水浒传人物评点

水浒传人物评点（精选6篇）

水浒传人物评点 篇1

说起这《西游记》，那大家可是最熟悉不得了，那么一说起西游记，大家一定会说起师傅唐僧！在这《西游记》中，最善良的人也必定是唐僧：他心地善良，一心向佛，就算必须历经万难才能求得真经，他也毫不退缩；但有时也会不分青红皂白，比如在《三打白骨精》时，唐僧不搞清状况就乱念咒；他偶尔也会有一点的懦弱，在有些事情上，他都会去请求孙悟空。

说起孙悟空，那可是说上几个小时都说不完的，大家都知道孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还敢和佛祖打赌，由此可见他叛逆、不愿受拘束还有那不成规的个性。他还有着充沛的生命力、大无畏的精神、忠厚的性格和乐观的个性，这更使得他不怕吃苦，勇于面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，也正是充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却成为了他的弱点。

嘿，下面给大家说个搞笑的角色，但是搞笑的同时又表现出他的自私、忠厚又好色，他就是猪八戒。在故事的开头和结尾他都能体现出活灵活现的样子，有时也有点调皮。而对猪八戒的评价那是人们一直肯定的：好吃懒惰：在大部分时候，他都是出工不出力，让沙僧和孙悟空出打；贪心不足，打赢妖怪后，大部分人民会赠送物品，而其他人都拒之门外，可他是什么都要；好色，在高老庄为了一女子做了妖怪。妒贤嫉能：在三打白骨精时，竟诬陷孙悟空使障眼法，令师父念咒；欺软怕硬：在孙悟空面前不敢妄为，反而经常欺负沙僧。

而另外一位徒弟沙和尚，他则恰好与八戒相反，而且呈现的是沉默踏实的性格。我个人认为沙僧比较憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊大师兄那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不象孙悟空那么叛逆，也不象八戒那样花痴不改。自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，从不左顾右盼，谨守佛门戒律，忠厚老实，他对师兄、师父的话言听计从，一向对师父服侍尚佳；忠心，他为师父死战保护师父。

《西游记》中的人物个个有他们自己的特点，但是都有一个共同的目标那就是取得真经。这个电视剧反映了人民的理想、意志和愿望。初一:蕾兮 篇一：西游记人物评价

唐三藏

因为唐三藏在书中虽然是以取经为责任的师父，但是实际上他却是个性儒弱，伪善怕死，缺乏超越的理解。他为人虽然善良仁慈，却不能够明辨是非，反而屡屡听信猪八戒的挑拨，误会能识破妖魔诡计的孙悟空。总是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我！」。

其实唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合。虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时侯，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。

孙悟空

所以西游记的灵魂人物应该是孙悟空。孙悟空本来是仙山上一块灵石，变化而成的猴子。因为胆识过人，受到群猴的推举为王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王虽然在水帘洞中过著「山中无甲子，寒尽不知年」的快乐生活，但是不能够天长地久。於是他抛下了一切，离家拜师学习仙道，从此就叫做「孙悟空」。

孙悟空他天资聪敏，思想跟行动都敏捷如风，学得一身高强的法术，吹一口气，就能够七十二变，并且有法宝金箍棒，缩小如针，放大如铜棒，筋斗云一驾，就能够上天下地。悟空仍有猴性，他精明顽皮，爱作弄。他故意叫猪八戒去巡山探路，自己则变作小虫，暗中监视爱偷懒的八戒。可见他心思细密和不减顽皮的本性。

孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还和佛祖打赌。由此可见他叛逆、不愿受拘束、不墨守成规的个性。充沛的生命力、大无畏的精神、笃实的性格和乐观的个性，使得他不怕吃苦，勇於面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却是他的弱点。

猪八戒

而另外代表逸乐角色－猪八戒，虽然也有法力，但是只能够三十六变，和悟空相比较就显得憨蠢笨重，所以他常常被悟空来取笑。因此他常在唐僧的耳边挑拨悟空的不是，使得悟空受苦。

八戒的特色就是贪吃懒惰，又重视物质享受，遇到困难他就喊散夥，无法坚持到底．在旅途中受到美女和金银的诱惑，几乎抛下其他人而中断修行之路。没想到那却是菩萨化身来考验他的。这些出乖露丑的行为，在吴承恩笔下写来不批判，只是幽默的嘲讽。而猪八戒也就在一次次的出丑笑料当中，给予读者对人性贪欲的省思。

沙悟净

而另外一位徒弟沙悟净，他则著墨较少，但是呈现的是刚毅木讷，沈默踏实的性格。

个人认为沙僧比较憨厚,忠心耿耿,从电视剧里他喊大师兄那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不象孙悟空那么叛逆，也不象八戒那样花痴不改，自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨,从不左顾右盼，谨守佛门戒律。虽然个性不鲜明的他戏份不多，但我觉得《西游记》里不能缺少这个人物。因为他在四人中起到平衡作用。大家可以假想一下，没有他的取经之路，互不服气的孙、猪二人的争吵会把那个死板的唐僧折磨到精神分裂！没等妖怪来袭，唐帅就先被两个徒弟气吐血了！尽管大家把更多注意力投向神通广大的悟空和笨拙搞笑的八戒，但相信一提起沙僧，人们的心里会产生一种平和（类似女孩子在平淡如水的爱情里找到的安全感）、发出一声赞叹：憨厚的人是最可爱的！

以上是一点浅见。下面还有搜索到的一篇东西，供参考：

在这《西游记》中，这孙悟空当然是：神通广大，他能大闹天宫，就是凭证；忠心护主，他为师父一路搁妖锄魔，这不忠心吗？身手灵活敏捷，他能灵活的躲过刀光剑影，毫发无伤，能腾云驾雾，这就是铁证。替身乃龚海宾，他非常灵活，在玩游戏时，他能躲过“敌人”的“魔爪”，而其它大部分人都是九死一生。

而对猪八戒的评价肯定是：好吃懒做，在大部分时候，他都出工不出力，让沙僧、孙悟空出打。贪心不足，打赢妖怪后，大部分人民会赠送物品，其他人都拒之门外，而他是什么都要；好色，在高老庄为了一女子做了妖怪，在外也为女子散伙。妒贤嫉能：在三打白骨精时，竟诬谄孙悟空使障眼法，令师父念咒。欺软怕硬：在孙悟空面前不敢妄为，而经常欺负沙僧。替身：蒋凌云，他经常欺负王挺等，而对余强等却言听计从。

沙僧则是：忠厚老实，他对师兄、师父的话言听计从，一向对师父服侍尚佳；忠心，他为师父死战保护师父。替身：叔叔，他一向非常老实，什么不做假。

唐僧必定是：心地善良，他见凤仙群连年旱灾，便叫悟空去办，心向佛，他历经万难求经便铁证如山。不分青红皂白，在《三打白骨精》时，唐僧乱念咒；懦弱，在有些时，他都求孙悟空。替身：楼勤，她对学习孜孜不倦。

白龙马：无私奉献，他驮唐僧翻山越岭，但却别无所求。替身：宋老师，她为我们无私奉献。

在这个充满缤纷色彩的暑假，我读了许多书。其中，故事情节最精彩、最有趣非四大名著之一的《西游记》莫属。

《西游记》，明代著名学者吴承恩著。这本书分为三部分：

吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”

吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》、《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。小说借助唐僧师徒在取经路上经历的八十一难折射出人间现实社会的种种情况。小说想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空，猪八戒等不朽的艺术形象。全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有民主倾向和时代特点。作品讽刺幽默。呈现出不同于以往取经故事的独特风格。

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类，书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺通严肃的批判巧妙的结合的特点直接影响着讽刺小说的发展。《西游记》是古代长篇小说浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。”从19世纪开始，它被翻译为日、英、法、德、俄、等十来种文字流行于世。

《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书之帽，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四界穿越，描绘四界风貌，建立一个三维、四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，释佛法渊博。

