端午节优秀作文：快乐的端午节
我在家没事干，我就到我爷爷家去玩，我到爷爷家时，看到他正在包粽子。他包的粽子可好看了，有好几种颜色。有白的，红的，黑的，黄的。是不是一看就想吃呀?后来，我向爷爷拜师。爷爷同意了。我就坐下跟爷爷一起做粽子，爷爷说：你先看我怎么做!
爷爷先拿荷叶弄成一个尖尖地三脚型，然后，把米倒进去，最后，把荷叶盖好，把线绑起来。放进锅里。该论到我了，我费尽了九牛一虎的力气。终于大功告成了。
我和爷爷的粽子放进锅里。过了一几分钟，一开锅就闻到一阵清香。
夏历五月初五是端午节, 关于它的起源, 说法不一, 大多认为是悼念投汨罗江而死的战国时楚国爱国诗人屈原。
屈原, 是战国时期楚怀王的大臣。他极力主张联齐抗秦, 遭到贵族子兰、靳尚等人的谗言而去职。楚顷襄王时被放逐, 长期流浪于沅湘流域。
楚顷襄王二十一年 (前278年) , 秦军攻破楚国郢都。屈原眼看自己的祖国被侵略, 心如刀割, 遂于夏历五月初五抱石投江而死, 用自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
【名师点睛】
习作虽然指出了端午节是为悼念屈原, 但内容偏离了“端午节的传说”。读过之后, 总让人觉得这是“人”的传说, 而不是“节”的传说。端午节怎样过, 每种活动有什么意义, 文中根本没有提到。
建议:1.习作应重点写端午节是怎样过的, 如龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒等, 做到内容具体;2.写清楚这些风俗是怎么形成的, 过去的故事和现在的活动有什么联系, 突出习俗的由来。
【升格佳作】 (片段)
楚怀王三十年 (前299年) , 秦国攻占了楚国八座城池, 接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋, 冒死进宫陈述利害。楚怀王不但不听, 反而将屈原逐出了郢都。楚怀王如期赴会, 后被秦国囚禁而死。楚顷襄王二十一年 (前278年) , 秦王又派兵攻打楚国, 占领了郢都。屈原既无力挽救楚国的危亡, 又深感政治理想无法实现, 万念俱灰, 仰天长叹一声, 遂于夏历五月初五投入了激流滚滚的汨罗江。
屈原死后, 楚国百姓哀痛异常。人们划起船只, 在江上来回打捞他的尸体。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物, 扑通、扑通地丢进江里, 说是让鱼龙虾蟹吃饱了, 就不会去咬屈原的身体了。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里, 说是要药晕蛟龙水兽, 以免伤害屈原。后来为怕饭团被蛟龙所食, 人们用箬叶包裹饭团, 外缠彩丝, 逐渐演变成现在的粽子。
【回访复查】
那是端午节的前一晚，半夜时分，我起来解小溲，看到华发早生的母亲仍然在灯下劳作，母亲是那样专注。我心疼地说：“妈妈，这么晚了，您怎么还不睡？”母亲揉揉眼睛，强打精神地说：“就快完工了，明天过节你们都有新衣穿了。”
过年时妈妈没有钱买布，只好让我们穿旧衣过年。其实，那旧衣也是我们们唯一的出客衣，只有过年过节出门作客时才穿的。因为那几年国家正在经受自然灾害的煎熬，老百姓们只要能糊住口就是万幸，哪里还有能力去做新衣？过年时，妈妈把早已洗烫好的出客衣给我们穿，可我们三年来都已长大许多，这衣已变得太小，穿在身上紧紧的，还露胳膊露腿，实在有点寒伧。妈妈苦笑着对撅着嘴的小弟小妹说：“好孩子，先将就着穿一回，到过端午节时妈妈一定给你们做新衣。”这才把我们打发过去。
过完年，妈妈不声不响接了好多活回家做。每天洗完接来的衣，就忙着剥先天晚上泡的蚕豆。到中午时，两只手已泡得皮发白发胀。整天忙得团团转，到晚上，还要带着全家人糊两个三个小时火柴盒。我知道，妈妈做的这些事，报酬十分菲薄。糊一千个火柴盒是八角钱，洗一件棉毛衫只有八分钱，洗一件衬衣是五分钱，只有洗一件特别难洗的卡其布制服才能赚一角钱。妈妈做事特别认真，帮别人洗衣，一定要洗干净，因而一次洗下来，手都洗破，也只洗得十件八件衣裤。妈妈生怕洗不干净，让主家不高兴。母亲劳累一整天，算起来也只能赚一块多钱。这点钱主要是家里的一天菜钱，母亲只有每天多做点活，才有点钱剩余，积攒起来给儿女们做新衣。
我们兄弟姐妹众多，尽管母亲拼命干几个月，还是攒不够给每个儿女做一套新衣的钱。她就尽其所有买能做两套衣裤的布。一套给大女儿，一套给大儿子。把大女儿大儿子穿小了的出客衣，拆开翻过边改给二女儿二儿子。由此类推，每个儿女过节时便都有新衣穿。这些活，都是母亲在灯下一针一线地忙出来的。越是临近过节，母亲越是睡得迟。
天快亮时，母亲缝完最后一针，这才觉得腰疼得直不起来了，手酸脚麻，瞌睡朦胧的。她叹口气，看着一堆新衣，仿佛看到儿女们早晨起来时，穿上过节新衣时开心的笑容，浑身疲倦便不翼而飞，舒心地笑了。
“五月五是端阳，门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”每到端午节，家家户户热热闹闹，忙得不亦乐乎。而我最喜欢的就是包粽子了，我先学着妈妈的样子将粽子叶洗净，然后取出三张粽子叶，毛面相对，再在上面放入1/3的糯米，加入蜜枣和少许葡萄干，又用糯米盖得严严实实的。我开始有点沾沾自喜了，心想简单的粽子根本难不倒聪明的我。可是当我把粽子叶盖好时，糯米就像一个顽皮的小孩子，接二连三的跳了出来，我急得像热锅上的蚂蚁――团团转，幸好妈妈“出手相救”，替我“解了围”――把一些糯米弄掉，我这才舒了一口气，心里一块沉重的大石头总算放了下来。经过了一些挫折，终于到了最后的步骤――扎粽绳，我把粽子捆了好几圈，这才放心地交给了妈妈，不一会，粽子就煮熟了，一股清香钻进我的鼻孔，再一品尝，啊，粘甜有劲，回味无穷。
除了吃粽子这一习俗，小孩还要挂香囊。端午节小孩配香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂;雄黄;香药;外包以丝布，清香四溢，再以五色丝弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。
在我们的中国有着许许多多古老的传统节日，其中，我最喜欢端午节了。端午节又称为端阳节，是我们中国十分隆重的节日。端午节是我国二千多年前的旧习俗，直到现在人们还在过端午节。
端午节少不了粽子啦！前一天早上，妈妈和奶奶把泡好的糯米拿出来，洗好粽子叶，准备开始包粽子。我从来没包过粽子，于是对妈妈说：“妈妈，我不会包粽子，你能不能教教我啊？”妈妈说：“行，包粽子挺好学的，但是刚开始包很困难，你得耐心点儿。首先，将两片竹叶叠起来，折叠成漏斗形状。注意，卷的时候要尽量地紧，否则煮的时候会漏米。”我跟着妈妈做，把粽子叶叠成一个漏斗。“然后放入糯米，但是不要放得太满。如果喜欢吃红粽子，可以在里面放一两颗小红枣。”“在封口之前，先在糯米上撒点水，然后将余下的粽子叶盖在漏斗的大口上，现在粽子变成了一个三角锥形，再用剩下的粽子叶把粽子裹紧。最后用绳子或马兰叶把粽子绑紧。”这一步非常关键，说着简单，做起来难。小小的粽子叶很“调皮”，就是不听我的话，“捉弄”我好半天。在我想把粽子裹紧时，里头总是有米漏出来，气得我哇哇大叫，最后在妈妈的指导下，费了九牛二虎之力，终于包好了一个粽子。尽管形状看起来不是很美观，但这是我包的最好的一个了。之后，就是煮粽子了。妈妈包的粽子又好看又好吃，翠绿的“外套”里面包藏着健康米和幸运枣加爱心，那味道真是令人难忘。
这一天，人们不光吃粽子，还赛龙舟，插艾青……这都是过端午节的风俗习惯，据说都是为了纪念爱国英雄屈原的。
端午节就是端午节，快乐而有趣。端午节是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩。
难忘的端午节450字
“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明……”每天读着屈原的《楚辞·卜居》，每天看着屈原的一个个故事，端午节悄然无声地走来。
端午节是我国的传统节日，别称“女儿节”，听妈妈是端午节是纪念屈原的，每到端午节都要赛龙舟、吃粽子。
