留守的哑巴的人生哲理（精选14篇）
1、使人成熟的是经历，而不是岁月。
2、只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。
3、如果你相信自己，你可以做任何事。
4、今天拼搏努力，他日谁与争锋。
5、有智者立长志，无志者长立志。
6、先飞的都不是笨鸟，只有笨鸟才不肯先飞。
7、浪花总是着扬帆者的路开放的。
8、没有天生的信心，只有不断培养的信心。
9、自己的人生自己导演，自己的未来自己创造。
10、等待机会，是一种十分笨拙的行为。
11、昨天已逝，明日是谜，面对今朝，尽力而为!
12、不举步，越不过栅栏;不迈腿，登不上高山。
13、不为失败找借口，只为成功找方法。
14、山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
15、家，甜蜜的家，天下最美好的`莫过于家。
16、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
17、努力造就实力，态度决定高度。
18、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。
19、一个人的成功不取决于他的智慧，而是毅力。
20、靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。
21、要想改变命运，首先改变自己。
22、在强者的眼中，没有最好，只有更好。
23、要想青春不留遗憾，小伙必须敢想敢干。
24、不幸往往来自比较，而幸福也是来自比较。
25、善用内在潜能，你就是走运的人。
26、帆的自豪，是能在风浪中挺起胸膛。
27、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
28、成功等于目标，其他都是这句话的注解。
29、观念决定思路，思路决定出路。
30、一个成功的人是以幽默感对付挫折的。
31、我要的未来，要靠我自己去拼。
32、人只要不失去方向，就不会失去自己。
33、没有不会做的事，只有不想做的事。
34、想法产生看法，看法产生做法。
35、如果你坚信自己最优秀，那么你就最聪明。
36、生活，匀速的是爱，不匀速则变成一种伤害。
37、你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。
38、宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。
39、所谓没有时间，是因为没有很好地利用它。
40、不被重重的击倒又怎么能华丽的站起。
41、我的青春不要留白，我敢异想就会天开。
42、心量要大，自我要小。
43、握手不一定是友谊，指责不一定是敌对。
44、人都应该有梦，有梦就别怕痛。
45、这一秒不放弃，下一秒就会有希望。
46、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。
47、成功就是你坚持不住的时候，在坚持一下。
48、白日莫闲过，青春不再来。
49、人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。
50、每条堵住的路，都有一个出口。
51、你想要的未来，是一步步走出来的。
52、眼泪终究流不成海洋，人总要不断成长。
53、志不立，天下无可成之事。
54、书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。
55、我天真的以为不念不想不听不见不看就是遗。
56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
57、没有失败，只有暂时停止成功!
58、不要把世界让给你讨厌的人。
日, 定为圣日。
五、当孝敬父母, 使你的日子在耶和华你神所赐的你的地上得以长久。
六、不可杀人。
七、不可奸淫。
八、不可偷盗。
九、不可作假见证害人。
十、不可贪恋人的房屋;不可贪恋人的妻子、仆俾、牛驴, 并他一切所有的。
(圣经旧约出埃及记20章1-17节)
当信仰不复存在, 人们抛开了这些诫命, 毫无畏惧, 无所顾忌地犯罪, 那么这个社会将是无比可怕的, 这是拉金内心所担忧的, 他想传达的正是教堂的代表含义。“教堂, 去了”也正是说精神信仰的“去了”。由此, 《去教堂》的翻译没有《教堂, 去了》这个翻译贴切含义深厚。
1 (2) 拉金的读者观拉金对读者的观点是读者可以毫不困难地感受到他的情感、态度以及他所经历的一切, 使读者能够通过作8
品与自己很容易的达到一种共鸣效果。
Church Going作于二战后, 拉金用其诗歌表现英国战后成长起来的青年一代的迷惘。“他们生活于战前与战后的断层中, 遭受到社会和家庭对他们思想成长的束缚, 并经历了宗教信仰散失的重创。” (李喜蕊, 2009) 人们开始怀疑信仰和上帝, 这一背景下, 拉金写下这首诗, 诗歌本意是对宗教信仰衰落的担忧, 更是传达给读者他诗中这一“教堂去了”的担忧之情。通过对本诗歌的理解, 读者可以感受到他诗中强烈的担忧之情。
(3) Church Going内容分析
诗中暗示了教堂的颓废和在人们心目中的地位。三到六节写诗人站在教堂里的主观所思:将来教堂废而无用了, 如果我们只保持几座定期开放, 展出锁在陈列柜里的各种圣物, 而听任其余的被风吹雨淋, 被羊群糟蹋, 那么它们会变成什么样? (曹现青, 2011) 教堂已经去了, 内容也仍然是强调教堂的离去, 《教堂, 去了》比《去教堂》更适合诗的本意。拉金是一位英国本土诗人, 他在一定程度上来说担当起复兴英国本土诗歌的重任, 他的Church Going中对个人所经历事情的描述及由此产生的种种想象, 一步步深入到诗的意境中来, 在他的这首诗歌我们可以看到二战时人民生活的破坏, 二战对此的文学创作也产生了一定的影响。由此, 这首诗歌的高度不
麻将, 起源于唐朝, 至今已有1200多年的历史, 一直是深受人们欢迎、普及率较高的娱乐活动。提起麻将人们不免将其与赌博联系在一起。然而, 谭恩美却在《喜福会》中赋予麻将全新的色彩及不容忽视的艺术价值。
