巨人教育营销

巨人教育营销（精选5篇）

巨人教育营销 篇1

对于 90 年代的中国年轻消费者来说，提起 P&G，脑海里一定能立即蹦出一个个家喻户晓的牌子： “海飞丝”、“飘柔”、“潘婷”洗发水、“舒肤佳”香皂、“碧浪”洗衣粉； “护舒宝”卫生巾； “玉兰油”„„ P ＆ G 的各类产品已经成为中国消费者、特别是年青消费者日常生活中必不可少的一部分。

成立于 1837 年的美国 Procter&Gamble(P&G)公司是目前世界上名列前茅的日用消费品制造商和经销商。它在世界 56 个国家设有工厂及分公司，所经营的 300 个品牌畅销 140 个国家和地区，其中包括食品、纸品、洗涤用品、肥皂、药品、护发护肤产品、化妆品等。P&G 公司于 1988 年 8 月创建了在中国的第一间合资企业——广州宝洁有限公司(P&G)，专门生产洗涤护肤用品； 1990 年合资各方为满足日益增长的市场需要又创办了广州宝洁纸品有限公司； 1992 年再次合资创建广州宝洁洗涤用品有限公司，然后陆续在北京、天津、上海、成都建立了分公司，并先后在华东、华南、西北、华北等地建立分销机构，不断向市场推出多种品牌的产品，提供一流的产品和服务、销售覆盖面遍及全图。P&G 成功的登陆中国市场并取得如此巨大的成功，要得益于其成功的市场定位和市场选择战略。

一、抢滩点——选取广州作为最先的目标区域市场

P&G 选择广州抢滩登陆，将其在大陆市场的总部设在广州，然后逐渐向沿河地区(上海等地)扩展，是别具匠心的。80 年代的广州是中国改革开放的前沿阵地，具有优越的投资环境和优惠的投资政策。

广州地处珠江三角洲腹地，毗邻香港、澳门，享有得天独厚的地理优势，是中国十四个沿海开放城市之一。这里优越的投资环境以及发展高新技术产品和高档居民消费品的特别优惠政策，再加上良好的城市设施，每年举行两次的商品交易会吸引着大批的海外投资者。近年来灵活开放的政策给广州的经济带来了空前的繁荣，使广州成为外商竞相投资的热点地区。

广州是中国的先导消费区域，消费潮流全国领先。经济的繁荣带来了广州居民人均年收入的显著增加和人均消费水平的不断提高，形成了强大的购买力。广州发展至今，已在传统文化的基础上形成了自身鲜明的特点和风格——“崇实、开放、进取、创新”，广州居民对外来文化的涌入更是持有一种善于兼收并蓄的学风和积极引进、消化的态度。广州这些比起内陆地区更注重中外文化的纵深拼接和汇流的新颖风格，深刻地影响着广州市消费者的消费心理和方式。广州地区成为国内消费水平和购买力居高的代表性区域，也将是高档化妆品进入普通居民家庭的先导性市场。

二、以高取胜——宝洁的品牌定位

P&G 公司在国际市场的产品一向以高价位、高品质著称。P&G 公司的一个高级顾问曾经说过：“ P&G 永不甘于屈居第二品牌的地位，我们的目标是争取第一。”继承 P&G 的这种传统，广州宝洁在市场中的定位很鲜明，即“—流”、“高档”。广州宝洁设有产品开发部，专门研究如何提高产品的质量、包装技术和工艺技术，力求在满足中国消费者需求方面做得比竞争对手更好。在中国消费者的心目中，P&G 已经成为高品质的代名词。

P&G 打入中国市场的 1988 年，中国洗发用品市场上的同类产品种类不多。大多数国产产品质量差，包装粗糙，缺乏个性，但价格低廉；进口产品质量虽好，但价格昂贵，很少人问津。P&G 将自己的产品定在高价上，价格是国内品牌的 3 到 5 倍、比如一瓶 200ml 的飘柔定价 16.5O 元，比国产同等规格的“梦思”香波贵 3 倍，但比进口品牌便宜 1-2 元。

由此可见，P&G 是以高品质、高价位的品牌形象打进中国市场的，这正切中了消费者崇尚名牌的购买心理。对于一种商品，大陆消费者首先要对其产地做出选择：国产的，进口的，还是合资生产的。多年来，与物美价高的进口货和价廉物不美的国产货相比，合资产品因其价廉物美而备受青睐，往往是优先选择的目标。P&G 的产品虽然价格稍贵，但其高品质的形象，新颖的包装，却有着强大的竞争力，于是得以在洗发水用品市场上的众多品牌中脱颖而出。自 1988 年推出“海飞丝”洗发水起，P&G 接连打响了“飘柔二合一”、“潘婷 PRO — V ”等一个又一个洗发水的牌子。据中国社会科学院社会学所商品社会评价中心与国家统计局社会科技司合作调查的品牌市场占有率数据，大陆 1994 年洗发水市场占有率的前三名均为 P&G 产品，其中飘柔占 19.1%，潘婷 15.6%，海飞丝 10.9%，P&G 的洗发产品挤占了 45.6% 的市场。

