修身论文

修身论文（精选8篇）

修身论文 篇1

在“三严三实”中，严以修身列在首位，可见修身是生命的支点、修道的重点、立业的起点。

“修身、齐家、治国、平天下”。修身自古就是安身立命之本，严以修身今天更具有强烈的现实意义，已经上升到党员干部应有的价值追求和政治品格，给出了作风建设的新标尺。

就我局而言，党员干部队伍总体是好的，但“修身不严”的问题或多或少、或轻或重地存在。有些人不学习、不思考，庸庸碌碌混日子；有的心思不在工作上，有问题溜得早，有功劳抢得快，热衷于做表面文章„„凡此种种，追根究底，是一些党员干部信仰迷失、精神迷茫，世界观、人生观、价值观、政绩观出现了偏差。在梳理我局党员干部中存在的“不严不实”问题，将“修身不严”摆在了突出位置。

做官先做人，做人先修身。只有把住了思想“总开关”，才能避免行动上的偏差；只有保持健康的“神经中枢”，才能抵御病毒的侵袭。

严以修身就是要修思想，植牢修身做人的根本。修身做人要保持定力、提高修为、心存敬畏，须日三省吾身，不存妄念乱想，清除思想杂质，经得住诱惑，耐得住寂寞，慎独、慎初、慎微，防微杜渐。要持久用功、一以贯之，乃至一辈子，加强党性修养，锻造个人品质，树立正确的价值追求，培养高尚的道德情操。

严以修身就是要修作风，不忘理想信念之所在。古人把“修己以安百姓”作为修身的至高追求，今天的党员干部更要勇于负责、敢于担当、兼济天下。为官一任，理应造福一方、为民谋利，坐上了“位子”，就要对得起信任、担得起责任。“士不可以不弘毅，任重而道远”，要以干事创业为荣，以碌碌无为为耻。严以修身就是要修能力，不断加强学习提升本领。只有能力具备，才能扛得起担子。面对新常态、新形势，党员干部要大兴学习之风，读经典、学业务、长才干，“知羞而学知错而改”，学而信、学而用、学而行，做政治上的“明白人”，做工作的行家里手。

严以修身、修身严不严问题的具体表现：

思想境界不高问题

表象：思想僵化、因循守旧，小成即安、小进即满

有的领导干部思想解放不够，说话老三篇，观念老一套，思路跟不上时代，思想存在“代沟”，工作缺乏开拓性，不敢闯、不敢试、不敢创新。有的眼界胸襟不宽，坐井观天，习惯于自己与自己比，不善于在全市、全省乃至全国的大格局中找定位、定目标。有的工作标准不高，拿不出实招硬招，创不出特色亮点。有的大局意识不强，想问题办事情首先考虑自己的“一亩三分地”，不为全局长远发展考虑。“思想境界问题至关重要，有什么样的思想境界，就会有什么样的工作水平。如果思想境界上不去，港城的发展就不会有动力、不会有活力、不会有后劲、不会上水平。”

精神状态不佳问题

表象：精神不振，不思进取，不负责任，得过且过

有的领导干部甘当“太平官”，安于现状、甘于平庸，不求有功、但求无过，落实上级部署敷衍塞责、行动迟缓，开展工作懒散消极、虚于应付。有的甘当“逍遥官”，遇事“难”字当头，遇难“退”字当先，碰到矛盾和问题要么东闪西躲，要么“击鼓传花”。有的甘当“滑头官”，拈轻怕重、挑肥拣瘦，只想捞好处不想下气力，抢着做易出政绩的事情，不愿做艰苦细致的工作。我们要清醒认识到，无论是‘太平官’、‘逍遥官’，还是‘滑头官’，都是不负责任、不敢担当、不愿作为的昏官、懒官、庸官„„实际上是一种‘软腐败’，与党员干部承担的责任不相符，与人民群众的期望不相符，不仅贻误事业发展，对个人成长进步也有百害而无一利。服务意识不强问题

表象：摆不正位置，搞不清身份，对各方面服务不积极、不主动、不自觉、不到位

从服务基层、企业和群众来看：有的门好进了、脸好看了，但事情还是难办。有的存在“中梗阻”现象，“阎王好找、小鬼难缠”，对群众要办的事情打太极、踢皮球。有的办事效率低下，本来今天可以办好的事拖到明天，一天可以办成的事拖个三五天，有的项目审批手续即使早就办理好了也要拖到最后一天才发给企业。从服务市直部门和兄弟单位来看：对市直部门突出表现为主动服务意识不强、联系汇报不够积极;“服务意识不强、水平不高，伤害了基层和群众的感情，降低了投资者的热情，影响了港城的形象。”

