阅读--通往幸福之路

阅读--通往幸福之路（推荐8篇）

阅读--通往幸福之路 篇1

—加强课内阅读的一点浅见

摘要：阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。对于一个审美观、道德观、人生观都正处在形成时期的初中生，阅读的作用尤其重要。《语文课程标准》也中指出，要注意语感培养，增加学生的语文积累，训练学生运用语言文字的能力——会说、会写、全面提高学生的语文素质。本文从以下几个方面浅议了阅读的重要性。文本内容，文本语言，文本主旨，文本中的人物形象，文本中的填补“空白”。

关键词：阅读内容，语言，主旨，人物形象，填补“空白”。

人生是一个读的过程，我们应该培养学生具有阅读是通往幸福之路的境界。美国哲学家弗兰西斯·培根有这样一句名言几乎众所周知，那就是“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才”。它把书对人的影响力，对人的心灵塑造说得形象而深刻。的确，阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径，对于一个审美观、道德观、人生观都正处在形成时期的初中生，阅读的作用尤其重要。

新课程标准强调了现代语文教学必须走出按照章节条分缕析，肢解课文的老路，要注意语感培养，增加学生的语文积累，训练学生运用语言文字的能力——会说、会写、全面提高学生的语文素质。可是我发现许多老师为了赶课，忽视了这个非常关键的环节。包括我自己也是这样，忽视了学生的阅读，更严峻的问题是中学生对课内阅读出现一些尴尬局面：大多数学生阅读不深入，一篇文章往往只粗略的读一两遍，甚至有的学生因为作业过多，一遍课文都不读，缺乏对文学作品深读的热情。有时，老师花好几节课把作品讲解分析完了，有的学生居然连文本都没有完整地细读过一遍。有学生说：“我已经完全不会读书了，一拿到课文或其他什么文章，就是寻觅其中有无考点，别的都抛到九霄云外去了。”有的干脆不读课文也不听老师的讲解分析，而是看他们自己喜欢的青春偶像作品。中学生“不会读”、“不愿读”、“拒绝读”经典文学选文，他们阅读的内容趋向低俗化，阅读过程趋向粗浅化。这意味着部分中学生文学作品的课内阅读在逐步偏离“语文状态。”

如何在课内实现这一目标呢？现在的初中课本，每个单元都有教学要求，且讲读课文每课都有学习重点，课内自读课文每课都有学习重点和自读提示。这些要求、重点、提示规定了教学任务，给教与学提供了方便。我在组织学生进行课内自读时是分单元按教学计划和教学进度进行的。在开始单元教学之前，我先要学生看“要求”、“重点”、“提示”，再把该单元的文体、教学安排和学习方法告诉学生，让他们根据文体进行自学。每篇课文一般要求学生依次按下列问题进行

初读：（1）标题是什么；（2）作者是谁，写作日期和文章出处；（3）应掌握的字词；（4）文章的基本内容是什么；（5）理清文章的结构层次；（6）文章的中心思想是什么；（7）哪些语段是文章的重点语段；（8）文章有什么新思想；（9）文章在写作上有什么主要特色；（10）记住一些佳句等。指导学生的课内阅读我重点从以下这些方面切入：文本内容，文本语言，文本主旨，文本中的人物形象，文本中的填补“空白”。

一：抓文本内容。

一篇文章的内容是丰富多样的，是摇曳多姿的。如莫怀戚《散步》是一篇玲珑剔透、秀美隽永、蕴藉丰富的精美散文，也是一曲用580字凝成的真善美的颂歌。讲的是一家人祖孙三代，在初春的田野上散步，和和美美，相亲相爱的故事。读这篇文章的历程，是人的心灵在亲情、人性、生命这三点构成的轨迹上的一次愉悦而高尚的旅行。学生在散读这一流程后，获得美好的阅读印象，完成对课文的整体感知。有的学生在交流中，谈到了一家人互相包容、互相体谅的精神，谈到了可贵的亲情、温馨的气氛，谈到了尊老爱幼的美德，谈到了春天美丽的景色、生命的气息„„又如教学《羚羊木雕》，在学生自读文本尽情触摸文本后，教师问：你了解到哪些内容？学生的答案是丰富多彩的，有的说：“我了解到了大人的重财轻义；”有的说：“我了解到了友情的珍贵；”有的说：“我了解到了做每件事时应三思而后行等等。”

二：抓文本语言。

汉语言是世界上最美丽，最丰富，最细腻，最富有人情味的语言，可说是色香味俱全。全国著名特级教师于漪老师曾说过：有的文本语言“如清流，描物写态，细腻动人，脉脉含情；有的如惊雷，议论风生，振聋发聩，令人警醒；有的如平沙，质朴无华，平淡实在，耐人寻味；有的如红叶，娇艳华美，色彩斑斓，灿烂迷人„„”但是汉语言又是最具朦胧、模糊，且多义性的特点。著名学者金岳霖先生说：“中国语言文字的特点是朦胧、模糊，它的涵盖面几乎无边无际，暗示性几乎无际无涯。”例如都德的《最后一课》韩麦尔先生说“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”从这句话里你能解读出什么深刻含义？你对自己的母语有什么新的认识？学生通过反复的阅读揣摩可以读出，民族语言是一个民族的标志，亡了国的人民，如果还说着自己的语言，保留着自己的文化，实际上就说明这个民族没有彻底灭亡，还在以自己的方式生存着；有的学生

读出了侵略者只能奴役其身，不能奴役其心；有学生还读出了世界上每个人都爱自己国家的语言，都认为自己国家的语言是最美丽的。还有《盲孩子和他的影子》末句“我们都是光明的孩子”作如何理解？它的答案也是多样的：我们都是幸福的孩子，我们都感受到生活的光明和美好，我们都是美丽的、品质高尚的孩子等等。

三：抓文本主旨。

文学作品主旨的诠释，是阅读教学的一个重要环节，甚至可以说是作品鉴赏和阅读教学的必然归宿。它一方面可以培养学生的综合、概括能力，使学生对课文达到本质性的理解，促进学生阅读能力的提高和阅读思维的健全；另一方面，还可以使学生受到深刻的思想教育，提高其认识水平，提高其道德境界。文学作品的主题常常具有多元性，不同的读者能够从不同的角度，以不同的思想方法认识到种种具有个体差异性的主题。如《盲孩子和他的影子》的主题可有多种解读：

1、对于像盲孩子一样孤单弱小的人，我们应该关爱他们，这样他们才会感受到生活的光明和美好；

2、在盲孩子获得光明的同时，“影子”也获得了生命，变成了一个美丽的孩子，这说明，给别人带来幸福，自己也能得到幸福；

3、只要执著追求理想，理想便会实现；

4、热爱生活的人，生活便会恩赐于他。又如《白兔和月亮》寓意可多达五六种：（1）拥有财富是好事，却可能失去人生的许多乐趣；（2）不属于自己的东西，不能强求；（3）拥有财富，不能产生患得患失之感；（4）做任何事要量力而行。

四：抓人物形象。

西方谚语说“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”，我国古人也有所谓“仁者见仁，智者见智”。不管是现实生活中的人也好，文本中的人物也好，每个学生都会读出他们心中的独有的那个人。例如《孔乙己》中的孔乙己。有的学生认为他是封建礼教毒害下的殉葬品，有的学生认为他是一个善良可爱的人，有的学生认为他是一个死要面子活受罪的人，有的学生认为他是一个不爱劳动但又看不起劳动人民的人。这些观点学生们都可以从文中的找到根据。再如《变色龙》中，奥楚蔑洛夫“变色”之速，难道不可能出于难言的隐衷？难道他迅速介入“狗咬人”事件，并有一番义愤填膺的言语就没有一点出于公正的动机？学生仔细阅读之后可以得出这样的结论，在他不断的“变色”过程中反映了当时俄国沙皇统治下的腐朽黑暗。

五：填补文本“空白”。

作品的意义是读者通过阅读活动发掘出来的，作品未经阅读前，只是向读者提供了一个多层次的结构框架，其间匿藏着许许多多的“空白”，有待于读者去发现、填补和阐析。而这些“空白”的填补正是读者阅读活动中不可缺的动力机制之一，它能够驱遣读者的想象，激活读者的思维，从而建立起与作品和作者沟通的桥梁，使读者对作品的意义达到个性鲜明的深刻理解。在我们中学语文教学的课堂上，学生对作品“空白”带有个性色彩的填补，更是开启学生的思维，培养学生创新思维的有效途径，语文课也变得空灵和鲜活。《记承天寺夜游》时我提问学生为什么散步的地点选择寺庙？寺庙一般栽的是菩提树，而这里却选择“竹柏”？散步的陪伴是张怀明，却不是其他人？学生通过细读课文，再参考课文注解，结合老师介绍的课文背景。可以填补出这些“空白”。选择寺庙是因为寺庙是清净之地，适合谈心赏月；“竹柏”的选择是竹柏在中华文化中它们象征着坚贞不屈，作者隐喻自己就具有“竹柏”的品格；选择张怀明时因为当时张怀明也和他一样被贬职，两人同病相怜，会有共同的语言。

