2.5丰富多彩的民族节日（推荐9篇）
第五课 丰富多彩的民族节日
【教学时间】11.12—11.118 【课时安排】2课时 【课 型】新授课 【教学用具】课件
【教学方法】情景演示法、自主探究、读书指导法 【教学目标】
1.了解我国各民族丰富多彩的民族节日。
2.体验民族歌舞，进一步了解民族文化。
【教学重点】了解我国各民族丰富多彩的民族节日。【教学难点】体验民族歌舞，进一步了解民族文化。【教学过程】
一、创设情境、导入
教师：我国少数民族的节日丰富多彩，有本民族的新年，有庆丰收的佳节，还有纪念本民族英雄人物的节日等。每逢节日，人们盛装打扮，置办酒席，歌舞欢庆。本课我们来学习丰富多彩的民族节日。
二、自主学习探究讨论新知 第一部分：欢乐的泼水节
1.泼水节是傣族传统的新年节日，时间：在清明前后。习俗：人们互相泼水，表示祝福。2.泼水节的来历：很久以前，在傣族聚居的地区出现了一个残暴的魔王，他无恶不作，到处烧杀抢劫，奸污妇女……人们受尽了他的残害，对他恨之入骨，可是谁也无法杀死他。魔王已有11个妻子，可他仍不满足，又抢来一个美丽聪明的姑娘。这个姑娘心里恨透了魔王，可表面却不露声色，装着与魔王十分要好。一天夜里，魔王从外面抢回来许多财宝和奴仆，她趁魔王高兴不备时试探问清了用魔王头发可勒死魔王的秘密。于是，夜深人静，趁魔王睡着的时候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根头发，勒住魔王的脖子。顷刻间，魔王的头便滚落在地。但是，魔王的头滚到哪里，哪里便发生灾难，抛到河里，河水泛滥成灾；埋在地下，到处臭气冲天，只有魔王的妻子抱着才平安无事。为免除灾难，姑娘们便轮流抱着魔王的头，一人抱一天。天上一天，等于地上一年，每年姑娘们轮换的日子，即清明节后第7天，傣族人民怀着对姑娘们敬佩的心情，给姑娘们泼一次清水，作为洗污净身的一种祝福。泼水节就这样流传下来了。
第二部分：介绍几个少数民族的节日。
平定县第三实验小学 冀教版五年级上册品德与社会第二单元民族团结一家亲
1.蒙古族的“白节”或“白月”。蒙古人以白色为纯洁、吉祥之色，故称春节为白节，称农历正月为“白月”。白节首日即农历正月初一，过白节是从古代沿袭下来的习俗。现在蒙古族亦把白节作为最隆重的节日。腊月三十日晚上，全家即穿上节日盛装，欢聚一堂，迎贺新年，彻夜不眠。通常全家老少先烧香拜佛，然后晚辈向家长献哈达、敬酒、礼拜。初一清晨，家族亲友开始互相拜年，直到正月十五或月底才结束。
2.黎族的“三月三”。每年的农历三月三这一天，具有敬老美德的黎族同胞带上自家腌制的山菜、酿好的米酒、做好的糕点去看望寨内有威望的老人；年轻的男子则结伙外出狩猎、打鱼，姑娘们烤鱼、煮饭。夜幕降临，小伙子们跳起了传统的黎族舞蹈，男女青年对唱山歌，一旦情投意合，姑娘则把亲手编织的七彩腰带系在小伙子的腰间，小伙子也会把耳铃穿在小姑娘的耳朵上或把发钗插在姑娘的发髻上。
3.还有很多民族拥有民族的节日，你还知道哪些节日，给大家讲一讲啊。
三、小结：
四、作业：
泼水节是()传统的新年节日，时间在（）前后，火把节是（）的传统节日，蒙古族有（）、黎族有（）节。
第二课时 体验民族歌舞
一、欣赏民族歌舞，想一想，换了的歌曲，优美的舞蹈，抒发了各民族人民怎样的情感呢？欣赏PPT。
二、学生交流展示
学唱《爱我中华》
三、总结评价
本课主要介绍了丰富多彩的民族节日：通过民族节日的形式，例如在民族节日上人们的活动，来展现民族节日的特有壮观景象；此外也通过民族歌舞这种哦你个民族节日中重要的表现形式进一步展现民族风情。
四、作业：
回忆:民族节日文化分外诱人
记得儿时,家乡对传统节日看得很重。虽然那是一座遥远的土家山寨,人们生活得非常清贫, 但一旦到了清明、端午、中秋等节日,人们都要精心作一番准备。寨子边那棵大古树下,便是我儿时就读的乡村小学。那时,村小的老师都是从寨子上请的民办和代课教师, 老师们常常是一边忙家里的农活,一边给我们上课,多数日子是裤脚上裹了不少黄泥巴进课堂。天高皇帝远,每到这些节日,老师便叫我们放假休息,我们也因此常常陶醉在乡村贫寒人家浓浓的节日氛围里。
按家乡的风俗,清明时节,有条件的人家要吃猪头肉。那时杀年猪的人家少,吃猪头的人家早早地起来用稻草烧猪头,用大鼎罐煮猪头,整个寨子弥漫着腊肉的香味,引得我们口水直流。正是深春,田间地头有不少蒿子,我们在父母的带领下上山采蒿子,满山满岭都是春天的花儿, 我们呼吸着新鲜的空气,就像春天里快乐的小鸟在山间地头尽情地飞翔。回到家里用饭和蒿子拌在一起,放点油盐,便是“社饭”。用今天时髦的话来讲,这“社饭”绝对绿色、环保, 没有受到丝毫污染。我们上山采蒿子的同时,又强了身、健了体,尽管家境贫寒, 我和儿时的伙伴依然茁壮成长,连咳嗽都很少。
最让我刻骨铭心的就是“挂清”。“挂清”是清明节最庄严的一件事情 ,不能有一点马虎。在节前,家家户户都买来清明纸,用剪刀剪成条状。哪怕家里再穷,都要“挂清”。清明时节,正是仲春,细雨纷纷,万物葱茏,走在故乡的山间小道上,只见所有的坟头都飘着洁白的清明纸, 我们幼小的心灵有点震撼。在故乡人朴素的情感中,今天平静的好日子少不得先人的庇护,所以,对地下的先人总要用“挂清”的方式表示思念和崇敬。在微风中,清明纸在风中不停地飘拂,我们的心里满是肃穆和虔诚。
至于端午节吃粽子、看龙舟,中秋节舂粉粑(粉粑就是用碓把糯米舂成细粉,然后用温水揉成包子状,包上馅料, 蒸熟即可)、杀鸭子,过春节烧年蔸蔸、敬菩萨,更是别有一番情趣。有两件事情想起来尤其深刻,一是端午节母亲买来雄黄,把雄黄放在水缸里,还在屋周围洒些雄黄水。今天才知道里面的科学道理,因为天气渐热,在水缸里放雄黄可以杀菌(乡下人都喝生水),用雄黄味可以驱赶毒蛇。二是过年家家户户都要烧一个好大的树蔸,叫“年蔸蔸”,谁家烧的树蔸大,火便大,便预示着明年家庭红红火火,来年年猪喂得大。当我把这些童年的记忆说给我的学生,学生总是睁大明亮的眼睛,心中好不羡慕。因为我经历的这一切,对于他们来说是非常陌生的。
