现代数学时期读书笔记

现代数学时期读书笔记（通用10篇）

现代数学时期读书笔记篇1

下面我想细致地展开一下对于本书所论述的爱情的理解。

这本书马尔克斯看似在写小说，其实是自己一生（或者接近一生，彼时他已年近60）对于爱情的理解的积淀。马尔克斯用强大的文笔驾驭能力，分别在时间和空间上不断地架设着剧情，一点一点的透露着对于爱情的认识，却又小心翼翼的不把它说的太透，一方面由于话说满了就失去了一份美，另一方面，这种爱情的书籍，一部书，千重解，聪明的作者不会将自己的具体想法强加给读者，而是布置好舞台，开个party，怎么玩，怎么想是每个人的自由。

我认为菲尔明娜一生所挚爱的两个男人，正如太极双鱼代表了世间明暗的一切一般，被尽力描写为包括了爱情中全部的男性角色特点，表面上来看，阳鱼似乎是胡维纳尔·乌尔比诺，而阴鱼为弗洛伦蒂诺·阿里萨（女主角不止一次的说，他就好像不是一个人，而是一个影子），然而作者不断地用一些看似无意的描写，总是不时的揭开胡维纳尔·乌尔比诺的阴暗面，或是给予弗洛伦蒂诺·阿里萨“圣神恩典照亮的声音（p401，文章结尾处达到高潮）”，来混淆这种明确的“分工”。这样的处理，显得很饱满，也为了剧情的延续，而根本的目的是为了表达自己对于爱情的一部分看法——即爱情中，再顺风顺水时也永远没有完美，再举步维艰时也永远充斥着美。事实上，文章画大量篇章描写的弗洛伦蒂诺·阿里萨的各个地下情人，寡妇、出轨者、学生，在她们的生活是一种见不得光的同时，她们的内心无不随着弗洛伦蒂诺·阿里萨的介入而发出了自己独特的光。

这种复杂的关于爱的探讨通过简单的时间顺序开展，并巧妙的增加了开篇的倒叙。这样，表面上的“阳鱼”先期登场，通过平淡甚至互有反感的夫妻生活以及医生荒诞的死亡后，弗洛伦蒂诺·阿里萨的一段唐突表白，将爱情的大幕真正拉开。

文章真正的开头是菲尔明娜·达萨的初恋。女主角开篇即被描写为强势的女性形象，她勇于追求自己的爱情，即使面对学校的退学、亡命的骡子旅行（跟随她歇斯底里的父亲那次）也绝不妥协，在两人经历了两年的电报爱情后，文中这么说：“她已经不再把他当做一个遥不可及的恋人，而是当做可以托付一切的确定无疑的丈夫来想念。她突然感到，自己走后，二人所虚度的光阴是多么的沉重漫长，活下来有时多么的艰辛不易，而她又该付出多少爱，去按照上帝的旨意爱这个属于她的男人啊”（p112）。然而悲剧的伏笔早已埋下，对于这样一个骄傲而追求完美爱情的女性，像弗洛伦蒂诺.阿里萨这样始终于藏匿于阴影中的角色，是无法满足她的。“她梦见自己又见到了弗洛伦蒂诺.阿里萨，梦见他竟然摘掉了她一直以来看到的那副面孔，原来那是一只面具，但他真实的面孔又和那面具一模一样（p110）”临近见面时，即使已由于见面的狂喜而有些失去理性，她在内心深处仍然保持着怀疑的理性，并最终在见面时，刺出了弗洛伦蒂诺.阿里萨半世纪都无法愈合的伤口。

我认为早恋的这段描写浓缩了作者的很多爱情剧场景，以及对于部分恋爱模式的故事中的男女，只是例行公事搬得表达情意，可以说几乎没有对于各种深层次问题的共同探讨，表面上看来是由于物质水平导致的他们的分开，本质上说，是因为：女主角最后时刻猛然发现，他们的心灵也并未共鸣过！这是一种爱情的悲剧，所以坚强的女主角毅然决然的做出了这个决定，尽管她失常为之痛苦，却没有真正后悔过，因为她知道自己的选择没有大错。

文章的第二部分是一个并行，一方面描述菲尔明娜·达萨与胡维纳尔·乌尔比诺的光鲜亮丽的爱情，另一方面宛如“影分身一般”，神展开了弗洛伦蒂诺·阿里萨的生活以及内心的阴暗与纠结。就在我以为这是经典韩剧童话故事套路或者经典美剧复仇套路时，剧情不断地峰会路转：一方面，婆媳关系等各种烂事搞得医生家庭鸡飞狗跳，另一方面，弗洛伦蒂诺·阿里萨又由着夜行者的运气或是敏锐，不断地同时在事业和人生理解上越攀越高。

