农民文化节

农民文化节（精选8篇）

农民文化节 篇1

一、开场白：

(男)：尊敬的各位领导，各位来宾。

(女)：各位父老乡亲。

(合)：大家晚上好!

(女)：晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。在时光飘失中，我们又来到了骄阳似火的夏季，微风贺喜无言语、创先争优贺端午。

(男)：今晚我们相聚在坪地村共同庆祝端午佳节，共度佳节良宵。

二、村领导讲话、佳宾致词、乡领导讲话、乡党委书记宣布开始(鸣炮、腰鼓)

(1)、村书记讲话

(女)：首先有请我们坪地村党支部书记姚荷新致欢迎词

(2)、嘉宾代表( )致贺辞。

(男)：下面让我们以热烈的掌声欢迎嘉宾代表( )致贺辞。

(3)、乡领导讲话(政府乡长姚赛群)。

(女);下面有请李树乡乡长姚赛群讲话。

(4)、李树乡党委书记钟远华宣布;“李树乡坪地村‘歌汇端午。畅想和谐’文艺晚会暨第三届农民文化节”开始(鸣炮、腰鼓)。

(男);下面我们请李树乡党委书记钟远华宣布晚会开始(鸣炮、腰鼓)。

三、文艺汇演开始

1、(女) ：五月的侗寨，绚丽多彩，飘香的粽子留住了您的脚步，坪地人民好客的传统流传于世，千百张热情洋溢的笑脸，汇成一句话;“欢迎您到坪地来。”请欣赏坪地村文艺队带来的舞蹈《欢迎您到坪地来》，请下一个节目：新晃启航艺术团《开门红》做好准备。

2、(男):扬起你欢乐的嘴角，带上你的好心情，在这个喜庆的日子里跟我们一起感受社会主义新农村建设成果，《开门红》一支优美的舞蹈即将上演。掌声有请新晃启航艺术团给我们带来的舞蹈《开门红》。下一个节目请禾滩文艺队《芦笙走鸣曲》做好准备。

3、(男)：芦笙声声响起来，热情的歌舞跳起来，听，婉转的音乐就要奏响了。请听禾滩乡文艺队给我们带来的演奏《芦笙奏鸣曲》。下一个节目请坪地村吴丽明的《青藏高原》做好准备。

4、(女)：是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼。来自高原上的祝福高亢深远，有请吴丽明给我们带来的独舞-《青藏高原》。请下一个节目中寨文艺队《姊妹好好要分离》做准备。

四、表彰先进

(男)：刚刚，优美的舞蹈把我们带到了空旷美丽的高原。现在让我们来看看坪地村，近些年，在新农村建设的进程中，涌现出了一大批的先进致富带头人、身残志坚的勇敢者、勤劳致富的优秀青年、争先创优的模范党员。坪地的建设有他们付出的辛勤汗水，政府将对他们进行表彰颁奖。首先颁发的是平安和谐家庭获，获得者是

平安和谐家庭(10户)：

八佑：吴远木 桥头：吴有林

李表：吴建罗 中院：吴大煌

花园：吴实栋 讲寨：杨荣辉

讲村：杨万德平寿：姚伦正

么尤：李伯祥 出等：吴大常

请( )领导上台为他们颁奖，对他们的获奖表示祝贺。

下面颁发的是五好党员和产业开发带头致富人奖，获得者是

五好党员(5人)：

关仕林 吴实杰 吴焕平龙英堂 吴仕锋

产业开发带头致富人(1人)：下面颁发的奖项是优秀计生协会会员、婚育新风进农家，计生先进对象、和五好媳妇 获奖的是

优秀计生协会会员(3人)：

姚双清 吴爱华 李金兰

婚育新风进农家，计生先进对象(1人)：

吴有平

五好媳妇(1人)：

兰翠

我们请( )领导上台为他们颁奖，并对他们的获奖表示祝贺。

最后我们颁发的奖项是残疾人自强不息先进个人和帮残助残先进个人，获奖的.是

残疾人自强不息先进代表(1人)

吴大培 吴贻平

扶残助残先进个人(1人)

吴有春 姚翠花

我们请( )领导上台为他们颁奖，并对他们的获奖表示祝贺。

五、文艺晚会继续

5、(女)：十八弯的山路，十八湾的水，阿妈的背篓里我长大。明月窗前高高的挂，石榴开花红艳艳。一首嫁歌情难舍，难舍山寨我的家。木楼里多少难忘的梦，木楼里多少祝福的话。请欣赏由中寨镇文艺队给你带来的伴嫁歌《姊妹好好要分离》。下一个节目县启航艺术团的小品《打针》做好准备。

6、(男)：前面我们欣赏了优美的舞蹈，动听的歌曲，接下来我们轻松一笑。请欣赏县启航艺术团带来的小品《打针》。下一个节目坪地文艺队《粽乡情》做好准备。

7、(女)：米香、粽香、乡情香，你浓、我浓、情意浓。盛夏六月，燃情端午，我们相聚在坪地。粽子飘香，我们的笑容甜美绽放，请欣赏坪地文艺队为我们带来的舞蹈《粽乡情》。下一个节目请李树乡红星村文艺队《茶叶情》做好准备。

8、(男)：采茶的姑娘一群群，大家手不停呀!采呀采茶青呀!不怕刺藤扎手心!采茶那个要采茶叶青!你要看一看清!嫁郎那个要嫁最年轻，也要像茶叶青。请欣赏由李树乡红星村文艺队给我们带来的舞蹈《茶叶情》。下一个节目请新寨乡文艺队《侗家今日多快活》做好准备。

9、(女)：今日的侗寨多姿多彩，今日的侗寨快乐飞扬，今日的侗乡人笑容满溢，今日的侗乡人心儿开怀。请欣赏由新寨乡文艺队给大家带来的舞蹈《侗家今日多快活》。下一个节目请禾滩乡文艺队的《额哭亲娘我叹青春老》做准备。

10、(男)：侗族是一个歌的民族，歌就是民族的历史，歌就是民族的生命，歌就是这个民族的精神支柱。自古以来，侗族人以歌为媒，以歌传情、以歌达意。请欣赏由禾滩乡文艺队带来的侗族大歌《额哭亲娘我叹青春老》。下一个节目请中寨文艺队《木叶声声赞侗乡》做好准备。

11、(女):侗乡的山美，侗乡的情浓，侗乡的歌甜。你听，木叶声声飘过来了。请欣赏由中寨文艺队带来的 演奏《木叶声声赞侗乡》。下一个节目请吴倩倩、吴韦琪《金色的木鼓敲起来》做好准备。

12、(男)：金色的木鼓敲起来,黑色的头发甩起来,跳出火的性格,舞出美的情怀。请欣赏坪地村吴倩倩、吴韦琪给大家带来的歌曲《 金色的木鼓敲起来》。下一个节目凉伞文艺队的《坪地美》做好准备。

