反对自由主义观后感

反对自由主义观后感（精选10篇）

反对自由主义观后感 篇1

自由主义是一种错误倾向，它是自私自利、敷衍了事、随心所欲、无组织、无纪律的体现。今天读到了毛泽东《反对自由主义》一文时，对自由主义有了更深刻的了解。我认为反对自由主义是迫切的任务，作为企业的一员，我想大家都应该远离这种错误的倾向，要做到严于律己。这样企业才能更好的发展。

对比自身发现原来的我也有很多缺点，遇事不爱争辩个究竟，任何事情原则性不强，工作学习不及时充电，致使业务能力水平停滞不前。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”反对自由主义要从自我做起，从小事做起，要养成良好的习惯，正如“播种习惯收获行为、播种行为收获性格、播种性格收获命运”所说一样，有了良好的行为习惯，才能有更好的发展前途，这样也能为企业的发展奠定基础，最终会有个圆满的结果。

在发展社会主义市场经济条件下的今天，亲朋好友办事比较方便，已经成为眼下“常规性原则”，但我要打破这种“常规性原则”要以身作则，做一个高标准、严要求的自我。在工作中有建议要立即向领导或上级表态，事后不再群众中指点评说任何事情。坚决不做毛泽东所形容的“墙上芦苇头重脚轻根底浅，山间竹笋嘴尖皮厚腹中空”的这种人。领导交办的任务一定要努力完成，遇到麻烦要想尽一切办法解决，绝不推诿发牢骚。要做到团结同事，共同进步，把工作做到

更好。不把个人愤恨、个人攻击掺杂在工作中去。如果有损同事工作积极性的行为，我会勇于制止，并且鼓励同事积极工作，绝不行若无事。

反对自由主义观后感 篇2

随着形势的发展, 广大思想政治工作者在自己的实践中对思想工作的形式也不断有所创造, 积累了宝贵的经验。这些新的创造, 适应了广大群众生产生活条件的变化、文化程度的变化、兴趣爱好的变化、思维变化、传播手段的变化, 对于提高思想工作的成效起着十分有利的作用。

形式是为内容服务的。如果只注意形式, 不注意内容, 思想工作的效果就必定会打很大的折扣。思想工作的任务是要把马克思主义的真理、党的正确主张化为群众的共同认识, 并且从而指导群众的实践。如果只是形式上热热闹闹、铺天盖地, 但是实际上存在的各种认识问题、思想问题都没有解决, 那就不但谈不上有什么效果, 而且反而会损害马克思主义的威信, 损害思想工作的威信。因为这样做的结果, 实际上只是把许多正确的道理变成了一堆空话、大话, 群众也就会把它当成假话, 并不买账。

形式主义的毛病在文化大革命那场史无前例的灾难中发展到登峰造极的程度。“最高指示不过夜”, 一夜之间, 敲锣打鼓, 几亿人都说同样的话, 喊同样的口号, 至于究竟是什么意思, 同自己的工作和生活有什么关系, 许多人并不也不可能真正理解。

改革开放以来, 思想工作回到了实事求是的轨道, 总体上讲是更加注意实效了, 但是形式主义的毛病仍然不少。例如有的单位讲安全生产就只停留在标语口号上;有的单位讲勤俭节约、以厂为家, 但是人走了却不关灯, 自来水龙头哗哗流水也没有人关;有的单位讲学习, 抓得不能算不紧, 但是学的主要是一套话语体系, 写总结报告、做发言都可以一套一套一字不差, 但是实际存在的问题是什么, 原因在哪里, 用什么办法去解决, 却和这些学习不相干。小和尚念经, 有口无心, 听的人也就只能当你没有那回事。

思想工作要解决的是人心问题。提倡一件事情就要讲清楚为什么要这样做的道理, 还要讲清楚不这样做的表现、危害, 讲清为什么会有这些做法的原因, 寻找克服的方法, 而且这些道理还必须因人、因事、因不同的环境、条件而采用不同的阐述方法。人的认识是参差不齐的, 每个人都有不同的认识基础, 只能在这个基础上逐步提高, 一步一步前进。一下子拿出一大堆要求, 不可能所有的人都立刻做到。反正做不到, 人们也就会无所谓了。不如一个一个地解决问题, 哪怕只是前进一点点, 今天一点点, 明天一点点, 持之以恒地做, 效果就会出来。

反对自由主义 篇3

但是自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。

自由主义有各种表现。

因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。结果是有害于团体，也有害于个人。这是第一种。

不负责任的背后批评，不是积极地向组织建议。当面不说，背后乱说；开会不说，会后乱说。心目中没有集体生活的原则，只有自由放任。这是第二种。

事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。

命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。这是第四种。

不是为了团结，为了进步，为了把事情弄好，向不正确的意见斗争和争论，而是个人攻击，闹意气，泄私愤，图报复。这是第五种。

听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。这是第六种。

见群众不宣传，不鼓动，不演说，不调查，不询问，不关心其痛痒，漠然置之，忘记了自己是一个共产党员，把一个共产党员混同于一个普通的老百姓。这是第七种。

见损害群众利益的行为不愤恨，不劝告，不制止，不解释，听之任之。这是第八种。

办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事 ，得过且过，做一天和尚撞一天钟。这是第九种。

自以为对革命有功，摆老资格，大事做不来，小事又不做，工作随便，学习松懈。这是第十种。

自己错了，也已经懂得，又不想改正，自己对自己采取自由主义，这是第十一种。

还可以举出一些。主要的有这十一种。

所有这些，都是自由主义的表现。

革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离。这是一种严重的恶劣倾向。

自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。

自由主义者以抽象的教条看待马克思主义的原则。他们赞成马克思主义，但是不准备实行之，或不准备完全实行之，不准备拿马克思主义代替自己的自由主义。这些人，马克思主义是有的，自由主义也是有的：说的是马克思主义，行的是自由主义；对人是马克思主义，对己是自由主义。两样货色齐备，各有各的用处。这是一部分人的思想方法。

自由主义是机会主义的一种表现，是和马克思主义根本冲突的。它是消极的东西，客观上起着援助敌人的作用，因此敌人是欢迎我们内部保存自由主义的。自由主义的性质如此，革命队伍中不应该保留它的地位。