原国家总督学柳斌说：“一个不重视阅读的学生是缺乏获取新知识能力、缺乏发展潜能的学生；一个不重视阅读的家庭是平庸的，没有智慧的家庭；一个不重视阅读的学校肯定是一个呆板的沉滞的只会应试的学校；一个不重视阅读的民族必然是没有希望的民族。”古语有：“读书百遍，其义自见”。虽然今天有许多教学的新理念，新方法。可我认为这是一天亘古不变的真理。无论教学方法怎样改变，多读书肯定是错不了的！作为语文老师，一定要培养学生具有我读书，我快乐！我读书，我幸福！

参考书目：

【1】《语文天地》

【2】 《中学教学参考》

阅读--通往幸福之路 篇2

195年,当人工智能这个词首次被提出来时,不出所料地点燃了公众的想象力。在接下来的60年里,5我们有好几次都被它的前景所吸引,担心它的潜力被滥用,但又为它的发展缓慢而沮丧。

然而,正如所有孕育得过早、超越了当前时代的先进科技一样,人工智能遭到了广泛的误解——被好莱坞电影错误地诠释、被媒体曲解为各种各样的角色,从人类的拯救者到毁灭者,应有尽有。但那些真正参与到业界的严肃信息科学研究和应用的人却很理解智能系统的巨大潜能。这种技术(我们相信那将是“认知智能”而非“人工智能”)的未来与大众冠以AI的名头大不一样,将涉及各种各样的,来自技术、科学和社会的挑战与机遇,面临不同的监管、政策和管理需要。

认知计算是指一种能够规模化学习、有目的推理,并与人类自然交互的系统。它们不需要事先精确地编程,而是从它们与我们之间的交互和与环境之间的互动中学习和推理。在过去半个世纪中,多个科学领域的发展使这些事情变得可能,它们与那些运行着它们的信息系统有着重要的区别。

那些信息系统是决定论的,而认知系统是概率性的。认知系统不仅能回答大量的问题,还能对更加复杂且有意义的数据提出假说、推理、论述和建议。此外,认知系统还能理解计算机科学家称之为“非结构化”的数据,而这些数据占到了全世界数据的80%。这使得它们能够跟上现代世界巨量、复杂和不可预测的信息。

认知系统与机器的感觉能力和自主性都没有任何关系。相反,它能够增强人类的能力,让我们可以理解和运作社会中复杂的系统。这种增强智能对提升我们驾驭科技的能力是十分必要的一步,让我们能追寻更多知识,提升我们的能力和改善人类的境况。这就是为什么它不仅是一种新科技,还是科技、商业和社会新纪元——认知时代的黎明。

认知计算的成功并不以图灵测试或模拟人类的能力作为判断标准。它的标准更加实际,如投资报酬率、新的市场机会、治疗疾病和拯救生命。

我们已经看到,它将大数据从障碍变成机会,帮助儿科医生做出早期诊断,为建设智慧城市提供创新解决方案。我们相信,这些技术展现了最好的(或许也是唯一的)机会,去处理地球面临的一些最持久的系统性问题,如癌症、气候变化和复杂多变的全球经济形势。

认知、交互和索引

为了理解认知计算的未来,必须把它放到历史的语境中。到今天为止,我们经历过两个不同的计算时代——把计算机当作计算器和存储器的制表时代(1900~1940年代),以及电子化与智能化的编程时代(1950年代至今)。我们相信,在计算演化史中,认知计算会是第三个、也是最具有转折意义的时代,它也是程序化计算的必要的自然演化。喵爪机器人就是要把认知计算带进教育领域。

互联网在其中起的作用就是连接人和世界。这也是为什么Uber、Airbnb、滴滴打车会成功的原因。它们以最快捷的方式连接了人和服务于人的世界性资源。

那么,连接是需要一个方式的,这个方式就是通过机器。所以,我们说人连接世界分两步:第一步,连接人和机器,即人机交互;第二步,机器到世界,即智能索引。因此,支撑连接的其实是交互和索引,有了这两个步骤,人和世界才得以真正交流。

首先说交互。交互其实牵引了过去30年信息产业的变化,这里面诞生的最伟大的公司就是苹果。苹果在PC时代引领了图形用户界面、鼠标,在移动时代,它的多点触控、语音验证、指纹验证等人机交互技术也是最先进的。可见,苹果的伟大之处在于,在连接世界的关键链条上,它使机器和人更近了。把人机距离缩短,这件事情非常关键。

再说索引。索引诞生了世界上另一个伟大的公司:谷歌。苹果和谷歌是目前市值最高的两家公司。谷歌一千亿美金,苹果六七千亿美金。事实上,索引的趋势就是从无序到有序,从数据到语义,从线下到线上。

什么是从无序到有序?实际上就是把互联网上非结构化的数据变得有一定的规律,使我们可以更快捷地获取信息。从数据到语义,就是去发掘数字背后的内容。现在讲的O2O,就是把线下的东西索引到线上。这些,谷歌都做得很到位。

那么,交互到极致是什么状况?是人跟机器完全融为一体,机器完全懂得你此刻在想什么,你想要什么,然后自主地完成你要做的事。而索引到极致,就是完全的实时镜像。任何一个角落发生任何的事情,任何一栋房子,任何一件商品,都可以没有距离地立刻在网上有一个镜像般的存在。

在未来,所有的设备都会有各种类型的智能传感器和云端数据处理能力,以连接人和服务。喵爪机器人就是要把这种技术用在教育上,从训练机器人认知人类世界开始,最终达到使其为我们人类服务的目的。

我们会创造一个这样的世界:学生在人工智能的知识引擎上做学习任务,在MZ World平台上教育喵爪机器人,形成喵爪知识引擎,使世界各地的喵爪机器人学习如何发现和处理知识,将数据上传至云端,并允许其他机器人分析和使用这些信息。我们希望能建立一个信息库,让机器人能随时随地获取它们所需要的信息。学生想做什么、学什么,问机器人就好。

认知时代的科技之路

编程系统基于这样的规则:通过一系列预先设定的进程,从数据中得出结论。尽管它们强大而复杂,但也是决定论的——其繁荣建立在结构化数据之上,但是无法处理定性或不可预见的输入。面对正在兴起的、充满模糊和不确定性的复杂新世界中的众多方面,这种死板束缚了其可能性。

而认知系统是基于概率的,它们能够适应和理解非结构化语言的复杂性和不可预测性,而不是被定性的结构化数据所束缚。它们可以“读”文本、“看”图像、“听”自然语音。它们提供这些信息的阐释和原理,虽然它们并不真的“知道”答案。它们被设计成从多个来源中去衡量信息和想法,去推理,然后提供假说以供参考。

当进入到认知时代,人与系统的互动将更加充分。这种互动以每个人偏好的模式、形式和质量为基础。它们搜集所有可能的数据,比如地理位置,网页互动,交易历史,钟爱的节目模式,可穿戴设备数据和电子医疗记录等,创造出某种立体形象并为其添加独特的细节:品味、情绪、情感状态、环境条件以及人际关系;并且从所有结构和非结构数据中进行推理,找出什么才是人际交流中最重要的东西,并以此为基础准确而贴合人意地实现交互。

除了与个人进行互动之外,认知系统也能转变学校的运营方式。融合认知功能的学校运营,能将内外资源中的数据表象化为共享资源。它让学校重视工作流程、文本和环境,这有利于持续性学习、改善预测和提高学校运营效率,而这些是无法通过传统研究或可编程系统实现的。

前提条件是底层平台必须足够宽广、足够柔性,以便在各种不同类型的学校、年级和学科都能得到运用。这需要一种全盘的研发进路,旨在打造一个可支持来自开发者生态圈各种应用的强健平台。

这个平台必须涵盖机器学习、自然语言处理、语音和图像识别、人机交互,以及对话叙述生成等功能。这些功能要求运用高性能计算,专门的硬件结构,甚至是新的计算范例等专业基础设施。每种技术都源自不同的科技或学术领域,但它们又必须和支持认知结果的硬件、软件、云平台和应用协同发展。

举个例子,一种分析X光、MRIs和超声波图像的认知医学图像应用,它能处理医学期刊、书本和文章的自然语言。它利用机器学习来矫正和增强理解力。它还可以开发深度知识表征和推理,有助于形成可能的诊断结果。为此,需要专门的图像处理器来支持大规模数据和人类专业知识,指导系统学习并解读系统生成的结果。

这种新模型的威力能应用到任何领域。通过分析测试成绩、出勤率和数字学习平台上学生的行为信息,学校能建立纵向的学生档案和个性化教育计划。

喵爪要利用的就是认知系统可以从大规模机器学习、训练和运用中不断改善的特性,使学生学会训练机器人,并将相关的认知学习分享到云端,以供其他学习者索引。知识引擎存在的重要性在于:当我们不再需要分别对所有类型的机器进行单独编程时,机器人的发展进程将大大加快。

认知科学的含义和义务

认知时代是应用型科学发展的下一步,它帮助人类理解自然并改善人类的生存状况。在此意义下,它是一个老故事开启新篇章。围绕人工智能的争论只是其中一个最新的例子,是相信科学进步的人和那些害怕它的人之间古老争论的延续。与媒体和流行娱乐界的争论相反,在科学领域,裁决已定。追求认知性已成共识,人们也开始意识到自身所应承担的技术责任。