三、抓住新一代——目标市场的选取

P&G 广告画面多选用年轻男女的形象，展示年轻人追求浪漫的幻想，崇尚无拘无束和富有个性色彩的生活画面，并针对年轻人的心理配上如“滋润青春肌肤，蕴含青春美”等广告语。P&G 选择青年消费群作为其目标市场，是看中了青轻人的先导消费作用。

在中国大陆消费者中，消费心理和方式显而易见地发生了较大变化的首先是青年消费者。青年人带动了消费主义运动的兴起，改变了人们传统的生活态度和节俭观念，刺激着人们的消费欲望和财富欲望。青年人求新、好奇、透支消费、追求名牌、喜欢广告、注重自我等心理正先导性地改变着大陆的消费习惯和行为。P&G 选取青年人崇拜的青春偶像郑伊健、张德培以及具有青春活力的年轻女孩作为广告模特；举办“飘柔之星全国竞耀活动”展示年轻女性的真我风采，以及围绕青年所作的一系列促销活动，如“海飞丝美发亲善大行动”等充分表明了它的抓住新一代的定位意图，而它卓著的市场业绩也充分证明了其目标市场定位的正确性。

[2]问题讨论:

1.1.依照案例分析宝洁公司是如何进行市场细分、目标市场选择和市场定位的？

2.2.根据市场定位宝洁公司进行了哪些营销活动？

3.3.您觉得，宝洁公司的营销过程有哪些需要改进的地方？

细分市场的前提条件，市场的异质性，收入水平的提升，消费意识的改变，需求多元化。

以年龄和地区组合细分，为什么要选择？细分市场的有效性

是否能分析出目标市场选择策略及覆盖市场的方式，选择目标市场策略时应该考虑哪些因素？

宝洁公司定位市场的方法是什么？

以年龄为细分变量细分市场，目标群体为年轻人，青年人求新、好奇、透支消费、追求名牌、喜欢广告、注重自我，慢慢改变人们的消费传统的习惯

细分市场的有效性如何？

巨人教育营销 篇2

关键词：巨人传,教育观,文艺复兴,人文主义思想

文艺复兴发轫于13世纪的意大利, “法国的文艺复兴运动产生在意大利文艺复兴运动之后” ([2]:P37) 。14世纪末, 意大利“人文主义之父”弗朗齐斯科·彼得拉克 (Petrarque, 1304—1374) 的作品在法国已有很大影响。1515年, 法国国王弗朗索瓦一世 (FrancoisⅠ, 1494—1547) 登基, “宣布自己是科学、文艺和人文主义的保护人” ([3]:P10) , 他发动了对意大利的战争, 掠夺了大批的意大利文艺复兴时期的艺术品和书籍, 促进了人文主义思想在法国的传播。15世纪末, 法国的文艺复兴运动开始酝酿, 直到16世纪才发生。虽然, “法国在文艺复兴的潮流中, 处于相对落后的状态, 但是后来者居上” ([4]:P14) , 这集中体现在法国文学方面, 因为16世纪的法国文学不仅是欧洲文艺复兴时期重要的组成部分, 且在发法兰西文学史上也是“真正辉煌的第一章” ([1]:P71) , 而拉伯雷的《巨人传》又是出现在16世纪上半叶的一个“文学史上的空前奇迹” ([1]:P70) 。与此同时, 拉伯雷在《巨人传》中的教育观所反映出来的人文主义思想更是引人注目。

一、个性自由与人的自由意志

文艺复兴时期的法国, 依然受着来自封建保守势力强大的负面影响, 而且这种影响深深地占据了教育领域。比如, 从英国占领巴黎大学时期的教育屈从王权, 到路易十二 (LouisⅩⅡ, 1462—1515) 于1499年禁止大学罢课等措施, 都使法国的教育遭受“致命的一击” ([7]:P251) 。法国当时以经院主义和经院哲学为主的教育形式和内容正如巨人庞大固埃的名字一样, 令人“十分窒息”, 这使得作为新兴资产阶级代言人的拉伯雷通过《巨人传》表达出了以“自由 (Freedom) ”为典型特征的教育思想。

在《巨人传》中, 高康大的父亲——巨人国国王高朗古杰, 是一个“善良的好人” ([6]:P6) , 他生活在一个和当时法国现实社会完全迥异的自由国度之中。而他的儿子高康大一出生就浸淫在一个自由的家庭教育的环境之中。在高康大三岁到五岁的时候, 由于完全尊重了他孩童的本性, 他显得机灵而聪慧, 显示出了一定的天赋。但是, 高朗古杰却认为只有通过名师教育才能使高康大成长为一个前途无量的巨人。于是, 曾经自由自在的高康大在诡辩学博士赫鲁费的教育下, 熟背字母, 苦记拉丁文文法等。后来, 高朗古杰又请来了一位叫做乔布兰的教授继续教育高康大。结果高康大完全变成一个呆头呆脑的笨蛋。此时的高朗古杰非常懊恼, 恰巧一位邻国的总督帮助了他。用这位总督的话说, 就是“与其花时间读那些垃圾, 还不如什么都不读” ([6]:P26) 。