雨不停地下着，滋润着沉睡已久的大地，我冒着雨，疾步走到资江河，“嘿哟，嘿哟”划龙舟的乡亲们同时发出雷鸣般的声音，“哗啦啦”水快速地流着像个姑娘在不停的诉说着什么，我挤进人群中，靠着护墙，踮起脚尖看，三只船的动作是那么协调，左一下，右一划，完全不分胜负。咦！我看到前面有一个人像着了魔似的敲鼓，“咚叭！咚咚叭叭！”一听到这鼓声划桨的人们是斗志刚昂，“多么有团结心呀！”一位中年妇女赞叹道。“团结心？”我的嘴巴嘀咕着，这句话是颇耐人寻味的。
雨渐渐停了，我独自站在桥边怔住了，是啊！团结就会取得胜利，一区弱小的蚂蚁竟能抬起重量是自己几百倍的大骨头，那是因为它们共同的力量凝结在了一起。一个雪球的力量是多么渺小，可一堆雪球滚在一起却能爆发出巨大的能量。划桨的人们之所以能取胜，是因为他们都一心一意要为团部争光，只有这样想了，这样做了，才能取得惊人的成就。
这真是个难忘的端午节，它给我上了一堂从为上过的课！
端午节的礼物200字
奶奶一个星期前去杭州小住了几天，今天终于回来了！奶奶这次回来给我带了不少东西，其中有两个香包。
我可喜欢这两个精美的香包啦！有一个全身都是火红火红的，还用金色的线缝了两个金色的平安，另一个也是火红的，上面绣着一些可爱的小动物，可是里面都有一股中草药的味道。
我问奶奶：“奶奶，奶奶！香包里为什么有药味啊？告诉我吧！“奶奶说：“那不是药，是艾草。”
我不知道艾草有什么用，去百度搜索了一下。一查，原来艾草是以前人们防蚊子的，端午节都要把艾草挂在家门口，我还顺便查了一些以前端午节的习惯，比如端午节那天要给孩子用雄黄粉在肚脐眼、额头上写王字，据说这样也可以防蚊子，还要喝雄黄酒呢！
这个端午节礼物真棒！我喜欢！
难忘的端午节500字
一阵阵艾的奇异香味飘来，是那么香，那么诱人。家家户户的门前都挂着艾，不知不觉间，又到了一年一度的端午节了。每到这个时候，我那慈祥的奶奶都会给包粽子吃。
每年的端午节，奶奶都会提前做准备，做我最爱吃的豆沙粽子。奶奶总是要耗费很大的精力去做馅儿料，煮熟、过滤、翻炒。时间很漫长，但奶奶做这些的时候依然是那么开心，而我则是在一旁手忙脚乱的给奶奶打下手。奶奶总是一边给我讲着端午节的来历和故事，一边包着粽子。小粽子在奶奶的手中是那么的听话，而我包出的粽子却总是张着大嘴巴，一个接着一个的嘲笑我，没有任何一个能勉强的算上合格。直到这些粽子一个个的被奶奶请下锅，我才开始了漫长的
等待。时间很漫长，不知道过了多少个小时，粽子还是没有出锅。此时的我就像等待千层面出炉的加菲猫一样，恨不得立马就能吃到粽子。突然，我听到一声，粽子出锅了，话音未落，我就立刻去看粽子了。粽子被奶奶一个个的夹出来，泡到了凉水当中。随后，奶奶不紧不慢的将粽子夹到碗里。我并没有像奶奶一样不紧不慢，而是伸手就去抓，结果，我被烫得嗷嗷叫，手红得不得了，差一点就肿了。看样子，我还是得拿筷子去夹呀。我从粽子里挑了一个夹到我碗里，剥开一尝，一股甜甜的味道顿时停留在我的舌尖上。这使我立刻明白了，粽子里不单单有着糯米和豆沙，还有着奶奶满满的爱。
奶奶做的粽子是超市里买不到的，是独一无二的。我爱过端午节，也爱吃奶奶做的粽子。希望奶奶每次都能为我做出这么好吃的粽子。
我最喜欢的节日端午节550字
中华传统文化源远流长，十分深厚，每一个节令都对应一个节日，在这诸多节日中，我最喜欢端午节。
每年的五月初五是端午节。这一天早早的，大街小巷，家家户户都弥漫着清新的粽叶香。这一天人们要吃粽子，所以不论是商家店铺，还是寻常人家都早早泡好粽叶，备好黏米和馅料准备包粽子。这不，一大早粽子就似变魔术般被包好，煮熟了。这时心急的小孩子望着冒着热气的粽子会吵着要吃，而大人会耐心地哄道：“先等一会儿，用凉水拔一下再吃吧。”终于可以吃了，小孩子迫不及待地剥开粽叶，那好看的，黏黏的粽露了出来，咬一口真是香粽爽滑，三口两口吃掉后，小孩子一般还要吃，谁让它这样香甜又可口呢！大人往往笑着说：“吃吧，吃吧，多吃几个啊！”因为这一年里只这一个端午，也只有这一天包出的粽子，吃到人们嘴里，才会有不同于往日的味道。
说到端午吃粽子，这里还有一个小故事呢。我国古代有一位诗人叫屈原，他因为国家沦陷，而又不肯向敌人屈服，最后投江了。后人为了纪念他，选择在这一天包粽子投进江里。后来这一习俗广为流传，直到今天。
端午的这天不只吃粽子，还有别的活动。南方的一些城市这天会举行龙舟比赛。这一天大人，小孩儿纷纷涌向比赛的地方，这个比赛可是人们盼望已久的。而在我们这里这一天不仅家家包粽子吃，还会买些艾叶放在家里。更好趣的是街上会有卖小饰品的，这些饰品就是小孩子戴的香袋。小巧玲珑的，袋子上还绣着精致的五毒图案，小孩子戴上可以保平安。这些小饰品都很可爱，惹得过往的人驻足观看，非要买上一个才心满意足离开。
端午快临近了，我深深地期盼着。那清甜的粽香，它在我的心中已深深地扎下了根，我热切地盼望着它的到来。
我们的节日--端午节300字
“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”听到这首儿歌，就让我想起了端午节。每年五月初五，是我国传统的节日——端午节。
我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
吃粽子、赛龙舟，这两样传统习俗共同编织了一个热热闹闹的端午节。
快端午节了200字
快端午节了，我一直不忘一次的端午节。
我和几个朋友来到增江河，那里人山人海，大家都是来看龙舟的，我和几个朋友挤进了去，随着龙船跟去，一直跟得老远，最后且跟丢了那条龙船，害的我们几个从老远慢走回家。回到家，刚进门，闻到了一种清香，是粽子的味道。我走进从厨房，见奶奶在那煲粽子，我问奶奶；“奶奶好香的粽子味，你做了粽子了吗。”奶奶转过身来，对我说：“是呀，都熟了，奶奶给你拿一条。”奶奶说完从煲子里用筷子抽起来，给我。好香呀，看着粽子，口水差一点流出来。忙接过粽子，奶奶见我那么急着拿去，对我说：”小心热呀，别急着吃，这奶奶做了一煲，“欢快的拿着粽子，走出厨房，吃粽子去。这件事我一直保留在我脑海里。
端午节的早上，我看见爸爸妈妈已经在餐桌边切肉，准备食材了。餐桌上放着很多包粽子用的材料：豆沙、红豆、糖、红枣、糯米······应有尽有，样样俱全。外面还不时地传来“噼里啪啦”的鞭炮声，像在打一场“爆竹战争”。
爸爸对我和妹妹说：“我们开始包粽子吧。”“好耶!”我和妹妹欢呼起来。首先，我照着爸爸的样子，把粽叶对折成斗漏状，然后再将糯米放到里面。可是，我放了很久，总是放不满。到最后，糯米竟然一粒也不剩了。这到底是怎么回事?我把粽叶拿开，顿时惊呆了：刚才我往粽叶里塞的米，全到桌子上了。原来，我塞米时没注意，把米从这个“漏斗”的下面撒了出来，我也没发觉。没办法，只能从新来过。这次，我格外慎重，把糯米、肉、红豆小心地放到粽叶里，终于成功了。第三步，就是把粽子绑起来。我先捏紧粽子，把粽子的四个角利落地缠好。一个粽子就大功告成了。
我过去看了看妹妹包的粽子，笑得前仰后合。原来，妹妹把粽子包扁了，包成了一个“大饼”。妈妈把我们包的粽子都放到锅里煮。一小时后，我们就可以吃到粽子了!我问妈妈：“妈妈，为什么要过端午节呢?”妈妈回答：“端午节是为了纪念屈原。屈原于五月初五自投汨罗江，所以人们为了纪念屈原，就在五月初五过端午节。可是屈原死后被蛟龙困住，世人就把五色丝粽投入江中，驱赶蛟龙。后来发展成吃粽子。而当地百姓得知要打捞屈原时，冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡漾江河之上，此后才逐渐发展成龙舟竞赛。看来端午节的习俗也和屈原有关啊。”
一、《荆楚岁时记》有关端午节的来源
端午节约始于春秋战国之际。它的起源大致有四种:第一种源于纪念屈原于五月初五投汨罗江, 依据便是宗懔的《荆楚岁时记》记载竞渡起源之说。第二种说法是龙的节日, 闻一多先生的《端午考》, 列出有关典籍中的一百零一条记载, 推论端午本是吴越民族举行图腾祭祀的节日。第三种说法源于恶日, 依据是《风俗通义》、《论衡》、《后汉书》等涉及“不举五月子”的内容。第四种说法是端午源于夏至, 依据是南朝宋人范晔的《后汉书·礼仪志》中说, 汉代五月五日风俗源于夏周时的夏至节。各种说法中, 民间流行最广、最有影响的是第一种。