具体而言,我们会继续探索认知计算对教育、工作和生活的影响。与所有技术一样,认知计算将改变人们的工作性质。这将有助于我们更快速、更准确地执行一些任务。许多处理过程会更便宜更有效。某些事,它甚至会比人类做得更好。这也是自文明诞生以来一直发生的情况:新技术被发现具有更高的价值,它让我们的社会和生活得以优化。我们有理由相信,此时此刻的情况与以往是一致的。

事实上,认知时代会为人类开启一个知识、发现、机会都以指数级速度增长的世界。我们也有充分的理由相信,人类的工作将变得越来越有趣,也更具有挑战性。此外,所有的技术革命不仅是被发现的,也是由社会需求推动的。我们追求这些新的可能性并不是因为我们有能力,而是因为我们有所求。

每一项革命性的技术,由于世界的复杂性和我们自己根深蒂固的偏见和方法,我们最初对它们的理解都是有限的。然而,所有的限制必然会被科技的进展所突破。事实上,我们一直在为“不知道”付出昂贵的代价:我们不知道每位学生的学习困难在哪里,不知道如何教学生创新;不知道点燃学习积极性的要点在哪里;不知道如何培养未来的诺贝尔奖获得者;不知道中国的乔布斯在哪里。

事实上,炒作“人机大战”的戏码会让我们偏离主题,这些戏码只存在于那些激动人心却很具误导性的小说里。现在的认知系统不是我们的竞争对手,将来也不会是。科学和经济学的证据都不支持这种恐惧。真正的认知系统实际上是一种深化重要关系的工具——人与世界的关系。

通过它们,我们将为下一代人的认知铺平道路。我们能用崭新而有力的方式思考和整合信息。认知系统是真正以人类大脑为灵感的机器。同样的,这些机器也会真正激发人的大脑,提高我们的理性能力,改变我们的学习方式。在21世纪,知道所有的答案不能称得上是智慧的,只有那些提出绝佳问题的人才是真正的天才。我们相信,借助认知系统,世界上的许多难题终将得到解决。

今后,喵爪将在全世界招募学校参与喵爪机器人计划,邀请大家用一种全新的方式共享每个人的认知创造。

在未来,所有的设备都会有各种类型的智能传感器和云端数据处理能力,以连接人和服务。

通往幸福的北方之路 篇3

在英语中，挪威的国名“T h e Kingdom of Norway”意为“通往北方之路”，挪威人“Nordman”意为“北方人”，均同“北方”联系在一起，这有其深厚的历史渊源。据史学家考证，在上古时代，挪威大部分土地被冰川所覆盖，随着气候变化，冰川慢慢消融，人们沿着“通往北方之路”来到这块土地，建起自己的家园，并给自己的国家取名为挪威，即“通往北方之路”。

从“最贫穷国家”到“最宜居国度”

而挪威最北部的一大部分领土则在北极圈以内，因此，北极在挪威的国家战略中占据举足轻重的地位。富有神话色彩的万岛世界和北极圈内的极昼、极夜、极光奇景，吸引着世界各地游客前去游览。从奥斯陆到卑尔根，从北海到挪威海，从遥远的维京海盗到如今的高福利社会，长长的白昼和长长的黑夜在挪威交替，是自然造就了这个伟大的国度。挪威领土南北狭长，海岸线异常曲折，沿海岛屿很多，达15万个，所以也有“万岛之国”的美称。

石油业是挪威最大的产业，占挪威总产值23%以上，并贡献了30%的财政收入。如今挪威是世界第7大石油生产国和第3大天然气生产国。“然而，挪威的首要重点之一就是要确保对本国能源资源进行高效和环保的管理。”挪威驻华大使司文（Svein O.Saether）对《小康》记者说道。他表示，挪威非常重视可持续发展的能源，例如水能和风能。挪威电力的98%来自可再生和环保型能源。

要知道，“可持续发展”一词，就是由挪威历史上第一任女首相布伦特兰1987年任联合国环境和发展委员会主席时，在其向联合国提交的《我们共同的未来》的工作报告中首次提出的。

虽然自古以来就是依赖本国得天独厚的自然资源过日子，但是环保意识强烈的挪威人深知人与自然之间的朴素关系。挪威人从小接受良好环境教育，不乱扔废物、不随地吐痰、垃圾分类、节能节水等环保观念深入人心。

不仅如此，世界范围内几乎所有的发展进程排行榜上，人们总会在最前端位置找到挪威的影子，一提起挪威，人们自然会联想到这是一个自然环境优美、空气新鲜、生活富足的国度。2001年—2006年，挪威连续6年被联合国开发署评为“世界上最适宜人类居住的国家”。在波士顿咨询公司最新发布的《2015年经济可持续发展评估报告》中，挪威的经济福祉，以100分的综合评价名列第一。这个位于北欧的现代化国家，以其富足、安宁与平和成为各国竞相学习的对象。

无法想象的是，在100年前挪威实际上还是欧洲最贫困的国家之一。到1950年，挪威才赶上西欧，建立强大而完善的福利体系，包括全民免费医疗和全面保障体系。“我认为挪威之所以在排名中名列前茅，很大程度是由于我们通过政府养老基金很好地分配和管理了我们的资源。”挪威驻华大使司文说道。

挪威，对很多中国人来说是蒙克的画作，是村上春树的小说，是高福利的宜居国家，然而，挪威早在1954年就与中国建立外交关系，是对华建交最早的西方国家之一。

今年，是中国与挪威建交的第61年，自此两国建立起全面关系，包括在共同关心的许多领域展开合作，例如贸易、能源、气候与环境、研究与高等教育、旅游、文化交流和北极事务。

挪威与中国具有许多共同利益，其中包括了北极。随着进一步开发自然资源、开辟新贸易航线以及人类活动增加，北极在全球的重要意义日益增强，已经不仅仅与区内国家相关。挪威对北极拥有利益也承担责任，致力于在该地区发挥积极作用。挪威对中国参与北极事务持积极态度，并支持中国2013年申请成为北极理事会观察员国，两国在北极理事会以及科研领域也均展开积极合作。“北极游”的热潮袭来，中国对这个“北方之国”的关注也正在逐步升温。

近日，《小康》杂志记者就中挪长期合作与发展对挪威王国驻中国大使司文进行了独家专访。2008年来华的司文是个“资深中国通”，他向《小康》杂志表示，中国和挪威之间的合作现在有了新方向，并将在油气等能源领域有更大的合作。

中国是挪威在亚洲最重要的贸易合作伙伴

《小康》：挪威是中国的友好国家，中国人民很关注挪威的情况，可否请您先为我们介绍一下您的国家？

司文：挪威最出名的可能就是自然景观了。绵长的海岸线拥有众多峡湾，原始生态环绕着处处高山，当然还有闻名的北极光。挪威是个小国，人口只有510万。但是按国土和海域总面积，挪威却是名列世界前十五位。以名义GDP计算，挪威还是世界第23大经济体。挪威非常幸运是世界资源禀赋最高的国家之一，拥有大量石油、天然气和矿产储藏，还有丰富的海产品和水电。

挪威是五个北欧国家之一，也是重要的北极国家。按国家总领土计算，有三分之一位于北极圈内。挪威居住在北极圈以北的人口比例是北极国家当中最高的，有10%的人口居住在北部区域。因此北极发生的一切对挪威都极为重要。

《小康》：这是挪威和中国正式建交的第61年，我们在经济、贸易、文化、科技等领域有很多合作，您怎么看待双边的合作关系，在您看来，未来的合作有哪些新的方向？

司文：挪威早在1954年就与中国建立外交关系，是对华建交最早的西方国家之一。自此两国建立起全面关系，包括在共同关心的许多领域展开合作，例如贸易、能源、气候与环境、研究与高等教育、旅游、文化交流和北极事务。

挪威与中国具有许多共同利益，其中包括了北极。挪威对中国参与北极事务持积极态度，并支持中国2013年申请成为北极理事会观察员国。两国在北极理事会以及科研领域均展开积极合作。随着进一步开发自然资源、开辟新贸易航线以及人类活动增加，北极在全球的重要意义日益增强，已经不仅仅与区内国家相关。挪威对北极拥有利益也承担责任，致力于在该地区发挥积极作用。我们欢迎中国在此对话中扮演重要角色。

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欣闻北京和张家口将联合举办2022年冬季奥运会。冬季运动是挪威文化的重要元素，我们已有上千年的滑雪历史。挪威曾经成功举办过1952年奥斯陆和1994年利勒哈默尔两届冬奥会。凭借我们冬季运动的悠久传统以及主办冬季运动会的成功经验，挪威已经成为世界领先的冬季运动国家之一。挪威欢迎今后与中国在此领域展开更多合作。

《小康》：现在是否有很多中国企业进驻挪威？挪威企业在中国的境况又是如何呢？

司文：中国是挪威在亚洲最重要的贸易伙伴。2014年挪中贸易总额约为730亿挪威克朗。挪威2014年进口总额的9.6%来自中国，同比增长11.8%。挪威2014年对华出口也同比增长了24.1%。

挪威和中国公司在广泛领域展开合作。由于我们北方高纬度地区的地理位置以及自然环境，挪威在部分行业已经形成竞争优势。我们的公司在石油与天然气、近海及海事行业处于领先地位。目前已有约200家挪威公司在中国设立机构。