13、(女)：故乡的云亲.故乡的水秀.故乡的人美.故乡的月更明。我相信人人都会觉得自己的家乡是最美好，最美丽的地方，谁不说是我们的坪地?请欣赏由凉伞文艺队带来的舞蹈《坪地美》。下一个节目请扶罗镇皂溪文艺队《欢乐中国年》做好准备。

14、(男)：江河与我们同欢庆，高山与我们齐欢笑，欢乐在今宵，欢乐中国情!请欣赏由新寨乡皂溪文艺队带来的舞蹈《欢乐中国年》。下一个节目请李树乡大晏村文艺队的《计划生育》做好准备。

15、(女)：计划生育政策好，奖励扶助暖人心。请欣赏由李树乡大晏村文艺队带来的快板《计划生育》。下一个节目请扶罗文艺队《幸福歌谣》做好准备。

16、(男)：村子里的小楼越盖越多, 老百姓的日子越过越红火。 邻里和睦纠纷少, 社会温馨又和谐. 你也说,我也说, 说不尽心中的幸福甜蜜与喜悦。请欣赏由扶罗文艺队给我们带来的舞蹈《幸福歌谣》。下一个节目请李树乡龙兴村文艺队《九寨沟的春天》做好准备。

17、(女)：神奇美丽的九寨沟，风景秀丽，令人神往，它是我们心中的一幅画，它是回荡在我们心中动听的歌。请欣赏由李树乡龙兴村文艺队带来的舞蹈《九寨沟的春天》。下一个节目请李树乡吴焕平《神奇的九寨》做好准备。

18、(男)：在四川阿坝藏族羌族自治州境内，有个 神奇的地方，那里素有“人间仙景”之称。那是 佳景荟萃、神奇莫测的旷世胜地;是 不见纤尘、自然纯净的“童话世界”，那就是 神奇的九寨。请欣赏由李树乡吴焕平带来的独唱《神奇的九寨》。

六、结束语

(女)：朋友们，快乐的时光总是短暂的，歌声，笑声，声声道出了我们的心声!

(男)：欢快的舞蹈，动听的旋律，汇成了欢乐的海洋。我们的笑脸定格在了今晚，愿我们快乐永远。

(女)：乡亲们，朋友们!在这里我们的晚会即将和大家结束了!

(男)：在这里我祝愿所有的父老乡亲，所有的朋友端午节快乐!

(女)：祝所有的朋友合家幸福!万事如意!

(男)：朋友们再见!

(女)：乡亲们

农民文化节 篇2

1 工会文化场馆有为农民工开展文化服务的条件。

计划经济时期, 国家投入了大量资金, 在大中城市建立了条件比较好的工会文化场馆。在为企业开展文化服务过程中, 文化场馆也积累了组织文化活动的经验。但改革开放以后, 伴随经济转型, 国有企业逐步转制, 工会文化场馆面临了新的问题。有的地方为了创收, 把文化场馆出租。没有出租的, 也开展了自营型创收项目。但随着经济和社会的发展进步, 多数城市改变了让工会文化场馆走向社会, 自我创收的做法, 许多文化场所开始回归, 开展群众文化活动又成了工会文化场馆的任务。相信随着经济的发展, 会有越来越多的工会文化场馆将回归到文化事业上来, 国家和地方政府也会加大新型工会文化场馆的建设。这些基础设施的扩大和完善, 使工会文化场馆拥有了为进城农民工开展文化服务的条件。

2 为农民工开展文化服务是工会文化场馆理应承担的任务。

当前, 党和政府都在强调建设和谐社会。和谐社会首先要求人的和谐。大量农民工进入城市, 成为各种工业生产组织或第三产业的成员, 实际上, 他们已经成为工人阶级的一部分。其实, 前一代的产业工人许多也是从农民转化而来的。所以, 目前的农民工本质应当是“工”, 只是出身于“农”。尽管许多农民工目前可能还没有加入工会组织, 但工会组织无论是从建设和谐社会的大局出发, 还是从自身职责而论, 都应当把农民工列入自己的服务对象。主动地承担起为农民工开展文化活动的任务。

3 工会文化场馆应当抓紧研究农民工的文化需求特点。

刚刚进入城市的农民工同其他城市居民一样, 有文化需求;但也有与城市居民不一样的文化需求特点。例如, 城市居民可能更喜欢流行歌曲, 而农民工可能更喜欢地方特色戏曲, 如东北农民酷爱二人转等等。另外, 农民工文化基础、生存条件等等, 与城市居民也有很大的差异, 如何为农民工开展文化服务, 怎样才能真正满足他们的文化需求, 问题并不简单。工会文化场馆在计划经济时期积累多年的工作经验不能照搬照用, 需要针对农民工的新特点来开展工作。因此, 工会文化场馆应当及早入手, 研究农民工在文化需求方面的特点, 制定适合农民工特点的服务方式, 这样才能真正有效地实现为农民工开展文化服务的目的。

4 工会文化场馆应当成为各种文化组织为农民工服务的“根据地”。

为农民工提供良好的文化服务, 不是工会文化场馆自己就能独立完成的任务, 应当联合各种文化组织一起来为农民工开展文化服务活动。当前, 一些县级剧团、文工团等长期植根于乡镇, 有丰富有农村文化底蕴, 了解农民的喜欢和需求, 但缺乏经费和场所。工会文化场馆应当与这样的文化组织紧密配合, 为这类文化组织提供场所, 成为他们进城开展文化活动的“根据地”。从而, 充分发挥各自优势, 真正做到为农民工提供满意的文化食粮。例如, 哈尔滨工人文化宫……

5 为农民工的文化服务与其他服务应当结合进行。

农民工进城打工, 普遍面临工作生活等多方面的压力。过多的压力往往压抑了他们的精神需求。所以, 工会文化场馆在为农民工提供文化服务的同时, 应当着眼于人多方面的需求, 拓展服务内容, 尽可能为农民多提供其他方面的服务。如哈尔滨工人文化宫下属的职工婚姻介绍所针对农民工婚恋需求, 近年专门开辟了免费为农民工介绍对象的服务, 先后为两百多名农民工牵线搭桥。同时, 还为一些农民工子女提供入学咨询、招聘信息咨询等服务。使大量农民工对文化宫产生了信赖感, 非常愿意到工人文化宫来参加各种文化活动。从而, 使文化宫成为一个以文化为纽带, 服务为先导的团结、激励、引导农民工共同建立和谐社会、共走科学发展之路的新型文化场所。