我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。一个共产党员，应该是襟怀坦白，忠实，积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益；无论何时何地，坚持正确的原则，同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争，用以巩固党的集体生活，巩固党和群众的联系；关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。这样才算得一个共产党员。

一切忠诚、坦白、积极、正直的共产党员团结起来，反对一部分人的自由主义的倾向，使他们改变到正确的方面来。这是思想战线的任务之一。

（选自《毛泽东选集》第二卷，人民出版社1991年第2版，第359-361页）

题解

抗日民族统一战线的建立和许多知识青年纷纷来到延安，一方面壮大了革命队伍，另一方面也使党内和革命队伍内滋生了一些思想问题。自由主义就是一种不良倾向，对党和革命军队妨害极大。当时担任陕甘宁边区党委宣传部长的刘澜涛，将这一情况向中央写了一份报告。毛泽东接到报告后，于1937年9月7日写了《反对自由主义》一文。当时这篇文章是不公开的，刘澜涛与有关同志商量，又经请示中央同意，于1937年冬季在陕甘宁边区党委的刊物《工作通讯》上全文发表。

毛泽东在文章中首先指出：“我们主张积极的思想斗争，因为它是达到党内和革命团体内的团结使之利于战斗的武器。每个共产党员和革命分子，应该拿起这个武器。”接着毛泽东列举了自由主义的11种主要表现，进而剖析了自由主义的危害、来源及其思想方法。文章最后强调提出反对和克服自由主义是思想战线的任务之一。

反对本本主义读后感 篇4

本本主义又称 “ 教条主义 ”，指的是不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。

本本主义亦主观主义的一种表现形式。主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，否认实践是检验真理的标准。教条主义轻视实践、割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。在中国共产党历史上，教条主义不懂得马克思主义普遍真理必须同中国的具体实践相结合，曾给革命和建设带来严重危害。许多本本主义者，做什么事都首先从自己个人考虑，不顾大局，只讲私利。再对于这个读后感我觉得最重要的有对本本主义有了一定的认识。

再我们的现实生活中，要是本本主义在各细节中都有充分的被张扬及体现的话，那只能说明我们的生活被僵硬，模版化了！如被囚入笼中，生命活力无体现。本本主义对中华民族及整个人类都是有害无利的。因为本本主义只会阻碍及拖拉人类文明创新的脚步。创新是人类文明发展必要方式。取其精华，去其糟粕也是相当本本主义的一种存在。这是鲁迅先生曾在对于中国古教条（中国封建社会的陋习）应持有的持有的一态度。当今社会这种态度，不仅是我们对中国传统文化中起作用，而且在对外来文化也是。

本本主义早应被摒弃，只是由于各种原因才被处理掉太晚，但人们的思想也还是觉悟了！

篇二：反对本本主义读后感

“没有调查，没有发言权”，犹如一声惊雷，又恰似一把利剑，击碎了，更伤透了一拨书生的心！凭什么？凭啥就没有发言权？书上这么写的，文件是这么说的„„暴怒吧，呐喊吧，撒泼吧，懒得理你，就是因为书中这么写的，你也这么编了，文件这么说，你就跟着掰，还拿着稿到处讲，千篇一律，八股作风，脱离实际。书中好似说蓬莱有仙岛呢，你找给我看一看！这是犯了本本主义，知道吗？一帮书呆子！

在毛泽东同志的这篇《反对本本主义》中，我认为这句话是最霸道，但又最具情理的，很有伟人的风范，读之畅快淋漓，试想若是当着那些领导的面前说这么一句话，便是做鬼也值得啊！毛泽东同志的这句话，虽不能说耳熟能详，但这实践主义的“幽灵”，依然漂浮在社会主义的上空，警醒世人，奈何现今的某些人，鬼见了都会愁，还拿着一帮秘书的活儿，对这群众大肆宣读，“如今啊！GDP屡创新高，人民的生活普遍提高，已经啊，跨人了小康生活啦„„”，大腹便便，还说得带劲。要是那GDP能从你肚子里流出那么一丁点儿，民工们也不会磨刀霍霍，想拿你开膛破肚了！不仅本本主义，还本本主义得令人发指，见过瞎掰的，没见过这么能掰的。毛主席在文中强调过，“要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”，简单的十四个字，却胜过千言万语，字字千钧，掷地有声！毛主席生前就注重整风，当今，不仅知识分子，党内人士更要整整风了，面的一些不切实际的言语，蒙蔽了党的眼睛，破坏了和谐社会的建设。“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”，话虽然重了点，但对于我们正确观察事物，解决矛盾和知道工作，提供了重要的思想原则，值得谨记！

“你对于那个问题不能解决么？那末，你就去调查这个问题的现状和历史吧！你完完全全调查明白了。你对那个问题就有解决的办法了。”这告诉我们，惟有深入的展开调查，才能找到解决问题行之有效的办法。文中，他还比喻调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”，只有进行了艰苦的“十月怀胎”似的调查，才能有“一朝分娩”似的迅速解决问题。是的，很多人却在生活中把这颠倒，“一朝怀胎”，“十月分娩”，不仅不符合实际，更整死人！那到底怎么纠正本本主义？老毛有指示，做调查，“共产党的正确而不动摇的斗争策略，绝不是少数人坐在房里能够产生的，他是要在群众的斗争过程中才能产生，这就是说要在实际经验中才能产生。”这符合马克思主义的一切从实际出发，理论联系实际，克服主观主义的思想。文中还对那些“饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只脚到社会群众中调查调查”的人作出严厉批评，事实上，这些吃社会主义墙脚的人今天依然大量存在，危害不可忽视，要“到斗争中去！到群众中做实际调查去！”

怎么深入实际调查？毛同志不愧是见多识深，他指出首先“要开调查会做讨论似的调查”，“那种不开调查会，不做讨论似的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错的”，的确，有这种思想的人，很容易一个人主义为中心，一定要改！还要“亲自出马”（师弟出马不行），“从支部书记到总书记，一点要亲自从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告。”古时书生不出屋就知天下事，那是不可靠的，连皇帝都知道微服出巡，体察民情，为什么现在的人还不行呢？！如果你不行万里路，也得不到客观情况，光讲烹调不行，只有自己亲自动手，才知其意无穷。我们不仅要调查一处地方，还要调查别处地方，才能得到第一手资料，才能找到出路。文中最后还强调，“要自己做记录”，只有动笔头，才能引导自己思考。以上方面，与现实，现今，任何人，都有很强的可操作性。

