我心中的世界（推荐10篇）
月色很美，我蹦蹦跳跳的走着，抬头看见星星正顽皮地眨着眼睛。我拉着爸爸的手问道：“那颗星星上有人吗”爸爸笑着说：“星星离我们很远，很远。 上面或许有人，或许没有人，这就要靠你们掌握科学知识去了解，去探索了” 晚上，我梦见发那颗 星星。我坐着宇宙飞船来了那个星球上。啊，真美哓!蓝蓝的天空上，飘着朵朵白云。那山山水水，草草木木争先恐后地涌入我的眼帘。刹那间，我的视觉，听觉，嗅觉全部混在了一起那美景，那鸟语，那花香，把我深深地迷住了。 远处红日初起，一座座群山呈墨绿色。涓涓细流鳞光闪闪，像千万条银鱼在游动。真是青山衬着绿水，绿水映着红花。 我漫步在溪边，觉得自己已完全沉浸在这个诗一般，画一般的境界里。
在这个世界里，没有污染，没噪音，没有病菌，更没有战争。 人类在和平，安宁，美的环境中工作，学习。人们从不为吃穿而劳碌，一天只需喝一杯高蛋白的饮料就可以了。穿的是高科技产品。是用特殊材料制成的，颜色和款式可以随着人们的爱好而变化。人与人之间团结友爱，亲如一家。人类和动物也和睦相处。你看!美丽、温柔的长颈鹿正在与孩子们一起玩耍呢。唉呀!不好了，一只大灰狼过来了。 唉，别担心，大杰狼也在很友好地与孩子们嬉戏呢
该到学校去看看了，我快步来到一座教学楼面前，呀!太漂亮了，只见楼的墙壁 上是绿绿油的油的小草，上面点缀着五颜六色的野花。楼里面有电梯。每个学生都有电脑，老师讲课时也使用电脑，在这样的环境中上课，真是一种美的享受。 “叮铃铃……一阵表铃声把我从美梦中唤醒。唉，我多想在那里多呆一会儿呀。、
一、多方面激发幼儿的绘画兴趣
1. 通过欣赏大班幼儿的作品激发幼儿绘画兴趣。
在开学初, 我们把以前大班幼儿留下的图画作品布置成一个展览, 供小班幼儿观看欣赏。一幅幅色彩鲜艳, 画面充满童趣的作品深深地吸引了孩子们的目光。通过欣赏大班哥哥姐姐的作品, 激发了幼儿的绘画兴趣, 他们相信和希望自己能画出一样漂亮的画画。
2. 运用趣味形象的语言提高幼儿绘画兴趣
小班幼儿在绘画过程中, 不会边观察边画, 往往急于求成, 画出的作品往往粗糙、散乱, 有的孩子则表现得无从下手, 有畏难情绪。这就要求教师尽可能地运用形象的语言概括出事物的主要特征, 帮助幼儿掌握绘画要领, 使其大胆地作画。比如画“小老鼠”, 老师是这样说的, “一条小路, 变座小桥, 小小眼睛, 短短胡须, 长长尾巴。”通过儿歌形象地教学, 孩子们很快地画出了多种姿态小老鼠。孩子们边念边画, 很快地在不知不觉、无拘无束的情况下绘画, 效果更好。
3. 用游戏化的教学形式提高幼儿绘画兴趣
游戏是对幼儿进行全面发展教育的重要形式。在绘画教学中, 我们打破了只有“教师教, 幼儿才能学”的传统观念, 改变了单纯以上课为主的学习模式, 力求将绘画教学游戏化, 让幼儿在玩与学中达到统一。如在初期画线条练习中, 我们与幼儿一起玩开火车的游戏, 一只只小手拿着自己喜爱的笔, 嘴里发出轰隆隆的火车声, 小手从一个方向向另一个方向滑动, 便留下了一条条运动的轨迹……幼儿在轻松愉快的游戏情景中进行了造型艺术中的基本元素———线条练习。游戏化的教学方法能让幼儿在轻松愉快的情绪中学得更主动更投入, 也易使幼儿获得愉悦、新奇的感受, 易激发幼儿的创作激情, 保持幼儿参与活动的积极性、主动性。
4. 开展多种形式的绘画活动, 提高幼儿绘画兴趣
小班幼儿受年龄之限制, 小肌肉发展还不完善, 同时对一项单一的活动兴趣不能持久。所以我们开展了多种形式的绘画活动, 比如:“手掌印画”、“拓印图形”、“纸团压印”、“泡泡画”, 以及“涂色”等活动。我们把这些称之为玩色活动。孩子们在玩的过程中运用多种感官去接受色彩的刺激, 对色彩产生一种情绪表达的需要和欲望, 从而激发他们绘画的兴趣。
5. 正确评价幼儿的作品, 提高幼儿兴趣
幼儿绘画教学是以“促进幼儿身心发展”为目的的, 决定了我们对幼儿作品的评价标准, 必须建立在尊重幼儿创作意图和绘画心理的基础上, 只要是幼儿能够解释的作品我们都应该给予肯定, 评价的目的在于激发了幼儿绘画的兴趣和积极性, 使幼儿感受到自己的进步, 发现自己之能力和才干, 让幼儿体验到成功的快乐, 从而促进幼儿发展, 因而教师要用肯定的方式评价幼儿的绘画活动, 多鼓励、多表扬而没有否定和批评。成功的绘画教学活动, 应让幼儿在看看、说说、画画中得到智力、个性的发展, 获得成功的满足。
二、筛选有价值的范画, 为幼儿的创作提供支持
范画的选择是多种多样的, 教师选择范画的标准应紧紧围绕着活动的目标, 以帮助幼儿主动学习, 积极探索为准绳, 给幼儿更大的想象发散的空间。
1. 选择来源于生活, 又高于生活的作品作为范画来拓展幼儿作画的视角
小班幼儿受其认知发展水平的限制, 生活经验较少, 他们往往只对日常生活中经常接触的、熟悉的和感兴趣的物体有绘画或制作的兴趣。教师在选择范画时应注意范画的趣味性, 范画既要围绕活动目标, 又要贴近幼儿的日常生活。
2. 选择儿童作品作为范画来调动幼儿的作画情绪
选用儿童的作品作为范画, 如果运用得恰到好处, 会比成人作品更能调动起小班幼儿的作画情绪。比如:在涂色活动《毛毛虫》中, 教师在幼儿第一次创作后选取会用色彩间隔涂的幼儿的作品作为范画, 引导幼儿学习间隔涂色, 这时出示的范画就来源于幼儿, 其他幼儿看到同伴的好的经验也会去仿效, 从而又激发了幼儿的成功感。在第二次、第三次的涂色活动中, 幼儿又会创造出三间隔、四间隔等多种涂色方法来。
3. 适时、适量呈现范画, 为幼儿的创作开拓视野
小班幼儿爱模仿。如果范画出示过早, 孩子们便会不知不觉-跟着模仿起来, 出现“千人一面”的现象。所以, 在活动前, 教师必须进行认真思考, 范画该在何时呈现, 呈现的范画能帮助教师解决什么问题。如小班美术活动《大泡泡, 小泡泡》, 孩子们在自己吹出的彩色的泡泡上进行想象添画, 但小班幼儿受技能限制能想却不能画, 在添画前如何解决技能问题呢?我请一位幼儿上来示范画, 然后与孩子们共同讨论如何添画。在孩子们添画后再一同来欣赏范画 (教师的作品) 。这时, 范画的作用是帮助幼儿对已有经验的提升。如:一个泡泡可以添画成娃娃脸、小鱼;两个分开的泡泡可以添画成眼镜;两个合在一起的泡泡可以添画成雪人;一串泡泡则又能添画成糖萌芦。教师示范的丰富性, 可以扩展幼儿的思维, 引发再创作的积极性, 同时会把这种经验迁移到今后的添画活动中去。