领导能力不足问题

表象：面对新形势新任务，存在“本领恐慌”的问题

有的专业能力不强，缺乏专业眼光和专业素养，对本职工作不懂行、不在行、不内行，对同类城市的情况不熟悉、不了解、不对比，甘当“南郭先生”、滥竽充数。有的创新创造能力不强，习惯于“吃老本”，不善于学习研究和应用新生事物。有的干部工作能力不强，不愿、不会甚至不敢与群众打交道。领导能力是领导干部履职尽责、做好工作的基本功。没有过硬的能力素质，就难以完成党和人民赋予的神圣使命。

工作作风不实问题

表象：作风浮漂，心浮气躁，沉不下心来干工作

有的工作谋划不实，缺乏“功成不必在我”的胸怀，急于出成绩、走捷径。有的工作推进不实，缺乏钉钉子精神，干工作三分钟热度。更有甚者，“光打雷不下雨”，“只见楼梯响、不见人下来”，谈到重点项目就“有望开工”，谈到难点问题就“有望解决”，致使一些重点工作、重点项目长期停留在规划中、停留在报告中。有的工作方法不实，即使去调查研究也是蜻蜓点水、走马观花。有的工作动机不实，摆不正当官与做事的关系，整天为自己的升迁设路线图、排时间表，有的甚至一心谋求官位，算资历、排位次，混日子、等提拔。“必须看到，如果工作作风不实，一切都是‘浮云’，再好的政策措施也难以落实，再宏伟的目标任务也实现不了。”

自我约束不严问题

表象：法纪意识淡薄，自行其是，用权任性

有的遵守政治纪律不严，纪律意识和规矩意识仍然淡薄，该请示的不请示，该汇报的不汇报，热衷小圈子，深谙“潜规则”。有的持续纠正“四风”不严，虽然不敢公开搞“四风”，但心存侥幸搞变通。有的党内政治生活不严，贯彻执行民主集中制还不够有力。有的依规依法用权不严，看人下菜碟、办事不公道的问题仍然突出。“自我约束不严，不敬畏法纪，不拿法纪当回事，必然会‘踩雷’、‘触电’，走向自我毁灭，严重损害党和政府的形象。”

经过一定时间的学习，对“三严三实”的精神内涵有了更深的体会和了解，结合在基层的工作体会及本人的认识，谈谈基层工作者对“三严三实”一些粗浅看法。

一、严以修身。严以修身就是要切实加强党性修养，坚定信仰，提升道德境界。严以修身必须要加强政治理论学习，用马列主义武装头脑，不断加强自身道德修养，提高个人道德情操。通过学习政治理论，用马列主义武装头脑，竖立正确的世界观、人生观、价值观，提高宗旨意识，服务意识，从而坚定共产主义和中国特色社主义理想念，坚定对共产主义的信仰，达到提升自我，净化自我的全心全意为人民服务的宗高境界。

二、严以用权。严以用权就是要坚持用权为民，按规则、按制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，任何时候都不搞特权、不以权谋私。严以用权就是对手中的权力如何用好的问题，也可以说是权力观的问题，权力用得好不好，关键看修身严不严。权力用得好不好，对一个部门、一个地方甚致一个国家都会产生极大的影响，用好了是人民福祉，用不好会使一个部门、一个系统、一个地方、一个国家遭殃。

三、严以律己。严以律己就是要始终心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉。严以律已是对党员干部特别是领导干部的一贯要求，过去如此，现在如此，将来更会加强。党员干部能不能做到严以律已关键看修身严不严、用权严不严，一个党员干部只要做到了修身严，用权严，自然能做到严以律己，竖立正确的世界观、人生观、价值观，严以律己既是党对我们的要求，也是人民群众对我们的要求。我们更要坚定理想信念，提高宗旨意识，严以修身、严以用权，才能更好地为人民群众谋利益，为当地百姓办实事、办好事，真正做到清廉务实为民。

四、谋事要实。谋事要实就是要坚持从实际出发谋划事业和工作，使点子、政策、方案符合实际情况、符合客观规律、符合科学精神，不好高骛远，不脱离实际。结合单位实际，谋事要实就是要从实际出发，实事求是地开展工作，工作有思路，工作目标任务不脱离实际，有实实在的内容，工作措施得当，方法科学，具体就侨联工作而言，就是要围绕中心工作，脚踏实地、切合实际地把工作做好。