唐僧

唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘大师是有区别的

唐僧，俗家姓陈，名祎（yī），小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖

陈光蕊沉入洪江水底，被洪江龙王所救，后来与玄奘、殷温娇团聚。刘洪也被绳之以法。一家人回到京城相府，欢举团圆会。唐王李世民升陈萼为学士之职，随朝理政。玄奘立意安禅，送在洪福寺内修行。殷温娇竟然从容自尽，此后，玄奘自到金山寺中，报答法明长老。

又由于泾河龙王私改雨数，犯了天条，于是向唐太宗求情，让人曹官魏徵留情，可是始料未及的是魏徵在与唐太宗对弈的时候睡着，在梦里斩杀了龙王。龙王阴魂不散，夜夜找太宗理论，虽有秦琼、尉迟恭（即武门神）宫门镇鬼，但是太宗还是死去，到了阴曹地府，好在得到判官崔珏的帮助，逃出轮回，最终还魂。所以太宗开设水陆大会，超度亡灵。就在化生寺中，与玄奘相遇；又得到观音菩萨与惠岸行者木叉的点化，立志西行，取回大乘（shèng）佛法三藏，以普度众生，永葆江山。

太宗与玄奘结为兄弟，以素酒（果酒）送他启程，并命两名侍从作伴。但是走到双叉岭时，侍从被三个妖魔所吃，自己被太白金星解救（老版西游记电视剧删除）。后来遇到猛虎，被猎户刘伯钦杀虎解救，并由刘伯钦送至两界山（即五行山），遇见孙悟空，收为徒弟。

在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。【金蝉子投胎——旃檀功德佛】诚实善良，一心向佛，胆小怕事，迂腐，鉴别能力差。、孙悟空

又名孙行者、悟空、外号美猴王、号称齐天大圣。东胜神州傲来国花

果山灵石孕育，因迸裂，见风而化作灵明石猴。在花果山中，有一群猴子指着花果山的瀑布说了一声，有谁敢进去，为我们寻个安家之地，不伤身体者，我等拜它为王，石猴发现水帘洞，并借此机会将“石”字隐去了,称作美猴王。后为寻求长生之道，独自漂洋过海，历经八九载，学会了讲人言、行人礼，跋山涉水，看透了人世间的追名逐利，最终在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得金丹术（老版西游记电视剧删除）、地煞数七十二般变化和觔斗云（又作筋斗云）之本领。一旦得道，丹心清凉，身体轻盈。周身有八万四千根变化毫毛。兵器为从东海龙王那抢来的“天河定底的神珍铁”，又叫如意金箍棒，重一万三千五百斤。此后，孙悟空自封为齐天大圣，大闹天宫，被如来佛祖压在五行山（不是五指山，原著没有五指山这一词）下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点化，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而三番两次被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，封为斗战胜佛。

原著中的孙悟空悟性极高，在须菩提祖师数十弟子中，是唯一一个能打破祖师盘中迷的弟子，所以当孙悟空打破最后一个迷（三打戒尺）后，祖师才决定秘传衣钵于他。

孙悟空得道之后，名利熏心，入地府销死籍，上天宫盗蟠桃，目中无人，故此受到五百年五行山压身，吃铜丸喝铁水之劫难，原著称之为“恶贯满盈”，作者笔下的孙悟空，在这个时期是个反

面教材式的人物（影视作品改成英雄壮举，完全颠覆原著）；后来经历五百年了悟，终于通透，才等来出山的机缘。原著的孙悟空是一个非常饱满的艺术形象，由善到恶，再由恶到善，是人心的变化过程。

猪八戒

又名猪刚鬣(liè).猪悟能，老版西游记电视剧中孙悟空常称他“呆子”，但在原著中没有固定称呼，有时多称呼“夯货（笨货）”。原为天宫中的天蓬元帅，掌管天河水府。因调戏嫦娥（与奔月的嫦娥不同，原著里的嫦娥指月宫中太阴星君的侍女之一），幸亏太白金星求情，漫画猪八戒被罚下人间。但错投了猪胎，成了一只野猪，后来得仙人点拨，修炼成精，长成了猪脸人身的模样。在高老庄抢占高家三小姐高翠兰，被孙悟空降伏。修得正果，封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯，有天罡数三十六般变化。

猪八戒，原著称谓颇多，如“木母” 等，均属丹道词汇。原著里是一头野猪，黑皮肤，脖子上系一条花布手巾。属肾水，主贪，所以猪八戒贪吃贪色，但是挑担子的主要是猪八戒。沙和尚

又名沙悟净原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了玻璃盏（电视剧中作琉璃盏），惹怒王母娘娘，幸亏赤脚大仙求情，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，受万箭穿心之苦。后被唐僧师徒收服，负责牵马（电视剧改成挑担）。得成正果后，被封为“金身罗汉”。使用的兵器是降妖宝杖（是一根乌黑的棒子，上有千丝万缕；电视剧延续戏曲设定改为禅杖）。书中又将沙和尚称为“沙僧”。

原著中的沙和尚并不是憨厚老实的人，然而有些不通人情。孙悟空在老虎岭三除尸魔（原著没有白骨精一词，只有尸魔和白骨妇人的称谓），被唐僧赶走，沙和尚冷眼旁观，一句话也不说。后来孙悟空被猪八戒激将请回降伏黄袍郎时，见到沙僧，埋怨他无情，沙僧跪下认错，孙悟空一笑而过。

人物特点

孙悟空: 本领高强 爱好自由 疾恶如仇 敢于斗争面对妖怪,从不屈服

猪八戒: 憨厚纯朴 吃苦耐劳 对事业缺乏坚定的信念 遇到困难,就畏缩动摇

爱占小便宜 嫉妒心强 好搬弄是非 贪财好色

沙和尚: 憨厚纯朴 对师傅忠心耿耿 诚实

唐三藏: 信守宗教信条的佛教徒 无原则的慈悲 胆小弱偌 有时误信谗言,颠倒是非

总结

下页 余下全文篇二：西游记人物大全

西游记人物大全

《西游记》人物名字大全： 取经五众

唐 僧：江 流 唐三藏 陈玄奘 金蝉子 旃檀功德佛 孙悟空：孙行者 美猴王 齐天大圣 斗战胜佛 猪悟能：猪刚鬣 猪八戒 天蓬元帅 净坛使者 沙悟净：沙 僧 沙和尚 卷帘大将 金身罗汉 小白龙：白 马 八部天龙马 凡间众生 魏征 陈萼 光蕊 王珪 秦琼 李渊 萧瑀 傅奕 樵夫 渔人 张氏 刘洪

李彪 法明 张稍 李定 崔玨 相良 刘全 皇后 刘母 刘妻 广智 广谋

高才 李四 红三 陈澄 陈清 杨妻 杨子 杨孙 寇洪 寇妻 寇梁 宼栋 寇铭 张旺

唐太宗 李世民 殷开山 殷温娇 满堂娇 袁天罡 袁守诚 房玄龄 杜如晦

徐世勣 徐茂公 许敬宗 马三宝 段志贤 程咬金 刘洪纪 胡敬德 秦叔宝

高士廉 虞世南 张道源 张士衡 李淳风 薛仁贵 吴道子

萼母 王左衙 李右衙 刘小二 李翠莲 李玉英 相良妻

看喜 耳听怒 鼻嗅爱 舌尝思 意见欲 身本忧 高太公

翠兰 王老者 百花娇 红百万 一秤金 陈关保 杨老者

寡妇 陈少保

封护国公 宝象国王 镇山太保 金池上人 镇殿将军

金圣皇后

国王 西凉国女王 祭赛国国王 朱紫国国王 比丘国国王

院主 乌鸡国太子 乌鸡国王后 车迟国皇后 西凉国女官

太师 朱紫国馆使 比丘国驿丞 比丘国正宫 比丘国太宰

皇后 金禅寺老僧 天竺国公主 天竺国皇后 铜台府刺史

玉华王二王子 玉华王三王子 舍卫国赵长者 穿针儿张旺女

背猿猴马元帅 通背猿猴流元帅 赤尻马猴崩将军

仙郡郡侯上官氏 仙佛神灵

木 金 土 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 戌

李建成 李元吉玉华王 寇大宽 陈刘伯钦 陈老者 眼高香兰 高玉兰 高李老者 王小二 赵尉迟敬德 封胡国公净乐国王 善胜皇后乌鸡国国王 车迟国灭法国国王 宝林寺西凉国驿丞 西凉国赵寡妇女儿 灭法国玉华王大王子天竺国怡宗皇帝 通赤尻马猴芭将军 凤江 河 淮 济 水 火亥 申 酉 马 温 关玉帝 王母 金母 李