现实:孩子对节日文化十分陌生
每年的端午节,年迈的母亲都从遥远的乡下到城里来,给女儿送来几个粽子,满屋都是粽子的香味,女儿欢呼雀跃。女儿问:“婆婆,粽子怎么做的? ”女儿上高中了,每年的端午节都是在学校度过的, 当然不知道粽子是怎么包的。孩子十五六岁了,竟然不知道粽子是怎么包的,我不禁有些失落。我告诉孩子, 粽子好吃,却难包,首先要采来粑粑叶洗净,然后要采来棕树叶子,把棕树叶子划成细丝,等水气干到一半,才能用。还要泡糯米, 并且在糯米里面放上碱水。在包的时候,要把粑粑叶折成三角状,用棕叶丝捆好,粽子包成棱角状,一气呵成,既紧扎又美观。女儿听我絮絮叨叨说了这么多,伸伸舌头,她怎么也不知道小小的粽子后面有这么多故事。
一天,一位老教师和我谈起作文教学的种种难处, 指出现在学生知道的少,动手的少,只看见“院子里四角的天空”,作文素材枯竭,更不会对民族传统节日有所了解。我也深有同感,孩子们拿起笔来作文,要么咬笔头,要么抄袭, 学生犯难,老师为难。其实,我们的孩子光从原汁原味的民族传统节日里都可以找到很多作文素材。为此,我们专门在四、五、六年级作了一次问卷调查,每个年级选取一个班,设计了以下问题:
①你喜欢过哪些节日? ②你知道清明、端午、中秋等节日的内容吗? 有哪些习俗? 有什么意义? ③你参加过家人包粽子、挂清、舂粉粑、烧年蔸蔸等活动吗? ④你喜欢过端午、清明、中秋这些节日吗? 为什么?
调查显示,85%的孩子喜欢过圣诞节、愚人节,90%以上的学生对传统节日有哪些内容、要开展哪些活动不知道, 95%以上的孩子没有参加传统节日的准备活动。100%的孩子表示喜欢参加包粽子等家务劳动, 但要读书没有时间,或者表示父母根本不要他们插手。调查完毕,我们的心情非常沉重。我们的孩子在圣诞节里疯狂购买圣诞礼物,在愚人节里尽情搞笑,却连自己民族传统节日里的粽子也不知道是怎样包的,我们有点心痛。面对西方国家文化的影响和本土节日文化的流失, 我们有些忧心忡忡。所以,当我们一味责怪孩子作文无话可说、节日文化观念淡薄的时候,我们更要作如下拷问:
①市场经济的大潮中,民族节日文化距离我们是远了,还是近了? ②面对沉重的学习负担和压力,我们的孩子还有时间和我们包粽子、舂粉粑吗? ③作为教师、作为家长我们有多少人不会包粽子、舂粉粑? ④我们有理由可以让孩子永远不会包粽子、舂粉粑吗? ⑤怎样让民族传统节日文化在孩子们的心里生根、开花、结果?
展望:留住民族文化的根
民族节日文化是一个民族千百年来的精神积累,是一个民族最宝贵的精神财富,是我们的根。时代的进步、繁荣的经济不但不会和民族传统文化互相冲突,相反,优秀的民族传统文化会使我们的时代更加多姿多彩,保护和弘扬民族节日文化会促进经济的更好发展 (少数民族地区的特色旅游给当地带来实惠就是例证)。教育者应当高举节日文化的大旗,引导学生传承和发扬民族文化,让民族节日文化熠熠生辉,把根留住。只有民族的才是世界的。
在我们山区,民族节日文化气氛相对要浓厚得多。山区民风淳朴,人们把传统节日看得很重,所以,作为山区学校,我们传承民族文化有得天独厚的条件。2008年初,在龙山县(以下简称“我县”)教育工作校长会议上,局长工作报告第一次强调发展基础教育要结合本地实际,大力弘扬民族节日文化,保证学生过好清明、端午和中秋节等节日, 在与会校长中引起很大反响。为此,全县各校专门召开行政会,研究弘扬民族节日文化事宜,第一次把过好传统节日引入校长工作报告中。过去,每当到了清明这些传统节日,学生想放假,教师想休息,但文件不允许,现在到了传统节日,国家确立了法定假日,教育局、学校都高度重视传统节日问题,师生们无不为之欣喜。
只有留住我们的“根”,让孩子们感受民族节日文化的魅力,我们的民族节日文化才会发扬光大。面对清明、端午、中秋等传统节日,我们不仅仅是给孩子放一天假,更重要的是要引导学生感知民族文化,树立民族自豪感。让学生知道,清明凭吊先人、端午纪念屈原、中秋一家团圆、春节憧憬未来都是中华民族最美 好的情感 表现 , 是我们民 族的“魂 ”, 是我们民族的“根”, 我们没有任何理由不关注、不参与、不热爱。我们要用眼睛去看,用耳朵去听,用心去感受, 用画笔去描绘,用作文去表达。在过来的日子里,我县不少中小学在传承民族节日文化方面作了一些尝试, 事实证明,这样做是行之有效的。我县里耶小学、里耶民族中学位于酉水河边,每年端午节都尽量把学放得早一点,让学生在河边观看龙舟竞赛,为此,学生在作文中把看到的龙舟竞赛写了下来,非常感人和亲切,两校的学生节日作文在县内很有名气。我的中学时代就是在里耶民族中学度过的,记得每年的端午节老师都早早给我们放假,我们像小鸟一样去河边看龙舟竞赛,直到今天,龙舟赛的欢乐场面和震天的三连炮(一种灌火药的土炮,连响三炮)还清晰地留在记忆中。我县洗车小学、苗市小学地处美丽的捞车河畔,那里山青水秀,山上青蒿遍地, 学校要求学生上山采蒿子,做社饭,走入自然,亲近自然,学生从山坡上采来的不仅仅是绿油油的蒿子,还有沉甸甸的感受。我县一中、二中、一小、二小等校鼓励学生回家参加清明祭祖 活动, 有条件的学校要学生包一包粽子,舂一舂糯米粉粑,学生因此写出了不少生活作文、亲情作文、真情作文。在这些实践中,学生民族自豪感将大为加强,学生更加热爱生活,热爱自己的家乡,热爱自己的民族,热爱养育自己的土地。
值得一提的是龙山二小的民族风情壁画墙。在壁画墙上,有土家人过年打糯米粑粑、端午包粽子、编织西兰卡普等生活场景,真实地反映了土家人民在传统节日里的生活情况, 是最生动、最直接、最有说服力的民族节日传统文化教材,是最好的校本课程。这些壁画都是学生自己收集、整理、绘画的,亦巧亦拙,童趣盎然。这些壁画虽然经历了时间,有些斑驳,但是在阳光灿烂的日子, 师生们习惯在壁画墙前面走走、看看,自豪之情写在脸上。近年来,该校依托国家教育部艺术教育委员会和中国美术家艺委会联合举办的“蒲公英行 动”这个平台,大力弘扬民族文化,把作文教学、美术教学、体育教学和民族传统节日有机结合在一起,取得了可喜的成绩。