五、创业要实。创业要实就是要始终真抓实干，敢于担当责任，勇于直面矛盾，善于解决问题，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。作为基层工作人员要认认真真、扎扎实实、一步一个脚印的抓好基层工作，要主动深入基层调研了解情况，要善于发现问题和解决问题，面对基层予盾纠纷，要敢于面对，善于调解，自己不能解决的要想方没法协助解决，创造条件解决，做到不解决绝不善霸甘休。

六、做人要实。做人要实就是要始终对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实，做老实人、说老实话、干老实事，襟怀坦白，公道正派。我认为做人要实就是做人要厚道，做事要实在，不耍小聪明，不勾心斗角，用感恩的心对待组织，用真心对待人民群众。在任何时候都要遵守党纪国法，讲诚信，不撒谎，不搞上有政策下有对策，当面一套背后一套。具体而言，有以下7个方面的重要内容：

一是深入学习马克思主义理论，真正领会贯穿其中的马克思主义立场、观点和方法，坚定对马克思主义的信仰，补足共产党人的精神之“钙”。

二是深入学习党史国史、社会主义发展史和世界历史，了解党和国家事业发展的来龙去脉，深刻认识共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，坚定共产主义必胜的信念。

三是深入开展国情世情教育，学会在不同社会制度、不同发展道路的比较中鉴别优劣、看清趋势，深化对中国特色社会主义的政治认同、思想认同和感情认同，增强“三个自信”。

四是进行政治品质教育，做到对党和人民忠诚老实、言行一致，对上对下讲真话，面对大是大非能够挺身而出，面对歪风邪气敢于进行斗争。

五是开展社会主义核心价值观教育，引导人们追求高尚情操，维护公平正义，忠实履行职责，坚守道德底线，远离低级趣味。

六是进行中华优秀传统文化教育，继承和弘扬传统美德，捍卫国家和民族的精神独立性，增强文化自觉自信，防止成为西方道德价值的“应声虫”。

七是按照《党政机关厉行节约反对浪费条例》有关规定要求，保持勤俭节约、艰苦奋斗的作风，反对铺张浪费、奢华攀比。

坚定理想信念，提升道德境界。党的干部是党的事业的骨干，是共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者，是社会主义道德的示范引领者。遵照总书记关于“严以修身”的要求，在“三严三实”专项教育中，从以下几个方面着手，不断加强自身的党性修养。

认识自我是基础。“认识你自己”，是古圣先贤一以贯之的教诲。严以修身，就是要正确认识自己，按照共产党员的党性要求，对照党规党纪，认真查找在思想作风上存在的“不严不实”的问题，比如，对党的基本理论学习动力不足、兴趣不浓导致理想信念的动摇和迷失；私心作怪，政绩观扭曲，要么急功近利、盲目蛮干；要么胆小怕事、为官不为，缺乏干事创业的担当精神；境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷恋于奢靡享乐，抵不住歪风邪气的诱惑等等。只有清醒地认识到自身的不足，找准问题、深挖根源，才能痛下决心，努力改进。

修身论文 篇2

一、做一个心态积极、有爱心、懂得珍惜的人

教师只有做到了真诚、乐观、自信、认真、幽默、热情, 才能激发学生学习的兴趣, 并以自己良好的修养在潜移默化中影响学生。特别是作为年轻教师的我们, 更要像呵护世间最宝贵的财富一样

爱护学生对我们的信任———这朵娇嫩的花儿。它是很容易被摧折、被晒枯、被不信任的毒药摧残致死的。所谓要关心学生生活和健康, 关心他的利益和幸福, 关心他的精神生活, 这首先是意味着要爱护学生对你的信任。

二、提高学科知识及教学方法素养

教师未必是所任学科的专家, 但他必须对自己所教的学科有深厚的知识。他要了解教学大纲, 更应当能够分辨清楚所教学科知识上最复杂的问题, 能够分辨清楚那些处于科学思想前沿的问题。因为只有当教师的知识视野比学校的教学大纲宽广到无可比拟的时候, 教师才能成为教育过程中真正的能手、艺术家及诗人。

三、懂得各种研究学生心理的方法

没有扎实的心理学基础, 就谈不上教育素养。

教师应当了解学生的健康状况。了解他的智力发展和身体发展的个人特点, 了解影响他的智力发展的各种因素, 了解正在成长的人的心灵。因为, 教师不仅是自己学科的教员, 而且是学生的教育者、生活的导师和道德的引路人。