好，至此我再说一下我的理解，这里我想提炼出三点：

（1）女主角与医生的结合问题。事实上，女主角并不是爱上了医生，而是被医生的成熟与稳健的光环所击倒，前文论述过，女主角此时是有一定理性的，然而医生的出现，给她做选择的难度远大于自己当时的水平，所以，可以说，莫名其妙的她就与医生结婚了。两人婚后不断地以旅行作为手段，淡化彼此间的不协调，然而直到最后，两人仍然并未达到一种精神上的高度共鸣状态，最多只能算是“和谐”，这在文章开篇的医生去世部分有过很详尽的描述。这部分凝聚了作者对于单纯由于“条件合适”或是所谓的“门当户对”结合的夫妻的思考，我们常说日久生情，然而情也有浓度，也分种类，在不甚了解彼此之时盲目的下决定，两人到底可以默契到什么地步呢？

（2）夜行者的拼图。作者花了本书将近1/3的篇幅，描写弗洛伦蒂诺·阿里萨的各个地下情人，这些地下情人的特点我认为即是：每个人都追求爱情中的特定一部分（有的是自由，有的是认同，有的是尊重，有的是母性），然而每个人对于爱的认识都是残缺的，是偏颇的，作者将弗洛伦蒂诺·阿里萨作为一根针，穿针引线般的将这些情人似拼图一般连接在一起，然而绝不是整体，因为代表爱情最大块的部分是女主角菲尔明娜·达萨，她代表了对于爱情的理性追求，同时也包含了爱情中的傲慢与固执等缺陷（这也是为什么弗洛伦蒂诺·阿里萨一边密会各个情人，一边嘴上及心里还在坚持这说，我要把童贞留给菲尔明娜·达萨的原因，因为没有女主角，爱情是不完整的，尽管单独拿她自身出来说，她也是不完整的），所有这些女性角色共同构成了爱情的“灵与肉”的大拼图（也可以广义上理解为太极双鱼）。这里很容易产生一个误解，即是女主角代表“灵”，而诸位地下情人代表“肉”，就像上文对于太极双鱼的解释，作者并没有明确“分工”，每人都有完整的人性，只是极端地代表不同的爱情元素。

（3）弗洛伦蒂诺·阿里萨的坚持。结合上述第二条，我认为不难得出结论。弗洛伦蒂诺·阿里萨的坚持，并不是表面上的强

迫症或是对于真爱的坚持（尽管我承认写成这样很感人），而是代表了作者对于爱情本质的，全局的思考。弗洛伦蒂诺·阿里萨的坚持，在不经意间令自己在爱情观上得到了巨大的成长，也为本书的第三部分奠定了基础。

《霍乱时期的爱情》读书笔记篇2

费尔米娜和阿里萨之间的感情是爱情吗？应该是吧——阿里萨长达半个世纪的等待与念念不忘，垂暮之年二人却选择踏上永无止境的航行之路，逃脱世俗的偏见共度余生——如果这都不算爱，什么还能算爱情呢？可是费尔米娜与医生丈夫五十年的婚姻又是什么，她对亡夫深切的思念又是什么呢？阿里萨一生中有过六百余个情人，他甚至同小他六十岁的小女孩相爱，并为她的死难过不已，阿里萨与情人之间的感情也被形容为短暂的爱情。那么书中所写到的这些感情都是爱情？基于精神的、基于依恋的、基于欲望甚至肉体的，它们都被算作爱情。不过在马尔克斯的叙述下，你真的会相信那些都是爱情。费尔米娜和阿里萨爱着不同的人同时又爱着彼此，书中许许多多的爱互相交织又并行不悖，最终共同组成书中关于爱情的部分。

那么霍乱又是什么？就仅仅是在拉美肆虐的瘟疫？还是代表着灾难，是为了防止其他人打扰在船上挂起的瘟疫黄旗？可能霍乱就是爱情吧，那让人感染后就无药可救的东西，那难以预防的东西，那广泛传播蔓延开来的东西，那让人绝望的疾病就是让人绝望的爱情。

读过《霍乱时期的爱情》，你一定会重新相信爱情，不过你同样会明白，即使相信也没什么用。这话听起来很丧啊，不过是这样：没理由的爱上一个人，爱而不得于是生活只能继续，你放弃不了又无可奈何，就像感染了霍乱只能听天由命。