同时,我县很多学校纷纷根据传统节日确立教研课题,把传统节日与语文教学、作文教学结合在一起。微型课题“土家民族传统节日文化与为学生作文 素材挖掘”“学生生活和传统节日”等给语文、作文教学带来了无穷的生机和活力。六年级刘冬英同学在作文《外婆家 门前的栀子花》一文中这样深情地写道:
……我来到外婆家,只见栀子花大朵大朵地开得好热闹,香味一阵阵扑来。外婆见我来了,慈祥地笑着,忙招呼我吃粽子。我来不及洗手,便狼吞虎咽起来。外婆爱怜地说:“这个孩子,这么馋嘴,外婆给你准备了好多,慢慢吃。”
……每年的端午节我都是到外婆家过的,外婆都要给我包好多粽子。外婆包的粽子很软和,很香甜。现在,外婆已经去世,再没有人给我包粽子了。一见到外婆家门前的栀子树,闻到栀子花的芳香,我便觉得外婆就在我身边,她看着我微笑,牙齿露出两个门洞。我知道,那盛开的栀子花就是外婆的笑脸……
更有趣味的是,有的语文老师要学生写绘画作文,美术老师要学生画出画后,要配上文字说明。土家女孩彭继玲春节回到乡下外婆家,回校后画了《打年粑粑》,配上了这样的文字说明:
打年粑是我们土家人的风俗。把粑槽放在堂屋中间,把热腾腾的糯米饭放进粑槽,两个汉子不停地挥动粑捶,直到把糯米饭打烂,让米饭完全粘合在一起。把打烂的糯米从粑槽里抱出来,我们就用手编粑粑,粑粑圆圆的,整齐地排在一起,好羡慕我们这些幸福的孩子。年粑粑打好了,年就到了,我们就可以穿新衣服,吃水果糖。所以我们天天盼望打年粑粑。
蒙古族那达慕节
在中国北方的蒙古族£¬常年生活在大草原上£¬过的游牧生活£¬在这种生活方式里£¬人们对体力的要求很高£¬同时也要有一些重要的生活技巧£¬如射箭£¬骑马£¬摔跤等等¡£
公元13世纪£¬成吉思汗登上皇位后£¬决定每年的7到8月份£¬在草原上举行盛大的聚会£¬聚会的时候£¬为了团结各个部落£¬大家便凑到一起举行射箭£¬赛马£¬摔跤三项比赛£¬从那以后£¬每年的这个时节£¬蒙古族都要举行这个聚会£¬这个节日£¬便是那达慕大会£¬又叫做那达慕节¡£
发展到今天£¬这个节日一年或者三年举行一次£¬在举行大会的时候£¬除了让勇士们进行射箭£¬赛马£¬摔跤三项比赛外£¬人们往往还趁着这个节日£¬进行一些买卖活动£¬分别用自家的东西£¬换取别人家的东西¡£与此同时£¬还进行一些祭祀的活动£¬希望上天保佑来年风调雨顺£¬平平安安¡£
每当那达慕大会举行的时候£¬白天人们开心的进行各种比赛£¬参加各种活动£¬到了晚上£¬人们便点燃火堆£¬大家都围在一起£¬喝着蒙古酸奶或者是马奶酒£¬一起拉着马头琴£¬跳着蒙古舞£¬沉浸在节日的欢乐中¡£
傣族泼水节
居住在中国云南南部的少数民族傣族£¬有个非常重要的传统节日£¬那就是泼水节£¬又叫浴佛节¡£ 傣族人信佛£¬他们相信£¬到了节日这一天£¬泼水能够泼去身上的疾病和不好的事情¡£所以泼水节那天£¬不管遇到什么人都可以泼水£¬他们也不会生气£¬因为这是一种祝福¡£
每到节日这天£¬一家人先干干净净的挑一桶水£¬来洗刷佛像£¬然后£¬热闹的泼水节就正式开始了¡£傣族人相信¡°水花放£¬傣族旺¡±£¬¡°泼水一身£¬幸福一生¡£¡±
所以那天是一个欢乐的海洋£¬大家不分男女老幼£¬都聚到一起穿着鲜艳的衣服£¬互相泼水£¬非常的开心¡£
除了泼水之外£¬在节日这天£¬傣族人还会举行放孔明灯£¬斗鸡£¬丢沙包都很多其他的丰富多彩的活动¡£
开斋节
开斋节是信伊斯兰教的人的节日£¬在我们中国£¬回族和维吾尔族两个民族都信仰伊斯兰教£¬于是都有开斋节¡£这个节日已经有1400多年的历史了¡£
每年到开斋节这几天£¬人们便从早上4点多开始到晚上日落£¬一直都不吃不喝£¬这样做据说是为了让人们体会穷人的饥渴£¬希望人们在以后的日子里能够帮助穷人兄弟姐妹¡£
到了晚上£¬人们便开始吃点简单清淡的食物£¬比如油炸撒子£¬油香等等¡£但是即使是这时£¬也不可以吃很多£¬要有节制¡£
这一天人们一大早就要沐浴干净£¬然后到清真寺参加宗教活动£¬还要穿上节日盛装£¬相互问候£¬祝福¡£
人们还要把房间和清真寺打扫的干干净净¡£
人们在这一天£¬无论多么饥渴£¬都不准吃喝一点东西¡£ 因此£¬过开斋节的人们往往都养成了£¬坚强£¬能够忍耐的品格¡£
彝族火把节
火把节是彝族的一个重要节日£¬相传是远古时候£¬人类惹怒了天神£¬天神为了惩罚人类£¬派出了大量的蝗虫来吃人类的庄稼和粮食£¬为了驱逐这些害虫£¬人们不由的点上了很多的火把和火堆£¬来烧死或者赶走这些害虫£¬并最终取得了胜利¡£
为了纪念这种胜利£¬人们将点火把的这种风俗传延至今£¬形成了火把节¡£ 彝族火把节有三天£¬第一天是¡°祭火¡±£¬第二天是¡°传火¡±£¬第三天是¡°送火¡±¡£
每天的内容都不一样£¬第一天的时候£¬大家要选个地方£¬用传统的方式来取火£¬还要杀牛杀羊£¬用来祭祀神明¡£
第二天£¬人们就举行各种各样的活动£¬大家都聚在火堆旁边£¬进行斗鸡£¬赛马£¬摔跤£¬唱歌£¬跳舞£¬还要举行传统的选美比赛¡£
最后一天£¬也是最重要的一天£¬送火£¬等到夜幕降临时£¬人们手持火把£¬到处奔走£¬最后£¬把火把聚集到一处£¬做成一个大火堆£¬然后人们围着这个火堆载歌载舞£¬快乐的度过这个节日¡£
阅读聊吧
1£º你对上面几种少数民族的节日是否有种想要体验的感觉£¿你是否感觉到了少数民族节日的有趣之处£¿
2£º说说你所知道的其他少数民族的节日
教学课题：多彩的民族节日 教学目标：1.知识与技能
了解几个常见的少数民族的节日，生活习惯，生活环境等。
2.过程与方法：
通过老师引导、课件呈现让学生更直观的了解不同少数民族的节日、习惯
3.情感态度与价值观
提高学生对除自己以外的其他民族的了解，并能运用于生活，尊重他人的民族禁忌，促进各民族间的交流、融合。增进各民族的相互了解，增强民族间的凝聚力与向心力。教学过程