孩子的学习是多种感官共同参与的过程。因此, 范画应调动孩子动觉、视觉、听觉等多感官积极参与, 这样才能取得良好的效果。例如:小班美术活动《蔬菜盖印画》, 我用小兔子要请小动物们吃饭, 来吸引幼儿参与的兴趣。在认识各种蔬菜后, 我自己没有示范操作, 而是邀请幼儿上前来尝试盖印, 幼儿一边操作, 我一边念儿歌:“小蔬菜, 手中拿, 蘸一蘸, 按一按, 印完后, 送回家。”不但帮助幼儿解决了操作重点, 同伴的示范还能引起幼儿强烈的操作愿望和兴趣, 幼儿在多通道的学习过程中, 习得了用蔬菜印章作画的步骤。
三、丰富多彩的绘画方式, 建构幼儿的绘画能力
如果总是使用蜡笔或油画棒来作画, 久而久之幼儿就会失去绘画的兴趣, 因此我们应采用多种多样的方法作画, 来激发幼儿参与的积极性。有了良好的教学环境为支点, 差异教育的手段作载体的基础, 开展丰富多彩的美术活动, 挖掘小班幼儿的绘画潜力可谓是水到渠成。
小班早阶段幼儿对绘画是处在无意识涂鸦期, 我们必须从对绘画的兴趣、绘画的色彩、方位、内容等牵引孩子跨人绘画的奇特世界。下面介绍几种我们使用的典型形式:
1. 游戏绘画
游戏绘画是小班绘画教学中应始终贯穿的一种形式。打破绘画教学中的说说想想画画的程序, 增加了动手玩玩, 尝试变变, 寻找玩玩, 说说画画的指导过程。这个方式牵动了小年龄幼儿的主动投入。教师根据孩子的年龄特点, 使活动的气氛鲜活而生动, 将活动的难点在幼儿动手玩玩的尝试过程中化解了。孩子们学得轻松, 学得快乐。其次, 指导的语言接近低幼儿童的口语化。如画“小鸡”, 骨碌碌, 一个大鸡蛋, 睁开一只小眼睛, 啄、啄、啄, 啄出一张小嘴巴, 奔奔伸出小脚丫。
2. 多姿多彩的美工作品
美工作品可指为手工 (教师剪制好需要的形状供幼儿粘贴) 和绘画相结合的作品, 利用材料多彩的特点影响幼儿对色彩的感受力, 同时还训练了幼儿对图案的方位感、布局。如活动“笔宝宝跳舞”课中, 我出示纸、剪、笔杆和笔帽, 边粘贴边介绍:“笔宝宝来跳舞, 尖尖的笔尖要向下, 身体站得笔直, 再把笔帽戴正, ”这是一段典型的事物方位感的指导教学语, 特别适合小班刚接触绘画时的教学阶段, 在教学中我们把这种形式安排了近半个学期, 这为小班幼儿对绘画的方位、色彩、布局的训练, 奠定了良好的基础。
3. 接触写生画、线描画, 丰富孩子的视野
写生对于小班幼儿来讲, 概念上几乎是零, 然而如将实物针对小班年龄的幼儿挑选, 同时教师把其目标细化, 同样也能达到好的效果。如写生“苹果”, 首先让孩子们寻找大苹果上有什么颜色, 用手指点出来, 最后让孩子们明白, 在我们平时看到红红的苹果上还会有那么丰富的色彩, 他们找到了红色、绿色、黄色, 甚至还有说是咖啡色。他们脑子中的概念变了, 苹果不再只是红色, 画画不再只有一种色彩。
线描画的开展, 让孩子们明白了不光只有色彩可以装点我的图画, 同样线条的装饰也是一种手段, 从而改变了孩子们对黑色的观念, 黑色是孩子们最不喜欢的色彩, 通过线描, 让他们发现了黑色的作用, 从而更加递进了孩子们对色彩的感受力, 知道任何色彩都是绘画表现的大能手, 从而喜欢它们并会运用他们。
4. 玩玩面泥, 逐渐形成立体效应
面泥可用橡皮泥或面团, 我们充分利用瓷砖墙的优势, 午餐后在瓷砖墙上的平面塑造, 大家互相欣赏作品, 互相学习。这是提供了平面塑造练习的机会, 再利用面团, 提供给孩子的量略多一些, 孩子们喜欢握在手里鼓鼓的味道。那是一种与一丁点橡皮泥完全两样的滋味, 他们随意塑造, 这是一种立体塑造, 灵巧的变动就是一张动物的脑、一件小玩具, 这种练习将为中班开设陶艺奠定了基础。
5. 棉签式水粉画
小班阶段主要以掌握水粉画的点、线、涂的基本技能, 点 (棉签娃娃站站正, 跳跳点点舞) ;线 (棉签娃娃走呀走, 走到东, 走到西, 走走小路弯又弯) ;涂 (棉签娃娃躺下来, 滑一滑) ;蘸色, 直接使用水粉颜料, 在颜料中无须加水, 在每盒水粉旁多为幼儿准备一些干净的棉签, 使用后要注意棉签的互换, 以免多种颜色混杂一起而变脏色。初学时, 教师须事先准备好纸剪形状, 引导幼儿用点、线、涂的简单方法装饰它们, 逐步提升到命题画的教学。
绘画是孩子营造奇特世界, 梦幻畅游的快乐的时刻, 我们的愿望是让孩子们手中的笔装上想象的翅膀, 画出未来, 画出他们心中的世界。
那时下班后,我喜欢到公园转悠。一个人独自走在人群中,在广场欣赏舞者们快乐的生活方式,随着音乐的节奏,让胸脯内的心脏跳动,放松全身的肌肉和神经细胞,调节重复的工作运转思维,寻找生存的另类空间……寻找这种闲心,是为了保持心灵那片净土,拥有纯真的心,拥有一片孩童的世界。
那位失明的女孩,我遇见过她好几次,起初并不知道她是失明的。一个阳光明媚的下午,我曾看见她那双水灵灵的眼睛是那么清澈,她静静地站在湖岸广场舞台边的石栏旁,平静地看着湖中央,波光荡漾,涟漪在柔和的阳光中欢愉地舞动,仿佛这一切都是在向她献舞……而我的心在女孩与湖面波光粼粼的反射下,感觉格外的舒适平静。
知道她失明是有一天的黄昏,湖岸一丛未知名的树开了花,散发出诱人的清香,吸入鼻息,就有一种越发想靠近的感觉。我静静地靠在花树下发呆,是她哎呀的叫声打碎我宁静的小世界。我转过头,看见她趴在草地上。远处,一个妇女快步跑过来,嘴里念叨着:“叫你不要出来,你偏要出来呼吸新鲜空气,活受罪!”从口音,我听出她们是四川人,算我半个老乡了。女孩没有说话,摸索着站起来。妇女走过去扶着她,问她有没有摔到什么地方。女孩摇摇头。然后,她表现出向前方闻的姿势说:“我只想摸摸是什么花散发出的香味。”“是什么花你也看不见,摸来摸去还不是花的瓣,你又不是不晓得!”妇女边说边把她牵到那树花丛边。女孩示意妇女放开她,说:“你去吧,我就站在这里不动!等会儿你来接我就是!”妇女交代几句便离开了。
她是个瞎子?那双水灵灵的眼睛……我怎能相信?一个失明的人,却经常到外面呼吸新鲜空气?来看看这美丽的世界?她看的到底是什么世界呢?