通过学习《反对本本主义》，对于克服主观主义，官僚主义，养成密切联系群众，站到群众中去，也具有重要的现实意义。话虽如此，做起来并冒得那么简单！文革后，党内坚持两个两个“凡是”的思想，教条主义的理解毛主席的话，让活人寒心，也让英灵不得安身！如让毛主席知道，不抽他们几个耳光子那还行？正是因为错误的思想，才是国家经济建设困难重重，徘徊难进。毛主席曾在文中指出：“盲目的表面无异议的执行上级的政策，这不是真正执行上级的政策，这是反对上级指示或者对手那上级指示怠工的最妙办法。”何以如此？不东脑筋啊，不深入调查，具体的制定具体方案，只顾生搬硬套，造成损失，却因看上去“未犯错”而难以罪责，美哉，妙哉！损失在谁？还不是国家。我认为，对这种不作为的领导，应该重责！

在我们现实生活中，有些人习惯于机械的执行上级的政策，文本办事，出了篓子还牛气十足，政策和上级精神就是这样，我们也没办法。他们以为没人治得了他们。我曾经多次遇到那样的情况，不管是办贷款，还是交学费，找院里，院里说是校方的决定，没办法。真没办法吗？我看是懒得想，没有本着为人民服务的精神，这种领导还有何用？本本主义！民间常说：“上有政策，下有对策”，怎么帮起群众就没有那股子聪明劲了呢？

“八九”**中，一些同学也是因为受本本主义的影响，差点踉成大祸，江总书记曾说过，这群学生，头脑太简单，只知道一味学书中东西，不知实际情况！其间，当他还是上海市市长时，去交大抚慰学生，在学生追问下，他说：“我一到校园，映入眼帘的都是要求建立‘民有，民治，民享’政府的大字报。”„“这是1863年11月19日，美国第十六任总统亚伯拉罕。林肯在其着名的葛底斯堡演讲中说的。”接着他开始用流利的英语富有感情的背完全文，他说：“你们必须领会亚伯拉罕。林肯的深层含义，你们知了解他的表面意思，而不了解它的历史背景。如果一个人只有肤浅的认识，那她就不会明白在中国实行美国式的民主有多么危险。”最后他从中国的实际分析问题。这件事表明学生本本主义的扎根性和恐怖性。

看了这篇文章，我认为，在新的历史条件下，除共产党员外，还有广大群众，学生都应做到理论联系实际，以我们说做的事情为中心，着眼于对实际问题的理论思考和解决问题的调查研究，生活才会更像生活，和谐与进步才不会成为一句空话。

书中没有黄金屋，群众中才有你想找的！

篇三：反对本本主义读后感

《反对本本主义》是毛泽东 1930 年 5 月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要着作。原名《调查工作》。这是毛泽东最早的一篇马克思主义的哲学着作。

文章中，毛泽东同志高度提出“没有调查，就没有发言权”，“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”等论断，阐明了社会调查的重要意义。

文章开篇就很尖锐的指出“岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”这就要求我们无论什么时候都要实事求是，调查过了，知道事实的原委了才能有更加正确的判断与结论。“你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！”官员为群众办事要实事求是，要到群众中去了解，不能只是坐在自己的办公室里根据别人的一面之词或自己自以为是的习惯思维去做出判断。你可以不用很奔波的到处跑来跑去的走访观察，但你一定得真正的在那件事情上了解全面的信息，这样才能更好地为人民服务。

不好好的调查就发言并不利于我们国家的发展。1958 年中央领导人发动的“大跃进”就是一个很好的说明与教训。

在不了解中国的实际国情就提出了“赶英超美”口号，认为只要发动群众性运动就能把中国的经济搞好。谁知紧接着就是“浮夸风”的出现，“亩产过万”，“家猪赛过大笨象”，这可能吗？下级领导知道这是不可能的也不实事求是的向上反映，只是一味的听从上级的指派，做不到就夸大说，这就是本本主义！“不根据实际情况进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的”，上级不了解情况，下级又不反馈正确的信息，就只会一错再错，指挥失误，最终“大跃进”的结果是——三年饥荒，民不聊生。

在中国现在的社会中也有类似的事件发生，现在的很多地方也不做调查就拿着稿子念“我们今年的GDP 同期增长了百分之几，人们的生活水平明显升高，我们进入了小康社会„„ ”在例如粤西地区等一些比较落后的地区，人们并没有感感到进入了小康社会，以依然有人在吃穿问题上有困难，CPI 增长了怎么没有算上去就得出了“生活水平明显上升了”？一切应有调查，一切从实际出发，才能更好地为人民服务。

毛泽东同志不仅在《反对本本主义》中指出要实现实事求是的思想，还提出了要走群众路线、独立自主的发展方向。“ 共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生”，“到群众中作实际调查去！”，我们的发展最终只得靠我们自己，所以中国最终脱离了苏联的社会主义阵营，自己搞发展，要亲近群众，知道群众所需所求，群众是我们最大的后盾，一切为了人民的利益着想，这样才能更好地确立我们未来的发展方向。

毛泽东同志提出的反对本本主义主要是批判了当时红军中的一些人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿做实际调查的保守思想。当然现在也不乏这样的官员，坐在办公室里找几个人讨论一下就拍板的大有人在，我们依然要以毛泽东同志的思想为主导，实事求是做调查，全心全意的为人民服务。

同时毛泽东同志还介绍了实际调查的方法与技术细节。

社会中有很多的阶级，有“工业无产阶级、手工业工人、小商人、贫农”等阶级，在调查的是后要注意解剖各阶级的利益关系，从不用的角度了解无产阶级的需要，做出正确而坚决的策略。

毛泽东同志的思想——实事求是的做调查的提出，以及他的调查方法，他的初衷是批判一些红军的弊端，但我想他的思想及方法放到我们的学术研究中也是适合而有用的。

近年来的学术造假越来越多，例如广州中医药大学校长徐志伟被举报其博士学位论文抄袭，与被抄袭的论文雷同度达40%。在此且不讨论他的学术品格问题，不是说他为什么抄袭是因为他的学术品格不好，而是，他无法很好地驾驭他的论文主题，他没有实事求是的靠自己，没有实事求是的做好调查，所以没有资料去写，然后他抄袭了。他没有以实事求是的态度去对待他的博士论文。