仲夏五月最重要的节令是夏至, 《礼记·月令》记载, “是月也, 日长至, 阴阳争, 死生分。君子斋戒, 处必掩身, 毋躁, 止声色, 毋或进, 薄滋味, 毋致和, 节嗜欲, 定心气。百官静事毋刑, 以定晏阴之所成。”这段话的意思是夏至是阴气与阳气、死气与生气激烈争斗的时节, 人们在这一时段, 要保持身心的安定, 要禁绝各种情欲, 尤其是色欲;行政事务要采取“无为”的治理方式。
众所周知, 《荆楚岁时记》是以荆楚地区的岁时节令、风物故事为记录范围的。荆楚地域的广狭, 随历史时期的不同而有所变易。《诗经·商颂·殷武》中最早出现“荆楚”连称, 诗中提到殷王武丁“奋伐荆楚”的史事。《荆楚岁时记》记载, “五月五日竞渡, 俗为屈原投汨罗日, 伤其死, 故拜命舟楫以拯之。”这段记载把屈原和端午节紧紧联系在一起, 龙舟竞渡是为了救起投江的诗人而留下的遗俗。
南朝吴钧在《续齐谐记》中记载, “屈原五月五日投汨罗而死, 楚人哀之, 每至此日, 竹筒贮米投水祭之。汉建武中, 长沙欧回, 见人自称三闾大夫, 谓回曰:‘尝见祭甚善, 但常患蛟龙所窃。今若有愚, 可以练树叶塞其上, 以五彩丝约之, 此二物蛟龙所惮也。’回依言, 后乃复见感之。今人五日作粽子, 带五色丝及练叶, 皆是汨罗之遗风也。”正是如此, 端午节也因为它的人文内涵的增强而提升了它在民族生活中的地位, 而且这种历史文化传统也因为依托端午节能够持久地有效地传承。
二、《荆楚岁时记》中端午节的节俗
荆楚地域辽阔, 建国时间长久, 楚文化十分丰富, 它对中华民族文化的形成和发展, 有着极其重要的影响。最典型的就是每年五月五日的端午节, 这一本来带有楚地巫风的古老节日, 后来又演变为纪念楚国伟大的爱国主义诗人屈原的富有积极意义的节日。《荆楚岁时记》记录了当时复合南北五月习俗的端午节, 并且以纪念屈原为中心主题。节日风俗的形成过程是一种历史的积淀过程, 它是一个潜移默化、节奏缓慢的发展过程, 渗入历代人们生活方式的细微末节, 表现出一定时代人民的心理特征、审美情趣和价值观念。《荆楚岁时记》具体描写了竞渡、吃粽子、驱邪避毒、采药斗草四个方面:
(一) 竞渡
《荆楚岁时记》记载, “五月五日, 竞渡, 俗为屈原投汨罗日, 伤其死, 故并命舟楫以拯之。舸舟取其轻利, 谓之飞凫, 一自以为水军, 一自以为水马。州将及土人悉临水观之。”竞渡是划船者之间的技术与体能的较量, 水军与水马作为竞技的双方在水上的比试, 在当时应该是传承楚越之地古老的水神祭祀仪式。事实上, 水军与水马的交战, 象征着阴阳二气的争斗。发展到现在, 竞渡演变为赛龙舟, 而赛龙舟也是端午节最具代表性、广泛性的民间活动, 也是最富刺激性、最为壮观的活动。
尤其是在屈原的故乡——湖北省三峡地区的秭归县, 龙舟竞渡的龙船调更是别具特色的比赛, 有一整套程式和腔调。而且, 值得我们注意的是, 三峡地区是屈原的故乡, 是端午节的发祥地, 这儿的端午节也独立标格, 别具特色。一般地方一年只过一个端午节, 而三峡地区却习惯过三个端午节:人们称五月五日为头端阳, 五月十五日为大端阳, 五月二十五为末端阳。相传在当年五月五日, 屈原投汨罗江后, 三峡地区的人民万分悲痛, 乡亲们划着小船日夜兼程, 前往洞庭湖东岸的汨罗江寻找屈原遗体, 结果只找到了屈原的衣帽。乡亲们将屈原的衣冠接回故乡, 修建了屈原的衣冠冢。从五月初五屈原殉难, 到五月二十五日秭归人民祭祀屈原衣冠冢落成, 前后忙碌了20天时间, 从头端阳一直忙到末端阳, 从此三峡人民就以过三个端阳节的形式缅怀屈原。
(二) 吃粽子
吃粽子也是端午节的重要习俗之一, 起源于对屈原的祭奠。《荆楚岁时记》记载, “夏至节日, 食粽。”吴钧在《续齐谐记》中记载, “屈原五月五日投汨罗而死, 楚人哀之, 每至此日, 竹筒贮米投水祭之。”目的是让水中动物吃饱了, 就不再伤害诗人的躯体。以后的吃粽子便是从吃竹筒米演化而来的。端午节家家都要吃粽子。粽子以箬叶包糯米做成, 就外形而言就三角粽、一角粽、方粽, 还有小粽联束成串, 在唐时称为“百索粽”。
端午节吃粽子的风俗在魏晋时代已经十分盛行了, 晋周处《风土记》记载, “仲夏端午, 端, 初也。俗重此日与夏至同。先节一日, 又以菰叶裹黏米, 以栗枣灰汁煮令熟, 节日尝。煮肥龟令极熟, 去骨加盐鼓麻蓼, 名曰菹龟。黏米一名粳, 一曰角黍, 盖取阴尚阳包裹末之象也。龟表肉里, 阳内阴外之形, 所以赞时也。”详细地描述了粽子 (角黍) 的做法。从粽的制作与食用看, 粽子是南方民族的传统食品, 也是南方传统的祭品。
(三) 驱邪避毒
《荆楚岁时记》言“五月俗称恶月, 多禁”。五月为仲夏, 气候潮润暖热, 蚊虫繁衍, 疾病滋生。正因为此季疾病多发, 在人类社会早期, 这些都极易夺去人们的生命, 人们由此产生了原始的畏惧和禁忌思想, 所以, 人们在避毒的同时, 也进行驱邪。端午许多风俗都同时具有驱邪避毒的意义。
《荆楚岁时记》记载, “五月五日, 谓之浴兰节。四民并踏百草。今人又有斗百草之戏。采艾以为人, 悬门户上, 以禳毒气。以菖蒲或缕或屑, 以泛酒。是日竞渡, 采杂药。以五彩丝系臂, 名曰‘辟兵’, 令人不瘟病。又有条达等织组杂物, 以相赠遗。取鸲鹆教之语。”荆楚地区的端午节节庆活动很多, 热闹非凡。从五月开始, 天气逐渐炎热, 江南地区进入梅雨季节, 潮湿闷热, 各种病菌和蛇虫蚊蝇大量滋生繁殖, 是多种疾病的高发期。在这种气候条件下, 人们必然赋予端午节以防病灭病的节日活动内容。在门户上悬挂艾草, 是为了驱除毒气。以五彩丝线系于手臂, 为辟兵鬼之气, 人不得瘟病。并以彩色织物互相赠送, 互相祝福。这些五彩织物, 俗称长命缕, 或续命缕。端午节的饮食, 则是饮菖蒲过滤的酒, 吃粽子。所饮菖蒲酒, 后来发展为端午节的专用酒雄黄酒, 取以毒攻毒之意。
(四) 采药斗草, 调教八哥
前文已经提到人们曾将五月五日视为“恶月”“恶日”, 积极对付恶月、恶日的办法当然是以药克毒。战国时代成书的《夏小正》就已记载:“此日蓄采众药以蠲除毒气。”《荆楚岁时记》记载“是日 (五月五日) 竞采杂药。”甚至古人认为有些药只能在端阳这一天采摘, 《荆楚岁时记》记载, “宗测字文度, 尝以五月五日鸡未鸣时采艾, 见似人处, 揽而取之, 用灸有验。”这不仅要在端阳这天采, 还非得在端阳鸡鸣之前采方有奇效。
端阳还有一个节令习俗便是斗草。据《荆楚岁时记》记载, “五月五日, 四民并蹋百草, 又有斗百草之戏。”这是一种户外踏青游戏, 以各自所采花草的名目为对。另外, 《荆楚岁时记》里还有一个端阳风俗的记载是“取鸲令语”:“取鸲鹆脚之语。此月鸲鹆子毛羽新成, 俗好登巢取养之, 以教其语也。”从这里我们可以看出, 到了魏晋南北朝时期, 荆楚地区的端午节已增加了一些娱乐意义, 发展为具有多种内容的新的复合节日。
三、《荆楚岁时记》中的端午节内蕴
《荆楚岁时记》中记载的端午节, 是融合了南北文化的新的复合节日, 体现了魏晋南北朝时期人们的民俗观念以及他们对时间性质的理解。但是, 值得我们注意的是, 《荆楚岁时记》中所记载的端午节的诸多民俗活动, 就上文提到的竞渡、吃粽子、驱邪避毒、采药斗草等等, 都脱离不了最初的辟邪禳灾的原始意义, 即便后来以纪念屈原为主题, 但这也只是人们对伟大爱国主义者的怀念, 将史实的意义附会到了节日上, 使这个节日具有了更多更深层次的意义而已。
《荆楚岁时记》从岁时民俗的角度再现了广大中下层民众的社会生活情状, 弥补了官修史书在历史内容上的缺陷, 先秦时期的甲骨文、金文、《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等, 都是记载王侯贵族的活动, 基本上找不到人民群众历史活动的影子。汉代开始形成的纪传体二十四史, 更是历代帝王的家谱, 都是对统治者的歌功颂德之作。在官方的史书中找不到关于人民群众的记载, 即使偶尔见到劳动群众的零编断简, 也是充满了鄙视、污蔑、诅咒、鞭笞、虐杀等恐怖性内容。宗懔的《荆楚岁时记》则不然。书中所展示的, 完全是荆楚地区普通百姓的节俗活动。他以普通百姓一员的身份, 写出了他们的生产、生活、节庆中的服饰、饮食、娱乐、体育、宗教迷信活动, 写出了他们的欢乐和忧愁, 写出了他们对健康生活的期盼, 对美好未来的祝愿, 俨然活脱脱的一幅荆楚民间的风俗画卷。这种详尽、鲜活的普通百姓的物质生活和精神生活的图景, 是从官方的史书中怎么也找不到的。