6 解决农民工问题策略

社会学家、三农问题评论家艾君近几年针对农民工问题提出一些看法和实施策略。他认为, 要界定农民工问题, 解决农民工问题, 首先要弄清农民工是什么?农民如果是一种职业而非身份, 该按照职业, 也就是从事农业生产工作的人来界定农民。如果界定农民是一种职业, 那么, 农民工又是什么呢?是种职业?是农民职业转工人职业?是既作工人又做农民?那么那些长期从事非农业劳动的农村人还是农民工吗?他认为, 如果说农民是一种职业, 眼下提出农民工概念的本身就存在概念不清和语法的误区, 如果成人农民是种身份, 那么提出“农民工”的概念是成立的。

到底何谓农民工呢?人们普遍认为指的就是农民工人, 这当然是中国人的说法。在美国没有农民这个称谓, 统称为农场工人。

从字面上分析, 农民工人和农场工人好像差别不大, 但是深究起来却是两个千差万别的词语。首先在身份上, 农民工人的身份是农民而不是农场工人的身份是工人;其次在工作上农民工人做的是城市里的工作而农场工人干的是农场里的活计。在我国实施多年的人口管理制度人为地将农民划入了二等公民, 农民相当于城里人似乎与生俱来就要低人一等, 在美国, 没有城市户口和农村户口的说法, 只有行业不同。他说, 我们所说的“农民工”, 就是指“身在城市从事非农业作的农业户口的工人, 既然是工人了, 享受工人所有应该享受的权利和义务, 享受工人一视同仁的地位是合情合理和法律不容忽视的。“

首先, “农民工”的概念就变成了一个错误的提法。农民是职业, 那就是从事农业生产的劳动者了, 那么农民工, 不就成了“从事农业生产的工人”吗?可实事上, 社会上把农民工指的是农业户口, 但从事非农业工作的劳动者。从“农民工”一词的盲目出笼, 已经把“农民”给界定为一种身份了。也许“农民工”一词的出台就缺少科学性和合理性, 也走入了概念的误区。农民工问题的根源在于城市文化派生出来的对乡村的政治、文化、经济的排斥而产生的人的等级概念的歧视。这就是有的学者所说的农民属于“草根”底层, 城市人属于“花草”上层。因此, 解决了农民工进城问题, 即便让他们在城里住下来, 并不能从根本上解决所有农民问题, 更不能口出狂言“三农问题将不存在”。这种理论观点, 实际属于修修补补, 指标不治本, 形而上学, 纸上谈兵。

户籍制度是引发城乡差别的原因之一, 即使在城市里工作, 身为农民户籍身份的农民工也无法享有城市人的“补贴”。城市化的实质是转化农民为居民, 转化小生产的主体为现代市场经济的主体。户籍制度是农民工问题产生的根本原因, 也是三农问题的一大原因, 是农民受到歧视及不平等待遇的主要因素, 是其它诸如教育、医疗、就业、社会保障等一切公平制度之所以存在并得以执行的前提。

农民文化节 篇3

农民工精神层面的权益缺失则不容易被发现，从而使得这一重要的“精神权益保护”在很长一段时间处于荒芜状态。农民工的精神文化生活长期处于真空状态，农民工长期生活在城市主流文化之外。

农民工文化生活现状

文化生活的极度匮乏与单调。农民工业余文化生活呈现三个特点：一是用于文化消费的时间少，睡觉、聊天、打牌赌钱、闲逛是他们打发空闲时间的主要方式。二是农民工的文化生活仅限于花钱少或免费的有限项目，并主要集中在看电视、玩手机、上网、打牌等上面，其中又以看电视和玩手机为主，总体上呈简单随意、廉价免费的特点。三是兴趣品位不高，文化消费多属于消遣娱乐型，主要集中在消遣娱乐、影视节目等上面，对有关科技、文学等的关注很少。四是本地农民工仍保留着原有的生活方式和思想观念，文化生活相对传统。

有着显著的农村传统文化的烙印。农民工身上具有农村传统文化的烙印，具有农民的深层次文化背景和特质。这个特质既有积极的一面：如勤劳朴实、任劳任怨、注重亲情、讲究孝道、知足常乐、知恩图报。也有消极的一面：一是小农思想严重。小富即安不思进取，小进则满不求跨越。二是缺少文明意识。由于农村相对城市来说，经济条件比较落后，文化教育相对薄弱，使得农民工养成许多不文明的生活习惯。普遍缺乏缺少法律意识，多数是法盲，在遇到正当权益受到侵犯时较难采取法律途径讨回公道。三是具有群体特征。由于城市的排斥，农民工有很强的血缘、亲缘和地缘等传统意识，喜欢在企业中结集“同乡会”等自发性的非正式组织以同舟共济。

遭遇现代文化与传统文化的激烈冲突。表面看来，农民工与城市的冲突是一个个农民工个体的冲突，其实深层次是现代文化与传统文化的冲突。农民工身上所体现的传统和守成与城里人所推崇的开放和创新往往会产生巨大的冲突。农民工震惊于城市的现代文明，羡慕城市生活，希望能早日融入其中。但是由于普遍缺乏善待农民工的社会氛围，农民工的人格缺乏基本的尊重和保护。农民工从事着市民不愿意做的脏、累、差的工作，却又受到市民的冷漠和歧视。农民工虽然置身于城市，但是与城里人生活在两个相对独立的圈子里，茫然、自卑和对外界的敌对情绪，加深了农民工的逆反心理和苦闷情绪，导致农民工心理失衡和行为失范。

农民工对城市和国民经济作出巨大的贡献，而自己付出了骨肉分离、亲情缺失、流离失所、遭受不公正待遇的巨大代价。这与构建小康社会、共享文明成果的愿望是相背离的，是与实现社会公平正义相违背的。农民工应该是社会发展的一个阶段现象，而不能是个长期现象，必须改善农民工文化生活，促进农民工融入城镇。

改善农民工文化生活

建立农民工文化建设的长期保障机制。一是建立以农民工为主体的农民工工会，提升农民工政治地位，让农民工拥有话语权。在城市建立市（县）、区及企业三级农民工工会。对于国有企业或比较正规的私营企业，将农民工直接纳入到企业的工会组织，对农民工进行统一管理。在区（街道）设分会，负责对辖区的农民工进行管理。在市（县）建立专门的农民工工会组织，对全市（县）的农民工实行统一的管理和监督。二是逐步提高农民工尤其是新生代农民工在各级党代会、人大和工会代表大会及企业职代会中的比例，增加其参政议政、权益表达、参与决策管理的渠道和机会。三是畅通农民工利益诉求渠道，保障农民工参与管理社会事务的民主政治权利。四是注重在优秀农民工中发展党员，逐年增加新生代农民工在劳动模范、高级技工技师以及有其他突出贡献者中的比例，使农民工深层次的文化需求得到保障和体现。