毛泽东同志的调查方法及技术我们更应该学习，不是说去调查了就行了，所谓“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，开展讨论式的调查会更好，每一个人对问题的视角都不同，集众人之所见会使问题更加明朗，也会得到更多的启发及更全面的结论，尤其是对社会学研究者来说更重要，()社会本就是一个大杂脍，要做好一个社会研究者更应该在这方面做好。另外，还要亲自出马去做深入的调查，很多人以为学者做研究就只限于看一下报告，查找大量的文献，上搜索一下资料就完事了。其实不然，实地做调查跟在文献找到的资料完全是两回事，要得到最真实的资料最靠谱的就是自己亲自到实地考察，现场的感官感觉会给你不一样的信息，再说，记载的不一定都是真的，日本的历史教科书都可以重改呢。

反对本本主义读后感 篇5

“要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”毛泽东同志在《反对本本主义》一书中这样写道。再口语化、再朴实不过的几个字在文章中却掷地有声，强烈地表达了毛泽东同志对有些共产党员不深入实际调查的愤慨之情。跟随着毛泽东同志的思路，我仔细地阅读起这篇著作，并查阅了当时的历史背景。

《反对本本主义》写于1930年5月。所谓“本本主义”，也就是现在人们常说的“教条主义”，对书本上的理论照搬照抄，对实际情况不管不顾。这篇著作诞生的1930年，正是共产国际指导中国革命失误最多、使中国革命损失最大的时期。在这个时期里，共产国际不顾中国革命的实际情况，把所谓的科学理论强加于中国的革命实践，而当时中国共产党内领导人的严重的教条主义和“左”倾作风，更是增加了中国革命的艰难，使中国革命蒙受了巨大损失，几乎断送了中国革命。为了带领中国人民取得胜利，必须坚决反对这种脱离实际的指挥和教条主义。而毛泽东的《反对本本主义》，观点鲜明地对教条主义进行了否定，并指出，要克服主观主义、教条主义，在全当加强理论与实际相结合的教育，从而指引着中国革命朝向正确的方向迈进。

“没有调查，没有发言权”。《反对本本主义》一文以“注重实际调查”为中心，分为七部分分析实际调查的重要性，对当时发生的一些“本本主义”进行批判，并提出正确有效的调查方法。

“调查就是解决问题”，将调查生动形象地比作“十月怀胎”，将解决问题比作“一朝分娩”。由此可见，实际调查为解决问题奠定了坚实的基础；分析盲目遵从书本上的理论做事、盲目赞同上级领导的指示的情况，并从对马克思主义的对中国革命的领导性入手，强调必须将马克思主义同我国的实际情况相结合。

离开实际调查便会导致唯心的工作指导，从而产生机会主义或者盲动主义；在进行社会经济调查时，要在调查各阶层人数构成中分析得到正确的阶级估量，定出正确的斗争策略；中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况，只有了解了中国国情，才能够更有效地带领中华民族在社会主义的路上越走越远，最终走向共产主义；而调查的技术作为最后一部分，重点谈了七点技术方面，分析“要开调查会作讨论式的调查”，“调查会到些什么人？”“开调查会是人多好还是人少好”，“要定调查纲目”，“要亲自出马”，“要深入”、“要自己做记录”的重要性。

《反对本本主义》读后感 篇6

在党支部的组织与指导下，我们认真研读了《共产党宣言》、《三个代表》、《反对本本主义》等一系列马列主义文章。在这些理论著作中，我感触最深的和最想与大家一起分享的是《反对本本主义》。因为这篇文章深入浅出，相对而言浅显易懂，却又不失深邃和深刻，是毛泽东最具代表性的著作之一。

本本主义，即教条主义，是主观主义的一种表现形式。主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，不对具体事物进行调查研究，否认实践是检验真理的标准，轻视实践、割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。在20世纪20年代末期和30年代前期，共产国际内部所形成的“左倾”错误对中国革命产生了严重的影响，使我们党内先后出现了瞿秋白，李立三和王明为代表的“左倾”机会主义错误。他们把马克思主义教条化，把共产国际决议和苏联经验神圣化，在革命形势，革命性质，革命道路和革命策略等问题上，都犯了“左”倾错误，使中国革命力量遭到严重损失，特别是王明教条主义错误，几乎使党和革命陷于绝境。以毛泽东为主要代表的中国共产党人，从中国革命的具体实际出发，坚决抵制了国际国内教条主义的错误倾向，总结了中国人民革命斗争的经验。运用马克思列宁主义的原理，正确地解决了中国革命的一系列重大问题，特别是创造性地解决了适合中国特点的而且是唯一正确的革命道路问题。

文章在开头就鲜明地表明了观点，“没有调查，没有发言权”，短短九个字，如雷贯耳，犹如一声断喝，矛头直指那些不深入实际调查就针对某个问题胡乱发言的人。后来，毛泽东同志又在《总政治部关于调查人口和土地状况的通知》中做了补充，提出“我们的口号是：一，不做调查没有发言权。二，不做正确的调查同样没有发言权。”，由此看来，正确的说法应该是“没有正确的调查，就没有发言权”。每一个人都应该要为自己的言行负责任，什么能说，什么不能说，都要有个标准，从嘴里说出来的，都要有根据，而不是瞎说一通。普通人尚且应该如此，更何况是领导着中国革命方向，掌握着国家命脉的共产党员呢？文章一声长叹，“要不得，要不得，注重调查，反对瞎说。”

调查就是解决问题。文中有一句话说得特别形象，“调查就像十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查的过程是长久的甚至是艰巨的，但是当调查结果出来时，解决问题就几乎是不费吹灰之力了，因为调查的过程就是把问题看透弄懂的过程，在很多时候，当我们初次接触问题时，根本就是丝毫不了解，更谈不上解决问题了，最好的办法就是通过调查了解问题的本质，由此得到的解决问题的办法才能有正确的依据。

通过对《反对本本主义》的深入学习，我对马克思主义有了更科学，更透彻的理解，也使我对党和国家的各项方针、政策有了更全面的了解，更清醒的认识。文中所阐述的“深入调查研究”的思想，不仅对党和党员干部的工作，国家大政方针的制定有重要意义，对我们日常的工作、学习、生活也同样具有重要的指导意义！它为我们今天正确的解决问题，处理矛盾提供了重要的原则和科学的方法。对于克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成凡事深入实际调查研究的作风，努力做好各项工作，具有重要的现实意义。