挪威是中国在欧洲投资最热门的国家，仅次于英国。这主要归功于几家成功的大型中国企业，例如近海领域的中海油服、电信业的华为以及中国蓝星集团。我们欢迎中国未来对挪威有更多投资。

未来合作：油气行业大有可为

《小康》：在您看来，两国的政府应该如何稳固两国之间的关系以达到他们共同合作的目标？

司文：人民往来与文化交流是增进两国互相了解和对话的重要途径。自从挪威与中国在1963年签署首个文化协议以来，文化交流一直是两国合作的重要组成部分，涵盖了广泛的话题。近几年来，我们尤其欣喜地看到挪威文学、影视和音乐在中国引起了积极的反响。

我还想指出表演艺术也是挪中合作的重要领域。2014年是易卜生戏剧《玩偶之家》在华首演100周年。易卜生是挪威最伟大的文化人物之一，他的戏剧受到中国观众的热烈好评，并从此将挪威表演艺术引入了中国。去年我们了解到挪威艺术家蒙克的书籍和影集的中文译本在北京和上海发表，为许多中国艺术家带来启发。

很高兴看到中国年轻观众也十分喜爱挪威当代文化。每年在上海举办的北欧设计创意周，挪威设计都深受欢迎。另一个领域是建筑，无论学术交流还是商业机会都具有巨大合作潜力。挪威在老人住宅、建筑能源效率以及建筑传统等方面拥有丰富经验和专长，我们欢迎在这些领域展开更多合作。

《小康》：石油产业是挪威一个非常重要的产业，它在挪威所占据的重要性是？它会否成为联系挪威和中国之间的重要桥梁？

司文：石油业是挪威最大的产业，占挪威总产值23%以上，并贡献了30%的财政收入。如今挪威是世界第7大石油生产国和第3大天然气生产国。然而，挪威的首要重点之一就是要确保对本国能源资源进行高效和环保的管理。挪威非常重视可持续发展的能源，例如水能和风能。挪威电力的98%来自可再生和环保型能源。

能源已经是挪中合作的重要领域。但是我认为在油气行业的合作还大有可为，这是因为挪威在此领域的能力与技术对中国极具吸引力。中国是世界最大的能源消费国。与此同时，中国和挪威一样都提出了降低碳排放的宏伟目标。因此发展可持续能源是两国共同关心的问题，对我们未来合作具有极为重要的意义。

《小康》：挪威多次被评为全球最宜居的国家，您对此怎么看？

司文：确实，联合国开发计划署（UNDP）的人类发展指数将挪威评为世界最宜居国家。但100年前挪威实际是欧洲最贫困的国家之一。到1950年，挪威才赶上西欧，建立强大而完善的福利体系，包括全民免费医疗和全面保障体系。我认为挪威之所以在排名中名列前茅，很大程度是由于我们通过政府养老基金很好地分配和管理了我们的资源。

《通往奴役之路》读书报告 篇4

一、哈耶克眼中的“自由”

哈耶克认为，社会主义所承诺的自由是“乌托邦”，它只是对资源进行了再分类，消除了贫富差距，这样形式上似乎实现了财富的平均分配，但事实上侵犯了那些本可以靠自身努力和智慧获得更多财富的人的权利，这就是为什么说民主是在自由之中寻求平等，而社会主义则是在约束和奴役中寻求平等。此外，社会主义的这种寻求财富平等的方式会在经济上造成两方面的问题：一，由于财富会被平均分配，人们工作的积极性和创新性会降低，造成效率的低下，财富总量的减少。二，完全的社会主义不存在，即不可能存在一个超级大脑，能够对社会财富进行有效合理地分配，因此势必会造成资源的浪费，计划的失误等等问题。所以，哈耶克认为社会主义的承诺是不可能实现的，而且，假使大众对这种乌托邦深信不疑，将更多的权力放任给政府的话，那么势必会导致集权社会的产生，广大人民从而走向了自我奴役的道路。

哈耶克是一位经济自由主义者，坚决反对国家干预主义，对公平和效率的看法也是如此。

平等不能仅仅被认为是收入和财富上的平等，而是应该被理解为机会平等，即每个人在市场竞争或其他场合都享有同样大小的参与机会，获胜机会和被挑选的机会。平等只是人人争取，而且也应该致力于实现的社会目标，但不能靠牺牲真正的平等来实现。为了追求收入和财富上的公平，采用行政的手段，组织的措施，纠正市场竞争中出现的不平等现象，结果可能是更大的不公平。

一国的经济效率是由资源配置和生产组织的合理化决定的，但资源配置和生产组织的合理化又不是靠人为的计划能够实现的，而是要靠市场的平等竞争。这种机会平等的自由竞争能自动地实现资源优化配置。因此，机会平等意义上的竞争才是提高效率的源泉，机会平等是为了效率优先。

哈耶克认为自由市场是最优的资源配置方式，是高效的，但它必须植根于一整套其他制度中，比如民主政体，对私人活动强有力的法律保护以及可以交换的产权等等。此外，国家的强制行为应当受法治的约束，保护私人领域的法律必须是可预期的，公之于众的，确定的和一视同仁的。哈耶克在此说明了“法治”的重要性，他认为区别一个自由和专制国家的主要标志，就集中表现为前者遵循法治原则，而后者是中央当局管理经济活动并实施集体主义经济计划。哈耶克当时就认识到了法治的含义及其中正当行为规则的关键作用。他指出：“法治的意思就是指，政府在一切行动中都要受到事先规定并宣布的规则的约束——这种规则使得一个人有可能十分肯定地预见到当局在某一情况中会怎样使用它的强制权力，和根据对此的了解计划他自己的个人事务——在已知的竞争规则之内，个人可以自由地追求他私有的目的和意愿，肯定不会有人有意识地利用政府的权力来阻挠他的行动。”

由此可见，哈耶克当时对自由的理解已经超出了经济自由的层面，但《通往奴役之路》中所解决的主要是经济自由问题，他所批判的对象主要是社会主义的经济体制：他关于自由的论述只是在这样一个主题背景下展开，虽然他对自由的认识已经深入到法治和规则层面，但毕竟他在书中讨论的中心问题是经济制度问题。

此外，哈耶克单从制度层面上把社会主义归结为一种排除私有制，实行高度计划的经济体制，认为这种社会主义的认识论基础是建构理性主义，并且以自由主义价值观为标尺，断言社会主义必然通向奴役之路。哈耶克眼中的社会主义更

多的是以前苏联和东欧的实践为蓝本，但是科学的社会主义并没有一成不变的模式，而是不断改革和发展的。因此，我觉得“通往奴役之路”这一论断过于绝对了。

二、国际经济问题

哈耶克认为，世界各国由于放弃了19世纪的经济自由主义，使得国际关系领域内所付出的代价比其他任何领域都要明显。但是，人们只是吸取了很少一部分教训，并流行一种错误观念：在全国规模内独立实行的经济计划，会产生国际上的严重摩擦。因为，“只要每一个国家都自由地启用从它自身的眼前利益看来认为可取的任何措施，而不考虑这些措施对于其他国家可能有何损害，那就很少有建立国际秩序或实现持久和平的希望可言。”原因在于，这种计划的实施越来越多地限制了人员与货物的流动，也就是资源的自由配置。

怎样解决这个问题呢？哈耶克分析，国界往往标志着人们生活水准的不同。在国界的两侧，居民的生活水平就呈现出明显的差异，国民资格成为分享财产的权力。“如果各国的资源被当做各国自身的独占性财产，如果国家经济关系不是成为个人与个人之间的关系，而是越来越成为作为贸易实体的各个国家之间的关系。他们就不可避免地成为各个整体国家之间的不和及猜忌的根源。一个致命的幻想是：认为用国家之间或有组织集团之间的谈判方式来代替围绕市场和原料展开竞争的方式就可以减少国际摩擦减。”因为在国家之间的经济交易中，交易主体同时也是本身行为的最高评判者，都不听命于更高的法律，除了各自的眼前利益以外又不受任何其他考虑的约束——结果必定会导致权力的冲突。

针对这种情况，似乎可以得出结论：制定国际化的经济计划，或超国家的国家经济机构来协调各方利益，维持正常的国家经济秩序。哈耶克认为这种想法是“困难”和“危险”的。理由是随着计划范围的扩大，矛盾的规模也会随之更大。所以，国家规模的计划比国家级的计划可能更具强制性。

因此，哈耶克不赞成通过超国家的国家机构来平衡各个国家的经济计划，因为他担心在实行这些世界性计划时，任何一国的经济政策上的利益冲突，都将成为“所有民族之间的，只有诉诸武力才能解决的利益冲突”。在这个问题上，哈耶克同样坚信人的本性是利己和自私的，从个人的主观感受进行分析，因为在制定国家计划时，得从规定各种要求的优先次序入手。“为了有意识地把生活水平加以均等化而实行计划，意味着必须通过权衡价值的大小来对不同的要求排序。某些要求必须优先于另一些要求”。因而必须有意识地去平衡这些利益要求的是非曲折，并在其间做出选择和决定。这无异于非得利用决断和强权去解决诸如是捷克还是匈牙利的矿工应该更快地接近西方生活水平之类的问题。由于哈耶克坚信人性是自私和利己的，他认为这种优先顺序是极为不公平的，会使被安排的国家产生强烈的情绪，他本人的建议是，“让较贫困民族依靠自己的努力去建立他们的生活，·····它就能保持公正和对经济繁荣做出巨大贡献（P216）”