马尔克斯笔下那“一生一世”的爱情毕竟不多见，不过我没有经历过所以我尽量避免去评判。放纵的忠贞也无可厚非，就像书中说的男人都会有两个妻子，每个人心里都有痒的东西。而书中所描绘的那种平淡的日子，一切都照常进行的状态，漫长到几乎失去时间概念的等待，会让你明白失去爱情后如何继续眼下的生活。

不只是霍乱与爱情，其实是人生。马尔克斯去世，书店里多了好多他的作品，除了《百年孤独》以外，畅销的还有这本书。那时候只有感性的冲击，但关于爱情，关于疾病，还有人性的思考却是不够的。很好的分享，让我想重温这本书了。

现代数学时期读书笔记篇3

也相信大多数读者跟我一样是冲着马尔克斯这个伟大的作家来读的这本书，我也曾被它的封皮和名字深深吸引，认为这一定会是一个伟大而凄惨的爱情故事，甚至我还打算将这本书连同百年孤独送给一个人，很庆幸我没有，如果我是在读了这本书之后再选择，我一定不会这么做，这本书打破了我对爱情最完美的遐想，有时不得不承认这本书中的情节其实是非常现实的，但也非常让我之愤慨，它揭露了爱的一个本质，那就是得不到的才是最美好的，失去了也才会感到没有好好珍惜，与其说书中的阿里萨为爱终身未婚，不如说他是为自己而活，现实中的人们又何尝不是如此?

爱总是伴随着盲目和欺骗，所以，与其费心费力爱别人，不如先关心关爱自己，最终在不在一起已经不重要了，重要的是是否遵从了自己的本心，为自己而活，这样的爱才会有意义。因为自己内心的声音会告诉你，谁才是你内心想真正守护和依托的人。

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现代文读书笔记篇4

第一部《我们俩老了》很简短，就一页。讲了一个梦的故事。我记住了钟书先生安慰杨老的那句话：那是老人的梦，他也常做。

第二部《我们仨失散了》仍是杨老在讲给我们一个“万里长梦”。梦中她是一名交通员，住在客栈，往返于三地，在病中的钟书先生和忙碌的女儿阿圆(后来也病重)之间不停地游走奔忙，却又无可奈何地看着他们父女俩一点一点地在她眼前消散。直至她实在不想动了，先得到女儿“回自己家里去了”的消息，然后又看着载着钟书先生的船变成一叶小舟，“变成了一个小点，看着看着，那小点也不见了”消失在茫茫云海中……

第三部《我一个人思念我们仨》附有很多张他们一家三口的生活照，是那种其乐融融，看了让人很温暖的家庭照片。有年轻时，夫妻俩在伦敦和巴黎留学时的合影;也有钱瑗的成长照片、英国留学的纪念照。最喜欢他们父女俩的合影，老先生爱说女儿像他，一样的有着聪明的头脑，含蓄的微笑。他们仨各自的工作照，看完也让人感动。中国知识分子家庭的真实写照都在这些图片中定格了。最后两张老两口相互理发的照片，拍得真好。杨先生会用电推子，钟书先生会用剪刀。我看到这里，才真正领会了什么叫做相濡以沫。

第三部一共分十六小章，用很浅显的文字记录了他们这个三口之家共同经历的快乐。“我们这个家，很朴素;我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，钟书总和我一同承当，困难就不复困难;还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。”

在这第三部里，我印象深刻于他们夫妇二人留学期间的苦读和自得其乐的生活。想像着两个不嗜家务的学者是如何打理每日的柴米油盐，他们的真实生活都在杨先生的笔下复活，让我看到两个抽空去探险(散步)的快活人。钟书先生的西式早餐做得真棒，让我也提起兴趣早起为家人用自制豆浆和五分钟白水蛋当早餐，看他们爷俩吃得心满意足。

读到第七章，阿瑗两年不见父亲，看见爸爸带回的行李放在妈妈床边，很不放心，猜疑地监视着。晚饭后，她对爸爸发话了。

“这是我的妈妈，你的妈妈在那边。”她要赶爸爸走。

钟书很窝囊地笑说：“我倒问问你，是我先认识你妈妈，还是你先认识？”

“自然我先认识，我一生出来就认识，你是长大了认识的。”