例如：在我们的具体工作中，经常习惯于机械地理解上级政策，简单照搬条文办事，有些“规矩”在外地已经废除，我们这里仍然有效。同样政策下在外地能办成的事，在我们这里却难于办到，还往往振振有辞，“政策和上级精神就是这样，我们也没有办法”。究其思想根源，往往是仗着自己“没犯错误”，仗着自己“贯彻政策不走样”而无所顾忌，由此这种本本主义也因此更有广泛性和顽固性。在我们执行政策时，简单照搬条文办事，似乎是“不走样”了，但它却使得政策在落实中表面化，政策无法用好用足，从实质看，其实也是一种“走样”，大的方针政策没有结合本地方的客观实际，就不一定符合本地的实际情况，也就没有将国家的好政策按政策的本意在本地得到真正落实。只不过这种本本主义以“果断贯彻”的面目出现，这看上去似乎“没犯错误”，事实却不然，因为它使政策的“富矿”难以得到及时而充分的“开采”，大大影响了发展，由此造成的社会、经济损失之大，几乎是难以估量的。

反对自由主义观后感 篇7

一、消费主义消费观的内涵

消费主义消费观是一种以符号消费为中心的消费至上的消费文化观念, 这种消费主义的文化观念不以商品的使用价值为消费目的, 而是追求炫耀性、奢侈性、时尚性, 追求无节制的物质享受和消遣, 并以此作为生活目标和人生价值[1]。其产生于20世纪二三十年代的美国, 20世纪60年代后又扩展到西欧和日本。隋着经济全球化的迅猛发展, 为了获取巨额利润, 西方跨国公司又把消费主义推行到发展中国家, 使消费主义呈现出全球化的态势。

这种消费观念不是以满足人生存和发展的内在需要为目标, 而是以资本的攫取最大剩余价值为目标;人们消费商品不是在于商品的使用价值, 而是在于商品所包含的符号价值, 即对商品作为符号对人的社会身份、地位的区分功能;不是由人决定自己的消费方式和消费习惯, 而是商品符号决定了人的消费方式和消费习惯。资本为了攫取最大剩余价值, 通过大众传媒到处宣扬着超前消费, 及时享乐、就是人的最好生活方式;能挣会花、及时行乐就是最有意义的人生, 把人生的幸福归结为消费水平的不断提高, 将消费与幸福相等相同, 把追求奢侈性、炫耀性、浪费性消费看做是人生价值的实现和全部意义所在。

这种消费观念主张大生产、大消费和大丢弃的消费方式, 不断引起人们无穷的消费欲望, 使人变成了一个只追求官能享受的动物, 人的消费被异化为对商品符号的病态的、奢侈性和炫耀性的占有, 其结果使人类社会在与自然对立的道路上越走越远, 人类在享受着前所未有的物质财富的同时, 却陷入了深深的生存困惑之中。

二、消费主义消费观不符合人类可持续发展的长远目标

马克思认为, 生产最终决定着消费, 有什么样的生产方式和生产目的, 就要求有与之相适应的消费方式和消费观念。资本主义消费始终不会把满足人的自然的、正常的生活需要, 促进人的自我完善和社会发展需要作为目的, 而以满足资本主义生产体系追求金钱为目的, 是为资本攫取财富服务的。于是, “资本主义条件下的整个工业体系, 弥漫着不计后果的滥用人类与自然资源的现象, 追求金钱目标支配着理性生产。”[2]资本主义工业体系为了实现这个永恒的金钱目的, 不顾一切代价的大量地生产着炫耀性、奢侈性、浪费性的消费符号, 培养着符合资本需要的消费主义的消费方式、消费行为和消费观念, 以满足资本家对金钱的追逐, 对人类的长远生存发展带来严重的危害, 不符合人类社会可持续发展的长远目标。

首先, 消费主义消费观是以人类资源、能源的大量消耗为代价, 以地球生态、环境的严重破坏为代价, 以人类自身生存环境破坏为代价。人类的自然资源是有限的, 人类的任何需要的满足都应该建立在地球有限的自然资源基础之上, 而西方消费社会符号消费的大抛弃、大浪费、大生产的消费方式对地球资源产生了巨大的压力, 使得不可再生资源消耗速度加快至于耗竭, 更新的能力退化甚至丧失。西方发达国家以占全球20%的人口, 消耗的物质材料和能源却占全世界的80%, 人均消耗的能源和物质材料分别是发展中国家的35倍和50倍。美国人口不足全世界的5%, 每年却消耗全世界开发资源的34%, 人均消耗能源及产生的废物分别相当发展中国家的500倍和1 500倍[3]。如果人类全部像西方发达国家那样的消费方式和水平来消费, 我们还需要2.6个地球。如果以西方发达国家的消费方式和消费行为作为全人类的消费模式, 人类的消费活动必将对地球资源产生灾难性的影响和危害。同时, 西方消费社会的这种消费方式和消费行为是通过不断制造无穷无尽的消费符号来维持其正常存在运转, 制造的越多, 抛弃的就越多;炫耀的越多, 浪费的就越多, 用了就扔, 否则就是落伍, 这种消费方式使人和自然环境的矛盾越来越坚锐, 清纯的水、新鲜的空气和明媚的阳光已经逐渐成为人们的稀缺资源。堆积如山的垃圾, 大量的排放的温室气体, 森林植被的破坏, 土壤的污染、沙漠化, 动植资源的日益减少, 生态链条的某些部分和环节开始出现断裂, 人类已经品尝着由于过度性、奢侈性消费所酿成的生态环境苦酒。西方发达国家在充分享受着高消费的同时, 却对全球人类的生存环境带来了威胁。其次, 消费主义消费观产生了全球性的消费不公平问题。这种消费的不公平在空间上表现为地域之间、国家之间、民族之间的消费不公平, 发达国家在追求奢侈性、炫耀性、浪费性符号消费的同时, 而广大发展中国家和地区却在忍受着贫困和饥饿的折磨。发达国家的符号消费是建立在高度工业化生产基础上的, 这种生产是以对全球欠发达地区和国家资源掠夺、占有为基础的。发达国家往往为了维护自己的这种炫耀性、浪费性符号消费, 以攫取更多利润, 一方面需要不断大量掠夺、占有广大发展中国家的资源;另一方面又把生产和消费中所产生的环境代价转嫁到广大发展中国家和地区去, 把那些生产过程中消耗大、污染多的企业及其消费中产生的有毒有害的洋垃圾纷纷转移到欠发达国家和地区。西方国家在享受充裕的物质生活的同时却在不断地转嫁其环境灾难, 形成消费空间上的不公平。在时间上, 消费社会的消费方式是服从资本主义生产体系攫取财富的目的, 为了追求巨额的财富, 不断生产消费符号, 资本主义生产体系不惜以牺牲人类子孙后代的资源、环境为代价, 大肆掠夺性开发资源、能源, 给人类的子孙后代的发展埋下了危机和隐患, 造成人类发展代际上的不公平。最后, 消费主义的消费行为、消费方式和消费观念侵蚀着人类的精神世界。消费的根本目的应该是使人在对商品和服务的消费中得到满足, 并使人的身心得到发展, 促进人主体性力量的发展。但是消费社会的消费方式、消费行为和消费观念, 把人变成了一个消费至上、享乐至上, 被物/符号所奴役的官能之物。人的精神世界荒芜, 完全被物所占据, 及时行乐, 尝试一切, 享受一切, 体验一切成为人生活的全部意义所在, 人内心的幸福体验全部寄托在外物之上, 人们失去了精神性的自我, 完全以物/符号来象征、代表自我, 对消费符号的无度追求成为人生的全部, 人的尊严、幸福、高贵、道德、价值和地位全部统统都包含在符号消费之中, 人的主体性被淹没在消费符号之中, 人的主体性渐渐消亡了。