高康大在经院教育下显示出来的愚笨呆滞和爱德蒙的聪颖智慧形成了极其鲜明的对比。于是提倡个性自由, 拒绝经院教育的理念呼之欲出。

法国文艺复兴后期的人文主义作家蒙田 (Michel Eyquem de Montigne) 曾经说过, “每个人自己创造自己的命运” ([2]) :P40) 。反映在教育中, 这种说法是个性自由的一种表达, 正如高康大的受教育经历一样。同时, 反观文艺复兴时期人文主义思想, 我们也可以发现, 拉伯雷在《巨人传》中所倡导的以“自由”为特征的教育思想, 其实就是文艺复兴时期的人文主义思想下的人的自由意志的直接体现。

二、理性至上与人的感情力量

文艺复兴时期, 人文主义落实到对人的个体认知之上, 虽然推崇人的感性经验, 但是对于人的理性思维同样看重。

《巨人传》中主张个性自由, 要求尊崇人的自由意志, 但是, 教育中所提倡的个性自由是面对经院教育时的一种反抗。而人文教育则不同。人文教育在尊重人的个性自由之外, 更加注重培养人的理性思维和认知力。

高朗古杰在总督的推荐下聘请了爱德蒙的老师波诺克拉来教育高康大, 并建议他们前往巴黎, 去看看巴黎的青年们正在接受什么样的教育。波诺克拉在和高康大的相处之中, 逐渐发现高康大之前的生活过于放任, 且读的许多书不仅缺乏益处, 而且容易使人变得愚笨。于是, 波诺克拉逐步对高康大的教育进行调整。比如, 安排他四点起床朗诵《圣经》, 梳洗完毕之后, 接着读三个钟头的书。读的是有关人生的实际知识。另外波诺克拉在餐桌上教高康大辨识各种食物的性能、公用和烹饪方法, 等等, 让他在吃饭的时候学到了食品营养学的课。

波诺克拉的人文教育表面上是在纠正高康大的缺点和引导他对新知识产生兴趣, 实际上则是一种培养理性的方法。作为老师的波诺克拉很早就观察到高康大不良的生活作风和无节制的饮食习惯, 但是, 波诺克拉并没有急着指出他的不对, 而是有耐心地问他原因。在知道原因之后, 波诺克拉才逐步的采取措施。高康大在老师的教育下, 养成了比较好的生活作风和饮食习惯。于是, 高康大在人文主义的教育下, 具有了理性认识世界的头脑, 正如他自己所说“最荒谬的就是不听从理性与智能, 却让钟声来支配自己” ([6]:P93) 。

高康大的逐渐形成的理性思维和认知力, 让他能够更加客观的认识自己和外在的世界。而在文艺复兴时期, 这种理性的认知力不仅是教育上所追求的, 还是人们判断人的一种必要的价值尺度。

蒙田在《论儿童教育》 (1—26) 中说, “他不仅仅是一个灵魂, 也不仅仅使一个接受调教的身体, 他是一个人。不能将两者分开” ([4]:P25) 。从某种层面而言, 波诺克拉在教育高康大时所采用的教育方法就与蒙田的教育理念不谋而合。这种教育理念正是以尊重高康大的尊严和感情力量为起始点, 而这一点, 可以使被教育者用理性的思维反对蒙昧主义, 也使他的个人的情感地得到了保护和发挥。因此, 我们如果换个角度来看, 这种理性至上的教育理念, 正是文艺复兴时期以人为本, 尊重个人的感情力量的再现。

三、创新思想与人的优越性

文化历史学家布克哈特 (Jacob Christoph Burckhardt, 1818——1897) 曾指出, 在文艺复兴时期, “人成了精神的个体, 并且也这样来认识自己” ([9]:P49) , 如果说, 前者是个性觉醒的体现, 那么后者就是人理智的觉醒。而《巨人传》中体现出的创新思维, 一方面很好地反映了人作为个体的理智觉醒, 同时也反映出人在具有理智的基础上所具有的创新思想的能力。

高康大在具备理性的思维之后, 就开始进行创造性的改造活动。比如, 高康大在把皮克洛三世 (Picrochole) 打败之后, 应约翰修士要求, 高康大奖励给他整个特来美 (Theleme) 区。于是两个人开始兴致勃勃的讨论新修道院的理念。高康大首先提出了新想法, “建立新的修道院, 第一件事就是不能砌围墙” ([6]:P91) , 这座修道院男女开放, 唯一的院规是:“依愿行事 (Do what thou wilt) ” ([6]:P93) 。后来特来美修道院来了许多优秀的青年男女, 他们受到这里的良好教育。

高康大的改造特来美修道院的这种活动, 显示了他作为人所具有的得天独厚的优越性, 且正是这种优越性, 促使人具有有异与动物的特性。而创新思维和创造力又是人的优越性中最具有有价值的内容。因此, 反观《巨人传》中创新思维的教育观, 我们就不难发现文, 艺复兴时期所提倡的以人文本的人文思想再次回到关照个体生命的观念。