-----真是绝句啊，这父女间的对话！

还有，写到当时有些落迫的钟书先生“留在上海没个可以维持生活的职业，不得依仗几个拜门学生的束修”，却不想在一个夏天，收到学生送来的一担西瓜。圆圆看爸爸把西瓜分送了众人，自己还留下许多，佩服得不得了。晚上她一本正经对爸爸说：

“爸爸，这许多西瓜，都是你的！----我呢，是你的女儿。”

显然她是觉得“与有荣焉”！她的自豪逗得大家大笑。这样聪慧的女儿，妈妈怎能不记得她吐露出的每一个音符句语？所以，当一九九七年早春，阿瑗去世，杨先生是如何的不舍。她说：“自从生了阿圆，永远牵心挂肚肠，以后就不用牵挂了”她嘴上这么说，心上却牵扯得痛！阿圆去世时，还差两个月才满六十。白发人送黑发人的痛，如何摧残着两位体弱多病的老人……

当一九九八年岁末，钟书先生去世。这三人就此失散了。“就这么轻易地失散了。世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。现在，只剩下了我一人。”读到这里，还能有人不动容吗？

最后的附录里，有钱瑗打算写的她的那个版本的《我们仨》的手体本初稿(未完成)，还有她在病中写给同样生病的父亲的几封信，写给母亲的新年贺诗，阿瑗去世前自己不能进食了，但不放心阿妈，特写信教妈妈如何做简易饭食……那种父女亲人间的浓情和俏皮让人感慨万千。最后附录三里，收录有女儿给爸爸的速描画、钟书先生给煮饭阿姨的抽象写生实物画……这点点滴滴碎纸片都让杨先生视为珍宝一一收藏其间，那是属于他们仨的宝贵财富和回忆传记，没有人能走进，只能在远处观望与唏嘘……

中国现代史读书笔记篇5

莫修荣著

上海人民出版社出版

中国现代史作为中国通史的1919年—1949年的部分，它所叙述的是中国人民在中国共产党的领导下，在马克思列宁主义、毛泽东思想的指导下，进行反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争史，1919年—1949年这30年的现代史，是半殖民地半封建社会后期，即新民主主义革命时期的历史，在这个国内外矛盾激烈锐化的时期，除了共产党领导的人民革命斗争这条主线以外，还存在各帝国主义侵略瓜分中国这条线；军阀、地主、官僚、买办以及他们的政治代表北洋政府这条线；民族资产阶级及其政党活动这条线等等，往往呢，这几条线都不是孤立存在的，而是交叉进行的，并且，中国现代史上，人民群众的革命斗争比较突出的表现在政治领域，从1924年1月到1927年7月的国民革命战争便是这个时期一个突出的表现。

1924年1月，中国国民党第一次全国代表大会的召开和大会宣言的发表，标志着第一次国共合作的正式建立和国民国民高潮的开始。

这本由莫修荣著写，上海人民出版社出版的《第一次国共合作》，较为系统的论述了在内忧外患的时代背景下，国共两党为了推翻帝国主义、封建主义、官僚主义统治，取得中国民主主义革命的胜利，终于达成共识，进行了历史上国共的第一次携手合作。全书共五章，第一章，用四个小节分别从国际国内两大方面来分析了第一次国共合作建立的历史背景；第二章呢，着重论述了中国共产党把马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合，制定出符合当时中国国情的反帝反封建的民主革命纲领，形成统一的战线方针；第三章，叙述了国民党派领导人孙中山在辛亥革命失败后重新审视中国的革命形势，接受共产国际及中共的理论指导，进行革命思想转变，开始施行革命联俄、联共、扶助农工的三大政策，认识到无产阶级是不可忽视的革命力量；第四章，主要论述了国共两党合作的正式建立，“新三民主义”作为国共合作共同纲领的提出，以及国共两党通过恢复工农运动创建黄埔军校来壮大发展革命力量；第五章，主要论述了国共合作建立后所取得的革命成果、北伐的胜利进军、工农运动的高涨、国民会议运动的兴起，为1924年国民革命的爆发以及革命高潮的到来做了坚实的铺垫。