靖 哪吒 嫦娥 天官 地官 水官 寿星 福星 禄星

敖广 敖钦 敖顺 敖闰 观音 仙翁 睺星 炁星 孛星 太阴 太阳 八极

辛环 陶荣 庞洪 刘后 苟章 毕环 赵江 秦完 董全 袁角 天蓬 天佑

张班 鲁班 左辅 右弼 清风 明月 摩昂 如来 阿傩 迦叶 诸天 金吒龙婆 龙女 鼍将 判官 金童 玉女 典簿 力士 土地 城隍 社令 风伯

雷公 云童 电母 山神 水神 鲨鱼 鳠痴 蜃龙 雷公 电母 冷龙 谛听

龟将 蛇将 狮奴 三清 四帝 三官 三星 四渎 五瘟 五岳 七政 八极

十都 张蕃（节）邓化（忠）

西王母 李长庚 王灵官 镇元子 东方朔 张伯端 张紫阳 丘弘济 葛仙翁

许旌阳 张道陵 罗王平等王

泰山王 都市王 文公 石叔通

崔石卿 王文卿 太尉 张太尉

姚太尉 李太尉 木蛟 奎木狼

井木犴 牛金牛 土貉 星日马

昂日鸡 虚日鼠 水豹 壁水貐

参水猿 轸水蚓 曲星 巨灵神

药叉将 鱼肚将 计都星 卞城王 展子江 殷灵官 鬼金羊 房日兔 尾火虎 黄石公 秦广王 转轮王 扈文长 朱灵官 娄金狗 毕月乌 室火猪 日游神 楚江王司马卿韦玉卿陶灵官亢金龙危月燕觜火猴夜游神宋帝王 赵子任 孟非卿 许灵官 女土蝠 心月狐 翼火蛇 周文王 仵官王 张文通 明文章 九曜星 柳土獐 张月鹿 文曲星 孔圣人 阎臧康角氐箕武桃

花女 鬼谷子

弥勒佛 宝光佛 才光佛 千里眼 顺风耳 鳜都司 鲌太尉 鳝力士 鯾提督

鱑把总 鲇外郎 恶乌龟 鼋枢密 鼍丞相 鲤总兵 勾死人 巨灵神 鱼肚将

药叉将 鲥军师 朱太尉 井龙王 鲭太尉 白鹦哥 小黄龙 小骊龙 青背龙

赤髯龙 徒劳龙 稳兽龙 敬仲龙 风婆婆 巽二郎 癞头鼋 四大将 四余罗

九曜星 斗木獬（豸）胃土彘（雉）

高天上圣 大慈仁者 太上老君 太白金星 木德星官 托塔天王 赤脚大仙

杨戬二郎 佑圣真君 翊圣真君 金顶大仙 南极星君 与世同君 东华帝君

东方曼倩 姮娥仙子 荡魔天尊 东海龙王 南海龙王 北海龙王 西海龙王

持国天王 增长天王 广目天王 多闻天王 值年功曹 值月功曹 值日功曹

值时功曹 东方岁星 木德真君 南方荧惑 火德真君 西方太白 金德真君

北方辰星 水德真君 中央镇星 土德真君 东斗星君 西斗星君

下页篇三：西游记重要人物分析 《西游记》人物分析

沽源县

亲）与凡人相爱，丢了他皇家的脸，就从不重用，这样的小人当皇帝，他手下的官员能学好吗？和人间一样的腐败。

3.唐僧：俗姓陈，小名江流，法号玄奘，号三藏。是如来佛祖的二徒弟金蝉子，只因他不安心听如来讲经，故被如来贬下界，让他终身拜佛。他恪守宗教信条和封建礼仪，迂腐顽固，是非不分。孙悟空对他忠心耿耿，可有一点所为的“错”（打死妖怪或坏人），就念紧箍咒，把所有的错都推在孙悟空身上。比如三打白骨精，被他念咒贬走。路上打死几个要唐僧命的草寇，他让把草寇埋了，并写祭文：冤有头，债有主，切莫告我取经僧人，好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。随后反来复去念了几十遍紧箍咒，把行者逐退。而八戒轻吃懒坐，且又不忠心，只要一有错就袒护他，对行者太不公平。在现实生活中的唐僧还少吗？对默默无闻工作的人视而不见，听而不闻，干什么都好像是应该的，对溜须拍马耍眼前花的小人，反倒信任有佳，悲哉！叹哉！唐僧取经后被如来封为“旃（zhán同‘毡’）檀功德佛”。

4.孙悟空：他原是东胜神州傲来国花果山水帘洞一个石猴。他有一种积极向上的进取之心，可现实不如他愿，让他当一个马夫。他对现实生活强烈不满。在他身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑势力和征服自然的强烈愿望。他天不怕地不怕，对如来、玉帝从不下跪。在取经路上用一条金箍棒横扫一切妖魔鬼怪，不管他的主子是谁，都一视同仁，照打不退。他恩怨分明，宽宏大量，对师父的救命之恩时刻牢记。对师父不明是非的埋怨

和八戒对他有一点小错就唆使师父往死里整他，他从不记恨在心。他在《西游记》和现实社会中都代表一种正义的力量，是人民群众心目中的大英雄。他做唐僧的徙弟是因为唐僧让他获得了自由，一路上忠心耿耿，正应一句古语：受人滴水之恩，须得涌泉想报。取经后被如来封为“斗战胜佛”。

5.猪八戒：他本是天上掌管天河的天蓬元帅，只因酒后戏弄嫦娥，被玉帝贬下界，错投猪胎，在福陵山云栈洞为妖作怪。后经观音菩萨点化，作了唐僧的徙弟，他轻吃懒坐，有时也比较吃苦（如拱稀柿衕），对敌斗争不彻底不坚定，嫉妒心强，贪吃好色。在现实生活中，他是一个模范丈夫，但又爱情不专一，见一个爱一个，为色可放弃一切的人。在黑势力面前也不示弱，敢打敢干。拱稀柿衕（同）首功一件。黎山老母、普贤文殊等四圣显化八戒色心不改。做神仙时因色被贬下凡间，到了凡间还是一颗全真的色心，看来上辈子是什么人，下辈子投胎还是什么人，正应了那句话“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。取得真经后被如来封为“净坛使者菩萨”。6.沙僧：他本是天上的卷帘大将，只因在蟠桃会上失手打碎琉璃盏，玉帝打他八百杖，贬下界来，又教每七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下方罢，在流沙河作怪，后经观音菩萨点化做了唐僧的徙弟。他在《西游记》中出力最少，主要是守在师父身边，看守行李、马匹，当师父师兄之间产生矛盾时，他很有眼色地进行调解，得到师父和师兄的好评。但也在除魔中与师兄一道杀敌，永

往直前。在现实社会中，他是一个又得领导信任，又得同事信任，两头都得好的人物。同时对自己所做的工作兢兢业业，始终如一。他做唐僧的徙弟只是为了再成仙，不受每七日飞剑穿心之苦，并非情愿。取经后被如来封为“金身罗汉菩萨”。

7.白龙马：他本是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，被他父亲上告天庭，玉帝要斩，被观音菩萨救下，后做了唐僧的脚力。一路上默默无闻地驮着唐僧行走。在宝象国唐僧被妖怪变作老虎，他现原形去救师父，说明他忠心耿耿，对自己的工作忠心不二。在现实生活中又是一个任劳任怨的人物。取经后在化龙池还原成龙，被如来封为“八部天龙”。