正如《西方文化的衰落:人文主义复探》一书在形容意大利文艺复兴时期的格太梅拉达骑马雕像时所说, “他无需听命任何人, 只须听命他自己……在行动中创造价值的人” ([9]:P15) , 这又是对于人作为个体形式存在于世界的一种承认, 而这种承认恰恰是看到了人在具有优越性之时, 所具有的无可比拟的创新思维的一种肯定。这让我们感到这种与生自来优越感也再次和蒙田的那句话, “在一切形式中, 最美的是人的形式” ([2]) :P40) 产生了时空上的连接。

四、全面发展与人的智慧

文艺复兴时期的人文教育课程的最终确立, 不仅和后来者的不断创新有关, 而且早期人文主义教育家也起着至关重要的作用。他们坚持认为, “通过书面的人文学科的学习, 年轻人会具备广阔的知识和完满的道德品质……还能引导文学风格的形成” ([10]:P64) 。而《巨人传》中教育方式在体现早期人文教育家的思想理念的同时, 更增加了人文教育的丰富性。

高康大在波诺克拉的教育下, 成为了一个全面发展的人。他弹奏乐器, 学习马术, 使用兵器, 练习游泳, 尝试举重, 参加文人聚会, 以及夜观星象, 等等。这让他在户内与户外, 动与静, 快与慢, 劳与逸相结合的教育模式下, 成长为一个像爱德蒙一样神采奕奕, 头脑聪明的人。

《人性平衡论》一书在谈到促使人性平衡的基本途径时提出了四个方法, 其中有一条就是“重视教育在人性平衡过程中的作用” ([11]:P98) 。的确如此, 高康大在人文教育之下, 成为一个综合发展的全才, 这在一定程度上使他摒弃了以前的不良生活作风和饮食习惯。与此同时, 他还把这些方法传授给了自己的儿子庞大固埃。于是, 庞大固埃在良好的教育和父亲的叮嘱之下, 没有在教育上走弯路。从而成长为一个有为的青年。庞大固埃的教育经历再次诠释了教育对人性发展和成长的重要作用。

当然, 在提到教育中人的全面发展问题之时, 我们不得不寻求全面发展的根基。那就是——人的智慧。固然, 高康大和庞大固埃天生资质都不错, 或者可以说是天赋禀然, 所以全面发展的教育理念在他们那里运用的恰到好处。但倘若二者中有人智力匮乏, 或身体羸弱, 那么全面发展的教育观则难以实行。所以, 全面发展的这种教育观是建立在人的智慧基础之上的, 而这正是人文主义所要表达的一个方面。

文艺复兴作为历史上第一次资产阶级的思想解放运动, 其在当时社会的各个领域都掀起了一次人文主义的热潮。这一点在《巨人传》中教育观上有很充分的体现。虽然《巨人传》中的教育方法从某种程度而言, 也有一定的缺陷。但是, 拉伯雷在《巨人传》中提倡的以个性自由, 理性至上, 创新思想, 以及人的全面发展为特征的教育观, 其本身就是拉伯雷通过艺术化的写作手法对于文艺复兴时期人文主义思想的一种极其热烈的表达和乐观积极的回应。

开国元帅 思想教育“巨人” 篇3

关键词：罗荣桓 荣桓图书馆

中图分类号： k825.2 G258.89 文献标识码： Ａ 文章编号： 1003-69３８（２０12）０1－0141-04

Luo Ronghuan——Great Marshal and Educator

Abstract Luo Ronghuan is a great proletarian revolutionist, politician, militarist, and one of marshals of people's Republic of China. This paper expounds the impact of Luo Ronghuan's cultural education thoughts. It introduces the background, development and carrying out activities of the establishment of marshal Luo Ronghuan's research center in detail. It points out that the library should have distinctive literature resource and unique service. In this way, library's development can get the support of the community, and improve the construction of Library.

Keywords Luo Ronghuan; Luo Ronghuan Library

1 罗荣桓及其文化教育思想活动

1.1 罗荣桓生平简介

罗荣桓（1902-1963），湖南衡山县寒水乡南湾村（今属衡东县）人，1927年加入中国共产主义青年团，同年转入中国共产党。1927年８月组织鄂南通城秋收暴动，９月参加了秋收起义。土地革命战争时期，历任工农革命军第一军一师一团特务连党代表、中国工农红军第四军十一师三十一团营党代表、第二纵队党代表、红四军政委、红一军团政治部主任、中国工农红军后方政治部主任，参加了长征。抗日战争时期，历任八路军一一五师政治部主任、政委兼代师长，山东军区司令员兼政委，中共中央山东分局书记。解放战争时期，先后任东北民主联军副政委、中国人民解放军第四野战军第一政委。

建国后，罗荣桓任最高人民检察署检察长，后任军事委员会副主席、中国人民解放军总政治部主任兼总干部管理部部长、全国人民代表大会常务委员会副委员长、国防委员会副主席、政治学院院长等职务。1955年９月被授予中华人民共和国元帅军衔，获一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章（封面图）。在中共第七、八次全国代表大会上当选为中央委员，在中共第八届一中全会上当选为中央政治局委员［1］。