她静静地站在花丛旁,我从她的表情里看见,她似乎在与那丛花亲吻,她似乎已得到了花的允许,走进了它们绽放美丽的世界,而她起伏的心跳与时间的跳动有着同样的节奏,滴答作响。我猜想,她们之间是不需要任何语言,不需要任何馈赠,不需要将彼此占有,只在某一时刻相濡以沫,相互享受。我不想打破她们相互之间和谐安宁的世界。
少顷,她睁开眼睛,转过头,朝我这边看。我以为她感应到了我的存在——对于一个失明的人来说,外界的一举一动,她们都十分敏感。然而,事实上我并没有惊扰到她,她看了我这边一会儿,又转向了另一边。我想,我是可以走进她的世界的。
于是,我走过去,对她说:“你好!”
她转过头朝着我,眼睛睁得大大的,我这才看见她的眼睛虽然睁着,但眼睛里没有方向和目标。她说:“你好!你是谁?有什么事吗?”
我说我在这个地方遇见你好多次了,但刚才才知道你的眼睛失明。我对她说,请原谅我打扰到你,我想跟你交流,成为朋友。我曾多次看见你站在广场边的石栏上看湖面,在你眼里,我感觉到,你看见了很多我未曾看见的,譬如一种安谧,使我内心得到了长久的宁静。
听到我的话,她没有表现出惊讶或是奇怪,反而扑哧地笑了。她慢慢地坐在草地上,然后说,如果你愿意,我给你讲个故事吧!我就在她旁边坐了下来。
以前有个女孩,出生在贫穷的山沟里,那地方偏僻落后,人们有着根深蒂固的重男轻女思想。女孩是家里第三个女儿,大姐姐出生不久就夭折了,二姐送人了。后来家里终于有了一个弟弟。但很不幸,女孩到8岁时,不知什么缘故,一次高烧醒来,眼睛就失去了光明。女孩每天以泪洗面,哭喊着爸爸妈妈要自己的眼睛。而家里本来就穷,又要供弟弟上学,父母根本没意思让女孩医治。
后来,一直疼女孩的外婆把她接了过去,每天悉心照顾她,还给她讲了一个小故事:从前有个穷人,有一天他在山涧遇见一位神仙,他抱着神仙的脚倾诉自己的苦难,并求神仙收他为徒。神仙问他为什么?他说不愿意再活在这个世界了。神仙又问他想去哪个世界?他说想修行成仙,过无忧无虑的生活,云游四海。神仙又问他是不是因为愁吃愁穿?他说不完全是。这时神仙意味深长地说,真正美好的世界,其实就在每个人的内心,如果心灵能看见一个美丽的世界,那这个世界就是美丽的。如果心灵都失去了光芒,再美的世界也是虚无的……外婆对她说,你不能因为眼睛失明了,就让心灵永远失去阳光,让内心世界一片黑暗。开始的时候女孩还不太明白外婆的话,但在往后的日子里,外婆每天给她讲一个小故事,并每天带她到田间散步,让她听树枝的鸟鸣,听风吹叶子的声音……慢慢地,女孩似乎感觉到自己是能够看见某些模糊的事物的。而时间长了,她甚至能把那些模糊的碎片组装起来,然后就有了一个自己的世界。
说到这里,女孩抬起头,向很远的地方望去。从她的眼睛里,我知道,她故事里那个拥有自己美丽的内心世界的女孩就是她自己。过了一会,她又埋下头说:“外婆在那不久之后,就离开了。”我听到她轻轻的抽噎声。又过了一会,她抬起头,望向远方继续说:“如果刚失明那时懂得生死,可能早就死了;如果后来没有外婆,也活不到现在。”她转过来,面对着我说:“这么多年,我从没向任何人吐露过这些事;这么多年了,我一直在梦中依偎在外婆的怀里。”我问她怎么到了这个地方?她说是移民过来的。我又问她到了这里,怎么不去看看眼睛?她说晚了……一切都如此的平静。
在与女孩交谈的半个小时里,我觉得失明的不是她,而是我。在坎坷的命运里,失明的她却比我看得多,也懂得多。离别时,我对她说了声谢谢。她轻轻地笑了,回我一声谢谢……她就像身边的那丛花,漫溢出醉人的清香,而她的笑一如那湖面上的阳光,温暖而生动。
如果我们生活在没有贫穷，没有硝烟，没有战争的世界里，该有多好呀。
在没有贫穷的世界里，每个人生活的幸福快乐。再也没有挨饿受冻的孩子。没有人会为了衣食住行而担忧。再也没有人为了金钱、地位而尔虞我诈。世界上就会少了欺骗，多了坦诚和欢乐。
在学校里，我们既要认真学习，又可以尽情的玩耍。晴天捉迷藏，冬天堆雪人。老师和学生一起互动。互相尊重，互相学习，互相进步。在玩耍中体验生活的乐趣。
在没有战争的世界里，世界上所有的人都是一家人，不分彼此。再也不会用战争去解决问题，再也不会拿着口对着人类自己，再也不会有小朋友因为战争而无家可归，流落街头。我们会把冲锋做成喷水，把大炮改成一开炮就能打出糖果和鲜花的“礼炮”核不会再对准人类，而是伸向天空，放出美丽的烟火
到那时，小动物与人类是好朋友。再也没有流浪狗、流浪猫。“流浪”一词会从人类的字典中删去。它们迷路时，会被好心人送回家;人类贪吃者的餐桌上就不会再有野生动物朋友，再也不会有偷猎者，再也不会见到人为的物种一个个灭绝
我多么希望世界能和平!到那时候，每一个人都能伸出援助之手，每个人都是平等的、自由的。没有侵略者的咆哮，也没有反抗者的怒吼，更没有战火无情的轰炸，到处充满欢声笑语。这该是都么美好的世界呀!