《喜福会》中的麻将完全脱离了赌博的层面, 它仅仅是四个女人用以寻求快乐与运气的手段。吴素愿在桂林创立了第一个喜福会又名麻将会, 当时正值抗日战争时期, “那时的桂林, 街上躺着一排排男女老少, 活像砧板上刚宰杀的鲜血”, 为了摆脱烦恼苦痛与对战争的恐惧, 她创立了“喜福会”, 四个女人用打麻将打发难捱的时光, 在一次次和牌中增添快乐及对未来的希望。打完麻将, 她们秉烛夜谈, 彼此慰藉, 回忆她们幸福的过去, 憧憬美好的未来。喜福会中的每个人都是幸运的亦是心怀感恩的, 能在兵荒马乱的年月有个暂时的居所不受战争的波及, 是她们的“喜”亦是她们的“福”。然而, 作为精神寄托的喜福会终究不是一生的避难所, 很快素愿也经历了战争, 在战争中丧失了家庭、丈夫、孩子以及原本所拥有的一切。几经辗转, 她来到了美国, 再次为人妻为人母, 生活总算安定, 却在异国他乡寻找不到自己的定位, 成为了美国人眼中的“他者”, 于是她与同样来自中国的与她有着同样痛苦经历、说着蹩脚英语的苏安梅、钟林冬、顾映映再一次创立喜福会, 在喜福会上她们打着麻将, 吃着美食。在麻将中探讨人生哲理、赚钱之道。麻将于她们仍然无关输赢, 只是她们告别祖国大陆到达新环境后一种寻求自我的手段;是她们用以弥补因语言和文化不同而沦为美国主流文化的“边缘者”所带来的心理落差的一种方式;是她们娱乐消遣, 学习美国处世之道, 协调人际关系的一种聚会;更是她们感悟人生道理, 传授女儿人生经验的重要场所。
当被问及中国麻将和犹太麻将的不同时, 晶美的母亲是这样告诉她的:“完全不同的玩法, 犹太人玩麻将, 他们只盯着自己的牌, 全凭眼睛打。中国人玩麻将一定要用脑袋, 动心眼。你必须盯着别人出什么牌, 并且记在脑子里。”中国麻将要求玩麻将者做到看上家, 盯下家, 防对家;讲究的是眼观六路耳听八方, 这无非是中国古代《孙子·谋攻》中的“知己知彼”战略。将对手的一切了然于心, 熟谙故里, 方可百战而立于不败之地。这也正是晶美母亲经常教育她的:“怎样才能不露声色, 把想法隐藏在深处, 在暗中掌握优势;怎样了解自己的价值, 并且发挥出来, 别把它当成不值钱的戒指到处炫耀”。中国麻将也不像其他游戏那样, 为达胜利非得拼个你死我活, 它是以“和”为终局, 不是将对手打败, 而是看谁首先将自己的十四张牌组成一个和谐统一的整体。“和为贵, 忍为高”一直是中华民族所崇尚的思想, 这也正体现了喜福会参与者的反战思想, 她们经历了战争所以更渴望和平。
在麻将中, 如若想“和”, 除了娴熟的技巧之外还需要一定的运气, 所谓“谋事在人成事在天”就是这个道理。人生充满了未知数, 未来的一切都是不可知的, 就像打麻将一样。每位牌者手中只有十三张牌, 还不到总牌数的十分之一, 对于周围人有什么牌, 会给出什么牌, 自己下一张又会摸到什么牌都无从知晓, 全凭猜测。恰如生活中我们无从知晓周围环境会发生怎样变化, 接下来会发生什么事情。有时, 命运的起初我们很幸福, 可随着时间的推移, 周遭的变化、生活会越来越不如意。《喜福会》中吴素愿的一生就好像一把麻将牌, 起初上天给了她一手人人羡慕的好牌:她出身好, 丈夫是国民党军官, 又生了一对双胞胎女儿。幸福的生活刚刚开始, 她却摸到了一张名为“战争”的牌, 随即丈夫阵亡, 自己逃亡, 逃亡途中不幸染病, 迫不得已将襁褓中的婴儿放在路边祈求可以得到好心人的收养, 未曾想自己在奄奄一息中被红十字会救起, 可从此却与女儿失散。历经坎坷, 来到美国, 却在白人文化中被视为“他者”。四十年后, 终于重获失散女儿的消息, 可在还没来得及庆幸的时候便病逝。她的一生仿佛就是一个不走运的牌者:本来有一手不错的牌, 可在接下来的游戏中却无论如何也得不到可以让自己听牌的那一张, 以至于无法和牌, 终是遗憾退场。
一场牌局, 中途有人离开, 要使游戏进行下去, 必须有人接替离开人的位置, 所以在《喜福会》的开篇是由晶美代替她母亲打麻将, 这体现了中国的传统思想:女儿是母亲生命的延续, 要去完成母亲没有完成的事情, 实现母亲的心愿。所以最后, 大家用喜福会的麻将钱为晶美买了去上海的车票, 晶美为母亲去寻找失散四十多年的双胞胎女儿。完成了母亲生前最大的心愿, 替母亲和了那把她一生想和却终究没能和的麻将牌。
从阐释学角度浅析韦利
对《论语》第一篇的
翻译策略
□张中华何大顺
成都理工大学外国语学院
[摘要]本文运用斯坦纳的翻译理论, 从以阐释学为基础的翻译活动的四步骤出发, 对韦利英译《论语》第一篇进行分析, 探讨在阐释学的四个步骤中, 译者对《论语·学而》第一篇的翻译采取怎样的翻译策略。
[关键词]阐释学;翻译;论语
[中图分类号]H315.9[文献标识码]A
《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书。这部集中体现孔子智慧的语录不但影响了中国两千多年, 而且对世界文明也产生深远的影响, 如今国内外学者越来越关注孔子及其《论语》, 有关《论语》研究的作品也在不断增加。因其文学价值和影响力, 很多中外译者对《论语》都进行过翻译, 英国汉学家韦利英译的《论语》是深受国内外欢迎的译作之一。这就是本文作者选择原作和该译作进行对比分析的原因。
1斯坦纳和他的翻译阐释学
阐释学研究的就是语言的理解、转换和传达。英国翻译家斯坦纳将阐释的重点落实在翻译上。他提出了一种描述文学翻译过程的模式—阐释的运作, 把翻译过程细分为四个步骤:第一步, 信赖 (Trust) , 即译者认为原作品有翻译价值。这是一种潜意识的行为, 但至关重要。第二步, 侵入 (Aggression) , 在这一阶段, 译者对原文的意义进行“侵入”, 即理解原作。第三步, 吸收 (Incorporation) , 是指译者对原文的意思予以吸收, 这是一个转化的过程, 体现了译者采用怎样的翻译策略。第四步, 补偿 (Compensation) , 是指对原文在翻译过程中流失的东西进行补偿以达到平衡, 斯坦纳提出“翻译是一种双重进入的行为, 必须维持形式和意义上的平衡”。根据这一理论, 本文从这四个步骤将原文与译文进行对比分析。
参考文献
[1]Tan, Amy.The Joy Luck Club[M].NewYork:Putnam, 1989.
[2]徐颖果.美国女性文学:从殖民时期到20世纪[M].天津:南开大学出版社, 2010.
第一天晚上小猴妈妈端来了两碗面条,一碗上面有个鸡蛋,一碗上面什么也没有,然后让小猴选择,小猴不假思索地选择了有鸡蛋的那一碗。但它吃上以后,才发现妈妈那碗居然在面的下面藏着两个鸡蛋。
第二天晚上,小猴妈妈又端来了两碗面,仍然是一碗上面有个鸡蛋,一碗上面什么也没有,然后让它选择。
小猴吸取第一天晚上的教訓,选择了没有鸡蛋的那一碗,但是出乎它意料,这碗面里没有像第一天晚上那样埋着鸡蛋,只是一碗面。
小猴迷惑地看着妈妈,妈妈告诉它:“想占便宜的人,往往什么都得不到。”
第三天晚上,猴妈妈端来了两碗一样的表面没有鸡蛋的面条让小猴选择,小猴却说:“妈妈累了一天,妈妈先选。”
猴妈妈笑了,随手拿了一碗吃了起来。小猴端起了另一碗。这一次,妈妈和小猴的碗里都埋着两个鸡蛋。
猴妈妈告诉小猴:“不想占便宜的人,生活也不会让它吃亏的。”
讲完这个故事,我扭头问旁边的女儿,如果你是小猴,你该如何来选择呢?