四、加强语言修养

鲜明的形象化是少年思维的特征, 而由于成年的我们不善于用语言来创造鲜明的形象, 就使学生由想象思维向抽象思维过渡很困难, 继而无法理解理论性的知识。

高度的语言修养是合理利用时间的重要条件, 若想提高课堂效率, 教师就应当学习用语言来描述可以看到和观察到的东西, 然后逐渐转到那些不可直接感知的概念, 接着再深入到分析教科书。

五、具备一种对美的精细的感觉

教师必须热爱美、创造美和维护美 (包括自然界的美和学生的内心美) 。教育———这首先是关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼地去触及年轻的心灵, 而掌握一门艺术是一条极佳的捷径。

教育, 如果没有美, 没有艺术, 那是不可思议的。因为音乐能使师生的心灵亲近起来, 能使学生心灵中最隐秘的角落都展现在教育者的面前。

六、有一颗公正、公平、不受世俗干扰之心

在现今这个浮躁的世界里, 我们太多的人都被急功近利遮住了双眼。我们喜欢被岁月积淀的东西, 但却很少再会有人去磨炼经过时间的考验而成就的事业。可作为教师, 作为太阳底下最光辉的职业者, 我们不可以带着短视镜, 不可以将成绩作为衡量学生的唯一标准。我们要还给他们全面, 还给他们公正、公平的待遇。而做到这点, 全在乎教师能否摒弃世俗的干扰, 还教育一个清净本真的世界。

我深信, 为人师者, 在生活中、在事业上, 处处时时做到先修己后修人, 那么, 终会成为独一无二、无可替代的人才, 而他所培育出来的学生, 也终能实现“治国、平天下”的理想。

《圣雄修身录》等 篇3

作者：甘地

译者：吴蓓

出版社：新星出版社

定价：16元

圣雄甘地曾告诫人们，有七样东西可以使人毁灭——没有道德观念的政治、没有责任感的享乐、不劳而获的财富、没有是非观念的知识、不道德的生意、没有人性的科学和没有牺牲的崇拜。他的著作和言行对于当今中国社会是一副良药，渴望心灵的人们会从甘地的思想中找到鼓舞，关心农村问题的人们会从甘地的行动中得到启发，热爱大自然的人们会从中找到力量，寻找真理的人们会追随甘地的精神走上自己的道路。

甘地一生的著作、文章、信件、演讲等，汇集起来有80多卷。他的思想已成为人类精神的宝库。甘地不仅在印度本土受到人们的敬重和爱戴，在西方社会也是影响深远，被誉为20世纪最伟大的人物之一。本书的翻译，主要集中在甘地对于个人修养方面的论述，这对于今天中国的读者，或许有更多的助益。

《与老虎做邻居》

作者：刘志刚、许艳梅

出版社：同心出版社

定价：22．00元

本书是一对退休的动物饲养员在北京动物园里的108个故事，真情讲述饲养长臂猿、猩猩、灰叶猴、狒狒，熊猫、自熊等十余种动物的趣事。书中配有憨态逗人的动物图片，图文并茂，妙趣横生。本书不仅是讲给孩子们的生动故事，也是成人怎样善待动物的理想科普读物。

在北京动物园从事灵长类动物饲养工作30余年的刘志刚、许艳梅夫妇接近退休年龄了，突然觉得和动物园的动物有一种难割难舍的情愫。没有写作经历的他们历时一年，数易其稿，洋洋十万言，真情讲述饲养长臂猿、猩猩、灰叶猴、狒狒，熊猫、自熊等十余种动物的趣事。书中100余幅动物图片大部分是作者工作之暇拍照的，有的图片弥足珍责；有的动物形态逗人。图片文字采用动物自述形式，恰与作者口述文字呼应，妙趣横生，让人感受到与动物和谐相处的快乐。

推荐人：付建平(自然之友会员)

《穷人的银行家》

作者：穆罕默德·尤努斯

译者：吴士宏

出版社：生活·读书·新知三联书店

定价：21．50元

1976年的一天，穆罕默德·尤努斯因无法忍受看到制作竹凳的赤贫村妇受到中间人的盘剥，自己掏出27美元，分别借给42个赤贫的村妇，这一点点钱，就能帮助她们摆脱“契约奴隶”的身份，并开始自力更生。作者在七年之后，成立了孟加拉格莱珉银行，世界上第一家专门借钱给穷人的银行，为穷人的银行。