哈耶克反对国际性主管机构垄断资源，对各民族的生活进行直接和不负责任的干涉，尤其是大国在所拥有霸权的区域内把他们的意志强加给小国，漠视各小国的个性与权力。因此，哈耶克呼吁，“必须有一种权力可以制止各个国家有害于邻国的行为······以及一个能够执行这些规则的主管机构（P219）”。我们需要一个这样的机构，它享有更高的政治权力，能够制衡各种经济利益集团，并且在这些利益集团发生冲突时，由于自身不参与经济角逐而恩呢狗狗真正保持公平，这个国家机构的权利应当由法制严格限制，其形式当属联邦制形式。因为，虽然联邦制只不过是民主政治在国际事务上的一种应用，但它是一种赋予政府明确和有限权力的民主政治，遵循分权原则，它的主要优点之一，“便是它能够这样来设计：使得大多数有害的计划难以实现，而同时却给值得期待的计划大开方便之门。”

哈耶克期待在这种制度下的世界，应当是一个适合于小国生存的世界，这对我们大家都有好处。当然前提条件依然是，保证某些规章制度得到不折不扣的执行，这样小国才能在国际事务方面保持自己的独立性：大国也必须服从一个规则体系，也许应该同时获得把同样的规则加之于他国的道义上的权利。

在哈耶克所设想的世界里，没有凌驾于国家之上的国际机构，没有大国对小国实施霸权，只有法治保障各国权利的执行，他从自由主义出发，主张自发秩序，反对强制，反对强权霸权，反对他国的干预，主张社会自我发展，演进，在是否需要国际当局的问题上，实际上又回到了自由竞争的立场。

三、关于“竞争市场”的几点困惑

“一个富人得势的世界仍比一个只有得势的人才能致富的世界要好些。”哈耶克认为：个人地位不应该由当局有意识作出的决定所造成，相比之下，非人为的力量所造成的不平等比有计划地造成的不平等要好一些。

1.哈耶克指出计划使人们的失去自由，计划经济造成的道德氛围不符合西方文明，这种“痛苦”必定会严重得多。哈耶克本身是自由主义者，正因为坚信自由的重要所以在失去自由时才会感到痛苦。而社会主义的价值取向是不一样的，对认同社会主义的人来说，自由也许没有那么重要吧？

2.不管是集中管理还是竞争市场，随时都会有一部分人收到失业或收入减少的影响，至少要保证这些人的生存权吧？这样的话是不是需要高度文明的支撑，即通过竞争发财致富的有钱人由于宗教信仰或者责任意识自愿支付一笔钱来救济这一部分人。或者不可避免地需要政府通过征税的形式来收集一部分钱专门保障这些人的最基本生存条件呢？假使通过法律手段来保护的话谁来维持法律的权威性？如果法律让政府执行是不是又增加了政府的权力从而产生政府权力过大的问题？

3.人都是自私自利的，这样的话谁都不愿意出自己的钱来造大家用的东西，那么公共设施的建设就出现了问题。哈耶克讲到他支持对邮政，道路，污染和工厂，噪音等的管制。因为这些设施不仅提高了公共服务质量，而且有些还加速了市场经济的流通（如道路，邮政等），提高了经济效率，可是这些设施建造成本极高，私营的话只有极少数的人有能力负担，而这些人建造以后势必会追回成本，创造收益，而这笔收益是巨大的，加剧了贫富差距，因此政府需要权力对其进行管理（如道路的收费情况）。假使建造成本由政府承担，那么政府必须掌握大量资金和资源，加之执行层面上出现的问题，往往会造成集中管理的偏向，从而导致集权主义的产生。因此，集中管理和自由竞争的矛盾如何平衡也让我疑惑不解？

通往幸福的列车作文 篇5

孔子曾说：“人而无信，不知其可也”。意思是说，一个人如果不讲信用，他就寸步难行!小时候，妈妈便教导我：“做人要将诚信，答应别人的事就要做到，不能言而无信!”小时候的我总觉得妈妈唠叨，根本没把妈妈的话放在心上，但那天，让我深深地明白了诚信的.意义。

那天数学考试，我的心砰砰直跳，生怕自己遭遇“滑铁卢”。考试完之后，老师把试卷发下来了，我是一百分，我那颗惴惴不安的心一下子变得高兴起来，到处向同学炫耀自己的分数。可就等我炫耀完之后，我才发现自己高兴得过了头：原来，我有一个错题老师没发现。该怎么办呢?这时，我仿佛听到有人在对我说：“自己报告老师吧，没有人会怪你的!”可这时，另一个声音大叫道：“不行!同学们会嘲笑你的，我看啊，你还是自己悄悄地改正吧，不会被人发现的，你还是“一百分”，会有人表扬你的!”“不行!就算你报告给老师，还是会有人表扬你的!如果你自己悄悄地改正，那样你自己都会瞧不起自己的!你就是个懦夫，不敢面对事实的懦夫!”正当我面临激烈的思想斗争时，“叮铃铃……”上课铃响了，我只好勉强将思绪拉回课堂，暂时将“那件事”告一段落。

我整天都在“那件事”上纠结，我整天都沉浸在心虚和内疚之中：上课发言牛头不对马嘴，连老师都问我有没有心事……唉，看来虚伪的日子真不好过!一回到家，我把“那件事”告诉了妈妈，妈妈慈祥的对我说：“孩子，你应该向老师报告。虽然你得不到所谓的‘100分’，但你做到了诚信，做到了我们大家心中的‘100分’。做人不求轰轰烈烈，但要问心无愧!”听了妈妈的话，我受益匪浅。

第二天，我如实向老师反映了“那件事”。虽然面对同学的议论纷纷让我感到沉重，但只要一想到我做到了诚信，就感到心中无比的坦荡、幸福。这几天的压抑都被我抛到了九霄云外。“人之初，性本善”，这件事也让我找到了那个最初的、善良的、诚心的自己。

对眼前的利益不为动心，折射出来的就是人性最美好、最闪光的品格——诚信。也许我们只是山间一眼不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾;也许我们只是路边一株朴朴素素的小草，无法如鲜花般迷人灿烂;也许我们只是芸芸众生中的一平常之人，无法如为伟人般惊天动地，但我们绝不能忘了立身之本——诚信。

通往幸福的列车作文 篇6

——穆尼尔·纳素夫

每个人身边都有一个守护神，至少我是这么看的，这个守护神是幸福，我们无时无刻都很幸福，幸福守护着我们，我们看不见他，也莫不找他，等有时候我们对他置之不理时，他就表现的特别突出是我们很容易的感受到了他，可是当我们有点受宠的时候，他就不声不息的躲了起来，但是他却始终注视着我们，这是我所总结的，因为我似乎发现了他，他，真美。

以前的我总是在想，幸福是不是偏偏在我这一站忘了停车，后来发现每个人都拥有属于自己的幸福列车。

什么是幸福?

幸福是早晨父母叫你起床的那声呼唤、幸福是朋友为你沏的那杯香喷喷的奶茶、幸福是老师的一句问候、幸福是望着窗外的美景和知心人倾诉。

通往高音的必经之路——换声 篇7

关键词：声区,换声点,关闭,掩盖,真假声

在声乐学习中, 我们经常遇到这样的问题:在歌唱时, 由所谓“假声”接所谓“真声”或由所谓“真声”接所谓“假声”这一环节中声音会突然有明显的变化。听起来好像是一刹那的脱节, 或是说有两种感觉。也就是说从音质上起了变化, 我们习惯把这一现象称为“换声”。爵凡尼·兰佩尔蒂 (Giovanni Lamperti) 曾说过:“没有疑问, 遇到的大部分困难是声区的变换, 以及在一个或同一个声区中的不均匀的声音”。可见换声在声乐教学中的重要性。解决、处理好“换声”问题不仅会使声音统一, 更重要的是开辟了一条通往高音的路。很多声乐学习者都在为唱不好高音而犯愁, 而处理好“换声”正是为唱好高音奠定了良好的基础。那么为什么会出现“换声”这种现象呢?怎样才能更好地解决这一难题呢?在研究这些问题之前, 我们首先来看一下关于声区的划分, 然后再逐渐解决换声区、统一声区的问题。

关于声区的划分, 一般认为每类声音都可以划分为三个声区, 即:低声区 (胸声区) ;中声区 (混声区) ;高声区 (头声区) 。根据人声声区划分的原理, 从胸声区转入混声区、从混声区转入头声区都会有“换声”的现象。当然, 由于各自的声音和生理条件不同, 所以具体反映在“换声”上也不尽相同。有的人在胸声区转入混声区时较为明显, 而有的在混声区转入头声区时较为明显, 不易衔接。就各类嗓音的“换声点”而言, 也会因人

力度方面却有一定的限度, 同时音响也缺乏厚度。”“合唱队员声音的波动不能没有, 但也不能太大:在轻声时几乎等于零;在强音时也只能在小二度的幅度之内。而快慢必须保持每秒钟六次 (音量强时稍快, 可达七次) 的范围。彼此之间在波动上面必须互相统一。”我们可以这样理解, 这种波动 (颤音) 应该似有似无, 要像弦乐的柔弦音那样, 听起来自然流畅, 具有律动感, 并富有生气。没有人会认为交响乐队弦乐的揉弦, 会破坏整个乐队声音的和谐统一。同样的道理, 运用到合唱中, 声音也可以做到和谐统一。