第一次国共合作的实现，是中共统一战线政策的伟大胜利，也是孙中山的伟大历史功绩。

关于前者，在本书的第二章有所论证；关于后者，在作者第四章做了详尽的论述，集中体现在1924年国民党第一次代表大会的召开以及“新三民主义”的纲领的提出。

国民党第一次代表大会的召开以及《国民党第一次代表大会宣言》的发表揭开了中国民主革命的新高潮，是第一次国共合作正式建立的标志，以孙中为代表的国民党领导人正确分析了当时中国的国情，总结了长期以来革命斗争的经验教训，实现了国民党的重新改组，大力开展工农运动，开创了国民革命的新高潮，在《国民党第一次代表大会宣言》中，根据“联俄、联共、扶助农工”的三大政策精神，对旧的三民主义作了适合时式要求的解释，使它在新的历史条件下获得了新的革命内容，成为革命的新三民主义，“联俄、联共、扶助农工”的合作纲领，使国民革命有了完整的反帝反封的革命内容，在一些主要问题上，接受了人民民主共和国的纲领，“联共”作为三大政策的关键，是实现“联俄、扶助农工”的前提条件，是与世界无产阶级社会主义革命和世界被压迫的民族解放运动相联系的纽带，只有实行“联共”，反帝反封的革命斗争才能彻底进行，毫无疑问，新三民主义的提出，为中国革命的道路指明了方向，与中国共产党在新民主主义革命阶段的纲领是基本相符合的，因此，者便理所当然的成为国共合作的共同纲领和政治基础。

作为新民主主义革命时期反帝反封的国民革命，我认为，这至少包括两层含义。

首先，“国民”，说明其具备广泛的群众基础，从国民党这方面来分析，孙中山在《国民党第一次代表大会宣言》中正确分析了当时中国的国情，重新解释了三民主义，确立了“联俄、联共、扶助农工”的合作纲领，尤其是“联共”提出，表明孙中山开始接受人民民主共和国的纲领，依靠广大人民群众的力量，主动向世界无产阶级社会主义革命靠拢，并且意识到工农阶级是活的反帝反封带着胜利的中坚力量；从共产党这方面来分析，集中体现在中共二大民主联合统一战线方针的提出，大会对中国农民、手工业者做了分析，认为“中国三万万的农民，乃是革命运动的最大要素”，大会通过的《关于“民主的联合战线”的议决案》指出，无产阶级必须联合全国一切革命党派，联合资产阶级民主派，组成民主联合战线，此外，在这反帝反封的革命纲领中强调，革命的动力是工人、农民、资产阶级、小资产阶级在团结一切可以团结的力量进行广泛的国民革命。

国共两党团结协助，一同合作，无疑为国民革命的发展奠定了坚实的阶级后盾和广泛的群众基础。

其二，“革命”说明反帝反封的斗争形势不是自上而下的改良而是通过暴力的方式彻底革掉帝国主义与封建军阀的命，从而建立真正的民主政治国家。中共二大提出反帝反封的革命纲领，明确规定中国现阶段的革命性质是新民主主义革命；革命的对象是帝国主义和封建军阀；革命的动力是工人、农民、小资产阶级，资产阶级也是革命的力量之一；革命的形式是组成各阶级的联合战线；革命的目标是建立统一的真正的民主共和国；革命的前景是向社会主义过度，这一系统的理论观点和政策决定为中共新民主主义革命指明了方向；国民党经过改组后以打到帝国主义，打到封建军阀为基本目标，以“联俄、联共、扶助农工”为基本政策，联合人民群众，走上了新的革命道路，1926年1月，中共国民党第二次代表大会在广州举行，大会发表了宣言，重申反帝反封的革命纲领：对外打到帝国主义，对内打到一切帝国主义的工具—军阀、官僚、买办及地主豪绅；指出中国的国民革命，必须诚意地和苏联合作，必须和一切被压迫的民族共同奋斗。这表明了国民党坚定的革命决心，革命斗志和昂扬的革命勇气。

现代心理学史读书笔记篇6

读《现代心理学史》有感

为什么要学习心理学史呢？

其实任何学科都有历史，都要经历萌芽、诞生、发展、成熟等过程，从而最终形成一个完整严谨的学科体系，研究历史可以使人们洞悉曾经发生的事，从中总结出经验指导未来的研究、吸取教训规避可能出现的错误，所以学习历史是必不可少的，心理学作为一门学科也是同样，但为什么心理学特别重视历史研究以至于要专门写书来记录，何以不见生物学史、哲学史或者绘画史？那是因为心理学的过去与现在有着其他学科不可比拟的直接联系，“一个心理学家如果对他的研究领域缺乏一定程度的历史掌故，他就会歪曲看待当前的情况……错把旧事实和旧观点看成新……仍然不能评价新运动和新方法的意义”，波林的这一段话或许能提醒我们，对历史缺乏了解的匹夫之勇只能带来愚昧的重复。几千、几百年前提出的问题现在仍然没有得到解决，如心与身关系、人性的本质、遗传和环境对人的影响等等，可以说现代心理学同过去心理学的区别不在于所研究的问题，而是在于研究的方法。