一、谈话导入
1.小朋友都喜欢过节吗？（喜欢）
为什么喜欢过节呢？你们过节的时候都有什么活动呢？你还知道其他少数民族有什么节日呢？（自由发言讨论）那我们今天就来看看多彩的民族节日。演示文稿出示课题。
二、揭示课题 多彩的民族节日
三、出示课件图片，学生读图讲述课文内容
1.泼水节实为傣族的新年，是西双版纳最隆重的传统节日之一，一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，为期三至四天。
2.彝族的火把节在农历六月二十四举行，节庆期间，彝族青年男女点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把，照天祈年，除秽求吉。
3.开斋节是伊斯兰教节日。凡成年健康的穆斯林都应在9月全月封斋，即每日从拂晓前至日落，禁止饮食。封斋第29日傍晚如见新月，次日即为开斋节，庆祝一个月的封斋圆满完成。（本环节现由学生根据图片内容自主发言，再由老师纠正）
四、小结
学习了这一课的内容我们应该尊重他人的民族禁忌，促进各民族间的交流、融合。增进各民族的相互了解，增强民族间的凝聚力与向心力。
五、课后拓展
看了上面的介绍，你了解到什么？你还知道哪些民族节日？民族节日与这个民族的生活环境、生活习惯、民族传说和信仰有什么关系？
王晓欢温州市实验小学
【教学目标】
知识目标：了解搜索引擎的更多作用。
技能目标：（1）能熟练应用搜索引擎查找资料，掌握相关技巧；
（2）能下载保存网页资料。
情感目标：（1）体会中国传统节日的民俗风情、丰富多彩，培养民族自豪感；
（2）培养良好的网络搜索习惯。
【教学重点】
熟练应用搜索引擎下载资料。
【教学难点】
能建立文件夹并下载保存网页资料。
【教学过程】
一、激趣导入
T：同学们好。欢迎参加今天的“节日大课堂”。首先向大家介绍今天的参赛小组：**队„„
节日第一关——猜一猜
有关节日的个资料，学生抢答
二、了解节日
1．初步搜索了解中国传统节日
T：孩子们，你们喜欢过节吗？一年当中有许多的节日。这么多节日大致可分为中国传统节日、现代节日和外国节日。
节日第二关——考一考
T：中国传统节日有哪些呢？我们可以通过什么方法来获取这些答案呢？请快速找到这个答案。
Ｔ：你为什么这么快就找到答案了？你的方法可以与我们分享吗？
Ｔ：如果我输入“传统”这个关键字会怎么样？
Ｔ：为什么称为中国传统节日呢？
Ｔ：中国传统节日一般以农历计算，只有清明节和冬至是阳历的。它们有特定的节日饮食、服饰以及仪式等，有足够的文化内涵。
2．搜索节日资料
T：现在我要再来考考同学们到底对这些传统节日了解多少呢？
节日第三关——连一连
Ｔ：下面进入“连一连”环节，请将各内容拖到相关的节日里。
Ｔ：为了让全校的同学都了解我们中国的传统节日文化，我们和大队部协商，准备为学校做“传统节日文化长廊”。那么，我们需要收集节日的哪些资料，才能让我们的“文化长廊”显得丰富多彩呢？
Ｔ：你有什么好办法能快速找到这些资料呢？比如说：图片
Ｔ：发现了“目录分类搜索”。
节日第四关——搜一搜
Ｔ：两个搜索技巧：“＋”／“ ”——组合式搜索，搜索到同时符合这两个条件的资料。如“中秋节+习俗或中秋节习俗”。
Ｔ：第二个技巧是：高级搜索。
Ｔ：马上开始“搜一搜”，我们分组进行收集资料，一个小组负责搜索一个节日的资料。
３．下载整理节日资料
T：你们小组找到了节日的什么知识？快告诉大家。
Ｔ：我们知道要做“文化长廊”，必须将网页上的这些资料下载下来。请问这么多资料你们准备如何将它们收集起来呢？
节日第五关——理一理
Ｔ：有没有尝试过将整个网页存下来？
Ｔ：如果你在下载保存整理的过程中有遇到困难，可以打开“小助手”，他会帮你解决你的困难哦！
（展示学生整理的文件夹）
Ｔ：你为什么要建这些文件夹，新建文件夹有什么好处呢？
三、课堂小结
节日第六关——填一填
T：同学们，网上的资料不是在于收藏，而是在于更好地应用。今天为了做一期“中国传统节日”文化长廊，同学们都运用了网络搜索的好点子，并下载了资料进行很好地整理。现在我们就进入最后一个五一节——填一填。将自己今天操作的过程和收获进行一个小结。
教学设计说明：
《丰富多彩的节日》是《义务教育实验教科书——小学信息技术》（四年级下）（陈纯主编，浙江摄影出版社出版）第三单元第10课。这一课是体现收集信息、整理信息、加工信息、运用信息过程中的“收集信息”和“整理信息”。
本节课的教学要使学生会能熟练应用搜索引擎查找资料，掌握相关技巧；能下载保存网页资料等。初步培养学生“收集信息”和“整理信息”的能力。
一、呈现方式多样，体现趣味性
本课设计了猜一猜、考一考、连一连、搜一搜、理一理、填一填等生动有趣的活动，制作了有趣的实用的课件，以提高学生的学习兴趣。真正让学生体会到在学中乐、乐中学。
二、交流合作，学会选择
在教学中，通过分组活动，让学生在互相交流中学习听取别人的意见，并对别人的方法进行理解，可以使学生的思维空间更为广阔，有利于培养学生的合作交流意识。在多样化的方法之中，必定有一些是比较简单或比较适合自已的，引导选择恰当的方法。
三、注重差异教学
课堂教学不能只面向个别尖子学生，每一个学生都应该是课堂的主人。所以教师必须仔细考虑所设计的教学环节的难易度，以便让每一个学生都有参与学习的可能。
四、以学生为主体，让学生主动积极学习
学生的信息素养主要是通过学生自己的操作实践活动“习得”的，不是老师教会的。所以在教学中我特别注意调动学生学习的主动性和积极性，让学生愿学、乐学，才能真正提高学习的实效。我在设计教学时，牢牢地树立以学生为主体的教学思想，并且力求在各个教学环节中体现出来。这样学生就会学得更加主动，更加投入，也更加有兴趣。此外，我们在教学中要注意以下几个问题。
1．处好方法多样化与最优化的关系，允许不同发展的学生采用不同的方法，体现方法多样化。