建立一套政府主导、社会参与、企业为主体的文化供给模式。将农民工文化生活纳入政府公共文化管理范围，建立从中央到地方的农民工文化生活服务体系。政府、社会各部门和用工单位应为农民工提供基本的文化产品。大力鼓励、支持社会力量投入公共文化服务体系的构建，使相关的服务部门把社会效益放在首位，在追求社会效益最大化的同时，力争取得良好的经济效益。政府部门要加强对企业的监督和管理，严格劳动合同法，缩短农民工工作时间，提高8小时以外工时工资，保障农民工文化消费时间，让任意延长农民工劳动时间的企业付出额外负担。让农民工在参与管理、参加培训、参加企业文化活动中、享受与正式职工一样的待遇。

弘扬传统文化，激发农民工群体的正能量。一是发现、挖掘和培养农民工文艺骨干，组建农民工文艺志愿者队伍，将他们的文艺才能最大限度的发挥展示出来。二是弘扬传统文化，以农民工身上所具有的勤劳朴实、尊老爱幼、恪守伦理道德的美德与社会主义核心价值观相结合，弘扬传统文化，挖掘地方特色民俗，在城市文明中融入优秀的传统文化要素。三是开展做文明新市民活动，引导新生代农民工按照现代城市文明要求规范自身行为，提高文化素质，培养、提升农民工对城市的归属感、认同感，使之融入城市生活。

（作者单位：中电投河北电力有限公司）

农民文化节 篇4

众所周知，建设社会主义新农村，离不开农村文化建设；农村的发展需要文化，农民生活质量的提高需要文化。近年来，我市通过实施一系列农村文化建设重点工程，增加了农村公共文化资源，改善了农村公共文化设施，拓展了农村文化活动形式，特别是在解决农民看书难、看戏难、看电影难的“三难”问题上，有了一定的改观。但我们发现，与快速发展的经济和日益提高的物质生活相比，生活逐渐宽裕的农民，在文化生活方面还显得比较贫乏，在不少农村依然十分苍白。有些村尽管也有农民书屋，书屋里也有数量可观的书籍，但一年四季光顾的人寥寥无几；有些村365天中，除了庙会、婚丧嫁娶能看一眼戏或响几声音乐，其余时间则了无声息；相当一部分村，除了一台电视外，再无其它娱乐手段。凡此种种，都说明农村文化建设与广大农民日益增长的精神文化需求还很不适应，与和谐社会发展的需要也不适应。农民的精神需求、生活情趣应引起我们进一步的密切关注和大力支持，农村文化阵地亟待我们用先进的、健康的文化去占领。否则，就有可能在物质扶贫之后，还得下气力去精神扶贫。因此，在不断加大力度推进农村经济发展的同时，要高度重视改善、丰富农村群众的文化生活，这既是统筹城乡发展的需要，也是贯彻落实科学发展观不可或缺的重要内容。

从目前农村文化的现状来看，我认为主要存在三个方面的问题：一是农村的文化活动总量偏少，农民的文化生活枯燥。由于农村文化生活贫乏，闲暇之时，农民除看电视之外，最主要的消遣活动是串门、打牌、打麻将、聚众喝酒，或者从事封建迷信活动。特别是农闲时节，一些农村对打麻将、输赢几个小钱乐此不疲，可以说是男女老少、随处可见。健康的文化活动不开展，低俗的东西必然乘虚而入。于是，在有些村求神拜佛等封建活动大行其道，一些农民在封建迷信上花费大量时间，耗费不少钱财，村庄脏、乱、差的环境得不到改观，等等这些，不仅严重影响了农民文明思想观念的形成，给农村增添了不稳定因素，也制约着农村经济的发展，同时在很大程度上还助长了其不思发展、贪图安逸以及“等、靠、要”等懒散思想和不良习惯。二是“不良文化”在农村有一定的市场。一个时期以来，电影等传统的健康娱乐项目逐渐被网吧、影碟出租点等新兴项目代替。一些网吧违反国家规定，容留未成年人。有些音像、书摊经营点公开出租、出售非法音像书刊制品。迷信和黄色非法书刊、伪科学读物充斥小摊点。一些腐朽落后的思想逐渐在农村酝酿生根。三是农村文化队伍力量薄弱，不少乡镇的文化生活没有生机。由于机制与体制的不完善，致使长期以来，许多乡镇文化站工作人员应着“文化工作者”之名，干着乡镇政府的其它工作。农村文化站、文化室“空壳化”，缺编、混岗、空岗现象普遍存在，文化站有名无实。特别是近些年来，随着农村原有文化人的“老化”，新一代农村文化人又很难涌现，从而导致农村特色文化人才出现青黄不接的现象，尤其是关乎一些非物质文化遗产的传承更是岌岌可危。

结合去年11月，市委张茂才书记在全市农村文化建设高平现场会上的讲话精神，我想提出以下建议：

第一，市县乡各级党委、政府要切实加强对农村文化建设的领导和重视。市县乡三级可采取“三级联创”的办法，市一级主抓什么，县一级负责什么，乡一级落实什么，真正通过一级抓一级、层层抓落实，形成齐抓共建农村文化的工作格局。在此基础上，要切实加强对农村文化建设工作的考核工作。既要将硬件投入、财政支出预算的力度大小，作为考核的硬指标，又要把结合农村特点，组织开展文化活动的类型、数量、气氛和影响度，作为评价地区发展水平、衡量发展质量和领导干部实绩的硬杠杠。

第二，改革乡、村两级文化机构。县、乡职能部门是指导和组织农村文化建设的关键，创建乡村文化活动中心，要定人定编，专人专用。要通过培养农村文化建设领头人，开展健康文明的文化活动，使乡村文化活动中心真正成为农村文化工作的前哨。

第三，保护农民本土文化，培养各具特色的文艺队伍。农民对文化生活的需求是长期的，花钱邀请外来的团队或依靠政府组织的送文化下乡来解决农民的文化生活问题，是不现实的，也是难以长期维系的。要活跃农村的文化生活，满足农民的文化需求，既需要上面送文化下乡，更需要培育本地的文化队伍。只有根据当地自有资源，挖掘优秀的民间民俗文化，培养农民文艺骨干，建立农民自己的文艺团队，才是最好的渠道。可通过实施“农村文化能人”、“农村文化新秀”等培训或培养工程，使农村文化人才与时俱进、永葆活力，成为引领农村文化的主力军。事实上，也只有这样才能使一些传统文化得以延续传承。

第四，要充分发挥大学生村官的作用。通过实施一村一名大学生计划，现在绝大部分村有大学生村官，这支队伍为现在的农村注入了一些生机和活力。要充分发挥好这个知识群体在农村文化建设上的示范带动作用，不断激发他们在农村文化建设上的朝气和热情，使他们成为农村文化建设的传播者、推动者和引领者。