因此, 《荆楚岁时记》是一部描写荆楚地区岁时风物的民俗学专书, 是现今保存最为完整的一部。这部记录了古代荆楚大地岁时节令、风物故事的笔记体散文, 对我们今天研究有关荆楚地区的历史和民俗提供了不可多得的大量珍贵的资料。
摘要：《荆楚岁时记》是中国民俗学发展史上的一部重要民俗志著作, 它成书于魏晋南北朝时期, 系统地记载了该时期荆楚地区的岁时节庆, 是研究该时期该地区岁时节日的重要资料。本文以端午节为例, 对其节俗形态进行分析归纳。
关键词：荆楚,端午节
参考文献
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夏天，是一年四季中最热的季节，特别是夏季后一段时期，太阳像一只大火炉，灼烤着大地，人类很容易因天热中暑。夏天的雨水明显增多，地面潮湿，各种蚊蝇虫蚁繁殖迅速，病菌很容易传播，常常危及人类。在科学不发达的古代，人类解不开这些谜，便认为是“邪瘟恶毒”在作怪。《荆楚岁月记》中记载：“五月俗称恶月。”为了驱瘟避邪，古人在夏天举行一系列活动与仪式，来保护自己。后来随着二十四节气的完善及日月记时法的不断演变，才逐步将五月五日固定为端午节。还有一种说法，认为夏至节气在历史上也称中夏，意为夏季的中间。农历五月是夏季三个月中的第二个月，后人亦称仲夏，于是将“驱邪”活动放在五月进行。最早是以月初的午日为节日，因午与五同音，后发展为五月初五日为端午节。唐人韩鄂在《岁华纪丽》中将端午节解释为“日吐正阳，时当中夏”。宋代《太平御览》转引《风土记》说：“仲夏端午。端，初也。”都反映了端午节的历史起源与发展演变。
陕西旬邑民间端午节喜吃粽子，民间传说端午节吃粽子是为纪念屈原。
粽子，角者，形也;黏米、红枣，料也。具体做法是用芦叶裹黏米，以灰汁煮熟，然后食用。黏米煮熟置凉水中浸泡，炎热天吃后具有止渴，去热之功效;而芦叶、灰汁同样有清凉败火的作用。可见，粽子是古人在夏季防暑祛病的实践中创造出来的一种应时食品，犹如现在的冷饮。五月天，人们从田间劳作归来，浑身燥热，从凉水中捞一个粽子吃，解渴，充饥，清凉，下火，周身上下有说不出的舒坦。
端午这天，旬邑人还把艾蒿悬于门首，夹于耳侧，插在辫稍;把雄黄溶于酒中，给孩子涂在额头、耳后、屁股，洒在炕角，因为艾和雄黄都属于中草药，具有杀菌强身作用。端午节已进入盛夏，天气炎热，百虫猖獗，旬邑人用此方驱恶避邪，防止虫叮蛇咬。
穿裹肚是旬邑人过端午节的佩饰习俗，裹肚状如背心前襟，用布带系在脖颈上，下摆两边分别用带子系在腰间，男女老少穿用皆宜。裹肚分里外两层，里子多用漂白布，面子多用红、黑两种颜色的布缝制而成、裹肚上多绣“青蛙五毒”、“鱼儿闹莲、”“老鼠吃白菜”，“猴子吃桃”等，种类繁多。其边沿采用回扣针法，做成回爬字，升底子、水波浪，狗牙牙等装饰图案，中间开插口，插口处绣有“老虎头”、“青蛙嘴”等，造型逼真，形态各异，用来装钱盛物，实惠耐用。红色裹肚多为青少年穿戴，黑色裹肚多为中年男子和老年人穿戴。因旬邑地区，夏季返潮，冬季寒冷人们容易受风着凉，穿裹肚也是为了防风御寒减少疾病。
戴香包是旬邑人过端午节的又一佩饰习俗。香包用五颜六色的小布片缝制而成，有的还做成各种花鸟虫鱼，动物禽兽，其形态十分逼真可爱 具有很高的工艺价值。里面装有苍术、白芷、雄黄、冰片、桂皮等芳香型中草药，药香浓郁。沁人心脾。香包下面垂有五彩丝线做成的穗子。佩戴在身上既美观又好看，又能驱蚊虫，散浊气。民间传说香包是杨贵妃创始的。杨玉环虽有闭花羞月之容，但却有腋臭之患，熏得君王难于近身。杨玉环为了讨好李隆基，就缝制了香包，内装香草药，戴在身边果然香气四溢，驱散了狐臭味赢得了唐明皇的宠爱，被封为贵妃，此习传于民间，人们纷纷仿效。沿袭至今。
过端午节，旬邑人还有给孩子戴“戒戒绳”的习俗。过节前夜母亲把五彩丝线拧在一起，并用布缝几个“小蒜头 内装香草药，给孩子绑在手腕或脚腕上，并告戒孩子不要捉‘五毒虫（蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆、壁虎）。幼童贪玩记性差，如果忘了母亲叮嘱 碰见毒虫伸手去捉，用脚去踩时，看见缚在腕上的“戒戒绳”便立即戒止。
另外，端午节，民间旧俗要逮回一只蛤蟆，于当时把墨锭塞进其口内，阴干，叫“蛤蟆墨锭”。据说可以涂抹肿毒，有清热解毒之功效。故民谚有“蚧蚪躲端午”之说。还有的地方讲究在端午节寻觅“金鸡头”。就是在端午节日出前，如遇蛇吃蛤蟆，刚吞进嘴，还未咽下，就将蛇头剁下阴干，据说是一种贵重药材，可消无名肿毒。
在日常学习、工作抑或是生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编整理的快乐的端午节作文400字5篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
快乐的端午节作文400字 篇1端午节来了，从阳光中走来了。
公园里的小朋友可真多呀！看，他们有的在吃香甜的粽子，有的在玩五彩缤纷的花线，有的脖子上挂着十二生肖的香荷包……
我们呢？我们在小河边玩纸船呢。
“迪迦号出发了。”丁丁大吼一声。
“凤凰号也出发了。”冬冬用尖尖的嗓子说。
我大声喊：“屈原号荷花船闪亮登场了。”
一只蜻蜓飞来了，落在我的荷花船上。有了小船手，我的船游的更快了。
我乐坏了，高声大喊“屈原加油！”
丁丁和冬冬急了，也大叫了起来。
“迪迦加油！”
“凤凰加油！”
一阵风吹来了，小船游地越来越快。
渐渐地，小船变成了三个小白点……
过端午节真快乐。
午节来了，从阳光中走来了。
公园里的小朋友可真多呀！看，他们有的在吃香甜的粽子，有的在玩五彩缤纷的花线，有的脖子上挂着十二生肖的香荷包……
我们呢？我们在小河边玩纸船呢。
“迪迦号出发了。”丁丁大吼一声。
“凤凰号也出发了。”冬冬用尖尖的嗓子说。
我大声喊：“屈原号荷花船闪亮登场了。”
一只蜻蜓飞来了，落在我的荷花船上。有了小船手，我的船游的更快了。
我乐坏了，高声大喊“屈原加油！”
丁丁和冬冬急了，也大叫了起来。
“迪迦加油！”
“凤凰加油！”
一阵风吹来了，小船游地越来越快。
渐渐地，小船变成了3个小白点……
过端午节真快乐。
快乐的端午节作文400字 篇2农历五月初五是端午节，是我们这里的一个传统的节日，在这一天，人们都会吃粽子，吃咸蛋黄，喝雄黄酒，吃蛇肉……有一些地方还会进行划龙舟比赛。
今天早晨，我起床以后，妈妈就问我：“今天又是端午节了，你还要不要吃蛇肉啊？”“当然要吃！”我响亮地回答。“那我们现在就去菜市场买蛇肉去。”“好呀！快走吧！”于是，我就跟着妈妈去菜市场了。
来到菜市场，我们没有看到蛇肉。于是，妈妈就带我在里面走了一圈。好不容易我们才找到了一处卖蛇肉的地方。摊主问：“你们是不是买蛇肉啊？”我抢在妈妈前说：“是的！”那个人就让我们自己挑选。我看到那几条蛇在笼子里面游来游去。它们还不时把头抬起。我不禁有些心惊肉跳了。妈妈却不怕，指着一条中等大小的蛇说：“就要这一条！”“好！”说着卖蛇的人捉起那条蛇。他用手捏住蛇的头，用脚踩住蛇的尾，再用空着的手拿了一把刀，灵活地把蛇头给宰了下来，然后立刻把蛇皮剥去。接着，他拿刀把雪白略带粉红色的蛇身切成一段一段的放在一只塑料袋里。妈妈付了钱，接过装着蛇肉的袋子就和我一起回家去了。
吃饭的时候，妈妈把香气四溢的`红烧蛇肉端上了桌子。我看到这盆蛇肉不禁胃口大开，还没有等妈妈把盆子放到桌子上，就拿起筷子夹了一块蛇肉放进嘴里就吃了起来。爸爸看到我这样迫不及待地吃蛇肉，也跟着夹起蛇肉吃了起来。妈妈说：“看你们父子俩的馋样……”我和父亲不禁哈哈大笑起来……接着，妈妈也跟着我们一起品尝起来。这红烧蛇肉的味道真是美极了。
快乐的端午节作文400字 篇3在我们的中国有着许许多多古老的传统节日，现在我为大家说说端午节吧!端午节又称为端阳节，是我们中国十分隆重的节日。端午节是我国二千多年前的旧习俗，直到现在人们还在过端午节，它是纪念我国战国时期伟大的爱国诗人屈原。
农历五月初五就是端午节了，家家户户都要包粽子，还有有趣的划龙舟比赛呢!奶奶在家已经煮好了香喷喷的粽子，打开锅盖满屋都飘着粽子的清香，让我闻得口水直流个不停。我迫不及待地剥开粽子叶津津有味的吃了起来，真是回味无穷呀!