1.2 罗荣桓与图书馆的不解之缘

罗荣桓从小就爱读书学习，除认真学习学堂所教各门功课外，他还喜欢读各种课外书，《三国演义》、《水浒传》、《东周列国志》等历史小说是他的最爱。在外求学期间，一有空就钻进图书馆博览群书，这为他后来在军队中最能领悟毛泽东思想，成为政治思想教育工作的巨人奠定了坚实的基础。

罗荣桓勤奋好学，乡村小学堂满足不了他的求知欲望，1919年离开家乡到长沙协和中学就读，成为校长柳直荀（图一）的得意弟子。柳直荀是一位地下共产党员，罗荣桓受新思潮、新事物的影响，积极参加反帝反封建的各种演讲和游行示威活动。由于他积极投身爱国运动，被当局列为不法学生名单，但外界的干扰影响不了罗荣桓的学习，他一边继续参加学生运动，一边抽空到图书馆博览群书，抓紧时间复习功课。1923年下半年，他来到北京，在北京湖南会馆（图三）学习，后考入青岛大学（图二、图八），考入大学后，罗荣桓更珍惜学习的机会，力争多学知识，但山河破碎，帝国主义侵略中国日甚一日，让原本希望走科学救国道路的罗荣桓，认清了社会实质，毅然放弃当建筑师和实业救国的梦想，参加了革命。

参加革命后的罗荣桓主张实行民主制度，他利用自己所学的文化知识进行宣传和教育，启发引导官兵形成自觉遵守纪律的好作风。罗荣桓善于把学习和工作融会贯通，利用雄厚的学习功底把党的政治思想运用得恰到好处，始终坚持用说服教育的方法，做艰苦细致的思想工作，来教育全党同志。为扩大红军，他充分发挥了少先队、模范少先队和赤卫队等群众组织作用，使得红军队伍迅速扩大起来。在总政召开的青年工作座谈会上，罗荣桓亲切与青年学生交谈，鼓励他们多到图书馆看书学习。1960年回乡，他提得最多的是提高民族文化素质，希望学校和地方政府要有藏书楼供市民阅读、充电［2］。

他是一位身经百战的元帅，又是一位儒雅宽厚的长者；他既是军中政治“巨匠”，又是一位素质高雅的文人。毛泽东主席曾高度评价他：“罗荣桓同志的品格，用十句话概括：无私利，不专断，抓大事，敢用人，提得起，看得破，做得完，撇得开，放得下。同我相处这么多年，就是一个罗荣桓，还有一个邓小平。”“荣桓同志是个老实人，可又有很强的原则性，能顾全大局，一向对已严，待人宽。做政治工作就需要这样的同志，能‘一辈子共事的人’。”在《吊罗荣桓同志》一诗中写道：“君今不幸离人世，国有疑难可问谁”，表达了对罗荣桓的倚重和痛惜之情。

罗荣桓元帅做人低调，却有着独特的政治理论思想，他坚定的无产阶级立场、伟大的革命斗争精神和深入实际、联系群众、艰苦朴素的作风，永远成为全党全军全国人民学习的榜样。

2 荣桓图书馆罗荣桓元帅资料研究中心

2.1 荣桓图书馆及其命名

荣桓图书馆的前身是衡东县图书馆。上世纪50年代末建馆时曾与文化馆在一个院内，罗荣桓元帅当年回乡到图书馆视察，捐赠一千多册图书给图书馆，同时对当地政府提出殷切期望，希望政府大力扶持图书馆事业，让广大的市民都能多看书，提高文化素质。1983年衡东县图书馆新馆建成后，为了纪念罗荣桓元帅，邓小平同志亲自为衡东图书馆题写馆名（图十一），以罗荣桓元帅的名字命名为“荣桓图书馆”，成为全国唯一一所以元帅名字命名的图书馆。新建后的图书馆，拥有全国县级馆中的一流设备设施，是市民学习的好处所。1996年经县编委决定定编11人，图书馆内设参考咨询室、报刊阅览室、外借室、多媒体电子阅览室、地方文献资料室、少年儿童图书借阅室、综合图书外借室、自修室、报告厅等九个服务窗口，设办公室、采编室、辅导室、文化信息工程办公室等四个业务工作室。现有在岗工作人员11人，其中副研究馆员1人、馆员4人。馆舍面积3138平方米，书架总长度4269.8米，藏书13.8万册，拥有固定读者３０００多人。

荣桓图书馆长期以来注重地方文献的收集，馆内收藏一千多册珍贵的古籍，包括《衡山县志》、《衡东县志》及地方人士著作等文献资料。尤其是罗荣桓元帅的各种资料更加丰富，如《十大元帅光辉业绩》光盘、磁带，《罗荣桓的故事》、《罗荣桓传记》、《罗荣桓在山东》等书籍，以及罗荣桓元帅生前实物、照片、信件等珍贵史料，形成了具有地方特色的藏书体系［３］。

荣桓图书馆是湖南省首批国家县级一级图书馆，连续两届被文化部授予国家一级荣誉奖牌，连续10年被国家、省、市评为“红读”先进集体，多次被省、市评为先进单位。在为社会主义三个文明建设服务成果评比中，荣桓图书馆有7项成果获奖，馆员在专业期刊发表10多篇学术论文。