8.二郎杨戬：二郎非常有能力，可就是得不到重用，玉帝把他流放到灌江口（今四川省灌江口）居住。二郎是玉帝的亲外甥，因为玉帝的妹妹玉华仙子（二郎母亲）思凡下界喜欢上了人间的杨天佑生下二郎杨戬和黎山圣母杨婵，而黎山圣母“继承母业”又思凡下界爱上了凡人刘彦昌生下了沉香。这件事丢了玉帝的脸，所以不认也不想重用二郎，就如人间皇帝的妹妹或女儿爱上了一个普通百姓，皇帝能高兴吗？这只能是玉帝和皇帝的耻辱。

9.取经路上的国王

这些国王除了暴君就是色君。如将小儿心肝当药引子的比丘国国王，宠信妖怪的车迟国国王，为色而情愿让位的西梁女儿国国王。他们那个为百姓着想，只为自己快乐。这也不象征着封建社会的地方政府（市、县长官）吗？不管百姓死活，只是收刮民

财，讨好上司，截留赈灾钱款等（泾河龙王克扣雨数），搞什么所为的政绩工程。与妖魔鬼怪勾结，残害生灵，瞒上欺下，不得人心。

10.取经路上的妖魔鬼怪

这些妖怪吃人肉、喝人血，正如屈原诗歌中不劳而获的大老鼠吗？他们无忧无虑，来无影去无踪。正是现实社会中的黑势力，每个老大手下都有一些小混混（小妖），与官府勾结，强买强卖，就连警察对他们也无奈，前手抓进去后手放出来。作者把这些妖怪刻化的淋漓尽致。没有太大来历的妖怪都被剿灭，而有来历的妖怪保全了性命得道成仙。如狮驼岭的大魔王青毛狮子是文殊菩萨的坐骑，二魔王黄牙老象是普贤菩萨的坐骑，三魔王大鹏鸟是如来的舅舅。还有莲花洞内的金角大王、银角大王都是太上老君看炉的童子。他们害人无数，结果没有得到应有的惩罚，反而放出来成了仙，伴随主子左右，这也反映了封建社会官官相护，官匪一家的社会现实。

篇四：《西游记》读后感

读《西游记》有感

儿时曾读过《西游记》,也看过好几遍电视，对其中的人物和故事情节熟记于心，这次为完成女儿交办的任务，我特地找出来再读一遍，它在四大名著中，《西游记》是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，这次在解读它时获取不同的感觉和启示。

《西游记》让我喜欢它鲜明的人物个性；喜欢它瑰丽的整体形象；喜欢它活泼诙谐的对话旁白；更喜欢它他那立定目标，不畏艰难险阻，斩妖除魔，终达西天，取得真经，修成正果的故事情节。《西游记》使我明白人生会有许多的困难，这些也许不是自己一个人就可以克服的。所以我们需要朋友，需要有知心人一起分担，这些困难也许是自己能克服的，所以我们在此就要锻炼自己不怕困难，以及坚定的不后退的信心。

《西游记》也告诉我做人的道理：只有像唐僧那样，忠厚老实，心地善良的人才能在世界上立足。

《西游记》使我明白遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，要明辨是非，不要被妖怪等坏人蒙蔽了眼睛，上当受骗。

水浒传人物评点 篇2

在古代小说的传播过程中, 在肯定和提高小说的文学地位方面, 金圣叹等人扮演了重要的角色。在金圣叹之前的李卓吾, 可以说是通俗小说文人评点的开拓者。他将自己在阅读过程中的心得体会和文人的品位情趣融入到小说评点中, 拓展和延伸了小说的内涵和价值。金圣叹沿着李贽开辟的小说评点的崭新道路继续向前, 他的小说评点已经凸现了评点者的主体意识和创作主张。他对每回的人物或事件作了品析, 运用灵活的正文中小字夹批的方法, 阐发自己的观点和议论。此外, 金氏还对原作作了一些修改, 生发和润色。金圣叹对《水浒传》作的较大的改动是所谓的依托“古本”, 腰斩《水浒》。由李卓吾到金圣叹, 《水浒传》的文本渐趋完善, 定型。他们对《水浒传》艺术的肯定和评论的新颖, 引起了当时人们对《水浒传》及其他小说的关注。在坊刻兴盛的时代里, 《水浒传》流传范围之广, 阅读层面之宽, 影响程度之深, 无形中推动小说这种通俗文学进入中国文学领域的中心地带。李贽将《水浒》封为“天下之至文”, 金圣叹则将《水浒》与《离骚》, 《庄子》, 《史记》等书并列, 统称为“六大才子书”。他在李贽的基础之上, 进一步阐述了《水浒传》的创作方式, 思想内涵与阅读方法, 形成了一个更为完整的小说理论体系。

金圣叹在评点作品时, 不仅评论作品本身的艺术价值, 而且关注到其社会价值, 欲借评《水浒》表明自己的思想立场。在绿林英雄的行为是否“忠义”的问题上, 金氏和李氏产生了较大的分歧。对于李贽在《忠义水浒传序》1中认为宋江是“忠义”的化身, 金氏做出了批评和驳斥, “村学先生团泥作腹, 镂炭为眼, 读《水浒传》, 见宋江口中有许多好语, 便遽然以“忠义”两字过许老贼。甚或弁其书端, 定为题目。此决不得不与之辩。……而村学先生犹鳃鳃以忠义目之, 一若惟恐不得当者, 斯其心何心也!”2, 不仅措辞严厉, 而且质疑评点者的思想倾向。金圣叹强烈否定了“宁可朝廷负我, 我忠心不负朝廷”的领袖人物宋江———“宋江, 盗魁也。……自吾观之, 宋江之罪之浮于群盗也, 吟反诗为小, 而放晁盖为大。何则?放晁盖而倡聚群丑祸连朝廷, 自此始矣。……盖此书之宁恕群盗, 而不恕宋江, 其立法之言有如此者。”3宋江身上“忠”与“义”关系的复杂性, 宋江在水泊所处的特殊的地位, 促使金圣叹对他进行政治定位。宋江是“盗魁”, 投身梁山泊的人们自然也不会有什么好的评价:“其幼, 皆豺狼虎豹之姿也;其壮, 皆杀人夺货之行也;其后, 皆敲朴劓刖之馀也, 其卒, 皆揭竿斩木之贼也。”4, 认为以宋江为首的草寇们, 是“祸连朝廷”的“贼”, 是“群盗”, 是“群丑”。但金圣叹在评点中又同情和歌颂了许多“落草为寇”的英雄好汉, 如说李逵:“上上人物……孟子“‘富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈’, 正是他好批语。”可见金氏思想上的矛盾性。作为自然人, 金圣叹是理解和赞美这些被社会现实所迫投身梁山的英雄们, 作为社会人, 他就不得不从全局的角度衡量一百单八将用暴力对抗皇权的合理性, 反对将“忠义”之名冠以水浒众将。

金圣叹在《水浒传序二》中表明了自己对“忠义”的理解:“忠者, 事上之盛节也;义者, 使下之大经也。忠以事其上, 义以使其下, 斯宰相之材也。忠者, 与人之大道也;义者, 处己之善物也。忠以与乎人, 义以处乎己, 则圣贤之徒也。”在金圣叹看来, 只有“圣贤之徒”才能和“忠义”的称呼相媲美, 相形之下, 杀人打劫的流寇如何称得上是“圣贤之徒”?如果称此等行为是“忠义”之举, 那么“是则将为戒者而反将为劝耶!豺狼虎豹而有祥麟威凤之目, 杀人夺货而有伯夷、颜渊之誉, 劓刖之馀而有上流清节之荣, 揭竿斩木而有忠顺不失之称, 既已名实抵牾, 是非乖错, 至于如此之极, 然则几乎不胥天下后世之人, 而惟宋江等一百八人, 以为高山景行, 其心向往者哉”。从明末社会动荡, 天下纷争的现实出发, 金圣叹认为天下不太平的原因之一就在于绿林起义。金氏认为如果犯上作乱的行为还能得到嘉许的话, 后世之人必当仿效:“无恶不归朝廷, 无美不归绿林, 已为盗者读之而自豪, 未为盗者读之而为盗也。”造成不平之人纷纷落草为寇, 称王称霸, 国无宁日, 江山难保的局面, 这是有违纲纪伦常, 有害国家社稷的。金圣叹认识到诸如《水浒传》这样杰出的文学作品的社会影响力, 为了巩固王权, 端正人心, 防止动乱, 他不赞成水浒诸人揭竿起义的集体行为, 认为有赞同这一行为的:“斯人必有怼其君父之心, 不可以不察也。”。为了防患于未然, 他甚至将一部轰轰烈烈的英雄传奇结果在血色之中, 金氏借官员之口重申自己的态度:“万死狂贼!你等造下弥天大罪……我若今日赦免你们时, 后日再以何法去治天下!况且狼子野心, 正自信你不得!”5