吃完粽子后，爸爸带我去看划龙舟比赛，这里人山人海，车水马龙的可热闹了!比赛开始了，各个队伍都蓄势待发，随着一阵枪声一条条龙舟飞快地划过水面，犹如一支支箭向前飞去。在场的观众们兴奋喊道着加油加油，在为参赛者加油鼓励，参赛者们听了心里充满了信心使劲地划桨，水花到处飞溅。各条龙舟你追我赶的，最后，落后的一号终于追上了遥遥领先的二号第一个冲过了终点，观众们不禁欢呼起来，到处都是一片欢乐的海洋。啊!这真是我最难忘的一天了。
中国的传统节日真是丰富多彩呀!他就像一座巨大的宝库，还有许许多多的传统节日等着你去找呢!
x年x月x日
xx
快乐的端午节作文400字 篇4中国有许多传统节日，如：春节、端午节……但我最喜欢的还是传统节日中的——端午节。
端午节传统习俗是吃粽子。快到端午节了，家家户户都开始忙着包粽子活动，大人们先把两片竹叶叠在一起，然后放入糯米等各种调料，包成立体的三角形，再用细绳缠紧。
粽子的口味有很多，如：加糖的，肉馅的，还有加蛋黄的等等，就连粽子的形状也是各种各样的，如：圆形，三角形……让我看的眼花缭乱。
过了一会儿，妈妈把包好的粽子拿来蒸，过上半个钟头，妈妈把粽子放到桌上，我看到粽子好像一个小胖娃娃，我迫不及待地拿起一个粽子，拨开它的竹叶，我又看到里面的糯米从肉色变到黄色，我情不自禁的尝了一口，啊！好吃的无法形容……
忽然，我听到外面传来了一阵阵“嘿哟”，“嘿哟”的呐喊声，我连忙从窗口望出去，只见湖里的龙舟上一个人在擂鼓，还有八个人在划浆，而且比赛队员都整齐有规律地呐喊着，划动着，个个都生龙活虎，并且精神抖擞。看那一艘艘龙舟就好像一支支发射出去的利箭一样向前冲去。在岸上的啦啦队员们也都大声的喊着；“加油”，“加油”！龙舟听到大家为它喊“加油”似乎变得更快了。
啊！端午节既能吃上美味的粽子，又能看上精彩的赛龙舟比赛，真是趣味无穷啊！我真希望每天都是端午节那就好了！
快乐的端午节作文400字 篇5“小懒虫！快起床，今天是端午节，妈妈和你一起包粽子，你怎么还在睡觉？”妈妈兴致勃勃地叫着。难得的假期，我还真想好好地睡一觉呢，都被妈妈搅和了，可是我昨天答应妈妈和她一起包粽子的啊，想想可以吃到美味的粽子，我还是很快地起床，跟妈妈学着包粽子。
妈妈拿出泡在水里的粽叶，还有糯米和被浸泡的五花肉，我们两个准备“操作”了。首先妈妈教我包粽子四大步骤：①选料，选择好合适的粽叶；②把糯米放在折叠好的粽叶里，包好；③把五花肉放进有糯米的粽子里；④用线把包好的粽子缠紧，打结。这样一个粽子就包好了。我心里暗想原来包粽子还有学问呢。
妈妈开始包了，她神色严肃，十分细心。一层又一层，一道又一道，两只手像蝴蝶的翅膀般熟练地上下翻飞，这不，不一会一只胖乎乎的肉粽子就包好了，有棱有角，竟显得有些挺拔有力。真不愧是熟能生巧，妈妈这个包粽子的好手，已经包了几十个粽子了，整整齐齐地排列着。我的进展又如何呢？
端午节是我最喜欢的节日之一，因为这样可以吃到美味的粽子，呵呵，不知为了“吃”哦，因为嘛！嘻嘻，我也说不上来。可是，端午节可以做我想做的事，那就是：与哥哥比赛吃粽子。
端午节的粽子极为美味，我多想再吃，因为，那是心灵手巧的妈妈为我包的，我特别喜欢吃妈妈做的饭。端午那天，我去哥哥家，我把妈妈包的粽子，慢慢地从小口袋里拿了出来。哥哥说：“你带粽子啦！我妈妈还没给我包呢！”“恩，我带了。”我说“哥哥，你的妈妈真没给你包啊？”“我还骗你不成，恩，我们玩跌粽子吧！”告诉你吧！跌粽子是我和哥哥一起创的游戏，游戏规则是一个人哪一个最大的粽子，另一个人哪一个最小的粽子，然后大粽子包开皮，小粽子也是包开皮。大粽子与小粽子黏在一起，吃一口，把一颗枣去掉，然后，大粽子去打小粽子，那样小粽子的米粒就大大粽子里来了。哈哈！我是大粽子。
我和哥哥一直分不出上下，因此，我很是闷闷不乐，想：“哥哥，这是我提的游戏，还赢不了你？”哥哥突然一击，我输掉了。哥哥高高兴兴的把两个粽子放进嘴巴里。馋得我直流口水。我向哥哥哀求道：“哥哥，给我一个吧！”哥哥说：“不行，你刚才在说我的时候怎么不想你爱求我啊！”原来，哥哥看透了我的心思，我惭愧无比了。
端午节出生的吴同文
建造豪宅绿屋
吴家祖籍江苏吴县，的的刮刮（沪语，意为“如假包换”）的苏州人。大约从吴同文的祖父起已移民上海城里（南市）。据我婆婆（吴同文的大千金）说，太平天国时清政府围剿“小刀会”，上海城里一度成为围城，吴同文的祖父母因此饿死在城中。
吴家没有儿子，只得一个老姑娘女儿管家。1905年刚过端午不久，她偶然发现在家门口有人遗下一个竹篓，里面是一个刚出生的男婴。襁褓内有一张写着男婴生辰八字的红纸：农历乙巳年端阳某时某刻出生，肖蛇。吴家小姐一看是个男婴，心里一动，这不是送子观音给送上门的吗？即刻差人拿着婴儿的八字去算命。算命先生算了半天，沉吟着说：“这就奇了，这个小毛头的命理明明是个穷命，且生于端阳又属蛇，这个命可‘凶’了，但从命格上看，却又是享不尽的一世富贵，这似乎不合情理，唯有以他的阳寿来抵，可能‘寿’字上只能缺一点了。”这个男婴就是吴同文。事实证明，吴同文只活了61岁。当时吴大小姐正为吴家没有人续香火而发愁，看着这个男婴方头大耳一脸福相，就决定把他领养下来。直到吴同文长大成人并自立，她才放心嫁到沪上橡胶大王、以“永”字牌橡胶制品而驰名的范家做填房。所谓长姐如母，吴同文对这位姐姐是一世的尊敬，后来还特地将自己的二千金也许给了范家，来个亲上加亲。
吴同文早年在贝家的颜料行“谦和靛青行”学生意。说起学生意，是很多老派上海人家培养后代的途径。他们不太相信出洋留学，宁可守住家族生意。古言“易子而教”，就是怕孩子在自家的企业里容易娇惯，学不到真本事。
果然，吴同文因聪明伶俐，非但娶得贝家九小姐为妻，自己在生意上也风生水起，十分发达，特别在开发绿色颜料上赚得盘满钵满，因此自认绿色是他的幸运色，就此造了豪宅绿屋，这里不多叙述了。
祭拜先人和包粽子
是绿屋在端午节的重头戏
众所周知，绿屋在当时属超现代的豪宅，但吴同文却在底层专门建造了一间与全屋风格截然不同的、设计得古色古香的“家堂”，专以祭拜先人。家堂的天花板设计是以大红为基调，富有中国传统的描金彩绘，却是西方构造的立体天花板。这种由西方元素注入中国传统工艺的设计，是邬达克的特点，现今在青年会和国际饭店都能找到。家堂内正中是一张硕大的同样大红描金的供桌，桌上是一对电蜡烛，常年亮着，只有在正式祭奠时才换上香炉、蜡扦等祭具。正对供桌的是一座落地佛龛，佛龛里供着吴家历代先人的牌位。与家堂贴邻的是装有弹簧地板的、沿墙是一圈沙发并配有当时最先进音响的跳舞厅。如此一中一西，一现代一传统，和谐相处，各尽其用。说起来，家堂与跳舞厅只是一墙之隔，有一扇门相通，但不知是出于敬畏还是真的怕惊动先人，平时大家情愿绕道从外面走到大楼梯也不愿抄近路从家堂出入。