格莱珉向世界证实，银行业可以不借助抵押品、法律手段、团体担保或连带责任，而借款给穷人；穷人可以通过借贷提高收入，摆脱赤贫；他们还可以储蓄、投资、用银行贷款建造房屋、送子女上学乃至接受高等教育，甚至为自己建立养老基金。

作者希望，有更多的人能够读一读这本书，它不仅是一个伟大的人的自传、一种伟大精神的阐释，还几乎可以作为参照实践的课本，一种完全不同于传统的实践。

《动物记》丛书(1～3)

推荐人：李君晖(自然之友会员)

作者：(加)欧内斯特·汤普森·西顿

责编：耿红平

出版社：新星出版社

定价：50．80元

西顿的动物小说带我们走进一个崭新而辽阔的艺术世界，使我们获得了描写“人”的文学无法替代的美体验和艺术感动。作者花费大量的时间来实地观察、大量的心血来细腻描述，带领我们前往全然不同的国度，在那里动物才是主角。

在这本书中，故事里的每一个角色都源自一个真正的动物英雄。

修身论文 篇4

活动策划

活动引言：大学校园不仅是知识的殿堂，也是文明的圣洁之地，作为受过高等教育的群体，大学生应该在文明修身上作出表率。为了引起同学们对修身的重视，我们倡导在校园里开展此次倡议活动。现将方案制定如下：

一、活动主题：“象塔修身”主题大学生文明修身活动

二、活动目标：

通过开展以“象塔修身”为主题的大学生文明修身活动，让同学们意识到应在大学里提高自身的修养。践行校训“进德修业”之意，提高大学生文明修养水平，营造文明、高雅的校园氛围。