我端着餐盘，走向回收餐盘的地方。路过泔水桶时，我往里头瞟了一眼——还是这么多剩菜剩饭啊。看着桶里白白的米饭，我的心不由得抽搐了两下。实在不忍心啊。
我一向对浪费粮食深恶痛疾。不论何时何地，我都会把自己份内的食物吃光。然而在食堂吃饭时，我才发现，这里浪费粮食现象是多么严重!同学们一路谈笑风生，一盘菜、一碗饭端过来，随便扒几口，接着全倒掉，前后耗时一分钟，潇潇洒洒地走了。满满的一盘饭菜，剩下的比吃了的还多!看着泔水桶里的饭菜，像是在悲愤地呐喊：“我的舞台不是这样的，我不该待在这儿，你们不能这样!”
我的心中有个世界，粮食是用来吃的，绝不能浪费。
且不说其它贫穷战乱的国家，人民颠沛流离，食不果腹。就在几十年前，我国也经历了三年大饥荒，吃不饱的人举目皆是。是袁隆平爷爷带领团队日夜攻关，不断改良水稻品种，历经千辛万苦终于成功解决了吃不饱问题。但是，怪现象出现了——人们聚餐时，往往好于面子，不多点几个菜过意不去，多点菜方显客气大方。
我的心中有个世界，在这个世界里，人们是这样对待粮食的：在外吃饭，吃多少点多少;家里做饭，吃多少烧多少。尽管粮食比以前充足，但是，粒粒皆辛苦，每一粒粮食都是科学家们夜以继日攻关、改良，农民伯伯烈日下辛勤劳作换来的，是科学家智慧的结晶，是农民们辛勤劳动的果实，允许被无情地抛弃吗?当然不允许!
第一，我心中的理想德育，应该重视在自然的活动中养成学生的德性，让学生在游戏和丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界。
讲德育，最重要的是研究人的德性的形成规律。人的德性必须在自然的活动中形成，这是德性形成的第一个规律。抽象的道德戒律光靠说教是不能深入人的心灵的，是不能为人所掌握的。如在以往的家庭中，一般都有两至三个子女，这些子女在良好的家庭教育氛围中，就会自觉地认识到自身的权利、义务和责任等，如吃苹果，几个小孩就会自觉地遵从优先法则，年龄大的要自觉少吃点，给年龄小的多吃一点。又如做家务，每个人都会自觉地分工合作，使每个人的权利、责任、义务得到统一，这本身是一种自然而然的道德实践。在这样自然的活动中，就可以让儿童学到许多道德规则，许多的道德问题就已经解决了，无需父母反复说教。但在当今社会，绝大多数家庭是独生子女，这些子女相对来说就缺少了相互交流的机会。近期，江苏某学校一位学生因屡次违反纪律被学校开除，该学生便杀死了校长的儿子、女儿、侄女以及岳母4人。这种悲剧的产生原因是多方面的，但是有一点可以肯定，这种学生没有一种和别人相互交往的基本品德，他不知道怎样去处理矛盾，不知道怎样去面对挫折，不知道怎样去处理冲突，这些基本的德性不是靠简单的说教就能奏效的。在德育工作中，我们一直热衷于搞道德教育课题，把道德教育文字化、大纲化，其实，这样的道德教育效果是很脆弱、很苍白无力的。道德教育应该存在于活生生的生活中，也只有在与孩子们的交往中，德育才能收到良好的效果。
第二，我心中的理想德育，应该重视让学生与书本为友，与大师对话，在人类优秀文化遗产中净化自己的灵魂，升华自己的人格。
读书，是孩子们净化灵魂、升华人格的一个非常重要的途径。前面强调在自然的活动中培养学生德性，主要是侧重从感性的角度让学生感受和领悟道德的准则。通过读书来净化学生的心灵，则是强调把道德的体验、道德的感悟升华为道德的理性层次，上升到一种自觉的境界。实施有效的道德教育，一定要建立起“书香社会”“书香学校”，让学生养成热爱读书的习惯。如果一个孩子热爱读书，那么他会从书本中得到心灵的慰藉，从书籍中寻找生活的榜样，从书籍中去净化自己的心灵，书中的人物往往就成为他生活的旗帜，书中的道理往往就会成为他人生的坐标。
令人十分遗憾的是，我们现在的绝大多数学生却很少有时间去读课外书，尤其是中学生，整日被教科书所包围，这不能不说是我们教育的失策。学生阶段是人生读书的黄金时光，学校要采取一定的措施，鼓励学生去多读书，读好书，要让学生把人类文明中最经典、最精华的内容大致浏览和把握一遍，这已经不仅仅是一种单纯的读书行为，它对学生良好德性的养成具有深远的意义。
第三，我心中的理想德育，应该重视培养学生健康的生活情趣和才艺，丰富学生的精神世界，在美的氛围中推进善的教育。
健康的生活情趣和才艺对品德的培养是非常重要的。过去，我们往往把一些生活情趣和才艺看作是一种技能，看作是与道德无关的东西，我们很容易忽视它们在德性养成中的作用，如绘画、书法、音乐、舞蹈等。其实，真善美是一个有机的整体，德智体美劳也是一个不可分割的整体，我们只是为了论述的方便，才人为地把它们分离。古人要求才子佳人不仅要读四书五经，还要精通琴棋书画。古人之所以提出这样的要求，是因为他们已经意识到，这些健康的生活才艺绝不仅仅是一种技能，事实上琴棋书画在人的德性养成中有着重要的陶冶功能。我们可以想像，当健康的生活情趣和才艺充满一个人的生活空间的时候，他还有时间去勾心斗角吗?还会想到胡作非为吗?其实，当我们整天给学生规定诸多“不准如何如何”的时候，更应该把这些高雅健康的东西充实到学生的生活之中。
第四，我心中的理想德育，应该注重为学生寻找生活的榜样，用真实、可感的道德形象激励学生，培养学生的英雄主义精神。
有人说，当今是一个没有英雄的时代。许多人越来越感觉到，像雷锋、张海迪、孔繁森这样的英雄离我们越来越远。学生在心中难以树立时代的英雄形象，这在很大程度上影响了道德教育的开展。正因为如此，我们才有必要呼唤英雄，并尽量让我们的孩子走近英雄。因为一个人德性的形成，很大程度上取决于他心目中的英雄，很大程度上取决于他生活中的榜样。当我们研究世界上的伟大人物时，就可以发现，他们的成功轨迹中都有形无形地刻印着英雄影响的痕迹。