出乎我的意料,女儿说:“如果是我,我就把两碗面条放到一个大盆子里,搅拌匀了,再和妈妈分,这样才公平,公平了,就不会打架了。”
呵,我没有想到女儿会这样说!那晚,我本来是想给女儿上一节道德教育课,没想到她却给我讲出了一个看似平常却意义深刻的道理。面条的确是该公平地吃,其它的什么都不用考虑,生活中至少我们应该努力地去这样做。
雨，总会让人产生几份情怀，几份感叹。
雨，是上天的恩赐。每当人们难熬烈日盖晒，或沉闷之时，总企盼突来一阵风雨，掠去身心的酷署，洒一份清凉于大地。
雨，是农者的上帝。记得在那遥远的孩提时代，每当久旱无雨时，乡亲们就会集体杀猪宰羊，祭奠上天，祈祷雨神。尽管对今天的人们来说，这是一种迷信，但我以为这是一种无奈的期盼，风调雨顺是农民们的最大希望，是务农者的最大天时。随着科技的发展。农民们不再祭神求雨，但对一辈子与农田打交道，靠天时地利吃饭的农者来说，在那久未下雨时，心里依然会有几份期盼。
雨，是童年的伙伴。雨中童趣无限。春雨中，山村的孩子，总爱光着脚丫，在雨后流水中，嬉闹游戏，稍大些的孩子就会用竹篾编织的一种竹缭，顺着雨水形成的细流，挨着河或溪流边放置，来逮住那因春雨骚动的小鱼、虾、泥鳅等类小动物，给艰难的餐桌，增添几许腥味，或学着大人们，把几根木条或竹笋用一根小棍子串在一块，顺着路边的小水沟的流水漂流，学会一点谋生的技能，在随波逐流中寻找一份童年的乐趣，放排着一份漫无目标的希望，似乎那一颗颗不寂寞的心，随着那淙淙细流汇集的溪水，绕过高山峡谷，奔腾出童年的梦想。当然，雨中童年欢乐的故事远不止这些。后来，我发现城里的孩子也有同样的与雨所产生的亲近感，雨也能给他们带来无限美好的心情和其乐无限的童趣。似乎没有风雨洗礼过的童年，是苍白无趣的童年。
雨，是军营生活的调味品。从军已是近二十年了，但每每走在雨中，心底层总会生发出一种说不清的.兴奋和情涩涩的感觉，萌发出一种青春的冲动。顶烈日，战酷署，斗风雨，尽显军人风彩。然而，无情未心真豪杰。严谨、无私的军人，会依然留恋那份浪漫的雨中情，似乎雨中的泥泞，更能焕发出军入的青春活力，“小雨小练，大雨大练”，已成了军人斗风雨的顺口溜。这不是抗洪抢险中的豪迈，也不是因能给紧张的训练、工作、生活带来几时的稍息，而是因为风雨能洗涤世界包括有情人的心中的尘埃，还人一个自然的本性。不信你看，每每风雨中，军人中或官或兵，总会有人倚窗而立，脸色凝重，若有所思，他们在伴随那绵绵细雨，寄托对远方亲人的浓浓思恋。
大地回春，万物复苏。
小草纤弱的身体从地里冒出来，用怯生生的眼光打量这个热闹的世界。
“唉，我们小草在这个世界上多渺小啊!简直微不足道到一个蚂蚁也可欺负我们!”小草有点感伤地感叹着。
一片即将凋零的树叶说：“你是身在福中不知福呀!”
小草奇怪地问：“我有福?”
树叶问：“你愿意用你的生命来换取我的`高位吗?”
“不愿意，我想活着。”小草说。
即将枯萎的鲜花问小草：“你愿意用你的绿色换取鲜花开放的那一刻辉煌吗?”
“不愿意，绿色是我们小草的精神寄托。没有了绿色，小草怎么能叫做小草呢?”小草回答道。
山顶的孤柏问小草：“要不，我们来换个位置，你到山顶来享受百年孤独和无友的痛苦，我到成百上万的小草中去感受那集体的力量。”
“我不要。”说完，小草回过头去，不知什么时候，它发现它的身后冒出成千上万的小草，它们手拉手构成一片绿的世界。
这时，小草感叹道：“我真是身在福中不知福啊!我拥有这么多令人羡慕的东西，因为身份卑微，而妄自菲薄，真是不应该呀!”
对于我们每一个人而言，无论是多么的普通与平凡，都应该有自己的一席之地，一片天空，一样的的生与死的尊严。
焦虑、烦扰、自卑、懒惰、消极、抱怨、犹豫、狭隘……生活中这些负面情绪总是影响着我们。经常听到有人说，为什么我活得不快乐?在这个社会上，无论是生活还是环境，都让我们背负了太多的压力。有时候，我们应该放下一些不必要的东西，这样才能让自己活得简单、快乐。盘点一下人生，最应该放下的大致有八样东西，不知道你放下了多少?
1、放下焦虑。累与不累，取决于心态。
2、放下烦扰。快乐其实很简单。
3、放下自卑。把自卑从你的字典里删去。
4、放下懒惰。奋斗改变命运。
5、放下消极。绝望向左，希望向右。
6、放下抱怨。与其抱怨，不如努力。
7、放下犹豫。立即行动，成功无限。
8、放下狭隘。心宽，天地就宽。
一早, “她”由爸爸抱着, 偎在爸爸肩头走了进来, 圆圆的脸, 圆圆的眼睛, 不哭也不闹。随后跟着“她”的外婆, 手里提着个鼓囊囊的包, 刚进门就急着解释:“老师, 我的宝宝她还不太会说话, 也不愿说, 就像小哑巴, 所以现在还用尿不湿, 麻烦老师了!”我顿悟:“哦, 原来朋友介绍的就是她!”虽然先前曾托人向我介绍过她的情况, 但我还是惊讶于她稚嫩的外貌, 茫然的眼神, 感觉比一般小小班孩子小许多。
开学第一天, 幼儿园教室内真是热闹非凡, 哭喊声此起彼伏, 场面真是一团乱。只有“她”静静地坐在那儿。第二天来园, 当看到其他孩子大哭时, 她也哭了起来, 不过哭声却有所不同, 别人边哭边诉:“我要妈妈, 妈妈来接接我……”而她只一味地“哦~哦~哦~”, 像还不会说话的孩子, 没有具体的内容。上课时, 其他孩子要么积极互动, 要么无动于衷, 而她只是瞪着两只明亮的小眼睛, 定定地看着, 好像很认真地听着。中午睡觉前, 在一片哭喊声中, 传出她嘹亮的特别的声音:“哦~妈妈, 哦~妈妈。”在教师的轻抚下, 不一会儿她就用两手背不停地揉眼睛, 似瞌睡虫来袭, 转眼就香香地睡着了。
2. 现状分析:语言发展较同龄孩子慢
两周岁左右的孩子应能用简单句表达自己的意思, 只是每个句子都很短, 大部分在5个字以内。一般两岁左右的孩子已开始使用少量的复合句, 如只由两个短句组成的, 不用连接词。在口语表达方面, 幼儿已开始能用比较完整的句子与人交往, 表达个人的要求与愿望。这个年龄段的孩子口语表达属情景性语言阶段, 说话时多用不连贯的短句, 辅以手势、动作和面部表情。而她只能说简单的叠词, 如爸爸、妈妈、饭饭。她仍缺少表达的欲望, 缺乏与人交流的意识, 不能较好地表达自己的要求和愿望, 更不会与别人交流, 以至于现在还整天用尿不湿, 与孩子年龄、身高有点不相称。
3. 影响因素:遗传、环境二合力
一是遗传因素。从与孩子外婆的交流中了解到, 孩子的爸爸是个少言寡语的人, 有问才答, 而且特别简洁;孩子的妈妈比较内向, 是个文静寡言的人, 基本以孩子的爸爸表达为主, 她在旁边倾听。而且她爸爸是中学教师, 出于职业需要也应该不会太内向。但是, 看上去外婆倒是个外向、健谈的老人。二是环境因素。从平时的观察、沟通中发现, 虽然孩子父母都在本地工作, 每天都与父母在一起, 但由于工作或生活原因, 基本由外婆带养, 父母下班后和孩子交流得也不多。而外婆虽能说会道, 但由于对孩子缺乏了解和耐心, 不能很好地与孩子进行交流沟通。外婆在教孩子学说话时比较性急, 受心理暗示, 总觉得孩子不说话和她爸爸遗传有关, 缺少战胜困难的决心, 而且外婆的语言不够规范, 一定程度上也影响孩子的语言发展。此外, 由于居住在小区内, 外婆忙于家务, 带孩子外出游玩的机会较少, 缺少复杂环境的刺激, 阻碍了孩子语言信息的吸收和反馈。因此, 由于遗传因素和环境因素的综合影响, 使得这孩子的语言发展比同龄孩子慢了许多, 不善于表达自己的想法, 更不善于与人交流。
4. 孩子蜕变:“小哑巴”变“小八哥”
渐渐地, 我发现她会在老师上课时, 跟着大家一起说, 一起唱, 有时别人不说了, 她还说个没完, 似乎对“说话”感觉特别新鲜, 乐此不疲。就“点名”这一环节为例, 她阶段性进步很明显。一开始, 点到她时她不回答, 就看。可能她还不能理解点名的规则。过几天, 不管老师点到谁, 她都愿意回答, 所以点一次名, 她就可成为好几个同伴的“替声”。现在, 她能非常准确适时地回答“到”。这对于一般的孩子算不了什么, 但对于她, 老师真的感到高兴。她得到老师的表扬时会害羞地一笑, 还低下头表示难为情呢!