三、组织：

本次活动由团支部组织，班干部配合活动的实施。具体实施采取由同学报名，组织分配任务的方式。

1、每个寝室发一份策划书，鼓励大家报名，积极参与。

2、对报名的同学进行分工，定负责人，分配具体任务。

3、组织执行任务，及时反馈情况。

四、活动实施：

主题：象塔修身（人文艺术学院“我是团员”主题团日系列活动之一）时间：具体日期另定（总时长约一周）地点：浙江财经学院下沙校区 步骤：

1、前期宣传 参与者：（待定）

内容：星期五在校园大道挂一条横幅，下星期三取下 任务：制做横幅

标语：君子进德修业，欲及时也，故无咎。（《周易》）——03汉语言文学“象塔修身”主题团日活动。（此标语为校训出处之一）

要求：白底绿字，8米左右

地点：恒星图文（女生楼下复印店）

挂取横幅（借梯子）

2、问卷调查

问卷调查是此次活动的主要内容。我们将评选出校园十大不文明现象，为大家提供行为准则的参考。参与者：（待定）

内容：星期四至星期六，到教室、寝室分发问卷 任务：制作问卷

数量：300份

地点：恒星图文

分发问卷 时间：为避免重复，问卷要在同一时间进行分发。时间为星期六晚上。

要求：为增加调查结果的可靠性，问卷要在教学楼、寝室楼间和不同年级同学（人数比例）间进行合理分配。具体：教学楼200份，寝室楼100份（选不同年级寝室各一幢）

3、问卷反馈 参与者（待定）

内容：星期五下午公布问卷结果 任务：统计问卷

问卷结果（即校园十大不文明现象）

形式：海报

要求：海报要保留到周六中午

4、签名活动

严以修身 篇5

玉龙县纪委副书记、监察局局长

和德琼

2015年3月9日，总书记在参加十二届全国人大二次会议安徽代表团审议时指出的“三严三实”（严以修身、严以用权、严以律纪，做到谋事要实、创业要实、做人要实），有的放矢地提出了党员干部修身做人的根本，干事创业的准则。时下，通过学习，结合现实生活、工作中的体会，我对“三严三实”有了更深的感悟，即把“三严三实”作为党员干部修身做人来修炼，是始终做到“三严三实”的一个重要途径。总书记强调，严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。理想信念是人的“总开关”，是党员领导干部的立身之本，是加强党性修养的第一课。一个人只有具备坚定的理想信念、执著的信仰追求，才能持之以恒、坚持不懈地为自己所从事的事业而奋斗。作为党员干部掌握着一定的权力，在“三严三实”这一修身做人上表现如何，不仅关系到个人形象和威信，而且关系到党的事业的成败。时下，绝大多数党员干部在严以修身上，能努力加强党性修，坚持理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣 味，自觉抵制歪风邪气；在严以用权上，能坚持用权为民，按规、按制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，不搞特权、不以权谋私；在严于律己上，能心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微、勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉；在谋事要实上，能从实际出发谋划事业和工作，使政策和方案符合实际情况、符合客观规律，不好高骛远，不脱离实际；在创业上要实，脚踏实地、真抓实干，敢于担当，勇于直面矛盾，善于解决问题，努力创造经得起人民和历史检验的实绩；在做人要实上，能对党、对组织、对人民、对同志忠诚老实，做老实人、说老实话、干老实事，襟怀坦荡，公道正派，让人感到诚实、可信、放心。但是，仍有少数人喜欢拍脑袋决策却不顾忌后果、喜欢权力在握却不愿担当责，有的人说来滔滔不绝、一做起工作却华而不实，有的人做事马马虎虎、得过且过，松松垮垮、敷衍了事，有的人不能严格要求，守不住底线，守不住操守、守不住信仰，导致了从思想到行动的蜕变，也有的人最初信誓旦旦“常在河边走，就是不湿鞋”，可时间久了思想懈怠、被糖衣炮弹击中后想法变成“常在河边走，哪能不湿鞋”，等到开始伸手了又变成“既然湿了鞋，不如洗个脚”，越走越远之后则是“既然洗了脚，不如洗个澡”，彻底滑入贪腐深渊，还有的人不够真诚，台上一套、台下一套，当面一套、背后一套，喜欢说假话、凑数字、编政绩，欺上瞒下。为何这样？主要原因就是缺乏真修身、真做人所 致。党员干部应以“三严三实”为本，以真修身、实做人为宝，坚持真理，以光明磊落的态度对待真修身和真做人。唯有如此，修身做人才能达到说实话、办实事、求实效、出实绩，实现为官一任、造福一方的目标。党员干部有了“三严三实”的品德，单位就会有好的精神状态和好的风气。

作为党员领导干部，要积极加强自身修养，慎独慎微、勤于自省，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，不断完善人品操行，提高人生境界，做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。要加强党性修养，坚定理想信念，提高道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，抵制歪风邪气，强化理论学习，全面推进各项工作上台阶。

廉洁修身 篇6

2、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则家强不足谋也 ——孙中山

3、称其任，则政立，枉其能，则事乖 ——白居易

4、无故无新，惟贤是亲 ——汉·刘安

5、兴邦在人材 ——宋·陆游

6、珍视劳动，珍视人才，人才难得呀！——

7、尊贤育才，以彰有德 ——孟子

8、疾风知劲草，板荡识诚臣 ——唐·李世民

9、兼听则明，偏听则暗 ——《资治通鉴》

来源110网

一、黄少雄利用担任上述职务时的便利，为他人谋取利益，多次收受贿款共计人民币1036 万元、港币110 万元、澳币5 万元。2011 年7 月4 日，潮州中院以受贿罪判处黄少雄无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全部财产，对已经追缴犯罪赃款人民币915 万余元、港币100 万元予以没收，上缴国库。

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来源110网

踏青——修身、养性两相宜 篇7

踏青, 既能尽情欣赏大自然的美好, 又是一项有益身心健康的活动。有人归纳出踏青的若干好处。

清肺养心春天郊外踏青, 可以使人气血冲和、心宁神安, 从而使心肺得到很好的休息, 对心肺大有裨益。另外, 郊外远离雾霾, 空气清新, 空气中富含负氧离子, 能增加和促进心肺的功能, 刺激人体造血功能, 从而达到清肺养心的目的。

舒筋活络绿野踏青, 行走在美丽的大自然中, 人们都怀着轻松愉快的心情。在这种心态下, 再通过行走、攀爬等适当的运动, 既可享受到踏青的乐趣, 减轻生活的压力, 同时也锻炼了体魄, 使人体全身的经络得以舒缓放松, 达到舒筋活络之效。

养肝明目出门踏青能起到养肝的效果。人在春天适当增加运动, 有助于人体肝气疏泄, 阳气生发。肝开窍于目, 肝气越旺盛, 目也就越清明。同时, 在青山绿水中放眼远眺, 对视力也大有益处, 会使眼内睫状肌松弛, 眼球屈光调节机构放松, 具有预防近视功效。绿色对眼睛又是一种良性刺激, 会使人视力敏锐, 心境平静。