除此之外, 金圣叹还是充分肯定了《水浒传》的艺术价值。金圣叹曰:“天下之文章未有出《水浒》右者, 天下之格物君子无有出施耐庵先生右者。”6等等, 表现了他对《水浒传》的喜爱和推崇。为了让更多的读者对作品的艺术特点有较为清晰的认识, 金圣叹专门写了《读第五才子书法》, 总结出《水浒传》作者所运用的十几种“文法”, 如“大落墨法”“正犯法”等等, 为广大阅读者设立阅读佳作的“指路明灯”。他强调了读书方法的重要:“今人不会看书, 往往将书容易混帐过去, 于是古人书中所有得意处, 不得意处, 转笔处, 难转笔处, 趁水生波处, 翻空出奇处, 不得不补处, 顺添在后处, 倒插在前处, 无数方法, 无数筋节, 悉付之于茫然不知, 而仅仅粗记前后事迹, 是否成败, 以助其酒前茶后, 雄谈快笑之旗鼓。……吾特悲读者之精神不生, 将作者之意思尽没, 不知心苦, 实负良工, 故不辞不敏, 而有此批也。”7金圣叹注意到大多数读者在阅读小说的过程中, 往往被作品的情节所吸引, 忽视了作者在文章中的用力, 用心之处, 缺少对作品的深刻把握, 留在脑中的只是供茶余饭后闲谈的故事片段, 这在一定程度上忽视了小说作为一个文学体裁所承载的社会精神和文学价值。金圣叹在通晓全文的情况下, 综合自己的阅读感受, 通过简洁跃动的词语, 流畅到位的议论, 将作者设置的大到一个情节, 小至一个词语的精彩之处表现出来, 凸显出作品熠熠生辉的地方, 揭示出作品的结构辞章, 艺术手法和审美内涵, 帮助读者吸收并内化《水浒传》创作上的养分。金圣叹注意到读者对文本接受的能动作用, 这对小说的鉴赏和传播有积极的意义。

后代学者在研究《水浒传》经久不衰的原因时, 都会提及该作品的人物形象刻画之功。金圣叹对这一方面的理论批评研究是有很大贡献的。他在肯定了作者创作手法的同时, 还指出不同人物身上闪耀出来的独特光芒。他在《读第五才子书法》中说:“《水浒传》写一百八个人性格, 真是一百八样。若别一部书, 任他写一千个人也只是一样, 便只写得两个人也只是一样。”为什么作者能够塑造出如此之多有棱有角, 有血有肉的人物形象?金氏认为其中重要的一点是人物语言的个性灵动。在《水浒传》第二十三回“妇人勾搭武二”的情节中, 潘金莲和武松的形象跃然纸上。潘金莲挑逗武松时, 将“叔叔”的称呼改为亲近的“你”, 被武松拒绝后, 诬赖武松调戏她, 骂武二为“那厮”;武松讨厌潘金莲的轻浮, 起初“只不做声”, 气愤不过怒斥到:“武二是个顶天立地噙齿带发男子汉, 不是那等败坏风俗人伦的猪狗!嫂嫂, 休要这般不识廉耻!”仍尊其为“嫂子”。潘金莲的风骚刁蛮, 武二的正直重情在你来我往的对话中鲜明地表现出来。《水浒传》作者注意到:性格的不同, 阶层的不同, 环境的不同等等, 决定了人物特有的对话形式和内容, 这也成为读者认识和了解作品中各色人物的“活名片”。金圣叹除了重视《水浒传》人物塑造的艺术成就外, 还就文学创作的真实与虚构的问题, 结构细节方面的组织问题等表达了自己的看法, 提出了一些创造性的概念, 如“假事真情”, “趣为第一”, “因文运事”, “因缘生法”等等。

随着金圣叹对《水浒传》文本的整理和批评, 越来越多的文人开始关注小说这种“俗文学”的思想内涵和审美价值, 并且积极投身于小说的评点和创作的热潮之中。金圣叹在评语中投入了时而冷静的审视, 熔铸了时而狂放的情感, 其中不乏新鲜精辟的见解, 推动了中国通俗小说理论批评的长足发展。

摘要：《水浒传》作为中国四大名著之一, 长久以来研究者众多。其中, 金圣叹对《水浒传》的评说具有重要的意义。他在小说评点内容和体系的完善, 作品文本的整理润色, 文章思想内涵和艺术成就的探索上做出了很大的贡献。给后代文人的小说创作和理论批评以深刻的启示。

关键词：金圣叹,水浒传,评点

参考文献

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[2]谭帆.中国小说评点研究[M].上海:华东师范大学出版社, 2001

[3]王靖宇.金圣叹的生平及其文学批评[M].上海:上海古籍出版社, 2004

[4]厦门大学历史系.李贽研究参考资料——李贽与《水浒传》资料专辑 (第三辑) [M].河南:中州古籍出版社, 1989

[5]陶陶.论明清小说理论中的典型美学思想轨迹[J].湖北教育学院学报, 2007.3

[6]钮燕枫.金圣叹对小说理论批评发展的贡献——评金批《水浒》的特点[J].南昌大学学报, 2003.5

趣谈《水浒传》人物绰号 篇3

《水浒传》中的宋江有两个绰号,一个叫“及时雨”,一个叫“呼保义”。“及时雨”的意思很好理解,即把他比作天上下的及时雨一般,能救万物。而“呼保义”是什么意思,书中没有交代。

其实,“保义”是宋代武官官名,而且为武职中最低一级,那么身为郓城县押司的宋江为什么叫“保义”呢?《水浒传》的作者给宋江按上“呼保义”这个绰号,与塑造这个人物的性格有关。“呼保义”的“呼”是“自呼”的简词。宋江自呼“保义”,实际是说宋江十分自谦,把自己说成是奴仆之流,况且“保义”还有保护赵家社稷的忠义之意。从中可以看出从民间到作者在这一称呼上的爱憎观念。《水浒传》第九十回写宋江征辽功成后,赵宋王朝“加宋江为保义郎”,这虽然与其绰号吻合了,但已经去掉了其中自谦的成分,而变成了朝庭对忠义之士的肯定。

为什么鲁智深绰号叫“花和尚”?

鲁智深以“花和尚”的绰号闻名于世。“和尚”一词是指鲁智深为僧人出身,这没有疑义,问题是“花”字如何解释。宋元时期很多人的名字前面冠以“花”字,如宋元笔记中出现的“花郑贵”、“花李郎”等。为什么当时人们喜欢用“花”字放在名字前面?

随着宋代市民阶层的日益发展壮大,代表市民阶层的许多观念开始受到人们的垂青和欣赏。如人们把那些肆意女色而又跋扈横行的纨绔子弟称为“花花太岁”。这是当时用于人称的“花”字的第一种意思。而第二种意思既与第一种意思相联,又与纹身有关。“花腿”是指京城中那些纹身的浮浪子弟。我们知道,鲁智深是《水浒传》中几位著名的纹身勇士之一,而他出家前又曾是一位放浪不羁的纨绔子弟“飞飞儿”,所以用“花和尚”这个名字既指明了他的僧人身份,又说明了他的纹身特征和放浪性格,更有一种“花”与“和尚”的貌似龃龉实则统一在鲁智深身上的妙趣,真是妙不可言。

吴用的名字和绰号何其多?