四、气息的科学运用是合唱声音训练的关键

正确的呼吸是歌唱的命脉, 气息是歌声的动力, 它直接影响着歌唱者歌唱的音准、音质和艺术表现。意大利有句名言这么说:“谁学会了呼吸, 谁就学会了歌唱。”因此, 掌握正确的呼吸方法和用气技巧是声乐学习中的重要环节。呼吸与起音、音量、音色、音质有着直接的关系。合唱队作为一个集体, 由多个发声个体组成, 拥有灵活运用气息的巨大优势。在合唱中, 可以使用整体呼吸法——全体成员在同一瞬间呼吸;也可以使用轮流呼吸法——各声部在不同瞬间呼吸;还可以使用要求很高、难度很大的循环呼吸法——经常在同一声部内部进行、也可以在声部而异, 有时会有半音之差。当我们从高向低或从低向高唱时, 时常在某些音上会感到困难, 音与音之间似乎有裂痕, 这就是换声区。一般包括三个半音, 其中有一个最主要的称为“换声点”。它是鉴定和区分声部的重要依据之一。各声部从混声区转入头声区的换声点平均高度大致如下:

女高音一般在#f2。

女中音一般在be2。

女低音一般在#c2。

男高音一般在#f1。[实际音高 (下同) ]

男中音一般在be1。

男低音一般在#c1。

(女高音在bb1, 女中音在f1附近还有一个“点”)

在人们歌唱的全音域中, 各个人的声区从低到高用声音的比例是不同的, 比较好的唱法感觉不到换声, 真假声的比例用的适当, 是逐渐换过去的。认为换声就是从“假声”到“真声”或从“真声”到“假声”.并非错误的理解。其实, 只不过是在不同的声区是以“真声”为主还是以“假声”为主相互渗透而已。因为这两种不同的发音情况之间有着两点很大的差别:

一、两声带靠拢的情况不同。发“真声”时, 声带前后是靠拢的, 发“假声”中间部分则不靠拢;

二、喉部肌肉用力的情况不同, 发同样高的音, 应用“真声”的方法声带相对拉紧, 用“假声”, 声带则比较“放松”。

歌唱中, “真”“假”声过渡时, 必须在“接”的那一刹那同时消除这两点差别, 做到“真”中有“假”, “假”中有“真”, 方能“接”好而不产生痕迹, 这在初学唱歌的人来说是很不容易做到的。

要想换声区转换的顺利, 过渡的自然、声音统一, 就要保证用好呼吸, 打开共鸣腔体, 调整好口腔状态, 这是首要条件。正确地呼吸, 对解决平衡声区的一些问题十分有效, 如果你呼吸不好、喉咙打不开、紧张, 卡着唱、口腔状态不正确, 那么该有的‘点’“都会暴露出来了”。如果把所需要的腔体都打开了, 喉咙放松了, 气息通畅了, 过渡就平稳了。舒展开腔体, 也就是

之间进行。有控制的气息可以不断变换在主旋和副旋之间。

另外, 在发声状态方面, 大多以混声、半声、轻机能为主, 要求声音富有弹性, 演唱时除男低之外要少带胸声, 歌唱时喉头保持开放状态。最后需要阐述的是, 合唱队员在演唱过程中, 必需仔细聆听他人的声音, 以求声部及声部之间达到和谐的音色, 最终达到整个合唱队的和谐。

总之, 一切优秀的合唱素质都起源于基础训练, 好的合唱艺术在于指挥对音乐作品的理解和把握, 更重要的还有每个队员的欣赏能力和听觉能力的提高, 好的听觉能判断出声音的正确与否。所以, 合唱队员自身的音乐修养提高亦为重要。声音是基础, 但绝不是全部, 在声音的基础上还要进一步在其他方面的逐步提高, 才能使合唱艺术日趋完美。

参考文献

(1) 《合唱学新编》马革顺著上海音乐出版社2002年5月第一版2008年5月第二版

(2) 《卡鲁索的发声方法》 (意) 马拉费奥迪著郎毓秀译人民音乐出版社2007年第一版

在吸气的状态上, 打开腔体把喉头放稳, 周围不需要用的肌肉千万不要介入, 嗓子的肌肉也就越放松越能运用自如。越是紧张想保护、限制, 越不能自如。举一个简单的例子:弦在振动时, 你一碰它, 它就乱了。同样的道理, 声音该有多高、多低, 声门自己有调整的能力。

美好音色的控制和调整更多来自于耳朵, 要练就一副敏锐的耳朵, 学会辨别声音的优劣, 包括声音的内外感觉。歌唱的内外感觉是不一样的, 自己听自己演唱时的声音和别人 (或外界) 听的演唱声音往往是不一样的。这是非常重要的常识。声门的活动, 多半是靠耳朵和共鸣状态以及自我的感觉, 如果能做到以上这些, 真假声混合的比例就会调节到合适的状态。从低声区往上走, 也就是唱上行音阶时, 声音应该是稍微暗一些, 自己听是暗了, 别人听则是更圆润了 (这就是内外感觉的差异) 。实际上是声音进入头腔, 得到了头腔共鸣, 也就是我们通常所说的“头声”。 (“头声”简单的意思是:头声区的音似乎在头盖骨颅骨的某些部分产生的振动) 。直接从口中出来的声音又尖又亮, 听起来比较生硬。自己听起来似乎很响、很亮, 而进入头腔振起的共鸣是由头的后上部反射到前面的声音, 听起来则更明亮、有位置。但这不是一味地去找眉心、挤出来的声音。起初获得正确的声音, 自己可能会觉得音量小了、音色暗了。其实, 客观地听起来声音并非是小了、暗了, 而是更加圆润了、有共鸣了, 这种声音才具有穿透力, 才能传得远。

“换声”不可在没有任何准备的情况下, 一看到#f2就立刻进入头声, 这样太突然, 太机械, 也不好听。通常情况是在换声点前的四个音就做好准备。如果是#f2换声, 那么进入高声区就要在d2、be2、e2、f2这四个音时有所准备, 有进入头声的趋向, 也就是说让声音立起来, 做好这个准备, 到#f2这个音时自然就进入头腔了。进入头腔后的几个音也要注意, 不可掉以轻心。即便不用“掩盖”进头腔也能对付唱上去, 正如有人所说我不掩盖照样唱“a2”。应该说, 那个“a2”质量已经不高了。特别对于初学的人来说, 一定要严格规范地练习, 来不得半点含糊。掌握了这一技巧, 从中声区就多给点气息, 多一点空间, 就可以轻松的上到高音了。过了这道关就是以头腔共鸣代替了, 自己觉得舒服、轻松, 别人听起来也悦耳了。

以男高音为例。俗话说:“男高音, 高音难”。但如果男高音能处理好“换声”, 高音也就不难了。一般的抒情男高音以“#f2”为换声点, 换到头声为主, 有人称其为“掩盖”, 也有人称为“关闭”, 实际上就是获得了头腔共鸣。通常, 戏剧男高音或大号的男高音是在“f2”时就进入头腔了;小号抒情男高音则在“g2”时让声音进入头腔。但这还是要具体问题具体分析的, 在特殊情况下, 可以有所改变。有时需要关一点唱, 有时需要开着点唱, 只要合乎人的生理条件, 遵循正确的方法, 唱起来就会舒服。掌握了基本功, 运用时可以自己调整, 但这是最基本的标准。从中声区上高音以前, 必须造个“桥梁”, 先扎实地把中声区练好。如果中声区练不好, 带着毛病进入高音, 那么这个毛病就不仅仅是加倍的问题了, 而是平方。要特别注意不要急于练高音, 练坏了形成条件反射, 养成习惯再想改要比养成这种习惯要难得多。万事都有个规律, 违反这个规律就要出问题。就拿建筑来说, 根基不牢固、不结实, 少上几层还能对付, 再往上盖就出问题了。这个道理谁都懂。歌唱也一样, 中低声区不练好, 功夫不到家, 高音是无法唱成功的。男高音的“f2”能换好, 在往上唱就容易的多了。实际上越到高音, “假”的因素越多, 但绝非纯假声。男高音的“桥梁”, 可从d2、be2、e2、f2四个音建起, 到“#f2”就进入头声了。所以, 只有换声前做好充足的准备, 声音才能完全解放。

如何获得高音呢?那就必须处理好“换声”问题。

通常可采用下面几种方法:

1. 声乐学习着都知道, 要想获得高音都必须掌握“关闭” (Closd Toes) 的技巧。

尤其是男声, 因为它是男声发音技术中一种最巧妙的技巧, 是一种精细的声乐技术, 是伟大的男高音的高音保障。也是歌唱家们的自卫手段。它可以减轻声带负担, 充分发挥共鸣的作用, 使高音能够轻松自如而又响亮光彩。

谁都知道, 同一物体是难以获得全音域的振动频率的, 声带也一样, 不可能全音域的歌唱。没有人能用纯真声唱到两个八度。那么, 解决高音问题首先要解决频率问题。因为频率是决定音高的。既然声带在一种振动状态下无法完成所有音域的演唱, 那么就必须改变声带的振动状态, 从而获得更高的频率, 演唱更高的音。“关闭唱法”正是改变了声带的振动状态, (改全段振动为局部振动) 从而获得了频率, 获得了音高。