一天早上, 她进入教室, 特意走到老师面前, 扯着自己的衣角, 含糊不清地说:“妈妈买, 妈妈买。” (这是老师在明白她用意后揣摩出来的原话) 老师定睛一看, 明白了:她今天穿了件新衣服, 想引起老师的注意来夸奖她呢。于是老师认真地夸奖:“嗯, 真漂亮, 妈妈买的新衣服真漂亮。”她高兴地大声模仿:“漂亮, 漂亮。”那种单纯的自豪和开心, 深深地打动了我。
5. 我们发现:语言带动生活
她现在已到了语言发展的敏感期, 虽然这阶段来得晚了些, 但还是令人高兴地来了。孩子非常爱说话, 整天叽叽喳喳说个不停, 表现得积极主动。学说话的积极性特别高, 不管别人说什么, 她都会学, 哪怕是同样的哭泣声, 她也照学不误。上课时经常听到她响亮的声音, 说儿歌, 唱歌, 做游戏, 只要有小朋友回答, 她一定不甘落后, 哪怕跟说一句也好。中午上床睡觉时得哼上几曲, 有板有眼, 不让唱还不行, 笑嘻嘻地耍赖, 非得唱够才罢休。睡够先醒了, 也不让别人安宁, 得咿咿呀呀把你叫醒。许多新鲜词语也会时不时地冒出来, 妈妈上班、宝宝吃饭、妈妈买糖等能表达得清清楚楚, 令老师、家长喜出望外。
她早晨上学经常第一个到, 有时比老师还早, 她外婆不停地嗔怪:“现在她就像个小八哥, 早上早早起床, 唱个不停, 有的不知唱点啥, 还吵着要来幼儿园, 只好早早送她来了。”外婆满脸的幸福和满足, 因为孩子的进步是家长最大的心愿。
除了语言上的积极影响外, 还有更让人高兴的是生活上的良好影响。因为她平时一直用尿不湿, 每当幼儿小便时, 我们也会去问问她, 以培养她定时排便的意识。有时我们会对她说:“你的新衣服真漂亮, 如果不用尿不湿还要漂亮呢。”有几次, 她竟然在入厕后硬要扯掉尿不湿, 不愿再用了, 在家也有这样的表现。但因天气还有点冷, 为以防万一, 家长还是给她用。有一天, 大家入厕时, 我发现她竟不用痰盂, 也学着同伴的样子, 在女孩子的蹲位上小便, 下来时一脸的自豪, 可能感觉自己长大了吧。于是在那天中午起床入厕时, 我给她解掉尿不湿, 欲让她上蹲位排便, 可当我一转身, 看到的情形让我禁不住大笑起来:只见她和一个小男孩并排站在男小便池旁, “嘘嘘”地小起便来, 当然全尿在裤子上了。看来上午她的入厕行为只是单纯的模仿, 还没弄清楚为什么这样小便, 致使当她看到男孩子这样小便时, 也就毫不犹豫地模仿了。
6. 找到原因:生活即教育
她这一切的变化, 得益于幼儿园这个相对丰富复杂的环境, 为孩子提供了无数的语言示范, 提供了无数的运用语言的机会。如果她还没入园, 还是每天和外婆在一起, 那她难以有这么大的进步。所以每次外婆来接送时, 都会惊喜地向老师报告她的进步, 在家念儿歌、唱歌, 说幼儿园的事情, 虽然说得不那么清楚, 但已够让人兴奋了。他们感到很庆幸:幸亏让她上幼儿园, 使原来不说话的“小哑巴”变成了一个说个不停的“小八哥”了。让孩子处在幼儿园这个相对丰富复杂的生活环境中, 他们所积累的语言和动作经验才得以发挥运用, 才会产生进一步学习的愿望。当他们产生和他人交流、产生想赢得他人的肯定的愿望时, 已有的语言经验满足不了他们的需要, 这时会主动求取, 这与家长在家单纯说教、指导是完全不同的。
有个爱材的人得到了质地优良的木材，但是他不知道用这木材做什么好，是用它盖房做栋梁？是用它造船去远航？还是用它做家具服务生活？他终于急病了，病越来越重，最后竟然病死了。人们为了纪念这个人爱材，就用这木材做成棺材，杷主人装在里面一起埋掉了。
识才是好事，若不善于运用则无异于埋没。
剑舌伤情
有个人说话尖酸刻薄，得罪了许多人，他的朋友请他吃饭，满桌丰盛的菜肴使他感到朋友的盛情，只是菜肴的佐料放得不适当，不是太酸就是太辣，让他难以下咽，他对朋友说：“不适当的佐料毁坏了你盛情的宴席。”他的朋友说：“正如尖酸刻薄的言辞毁坏了你的好意。”
好的内容应有好的形式相适应。
驴子推磨
有个墨守成规不求变通的画家只满足惯用一种手法作画，于是他后面的工作成了前面工作的不断重复。有一天，他拿着得意之作请教老师，老师说：“你到磨坊去计算推磨的驴走了多少路程。”画家说：“对于推磨的驴来说有什么必要计算它的行程呢？”老师说：“如果你懂得在不断抛弃中寻求自我的话，又怎能像推磨的驴一样，总是踏着自己的脚印走路呢？”
任何一种原先良好的东西都会成为前进的障碍，只有革新才能进步。
书籍收藏家
有个立志当作家的人把阅读名著作为成功的途径，除了买书和读书一篇文章也没写过。这样过了许多年，他自以为知识积累得相当可观，终于动笔写文章了，可是他拿起笔想到的全是别人书里说过的东西，除此什么也想不出来，于是这个一心想当作家的人最终成了书籍收藏家。
生活是文学艺术的源泉。
山羊走钢丝
山羊在山巅走钢丝成功了，大家称它是英雄，因为它做到了没人能够做到的事情。
山羊第二次在山巅走钢丝没有成功，坠入山涧摔死了，大家说它是傻瓜，因为它做了没人愿意做的事情。
成败论英雄是种很圆滑的观念。
老人和龟
某君孩子中考成绩优异，于是在同学圈里大肆渲染，丝毫不掩饰内心狂喜，其他人也纷纷点赞祝贺。可是大家似乎忽略，还有一个朋友的孩子成绩并不如意。
餐桌上，某人自豪地炫耀孩子考入北京名校，喜悦之情溢于言表，根本不理会邻座朋友孩子逆反期，刚刚离家出走才回来，更不顾及还有一个朋友因为身体原因不能生育，抱养的婴儿身体羸弱。
公司里，员工甲因为业绩突出，收到嘉奖并予以提拔。他大请同事庆祝，吃饭K歌。歌厅里他尽情狂欢，呼朋唤友，大有君临天下之势，全然不顾有人在角落里黯然不语，也没有注意到有人中途离场，更不可能在意有人根本就没有来。不久之后，公司发布提拔名单，进行民意测评时，他落选了。被大家一致看好的是业绩不如他甚至业绩平平的员工乙。乙平时工作勤勉，为人平和，很会照顾别人。就在甲在歌厅飙歌尽兴时，乙对坐在角落里的人安慰鼓励，“其实我们都很优秀，只是机会来得迟一些!”