第五，文化活动内容要让农民能够真正接受。开展的活动要有利于提高农民素质，要在文化活动中加入更多的娱乐功能，要喜闻乐见而不低级庸俗。县、乡两级党政机关单位可把剩余的或读过的报刊杂志，定期送到乡村文化中心。宣传、文化、农业、科技、教育、司法等职能部门要落实各自职能，充分利用各种时机、各种场合，通过举办科技讲座、科普展览、道德论坛、法制讲座、实用技术培训等多种形式，改单向灌输为互动参与，共同为农村营造文明向上、和谐发展的文化氛围。

农民文化节 篇5

我国是一个农业大国，在经济社会发展过程中，三农问题始终是重点和难点问题。党的十六大以来，中央提出科学发展观的重大战略思想，提出构建和谐社会的重大历史任务，要求加快全面建设小康社会的进程，建设社会主义新农村。近年来，我国农村经济发展，农民生活水平提高，可以肯定的是，新农村建设取得了一定成绩，但是在这种情况下，农村文化却相比落后。

经过调查大部分农村没有文化广场，没有图书馆，没有老年人活动中心，多数人每天以看电视，打扑克来度过自己的业余时间，只有少数的会唱歌，扭秧歌，下棋等的文化生活，但一年也只有的几次，老年人辛苦了一辈子，晚年的业余生活也只是在唠嗑溜达中度过。我们提倡关注三农，建设社会主义新农村，经济、政治固然重要，但是要想真正的推进新农村的建设，当然离不开文化建设，文化进步应该是新农村进步的显著标志，但是，农村文化建设方面还存在许多不足，其表现主要有以下几个问题：

一、政府投入经费严重不足，无法开展正常的文化活动

二、农村文化基础设施落后，文化设施破旧，有些农村的文化设施名存实亡，没有发挥出其自身的作用，不能给村民带来丰富的文化生活

三、现有文化资源尚未得到有效利用，基层文化单位的作用没有得到充分发挥

四、为农民提供的公共文化产品、服务少，质量不高。造成农村文化建设滞后的成因是；

1、认识不清，心口不一致目前乡镇文化站人、财、物、事四权下放到乡镇管理，部分乡镇却没有把乡镇文化站作为公益性文化事业单位对待，一些乡镇领导由于思想认识不一，对文化站撒手不管了，认为文化站不出经济效益，是个包袱，认为文化工作是软指标，不抓文化工作不影响单位排名进位、个人晋升，文化工作抓与不抓无所谓。在一些乡镇领导看来，需要投入而不能带来经济效益的文化事业建设是可以先放一放或挂在嘴边说说而已的。

2、体制不顺，主管不到位首先是用人机制制约农村文化队伍建设。现在的情况是，一方面文化站缺编严重，另一方面需要的专业人才又进不来。文化站四权下放到乡镇管理后，一是乡镇不管或者不知道怎样管；二是县级文化部门对文化站管理力不从心，有的文化站专干换了县文化部门根本不知道。文化专干地位低待遇差，是“弱势群体”。文化专干很寒心，许多都不愿意再干文化工作。其次，由于管理体制问题，部分文化专干不善于发挥自己的聪明才智和专业特长，没有把创新作为自己力量的源泉，还是停留在向政府“等、靠、要”的观念上。经费困难加上一时得不到领导的支持，就不敢也不愿开展工作。造血功能不能强化，自我生存发展能力弱。再次，长期以来财政对文化的“欠帐”太多。改革开放以来，90％以上的乡镇没有新建文化设施，原有的文化设施有的破烂不堪，有的挪作他用。以文养文，走产业化道路条件还不成熟，也很不现实。在这种情况下，乡镇文化站普遍得了“贫血症”，急需输血。农村文化建设工程的指导思想是：坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，坚持社会主义先进文化的前进方向，按照全面建设小康社会、加快建设社会主义新农村、努力构建社会主义和谐社会的总体要求，以健全农村公共文化服务体系、丰富农村群众精神文化生活、提高农村群众文化素质为目标，以夯实农村文化基础设施、巩固农村文化队伍、完善农村文化体制机制为重点，以保障农村群众文化权益、促进乡风文明、培育新型农民为核心，加大政府投入，优化资源配置，提升农村文化工作整体水平，促进农村文化与经济、政治、社会协调发展。实施原则是：坚持着眼长远与立足当前相结合，因地制宜，整合资源，使农村文化建设标准、建设内容和相关政策措施适合农村实际；坚持政府主导与农民主体相结合，形成政府主导、农民主体、社会参与的良好局面；坚持弘扬先进文化与传承乡土文化相结合，不断增加农村文化的吸引力和生命力；坚持 “送文化”与“种文化”相结合，通过“送文化”带动“种文化”，提高农村文化自我发展能力。因此我们要做到：

一、充分认识和加强农村文化建设的重要性和紧迫性

我省农村文化建设还存在许多困难，与建设社会主义新农村的总体要求还有很大差距，主要表现在：文化基础设施落后，现有资源尚未得到有效利用；文化体制不顺、机制不活；文化产品、文化活动供给不足，文化活动相对贫乏，城乡文化发展水平差距较大；一些地方党委和政府对农村文化建设重视不够，投入不足，没有将农村文化建设真正纳入经济社会发展规划及政府工作目标中。这些问题必须引起高度重视，采取有效措施，逐步加以解决。

二、要树立农村文化建设远大目标，坚持科学发展观

农村文化建设要坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，树立和落实科学发展观，坚持“多予少取放活”，加大政府投入，充分调动社会各方面力量参与农村文化建设；完善农村公共文化服务体系，加强文化基础设施建设，深化体制改革，发展文化产业，实现和保障农民群众的基本文化权益，努力满足广大农民群众多层次、多方面精神文化需求，按照建设社会主义新农村的要求，经过5年的努力，基本形成符合社会主义精神文明建设规律、适应社会主义市场经济体制的农村文化建设新格局，农村文化建设综合水平进入东部发达地区行列。构建公共文化服务体系，实现“一县两馆、一乡一站(中心)、一村一室一广场、一人一册图书”的目标，并达到国家有关标准。农民看书难、看戏难、看电影难、收听收看广播电视难的问题切实得到解决。培养和建设一支具有较高业务素质、人员相对稳定的新型农村文化队伍。

三、加强农村公共文化服务体系建设

积极发展农村电影放映。免费为农民放映电影。鼓励和支持有条件的乡(镇)、村积极发展固定放映场(点)，恢复农村集镇影剧院并建设数字化电影院。要不断开拓农村电影市场，广开渠道，通过开展科教片专场、爱国主义教育片专场、未成年人教育片专场、农民喜庆场等多种形式和渠道，实现农村电影社会效益与经济效益的统一。通过几年的努力，把我省农村电影市场真正启动起来、繁荣起来，使农村电影走上良性发展轨道，到2010年基本实现全省农村一村一月放映一场电影的目标。