屋主的生日是端午节，为了忌“冲”，吴同文似乎除了大生日是不做生日的，1965年在上海大厦的60大寿是他最后一次做生日。但绿屋的端午节却是十分隆重。早在端午前几个礼拜，已从苏州乡下运来大批碧绿生青的棕箬，然后就是颇为壮观的裹粽工程。旧时上海人家很少去外面买粽子，都是自家裹的，并以此为礼品互相赠送，绿屋自然也不例外：鲜肉粽、豆沙粽、赤豆粽、碱水粽，色色齐全。绿屋的厨房间设在底层，窗开出就是北京西路，有百来个平方。端午前一个礼拜，厨房都要为裹粽子让路，这还不够，还要扩张到后院夹弄，由吴同文太太亲自坐镇。说来读者不信，堂堂的吴同文太太（娇滴滴的苏州狮子林长大的贝家小姐）包得一手好粽子，我婆婆也深得其传。今人想象旧时的千金小姐、富家太太，不是跳舞开派对就是周旋于各名人显赫之间，这是交际花而不是名门太太。那时的名门闺秀，都要学得一手好厨艺，织得一手好绒线，连教会女校都设有家政课。说起来，富贵之家都有佣人，千金小姐何须学这种家务事？答案很简单，若主妇自己不懂家务，如何调教和指挥佣人呢？
端午节是大节，自然要祭拜。仪式在中午举行，这时绿屋的家堂就热闹了，一应祭具都擦得亮锃锃地摆出来。祭具都是吴太太的陪嫁。旧时上海人家嫁女儿，必有一套完备的祭具，大多为锡制的，以示庄穆。所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，以此提点女儿从此就要一心拜祭夫家的先祖。照规矩，祭拜时应一一写下历代先祖的大名，称“签条”，我丈夫年少时就经常当这个差。解放后怕戴上“宣传迷信”的帽子，这一道就免了。直到上世纪50年代，每逢端午，吴同文必一身长衫马褂，诚惶诚恐率众子孙祭拜。吴家姑奶奶（吴同文的姐姐）也必到场。另外，祭拜时，特别要关照小孩，香烛一点上，说明祖宗已到位，就不能触碰供桌，以免惊动先人。酒过三巡后，就要送祖宗，还是由吴同文主持。家堂外有一个大香斗，里面已铺满锡箔。吴同文逐一将“签条”放入炉中，绕着香炉周围再洒一圈酒，然后点火祝祷送先人回去，就此仪式结束。我时常在想，他当时内心拜的究竟是吴家的祖宗还是他那不知名的生父母？
随着社会主义教育运动的深入，再加上绿屋一楼、二楼被紧缩了，如此大规模的端午祭祖已大大简化了。但端午包粽子和祭拜先人这两条底线，吴同文始终坚守着，只是祭拜活动移到四楼，长衫马褂改成了人民装。直到1966年“文革”，吴同文与姨太太双双自杀在绿屋内，绿屋的端午节就此垂下帷幕。
(1) 粽子香, 香厨房;艾叶香, 香满堂;桃枝插在大门上, 出门一望麦儿黄;这儿端阳, 那儿端阳, 处处端阳处处祥。祝福亲爱的朋友端午节快乐!
赏析:这则短信采用民歌的形式, 既形象地写出了端午节的众多习俗, 同时也采用了顶真的修辞, 如“粽子香, 香厨房”“艾叶香, 香满堂”, 这样首尾顶接, 联结而下, 既贯通语气, 又突出事物之间的环环相扣。
(2) “端”起你的幸福, “端”起你的健康, “端”起你的成功, 让我们一起来, 一起“午”起来吧, 来吧, 来吧, 一起“快乐”吧, 端午节快乐吧!
赏析:这则短信让我们仿佛置身于欢乐的节日氛围中。它巧妙地采用谐音的修辞, 即用同音或近音字来代替本字, 产生辞趣。如短信中以“午”来代“舞”, 这样既与“端午”联系起来, 同时这个字在新的语境中又具有一种新的意义, 乍一看使人感到既熟悉又陌生, 给人以特殊的美感。
(3) 端午已至, 奉上粽子。配料:五颗快乐枣, 一把关心米, 三钱友情水, 用幽默捆扎。保质期:五月初五前。
赏析:这是一则值得品读的上好短信, 作者思路开阔, 想像丰富, 在粽子的相关配料前面加上了修饰语:快乐、关心、友情, 不仅表现了端午节特定的内涵, 同时也使祝福更富人情味, 令人印象深刻。
(4) 万水千山粽是情, 糖馅肉馅啥都行。糯米粘着红枣香, 粽叶包着朋友情。鸡蛋伴着艾叶煮, 平安健康永一生。祝端午节快乐!
赏析:这则短信让人倍感温馨, 它除了具有浓浓的祝福之情外, 在写作上也有鲜明的特色, 作者巧妙地使用了押韵的手法, 如前四句的最后一个字:“情”“行”“香”“情”, 这里押的是“ing”音。这样就使得这则短信具有音乐感, 读起来既顺口, 又悦耳动听, 增强了感染力。
(5) 我是粽叶你是米, 一层一层裹住你;你是牙齿我是米, 香香甜甜粘住你;粽子里有多少米, 代表我有多想你。记得给我发消息, 不然粽子噎死你!
赏析:看了这样的短信, 相信每个人都会发出会心的微笑。“记得给我发消息, 不然粽子噎死你!”这一句玩笑话, 让人看了既感到好笑, 也感到有一种暖暖的阳光在心头荡漾。另外这则短信的前四句“我是粽叶你是米, 一层一层裹住你;你是牙齿我是米, 香香甜甜粘住你”巧妙地化用了“你是风儿我是沙, 缠缠绵绵到天涯……”的歌词, 既表达了自己的祝福, 又给人一种别开生面之感, 由此可见作者匠心独运。
(6) 桃儿红, 杏儿黄, 五月初五是端阳, 粽子香, 包五粮, 剥个粽子裹上糖, 幸福生活万年长, 祝您端午节快乐!
赏析:这则短信虽不长, 但内蕴却相当丰富。“桃儿红, 杏儿黄, 五月初五是端阳”交待了端午的时间和季候特征;“粽子香, 包五粮, 剥个粽子裹上糖”介绍了粽子的做法和吃法;“幸福生活万年长, 祝您端午节快乐!”则表达了祝福者诚挚的心意。这则短信虽然语言质朴, 但祝福者的一片心意却溢于言表, 这可能就是“天然去雕饰, 浓情出淡语”的艺术魅力吧。
(7) 端午到了, 我送你一个爱心粽子, 第一层, 体贴!第二层, 关怀!第三层, 浪漫!第四层, 温馨!中间夹层, 甜蜜!祝你天天都有一个好心情!
赏析:这则短信想像丰富, 它由人们端午时常吃的粽子联想到极富人情味的爱心粽子, 从而十分巧妙地把体贴、关怀、浪漫、温馨、甜蜜送给收信人, 让人读了之后心里暖暖的。这则短信从日常生活中常见的现象就地取材, 就地发挥, 作者的这种写作机智值得我们学习。
(8) 一句平淡如水的问候, 很轻;一声平常如纸的祝福, 很真;采一片清香的粽叶, 包一颗香甜的粽子, 装入真情的信息里, 送给你:祝端午节快乐!