如果我们每个人能够不断地在英雄们的膝上休息一会儿，感受到英雄的气息，能够不断地以英雄作为我们生活中的榜样，那么，每个人的人生就会因此变得伟大，变得精彩。如果每个人能够不断地从英雄那里受到启迪，汲取力量，不断地以英雄主义的情怀对待人生，那么，自己也终究会成为英雄。在我们的德育中，老师应该有意识地用英雄去改造学生，用学生家乡、学校中亲切可感的榜样去改造学生，让学生以一种崇敬的心理去对待英雄，使英雄的高尚德行感化学生，并内化为学生的道德修养。没有英雄的时代，也很难造就一代英雄。
第五，我心中的理想德育，应该科学合理地设置循序渐进的德育目标，使其兼具现实性和理想性的双维视角，形成层次递进、不断完善的德育目标体系。
学校道德教育的一个重要问题就是目标定位问题，即在每个阶段要让学生必须掌握什么样的道德规范和准则。一般来说，道德教育大致可以分为三个层次：第一个层次应该是必须的层次，这是在现阶段最低的基础道德教育目标，它要求学生遵守社会的基本公德，是道德的底线;第二个层次是弘扬的层次，这是以集体主义、爱国主义、人道主义、见义勇为、尊老爱幼等为基本内容的德育目标;第三个层次是追求的层次，这是以马克思主义世界观为基础，以共产主义理想为目标的德育体系。这是德育的最高层次和境界，不要求每个学生都能达到。这三个层次是相互联系、由低到高的递进关系。我们的德育只有遵循科学的层次目标体系，才能使德育工作落到实处。
第六，我心中的理想德育，应该重视心灵的沟通，建立起温馨的对话场景，使心理健康教育和心理咨询活动能在学校的教育中安营扎寨。
德育和智育不同，假如我们反对在知识的传授中实行单向传递，那么德育更是绝对不能实行单向灌输的。道德的教育是在“润物细无声”中进行的，是在教师和学生平等的心灵沟通中进行的。上海著名的特级教师冯恩洪早在80年代就提出“淡化教育痕迹”的德育理论，他认为过去的德育过程的角色分工太明确，认为教师是教育者，学生就是受教育者。其实，在知识方面，教师也许会比学生丰富一些，但从道德的角度而言，教师和学生在道德方面更应该是平等的，甚至有些学生的品行可能会超过教师。
学生们最不满意在课堂上和办公室里用两种声音说话的教师，最不满意用那些连自己也不相信的东西来征服学生的教师，最不满意那种盛气凌人、以教育者自居的教师。他们学会用自己的眼睛去观察，用自己的头脑去思考，他们欢迎没有教育痕迹的交流，欢迎没有心理距离的对话，欢迎促膝谈心的气氛。总之，他们希望教师成为中间人 (学校和社会之间) 、引导者、商讨者、唤起者，成为自己的朋友;而不希望教师成为间隔者、强令者、教训者、监督者，成为自己的“先生”。在德育的过程中，教师和学生必须有一种平等的沟通，一种平等的探讨，从而一起在教育教学活动中培养德性。
第七，我心中的理想德育，应该培养学生自警、自诫、自励等自我教育的方法，使学生在陶冶情操、磨砺意志的过程中形成“不教之教”的自律习惯。
德性的养成归根结底还是要靠学生的自我教育。苏霍姆林斯基说过：“真正的教育是自我教育。”的确是这样。在我看来，“不教之教”是教育的最高境界，是通过学生自己教育自己。这里包含两个重要观点，一是德育要注重学生良好行为习惯的养成。很多东西都是习惯成自然的，叶圣陶先生说过，教育就是习惯的养成，教学就是养成学生求知的习惯，德育就是养成学生求善的习惯，教师要在学生求善的过程中对之不断地进行鼓励和强化，使学生的求善倾向不断地定型化，形成特有的道德品质。此外，让学生进行“道德长跑”是培养学生良好德性的另一个重要途径。而要做到这一点，就要让学生不断地给自己警策，这就需要教师帮助学生养成一种自我教育的习惯，能够不断地让学生提醒自己。
学生不可能永远接受教师的教育和指导，他们终究要长大，终究要离开教师。因此，真正的道德教育应该达到“不教之教”的效果，要尽可能地让学生独立地生活，让学生自己时刻能够反省自己的言行举止，不断地完善自我。
第八，我心中的理想德育，应该在全社会形成“做人为本”的共识，建立起家庭、学校和社会三位一体的德育合力网络，使各种力量形成时空交叉影响的德育优势力量。
当前，在我们的教育活动中，仍然笼罩着“唯智主义”的阴影，还普遍存在“一俊遮百丑”的现象。家庭、学校、社会关注的都是学生的学习成绩，“分分分，学生的命根，考考考，教师的法宝”，学校中的英雄都是分数英雄，而对学生人格的成长和德性的养成往往不太重视。在许多家庭的教育中，甚至就是反德育的，如许多家长在教育自己的子女时，以自己几十年的经验告诫自己的子女，不要相信任何人，不要轻易帮助别人等等。诸如此类的教育对学生良好品行的养成产生了不利影响，也许学校几年的道德教育效果就在父母的几句话中毁于一旦。
这款手机便是泰克飞石基于安卓系统的户外手机中的一种。目前，泰克飞石根据各国市场特点，生产了诸如运动手机、户外手机、警用手机等各种用途的手机。2011年第四季度，泰克飞石将在日本市场推出H900智能手机，采用Android系统和3.8英寸电容触摸屏，其特色是针对特定行业集成了经过定制的软件应用。
然而，手机只是泰克飞石业务的一部分。“我们在‘体感游戏’上的野心更大。”董德福敏锐地感觉到“体感游戏”的市场潜力，“我们想做的实际上是把内容平台、传统互联网移动和互联网手机结合起来。”董德福对记者说如是。
9月16日，一款名为“17Vee体感游戏助手”的手机软件发布。对于这款适用于安卓系统、可以兼容上百款手机的小软件，很多智能手机用户或许尚不熟悉，但它的意义可能会很大，因为它可能会改变人们玩电脑游戏的模式。只要装上这个软件，手机就变成了一个游戏机的手柄，用户可以拿着这个“手柄”，以任意的动作，手舞足蹈地对着挂在墙上的电视或者摆在写字台上的PC显示器体验游戏的乐趣。