各种比赛结束后，胜者都要和输家握手示好，甚至相拥告别，因为大家都拼搏过，大家都奋斗过，胜利不过是一个结果，但努力的过程值得所有人的敬重。
自恃有才就傲视群雄，自以为能力强就锋芒外露，而全然不在意他人感受，根本不尊重他人情绪，这样的.人没有办法在一个集体里长久相处。黄金散尽很难再回来，天生有才也未必就重用。纵使人生尽兴很如意，纵使手把金樽真美酒，也不要得意千之时尽狂欢。
慈悲是基本的人性，每当有灾难来临，即使没有我们的亲人，我们也表示哀思，甚至停止一切娱乐活动。因为即使我们做不到雪中送炭，但不在别人的伤口撒盐，沉默也是一种和善。
得意者不在失意人面前流露是一种关爱，得意者不在失意人面前不狂欢更是一种善良。
爱因斯坦将智慧分为五个等级：“聪慧、明智、卓越、天才和简单”。
聪慧，就是头脑聪明或聪颖，很多人都具备，也很容易理解。聪慧过高而不隐藏，容易被人嫉妒。
明智，就是做事理性，合理。明智得思哲，也容易被人怀疑。
卓越，就是做事超群。慧眼识途，眼光独到容易被人佩服。
天才，就是做事无与伦比。有才而懂得适时使用，容易被人爱戴。
简单，就是在某一领域，有读透世界的能力，并加以实施。做事简约，被人难以理解或宗教般崇拜。
我们每个人自己的一生就是在追求这五个层次，只要努力，第二个层次还是可以达到的。第三个层次，至少要脱一层皮，掉几斤肉，经过一次次生命的洗礼，才能达到。第四层是可遇不可求，可望不可及。第五层就需要超人的努力，看透，悟透，做透。
人生的历程，就是发现自我的过程，有些人很有运气，是靠别人发现了自己，大部分人只能靠自己来发现自己。而大部分人的一生都没能发现自己。
每个人都有机会成功，但却没有机会发现自己，所以很难成功。
发现自己，就是明白了自己，读懂了自己，就是身体与心灵的.浑然一体，思想与行动的融为一体。
发现自己，就是知道做什么，知道什么时候做，知道怎么做，知道做多久。
发现自己，就是能够感觉到心灵的力量，就是能够感觉到也有一股外在的力量。
发现自己，就是你把痛苦变成了一种享受，就是把挫折变成了一种激励。
发现自己，其实就是这么容易，但就是这么难以发现。
发现自己，其实就是这么简单，但是让你看到的却不是简单。
古今中外的经典文学作品，经历了时间的考验和历史的筛选，越发散发出迷人的芳香。这些作品或形象鲜明寓意深刻，或耐人寻味，含义丰富。细细探究，会从中品出许许多多人生的哲理，这对正在成长的中学生来说，无疑是丰盛的精神大餐。下面我将试着从《犟龟》、《记承天寺夜游》、《勇气》三篇课文入手，来说说我的一点点思考。
《犟龟》是德国当代儿童文学家米切尔·恩德的经典之作，这篇童话内容看似简单，但文中的许多形象，寓意深刻。课文的故事情节是：一只小乌龟偶然得知狮王二十八世要举行婚礼，它特别想去，拿定主意后就上路了，这一路历经了无数的波折和坎坷，最终，这只倔强的小乌龟未能参加上狮王二十八世的婚礼，但却赶上了最美丽、最盛大的狮王二十九世的婚礼。
先让我们来看一看课文第一段的内容：一个美丽的早晨，小乌龟坐在洞前吃着树叶。它的头顶上，一对鸽子正在谈话：狮王二十八世要举行婚礼了，它邀请所有的动物前去参加。因为狮王洞路途遥远，而庆典不久就要开始，必须马上动身。两只鸽子说完就飞走了。
作者安排鸽子进行这场谈话是有用意的，鸽子飞得很快，可以飞很远的路，如果它们都觉得路途遥远，时间紧迫，那么对于爬行很慢的小乌龟来说，简直就是一项不可能完成的事情。鸽子所说的这个消息，对小乌龟有很大的诱惑力，它冥思苦想，反复掂量，终于在经历了激烈的思想斗争后，拿定主意上路了。作者让小乌龟想了一天一夜是有深意的，他想告诉人们，任何人生理想的确定，都应该是听从于他内心深处那个强烈的声音，深思熟虑之后慎重决定的，一定是他最想达成的人生目标。
蜘蛛这个形象一出现就在极尽所能地嘲笑乌龟，认为它在规定的时间里赶到狮子洞简直是痴人说梦，异想天开。这个形象是小乌龟理想之路上的一个障碍，它无法理解小乌龟的举动，自己不想干的事或完不成的事，也不想让别人去做，它能力有限，头脑简单，只是在阻挠别人做事的时候，显得“高人一筹”。它哈哈大笑，这笑声里饱含嘲讽之意，这种不屑一顾的言行、神态，足以吓退意志薄弱的胆小鬼，从而退到人群里老老实实地过凡夫俗子常过的日子。但小乌龟顶住了压力，友好地回答：“很遗憾，我不能这样，我的决定是不可改变的。”长了很多脚的蜘蛛只好灰溜溜地退下去，继续等待可以高谈阔论的机会。这个形象应该是现实社会中某一类人的写照，也是大多数前行中的勇士们，常常遭遇到的障碍。
一只迷迷糊糊的蜗牛，给了小乌龟又一个打击，这个看上去不太机灵的形象，有着极好的心肠，它难过地告诉乌龟，走反了方向，给了乌龟一个善意的劝告。小乌龟很可怜，这么多天以来辛辛苦苦走的路算是白走了，要想参加婚礼，还得原路返回。我想，作者这样安排情节，是想告诉人们，在奋斗的最初阶段，大多要经历迷茫的探索期。这段时间，很可能会走许多弯路，做许多错事，白费力气。蜗牛的出现，让小乌龟没有继续错下去，从而调整了方向，真正地向目的地出发了。能够听从善意的劝告，听从有利于目标达成的劝告，是小乌龟迈向成功的第一步。
这时的小乌龟要想实现自己的人生理想，就必须从头再来。它做到了。没有沮丧，也没有抱怨，勇敢地承担起这个错误，又继续走啊走。它在遥远的路途上，不顾疲倦地爬行，经过坎坷不平的岩石、陡峭险峻的峭壁、毫无生气的荒漠……这一路它风餐露宿，独自一人忍受着旅途的寂寞和无人倾诉的孤独。在狂风暴雨中，雨水可能混着它的泪水往下流；在烈日炎炎下，干渴和炙烤可能让它几乎晕倒。这些恶劣的环境在磨练它的意志，也可能在动摇它的决心，但它坚持了下来，为了心中那个美好的愿望，它在不停地、不停地走啊走。
壁虎带来了坏消息。壁虎说，婚礼取消了，狮王和老虎开战了。但小乌龟说“很遗憾，我的决定是不可改变的。”乌鸦带来了更坏的消息：狮王二十八世已经因伤去世了。它努力往前爬不就是为了参加狮王的婚礼吗?因为狮王死了，怎么还会有婚礼举行呢?在这个时刻，它会绝望的，觉得再也没有继续爬下去的意义了。这多么像人生的一种境遇。想有所作为的人们热情地往前冲，努力很久了，却发现这个梦根本就不存在。这个打击很大，一般人会一蹶不振。但小乌龟又一次度过了心灵的危险期，它靠着顽强的意志和坚定的信念战胜了自己的绝望和脆弱，又打起精神，勇敢地走了下去。大概它的心里会想，不管结果如何也应该坚持到底，这才对得起自己已经付出的所有努力。生活就是这样，看似无望的事情，只要再坚持多走几步，前面就会豁然开朗了。居里夫妇几年来苦苦寻找的镭，不就是在他们绝望的那个夜晚散发出诱人的光芒吗?