“关闭唱法”的特点是:气息上升至上腭与头腔共鸣区时, 运用腹肌向里收缩, 横膈膜向上与胸肌配合来维持强力的气压, 软腭及小舌均上提, 然后以缓慢的速度将气运至头腔区。咽喉腔向四周范围扩张, 声带由全段振动, 改为缩短、变簿且局部振动, 边缘振动 (体积变小, 频率变高) 。向前送出, 使之发出一种金属质的有力而动人带有共鸣的高音。掌握了“关闭唱法”“换声”也就不成问题了。俄国歌唱家就说:“如果我们不懂得在高音运用‘关闭唱法’那无异于拿一把刀来割自己的喉咙”。由此可见, 获得高音 (主要是男声) 必须掌握“关闭唱法”。否则, 不但高音没有, 还会损害喉咙, 严重者可能‘失去’喉咙。

2.“关闭唱法”的练法。

“关闭”在学习时要特别小心。因为过分的松弛和压抑都不能达到理想的效果。在“火候”上要把握好, 在位置上 (从哪里开始) 也要把握好。略说一个大概:男高从b1开始软腭就有一个小动作, 即拉弓动作, 让声音稍向前送。到d1、e1、f1又有一个同样的动作, 这几个音称为“关闭”的引桥 (过度音) , 到#f2就顺水推舟地进入关闭了, 此时喉头是向下的, 软盖是向上的, 气先由口部向后向上直入头盖, 然后迅速向前 (面部脑门) 送去。男中音、男低音分别在be2、#c2音上关闭, 提前几音口腔作“拉弓”动作, 以作为“引桥”。由于喉部肌肉的适度调节, 从而改变了音色, 将元音变窄:a变o, o变u, i变ü。这时应顺其自然, 不可夸张。一旦方法对了, 高音一下会提高好几度。

3. 先练习从“假声”转唱“真声”。

等到能过渡的自然、自如之后, 再练习从“真声”转唱“假声”。之所以提出这样的理论方法是因为由“假声”转唱“真声”较容易些。据科学分析, 要想使声音由“假”变“真”, 需要把声带由比较放松的状态变为比较拉紧的状态;相反, 要想使声音由“真”变“假”则必须把声带由比较紧张的状态调节成比较放松的状态。这两个动作相比, 当然是前者比较容易做到平稳。这是什么原因呢?按生理学分析, 一般, 肌肉在进行工作时会有这样的特征:要它稳健地收缩有力, 它比较容易做到, 而要它很均匀地逐渐放松则比较困难。所以, 在发声过程中, 当喉肌在用力收缩加强其力量时, 可能很容易做到;反之, 要它稳健地减少其用力, 可能就不是一件容易的事了。这可能需要一个较长时间的训练过程, 这也是我们提倡练习从“假声”转唱“真声”的一个重要理论依据。可用八度音练习 (c1-c2, #c1-#c2…) 等等, 要领是低音到高音过度时腔体打开, 稳住喉头, 低音到高音过度时音量减半, 气息加倍。待逐步掌握后可利用咽腔和头腔的共鸣来充实丰富声音, 从而得到结实、辉煌的高音。

歌唱者应该用横膈膜的力量推出气息, 想着声音、想它的音高、质量以及它的位置。在想着位置的同时, 必须想着气息的通畅, 口腔的良好状态, 使整个身体象一个通畅的管道。声音由管道的底部 (上腹部、胸部) 发起, 至头顶 (面部、脑门) 送出。这是通过嘴和伴随鼻通道中的一种完全自由的感觉。正如法国人所说:“在面罩里稳定地唱高音。”总之, 声区的问题是声乐训练中极为重要的问题。解决好“换声”问题也就意味着我们能够获得一个轻松通畅、完整统一的声音, 更能获得一个美丽灿烂富有金子般的高音。

参考文献

[1]林俊卿著:《歌唱发音的科学基础》, 上海音乐出版社。

[2][德]丽莉-雷曼:《怎样歌唱》, 东南大学出版社。

[3]潘乃宪:《声乐实用指导》, 上海音乐出版社。

[4]P-M马腊费奥迪著:《卡鲁索的发声方法》, 人民音乐出版社。

通往意识之路 篇8

人类不仅对世界上的自然现象感兴趣，也特别对自己的生命形态感到好奇。无论在多么原始的、多么不同的民族和种族中，我们都可以发现这种现象以某种形式存在着。这种行为在人类最早有文字纪录的时候就出现了，而且根据史前时期埋葬习俗的普遍程度来看，差不多可以确定，各种相关观念在更早以前就已经开始发展了。

多数的宗教信仰认为：肉体死亡之后，灵魂仍会继续存在，而且大体上还保存着人类的本质。如果失去了灵魂，肉体就不能正常地运作；当一个人死去后，他的灵魂会离开肉体。可是在这之后会发生什么事呢?到底灵魂是上天堂、下地狱、进炼狱，还是轮回再生成为驴子或蚊子，就要看是哪一门宗教而定了。不是所有宗教对这些细节的看法都一致，这通常是因为它们源于不同的启示，就如同基督教的《圣经》和回教的《可兰经》之间的差异一样。

然而，尽管不同宗教之间有差异，但它们至少在一个要点上有广泛的共识：人类有实实在在而不只是象征性的灵魂。多数现代人都保有这些信念，并有不少人以强烈、积极的态度来维持这套信仰。

当然也有一些例外。有一段时间，少数比较偏激的基督徒(他们信奉亚里士多德的哲学)曾经怀疑女人是否有灵魂。而就算有灵魂，灵魂的质量可能也不如男人。有些宗教并不强调死后在另外一个世界的情况，例如犹太教。对于动物是否有灵魂，不同的宗教也有不同的意见。有一个古老的笑话提议把所有的哲学家分成两类(源于这些哲学家们对动物灵魂存在与否有许多不同的意见)：那些养狗的人坚信狗有灵魂；没有养狗的则否认此说。

怀疑灵魂

但是也有少部分人倾向于完全不相信灵魂的存在。这些人认为灵魂与肉体的性质完全不同，而且灵魂不受科学定律支配，它顶多只是个虚构的神话。要了解这种神话是如何兴起的并不难，如果我们不懂关于物质、放射线性质及生物演化的详细知识，这样的神话的确会显得非常合理。那么，为何要怀疑像灵魂这样基本的概念呢?如果几乎每个人都相信它，这就应该算是一种表面的证据了。但是，大约4000年以前，当时也几乎人人都相信地球是平的，如今我们都知道这个概念是错误的。造成这个激进变化的主要原因是现代科学的惊人进步。

随着时间的流逝，关于地球起源的事情也渐渐变得不可知了。之后，当人类累积了许多经验之后，慢慢了解地球的历史好像非常古老。在从前，让人们相信地球的历史少于10000年其实并不难，但我们现在知道它真实的年龄大约46亿岁。不过和宇宙相比，地球的年龄其实短得可笑。虽然星星看起来已是非常的遥远，好像固定在球状的天幕中，但宇宙竟然延伸得更远：至少有100亿光年以上，这几乎令人无法相信。

即使到了16世纪、17世纪，我们对化学的大部分认知还是不正确的。直到20世纪初仍有少数物理学家怀疑原子的存在，然而今天我们对原子的特质却已有了非常丰富的了解。我们可以给每个类型的化学原子一个独一无二的原子序，详细地了解它们的构造，也知道大部分控制它们行为的定律。物理学为化学奠定了研究的基础，所以我们对有机化学分子知识的累积正快速与日俱增。

但必须承认，我们仍然不能准确地了解在非常短的距离(像在原子核里面)、非常高的能量以及在非常强的重力场中所发生的事。不过通常原子只有在非常特别的情况下，才会变成另一种原子。而以地球上稳定的状况来说，原子的性质是不易改变的，所以大多数的科学家认为，化学、物理知识的不完整，对于我们了解思想和脑的努力应该没有很大的影响，甚至可能没有什么关系。

除了基础化学及物理学的知识外，地球科学(例如地质学)和宇宙科学(天文学和宇宙学)已经发展出一些关于世界和宇宙的叙述，这些理论与传统宗教所通行的理论大不相同。近代关于宇宙及宇宙发展史的描述，构成了当今生物学的重要基础。

探索灵魂

现代的神经生物学家还不需要用宗教性质的灵魂观念，来解释人类和其他动物的行为。这一点使人想起拉普拉斯为拿破仑解释完太阳系的运转后，拿破仑问：“上帝在这些东西中居于什么地位?”拉普拉斯回答：“陛下，我没有使用那个假设的需要。”

并不是所有的神经科学家都认为灵魂的概念只是个谜，埃克尔斯爵士就是个最有名的、非常相信灵魂存在的例子。但绝大多数的神经生物学家相信灵魂并不存在，这并不是因为他们现在就可以证明灵魂的概念是错的，而是以目前的状况来看，他们看不出有引用这个假设的需要。

从人类历史的观点来看，对脑所做的科学研究，其主要目标不只是为了了解并治疗不同的病症，虽然这是件重要的任务，但更要紧的是要了解灵魂的真正本质。到底灵魂只是个象征性的名词，还是确有其物，这是我们正想要去发现的问题。

许多受过教育的人，不仅相信灵魂只是个象征性的概念，也认为人在投胎前及死后没有任何个人体验，秉持这种信念的人在西方尤其多。这些人可能称自己为无神论者、不可知论者、人本主义者或只是过去曾经相信而现在不相信的人。他们全都否认传统宗教信仰的主要教义，但这并不意味他们常会以全新的角度来看待自己。旧的思考方式是十分顽强的，某人以宗教的术语来说可能是位无神论者。但在心理上，他可能仍以和有宗教信仰者大同小异的想法看待自己，至少在日常事件中是如此。

因此我们需要以更有力的字眼陈述这个概念。科学的信念是：我们的意志(脑中的行为)，可以用神经细胞(或与其他细胞)之间的相互作用以及和它们有关的分子来解释。相信这对多数人来说，都是非常令人惊讶的观念。不管人体有多少细胞或它们之间的相互作用有多复杂，要相信自己是由一群神经细胞的详细行为所构成的的确是不简单。请读者试着想象一下这是个什么样的观点!