在这样一个学科背景下，我阅读了舒尔茨的《现代心理学史》，这是一本从历史编纂学的角度来叙述西方心理学发展历程的一本著作，侧重在于对历史线索的分析和阐述。书中记录了从心理学诞生起初到近期的发展脉络，以及对心理学发展有过影响的人物，这些心理学家们的思想和学说晦涩难懂，但他们思想的深度却是我们普通人无法企及的。读了《现代心理学史》我最大的感受是，舒尔茨给我们展现了心理学发展过程中各种思想碰撞、争奇斗妍的一幅画卷，并且客观地给予了他们评价，虽然其中不乏舒尔茨个人的观念和感情色彩，但能尽量做到不求全责备已经非常难能可贵。

史，是对以往的继承和批判，不能只有继承而没有批判，不能一味地加以批判，也不能以今天的科学发展来强求心理学的过去，任何一种进步都脱离不了当时的社会背景和时代精神。

现代心理学史上的各个学派都对这门学科有深浅不一的影响，有些学派的理论内容可能已被推翻而只剩下一些名词还被延用于心理学之中，有些学派的理念随着时代的前进再度受到重视，心理学史也是不断的尝试错误与修正所累积下来的历史。过去并不代表错误，每一学派的观点虽然都有其历史局限性的一面，但也有其闪耀光芒的一面——它们深刻提示了人类心理过程的规律性，并不会随着时间的推移而退色。

现代课程论的读书笔记篇7

推进这一运动的进步主义教师认为，课程编的基础必须是学习者经验本身。即，课程不应当是由一组学科编成的学科课程，而应当是包括了儿童的学习活动在内的一连串的生活经验。

这种“经验课程”的理念同赫尔巴特学派理念是对果立的。这样，便开始出现了赫尔巴特学派的统整与经验课程折衷起来的形式。即形成了广域课程或核心课程的课程。这种广域课程采取的方法是，将具有逻辑相关性的一组学科归纳成社会、理科、美术、人文一类的若干主要领域。

到了20世纪60年代，出现了源于美国的理科课程改造的世界性的教育改革运动，它表现为两潮流。

一是改革学校制度，以便最大限度地发掘尽可能多的儿童的智慧潜力。

现代数学时期读书笔记篇8

电大/继续教育部刘欣悦

主编贺福利，辽宁大学出版社2009年6月出版

我国现代远程教育经过广播电视大学30年长途跋涉和68所试点网络院校10年精心打造，已经由初期试验阶段步入全面发展的新时期，它所取得的巨大成就引起了全社会的广泛关注。当前，关心现代远程教育的人越来越多，新办现代远程教育的院校和社会力量与日俱增，现代远程教育的发展形势一派大好。

为了使广大读者更多地了解现代远程教育，使新办院校掌握现代远程教育的基本理论和基本模式，使试点院校更加理性地按照现代远程教育规律办学，使在读学生根据现代远程教育的特点个别而自主地学习，使拟读现代远程教育的青年、职工和各类学习者顺利地选择现代远程教育院校和学习形式，贺福利老师编写了这部《现代远程教育全书》，以期对我国现代远程教育事业尽一份绵薄之力。

《现代远程教育全书》分发展、理论、政策、体制、师生、资源技术、管理、培训、老幼、西部、质量、评估、专家和辞典共1 5篇，并附有68所试点网络院校招生专业介绍和世界部分现代远程教育院校名录。每篇皆有篇首提示，篇下设三级条目。其架构相对合理，体例较为完备，涵盖面也非常之大。

《现代远程教育全书》整合了我国近30年来现代远程教育理论研究成果，总结了68所试点网络院校办学实践经验，体现出理论与实践相结合的突出特点；它集工具书和专著特点于一身，既为办学者、教师和学生提供了一些有用的资料，又诠释了一些新的教育、教学和学习理论，尤其是在某些理论的研究上不乏创新之见和新的表述；另外，打破了学院式研究的模式，除资料性篇章之外，通篇采用了对比研究的方法，以凸显现代远程教育的特色。这也是本书的一个特点。