2．学生要能使用其中一种自己喜欢的方法。
3．本课是本单元中的第一课，只要求学生能熟练运用关键字搜索到资料，并进行下载整理就可以了，不要求学生加工和运用资料。
个 人 简 介
王晓欢，女，党员，1981年8月出生。2002年7月毕业于天津工程师范学院。2002年8月参加工作。毕业以来，一直在温州市实验小学任教信息技术学科。
指导学生参加省市电脑作品比赛分获一、二、三等奖多次；
指导学生参加市科技节现场电子手抄报比赛分获一、二、三等奖多次；
05.4在“温州市小学信息技术课堂教学研讨会”上《美妙的美境》一课；
05.4被评为校“教学新星”（县教坛新秀）称号；
05.6案例《童趣，孩子学习的起跑线》获市教学案例（信息技术）三等奖；
05.6论文《在信息技术课堂上培养学生自主性学习能力》获市现代教育技术论文三等奖；
06.2《超级链接》获市小学教师课程改革与学习主题构建专题培训（反思与创新教案）二等奖；
06.9案例课件《有趣的动物共栖现象》获“全国首届中小学教师新课程信息技术案例和课件评比”三等奖；
07.1《我是小画家》参加市优质课评比一等奖；
民族唱法是我国当今声乐乐坛与美声唱法、通俗唱法并称的三大唱法之一。其实, 所谓“三种唱法”之说, 并不只是“唱法”的不同, 而是包括唱法在内的演唱风格及由风格而形成的声乐流派的不同。不过现在人们已经如此称谓, 也只能约定俗成, 统称为“唱法”了。
所谓民族唱法, 指具有中国作风和中国气派、富有中华民族的民族风格特色的声乐演唱艺术。一般指民歌 (汉族民歌与各少数民族民歌) 、民族艺术歌曲、民族歌剧的演唱艺术。其显著特点是自然质朴、民族传统风味浓郁、亲切柔美、声情并茂。
民族唱法虽然是中国的传统唱法, 但是它也有严格的科学性。因此, 首先要按科学规律办事, 讲究科学的发声方法。
其一是发声要正规、科学、合理。要处于“放松”状态, 一定要避免“僵硬”、“紧张”状态, 要充分发挥出演唱者的嗓音特点与优长。
其二要控制好呼吸。呼吸要自然合理, 讲究“气沉丹田”, 并掌握好“气口” (偷气、换气的关键之处与方法) 。
其三要运用好共鸣。要综合运用胸腔、口腔、鼻腔、头腔共鸣, 正确掌握与运用“脑后音”。
其四要掌握好歌唱语言。咬字、吐字要清晰准确, 汉语的发音要标准, “四声”、“四呼”要准确, 要真正做到“字正腔圆”。
其五要准确表现声乐作品的情感。要“以字带声, 声情并茂”, 要“情真意切, 以情动情”。
其六要准确表现声乐作品的风格。要真正具有醇厚的民族韵味与浓郁的民族风格。
总之, 在发声训练中, 民族唱法也要遵循声乐的艺术规律, 不可以只知其当然而不知其所以然, 不可以只会唱歌而讲不清歌唱的原理与特点。“以其昏昏, 使人昭昭”是不可能唱好任何声乐作品的。
世界上任何一种艺术, 其所以成功, 就在于它广收博采, 纳众长为己有, 充实丰富自己, 所谓“海纳百川方成海, 山容
首先是向美声唱法学习, 吸收其发声、呼吸、共鸣、语言等先进的演唱方法。美声唱法源于16世纪意大利的歌剧, 现已流行于世界各国。美声唱法属于典型的西洋乐派, 它追求声音效果, 讲究发声方法, 注意运用华彩和装饰。我国民族唱法吸收美声唱法的某些风格与技巧, 其最突出的特点是突破了高音区, 使民族唱法达到一个新的水准。
其次是向民歌学习。我国56个民族, 每一个民族都有自己的民歌, 这是一座取之不尽、用之不竭的声乐宝库。我们要善于向民歌学习, 从民歌中汲取艺术营养。在这方面, 许许多多成功的民族声乐艺术家为我们做出了榜样。例如著名民族声乐歌唱家郭颂, 就是向民歌学习的表率。他演唱的赫哲族民歌《乌苏里船歌》, 不仅家喻户晓, 而且被联合国教科文组织确定为亚太地区音乐教材;他演唱的东北民歌《看秧歌》、《丢戒指》、《瞧情郎》、《新货郎》、《越走越亮堂》等等, 也都是向民歌学习的成功之作, 同样到处传唱, 妇孺皆知。
再次是向戏曲、曲艺音乐学习。我国的民族声乐与戏曲、曲艺音乐, 有着相通相融的渊源关系, 向戏曲、曲艺音乐学习, 有助于民族声乐的提高与发展。在这方面, 也有许多成功的典范。例如著名民族声乐歌唱家郭兰英, 原来就是山西梆子演员, 对民族戏曲的演唱艺术具有精深的造诣, 所以她演唱的民族歌剧《小二黑结婚》、《刘胡兰》及民族声乐艺术歌曲《我的祖国》、《谁不说俺家乡好》、《人说山西好风光》、《绣金匾》等等, 都堪称民族声乐之经典。其他许多民族声乐歌唱家, 也得力于戏曲音乐, 如刘斌、孙丽英, 都是京剧演员出身, 于文华是评剧演员出身。同样, 曲艺音乐也是民族声乐的海洋, 积极吸收借鉴曲艺音乐的精华, 同样有助于民族声乐的提高与发展。在这方面, 成功的例证也很多, 例如著名民族声乐歌唱家李高柔, 就积极向东北三省的曲艺二人转音乐学习, 她演唱的民族声乐作品《洪月娥做梦》、《王二姐思夫》, 就直接来源于二人转唱段。
一是广泛开展城乡主题志愿服务活动。以“春风行动”为重要载体，开展农民工关爱工程，以招聘会的形式，邀请全县近50家用工单位参加，提供就业岗位3670个，有近4000名农村劳动者、高校毕业生、失业人员前来应聘，洽谈达成用工意向1500多个。
二是深入实施文化惠民工程。以“村村唱戏村村舞”群众文化“百千万”活动为载体，积极开展文化下乡活动，共帮助全县农村组建庄户剧团24个，文艺表演队74支，秧歌队150支，下乡演出达1000余场。以“和美幸福新垦利”为主题，先后举办垦利县第九届元宵节灯会、2012年垦利县新春晚会、第八届元宵节小康文明村与文明社区秧歌大赛等群众性文化活动，为全县人民奉献了一个个独具黄河口特色的文化大餐。
（一）广泛开展城乡文化志愿服务。积极搭建公益性文化活动平台，依托民族民间文化资源，挖掘传统节日文化内涵，组织志愿者广泛开展群众乐于参与、便于参与的文化活动。
1、组织文化志愿者依托乡镇（社区）综合文化站、农家书屋等阵地，为群众提供文化艺术培训、书报刊借阅、公共文化鉴赏等服务，指导开展文艺演出、才艺展示、体育健身活动。（责任单位：市文化广电新闻出版局、市体育局、各县区）