发展“农民书社”等农民自助读书组织，为农民群众读书提供方便。实施送书下乡工程，以政府采购形式，每年集中招标采购一批适用于农村的图书，直接送到重点县的乡村文化站(室)，方便农民群众阅读。改进报刊订阅发行工作，缩短发送时间，使农民群众及时看到报刊。

四、丰富农民群众精神文化生活

开展多种形式的群众文化活动。充分利用农闲、节日和集市，组织花会、灯会、赛歌会、文艺演出、劳动技能比赛等活动。大力发展农村特色文化。积极开发具有民族传统和地域特色的民间工艺、民间艺术、民俗表演、民俗旅游项目。

五、创新农村文化建设的体制和机制

加快公益性文化事业单位改革。县文化馆、图书馆的改革主要是转换机制，增强活力，提高公共服务水平。建立健全符合农村公益文化事业单位特点，人员能进能出，职务和待遇能高能低，充满生机和活力的人事管理新机制。加强对农村文化骨干和文化中心户的免费培训辅导，扶持奖励民办文化。探索农村文化设施运行管理新机制新办法。统筹文化、教育、科技、体育和青少年、老年活动场所的规划建设和综合利用，合理布局，加强现有资源整合，努力做到相关设施能够共建共享，着力解决农村文化设施分散，使用效率不高的问题。

(一)加强农村文化站建设乡镇文化站是农村文化活动的载体和组织者，直接影响农村文化建设。怎样加强农村文化建设，主要从农村文化站建设着手，我建议：

1、深化认识。营造农村文化工作的基本环境。群众文化是有中国特色社会主义文化的重要组成部分，发展和繁荣群众文化是贯彻落实“三个代表”重要思想，弘扬社会主义先进文化的必然要求，县、镇乡政府部门要加大对群众文化工作的领导和管理力度，站在落实“三个代表”重要思想的高度，重视群众文化事业的发展，经常对群众文化工作情况进行调查研究，帮助解决工作中的问题和困难，各乡镇应将文化工作纳入双文明建设目标管理范畴，改变那种说起来重要、做起来次要、要花钱宁可不要的现象，使农村文化走出“无事干、无人管、无所作为”的误区。

2、强化改革，建立农村文化良好的运行机制。机构改革是必然趋势，文化站无疑必须面对现实，迎接挑战。但无论怎么改，从事人民群众文化生活的机构不能撤，反而应予强化，在改革中，文化站必须抓住机遇，理顺体制，开辟出一块属于自身的天地，使之成为农民群众文化生活的向往之所，也只有这样，才有其存在的必要。文化站是最基层的文化事业单位，县文化主管部门，应把握好进人关、用人关、培训关，应将一批业务精，敬业精神强，有较强工作能力的文化专干纳入国家公务员范畴，使之在生活和福利待遇上与其他干部一视同仁，建设良好的运行机制、激励、机制、投入机制，把发展先进文化与改造落后文化统一，与提高群众文化素质统一、与促进经济社会和谐发展统一。同时，可发挥文化广播、电视、体育等相关部门职能互补的优势，组成综合的乡镇群众文化娱乐机构，增加其实力和发展后劲。

3、增加投入，建设农村文化工作的基本阵地。阵地是舞台，是文化站生存和发展的空间，在乡镇机构改革中，各乡镇党委、政府应该保证和改善文化站的基本办公条件，必须将现有的文化市场、阵地和设备划归文化站统一管理和使用，其他单位和个人不得借调和挪作他用，同时，随着经济的发展，乡镇财政应逐年增加对群众文化工作的投入，应将文化活动经费列入财政预算，逐步巩固和添置文化娱乐设施和设备。

4、提高素质，优化农村文化工作的基本队伍。在我县乡镇文化专干队伍中，年龄偏大，整体素质偏低。各级文化业务部门要加强对文化专干的教育和培训，通过举办培训班等形式，努力提高他们的政治和业务素质，使他们成为群众文化管理上的能手，群众文化活动辅导上的行家，使之成为乡镇政府领导下的丰富群众精神文化的新生儿；再次，文化站应转变观念，凭借自身所拥有的人才、地域、文化经济政策等优势，积极开发文化产业，达到社会效益和经济效益的最佳结合，弥补文化经费不足，壮大自身实力。

(二)开展农村“种文化”活动

为把农村文化做好做活，真正让文化在农村“生根发芽”，我们应转变思路，变“送文化”为“种文化”，即把农民从文化的看客变成主角，通过培养大批乡土文化人才，引导农村群众自编自演、自娱自乐，让他们唱主角，激发广大农村自身的文化活力。这种由“送文化”到“种文化”的转变，会把“文化下乡”变成“扎根在乡”，农民素养不断提高，和谐的文明新风扑面而来。具体做法：一是完善文化设施，为农村文化搭建舞台。为满足群众日趋多样化的精神文化需求，政府可在农村普及有线电视网、电化教育系统，可要求每个村兴建一个文化舞台，通过政府资助、共建单位对口帮扶等形式，加大村级文化设施建设。并要求有条件的村建设文体活动室，添置健身器材、棋牌等文体设施，开展经常性文化活动，使广大农民共享公共文化服务。二是建设新农村书屋，用知识滋养农民的心灵。在新农村建设中，坚持文化先行，把办好“农家书屋”作为一项重要举措，在书屋中配置社科类、农业科技类、医药卫生类等各方面书籍。每到农闲时节，农民们就三三两两到书屋借阅，真正使书屋成为学科技、闯市场、快致富的“加油站”，让新鲜多彩的先进文化进村入户，以文化的“软实力”提升新农村建设水平。三是培育文化队伍，构筑农村文化阵地。要对农村文艺演出队、文化特色户进行调查摸底，对道情、舞龙、龙舟等地方传统民俗文化进行挖掘开发，并建立档案，给予重点扶持和培植，不断构筑农村文化阵地。同时建立镇文化站、村文艺队“二位一体”培训网络，镇文化站不定期组织文艺教师为村里的文艺队伍进行培训，使散发乡土气息的农村文化重新焕发活力。鼓励乡镇通过举办广场音乐夜、文艺汇演等文体活动，激发农民参与农村文化建设的热情，既可锻炼培养群众文艺骨干，又能营造浓厚的文化氛围。与时俱进，当前的文化站必须直面现实，走出原有的怪圈，变“等、靠、要”的依赖性为发展才是硬道理的自觉性，变“求稳旁徨”的被动性为“无功就是过”的主动性，在国家群众文化政策的指导下，在建设文化大市，文化大县的机遇面前，迎接挑战，走进属于自己的灿烂天地，繁荣农村文化。