“目前泰克飞石在美国、拉丁美洲、日本、东南亚、中东等国家和地区都取得了不错的成绩。”10月19日，董德福在自己的微博里这样说。
以精准定位撬动全球市场
在泰克飞石的产品展示大厅里，记者看到了色彩各异、造型精致、功能各异的手机，并为其所生产的户外、勘探、警用等定制手机所吸引。例如，泰克飞石Jungle J1作为一款户外运动手机，除了具备过硬的三防功能和丰富的应用功能外，还支持联通3G高速移动网络，并内置了时下最为流行的微博和社交应用，“驴友”可以随时随地记录下旅途中的奇闻趣事与亲朋好友即时分享，对于玩户外的人来说非常实用。
不仅如此，通过结构设计的泰克飞石Jungle J1可以经得起普通使用过程中的任何挤压和摔打。另外，Jungle J1机身上下突出的硬塑包裹，在手机与地面发生撞击时可以起到缓冲力度的作用。在双重保护下，即使Jungle J1从2米高处摔下，也根本不用担心它被摔坏。
“在iPhone已成街机的时候，拿出这样一部手机，酷啊！拉风！”面对这样一款手机，一位网友在微博上由衷地发出感叹。
“像这种特殊定制的手机，不仅仅适用于‘装酷人群’，更为特殊行业从业者提供了便利。”董德福对记者说。
凭借精准的定位，泰克飞石生产的各种定制手机已经成功成为德国、英国警方或军方的定制手机，并在东南亚和澳大利亚等国家和地区取得了不错战绩，还成功赞助了珠峰登山队，取得了良好的口碑。
事实上，在手机制造领域，董德福堪称不折不扣的先行者。2002年董德福亲手创办的“德信无线”，曾经以7亿元的年收入成为国内手机设计公司的老大。国外手机厂商中，诺基亚、NEC、阿尔卡特、三菱、西门子均委托它进行手机设计。国产手机厂商中，国内排名前10位的曾有8家是德信无线的客户，堪称手机行业中的黑马和隐形冠军。
如今，凭借多年对市场的稔熟，依靠精准的重新定位，泰克飞石一面在勘探业、警用、军用等企业级市场进行深度定制，一面通过多品牌战略打造民用手机品牌，以拥有自己的定价权和话语权。目前，泰克飞石在运动手机、户外手机、体感手机、迪斯尼品牌手机等方面依然占有重要的地位。
用体感游戏搭建梦想平台
“我们过去看《黑客帝国》、《阿凡达》，现在我们看《盗梦空间》、《源代码》，其实它们都带着人们的某种梦想。”董德福对记者说，“而体感游戏则是人们融入和实现这个虚拟世界的途径。”
如果说手机是董德福过去业务的延伸和发展，那么投身于体感游戏则可谓是这位商界黑马的华丽转身。“根据我们最新的数据，《魔兽》等网游在海外的市场份额已经开始下降。在游戏市场中，从日本和欧美等主要市场来看，目前体感游戏已经占主流，比重也越来越大了。”对于体感游戏这块蛋糕，董德福显然抱有更大兴趣。
“当我们把体感游戏卖给消费者的时候，我们更多地是搭建了一个平台。通过这个平台，我们可以推出自己的硬件产品，主要是我们自己的游戏机和体感游戏手机。同时我们还推出一些手机套装，消费者可以用手机到这个平台上下载体感游戏，最后，客户端就可以把手机变成体感游戏机。”通过泰克飞石这个平台，手机、体感游戏和移动互联网被完美地结合在一起，从这种商业模式的前瞻性来讲，董德福走在了行业的前端。
“这个产业原来有三种竞争：一个是平台的竞争，一个是游戏内容的竞争，一个是硬件基础的竞争，现在实际上又增加了一块，是移动互联网的APK（Android Package的缩写，即Android安装包）竞争。”董德福丝毫不掩饰他的产品与任天堂wii、索尼PSP/PS Move和微软Kinect对抗的决心，他手中既有体感游戏机和相关的体感游戏外设产品，还有一张对手尚未掌握的王牌——那就是17Vee这个网络平台。显然，董德福从乔布斯开发iPhone得到了启示，明白了“平台”的重要性。在他的设计下，17Vee这个平台既是连接硬件销售与软件设计的渠道，又是让用户产生使用黏性的根本：一方面让董德福的技术团队可以继续发挥硬件、软件的设计优势销售终端产品；另一方面，除了可以吸引以这个平台来开发、销售产品的客户，又可以直接面对无数来这个平台消费的私人游戏玩家。
“在体感游戏手机上，我们2010年的出口量达到了四五十万部，主要出口美国、拉丁美洲、印度等国家和地区。”董德福对记者说，“我们出口至东南亚和印度的产品都是使用自己的品牌，而对于欧美市场，则主要采用ODM的方式，从而避免产生知识产权的纠纷。”
事实上，从某种程度来说，体感游戏不啻是一种智力劳动成果。而董德福则完全懂得运用知识产权保护自己的劳动成果和市场份额。“不做通信的人，不知道专利的重要性。目前谷歌、苹果、三星在美国已经为了专利打得一塌糊涂。在未来的竞争中，专利实际上扮演了一个重要的角色，在体感游戏上这一块，我们基本上是专利垄断的。”董德福说。
据董德福介绍，在体感游戏及其平台上，泰克飞石目前已经拥有了200多项专利。对于一项技术，泰克飞石可以用多种描述方式，从各个角度全方位对其申请专利，可谓滴水不漏。“国外的同类产品，不管它们做得好坏，它在中国是无法销售的，因为它一旦销售 ，就违反了我的专利。中国所有的体感游戏，包括影视捕捉、运动程度体感等，都是我们的发明专利。”
不是因为喜欢白色才写白色的世界，而是因为喜欢纯白色的雪花才会这么写。
小时候，我第一次看见下雪。那是在盐城，那雪非常大，纷纷扬扬正如鲁迅先生的《雪》中描写的那样，在地上积起厚厚的雪。我兴奋的四处乱窜，激动地对爸爸妈妈说“快来看啊，天上下白面啦，快拿东西装起来等下可以做面条吃了。”他们笑的很开心。
再大些，我把雪花当作是上天赐给人间的橡皮泥，我用它们做了不少东西，什么小房子，小人，小桥······应有尽有。等他们不停变小最后化掉虽然这是必然但是还是不免伤心。
长大了，我把雪做成秋状用来打雪仗，有时候眼神太准把球扔进了别人的领口，那真的是透心凉心飞扬啊。