化约主义

为什么这个惊异的假说如此令人惊讶?我想有三个主要的理由：第一是许多人不屑接受所谓化约主义的研究方法。化约主义认为，复杂系统的行为可以用它的零件及这些零件彼此间的相互作用来解释。对于有许多不同活动程度的系统而言，这种过程可能必须要重复一次以上，换句话说，某个零件的特定行为，可能需要用构成这部分的次零件及它们之间的相互作用来完成。例如：要了解脑的作用，我们可能需要知道神经细胞之间的许多相互作

用。除此之外，每个神经细胞的行为，也可能需要用组成这些细胞的不同分子和离子来解释。

这过程在何处结束?还好它有个自然的终结点，也就是停在化学原子的层次。每粒原子是由一粒较重、带正电的原子核，再加上外围一团很轻、带负电的电子群所组成的。每粒原子的化学特质几乎都取决于原子核的电荷数(例如氧原子核带有+8的电荷，氧原子如果要成为中性，就需要8个电子与它结合)。原子核的另外一些特性，如它的净重、次级电子特质。在大多数的情况下对原子的化学性质影响不大。

大致上，原子核的重量及电荷是不会改变的，至少在地球上能让生命欣欣向荣的温和环境中是如此。所以原子核的细节构造对研究化学并不特别有用。像原子的核心是由不同数目的质子和中子组成，而质子与中子是由夸克构成之类等等，但这些对化学性质不会有什么影响。

过去已有许多尝试，企图证明化约主义并不可行，这些尝试通常以相当形式的定义作为开始，然后再证明化约主义并不正确。但是化约主义并不是刻板不变的过程，而是常被忽略的事实。它只是用一套比较基本且稳定的思考，来解释高层次一点的固定想法。它是一个动态、交换式的程序，并能随着知识的逐渐发展，同步修正两个层次的观念。毕竟化约主义是推动物理学、化学和分子生物学发展的主要理论基础。现代科学惊人的发展大多是因为化约主义的存在，这是唯一明智的推进方法。除非遇到有力的实验证据要求我们做出修正，否则一般反对化约主义的哲学式辩解是说不通的。

现在每个人应该都可以看出这种异议是如何的虚空。范畴绝对不是不变的真理，它们也是由人类发明出来的。历史已经证明某个范畴虽然可能听起来非常合理，但它可能在某些个案中。证明那是错误的思考和被误导的结果。举例来说，在远古和中世纪的医学有四种体液：血、痰、胆汁和黑胆汁。

意识的本质

惊异的假设看来如此不可思议的第二个理由，是因为意识的本质。举例来说，我们在室内画了一张生动鲜明的室外风景画。要将这件事看成是另外一个讨论神经元行为的方法，也许像是一个范畴错误。但是我们刚刚已经了解这种论调并不是一直都成立的。

哲学家们特别关注有关质感的问题。举例来说：该如何解释红色的“红”或是痛苦的“痛”呢?这是个非常棘手的问题，因为我们无法精确地与另一个人沟通所看到的“红”色，至少在一般事情的过程中是如此。

如果你不能毫不含糊地描述某些事物的特质，那么想要以化约主义的术语来解释那些特质，可能也会碰到困难。但这并不表示在未来我们也无法对你说明：当你看到红色时，你的神经系统中的相关状态。换句话说，我们将来可能可以说当你感觉到“红”时，你的脑中有而且是有特定的一群神经元及(或)分子群有某种特定的行为。这可能可以作为体验颜色那种鲜明感觉的解释，以及为什么某种神经系统的行为能使你感觉看见红色，而另外一种则会让你觉得看到蓝色。

就算不能清楚说明红色的“红”(因为你不能够与我沟通那个红色的“红”)，这也并不表示我们不能承认，在某种程度上，你看红色的情况与我看红色的情况是一样的。假使在看到红色的时候。你脑中相关神经的状态，与我脑中相关神经的状态一模一样的话。就此推断你感到的“红”与我感到的“红”相同，是合乎科学逻辑的。问题在于“一模一样”这个词能有多精确，将视我们对相关程序认识的详细度而定。如果看’红色时的相关神经状态大多取决于过去的经验，再假设我过去的经验与你大不相同，那么我们可能就很难推断我们感觉红色的经验是相同的。

从以上的论述可以做出这样的结论：要了解意识的不同方面，需要先知道它们相关的神经系统状态。

非凡的神经机器

惊异的假说看来不可思议的第三个理由，源自于我们可以感觉有自由的意志。有两个问题马上会浮现出来：当我们正在自由运用意志时，能发现相关神经系统的变化吗?难道不可能把我们的意志自由地展现吗?我相信如果我们能先解决掉关于意识(或知觉)的问题，再解释自由意志就会比较容易。

附带一提，虽然我通常用“知觉”一词来代表某些意识的特别部分，但我大致将意识与知觉两词交替使用，一些哲学家会在这两个词之间做区别。事实上，应如何给这样的区别定义，并没有广泛的共识。我必须承认，我发觉在谈话时如果想要使人惊愕，我会用“意识”；而当我不想如此做时，我会用“知觉”。

像大脑如此非凡的神经机器是如何发展出来的?要了解大脑，必须要先了解它是经过长期物竞天择演化过程的最终产品。它并不是由工程师设计的，却只要使用相当少的能量，就能在一个小空间内做奇妙的事。那些来自我们父母的基因，在数百万年的时间中，已受了老祖先的经验影响，这些基因和那些在出生前由基因所指示的程序，铺设了我们大脑不同部分的结构。

我们现在知道，初生时的大脑并不是块白板而已，而是具有多数完整部分的精细组织。接着经验会把这块粗糙待磨的装置调节到它能胜任精密的工作为止。

演化不是一位干净利落的设计者。的确，正如法国分子生物学家杰哥布所写的：“演化只是个笨手笨脚的工匠。”它所做的改进大多是在早先已建立完成的结构上，修改一连串的小步骤。它是投机取巧的：如果新装置有效，不管这个装置的工作方式如何古怪，演化都会努力增加它的使用几率。也就是能以相当简单的方法，增添到现存的结构中。如果能改良生物体适应环境的能力，这种改变就会被选中。所以系统的最终设计可能不是非常干净利落，而是一堆散乱但有相互作用的装置。令人惊讶的是，这种系统的工作表现，时常优于那些人为设计用比较直接的方式做同样工作的系统。

成熟的大脑是天生与后天共同的产物，我们可以很容易地从语言这方面看出这一点。流利地处理复杂的语言看来是人类独有的能力，就算是与我们血缘最近的猿类，在语言使用方面的表现一直十分糟糕，甚至在经过各种训练后仍无法令人满意。我们实际学得的语言，则完全视我们住在哪里及如何被抚养大而定。

繁多且复杂

大脑是如此复杂，而且每个大脑又如此不同，以至于我们可能永远无法获得关于某个大脑每分每秒的详细工作过程。但我们至少可以了解那些复杂的感觉和行为，是如何来自大脑中许多零件相互作用的一般原则。

当然，大脑中可能仍有重要的过程至今仍未被发现。我猜想即使有人告诉我们，大脑某一部分的所有行为，我们也无法马上了解那些行为。因为他可能用到了还未发展的新概念和新思想。然而，我并不同意某些人的悲观看法，他们认为我们的头脑是天生无法了解这类思想的。我宁可在实际碰上问题的时候再面对这个事实，而不会先设定我永远无法了解它。

我们的大脑已经演化到能非常有概念、流畅地处理与日常生活有关的事。然而，训练有素的大脑可以领会不熟悉且陌生的概念，例如相对论和量子力学。这类概念与日常直觉非常不同，但是不断地练习应用这些概念，能使这受过训练的大脑轻易领会这些概念，并利用它们。与我们大脑有关的概念很有可能有类似的特征，在初见时可能显得很奇怪，但是练习应用之后，我们或许就能自信地使用它们。

第二个需要说明的哲学迷思与外在世界的真实性有关。我们的大脑经过了演化，主要是用来处理自己的身体，以及身体跟周遭环境间的相互作用。这个世界是真的吗?这是个古老庄严的哲学问题，我并不愿意卷入这场已经变得钻牛角尖的争论中。在此只陈述我自己进行的假设：外在世界的确存在，而且独立于我们的观察之外。