对农民业余文化生活现状调查 篇6

内容摘要：

当前，党中央立足全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的战略高度，做出了建设社会主义新农村的战略部署，提出要培养新型农民，这就对农民的文化水平以及农村的文化建设提出了新的更高要求。

一、总体状况及分析

总的来说，近几年来，随着国家对三农问题的重视力度不断加大，农村的文化建设也在蓬勃地发展和繁荣，农民的文化生活也日益丰富化、多样化。就我调查的范围和人群来说，农民对当前的情况是基本满意的，但也存在着一些不容忽视的问题。

1、按时间来说

从近二十年来农民精神文化生活状况的变化来看，经历了先慢后快的发展过程。从上世纪80年代末到90年代初，由于改革开放的逐渐深入以及市场经济的逐渐形成，农村的整体面貌有了很大改观，但同时由于外来文化的冲击，以及历史原因所造成的父辈们自身文化素质过低、观念落后，使得他们在受到外来文化冲击时显得犹豫、盲目以及不适应，农村里传统的文化生活方式如：看大戏、听说书、扭秧歌、祭祖等逐渐消失，农村文化阵地明显萎缩，文化建设发展缓慢。

从上世纪90年代后期到现在，这种情况开始逐渐好转。80年左右出生的人开始成为农村家庭的家长，这些人大都受过初中文化教育，思想观念和文化素质都有了很大提高，他们对各种新鲜事物感兴趣，并且接受很快，于是，一度单调沉闷的农村文化生活逐渐变得丰富多样，听广播、看电视、打扑克、搓麻将、看电影等文化娱乐活动得到广泛接受和普及，发展到现在，在我所调查的农村家庭里，98%都有彩色电视，近40%的农村家庭安装了有线数字电视，30%左右的家庭购买了VCD或DVD。在我们乡镇也有许多文化场所，如：音像制品出租、书报刊出租与零售、网吧等。农民的精神文化生活得到很大的丰富和改善，农村的精神文化建设也发展迅速。

2、按不同人群来说

当前农村文化生活的主体30岁到45岁之间的成年人，不管是在村里还是自己家里，他们主导着文化活动的组织方式和进行的内容，他们的文化生活方式：54%在家里看电视或者听广播，23%打扑克，10%左右搓麻将，7%下象棋，另外的6%读书看报或作其他文化活动。

农村未成年人的精神文化生活整体来看缺乏指导、监督和引导。比如我在调查邻村的一个网吧时，发现近80%都是未成年人，而这些未成年的初中生和小学生几乎全部是在玩电脑游戏或者聊天。电脑和网络本来是一种现代文明的传播工具，而如果缺乏来自社会、学校和家庭的管理和指导，使孩子们整日沉迷在游戏或聊天的虚拟世界里，势必会影响他们的学业，甚至毒害他们的身心健康。

老年人是一个比较容易被忽略的群体，他们的文化生活相较于其他年龄的人群显得相对贫乏，我所调查的这些农村里针对老年人的文化活动太少，原因主要是缺乏组织。建议农村乡镇的相关部门和干部多关注老年人的文化生活，多组织开展一些例如扭秧歌之类的文化活动，为他们购置一些健身器材，使农村的老人们老有所养、老有所乐。

二、当前存在的问题

当前农民的精神文化生活主流是健康、向上的，但也存在着一些令人担忧的问题，主要是：

1、赌博风的抬头

在我这次调查的几个村庄里，有近30%的农民在打扑克、搓麻将的时候赌过钱，虽然数额不大，一般都是一元、两元，并且按这些农民所说，“如果不来点小意思，就找不到人跟你玩”，这种风气必须加以遏制，阻止其扩散蔓延。

2、迷信活动

在这次调查中我发现一个值得注意的现象，我调查的村庄几乎全部是汉族，有近10%的家庭信仰基督教，但由于农村传统文化的根深蒂固，使得基督教在当地农村的传播中，为了吸纳更多的教徒，向文化水平不高的村民宣扬一些迷信思想，比如：“信基督者得病可以不用打针吃药，有主保佑病就能好”等，这已经带有很深的迷信色彩了。

3、部分农民的参与热情不够

有些农民仍然只注重挣钱，而忽视自身的精神文化生活，对群体文化活动热情不高，参与较少。

三、几点建议

以上就是我所调查的家乡农村农民精神文化生活的基本情况，通过这次调查，我认为家乡农民对目前的现状是基本满意的，农村的文化活动是丰富多彩也是农民喜闻乐见的。但目前的现状与社会主义新农村建设的要求还不适应，存在着一些差距，需要进一步加强和改进。对此我提出几点建议：

1、加强硬件建设。就目前的经济情况来看，家乡的农村乡镇有能力来建设一些公共文化场所，如：农家书屋，健身的器材和场地，放映厅等。

2、重视对农民的文化教育。上级部门应多开展一些“送文化下乡”活动，并且应该针对农民需求，丰富“送文化”的形式和内容，提高他们的文化素质，更新他们的思想观念。

让农民真正在家门口享受文化 篇7

但是，透过种种热闹纷繁的现象，我们不难发现有一种潜流也随之涌动，让农民在家门口享受文化这一举措出现了一些不切实际的活动形式。据有关资料透露，有这么一个乡镇，平时忙于抓经济建设，对文化建设过问较少，以至于到目前为止，还没有一座象样的影剧院，仅有的一座文化中心也被承包给个人作经营性服务用了。但在跟风、攀比的潮流中，竟也开辟了史无前例的举措，花百万元巨资搞这种大型活动，邀请了国内明星大腕，为保证这短短两小时效益，动用了大量人力物力，而享受如此高雅文化的是前排就座的领导和后面组织的几个方阵队，真正的农民群众有几个入围如此宏伟而圣洁的圈内呢?难怪有群众说：“百万钞票砰声响，领导干部好亮相，平头百姓勿思量，还是回家搓麻将。”

提出这个问题，并不是说农村乡镇不能搞这种大型文艺广场活动，重要的是对搞这样的活动要有一个正确清醒的认识，要求真务实，因地制宜地选择适合本地实际的活动方式和内容，扎扎实实地推进本地文化建设，使农民群众真正能在家门口享受文化。假如一个连基本的社会公共服务体系都还没有建立起来的地方，为了赶潮流，看横线，搞提升，不顾当地的实际情况搞这种劳民伤财脱离群众的所谓大型活动，势必会造成适得其反的社会效果。

怎样才能让农民真正在家门口享受文化?