小乌龟坚持往前走着，它来到了一片鲜花盛开的草地，看到从未有过的、最美丽的、最盛大的庆典——狮王二十九世的婚礼。它虽然有些疲劳，但感到非常的幸福。小乌龟一路走来经历了路途的艰险、天气的恶劣，看到了怀疑的目光，听到了许多坏消息，也忍受着别人的冷嘲热讽，这都是困难。但任何险阻都不可怕，真正的危险来自于内心。作者告诉我们，人最大的敌人是自己，在“山穷水尽疑无路”时，只要信念不倒，勇气尚存，坚持下去，就会迎来“柳暗花明又一村”的成功。
这篇课文将昭示学生们，只要拥有了不倒的信念、永不放弃的恒心和克服一切困难的勇气，做一只倔强的小乌龟，就有可能达成自己的人生理想。
《记承天寺夜游》同样给我们许多人生的启迪。苏轼被贬官后，只做了一个有名无实的小官，像从高空中突然跌入了人生的低谷一样，巨大的反差在他的内心世界里，可能激起了许多的波澜。在某个美丽的夜晚之后，他写了这篇传世之作，之后，苏轼的内心世界一定是平静如水了。
在那一晚，他无法入眠。看到“月色入户”，便“欣然起行”，到承天寺邀请同样遭遇的张怀民共赏月色。在苏轼的眼中，月色如水，注满了庭院，偌大的院子，清澈、透明，使苏轼恍然觉得他们好像在水中穿行，那斑驳的松竹的影子，交错纵横，简直就像水中的水草一样柔美、婆娑。一时间，苏轼沉醉其间如在梦中。大自然用它神奇的手，打开了苏轼的心扉，疗治了他内心的创伤，于是便有了文末的经典之句——何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。哪一夜没有月色啊?哪一个地方没有竹子、柏树呢?只是缺少了像我们两个这样的闲人罢了。那么他说的闲人是怎样的人呢?是像苏轼这样的虽遭贬官，但不计个人得失，能以宽阔的心胸包容世间不快乐的人。这样的人，才可能欣赏到生活中无处不在的美景。这种旷达、洒脱的人生态度，会给人生积累多少美好的回忆啊。
美国作家狄尼斯写的《勇气》一文，也同样蕴含着深刻的人生哲理。美国伞兵被捕后不绝望，不放弃，有机智求救的勇气。法国女人则为了正义、为了信仰而敢于牺牲自己的生命。这种勇气，能净化学生的心灵，追求人生的更高境界。学生会明白，人应该有信仰，这种信仰一旦根植于真善美的土壤，就会激发出巨大的能量，让人变得强大、勇敢，去更有意义、更有尊严地生活。
课本中的经典作品，语言精美，内涵丰富。老师应该引导学生到作品深处徜徉，进行一次次愉快的精神之旅，去撷取隐藏其中的颗颗珍珠。在这种旅行中，学生会净化心灵，收获思考的快乐，也会不断提高对生活、对生命的认识。这也正是经典作品的价值所在。
捷克教育家夸美纽斯说:“可以为教师定下一则金科玉律。在可能的范围, 一切事物都应该尽量的放在感官的前面。”朗读将书面语言转化成了出声的口头语言, 它确实可以把作品的结构和内容、特色和风格等诸多东西, 放在学生的视觉、听觉等感官面前, 可以帮助学生学好语文。在此, 有必要澄清这样几个认识误区。
一、误区
(一) 以“说”取代“朗读”。有的教师认为日常的交流已经达到了语文教育学以致用的目标要求, 在语文课堂贯穿朗读略有画蛇添足之感。殊不知, 朗读跟平时茶余饭后的聊天闲谈差别是明显的, 一个学生可能课下特别能说, 并不代表其朗读能力强, 朗读必须诉诸普通话, 诉诸情感, 诉诸场合, 诉诸特定心理, 停留在“说”较高的层面上。
(二) 一切从“朗读”出发。有的教师认为, 既然朗读如此重要, 那么在实际的语文教学中, 可能让学生大声读, 自读, 齐声读, 分组读, 个别范读, 形式多样, 把一堂课搞得有声有色, 读贯穿了课堂始终, 以朗读为出发点, 又以朗读为归宿。但是, 不要忘了, “我们”作为教学主体要进行的工作, 不仅要组织课堂, 还要教会学生一些朗读技巧, 比如轻声, 重读, 节奏快慢把握等。只有充分落实了教师的主体地位, 朗读教学才会行之有效。
(三) “朗读”先天说。有这样的观点, 人从诞生到开始学说话到牙牙学语, 都有先天因素, 口吃的人永远是结巴。由于先天性因素的存在, 仅靠平时的课堂教学搞点朗读, 就能让学生的朗读能力大大提高, 那是绝对不可能的。与其花那么多时间做一些徒劳无益的事情, 还不如放弃朗读来得实在, 注重提高学生作文和阅读理解的能力。实际上, 这种观点否认了人的主观能动性, 否认了人后天的努力。由于现在语文教学的评价机制不像英语考试有听力和口语测试, 在分数仍然占绝对地位的情况下, 一些教师不得不景仰分数而放弃了许多初衷。
二、朗读训练策略
正如“一千个读者有一千个哈姆莱特”一样, 对于朗读的认识, 仁者见仁, 智者见智, 光认识朗读是不够的, 关键是在实际课堂中, 如何展开朗读教学呢?