消费主义消费方式并不是人类社会发展的理想消费模式, 更不是人类社会发展中普适性的消费模式, 因为它始终是以资本的获利为目的, 而不是以满足人的正常物质和精神生活需要与人的全面发展为目的, 它不符合人类社会长远、健康、可持续的发展为目标。

三、反对消费至上的观念, 树立绿色和谐的消费理念

西方消费主义所传播消费至上的消费观念, 对中国人民的生活方式和消费方式、消费观念产生了很大的影响, 但是从根本上讲, 西方消费社会的消费主义文化不适合中国的国情, 与中国建设环境友好型、资源节约型社会所倡导的消费模式不符。首先, 这有悖于我们传统的“勤俭持家, 反对奢侈浪费的消费理念”, 容易在社会上带来攀比、奢靡之风, 不利于社会精神风气的健康发展。其次, 中国资源和环境承受不起消费主义的消费模式, 它会对中国本来已经脆弱的生态环境和日益枯竭的资源产生更大的压力。再次, 这种消费观念不适合中国的消费国情。占中国人口绝大多数的城乡普通群众, 虽然消费质量有了明显的改善, 但是其消费依然是基于日常生活基本需求的满足, 并且这种状况在短期内不可能改变。所谓物品的意义消费还主要是针对少部分先富起来的群体。他们的消费水平已经明显超过了普通百姓的消费水平, 不再满足于普通物品使用功能的消费, 而更加重视物品的意义消费、符号消费, 这也是生活提高的一个必然要求, 本也无可厚非, 但是任何事情都存在一个适度的问题, 如果我们的社会、大众传媒只注重宣扬、满足这一少部分群体的消费需求, 甚至鼓吹消费至上的消费主义观念, 而忽视了中国绝大数人的真实的消费需求, 这样只能加剧社会的不公平, 制造社会矛盾, 不利于和谐社会的建设。

面对西方消费主义文化的浸入, 我们必须积极应对, 树立起绿色、适度、和谐的消费理念, 促进人、自然和社会和谐发展。一是要提倡绿色消费理念, 要在消费全过程中注意环保, 循环利用, 节约资源, 保持环境和生态的可持续发展, 倡导5R为基本内涵的绿色生活方式, 即:REDUCE (节约资源减少污染) , RE─EVALUATE (绿色评价, 环保选购) , REUSE (重复使用, 多次利用) , RECYCLE (垃圾分类, 循环回收) , RESCUSE (救护物种, 保护自然) 。二是要提倡适度消费理念, 适度消费强调以人的正常需要满足作为出发点, 以人的健康生存为目的, 逐步减少无意义的, 对人类健康无益甚至是有害的愚昧消费, 倡导健康朴素的生活方式。三是要提倡公平消费的理念, 公平消费是体现面对全体人民的消费模式, 限制少数人的奢侈性、炫耀性、挥霍性消费及畸型消费, 强调消费在空间和时间上的公平性, 不能以牺牲他人或子孙后代的利益为代价来满足自己的高消费。四是要提倡以人为本的和谐消费理念, 把人从单纯的物质消费中摆脱出来, 注重人的精神、文化、生态的需要的全面满足, 改变人的享受型、攀比型的消费陋习, 使消费真正能够促进人全面、自由、和谐发展。

只有树立起这样的消费理念, 把它变成我们的实际行动, 抑制和限制那些奢侈性、炫耀性的、与人的正常需要和社会发展无关紧要的消费品的生产和消费, 我们就可以创造一个和谐消费的社会。

参考文献

[1]杨魁, 董雅丽.消费文化——从现代到后现代[M].北京:中国社会科学出版社, 2003:117.

[2]约翰.贝拉米.福斯特.生态危机与资本主义[M].耿建新, 宋兴无, 译.上海:上海译文出版社, 2006:94

当前要注重反对官僚主义 篇8

社会主义国家也存在官僚主义

1978年中国实行改革开放和建设中国特色社会主义以来，邓小平对官僚主义有了新的认识，他指出，“我们现在的官僚主义现象，除了同历史上的官僚主义有共同点以外，还有自己的特点，既不同于旧中国的官僚主义，也不同于资本主义国家中的官僚主义，它同我们长期认为社会主义制度和计划管理制度必须对经济、政治、文化、社会都实行中央高度集权的管理体制有密切关系。”（《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年）显而易见，邓小平认为党和国家机关中出现官僚主义现象，一是与历史传统痕迹有关，二是与我们实行过分集权的政治与经济体制有关，因此，反对官僚主义主要通过两个途径，一是思想政治教育，一是管理体制改革，而且后者比前者更为重要。