一、树立服务意识，心中要装有农民群众

新农村建设的着眼的和落脚点就是要放在“三农”上。为“三农”服务是个经常提的问题，但真正要把“三农”服务的思想树立起来，并付诸于实际工作中，并不是一件一蹴而就的事。切实解决好为农民服务是建设社会主义新农村的思想基础，也是新农村文化建设的思想基础。要树立服务意识，心中要装有农民群众。要克服有些人的浮躁心理和所谓的政绩观念。我们做工作，不是为了出政绩，不是为了提升形象、品位，而是为了毛泽东同志所提倡的“为人民服务”。不是有这么一句话吗：金杯，银杯，不如老百姓的口碑;金奖，银奖，不如老百姓的夸奖。你的工作老百姓满意了，人民安居乐业了，社会和谐稳定了，你的政绩也就出来了，地方的形象和品位也就提升了。在农村文化建设上也是同样。文化建设首先是普及，然后是提高。普及是农民的普及，提高也是农民的提高。只有把农民的素质提高了，新农村的文化建设也就水到渠成了。那么，也就是为人民服务的意识落到了实处。

二、文化阵地建设要贴近农民群众

在建设社会主义新农村的进程中，农村文化阵地建设必须贴近农民群众。那些开展观摩性活动的影剧院、展览场馆，开展文体休闲活动的公园、广场，进行教育培训等活动的文化中心、村落文化宫等都是新农村文化建设中构建农村公共文化服务体系的物质平台。这些设备设施的建设，必须要有利于方便农民群众参与活动为前提。

近几年，农村基层文化建设取得了较好的成效，不少地方的村落文化宫，农民休闲广场、体育健身场馆等相继建起，为农民群众开展文化活动提供了良好的条件，但由于地域发展的不平衡，不少地方还有许多的困难，光靠政府投入还不能全面解决问题。因此，要在政府的主导下，积极发动社会上那些先富裕起来的团体和个人多种渠道融资参与，形成合力，形成多条腿办文化，多层次办文化，使文化服务设施形成网络化，以农村基层文化设施建设来带动农村文化活动的开展，使农民群众真正能够在家门口享受文化。

三、组织队伍建设要靠农民群众

业余文化队伍是农村文化建设的桥梁枢纽，是宣传党的路线、方针政策，传播先进文化的一只不可缺少的重要力量。要开展农村文化活动，就要组织好文化队伍建设。而这种队伍建设离不开当地的农民群众。在村落、社区中孕藏着许多有才能的农民文化骨干，他们是开展活动的中坚力量，我们要积极引导他们，诚恳地把这些有共同兴趣、共同爱好、共同语言的积极分子组织起来参与到文化活动中来，使我们的文化活动丰富多彩、千姿百态。作为政府文化主管部门，要给予文化队伍热情的支持，热心的辅导，同时，要不断地发现和培养新的积极分子，提高文化队伍的思想素质和业务素质，形成以老带新、不断充实新生力量的良性局面，使文化队伍组织人力、财力资源兴旺健康发展，是新农村文化队伍建设有足够的人才资源保证。

四、文化活动不能贪大求洋，要因地制宜，服务农民群众

农民文化节 篇8

关键词：农民工；文化生活；城市文化品质

中图分类号：D422.7 文献标志码：A 文章编号：1003-949X（2014）-08-0086-01

当“农民工”问题成为国家经济发展战略的重中之重，农民工文化生活成为政府建设社会主义和谐文化重要内容和决策意志的时候，服务于农民工文化生活便成为城市公共文化服务义不容辞的责任。

一、建立农民工文化服务体系，将农民工文化生活纳入政府公共文化管理范围，丰富城市文化内涵。

政府作为代表公共利益，提供公共产品和公共服务的公共机构主体，其理想目标是以能够营造一种任何人，包括农民工都能在其中之一找到与自己的精神气质相合拍的场所，并能最大限度满足其需要的氛围，从而实现公共文化服务的目的。因此，积极的态度是建立包括以政府为决策主导，文化部门为管理主体，多部门共协的组织领导体系，以公益文化事业为主体，以社区为依托，社会共同参与的服务工作体系，以政府公共财政支持为基础，国家、社会、单位多种投入并举国的经费保障体系在内的三大体系相互联系，相互制约的农民工文化生活服务体系，将农民工文化生活纳入政府公共文化管理范围，提供公共文化服务，这样，既可以体现政府在公共文化服务中代表公共文化利益，行使公共文化权力，承担公共文化责任的主导地位和责任内涵。

二、完善农民工文化生活服务网络，搭建农民工文化活动平台，提高城市文化服务水平。

公共文化服务具有服务对象的普遍性和特殊性，其普遍意义在于它的服务对象覆盖最广大职工社会群体，因为“文化是为劳动者服务的”！其特殊意义在于它的服务对象文化的非主流性和身份的特殊性。在农民工文化生活服务网络建设中，其一是要发挥公益文化事业的职能作用，以文化馆、文化站、图书馆等公益文化事业为主体，搭建起面向农民工文化活动平台。其二是要发挥社区的融合功能，以社区这依托，开辟覆盖城市，方便农民工参与的文化活动场所。将农民工文化生活纳入社区文化发展规划，吸纳农民工参与社区文化活动，使农民工与社区居民和谐相处，以期逐步融入主流文化之中，是社区的责任；其三是要社会力量共同参与，关注农民工文化生活。农民工文化生活也是企业文化的重要组成部分企业应根据企业文化发展理念和农民工的文化需求，开展业余文化活动，在保障农民工合法劳动权益的同时，依法保障农民工的文化权益。

三、开展农民工文化活动满足农民工文化需求，繁荣城市文化生活。

政府公共文化管理行为的介入，使农民工文化生活逐渐摆脱“孤岛化”窘况，同样，我们也希望政府公共文化服务行为的介入，能使农民工文化生活不再仅限于打扑克、看电视、聊天等单调的活动状态。在开展农民工文化活动中，其一是要走出去，即深入农民工集中的社区、工地、把农民工喜闻乐见的文艺演出、电影放映、文化培训、流动图书等文化服务送到农民工身边，各地举办的文化进社区、文化进工地等文化下基层活动都是较好的典范；其二是要请进来，即打开馆、站、社区场所的大门，开展适合农民工休闲时间和文化需求的各种文化活动，文艺技能培训、文化知识培训等活动项目特别是文化知识和文化技能的培训，对农民工群体尤其重要，通过文化审美教育提高农民工群体的科学文化素质和思想道德水平；其三是鼓励农民工自办文化，并注意加强监督和引导。既要创造一个宽松和谐的文化空间，维护和发展农民工群体所表现出的不同于城市文化背景的文化价值取向、文化习俗、文化需求的特殊性，加大以农民工为题材，反映农民工现实生活的文艺作品创作力度，举办以农民工为主体的特色文化活动，同时，还要注意对农民工文化活动加以先进性和时代性的正确引导，更多地吸纳农民工参与城市、社区文化品牌的创建，引导农民工文化生活追求更加贴近现代城市文明吏这个新兴群体在向城市注入活力的同时，尽可能展示会的与城市文化融为一体，实现城市文化丰富多彩的繁荣。