2.2 罗荣桓资料中心的成立及其主要收藏资料

罗荣桓元帅为后人留下了宝贵的精神财富。罗帅生前战斗、工作和学习的各种照片，罗帅的经典名言及札记、书信，有关罗帅事迹的各种书籍、报刊、影视资料和他生前用过的一些生活用品等，都成为荣桓图书馆研究罗荣桓元帅的宝贵资料。《罗荣桓的故事》、《罗荣桓传记》、《罗荣桓在山东》、《十大元帅》以及罗荣桓革命战争时期的各种理论报告都收录于《罗荣桓军事文选》等书籍，其红色教育思想无论是对军队建设还是地方干部，乃至青少年都是很好的教育读本。

为进一步指导少儿读者了解罗荣桓元帅生平和丰功伟绩，教育他们具有远大的理想和抱负，展示荣桓图书馆罗帅研究的成果，激励广大市民和青少年学习、研究和实践罗荣桓元帅的思想精髓，荣桓图书馆于1996年成立了罗荣桓资料研究室（图十二）。资料研究室建在图书馆二楼（后因2002年罗帅诞辰一百周年建罗帅纪念馆，把图书馆一部分罗荣桓元帅实物资料放在了陈列馆，成立了专门的红色教育基地和红色旅游景点），图书馆大厅正中是罗荣桓元帅的全身像屏风，屏风后有罗荣桓元帅的生平简介。

资料研究室现改称罗荣桓元帅资料中心，图片资料按时间顺序分为青少年时代、反帝斗争时期、红军党代表时期、实行民主制度时期、抗日战争、解放战争、新中国成立、总政治部主任、与疾病作战、毛主席吊罗荣桓《七律一首》、领导题词等十一个部分。其中有罗荣桓元帅在任红军党代表时期，先后在《红星报》发表的《瑞金举国第一批野营的检查》，公布的《中国工农红军第一军团政治部城市布告》，书写的报告《红一军官僚家庭的政治思想工作》使红军的政治思想工作得到了加强；他为红军扩军做出的优异成绩和突出表现受到毛主席的表彰。1940年为夺取抱犊崮山区胜利，罗荣桓结合平时钻研的军事理论知识，提出“插、争、挤、打、统、反”六字方针（图四），并且娴熟自如地运用这六字方针，终于在敌、顽、友、我各种矛盾波诡支谲的复杂形势下，开创了鲁南抱犊崮山区的新局面。他反对形势主义、命令主义，反对无政府无纪律的现象，1949年在第四野战军高级干部会议上作《反对无政府无纪律的现象问题》的报告，起草《中国人民解放军政治工作条例》（草案）（图九）。建国初期，罗荣桓着重抓部队的文化教育、干部政治理论教育，指出提高文化正是改善部队军事政治素质、实现现代化的一个重要步骤（图六）；总政组建不久，罗荣桓主持制定了《关于在军队中实施文化教育的指示》，得到全军热烈响应，掀起了学习文化的高潮；为了发扬党的优良传统，他在1955年重病期间编写的《继续发扬我军的光荣传统》一文以及写给儿女的书信（图七）。还有毛主席亲笔题写的吊唁罗荣桓元帅的七律诗：“记得当年草上飞，红军队里每相违。长征不是难堪日，战锦方为大问题。斥晏每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。君今不幸离人世，国有疑难可问谁？”这是毛主席唯一一首写给战友的吊唁诗，诗中充分体现了毛主席对失去战友的不舍和悲痛。这些珍贵的文献资料是罗荣桓资料中心收藏的瑰宝。

罗荣桓元帅资料研究中心的资料主要反映了罗荣桓元帅的政治教育思想，包括生活教育思想、革命教育思想、军事教育思想、育子教育思想、宣传教育思想、与人处事教育思想，这些教育思想都来源于生活理论，贯穿于政治教育理论的全部，实践于社会生活。

2.3 罗荣桓元帅研究中心资料的收集

衡东图书馆把罗荣桓元帅研究资料的收集作为基础工程来建设，设立专款、配备专人，重点收藏罗荣桓文献、罗荣桓元帅研究作者文献、罗荣桓元帅原稿，编写有关罗荣桓元帅的各种书籍。荣桓图书馆一方面向全国公共图书馆寄出罗帅资料征集函；另一方面派专人到罗帅生前工作最长时间的山东省，在当地公共图书馆征集罗帅相关书籍、报刊、音像等资料；到二炮、总政收集罗帅的军事理论报告。还得到罗帅夫人林月琴和儿子的支持，他们把罗帅生前一些珍贵的实物、照片、书信等资料捐献给衡东图书馆。通过收集、购买、捐赠、复制等途径获取的罗帅资料图书达20多种、500多册，各类书信近20份，各个时期的照片200多幅，成为研究罗荣桓元帅最直接、最有力的资料。