作为远程教育工作者，《现代远程教育全书》对我们了解现代远程教育发展、理论、政策、资源、管理等等、有重要的指导作用。

鸡西大学继续教育部刘欣悦

趣味数学读书笔记篇9

--趣味数学读书笔记

最近进入趣味数学这座宝库，拿到不少好宝贝，拿出来和大家一起分享：宝贝一：

趣味数学中有这么一个数学游戏：

两人相继轮流往长方形桌面上放同样大小的硬币。硬币一定要平放在桌面上，后放的硬币不能压在先放的硬币上。这样继续下去，最后桌面上只剩下一个位置时，谁放下最后一枚，谁就是胜利者。

从表面看上去，谁胜谁负，似乎全靠碰运气。其实，数学告诉我们取胜的规律是确实存在的。我们设想，如果这桌子小到只能放下一枚硬币，那么第一个放的当然会获胜。然后设想桌子变大，由于长方形是中心对称图形，先放者将第一枚硬币放在桌面的对称中心上，继而每次都把硬币放在后放者所放硬币位置的对称位置上。这样继续下去，桌面上只剩下一个位置时，必然轮到先放者放最后一枚硬币。

在这里，我们首先把一个复杂的问题退到最简单的情况，由此获得启发，进而找到解决问题的正确途径。华罗庚先生曾经指出：善于“退”，足够地“退”，退到最原始而不失去重要性的地方，是学好数学的一个诀窍，这正是趣味数学中我找到的宝贝。当然有的人会我问我，这个宝贝有用么？怎么用啊？别着急，往下看。趣味数学中还有这么一道题：

现在，请你用一条直线将一个矩形分成全等的两部分。当然，这样的直线我们能画出很多条，你能说出所有这些直线的特征吗？

这个问题也许你不能立刻回答，那你不妨先退到最简单的情况，先画出一些特殊的直线，例如矩形的对角线、矩形对边中点的连线，这些直线都能把矩形分成全等的两部分。如果我们把这些直线画在同一图形中(如图1)，你就会发现，它们都经过矩形的对称中心O，这时你会猜想，经过矩形对称中心O的直线l，一定能将矩形分成全等的两部分(如图2)。事实上，由于矩形是中心对称图形，将图2中的四边形EBCF绕矩形的对称中心O旋转180o，就能够和四边形FDAE完全重合，也就是说这两个四边形全等。

哈哈，看到了，这就是趣味数学教给我的思维，真是数学改变思维啊。宝贝二：

有这么一道趣味数学题，请用6根长度一样的火柴棒，拼成4个大小相同的且边长即为火柴棒长度的正三角形。

尽管题目不难，但能够比较顺利地做出来的寥寥无几！

亲爱的读者，你知道为什么吗？

其实这也是趣味数学教给我的,此题揭示出人的一大特点：人是很不容易突破习惯性思维的。

大家都知道,地球是圆的，是围绕着太阳转的；微观粒子运动是测不准的；时空是相对的，是多维（三维以上）组成的；宇宙是由大爆炸产生的„„等等、等等，现在想想，这些发现者真是无比伟大，他们的抽象思维能力及突破性思维能力只有上帝能与之相比！而他们又都把这些极其深奥的科学道理阐述得深入浅出，简单明了。比如，著名的爱因斯坦质能公式E=MC2，多么简单，多么美丽！

其实有时候仔细想想,生活之道似乎也有相仿之处。比如，生活理财,看上去很简单，听起来很好懂，然而真正搞明白却是那么的不容易！很多人或许至死都不能完全明白。原因何在？就是因为受制于习惯性思维。

习惯性思维是怎样妨碍人对财富的正确认知的呢？

习惯性思维源于人类直觉思维的本能，直觉思维是人对事物的感性的直觉反应，正因为这一固有的本性，使得人们面对财富的时候，会不由自主地产生恐惧、贪婪、乐观、悲观，等等情绪，这些都是无意识的直觉反映，是人的一种本性使然。虽然直觉思维具有思索简捷、反应快速、富于联想等优越性，但也不可避免地会带来思维错觉，尤其是在理财中。

趣味数学教给我要善于突破习惯性思维,生活中那么多习惯思维要我们去突破,你这宝贝能不珍贵吗?