今天是一年一度的中国传统节日端午节，端午节这一天有许多风俗活动，比如吃粽子，挂艾叶菖蒲，赛龙舟活动等等。
妈妈今天也买了包粽子的材料，是包肉棕和红枣粽的材料，妈妈先出了两张粽叶，把粽叶卷成漏斗形，最后把米和一些肉给放进去，再把那口给封住。我看妈妈做的那么熟练就自己做了起来，我开始把两张棕叶拿了出来做一个漏斗形，但是我做的形状非常难看，只好将就一下了。等把这粽叶包好之后，我就要把米和肉放进去了，一开始非常顺利，一到后面就越来越快，突然一不小心就把米给倒了出来，妈妈看见了说∶“没关系，再来。”听了妈妈说的话我更加的有兴心了，我非常仔细的把饭放进去，最后用绳子绑了起来，我做的第一个粽子终于成功了，妈妈对我说﹕“你是太棒了。”后来妈妈把我做的粽子给烧了，等熟了之后，我咬了一口真是太美味了。
这次端午节过的真是太开心了。
当我们排队进入大厅以后，看到舞台上方的一盏盏大灯和几台大大小小的摄像机，我心里像装了十八只水桶一样紧张地不得了，老师安顿我们在看台上坐好以后，节目录制就正式开始啦。
首先上场的是一个年龄总和超过1720岁的老年合唱团，台上的爷爷奶奶们个个精神饱满，神采奕奕，他们用洪亮的歌声征服了观众，当主持人向我们介绍其中最大的一位爷爷已经有81岁时，全场都响起了热烈的掌声。
因为这个环节是“红歌代代传”，接下来就要轮我们小朋友的合唱团上场了，我的心里更紧张了，拿着小国旗的手心里不知不觉捏出了汗，生怕唱不好，但是，当歌曲《国家》的伴奏乐响起时，我已经顾不上紧张了，随着音乐很快进入了状态，我们唱的很投入，我也早把紧张扔到了九霄云外，随着乐曲的终了，我们听到台下的阵阵掌声，压在我心里的一块石头终于落地了!
忌端午节打井水,往往于节前预汲,据说是为了避井毒。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹,据说端午节吃了樱桃桑椹,可全年不误食苍蝇。各炉食铺出售“五毒饼”,即以五种毒虫花纹为饰的饼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品。赵县端午,地方官府会至城南举行聚会,邀请城中士大夫宴饮赋诗,称为“踏柳”。
[山东]
邹平县端午,每人早起均需饮酒一杯,传说可以避邪。日照端午给儿童缠七色线,一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里。临清县端午,七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链),女孩带石榴花,还要穿上母亲亲手做的黄在鞋,鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。
[山西]
解州端午,男女戴艾叶,称为“去疾”,幼童则系百索于脖子上,据说这是“为屈原缚蛟龙”。隰州端午,各村祭龙王,并在田间挂纸。怀仁县端午又名“朱门”。定襄县端午,学生需致赠节礼给教师。潞安府以麦面蒸团,称为“白团”,与粽子一起拿来互相馈赠。
[陕西]
兴安州端午,地方官率领僚属观赏竞渡,称之“踏石”。兴平县端午以绫帛缝小角黍,下面再缝上一个小人偶,称为“耍娃娃”。同官县端午以蒲艾、纸牛贴门,称为“镇病”。
[甘肃]
静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。镇原县端午赠新婚夫妇香扇、罗绮、巾帕、艾虎。子弟并邀集父兄宴请师长,称为“享节”。漳县端午,牧童祀山神。积薪丘,在鸡鸣前焚烧,俗称“烧高山”。
[江苏]
嘉定县端午,不论贫富,必买石首鱼(俗称鳇鱼)煮食。仪征县也有“当裤子、买黄鱼”的俗谚。南京端午,各家皆以清水一盒,加入少许雄黄,鹅眼钱两枚,合家大小均用此水洗眼,称为“破火眼”,据说可保一年没有眼疾。武进有夜龙舟之戏,晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡,且有箫鼓歌声相和。
[四川]
石柱有“出端午佬”的习俗。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。敲锣打鼓,街游行。旧时,川西还有端午“打字子”的习俗。是日,成都人皆买李子,于城东南角城楼下,上下对掷,聚观者数万。光绪二一年(一八九五年)因掷李与外国传教士发生冲突,此俗因而停止。乐山、新津等地端午赛龙舟时,还举行盛大商品交易会。
[浙江]
桐卢县乡塾之学童,端午节具礼于师长,称之“衣丝”。医家则于午时采药,相传此日天医星临空。
[湖北]
黄冈市端午节巴河镇迎傩人,花冠文身,鸣金逐疫。宜昌县端午竞渡,但以五月十三、十四、十五三日特盛。五月十五又称“大端阳”,食粽、饮蒲酒,例同端午。
[湖南]
攸县端午,孕妇家富者用花币酒食,贫者备鸡酒,以竹夹楮钱,供于龙舟之龙首前祈求安产。岳州府竞渡以为禳灾、去疾。又作草船泛水,称为“送瘟”。
[福建]
福州端午旧俗,媳妇于是日以寿衣、鞋袜、团粽、扇子进献公婆。建阳县以五日为药王晒药囊日,人家皆于此日作酱。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨,称为竞渡。仙游县端午竞渡后,献纸于虎啸潭,以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵。邵武府端午节前,妇女以绛纱为囊盛符。又以五色绒作方胜,联以彩线,系于钗上。幼女则悬之于背,称为“窦娘”。
[广东]
从化县端午节正午以烧符水洗手眼后,泼洒于道,称为“送灾难”。新兴县端午,人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡。巫师并以法水、贴符驱逐邪凡魅。石城县端午,儿童放风筝,称为“放殃”。
[台湾]
关键词：端午节；起源；庆祝活动；比较
中国三大传统节日包括春节、端午节和中秋节。在端午节的这一天，人们通常会用吃粽子、赛龙舟等方式来庆祝端午节。而作为中国临水之邦的日本，在端午节传入日本后，它更多地是一种人们祈祷男孩健康成长的节日。一方面，它保留了端午节驱毒避邪、保护生命的文化内涵；一方面，它也将其文化内涵与日本的社会、文化相结合，从而赋予了端午节新的生命力。
一、中国的端午节
1、中国端午节的起源
端午节又称“端阳节”。中国端午节的起源之说，民间有很多种版本。有的说源于吴越地区的龙图腾崇拜，有的说源于纪念屈原，有的说源于恶月恶日驱避说，有的说源于夏至。其中，纪念屈原的传说最广为流传，出于对屈原的怀念和同情，人们通常把节日的活动都附会到他的身上。据湖南一带相传，屈原于五月初五这一天投江而死，当地人民划着船争相前往抢救他，为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，这在后世就演化为龙舟竞渡；为了保护屈原的尸体不被鱼儿吃掉，人们会用箬叶包了米喂鱼，这也就是人们现在所吃的粽子。
2、中国端午节的庆祝活动
在中国，端午节的习俗可谓是丰富多彩。如包粽子、赛龙舟、插艾蒿、采草药等。这些五彩缤纷的端午节活动内容，大多都有各自的传说与典故，而这些都从侧面表现出中国文化的悠久历史。譬如之前提到的与纪念屈原紧密相关的赛龙舟活动，它不仅是端午节的主要习俗，也是将端午节推向高潮的一个节目。而插艾蒿、挂菖蒲也是我国端午节重要的内容之一。
二、日本的端午节
1、日本端午节的起源
关于端午节传入日本的确切时间，其中有一说法是在中世纪初由中国传入日本的。最初，端午节是由我国遣唐使传入日本的，由于当时遣唐使大多是由贵族子弟当中挑选，所以一开始端午节在日本带有浓厚的贵族气息，一般也只是在皇宫之中搞一些庆祝活动。而进入江户时代之后，端午节逐渐变得大众化、普遍化。每年的公历5月5日，人们都会在家中悬挂鲤鱼旗，以此来祈求男孩健康成长。1948年7月，日本正式将端午节改名“子供”（儿童节），使得端午节成为现代日本的法定节日之一。
2、日本端午节的庆祝活动
日本端午节的庆祝活动包括吃粽子，插菖蒲、熏艾叶和挂鲤鱼旗等。与中国不同的是，悬挂鲤鱼旗这一习俗是日本所独有的。而一般只有那些有男孩的家庭才会悬挂鲤鱼旗，鲤鱼旗越大，说明这家人对男孩抱的希望就越大，也更有利于男孩们的成长。
三、中日两国端午节的异同
1、中日两国端午节的相同之处
随着历史的变迁及時代的发展，端午节在中日两国所代表的意义也开始有所不同。但不可否认的是，它们在很多方面还是存在着相同之处。
首先，在时间方面，虽然现在日本端午节的时间是公历五月初五，中国是农历五月初五，但在明治维新以前，日本也是和中国一样的采用农历五月初五的。所以在一定程度上，我们可以说它们两者之间是存在一定联系的。
其次，在中日端午节的庆祝活动方面，中国和日本都会插艾蒿、挂菖蒲，吃粽子。虽然意义不同，但是活动形式是一样的。
第三，历史记载，古代的日本深受中国文化的影响。因此无论是在日本的民俗习惯还是典章制度方面，都多多少少能够折射出中国文化的缩影。就比如悬挂鲤鱼旗这一风俗，中国自古以来就有“鲤鱼跳龙门”的故事，所以在一定程度上，日本在端午节挂鲤鱼旗的风俗也是受到了中国文化的影响，逐渐发展成为本国独有的文化的。
第四，在最初，中国和日本的端午节都是以祈求健康及长寿为目的的，且都与农耕有关。
2、中日两国端午节的不同之处
虽然中日两国端午节的习俗大致相同，但由于两国的文化存在着巨大的差异，因此，中日两国端午节仍然存在着许多不同之处。特别是日本在吸取中华文化之精华的同时，也充分将其文化内涵与其社会、文化相结合，从而赐予了端午节新的生命力。
首先，时间不同。中国的端午节是在农历的五月初五，而日本的端午节由最初的农历五月初五变成了公历的五月初五。
其次，庆祝活动有所不同。日本没有赛龙舟这一习俗，而在中国，赛龙舟是中国端午节的传统节目；中国人为了驱除蛇虫，习惯在端午节喝雄黄酒，而日本人则没有这个习惯；日本人习惯用磨碎的米粉来包粽子，中国人更多的是用糯米，它们包的粽子形状也和中国的不同，通常是锥形的；端午节悬挂鲤鱼旗是日本独有的习俗，他们认为这将象征着好运。
第三，端午节意义有所不同。中国的端午节主要是为了纪念水神和屈原。而日本的端午节又称“男孩节”，相当于日本的儿童节，主要是为了祈求老天能够保佑自己的孩子健康、茁壮成长。
第四，端午节习俗和演变有所不同。经过数千年，中国端午节的风俗和仪式基本上没有发生太大的变化，而日本端午节的风俗和习惯则发生了不少变化，融入了不少本国特有的元素。
四、结语
中日两国文化源远流长，两国在风俗习惯以及节日方面都有着许多相似之处。在端午节传入日本以后，日本充分结合其本国文化，有创造性的为端午节加入了一些新的元素，从而形成了自己独具特色的传统文化。通过对中日端午节在起源和风俗习惯等方面的比较，一方面，有利于我们充分认识中日民族的不同特点和文化发展脉络；一方面，也有利于促进中日文化的交流与发展。
参考文献
[1]马凤鸣.现代日本人风俗习惯.[M].大连理工大学出版社，2001年3月.