再大些，我开始欣赏雪花的飘落。为之漫天飞舞而心动，为之盖满天地而欢愉，为之柔软细腻而倾心。我开始仔细观察他们。你以为雪是一小团小白花么?那你就大错特错了。它可是很精致的。那天它调皮地把脸贴在车窗上，睁着小小的眼睛望着我。我看的十分透彻，他真的像书上画的那样，六边形的晶体中间镂空，刻着大大小小的小口子，六个突兀的小脚在他的身上也变得可爱之至。没等我好好欣赏他就变湿变透明最终化作了一滴晶莹的水滴，滑落到地上和大地融为了一体。
也曾想过要去北海道看看那里的雪花，也想体验一下《天国的树》中所说的“把脚放进雪中，这样心就不冷了。”那是什么感觉，那是男主角到底是心有多冷才会去感知雪的温度。都说爱情是无比让人向往并且浪漫到极致的。那么什么叫比爱情还美的雪呢?那里的雪到底美到什么程度，我没有去过也就不得而知了。
但我向往那里的漫天飞雪，向往可以站在树下轻摇树枝和树上的雪来个亲密接触。也想在山顶堆两个雪人，一个也未免太孤独了。让他们在山顶看太阳起起落落。向往在雪白的大地上印下第一个足迹。我也向往和好伙伴在雪地里尽情的`玩耍，我把你推到在地上用雪花把你埋藏起来，把我们的友情冰封在纯洁的皑皑白雪之中，让它不受世间的灰尘污染。
我的世界是梦幻的，毕竟水瓶座的孩子都爱幻想。我的世界里有比爱情还美的雪，有陪伴我嬉戏的好伙伴，我喜欢雪，洁白的雪花。
这位石家庄的小女孩，小名如意，可生活却不尽人意。爸爸在允墨还没出生时就远走国外，身为高级语文老师的妈妈在2010年时被肺癌夺走了生命，那时的允墨只有5岁，却成了一名孤儿。
远在包头的姥姥成了允墨在这个世界上唯一的依靠，祖孙俩相依为命，相互搀扶。姥姥在遭受白发人送黑发人的沉重打击后，大病一场，成了医院的“常客”，年仅5岁的允墨日夜守护在医院，挂号、拿病历本、喊护士换输液瓶都是她的任务，小小的身躯在医院里跑来跑去，额头上早已渗出了汗水，她被夹在成年人中排队拿药，垫起脚也只是刚刚能看到取药的窗口。“我守在姥姥身边，眼睛都不敢眨一下地盯着姥姥的脸，我真怕她也离开我。”小允墨的话让人心酸。姥姥在医院卧床，郁郁寡欢，允墨不但要跑到食堂给姥姥打饭，还要强装开心地逗姥姥吃饭。因为个子小，食堂阿姨都只能看到孩子端着饭盆的小手，小手好几次被洒出来的菜烫的通红，而她都没有告诉姥姥。病床前，允墨时常给姥姥唱歌、跳舞，希望姥姥的心情能好一些，能多吃点饭，可有时候唱着唱着眼泪就不听使唤地流出来了。姥姥行动不便，小允墨就主动帮助姥姥翻身、擦身，经常一遍还没擦完，允墨早已累得筋疲力尽，姥姥常心疼又自责地说：“我对不起你啊，孩子，让你受苦了。”而允墨的回答却让姥姥那么宽慰：“您只要不离开我，什么苦我都不怕。”说完，允墨的嘴角扬起一抹充满希望的微笑。
为了不让姥姥太累，二年级时的允墨就不让姥姥来接送，每天放学就沿着马路安全地走回家，放下书包就去买馒头，然后一路小跑着回家帮姥姥择菜、洗菜。看姥姥年纪大了，做饭也很吃力，她就偷偷地在一边认真地观察姥姥做饭的每一个步骤，慢慢地厨艺竟然和姥姥差不多了。吃完饭，见姥姥起身要去刷完，懂事的小允墨抱着碗碟就冲到水池边迅速地刷起来，冬天的冰水将小手冻得发抖，姥姥心疼不已，总拽过允墨的手揣到自己怀里暖暖，允墨扬起小脸，冲姥姥一笑：“姥姥，我不嫌冷。”
祖孙俩每个月就靠姥姥领的低保勉强度日，小允墨的生活是同龄人无法想象的。当你在抱怨这不好吃那不好吃的时候，允墨觉得每顿能和姥姥各有一个热乎乎的馒头填饱肚子就是生活最好的恩赐了。她生活非常节俭，从不攀比，每到周末或者假日，她就会跟邻居家的姐姐去菜地里捡菜叶，不同的是姐姐捡这些菜叶回家喂兔子，而对她来说，这些菜叶是珍贵的，因为每捡一次就可以和姥姥吃上三四天，节省了买菜的钱还可以给姥姥看病，她笑着说：“外国有个卖火柴的小女孩，我刘允墨就是一个捡菜叶的小女孩，哈哈。”
小允墨羸弱的肩膀早早地抗负了命运的重担，可是重担并没有将这个小女孩生的希望和勇气击垮，她反而用更加乐观、积极的态度去回应命运的无情。小小的心灵里充满了人性的光芒，这光芒温暖了别人，也照亮了自己。
黄先生是一位对我一生成长有着重要影响的师长。我在读大学本科时,他为我们班开设了老解放区教育、毛泽东教育思想等专题研究课。1964年我毕业留系工作,“文化大革命”期间,我们曾在一起劳动改造(我始终尊他为“黄老师”)。1979年我又有幸被调到了黄先生所在的教育学教研组,从此便有了进一步向黄先生讨教的机会,开始与黄先生结下了长达近四十年的不解之缘。他给予了我慈父般的关爱、教诲和指导。
一、启发我如何为人处事
在上世纪80年代初,我两次面临专业方向的再选择。一次是1982年,系领导决定推荐我去美国专攻教育哲学。当时我一方面很想得到这个出国学习的机会,另一方面又不想放弃我的教学论研究方向而去开拓一个自己所不熟悉的领域,所以十分犹豫。第二次是两年后,系领导鉴于当时教育系从事教学论研究工作的已有多位教师,再次动员我转专业研究方向。我请教了黄老师,他认真听了我的述说,了解我的困惑后,没有直白告诉我取此舍彼,而是启示我如何去寻找思考问题定位的坐标而不至于为眼下短暂利益迷住了双眼,影响自己做出理性的判断。
在上世纪80年代中期,系里评职称时,我自认为自己的研究成果已达到了条件,申报副教授职称应该没有问题,我也当仁不让。但因为指标紧张,有人劝我从全局考虑能否放弃这次职称申报,让给他人,当时我想不通,还给系学术委员会写了一封信。黄先生拿着我的那封信找我做工作,他语重心长的促膝谈心让我懂得了如何学会宽容、学会谦让,懂得了“为人正、为人真”的内涵,懂得了应如何真诚地去关爱他人而在群体中找到自己应有的位置。尽管这一“让”影响了后来我解决正高职称的时间,但我无怨无悔,是黄先生让我懂得了如何做一个合格的共产党员。他就是一个楷模!