(一) 教师范读, 对学生进行有效指导。朗读时较注意朗读语言的音高、语速、语调等, 可以直接指导学生。范读可以唤起学生的注意, 激发学生的朗读兴趣, 调动学生朗读的积极性、主动性;帮助学生理解课文内容;还可以感染学生, 引导学生欣赏课文, 提高学生的欣赏水平, 让学生更好地感受作品中完整的艺术形象。好的范读对于学生来说, 无疑是一种心智的启迪、美的熏陶。如在教学余光中《乡愁》一诗时, 教师可以充分利用范读感染学生, 学生能够有感情地读, 自然就理解了诗歌中所表达的感情。从心理方面说, 教师要求学生读的, 自己也读一读, 这就无形中缩短了师生距离。一篇新课文到底怎么读, 不该怎么读, 老师一示范, 学生再学着读, 畏难情绪就打消了。从这个角度来说, 老师范读的作用, 似乎可以借用“榜样的力量是无穷的”“身教胜于言教”这两句格言形容。教师经常性朗读, 学生经常性感知, 经常性模仿, 这比起教师单一性地指导学生朗读, 要感性得多。
(二) 切忌盲目朗读。没有目的的朗读活动, 表面看, 课堂上是读了, 但考查其实际效果, 往往是读而低效, 甚至是读而无效的。我们必须认识到:目的是朗读的第一要素和前提。有目的的朗读训练在教学过程中一般可以分为:
1.教学起始阶段学生的朗读 :在教师未范读或读讲之前 , 先指名学生试着朗读课文。这种尝试性朗读目的不仅可以培养学生独立阅读的能力, 还可以使全班学生初步了解课文内容, 教师可以及时发现学生对课文理解方面的问题, 以便调动教学针对性, 尝试朗读过程中发生打顿、结巴、读错等情况, 待朗读完了, 教师应引导全班学生矫正, 实现尝试朗读目标。
2.读讲过程中学生的朗读 :这个阶段学生的朗读活动很多, 其主要目的是理解课文内容, 体会文章的思想感情。学生在这一阶段的朗读总是和老师的讲解、分析、点拨、启发、思考, 提出问题紧密地结合在一起的。
3.读讲结束阶段的朗读 :这个阶段的朗读 , 主要目的是赏析、综合、总结。有时是为了强化记忆, 促进背诵, 加强语言积累。朗读是在理解、熟读的基础上进行的。
(三) 以兴趣为先导, 形式多样化。课堂上, 为了激发学生兴趣, 可以采用多样灵活的朗读方式。方式各有特点, 效能各不同。
1.个别朗读。课堂上老师让个别学生站起来朗读的机会很多, 问题是你清楚到底谁读, 就要从朗读的目的、朗读内容的难易程度加以考虑, 还要从学生的水平、个性特点加以考虑。教学要面向全体学生, 教师应该有目的地用朗读激发每个学生的兴趣, 促进每一个学生语文能力和个性的发展。
2.齐声朗读。它是按照一定的要求, 由部分学生齐声共同朗读课文。由于它是多数人的齐声朗读, 因此有利于激发兴趣, 培养精神, 烘托课堂气氛。由于学生之间朗读能力存在差异, 齐读实际上是大部分学生主读, 少数学生伴读。这样通过听读、伴读的影响, 有利于提高朗读能力。由于它是在同一时间全体学生参与的, 有利于大面积地调动学生朗读的积极性, 使尽可能多的学生获得动口锻炼的机会, 提高课堂教学效率; 由于齐读要求参与者读的声音是同步的, 因此有利于增强责任感和协作感。
当然, 还可以分组读, 分角色朗读, 如《皇帝的新装》, 《变色龙》等都适合分角色朗读, 这样能最大限度地引起学生的兴趣。手段是多元的, 效果也是多样的, 可以提醒要睡觉的学生, 还可以提醒走神的学生。
越复杂的生活，成本越高，越是把人拖入疲惫中，劳力劳心。前一阵子央视播放一部超级火的纪录片《舌尖上的中国》，把中国食不厌精的文化推崇到极致。
饮食本来是为生命补充能量，如手机充电，汽车加油。可是，你吃一口菜，要求那么高，搞得那么复杂，追求吃行为本身的乐趣，已经到了变态的程度，要他人付出千般力，经历万般苦，其成本何其高，简直相当于为了手机有电，整天背着一部发 机跑;为了汽车加油，三里备一桶，五里建一站。你不能把吃作为生命的目的。
生活本不需要那么复杂，让我们卸下包袱，轻装简行。简简单单是生活，明明白白是硬道理。
我们有些官员喜欢前呼后拥，胡吃海喝，退休之后，什么都不适应，觉得家常菜不可口，出门跟老百姓挤公交跌份儿，没会议开了，便整天闷闷不乐，觉得无事可做。于是乎事事不如意，处处不顺心，晚年健康幸福全无。
好生活需要的不是堆积如山的财富，用堆积如山的财富去装备生活，只能使生活成为生活者烦琐的累赘，那会压得你喘不过气来。
感受生活的，是心而不是胃，感受的是里子而不是面子。好生活装在你心里，而不存在银行里。你看得清这一点，好生活只是咫尺之距， 唾手可得。
你看不清这一点，你就奔走在去往银行的路上，生活疲惫不堪，人生的风景，只有钱柜和棺材两个箱子。
美国超级富豪洛克菲勒家族的小约翰曾经通过《时代》警告家人，财富是上帝的，你们不过是管家。他要家人明白，财富越多，管家越累，拥有巨大财富，跟拥有巨大幸福，完全是两回事。
更何况，财富终究不能带走，而一颗幸福之心会跳跃在你自己的胸膛里，还会变成幸福基因，传达给后人。
近几年，我们的社会开始倡导“极简生活方式”。有的人盛赞这种生活方式，认为是物质满足之后的一种自在悠闲的选择，是中国社会经过高GDP疲顿之后的全新的理想处世方式。
其实，极简主义生活观并不新鲜，古代中国庄子的淡泊、陶渊明的闲适都来自于此。他们的欲望有限，所以能满足于最简单的生活。
庄子在名篇《逍遥游》中说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。”它揭示生命的负担就是欲望需求的负担，生命的规律就是，你心里要的越多，你身上的负载就越大，生命的质量就相应缩水。
口渴的偃鼠，它到河边喝水， 充其量也就能把整个肚子撑饱了，河流再大，水再丰沛，对一只只能装一勺水的胃来说，意义不超过一条小溪，一方小水塘，甚或雨中干 净屋檐的滴漏。所以，偃鼠喝完水，拍拍自己的肚子就一蹦一跳，离开了那条河流，快乐地玩去了。
可是，人有时候却不一样。喝几口水，觉得解渴，欲望就膨胀到要霸占整条河流。然后，焦躁地徘徊在河边，玩命地圈占它，控制它的水流，不惜为之用尽力气，费尽心机，有的. 还因争夺而拼命，导致血流成河。
人把自己称为“高等生命”。就这一件事来看，人和小小的偃鼠，到底谁是高等生命，谁是愚蠢的生命呢?
极简生活的生命力在于，无论古今，无论中外，无论贫富，“简化欲望”都可以达到“简化生活”的目的。因为它是从主观欲望着手的，所以对任何阶层的人都是有效的、易于实现的。可以说，“简化欲望” 是适用于所有人的节能、高效的生活方法。
当然，“自俭”是对个人欲望做减法，是简化自己的生活，不是逃避现实，不是简化事业，不是遏制发展，不是容许消极人生观。总之，不是给自己的付出做减法。
人生的哲理短句
11、生活可以没有鱼肉，但却不能没有创意;学习可以没有纸笔，但却不能没有思考;交友可以没有烟酒，但却不能没有真诚;赚钱可以没有利润，但却不能没有良心。
2、最使人疲惫的往往不是道路的遥远，而是你心中的郁闷;最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失;最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭;最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡。
3、人生无需后悔，逝去的事就像一阵风;人生不需要遗憾，该来的终究还是要来;人生不需要懊恼，愁白的头发难以再黑;人生不需要哀叹，丧失自信就将失去一切!很有哲理的人生短句
4、既然我们选择了峰顶，就要努力登攀;既然我们投身钟爱的事业，就要尽力而为;既然我们抛弃了幻想，就要脚踏实地;既然我们来到了世上，就要好好的生活。
5、如果你能把做事当锻炼，把忙碌当享受，把挫折当成长，把吃亏当收获，把不幸当噩梦，把成功当往事，那么，你的生活就会感到无比宽慰，无比自在!