2.4 利用罗帅资料开展各类活动

2.4.1 加强爱国主义教育和党政教育

长期以来，图书馆将罗荣桓研究资料中心作为青少年和驻地部队的爱国教育基地，通过为少年儿童上一堂传统教育课，看一出革命传统剧，读一本红色经典书等活动，不断放大“红色”的内涵，撒播“红色”理念，培养“红色接班人”。在挖掘红色理念、资源的同时，图书馆与元帅故居联系，采取由部队和学校挂牌建立“思想政治教育基地”的形式来扩大参观教育群体，与学校、部队、团委等机关单位建立了密切的联系。在红军长征70周年前夕，共同策划、组织了主题为“寻找伟人遗迹、聆听抗战故事、了解革命历史、感受先烈精神”的探究式特色活动。活动以启发当代军人和青少年学生主动体验、探索伟人遗迹的方式，引导他们深入思考和感悟烈士精神。通过开展系列活动，吸引了大批市民、机关企事业单位、社会团体前来参观和接受教育，受到社会各界人士的肯定和好评［4］。

罗荣桓毕生从事人民军队的政治工作，成为政治工作“巨人”。图书馆利用罗荣桓元帅资料中心，长期与各机关及企事业单位合作，组织党员到资料中心参观学习，并观看十大元帅影视。通过开设政治思想培训课，让广大的党员干部时刻牢记党员的神圣使命；组织党员看经典电影，读元帅经典书籍，写出心得笔记；组织开展学习元帅扎实工作的作风、学习元帅的为人处事、学习元帅的吃苦耐劳精神等活动，加强党风廉政建设。罗荣桓元帅相关各种图书资料，现已成为当地党政干部借鉴和学习的法宝。

2.4.2 促进当地县域经济的发展

罗荣桓元帅资料中心的成立，不只是为收藏书籍，而且要充分利用地方文献资源，为本地的政治、经济服务，才能发挥其真正的价值。资料中心至今还收藏着当年罗荣桓元帅夫妇回乡的图片资料和元帅的回忆录。60年代回乡时，罗荣桓元帅在与大家的谈笑中，说起家乡的麩子肉是他最思乡、也最爱吃的一道菜。为了纪念元帅，衡东县举办了土菜文化节和罗荣桓元帅诞辰百周年纪念活动（图十），资料中心为此提供了大量的文献资料，包括书籍、实物、信札、照片等，并组织和参与活动的策划以及各种接待工作。在土菜活动中，图书馆查阅了各种有价值的书籍、图案，编印成册供土菜组委会参考，并提供历朝历代的名人志士对本地土菜的酷爱、赋诗留言等资料，为土菜的命名和出处提供了有力的依据。所有的活动荣桓图书馆都进行了全方位的跟踪服务。

元帅故里活动的成功举办，吸引了大量的专家、学者、领导干部、商人、企业家汇聚衡东，他们在缅怀元帅、品尝衡东土菜的同时，也看中了衡东县良好的投资环境和广阔的发展空间。如今衡东县大浦镇工业园的兴起、新塘土菜名镇的出炉、荣桓镇红狮集团的进驻、石湾镇黄贡椒的出口等等，极大地带动了当地经济建设的发展。元帅故里——衡东土菜已经响誉三湘大地，走向全国，衡东成为名副其实的土菜名县，2010年被全国烹饪家协会正式授牌为全国唯一的土菜名县。衡东县的工业、农业、餐饮服务业、交通运输业都得到长足的发展，从而有利地推动了县域经济的高速发展。

2.4.3 带动旅游事业的发展

罗荣桓元帅资料中心开展定题服务，1996年以来为读者提供资料代查、参考咨询、资料文献复印等服务，尤其是为撰写《罗荣桓传》、《金觉神韵》、《衡东名人录》、《衡东县志》等书的作者提供了优质的资料代查服务。在为罗帅诞辰一百周年跟踪的系列定题服务项目中，不仅把一部份罗帅实物、翻拍照片给予罗帅故居陈列展览馆，而且全体员工也参与了活动的组织、策划和接待等工作。罗帅诞辰一百周年的成功举办为罗帅故居成为红色旅游景点和红色教育基地奠定了基础。2004年底，国务院颁发《全国发展旅游发展规划纲要》，罗荣桓故居被列入红色旅游景点和红色教育基地，其中荣桓图书馆也包括在红色教育基地内。在挖掘和利用好“红色”资源的同时，把本县“红”与“绿”旅游景点进行有机结合，开发了“游罗帅故里，赏洣水秀色，探锡岩奇观”游览线路，让参加者在轻松的氛围中寓教于乐、寓游于教，增强了景区的吸引力，提高了教育效果，带动了全县旅游业中的餐饮、交通、住宿、娱乐、购物等行业的发展和壮大，从而拓宽了旅游市场。

参考文献：

［1］伍伍.十大元帅——罗荣桓生平［EB/OL］.［2006-09-14］.http：//www.55www.com/renwu/junshijia/luoronghuan.htm.

［2］十大元帅红色故事（第三卷）［Z］.长沙：湖南人民出版社，2007：9.

［3］韩庆国.县级图书馆特色资源建设与开发［A］.县级图书馆生存发展启示录［Z］.北京：北京图书馆出版社，2006：9.

［4］杜海宁，梁宇光.世纪名人 教育瑰宝—记丽水学院图书馆陶行知研究中心［J］. 图书与情报，2009，（6）：183-185.