吴用是《水浒传》中极为显要的人物之一,应当说,从智取生辰纲开始,梁山的每一次大规模举动,都离不开吴用的出谋划策。但吴用可能是《水浒传》中姓名和绰号最为纷杂的人。

吴用的名字有一个发展演变的过程,吴用这个人物最早出现于龚圣与的《宋江三十六人赞》中,名字叫做“智多星吴学究”。到了元代,《大宋宣和遗事》中吴用的名字又变成了“吴加亮”,“加亮”后来又变成了吴用的号。可见在《水浒传》问世之前,吴用的名字或者叫“学究”,或者叫“加亮”。“吴用”这个名字始见于《水浒传》和大约同时的明代杂剧《梁山七虎闹铜台》。在《水浒传》中,将吴用的几个名字汇拢在一起,说他姓吴,名用,表字学究,道号加亮先生。从此以后,“吴用”的大名才开始响了起来。

吴用的绰号从《宋江三十六人赞》开始就一直叫“智多星”,作为吴用机智多谋的概括。吴用还有一个绰号叫“教授”。这是人们对他这位教书的小知识分子的尊称。宋元时期人们常对这种身份的人冠以“教授”的尊称。

公孙胜为何以“入云龙”为绰号?

公孙胜在梁山的地位比较特殊。尽管他经常不在梁山,不是四处云游,就是回乡尽孝修道,但梁山的重大军事行动都离不开他的重要作用。最让他出尽风头的是高唐州一战,开始由于没有他的作用,梁山好汉对高廉的妖法束手无策,只好派专人请他回山,为此又专门发动一次战役。他回山后才使用五雷天心正法破了高廉的妖法。那么他的绰号“入云龙”是什么意思呢?

在中国古代传统文化观念中,“云”与“龙”,“风”与“虎”是两对关系紧密的自然与动物的对应现象。龙可以召来祥云,虎可以召来疾风。除了“云”与“龙”各自的本意外,后来人们常以“云龙”喻君臣风云际会或朋友相得。正因为“云龙”有如此美好的意思,所以后来人们还喜欢用它来形容各种事物。有的用来作宫殿的门名,有的用来形容骏马的美好,有的用来作山名,当然也有用来作人名或字号的,公孙胜的绰号就是一例。

不过公孙胜的绰号叫做“入云龙”,还有一个重要的原因,就是“云龙”还是古代兵法中八阵中的两阵。因为“云龙”有如此美好的意思,而且它又是兵法八阵之二,而公孙胜又是梁山好汉中最善于用兵布阵的人,所以用“入云龙”作公孙胜的绰号是十分恰当的。

《水浒》阮氏兄弟的绰号之迷

除了张顺以外,阮氏兄弟是梁山水军的顶尖人物,但他们的绰号却有些疑问。在龚圣与《宋江三十六人赞》中,阮小二的绰号叫“短命二郎”,阮小五的绰号叫“立地太岁”。而在《水浒传》中,俩人却倒了个个儿,阮小五叫“短命二郎”,阮小二叫“立地太岁”,这是为什么呢?

原来这个绰号来自于当年在四川治水的李冰的二儿子。传说李冰的二儿子名叫“二郎”,早年不务正业。一次李冰命他治理岷江,当时正赶上洪水猛涨,堤坝上出现了一道决口,李冰便命令二郎用身体堵住决口,只见他跳入滔滔洪水,将洪水吸入自己身体之中。洪水退下,可二郎却以身殉职。当地人民在清源庙设了神位来纪念这位英雄,清源山也被老百姓命名为“二郎山”。龚圣与用这个典故来赞美阮小二。

至于为什么他的绰号与阮小五对调了,清代曾庆笃认为这是刻书人的失误。“明人好刻古书而古书亡”。明人刻书,往往粗制滥造,错讹百出,以至张冠李戴,将阮小二的绰号安到了阮小五的头上。

刘唐的绰号:从“尺八腿”到“赤发鬼”

刘唐是七星聚义时的第一批好汉,在梁山好汉的许多重大活动中,刘唐都是重要角色。在龚圣与的赞词中,刘唐的绰号叫“尺八腿”。赞词的内容集中在刘唐的外形特征上,主要是说刘唐虽然身材短小,但却命比侯王,英勇无比。

到了《大宋宣和遗事》中,刘唐的绰号就变成了“赤发鬼”。这“赤发鬼”與“尺八腿”在内容上没有任何联系,不知为什么刘唐的绰号由“尺八腿”变成了“赤发鬼”。但有一点非常明显,就是二者是完全谐音的。有可能在梁山故事流传的过程中,由于谐音的关系,刘唐的绰号由“尺八腿”变成了“赤发鬼”。《水浒传》中将他的绰号解释为“因这鬓边有这塔朱砂记,人都唤小人做‘赤发鬼’。”

杨雄为什么叫“病关索”?

杨雄的绰号在龚圣与《宋江三十六人赞》中叫“赛关索”,赞词说:“关索之雄,超之亦贤。能持义勇,自命何全?”这里并没有解释关索的意思,但却点明了关索是一员猛悍的勇将。在《水浒传》中杨雄的绰号变成了“病关索”,书中的解释是,“因为他一身好武艺,面貌微黄,以此人都称他做‘病关索’杨雄”。

余嘉锡还在毛宗岗评本《三国演义》上找到了关索的身世,原来他是三国关羽的第三子。日本几种明代刊刻的《三国志传》旧本,其中有“花关索荆州认父”一段故事,原来,“花关索”这个名字是关索父姓与两个养父姓氏的合称。在有关西南地理的历史文献中,有很多关于关索故事的记载。《明一统志》:在顶营司东,势极高峻,周回百余里,上有关索庙。”看来,关索传说广泛流传于滇黔地区。因为关索故事在宋代流传很广,所以很多人喜欢把他用在绰号中,并以“赛关索”、“病关索”、“张关索”、“李关索”等以示区别。这就是杨雄绰号的由来。

孙立及其“病尉迟”绰号的来历

孙立最早的绰号叫“石头”。在龚圣与《宋江三十六人赞》和《大宋宣和遗事》中,孙立的绰号已经变成“病尉迟”。不过,《大宋宣和遗事》中描写孙立造反的原因是反对“花石纲”,或许“石头”这个名字和“花石纲”有些关系。到了《水浒传》中,孙立的绰号不仅变成了“病尉迟”,而且他上山的原因也由反对“花石纲”变成了为解救解珍、解宝上山。可能这正是他的绰号改变的原因所在。

那么,为什么孙立的绰号叫做“病尉迟”呢?这是模仿隋末起义军中尉迟敬德的名字而来,因为尉迟敬德善用鞭,孙立也善用鞭,所以以之为名。龚圣与赞词说:“尉迟壮士,以病自名。端能去病,国功可成。”

燕青为什么叫“浪子”?

龚圣与赞词对燕青的评价是:“平康巷陌,岂知汝名?太行春色,有一丈青。”前两句说的就是燕青大概是一个生活随便、放浪形骸、流荡青楼、以狎邪为乐的人。查看一下宋代的文献书籍,便可以知道这种生活方式正是宋代“浪子”这个词的准确含义。

水浒传人物刻画 篇4

《水浒传》作为一部英雄传奇小说的典范，成功地塑造了一系列超伦绝群而又神态各异的典型。

（一）个性鲜明、真实。《三国演义》人物的性格是鲜明的，雕塑式的，但缺少的是生活的的真实，给人一种高高在上的感觉。

金圣叹《读第五才子书法》中说：“独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格都写出来。”“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”“天下文章，无有出《水浒》右者。”

叶昼《忠义水浒传小引》中说：“《水浒传》文字妙绝千古，全在同而不同处有辨。（同类人物）渠形容刻画来，各有派头、各有光景、各有家数、各有身份，一丝不差，半些不混读去自有分辨，不必见其姓名。”

（二）具体方法。

1、性格形成的环境和过程。不同于《三国演义》的终极型、静止的、不变的、天生的，完全舍弃环境和过程写法。而是写的有层次、有流动性和因果关系，大大增加了人物的真实度。

第一，性格形成的环境。突出“逼”字，既显示出人物的阶级共性，又有个性特征，又增加了人物的真实度。

从李逵身上，显示出农民阶级的反抗方式。

直觉，凭感觉办事，不理性。（可把李逵分析放此处）他的牢子的地位，使他看到了更多的社会黑暗，感受到更多的苦难、不公和残忍。因此他的反抗就更坚决、更果断、更粗暴简单，以武力自卫，用板斧说话。