6、心往哪里想，哪里就会有亮光;心往哪里思，哪里就会有奇迹;心往哪里移，哪里就会有新意;心往哪里放，哪里就会有力量。
7、欲望就是这样的东西：你越得到它就越感到不足，你越失去它就越感到知足。
8、生活是一首歌，吟唱着人生的节奏和旋律;生活是一条路，延伸着人生的足迹和希望;生活是一杯酒，饱含着人生的清醇与忧愁;生活是一团麻，交织着人生的烦恼与快乐;生活是一幅画，描绘着人生经历的红绿蓝;生活是一团火，燃烧着人生的憧憬和梦想。
9、幸运之神的降临往往是因为你多坚持了一会儿，多迈出了几步，多找了一条路，多拐了一个弯。
10、要想活得不累就得少点攀比，要想活得不烦就得少点计较，要想过得不苦就得少点懒惰，要想活得不悔就得少点鲁莽。
11、个人最大的资产是健康，健康最重要的内容是体魄，体魄最关键的部位是头脑，头脑最具价值的东西是思想。
12、成功的名字叫奋斗，创新的名字叫探索，勇敢的名字叫攀登，勤奋的名字叫耕耘，谦虚的名字叫倾听，幸福的名字叫满足。
13、没有永远的春天，却有永远的春意;没有永远的缠绵，却有永远的思念;没有永远的成功，却有永远的追求;没有永远的年青，却有永远的青春!
14、梦想是我们行动的起跑线，知识是我们前进的加速器，坚持是我们不停的步伐，智慧是我们成功的法宝。
15、都是路边树上的山果是酸的，其实是我们不懂得如何攀缘才能摘到山果;都说金钱不能买到快乐，其实是我们不知道从哪里能买到快乐;都说梦想难以化为现实，其实是我们不明白怎样奋斗才能梦想成真;都说人生道路是九弯十八曲，其实是我们不懂得选择。
16、平庸者并非缺少努力，而是缺少目标;梦想者并非没有行动，而是动作太迟;贫困者并非没有拼搏，而是缺少专长;懒惰者不是没有步伐，而是脚步太浅。
17、有一种变化叫成长;有一种力量叫坚韧;有一种责任叫付出;有一种幸福叫安康;有一种胸怀叫忍让，有一种快乐叫工作，有一种关心叫鞭策，有一种收获叫舍弃。人生格言
18、人生的生物意义在于健康，人生的生活意义在于快乐，人生的社会意义在于奉献。
19、春可赏绿，夏可玩水，秋可品菊，冬可滑雪。热爱生活，人生四季永远充满阳光!
20、幸福就是这样简单：口渴了喝杯茶水润润喉，无聊时与朋友聊聊天，饥饿时买个面包填填肚，烦恼时听听音乐轻轻松，疲倦时靠在椅上打个盹，失意时在公园散散步。
21、失败并不意味你无能，有时挫折反而会引导你走向成功;胜利并不意味你超能，有时顺利反而会诱导你滑入深渊。
22、劳动的果实最甜美，真诚的帮助最感人，诚挚的批评最温暖，心底的满足最幸福。
23、有生命就会有希望，有信心就会有成功，有思索就会有思路，有努力就会有收获。
人生的哲理短句
21、当你快乐的时候，生活是美好的;当有人因你而快乐的时候，生活才是最美好的。
2、明明是傻，却说自己是逆向思维。
3、美德是勇敢的，为善永远无所畏惧。
4、与其战胜敌人一万次，不如战胜自己一次。
5、生活，匀速的是爱，不匀速则变成一种伤害。
6、回忆不过是孟婆素手熬制的一碗汤，那穿肠而过的新痕旧伤，可曾痛断了谁人的肝肠?
7、人的一生，失足可以有弥补，但失言却可能永远无法补救。
8、平凡的人要用平凡的心去对待，你的人生将会更精彩。
9、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
10、感谢遗憾，就是感谢生命的馈赠;感谢遗憾，前方的路才会走的更坚实;感谢遗憾，未来的日子才不会有太多的遗憾。
11、全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。
12、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
13、每个人都有退休的一天，但并不是每个人都能拥有退休后的保障。
14、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
15、失意时不去怨恨，得意时不去张扬。
16、你突然点醒了我，我们的相识能够以年计算了，你找到你爱的，而我，还在原地徘徊着。
17、爱一个人不是要拥有他，只要在远方默默地注视他，也就心满意足。
18、努力吧，只有站在足够的高度才有资格被仰望。
19、患得患失，瞻前顾后，无病呻吟，都是因为你活得还不够精彩。
20、与其在意别人的背弃和不善，不如经营自己的尊严和美好。
21、爱情也许会迟到，但永远不会缺席。
22、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
23、我们永远没有资格说放弃，因为这是属于我们的年华，应该开出耀眼的繁花。
24、不要追问分手的理由，不要恳求复合的可能。转个身，让自己快乐那才是最真的。
25、人往往看不清离自己最近的东西，比如眼睫毛。
26、成功的花，人们只惊羡它的明艳，谁知道它当初的嫩芽却浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的血雨。
27、青春不是年华，而是心境;青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙热的恋情。
28、不识货，半世苦;不识人，一世苦。
29、人生的成败往往就在一念之间，但大多数都是一念之差。
30、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
31、别人给的是人情和依赖，自强独立的才是安全感。
32、你终会明白，谁是虚情假意，谁是真心爱你，谁会为你不顾一切。
33、情侣间最矛盾的地方就是幻想彼此的未来，却惦记着对方的过去。
34、年少时的美丽，大概美在不顾一切，还有勇敢。
35、当你越讨厌一个人时，他就会无时无刻出现在你的面前;而当你想念一个人时，翻遍地球都找不到他。
36、爱得太满，物极必反。
37、思念不能自己，痛苦不能自理，结果不能自取，幸福不能自予。
38、有的时候，你选择放手并不是无法坚持，只是因为你发现有些事情注定无法实现。
39、开心的源头是知足，知足的源头是感恩。
40、现在不玩命，将来命玩你，现在不努力，未来不给力。
41、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
42、你可听见?每当夜深人静之际，这思念的海波，这记忆的浪花，总在敲击着我心磬石……
43、想念一人个人的时候，也许自己都不知道想念他的什么。
44、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
45、一件事被所有人都认为是机会的时候，其实它已不是机会了。
46、爱说爱笑，我浑身骄傲，不哭不闹，我无视所有嘲笑。
47、不要害怕做错什么，即使错了，也不必懊恼，人生就是对对错错。何况有许多事，回头看来，对错已经无所谓了。
48、最好的生活是，有人爱，有事做，剩下那点不快乐，可以自己治愈好。
49、记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。
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