官僚主义表现为两种基本形态，一类是官僚主义的工作作风、工作方式，诸如脱离实际、脱离群众、消极怠惰、热衷开会、命令主义、形式主义等现象；另一类是不正当地谋求权力，并利用官位谋求特权利益的官僚主义，即出现官僚特权者，诸如跑官要官、行贿受贿、徇私枉法、贪污腐败等，正如列宁指出的，“官僚是专干行政事务并在人民面前处于特权地位的一个特殊阶层”。 （《列宁选集》第1卷，人民出版社1972年）这两类官僚主义的性质都很严重，如果任由其滋长、蔓延，党和国家机关就会再度出现从“社会公仆”变为高踞人民之上的“社会主人”的逆转，终将导致覆亡。1991年苏共的垮台和苏联解体，不能不说与官僚制和官僚者阶层的形成密切相关。

当前官僚主义的种种表现

当代中国，官僚主义仍是党和国家机关中的痼疾。从第一类的官僚主义看，主要表现如下：一是不深入基层，不搞调查研究。有些领导干部忙于常规性管理工作，陷入具体的事务之中；有的习惯于动口不动手，搞文牍主义，做表面文章，各级研究室最大量的任务是撰写讲话稿，有的地方每年工作量竟达几十万字之多；有些领导干部缺乏基层工作经验，不善于与群众交流，不了解一线工作情况，纸上谈兵，拍脑袋决策，瞎指挥。二是背离求真务实，搞形式主义。有些干部作风飘浮，急功近利。例如，一些地方在出台政策措施时，不从实际出发，不经过科学论证，不听取群众意见；喜欢投机取巧，搞立竿见影的短期行为，不注意可持续发展；喜欢搞“形象工程”，弄虚作假；凡事热衷于“高”、“大”、“全”，而不管实用不实用。三是不能艰苦奋斗，浪费现象严重。许多异地任职或挂职的领导干部，不安心工作，每逢节假日忙于往返奔波，公车使用成本高；机关会议不断，大会“一、三、五”，小会天天有，甚至还有“会套着会”开的；一开会则习惯于开长会、讲长话，浪费时间；公款接待讲规格，讲排场，挥霍严重。四是工作方式简单粗暴。有些干部习惯于“命令—服从”式的管理模式，动辄诉诸强制的管理理念根深蒂固，执法方式简单，管理措施僵化，不考虑社会效果，不考虑群众感受，不善于对话协商，乃至滥用警力，人为制造社会矛盾，极易诱发群体性事件，造成干群关系紧张。

从第二类的官僚主义看，主要表现如下：有些干部为官缺“德”，一心想着提拔、升迁，热衷跑官要官、买官卖官。 还有的干部为官忘“廉”，他们目无法纪，设租寻租，搞权钱交易，贪污受贿，生活腐化。据统计，2010年1～10月，全国共对违反廉政的9285名领导干部实施了责任追究和处理。这个数字绝非小数，如果说三人即可成“团”的话，这些腐败分子早已够得上形成一个特权利益集团了。

反对官僚主义才能“权为民所用”

对于官僚主义，决不能掉以轻心，置之不理。有必要抓紧反对官僚主义的斗争，将其列为当前一项重要的任务，持续进行下去。

针对第一类官僚主义，要继续推进行政管理体制改革。要转变政府职能，减少行政层级，精简机构、人员和公务，把各级干部从“把行政工作做好，就要发更多的文、开更多的会、作更多的讲话、把各方来宾招待得更好”的陈旧思维中解脱出来。要出台严厉的制度规定，真正做到“四减”，即减文、减会、减少讲话、减少接待。例如，除了重大的政策性文件外，属于工作性布置的不必发文；要召开的会议，也主要集中于决策制定方面；讲话稿要简明扼要，主要由领导者自己起草，提倡即席讲话，等等。要实行党务公开和政务公开，让党务和政务受到群众和社会的监督。

针对第二类官僚主义，要进一步改革和完善干部人事制度。从这个角度说，反对官僚主义最重要的就是防止在党和国家机关中形成官僚特权阶层。为此，首先要从干部的“进口关”入手进行防范，坚决杜绝“买官卖官，跑官要官”的不良分子混入党和国家机关。这就要实行选任类官员以公开竞争为要求的公选，让人民群众行使选举权，真正实现“权为民所赋”。对考任类干部，则要通过严格的公务员考试，建立一支高素质的充满生机活力的干部队伍。其次，要从“管理关”入手管好所有干部，如严格责任制，实行领导干部重大责任追究制度；实行干部任前公示制度,群众“满意度”定期测评制度,领导干部财产申报制度, 落实干部廉洁自律的督查制度, 等等，真正实现“权为民所用”。

（作者系国家行政学院科研部主任、教授）

反对本本主义读后感 篇9

文章指出了本本主义的危害：离开实际调查，就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，其结果不是机会主义，便是盲动主义。文章号召党员干部，必须要纠正脱离实际的本本主义，到群众中去做实际调查。指出：“...的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里就能产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的”。文章第一次阐述了实事求是、群众路线的思想，对于端正党的思想路线，改善工作作风，具有深远的历史意义和现实意义。

文章尖锐地批评党内讨论问题时有人开口闭口“拿本本来”。强调必须把上级所作的决议、指示同本地区、本部门实际情景结合起来。“不根据实际情景进行讨论和审察，一味盲目执行，这种单纯建立在‘上级’观念上的形式主义的态度是很不对的。”文章强调：“必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神。”调查的对象是社会各阶级的历史和现状。

在新的历史条件下，我们党肩负着带领人民群众建设有中国特色社会主义的伟大使命，每一个...员都必须在改造客观世界的同时不断改造主观世界。这就需要不断深化对...执政的规律、改革开放和现代化建设的规律、人类社会发展的规律的认识。而要做到这一点，就必须坚持用马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论武装头脑。所以，摆在我们面前的首要任务是学习、学习、再学习。不仅仅要学好马克思主义理论，还要学习当代经济、科技、文化……学习借鉴世界上一切科学的新经验、新思想、新成果。然而，对待学习的态度不一样，其效果也截然不一样，能不能把理论和实际很好地结合起来，乃是检验一个党员干部理论上和政治上是否成熟的重要标志，务必引起高度重视。