2、组织专业志愿者以小分队的形式深入城乡基层，义务开展文艺演出、书画展览、电影巡映，向群众免费赠送春联和年画、拍摄全家福，进行医疗巡诊、法律知识普及等服务。（责任单位：市文化广电新闻出版局、东营日报社、市文联、市卫生局、市司法局、各县区）
3、组织群众中涌现出的各类文化人才和文化活动积极分子，开展票友会、秧歌队、小乐团、曲艺沙龙等文化活动，吸引群众积极参与，丰富群众文化生活。（责任单位：市文化广电新闻出版局、市文联、各县区）
4、组织志愿者广泛开展科普知识宣传活动，弘扬科学精神，倡导移风易俗、抵制封建迷信，引导人们远离“黄、赌、毒”，树立科学文明的生活观念和生活方式。（责任单位：市科协、市610办公室、各县区）
（二）深化关爱空巢老人、留守儿童、农民工和残疾人志愿服务。进一步扩大活动的覆盖面，提高活动的实效性，在元旦春节期间兴起关爱空巢老人、关爱留守儿童、关爱农民工和关爱残疾人志愿服务活动的热潮。
1、组织社区志愿者采取结对帮扶等方式，积极为空巢老人、农民工和残疾人提供家政维修、生活帮扶、清洁卫生、采办年货等服务，到敬老院、福利院、光荣院开展慰问、拜年、联欢等活动。（责任单位：市残联、市红十字会、市民政局、市住房城乡建设委、各县区）
2、组织法律、教育、医务等专业志愿者，提供法律援助、精神关怀、心理疏导、健康讲座、送医送药等服务，使他们真切感受到社会关爱和人间真情。（责任单位：市司法局、市教育局、市卫生局、各县区）
3、组织巾帼志愿者和学生志愿者为留守儿童提供生活照料、亲情陪护、学业辅导。（责任单位：团市委、市妇联、市教育局、各县区）
4、组建“春运志愿服务队”，深入农民工集中的企业做好春运安全宣传，帮助农民工订购返乡车票，在车站、公交枢纽提供出行咨询、候车引导、行李运送等志愿服务，在农民工返乡道路沿线设立休息站，方便农民工平安顺利返乡。（责任单位：市交通运输局、各县区）
5、组织志愿者积极参加企业、社区开展的面向农民工的公益性文化活动，为在本地过年的农民工及其子女参加公共文化活动提供信息服务。（责任单位：市委宣传部、市住房城乡建设委、市文化广电新闻出版局、各县区）
（三）扎实推进改善城乡环境秩序志愿服务。广泛开展创优美环境、优良秩序、优质服务志愿服务活动，营造干净整洁、和谐安宁的城乡社会环境，展示广大市民讲文明、重礼仪、守秩序的精神风貌。
1、开展清洁环境卫生志愿服务，组织社区志愿者整治卫生死角，及时清理燃放烟花爆竹后的残屑和废弃物，保持社区整洁卫生。（责任单位：市城市管理局、各县区）
2、开展消防安全志愿服务，组织消防志愿者宣传文明安全燃放烟花爆竹知识和防灾避险、疏散安置、急救技能等应急处置知识，劝导不文明燃放行为，帮助居民提高公共安全意识和自我保护能力。（责任单位：东营消防支队、各县区）
3、开展社会治安志愿服务，组织社区治安志愿者配合物业员工，开展安全巡防工作，排查安全隐患，维护良好社区治安环境。（责任单位：市综治办、各县区）
4、开展文明交通志愿服务，组织志愿者在市区重要路口、社区、学校等地方发放交通法规宣传单、文明卡，劝导行人、驾驶员遵守交通法规，协助疏导交通，形成文明行车、文明乘车、文明走路的交通环境。（责任单位：市公安局、市文明办、各县区）
5、开展维护公共秩序志愿服务，针对公共场所人流密集、管理难度大的特点，在广场、商场、机场、车站、码头、医院、旅游景点等场所设立志愿服务站，开展秩序维护、应急救援等志愿服务，积极为过往群众排忧解难。（责任单位：市交通运输局、市城市管理局、市商务局、市卫生局、市旅游局、各县区）
6、开展便民利民志愿服务，组织窗口行业志愿者发挥职业技能优势，为群众提供满意舒心的服务环境，做到诚信经营、热情周到。（责任单位：团市委、各县区）
7、开展全民健身志愿服务，组织社区体育指导员、运动员和体育院校师生深入城乡基层，讲解健身知识、推广健身方法、提供健身指导，普及科学健身理念，引导群众积极参加健身活动。（责任单位：市体育局、各县区）
1、广泛开展群众性文化活动。各县区、市直各部门单位要结合本地和本单位实际，因地制宜，就近就便，精心设计工作载体和活动形式，大力开展多姿多彩、特色鲜明的群众性文化活动，深入挖掘和弘扬春节、元宵节的文化内涵。充分调动基层业余文化骨干的积极性，利用文化宫、青少年宫、体育场、广场、公园等场所，依托乡镇文化站、文化活动中心、村文化室等，组织民俗展示、体育健身、歌舞表演、花会歌会、联欢联谊、社火庙会、灯谜灯会、书法棋艺、美术摄影等活动，丰富群众节日文化生活。适应加快城乡文化一体化发展的要求，推动文化科技卫生“三下乡”、科教文体法律卫生“四进社区”、“送文化下基层”等活动，组织广大文艺工作者深入城乡基层，广泛开展公益性文化惠民服务活动，把欢乐送到千家万户。鼓励支持乡村文艺演出队、文化能人进城开展演出活动，推动城乡之间文化交流。组织开展结对共建、军民共建、警民共建活动，发挥机关、部队、学校、企业等单位的文化资源优势，积极帮助基层社区、农村文艺骨干编排节目，组织各种形式的文化联谊，使人们在参与中抒发情感、愉悦身心。要组织人员做好已建成的“乡村学校少年宫”开放和服务工作，为农村未成年人节日活动提供场所。深入挖掘地方文化旅游资源，大力开展节日旅游活动，活跃节日文化市场，增强节日魅力。
2、精心组织送温暖献爱心活动。抓住春节、元宵节的有利时机，以道德模范、生活困难群众为重点对象，开展各种关爱活动，展示中华民族崇德向善、团结互助、共同进步的精神风貌。开展向道德模范和身边好人拜年走访、座谈联欢等活动，大力宣传他们的先进事迹和崇高品德，体现党和政府对他们的关怀。组织有关部门、文明单位开展慰问孤寡老人、残疾人、低保户和留守儿童活动，帮助他们解决生活中的实际困难，让他们过一个舒心、温暖的传统节日。充分利用爱心超市（市场、摊点），通过提供爱心券、上门送货、降低价格等形式，给广大群众带来更多实惠和便利。