从武松身上，看到的是市民的反抗方式。如法纪观念和知恩图报。为兄报仇只杀主犯，讲究程序。报恩不计生死，只为义字。

从林冲身上，写出上层社会人员的反抗之路的艰难。丰厚的收入、幸福的家庭、温柔的妻子，的确不容易让他想到去梁山。

次要人物的性格与环境关系也很密切。如给武大郎验尸的何九叔。他是一个老于世故，刀打豆腐两面光的性格。他很善于保护自己，不愿得罪任何人，又不愿吃任何眼前亏的。西门庆收买他，要他验尸时做假证，虽不愿意，但不敢得罪这个恶霸；但他早已想到了日后武松会找麻烦，武松他更得罪不起；于是他想好了周旋于两人之间的办法，西门庆给钱他照收，验尸时又装疯，巧妙地应付了西门庆；火化时，他又检了几快骨头，以应付日后武松找上门。事态发展一切都如他的所料。这种性格的形成，是由他的身份、地位所决定的。

第二，性格发展的过程。

《水浒传》写人物，不但写了性格形成的环境，还特别注重性格形成的过程。不同环境的人，性格形成的过程也大不一样。这与《三国演义》的定型化、固定化的写法更真实，也更能说明梁山好汉并不是天生反骨，而是无路可走，被逼上梁山的，突出了一个“逼”字。如

林冲，有妥协忍耐到奋起反抗，作品给我们展示了一个由愤怒积蓄到释放的心理过程和行为过程。妻被调戏，他抓住了作案者，举起拳头要打，一看是高衙内，先自手软了，忍了；流放沧州，高俅在途中要杀他，鲁智深救了他，还不让杀谋杀者，他又忍了；守草料场，他还是忍了；直到火烧草料场后，已无退路，才奋起反抗，走向梁山。

杨志的性格是曲折发展的。起初自恃是三代将门之后，五侯杨会之孙，一心一意往上爬。年轻时，应过武举，做到殿司制使。因押送花石纲，翻了船，交不了差，只好四处避难，希望得到朝廷的谅解和重用。此时，王伦要以他制约林冲，留他在梁山，他坚决拒绝。

其次，回京花钱买上告下，花了不少钱。高俅还是认为“难以重用”，被赶出了殿帅府。此时尽管失意、不满，还没有熄灭“搏个封妻荫子，与祖宗争口气”的希望。想到了王伦，但怕玷污了父母的遗体，不敢落草。

为囚被赏。因杀牛二被流放，又因武功好，被梁中书赏识，委以押送生辰纲的重任。

再度落魄，做二龙山主，最后才上梁山。

从效忠到叛逆再到力主招安，性格经过曲折的发展。

2、对比烘托。

这点也是与《三国演义》相同，这是我国小说最重要的方法。这种方法由《三国演义》开创，《水浒传》定型下来，成为了中国小说的特色。

第一，同上梁山。这是百八条好汉共同的经历，但显示出人物的个性。如：

鲁智深是主动型的。他是赤条条来去无挂牵，心地无私，从不留恋已有的，也不遗憾失去的。由军官——和尚——落草，任何一次变化，都是心甘情愿的。

杨志是被动型的。百八条好汉中，只有他上过两次梁山。

林冲是清醒型的。

第二，同杀淫妇。

武松是为情。是必杀的，为哥哥报仇。

宋江是为义。是不想杀的，是为朋友杀的。

石秀是为己。也不当死，是其唆使杨凶同意、为洗刷自己冤屈杀的。手段及极残忍。

第三，同打抱不平。都是路见不平出手的。

鲁智深打镇关西是侠。是纯性情所为，纯侠客行为，在行动之前，没有丝毫的个人好处和恩怨在其中。行动时显得非常老练、潇洒、有见识。出事后又能巧妙地脱险。

武松打蒋门神是义。武松打蒋门神是回报施恩的好处，是有准备之战，是“无三不过望”，喝了四十几大碗之后的豪打，又是要让蒋门神丢尽面子的智打，又要表现自己高超武艺的表演打，因此难度很大。先是戏蒋门神之妻，激出蒋门神；再是装醉、佯败，待蒋门神追赶时，猛然回手，打虎拳、玉环步、鸳鸯腿，打得蒋门神猝不及防，跪地求饶。如猫戏老鼠一样，游刃有余。逼得他认错、赔款、永远退出快活林。

李逵打殷天锡是粗。这是一场不该发生的抱不平。李逵因与朱同冲突，避难在柴进家，正碰上殷天锡强抢柴进叔的花园。柴进想以和平的方式解决，他知道李逵蛮撞，反复叮嘱不可乱来，最后还是出手了，还说就是**也忍不住。一下痛快之后，给柴进带来了牢狱之灾的痛苦。

第四，同样杀虎。

武松杀一虎是力

李逵杀四虎是孝。

3、现实化、平凡化、质朴化。

水浒传人物形象 篇5

2.水浒传中有108将，天罡星共36人，地煞星共72人。

3.水浒传以描写农民战争为主要题材，通过一系列官逼民反的生动故事，揭示了当时的社会矛盾，揭露了统治阶级的残暴和腐朽，歌颂了受压迫人民的反抗精神。

4.水浒传中从最初占据水泊梁山到梁山英雄排座次，直至被朝廷招安，梁山寨主先后共

三位，他们是王允，兆盖、宋江。

5.水浒传中曾冒充李逵拦路抢劫，后被李逵一刀搠翻在地的人是李鬼。

6.水浒传中坚决反对招安的将领是鲁智深，武松，李逵，主张招安的将领是宋江，吴用。.7.梁山泊中排名前四位的是宋江，吴用，卢俊义，公孙胜。

8.我们所熟知的打虎英雄是水浒传中的武松。他在该书中有许多脍炙人口的故事如手刃

潘金莲，斗杀西门庆，醉打蒋门神等。

9.水浒传中号称黑旋风的是李逵，他使用的武器是两把板斧，该人力大如牛，但险些被

冒充他的李鬼所害。

10.绰号豹子头的林冲，原为东京80万禁军的教头，后被高俅设计陷害，因持兵刃误入

白虎堂而被刺配沧州，后雪夜上梁山。

11.鲁智深绰号花和尚，他在渭州三拳打死镇关西，在大相国寺倒拔垂杨柳，在野猪林救

林冲。

12.在水浒传中吴用绰号智多星，他与罩盖，公孙胜等人在黄泥岗智取了生辰纲。

13.水浒战中外号为小李广的是花荣，外号为及时雨的是宋江，林冲外号豹子头，杨志外

号青面兽。

14.大闹五台山：鲁智深

15.误入白虎堂：林冲

16.风雪山神庙：林冲

17.倒拔垂杨柳：鲁智深

18.醉打蒋门神：武松

19.怒杀阎婆惜：宋江

20.大闹清风寨：花荣

21.斗浪里白条：李逵

22.智取生辰纲：吴用，罩盖，公孙胜等

23.探穴救柴进：李逵

24.浔阳楼题反诗：宋江

水浒传人物评点 篇6

关键词：水浒传；语言；行为；外貌

作者简介：杨慧（1981-），女，湖北十堰人，郧阳师范高等专科学校中文系讲师，主要从事中国古代文学研究。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-05-0-02

罗贯中、施耐庵《水浒传》，作为明代四大奇书之一，从古至今都被认为是经典，并且在国外都享有很高的声誉。这部小说的思想内容的进步性与文字的可读性都是显而易见的，无论是其主题思想还是叙事结构都取得了新的成就，开辟了新的领域。而明代叶昼曾说“《水浒传》文字，妙绝千古，全在同而不同处有辩。”因此本文仅就小说的人物形象塑造手段上进行解析，探讨小说是通过哪些手法塑造出被称为“同而不同”的人物形象的。