1992年,基于“人缘关系好”,我这个没有任何干部经历的副教授,突然被推上了北师大教育系系主任岗位。当时,领导班子中另三位副系主任劳凯声、史静寰和冯晓霞都是讲师,班子成员平均年龄不到42岁(我那年49岁)。说实在话,当时接这个活底气很不足。黄先生鼓励我们只要做到公平、公正,“一碗水端平、一碗水见底”,大胆去做就一定能做好。我们很认真很敢干,也有很多新思路,常常几分钟就可以拍定一件大事,但带来的问题是工作粗漏不细,尤其是不会做人的工作。以黄先生为首的系里一批老教师成为我们的依靠,给了我们大力支持,为我们摆平诸多难事,使得系里的各项工作得以顺利开展。黄先生带头参加系里组织的所有集体活动,比如那年红五月歌咏比赛,他和许多老先生积极参与,结果教育系获得了全校一等奖。四年多的系主任经历,我当作是自己人生的一个磨炼。当我遇到难处、受了委屈时,我常会找黄先生倾诉,向黄先生求教,他总是耐心为我排解,给我安慰。正是黄先生和一批老先生的激励和支持,我们将工作做得还算有声有色,这一点被广为传扬。记得在上海的一次会议上,陆有铨教授笑着对时任华东师大教育系主任的施良方教授说:“您和裴老师最大的不同在于,她有黄济先生等一批老前辈的支持。”学习黄先生崇高的人品和境界,这是我逢年过节均带领我的学生去看望黄先生的根本理由。
二、引导我确立并开拓了教育研究方法这一专业方向
学会如何做教育科学研究,这是每一个年青教师成长的必由之路。早在1987年,黄先生要我围绕教育研究方法写文章并参加在北师大召开的教育基本理论的年会,我遵嘱写成“谈谈教育科学的研究方法论问题”一文,他亲自和我逐字逐句讨论修改,此文后来发表在《北京师范大学学报(社科版)》1988年第3期。基于方法论对教育科学发展的重要,黄先生提示我将教育研究方法作为赴美国匹兹堡大学—年多访学的两个研究议题之一(另一议题是研究美国的教学理论流派),我出国临行前他还亲自写条幅赠我。学成回国后他又亲自为我的《教育研究方法导论》一书(1993年安徽教育出版社出版)作序。继后,他又让我承担了《现代教育论》一书中关于教育研究方法共3章的撰写。正是黄济先生睿智的思想成就了我教育研究方法这一研究方向。
在教育研究方向这一领域,鉴于中国教育科学研究起步晚基础薄弱的现实,黄先生要我站在高位总体关注研究的重大前沿问题。诸如对马克思主义的指导地位及其坚持与发展问题,教育科学的性质及研究方法的特点问题,关于教育对象——人的研究的复杂性和随机性问题,对历史遗产和外国经验的批判继承和借鉴问题,方法论与具体研究方法的联系与区别问题,等等。我们曾多次讨论马克思主义方法论的指导以及传统教育与现代教育的关系问题。黄先生指出,不站在哲学方法论的视角思考问题,就会就事论事,就不能很好处理马克思主义哲学与其他方法论的关系、社会科学研究方法与自然科学研究方法的异同、教育科学研究中的定性分析与定量分析的关系、一般方法与具体方法的关系及中外古今的关系等当前教育科研中的重要问题。
黄先生总是与时俱进,站在学术前沿。他提醒我要关注研究方法的多元、综合的发展特征,关注系统科学方法的运用,关注心理学、脑科学、社会学、人类学发展的影响和有关研究方法的移植。正是黄先生的点拨,以及他的教育哲学观,助我在教育研究方法这条路上一步步前行。
三、对主体教育实验研究的帮扶
始于1992年的我所主持的主体教育实验研究,始终得到了黄先生的倾力指导。他多次亲赴河南省安阳市人民大道小学、天津师范大学第二附属小学以及北京的几所实验项目学校进行指导。他的报告深入浅出,说理透彻。为节省科研经费(仅2万元的项目科研经费要维系三年的研究),黄先生和我们一起坐火车挤地铁乘大巴,住简陋屋子。一次到北京大学附属中学调研,黄先生坚持要随我一起骑自行车去,往往在这种情况下我们很难对他说“不”。实验学校的领导和老师们为这样一位泰斗级人物朴素的衣着、谦和的话语而深受感动。只要他在场,我们也就感到有了主心骨。
黄先生得知主体教育实验研究被批准为全国教育科学“十五”规划国家重点课题,非常高兴,亲自出席了2002年5月25日在四川成都召开的《主体教育与我国基础教育现代化发展的理论与实验研究》开题论证会暨第一次学术研讨会。这次会议有王策三、王道俊、韩庆祥、腾纯、文喆、谢维和、连秀云、赖德胜、许燕、郝京华等众多专家学者,10所高校、3所科研单位及91所中小学代表参会。黄济先生为大会做了“主体教育研究应关注人的社会性和坚持辩证思维”的重要报告。他首先表明了他反对纯自然主义和绝对的相对主义的态度,重申对“什么是教育”的理解,强调要关注人的社会性。在此基础上,围绕课程的分科和综合、怎样认识和评价班级授课制以及师生关系问题,提出了他的意见和建议。黄先生的报告充满了辩证法。他认为,小学的学科,是一定能综合的,到了高中就需要以分科为主,以后到了大学,学科又是一种高级的整合,恩格斯讲这是一个否定之否定的过程。他希望不要把复杂问题简单化,非此即彼。就班级授课制的改革问题,黄先生告诫要重视历史,好好判断分析,做到改革要适宜要稳妥。要弘扬学生主体性,但这个过程不是任意的,不是自发的,需要教师很好的指导。最后,黄先生提出了三点建议:一是坚持马克思主义辩证法,实事求是,具体问题具体分析;二是重视并认真总结历史经验;三是搞主体教育实验要考虑到我国的国情。黄先生分析,我国的地区差异很大,东西部发展很不平衡,教师的水平也有不少的反差。因此,虽然我们有了上位的高层的指导思想,但在做的过程中,要时刻牢记联系实际,脚踏实地,做稳做好。
我们的主体教育实验正是在黄济、王策三、王道俊先生等前辈倾心指导下取得了长足的发展。去年八月家人转告,黄济先生几次打电话找我。我出差回来后立即去他家。原来他急于想了解关于学派的建构问题,我向他详细介绍了叶澜教授的“生命——实践”教育学派,李吉林老师的情境教育学派。我认为中国是到该出学派的时候了,否则不会带来理论研究的繁荣。黄先生听后又进一步追问了主体教育实验的情况。当听我介绍到一个大的团队,近年来从理论与实践两个层面所做的研究,研究成果扎根在土地上,尝试从主体性发展到“三力”模型(即决策力、领导力、学习力)构建中国基础教育未来发展之路时,他非常感兴趣,希望我们在扎根实践的同时要注意不断形成和提炼新思想新观点,他希望我抽时间多给他聊聊研究的进展,离开他家时他还将他的一份手稿送给了我。从这次深谈后我立即开始着手一方面继续向下扎根,另一方面加大对研究的向上系统总结梳理。遗憾的是以后再也不能得到黄先生的指点。