[2]武宇林.中日端午民俗文化比较.[J].北方民族大学学报，2011（2）.
[3]钱展.探析中日两国“端午节”的异同.[J].文化纵横，2011（5）.
[4]刘辛欣.中日端午节的比较研究.[J].边疆经济与文化，2012（6）.
作者简介：卢江琳，（1990年7月5日——），女，汉族，江西樟树，硕士研究生，苏州大学，汉语国际教育
为了纪念屈原，我们放了三天假，我们这里有包粽子、插艾草、系五丝线(长命缕)等风俗习惯。
我听外婆说，“端午”又叫“端五”，早在两千多年前，五月初五，屈原抱着大石头跳进了滚滚的汨罗江中。为了避免鱼虾损害他的尸体，人们包粽子投进江里，喂饱鱼虾。当地的百姓也划船四处打捞屈原的尸体，演变到现在也就有了吃粽子、划龙舟的习俗了。
我们利津每逢端午，小孩子的手腕和脚裸处都系上五彩绳(长命缕)。据说，只有这样才能把孩子拴住。有人说这是迷信，我看这是寄托父母对子女深爱的一种习俗，每个父母都在祈求自己的孩子能长命百岁，健健康康。它代表的是一种美好的意愿!
[关键词]端午节；青少年；思想教育
青少年正是思想道德培养与价值观念形成的重要阶段，故而在这一阶段对青少年加强思想教育是至关重要的。端午节本身是我国传统节日的代表，所以其本身具有丰富的价值观念，更是我国优秀传统民族文化的代表与象征。因此将其应用到青少年思想教育过程中，是非常有效的做法。
一、端午节的由来、民俗以及价值观念
（一）由来
端午节是我国传统节日之一，并且在我国，可以称之为十分古老的节日。其起源可以追溯到先秦时期。目前关于端午节的流传主要有三类，第一类是纪念人物；第二类则是源于节气；第三类是图腾节日。实际上无论是哪一种，都是不同时期人们对于民俗活动的传承与人们对于传统思想的发扬。
（二）民俗
从节气的角度看，端午节恰好处于仲夏当月，故而人们为了应对大自然的变化，迎接季节的变换与更替，便采草药、吃粽子、出游、赛龙舟等，充分体现人们对大自然的一种敬仰与崇拜。之后又加以传奇故事点缀，使得屈原、伍子胥这类古代圣贤的高贵品质与高尚人格在端午节的内涵中，不断发扬光大。
（三）价值观念
端午节本身具有丰富的教育价值，首先其蕴含的传奇色彩历史故事，承载着我国自古以来就提倡与发扬的爱国主义精神。尤其是楚国忠臣屈原因为担忧国家兴衰，愤怒抱石投江，这段佳话广为流传的同时，也让端午节本身对青少年的教育意义更为丰富。其次，端午节本身也体现出我国源远流长的中药养生方式，其本身是我国优秀民族文化的发扬与继承。因为相传五月五日正是接近夏至的日子，故而这一时期各种瘟病盛行。为了应对这一时期的变化，古人便利用大自然来驱除邪气，从而将中草药利用在生活的方方面面。故而透过端午节习俗来看，中医与重要在我国均有着悠久的历史发展过程，其渗透于百姓的日常生活当中，更是我国优秀文化与智慧的代表。
二、端午节文化在青少年思想教育中的应用与影响
（一）挖掘端午节教育资源，改革思想政治教育方式
利用端午节本身丰富的教育资源对青少年进行思想政治教育，首先需要将端午节中重要的资源挖掘出来，选取对学生有用的内容进行讲解。端午节本身有着令人深省的历史典故与感人至深的历史故事，同时其也承载着我国古代人民优秀智慧的结晶。所以各个学校都可以专门设立端午节在内的中国传统节日课程，通过向学生系统讲解端午节的起源与演变，使得学生更为清楚端午节本身的风俗与习惯，进而感悟我国优秀的历史文化内涵。一方面将端午节所承载的优秀文化与知识传递给青少年，另一方面也使得青少年可以自幼形成一种爱国意识与人文情怀。其次，学校还可以在端午节来临之前，在校内宣传该节日的相关信息，从而在校园内营造一种端午节的氛围。或者组织学生深入到社区以及相关组织进行表演，向更多人普及端午节知识，与更多人一起分享端午节粽子的同时，感受端午节本身的文化价值。最后，学校还可以利用与依据各个地区独特的自然条件，聘请相关专家讲解端午百草的相关知识，带领青少年亲自采摘草药，感悟中华民族智慧的同时增强民族自豪感。
（二）搭建集体平台创新端午节庆形式
除了学校应该对学生的思想教育引起重视之外，相关社会部门也应该注重端午节对青少年的教育意义与作用。比如各个地区可以依据自身的情况，举办一系列的民俗活动。并且相关政府予以资金支持，提供一定的经费、材料与场地，从而让青少年可以在特定的环境之下感受端午节本身所特有的文化价值。
此外，国家也可以通过开设专门网站来吸引更多青少年关注端午节的相关信息。网站中可以介绍端午节的由来、丰富，同时还应该增加青少年喜欢的形式，比如“如何采摘端午百草”或者“如何给宠物治病”这类的游戏板块，增强学生的参与积极性。也可以让学生在娱乐消遣的同时，对端午百草的具体特征、生长周期、具体药效等进行了解，从而提升青少年的社会意识。
（三）家庭力行传统民俗教育
家庭教育对青少年来说，是至关重要的。因为青少年还处于学习阶段，其接触社会的机会不多，故而家庭中，父母对其的影响将是至关重大的。所以父母可以在端午节的时候，让孩子一起参与到包粽子的过程中，从而怀念屈原关爱人民百姓与国家疾苦的精神。同时家长还可以用新鲜的艾蒿煮水为孩子洗头，并且告诉孩子端午草药的药理与功效，让孩子从内心感受到我国中医药文化的发达与神奇，从而增强孩子内心的民族自豪感与民族自信心。
三、结语
端午节作为我国传统节日之一，其本身具有丰富的文化内涵与文化价值。故而只要用心挖掘其教育资源，便可应用到青少年的思想政治教育当中，这对于提升青少年的思想觉悟与精神境界具有重要意义。
参考文献：
[1]官秀成.端午节庆文化之于大学生思想政治教育功能探析[J].科教导刊（上旬刊），2012，06：38-40.
作者简介：何成（1982-11-），江西萍乡人，江西科技学院，助师，研究方向：汉语言文学。
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