一、语言描写

《水浒传》是我国第一部用通俗白话写作的长篇小说。其语言基本属于口语化的文学语言，是由作者在人民群众日常口语的基础上加工提炼而成的。这种语言形象生动，明快冼练，富于艺术表现力。无论绘景状物，还是叙事写人，往往是寥寥数笔，就使描写对象活灵活现，惟妙惟肖地呈现在读者面前。人物语言也富于个性化，人物性格中有什么特性，在语言上就有明显的表现。既不雷同，也不张冠李戴，言如其人，恰如其分。

《水浒传》中的很多人物由于其生活经历和文化修养以及性格的不同，每个人说的话是很不一样的，并且每个人的语言基本符合本人的身份特点，什么样的人说什么样的话。比如英雄们初次见面，不同的人有着不同的反应，口中的话也很不一样。小说第八回写柴进初次见到林冲时说“柴进有失迎迓！小可久闻教头大名，不期今日来踏贱地，足称平生渴仰之愿！”这一番话说的既客气，又文雅，还不失柴进的身份。而鲁智深初次见到宋江时所说“久闻阿哥大名，无缘不曾拜会，今日且喜认得哥哥。”这番话说得既亲热，又礼貌。鲁智深没有柴进那种文绉绉的做派，却有自己的率真性情。我们再来看李逵初次见宋江时是什么样的表现：李逵先问戴宗“哥哥，这黑汉子是谁？莫不是山东及时雨宋江？若真个是宋公明，我便下拜，若是闲人，我却拜甚鸟。”这一番话显现出李逵缺乏对人的尊重，同样也缺少心机，是符合他的鲁莽性格的。但后来当他得知对方确实是宋江时，便大喊道“我那爷，你何不早说些个，也教铁牛欢喜！”这一番话又充分体现了李逵的热情、真诚、天真，同样也十分符合李逵的性格特点。

除了英雄们初次见面使用的语言不同外，《水浒传》小说也经常通过语言来体现出英雄们的内在思想和性格差异。比如小说写卢俊义入伙，宋江于是率梁山英雄迎接。他们见面后宋江就立即推举卢俊义做山寨之主，自己提出要让贤，于是几个不同性格的人说出了各不相同的话。首先，身为员外的当事人卢俊义说“卢某是何等之人，敢为山寨之主！若得与兄长执鞭坠镫，愿为一卒，报答救命之恩，实为万幸。……若是兄长苦苦相让，着卢某安身不牢。”这一番话完全体现出卢俊义谨小慎微、谦和懂礼的性格特征，也显现出卢俊义很有自知之明，行事很有分寸。我们再看其他人的表现。李逵说：“哥哥若让别人做山寨之主，我便杀将起来！今朝都没事了，哥哥便做皇帝，叫卢员外做丞相，我们都做大官。杀去东京，夺了鸟位子，却不强似在这里鸟乱！”这几句话充分体现了李逵的急躁、莽撞、真诚的性格特点。而宋江说“汝等省得什么！不得多言！”短短的一句话却勾勒出宋江此时复杂、不安、带点窃喜的心理状态。总之，《水浒传》小说通过语言手段，让每一个人说不同的话来体现人物不同的性格特征。

二、行为描写

在现实社会里，我们每个人由于自身性格的差异，在面对同一事件时其反应也不一样，这就体现了我们人与人的差异。而在小说里，作者也通过英雄们的行为描写来体现出他们性格的差异。比如面对杀威棒，林冲和武松的态度是不一样的。林冲在入狱后，得知要打杀威棒，面对差拨的讹诈时忍气吞声，“被骂得一佛出世，哪里敢抬头应答”，之后却依然是陪着笑脸，等差拨发作后递去了“些许薄礼”。而武松在狱中通过好心的狱友知道要打杀威棒时反应却是“感谢你们众位指教我。小人身边略有些东西，若是他好问我讨时，便送些给他；若是硬问我要时，一文也没。”之后差拨果然示意武松要收人情，而武松却对差拨说“你到来发话，指望老爷送人情与你，半文也没！我精拳头有一双相送！碎银有些，留了自买酒吃，看你怎地奈何我！没地里到把我发回阳谷县去不成！”监狱的囚徒反复劝他，而武松却始终不怕，甚至于到了堂上，管营主动给他台阶下时，他依然我行我素，主动请打，说自己“于路上不曾害病。酒也吃得！饭也吃得！肉也吃得！路也走得！打了倒干净！我不要留这一顿‘寄库棒’，寄下倒是勾肠债，几时得了！”通过林冲和武松面对杀威棒的反应对比，林冲不愿忍受皮肉之苦，甚至希望交好于监狱领导，以此达到早日出狱，和家人团聚的目的。可是武松却赤条条来去无牵挂，一人吃饱，全家不饿，不在乎得罪谁，更没想过要提前出狱。

除了单纯的行为描写以外，小说也常常将行为和语言结合起来，以此来体现人物性格的不同。比如当林冲娘子被高衙内调戏时，鲁智深抱打不平，林冲却依然选择了忍耐，“先自手软了，”担心得罪高太尉，并说“不怕官，就怕管，林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”而鲁智深豪言壮语“你却怕他本管太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去。”两人的对话直接体现两人的态度。林冲身处官场，受气受欺，却只能忍受，不能反抗。而鲁智深无牵无挂，性急如火，疾恶如仇，先出气后快。因此，语言和行为的合并构成了英雄豪杰的性格差异。

三、外貌描写

世界上没有两片一模一样的树叶。同样，世界上也没有长的完全一样的人。因此小说为了刻画不同的人物形象，往往也着意于描写英雄的外貌，从而对主要人物进行区分。而外貌描写包括人的面貌、身材、服装、神态气质这几个方面。下面进行逐一的分析。

比如武松的外貌描写：“身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。有万夫难敌之威风；话语轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。如同天上降魔主，真是人间太岁神。”再如李逵的外貌描写：“黑熊般一身粗肉，铁牛似遍体顽皮。交加一字赤黄眉，双眼赤丝乱系。怒发浑如铁刷，狰狞好似狻猊。天蓬恶煞下云梯。”再看花荣的外貌描写：“齿白唇红双眼俊，两眉入鬓常清。细腰宽膀似猿形。能骑乖劣马，爱放海东青。百步穿杨神臂健，弓开秋月分明。雕翎箭发迸寒星。”通过这三个人的外貌描写，我们完全能区分这些人物的外貌特点：武松定然是高大威猛，相貌不凡；而李逵首先就是皮肤黝黑，并且面目狰狞，势必是五大三粗；而花荣绝对是眉清目秀，身材秀美，跟美男子很接近。所以，通过比较英雄们的外貌，我们便能很容易地区分英雄。

除了对人物进行面部描写、身材描写，小说也对一些人物的穿着打扮进行描写。穿着打扮也就意味着人物的身份地位。比如写金翠莲的服饰：“鬅松云鬓，插一枝青玉簪儿；袅娜纤腰，系六幅红罗裙子。素白旧衫笼雪体，淡黄软袜衬弓鞋。蛾眉紧蹙，汪汪泪眼落珍珠；粉面低垂，细细香肌消玉雪。若非雨病云愁，定是怀忧积恨。”这段描写里的“青玉簪、红罗裙、素白旧衫、淡黄软袜”便是金翠莲被镇关西胁迫，成为贫苦的卖唱歌女的生活写照。再看后面，金翠莲嫁给赵员外，生活比较富足时，鲁智深见她的打扮是：“金钗斜插，掩映乌云；翠袖巧裁，轻笼瑞雪。樱桃口浅晕微红，春笋手半舒嫩玉。纤腰袅娜，绿罗裙微露金莲；素体轻盈，红绣袄偏宜玉体。脸堆三月娇花，眉扫初春嫩柳。香肌扑簌瑶台月，翠鬓笼松楚岫云。”这一段中的“金钗、绿罗裙、红绣袄”便是她生活相对优越的写照。

外貌描写中除了面貌、身材、服装外，还有很重要的一层是对人物的面部神态描写。就以上面的金翠连为例。在她落难时，神态是“峨眉紧蹙、粉面低垂、汪汪泪眼”，而她生活安定时，神态是“脸堆三月娇花，眉扫初春嫩柳”，这前后的神态气质完全显现出金翠莲的前后生活境况。

四、结语