3、着力深化主题志愿服务活动。积极开展形式多样的志愿服务活动，广泛发动群众特别是社区居民参与，传递亲情友情，传播文明社会风尚。深化拓展关爱空巢老人和残疾人志愿服务活动，动员志愿者以结对帮扶的形式，为空巢老人和残疾人提供生活照料和精神慰籍等服务，让他们心情舒畅、快乐过节。以城市农民工为重点，开展关爱农民工维权活动，组织志愿者特别是法律志愿者为农民工提供政策咨询、索要欠薪、处理劳动纠纷等服务，维护农民工的合法权益。开展关爱返乡农民工活动，组织志愿者帮助农民工办理网上订票业务，在农民工返乡道路沿线设立休息站，为农民工提供必要的帮助。开展关爱留守农民工活动，以送祝福、送亲情、送文化、送平安、送健康为主要内容，组织开展多种形式的志愿服务活动，让留守农民工度过一个喜庆温馨的春节。
二是元宵节灯会。垦利县第九届元宵节灯会主题是“和美幸福新垦利”，时间从2月1日（农历正月初十）至2月7日（农历正月十六），每天晚18时30分至20时30分。灯会期间，开展灯谜晚会、“我最喜欢的花灯”有奖评选等系列活动。本届灯会计划设置40组灯，主要由传统灯组、现代灯组等组成。布局上注重高低起伏、层次分明、灯景交融，与黄河广场现有灯光及周边的景色相辅相成、相互交融。在黄河广场南北两面中段设立大型灯组，中心区、重点区设立不同主题寓意的灯组，广场南、北两端各设置一组空飘气球，并悬挂标语口号竖幅；在广场显著位置设置大型LED显示屏，展示全县及各行各业、各参展单位的建设成就和精神风貌。灯会期间，开展灯谜晚会、文艺晚会、“我最喜欢的花灯”有奖评选等系列活动。
广西是我国少数民族聚居地之一, 是一个多民族多文化的省份, 壮族人民人口占广西总人口的33%, 还有苗族、瑶族、侗族, 都是广西的主要少数民族。他们都拥有自己的传统节日, 像壮族的“三月三歌节”、苗族的“过苗年”、瑶族的“盘王节”、侗族的“花炮节”等等。这些少数民族传统节日各不相同, 但是在民俗体育文化领域又有其共同的特点。
1.1 少数民族民俗民间体育文化是为当地群众生活服务的一种传播形式
为当地少数民族人民的生活提供服务是民俗民间体育文化其中一个重要的特点, 也是少数民族文化中具有传承性的特殊生活文化。每一个少数民族人民都可以并主动进行此类体育活动, 不受外在力量的局限, 具有较强的习俗性。民俗民间体育没有大规模的组织和专业化的设备, 大部分都是当地居民在节庆期间庆祝和娱乐的方式, 并不以锻炼或竞技为最终目的, 更接近于一种仪式化的传播形式。
1.2 当地民俗、民间体育项目种类繁多
广西少数民族和民族传统节日众多, 在传统节日中出现的民俗、民间体育项目更是种类繁多。例如瑶族的“达努节”, 除了举行盛大的铜鼓舞会、唱山歌, 还会举办射击比赛、武术表演等体育类竞技活动。苗族人最隆重热闹的苗年节是他们走亲访友的好日子, 还伴随着吹唢呐、跳芦笙、斗牛、斗马、对歌、爬杆等民俗体育活动。每一种独特的民俗体育项目都浸染着其所在少数民族的文化特征, 具有文化传播特性。
1.3 民俗、民间体育文化总是伴随着当地民俗文化而出现
民俗、民间体育文化是依附于民俗文化而存在的, 既是一种传统的体育文化, 也是少数民族的一种生活文化。没有民俗文化、没有少数民族风俗习惯的传承也就没有所谓的民俗、民间体育文化。建设、发展民俗、民间体育文化, 对弘扬、传播我国少数民族文化而言, 是必要之举。
2. 少数民族民俗民间体育文化的传播价值
2.1 民俗、民间体育文化的对内传播具有文化传承价值
少数民族传统节日中民俗、民间体育文化的传播对其民族文化传播有着推动性的作用, 民俗、民间体育项目丰富了少数民族文化的内涵, 使其产生更丰富更多的可能性。少数民族体育项目大都是通过言传身教的方式进行区域内传播, 就像许多的神话故事是口口相传才得以保留至今, 少数民族的民俗、民间体育文化也是一样, 通过此种亲身示范教学的方式不断地延续给周边及子孙后代, 使其可以流传下去, 实现少数民族文化的长远传播。
2.2 民俗、民间体育文化的对外传播带来经济价值
广西少数民族民俗、民间体育文化的对外传播, 能吸引更多外来受众对当地文化的兴趣, 为当地旅游经济注入生机活力, 创造经济价值。随着我国大部分地区生活水平的不断提高和物质条件的丰富, 旅游成为大众的主要休闲方式之一, 在旅游的过程中, 体验当地少数民族的民俗文化已经逐渐成为旅游的必要内容之一, 许多消费者会特意选择少数民族节庆期间到少数民族地区旅游, 感受更浓郁的民族风情。
少数民族旅游业的兴起, 许多民俗体育项目受到来自四面八方游客的追捧, 也促进了少数民族服装、商业表演道具、设备器材等民俗体育活动周边商品的生产和销售, 产业链的延伸产生了更大的经济价值。在传播、推广民俗、民间体育文化的同时, 也一定程度上提升了少数民族地区的经济发展水平。
2.3 民俗、民间体育文化的艺术传播价值
少数民族民俗、民间体育文化本身具有一定艺术性, 在娱乐的同时能够给人带来一定的感悟与启示。如壮族的“铜鼓节”, 各村的小伙子们组成铜鼓队, 击鼓祭祖并进行击铜鼓比赛, 以打得响亮动听、节奏明快、耐力持久为胜, 其庆祝形式不仅具有体育性, 也具有艺术性。民俗、民间体育文化是少数民族文化的传承以及非物质文化遗产的重要组成部分, 有着丰富多彩的历史, 应受到与民族艺术同等级的对待。在外来文化冲击严重的今天, 应该采取正确的态度对待民俗、民间体育文化, 对其封建腐朽的一面应加以提出, 保留其真、善、美的一面, 发挥其艺术传播价值。
2.4 民俗、民间体育文化的健身知识传播价值