踏青时要注意保护身体, 要备足衣服和雨具, 以防天气变化使人体受凉, 引起感冒等常见疾病。外出野炊, 应注意饮食卫生, 以免发生肠道疾病。在野外小憩时, 切忌坐冷湿之地。在踏青时受凉, 归后可用生姜、葱白及红糖配适量水煎服, 以祛风散寒、预防感冒。另外, 还须注意避免过度疲劳。睡前可用热水洗脚, 睡时可适当垫高脚部, 以促进脚部的血液循环, 达到尽快消除疲劳、恢复精神的目的。

修身者敬孔 篇8

“治世者尊孔,乱世者反孔,修身者敬孔,放纵者轻孔。”这是孔院长最喜欢的一句话,承先租之衣钵,继往圣之绝学,一直以来他始终把保护孔庙、传播儒家思想作为自己的事业。

安身立命承圣追贤

本刊记者:这些年您为孔庙的保护和儒学的传播作了很大的努力,请您结合自己的经历谈一下在孔庙保护方面的一些感受和体会。

孔祥林:1984年,我开始负责曲阜的文物保护工作,经过十年浩劫,孔庙保护受到很大影响,许多珍贵文物遭到破坏,进行文物的抢修和保护成为当时最主要的工作。那个时候改革开放刚刚开始,许多国外的游客纷纷来到中国,游故宫、游孔庙,在他们眼中,孔庙是东方的文化圣地。虽然为迎接1979年的恢复对外开放,曲阜文物古迹进行了修容整面,但并没有从根本上解决文物保护的问题。也许是一种使命感,让我下定决心去重新找回孔庙、孔林和孔府昔日的辉煌。1985年,八上北京,从国务院申请到1290万元的文物维修专款,从国家文物局申请到110万元的奎文阁大修专款,重修了所有古建筑,重建了部分已毁建筑,迁出了文物保护区内的十几个非文物单位和200多户居民,拆除文物区内的非文物建筑3万多平方米,基本恢复了孔庙、孔府和孔林的历史原貌,铺设了地下电缆,安装了消防灭火系统和监视监控系统。新建了具有恒温恒湿功能的文物库房,建设了大型文物数据库,打扫一下卫生就通过了联合国教科文组织遗产专家的验收,1994年孔庙、孔林和孔府就被公布为世界文化遗产。曲阜文物管理委员会也被评为全国文物博物馆系统先进单位、中国世界遗产管理先进单位。

人们都问我。是不是因为我姓孔,对孔庙有特殊的感情,所以才对孔庙进行如此耗时、耗才、难度又很大的修缮。其实也许有这种感情的成分,但更重要的是一种承圣追贤的使命感,保护祖先文化遗产的使命感。

德通古今道贯中西

本刊记者:以世界各地孔庙的发展为标志,儒家思想在海外的影响越来越广泛,您怎么看这种现象?

孔祥林:儒家思想作为中华民族传统文化的主流,是与我们整个国家和民族的命运休戚相关的。孔子的思想不仅对中国的历史产生了深刻的影响,而且一直影响到了海外。从历史上来看,儒家文化大致经历了三次向外的传播。

西汉时。儒家文化就已经传播到朝鲜和越南,其后又传播到日本,到公元五世纪就已经形成了“孔子文化圈”。这一时期儒家文化的传播是一种强势输出,东亚各国纷纷主动学习儒家文化,仿效中国建立政治、思想、经济、文化等制度,促进了这些国家思想、经济、文化等各方面的迅速发展。

第二时期大致在16、17世纪,孔子思想开始走出“孔子文化圈”,远涉重洋,传播到欧洲。16世纪晚期,西方传教士开始来华讲经布道,宣传他们的基督教文化。但经过一段时间的努力后他们发现,中国人只相信孔子,根本无意接受他们自以为神圣的宗教文化,于是他们便开始研究这种现象产生的原因、研究中国人、研究中国文化。研究最终使他们发现,一种文化已融入到中国人的血液中,根深蒂固,那就是儒家文化。而研究中国思想、政治、经济、文化的结果,使他们发现了一个完全不同于沉溺于宗教文明的东方文明,他们按捺不住对新发现的激动,情不自禁地将中国文明介绍给西方。而中国儒家的非宗教倾向、以德治国的主张、仁政教化的治国方略、重农的经济思想,给资产阶级启蒙思想家提供了反对宗教神权的思想武器,当然这并不是传教士介绍中国思想文化的初衷。现在我们不能不感谢传教士的功绩,虽然他们在中国传教的收获不大,但他们将中国文化介绍到西方,使西方人第一次了解到世界上还有一种完全不同于他们的文明,促进了东西方文明的交流,也促进了资产阶级思想的启蒙。