巨人教育营销 篇4

最近读了一本书，书名是《唤醒巨人——成功教育启示录》。说实在的，以前的我，不是很爱读这方面的书，在丈夫的再三游说下，我读了这本书。读了这本书之后，我的有些看法改变了，觉得自己真应该多读读这方面的书，因为这对自己的教学会有很大的帮助。

书的作者是孙云晓老师，于是我就先上网上了解一下孙云晓老师的情况，结果看到了下面的这一段文字：“孙老师，您的书让我走出了最黑暗的时刻。我买了三本，一本送给我的爸爸，一本送给我的班主任老师，一本留给我自己。他们看了，都哭了。他们说他们错了。从来没有受到过表扬的我，曾经是那样地恨他们。您说，教育家眼里没有差生。有这一句话就够了。我们不需要谁来可怜挽救，我们自己会努力。我知道，我这一辈子也不会到上海闸北八中，但我敬佩您，敬佩刘京海校长，我们不是差生，是您替我们说出了这个‘不’字！„„”

看到这段文字之后，我就想能给人们带来如此巨大震撼力的书一定是一本不可多得的好书。我很想了解这本书如此受欢迎的原因，所以迫不及待的一口气读完了这本名为《唤醒巨人――成功教育启示录》的书。此书分为“发展篇”、“选择篇”、“和谐篇”三篇16章。以有“差生集中营”之称的上海闸北八中的成功教育实践为主体，结合秋儿之死和马越新生两个花季少女不同的成长道路为教育个案，洗刷了家庭、学校和社会加在他们身上的歧视与污点，给我们揭示了由“差生”变为优秀孩子、甚至“差生集中营”变为教育部重点推介的名校的秘密。探讨了从“升学教育”转变为素质教育的成功模式，对十年来中国素质教育的实践历程作了文学的记录和历史的思考，对正在进行的中国教育改革的深化与发展具有重要的启示意义。

在读这本书的时候，我发现了一个问题，就是其实“成功教育”和“赏识教育”是那样的不谋而合。“成功教育”的核心就是要让学生体验反复的成功，从而重建学生的学习自信心，调动学生的学习积极性。而怎样才能让他们体验到成功的喜悦呢，那就要老师不断的鼓励，不断地赞扬，赏识他们的优点，发现他们的进步。

当我读完此书后，我进行了深深的反思，其实在我们教学的过程中始终都存在着“优生和差生”的概念。而我们老师对待这些孩子的态度则跟他们的学习成绩有很大的联系。在日常生活中，我们总会或多或少在心里默默的评价自己的学生哪个好一些，哪个差一些。甚至有时还会埋怨为什么有些学生那么笨，那么坏，怎么教也教不会。在一节单元测试评讲上，我一反平时的课堂模式。而是指出某题某某解答的好，某题某某的解答思路非常清晰，再加以适当的评语，然后再表扬一些考试进步的同学，总之这节课得到点名表扬的同学超过半数以上。而我发现在我的教书生涯中，学生从来没有一节课象今天这节课这样神采飞扬、情绪高昂。

巨人树 篇5

这样时间变了, 平时的早晚划分也变了。我一向认为黎明和黄昏是安静的。在这儿, 在这座水杉林里, 整天都很安静。鸟儿在蒙胧的光影中飞动, 在片片阳光里穿梭, 像点点火花, 却很少喧哗。脚下是一片积聚了两千多年的针叶铺成的垫子。在这厚实的绒毯上听不见脚步声。我在这儿有一种远离尘世的隐居感。在这儿人们都凝神屏气不敢说话, 深怕惊扰了什么———怕惊扰了什么呢?我从孩提时代起, 就觉得树林里有某种东西在活动———某种我所不理解的东西。这似乎淡忘了的感觉又立即回到我的心里。

夜黑得很深沉, 头顶上只有一小块灰白和偶然的一颗星星。黑暗里有一种呼吸, 因为这些控制了白天、占有了黑夜的巨灵是活的, 有存在, 有感觉, 在它们深处的知觉里或许能够彼此交感!我和这类东西 (奇怪, 我总无法把它们叫作树) 来往了大半辈子了。我从小就赤裸裸地接触它们。我能懂得它们———它们的强力和古老。但没有经验的人类到这儿来却感到不安。他们怕危险, 怕被关闭、封锁起来, 怕抵抗不了那过分强大的力。他们害怕, 不但因为巨杉的巨大, 而且因为它的奇特。怎能不害怕呢?这些树是早侏罗纪的一个品种的最后的孑遗, 那是在遥远的地质年代里, 那时巨杉曾蓬勃繁衍在四个大陆之上, 人们发现过白垩纪初期的这种古代植物的化石。它们在第三纪始新纪和第三纪中新纪曾覆盖了整个英格兰、欧洲和美洲。可是冰河来了, 巨人树无可挽回地绝灭了, 只有这一片树林幸存下来。这是个令人目眩神骇的纪念品, 纪念着地球洪荒时代的形象。在踏进森林里去时, 巨人树是否提醒了我们:人类在这个古老的世界上还是乳臭未干、十分稚嫩的, 这才使我们不安了呢。毫无疑问, 我们死去后, 这个活着的世界还要庄严地活下去, 在这样的必然性面前, 谁还能作出什么有力的抵抗呢?