少数民族民俗、民间体育文化活动不仅可以丰富当地少数民族人民的生活, 还可以达到强身健体的目的, 其产生的锻炼方式应属于健身知识体系的一部分, 具备知识性的传播价值。例如, “苗年节”中必不可少的“跳芦笙”活动, 就是一项集体的健身运动, 不仅具有视觉上的观赏价值, 还可以强壮身体、愉悦心情, 其中包含的运动形式完全可以在各族人民中推广, 作为一项健身运动进行广泛传播。现在, 已有许多去当地旅游的游客也参与进民俗、民间体育项目中去, 这些人在享受民俗体育文化带来乐趣的同时, 也通过社交媒体等新兴媒介将这些运动进一步传播出去, 演变发展为全民健身运动中的组成部分。而各种少数民族节庆时期的舞蹈, 在非少数民族的健身场所里, 也已经成为占有一席之地的健身项目, 这都体现了少数民族民俗、民间体育文化的知识传播价值。
总之, 广西壮族自治区作为我国少数民族聚居大省, 在保护本土少数民族文化方面, 有着不可推卸的使命和责任。少数民族民俗、民间体育项目是我国民族文化的重要组成部分, 有着极其丰富和重要的传播价值, 极大程度上丰富了我国少数民族的文化体系和当地人民的生活, 也为我国少数民族之间多元化的社会交流提供了媒介和平台。在新媒体环境下, 民俗、民间体育文化的充分传播, 有利于保护当地民族特色, 也有利于带动当地少数民族的经济发展, 更是对少数民族艺术和健身知识体系传播的重要补充。
参考文献
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随着现代农机技术及装备的不断提高, 农业机械在抢收、抢种、抢险救灾、缓解劳力紧缺中发挥了重要作用。如何解决好边远落后少数民族地区农民“买得起、用得好、有效益”的使用农机具的问题, 对农机化技术培训工作提出了更加迫切、更加广泛、更高层次的要求。每年罗甸农机部门都要深入乡村开展农机技术现场示范表演会、举办各种农机技术培训班, 通过现场机具演示、技术讲解和集中理论培训结合方式, 向农民传播农机技术知识, 取得了很好的效果。但有少数农机技术人员由于实践经验少, 在授课时, 照本宣科, 传授操作技术时不熟练, 加上农机进入当地的时间短, 农民没有基础, 农民群众听得云里雾里, 摸不着头脑, 农民自然听不进去, 也就学不到农机技术, 培训的效果不理想, 也影响群众进一步参加培训的的积极性。
根据从事农机技术培训工作多年的经历和体会, 认为:在农机技术培训工作中, 农机技术人员不仅要有较深的专业理论知识和丰富的实践经验, 而且必须掌握语言表达技巧。学会说农民话, 把较深奥的农机专业术语、难以记忆的操作技术规程用农民易于理解, 易于接受的语言向他们传教, 使他们学得进、记得牢、不易忘。具体做到。
一因材施教。农机技术培不是课时时间长就效果好, 培训时要抓住重点, 言简意赅。在培训中, 农机技术人员要明确培训目的、重点和难点。农民需要什么技术, 就要给他们传授什么技术。由于农业生产季节时效性强, 农民居住分散, 集中在一起学习的时间受到很大的限制。所以在授课讲解时, 农机专业的理论知识尽量用课件、实物教具、挂图等做形象生动的讲解和介绍, 着重讲解农机实际操作使用技术的方法与步骤、讲农民自己能懂、能做的知识和技能, 抓住关键环节, 语言要简洁明了。使来参加学习的农民在较短的时间内学到尽可能多的农机技术知识, 确保安全、高效、无事故操作农机具。例如, 对初次接触农机的农民来说, 注重提起兴趣, 讲深了农民理解不了, 讲多了群众记不了, 只需讲好安全操作注意事项、操作方法、磨合、清理“三滤”等就够了,
二是在培训中, 要语言通俗, 能用民族语言更好。目前农村中, 大部份文化相对较高的青壮年都外出务工, 留下的大多是中老年和妇女。他们文化水平不高, 接受能力慢。因此农机技术人员在讲解农机技术知识时, 要注意语言通俗化, 把专业知识或专业操作尽可能地转化为农民语言或民族语言, 使他们听得懂, 便于理解掌握。讲解语言的通俗化、乡土化, 还可以拉近农民与自己的心理距离, 有利于交流与沟通, 使培训取得事半功倍的效果。那么怎样使语言通俗化呢?可多运用比照、比较、打比方等方法。例如在讲机具保养的重要性时, 把买机具比作娶媳妇, 对媳妇不好她要跑娘家, 做活路时也会偷懒, 对机具不好时它会产生毛病, 也要送维修部, 就算勉强能使用, 会导致工效低、耗油高、机具寿命短等问题;讲解柴油发动机的空气滤清器工作原理时, 可用人的鼻子呼吸空气过程来比照, 空气经过滤清器, 可以滤除进入气缸中空气杂质, 减少零件磨损, 而人的鼻子通过鼻毛, 也可过滤空气, 使人呼吸干净的空气, 保护人的身体健康, 鼻子堵了掏干净, 滤清器堵了要清理或更换;在讲更换清洁机油时, 可用一滴污水滴进清水, 清水变污水的道理;在讲机油不能混可用人不能渴杂酒来比;在讲冬夏季节用润滑油牌号不同时, 可让农民对猪油在冬夏时节的直观表现等等。这样用农民很熟悉的事情来说明另一个不太熟悉的事情, 很形象直观的比照, 农民便于理解, 容易记住。
三是在培训中, 语言活泼生动, 乐于接受。根据农民年龄、文化程度、技术水平等差异因素, 农机技术培训还要注意形式活泼多样, 有时还要加上一些肢体语言。要做到这一点, 要不断收集群众的语言, 不同地区的群众对不同的机具及其零件称呼不同, 如罗甸群众把微耕机叫“犁田机”、“叫铁牛”, 阻力棒叫“牛打脚”、旋耕刀叫“耙刀”等等。如把农机技术知识编成琅琅上口的顺口溜, 使农民轻松愉快的学习掌握农机技术知识, 并能反复吟誦, 熟练记忆, 在农民中间口口相传, 扩大普及面。如:微耕机起动要领为“动之前、查松紧, 看机油、关燃油, 置空档、观环境, 打减压、转几圈, 中油门、 (对手摇起动来讲是紧握柄、速度快, 猛搞定;) 收紧绳, 打减压, 猛拉长, 就搞定”;再如“用油要切记、分清冬夏与柴汽”, “磨合要依规, 换油要趁热”, “人怕笨、油怕混”, “机油要刚好、不多又不少、多了易飞车、少了不润滑”等等。
四是发现二传手。我们培训的面广, 群众的语言环境、接受能力、机械知识教法等不是我们能够完全把握得住的。这时你只要发现谁懂了, 让他出来给大家讲, 可能收到意想不到的效果。
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