宝贝三:

趣味数学中还有这么一道题:

有位渔夫，头戴一顶大草帽，坐在划艇上在一条河中钓鱼。河水的流动速度是每小时3英里，他的划艇以同样的速度顺流而下。“我得向上游划行几英里，”他自言自语道，“这里的鱼儿不愿上钩！”

正当他开始向上游划行的时候，一阵风把他的草帽吹落到船旁的水中。但是，我们这位渔夫并没有注意到他的草帽丢了，仍然向上游划行。直到他划行到船与草帽相距5英里的时候，他才发觉这一点。于是他立即掉转船头，向下游划去，终于追上了他那顶在水中漂流的草帽。

在静水中，渔夫划行的速度总是每小时5英里。在他向上游或下游划行时，一直保持这个速度不变。当然，这并不是他相对于河岸的速度。例如，当他以每小时5英里的速度向上游划行时，河水将以每小时3英里的速度把他向下游拖去，因此，他相对于河岸的速度仅是每小时2英里；当他向下游划行时，他的划行速度与河水的流动速度将共同作用，使得他相对于河岸的速度为每小时8英里。

如果渔夫是在下午2时丢失草帽的，那么他找回草帽是在什么时候？

聪明的你,猜猜答案是什么样的啊?

由于河水的流动速度对划艇和草帽产生同样的影响，所以在求解这道趣题的时候可以对河水的流动速度完全不予考虑。虽然是河水在流动而河岸保持不动，但是我们可以设想是河水完全静止而河岸在移动。就我们所关心的划艇与草帽来说，这种设想和上述情况毫无无差别。

既然渔夫离开草帽后划行了5英里，那么，他当然是又向回划行了5英里，回到草帽那儿。因此，相对于河水来说，他总共划行了10英里。渔夫相对于河水的划行速度为每小时5英里，所以他一定是总共花了2小时划完这10英里。于是，他在下午4时找回了他那顶落水的草帽。

这种情况同计算地球表面上物体的速度和距离的情况相类似。地球虽然旋转着穿越太空，但是这种运动对它表面上的一切物体产生同样的效应，因此对于绝大多数速度和距离的问题，地球的这种运动可以完全不予考虑．

瞧见了吧,河水的流动速度不考虑是关键,你没读过趣味数学能行吗?

这就是趣味数学教给我们的:要学会排除.生活中也是一样，要学会排除杂念，才能做好本应该做好的事情。

看了这么多天趣味数学，我发现确实数学很能改变人的思维，那我们平时应该如何去做呢？我想我们应加强以下几方面的训练：

1、思维的独创性：独创性即思维活动的创造性。在实践中，除善于发现问题、思考问题外，更重要的是要创造性地解决问题。人类的发展，科学的发展，要有所发明，有所发现，有所创新，都离不开思维的独创性品质。独创性源于主体对知识经验或思维材料高度概括后集中而系统的迁移，进行新颖的组合分析，找出新异的层次和交结点。概括性越高，知识系统性越强，伸缩性越大，迁移性越灵活，注意力越集中，则独创性就越突出。

2、思维的灵活性：灵活性是指思维活动的灵活程度。它的特点包括：一是思维起点灵活，即从不同角度、方向、方面，能用多种方法来解决问题；二是思维过程灵活，从分析到综合，从综合到分析，全面而灵活地作“综合的分析”；三是概括—迁移能力强，运用规律的自觉性高；四是善于组合分析，伸缩性大；五是思维的结果往往是多种合理而灵活的结论，不仅仅有量的区别，而且有质的区别。灵活性反映了智力的“迁移”，如我们平时说的，“举一反三”、“运用自如”等。灵活性强的人，智力方向灵活，善于从不同的角度与方面起步思考问题，能较全面地分析、思考问题，解决问题。

3、思维的深刻性：深刻性是指思维活动的抽象程度和逻辑水平，涉及思维活动的广度、深度和难度。人类的思维主要是言语思维，是抽象理性的认识。在感性材料的基础上，去粗取精、去伪存真，由此及彼、由表及里，进而抓住事物的本质与内在联系，认识事物的规律性。个体在这个过程中，表现出深刻性的差异。思维的深刻性集中表现为在智力活动中深入思考问题，善于概括归类，逻辑抽象性强，善于抓住事物的本质和规律，开展系统的理解活动，善于预见事物的发展进程。超常智力的人抽象概括能力高，低常智力的人往往只是停留在直观水平上。

4、思维的批判性：批判性是思维活动中独立发现和批判的程度。是循规蹈矩、人云亦云，还是独立思考、善于发问，这是思维过程中一个很重要的品质。思维的批判性品质，来自于对思维活动各个环节、各个方面进行调整、校正的自我意识。它具有分析性、策略性、全面性、独立性和正确性等五个特点。正是有了批判性，人类才能够对思维本身加以自我认识，也就是人类不仅能够认识客体，而且也能够认识主体，并且在改造客观世界的过程中改造主观世界。