细细品味这篇文章，觉得它既是一篇热情洋溢的演讲稿，又是一篇关于如何做好调查研究的培训教案。有时需要大声朗诵，方觉得畅快淋漓;有时又觉得需要细细研读，在笔记本上记下点什么，需要继续巩固，才觉得放心。

学习《反对本本主义》，对于克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的工作作风，努力做好各项工作，具有重要的现实意义。

毛泽东《反对本本主义》读后感 篇10

我觉得通过对《反对本本主义》这篇文章的学习，为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作仍然提供了重要的思想原则和科学的思维方法。“没有调查，没有发言权”，我想这是大家都耳熟能详的一句话，这就是毛泽东同志的经典著作《反对本本主义》的第一个部分。“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”就是这篇文章的第一句话。这犹如一声断喝，矛头直指那些不深入实际调查就针对某个问题胡乱发言的人。就是在七十五年后的今天，读到这里，如果我们对某个问题没有深入实际调查就胡乱发言、随便决策，依然犹如芒刺在背，如鲠在喉。紧接着文章用了1xxxx字，xxxx感叹号，分四个自然段，近乎深恶痛绝的指出了对有些共产党员不深入实际调查的愤慨：“要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”

对文字的这种处理方式在我以前读过的文章里面是没有见到过的。仔细品位，这些非常平凡、经常在口头上说的1xxxx字的力量在这里胜过了洋洋洒洒的千言万语和鸿篇巨著，字字千钧，掷地有声！

“你对于那个问题不能解决么？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了。你对那个问题就有解决的办法了。”这就告诉我们惟有深入的调查研究，才是正确解决问题的有效办法。还比喻“调查就象‘十月怀胎’，解决问题就象‘一朝分娩’”，只有进行了艰苦的“十月怀胎”式的调查，找到了解决问题的正确办法，才可能会有“一朝分娩”式的迅速解决问题。怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查，“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房此文来源于文秘写作网里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。”这里指明了马克思主义者认识世界和克服主观主义的根本途径和有效方法在于向社会作调查。文中对那些“饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只脚到社会群众中去调查调查”的人，大声疾呼，发出了“到斗争中去！到群众中作实际调查去！”的号召。

要深入实际调查，但怎样才能搞好调查呢？文章又本着“治病救人”的方针，提出了正确开展深入调查的方法——“调查的技术”，mzd在文章第七部分重点谈了七点“调查的技术”，这对于我们现在的年轻同志仍然具有非常实际的指导意义。首先指出“要开调查会作讨论式的调查”，“那种不开调查会，不作讨论式的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错误的。那种只问一下此文来源于文秘写作网，不提出中心问题在会议席上经过辩论的方法，是不能抽出近于正确的结论的”。接着指出“调查会到些什么人？”“开调查会是人多好还是人少好”，“要定调查纲目”，“要亲自出马”，指出“从支部书记到总书记，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告”。强调“要深入”，特别是针对没有从事过调查研究的人给出了方法，“初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方，或者一个问题的底里。深切地了解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，就容易找到门路了。”最后强调“要自己做记录”，只有自己亲自做调查记录，才能得到第一手资料。这七个方面都讲得非常详细，具有很强的操作性。

通过学习《反对本本主义》，对于克服思想上的主观主义和工作中的官僚主义，养成密切联系群众、深入实际调查研究的工作作风，努力做好各项工作，具有重要的现实意义。细细品味这篇文章，觉得它既是一篇热情洋溢的演讲稿，又是一篇关于如何做好调查研究的培训教案。有时需要大声朗诵，方觉得畅快淋漓；有时又觉得需要细细研读，在笔记本上记下点什么，需要继续巩固，才觉得放心。

在我们的具体工作中，常常习惯于机械地理解上级政策，简单照搬条文办事，有些“规矩”在外地已经废除，我们这里仍然有效。同样政策下在外地能办成的事，在我们这里却难于办到，还往往振振有辞，政策和上级精神就是这样，我们也没有办法。究其思想根源，往往是仗着自己“没犯错误”，仗着自己“贯彻政策不走样”而无所顾忌，这种本本主义也因此更有广泛性和顽固性。

就执行政策而言，简单照搬条文办事，好像是“不走样”了，但它却使得政策在落实中表面化，政策无法用好用足，从实质看，其实也是一种“走样”，大的方针政策没有结合本地方的客观实际，就不一定符合本地的实际情况，也就没有将国家的好政策按政策的本意在本地得到真正落实。只不过这种本本主义以“坚决贯彻”的面目出现，这看上去似乎“没犯错误”，事实却不然，因为它使政策的“富矿”难以得到及时而充分的“开采”，大大影响了发展，由此造成的社会、经济损失之大，几乎是难以估量的。

毛泽东在文中指出：“盲目地表面上无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙办法。”“妙”在哪里呢？

“妙”就妙在不动脑筋，不深入实际调查，具体制定适合本地的具体方案，只是生搬硬套，明明影响了发展，造成了损失，却因看上去“没犯错误”而难以追究其责任。

在这里我们应当正确看待有为和无为：按政策规范管理是有为，放活政策同样是有为，有时对一些不违反原则的探索性做法采取默许的态度也是有为；如果把管理变成了管制，搞得许多好事都办不成，无论多忙多累，也是无所作为。衡量有为的标准就是有利于投资兴业，有利于强国富民，有利于又好又快地发展。至于管理，我认为我们今天的管理，实质上就是服务——服务发展、服务基层、服务群众。

只有这样我们才能真正把政策吃透，把上级政策和本地的客观实际结合起来，创造性地执行政策，勇于承担责任，做到凡是有利于发展先进生产力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遗余力的去做。

在新的历史条件下，我们共产党员肩负着带领人民群众建设有中国特色的社会主义，实现中华民族伟大复兴的历史使命，每一个共产党员都必须在改造客观世界的同时不断改造主观世界。这就需要我们不断深化对共产党执政规律、改革开放和现代化建设规律、人类社会发展规律的认识。不仅要学好马克思列宁主义理论、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表重要思想，还要学习当代经济、科技、文化„„学习、借鉴世界上一切科学的新经验、新思想、新成果。要做到理论联系实际，真正学懂会用，现在就是要紧密联系改革开放和现代化建设的实际，以我们正在做的事情为中心，着眼于对实际问题的理论思考和解决办法的调查研究。只有这样才能更好的为建设有中国特色的社会主义服务，为全面建设小康社会和和谐社会服务。