第三个时期就是现在,随着中国经济的飞速发展和中国综合国力的增强,特别是西方金融危机以后,世界各国又开始探寻中华文化的博大精深,自然将注意力更多的转向了儒家文化。现在日本、韩国、越南等历史上深受中国文化影响的国家更多地从传统思想文化中汲取智慧,维修甚至重建孔子庙。为适应国外对中国传统思想文化了解的需要,中国政府适时地推出孔子学院,短短三年,就在80多个国家建造了280多所孔子学院和270多所孔子学堂。儒家思想正大踏步地真正走向了世界。

所以,从历史上来看,儒家文化越来越多影响世界的主要原因,一方面得力于国家的强盛,另一方面则源于儒家思想所独具的普世价值。

本刊记者:您觉得儒学中的普世价值观主要体现在哪些方面?

孔祥林:“人类要生存下去,必须回首25个世纪去汲取孔子的智慧”。正像诺贝尔物理学获奖者内斯·阿尔文博士在1988年巴黎诺贝尔获奖者大会闭幕式上所说的这样,儒家思想中的许多东西对世界各国来说都具有亘古不变的普世价值。孔子所讲的“己所不欲,勿施于人”,被誉为处理国家间关系的“黄金法则”,镌刻在联合国总部大厅。孔子的以德治国、实行仁政、富民教民、反对战争、建立和谐社会的政治主张,仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝等伦理道德,扣而不同的处世原则,执两用中的中庸之道,都具有永恒的普世价值。孔子不仅仅属于中国,属于东方,也属于全世界。

回望圣贤树人为先

本刊记者:您觉得目前我们国内在对以儒家文化为主体的中国传统文化的继承上存在哪些问题呢?您有哪些好的建议?

孔祥林:在世界上许多国家和地区都在热衷学习我们传统文化的时候,我们对自己满足的优秀文化重视的却是很不够。经过近百年对孔子的批判,人们对传统文化了解的太少了,很多人至今对儒家思想的认识还停留在批孔阶段,对孔子及儒家思想仍然持负面的看法的人还不少。现在国家提倡继承优秀传统文化,但是我们的学校教育却没有发挥应该的作用。中央《十一五精神文明建设纲要》明确规定要在中学教材中增加经典的内容,但是我们学校的教科书中经典的比例仍然很小。

在日本株式会社出版的《国语综合》中,寓言故事如守株、矛盾;《史记》的节选如管鲍之交、鸡口牛后、先从隗始;唐诗《送元二使安西》《登颧雀楼》《早发白帝城》以及论语的部分章节等,这些篇幅占到《国语综合》的三分之一。除了《国语综合》之外,还有选修课《古典》和《古典讲读》。其中《古典》里中国古代文学的内容占了一半,而《古典讲读》几乎

都是中国古代文学的内容。许多出版社的高中教科书《国语》、《古典》等每册都选择《论语》十章左右。由此可见,日本很注意用中国传统文化的精华教育日本年轻人,日本学生接触的中国优秀文化远远多于中国学生。

台湾的《语文课程纲要》中,明确地将“体认中华文化的精髓”作为其语文教育的基本理念。从小学一年级开始,全年200天授课时间,规定《国文》要占到正规学习时间的30%。初一上学期文言文占课文的20%,以后每学期递增10%,到初三下学期占到60%。另外,书法也是初中国文的必修课,平均每两周一课时,学生要练习毛笔字,书法成绩要计入国文成绩中。

此外,韩国、越南等国家中小学教材中有关中国传统文化的内容比例也很大。而我们自己教材中传统文化的许多精华却没有充分体现出来,这是需要我们加强的地方。

孔祥林:一段时间以来我们对传统文化的全盘否定,使得我们在对待传统文化的问题上过于保守。在对待西方文化的问题上我们的思想倒是完全开放的,甚至西方的很多糟粕都敢开放,但对于老祖宗留给我们的优秀文化反而畏首畏尾,这是很不可思议的。西方人很推崇我们的“学而优则仕”,但是我们很多人认为它不对。实际上我们现在的公务员考试制度也是一种很有效的“学而优则仕”的人才选拔方式。对传统的东西过于保守,这个心态是不对的。我们民族历史上优秀的东西很多,要复兴传统文化,就一定要把思想放开。

崇儒尊孔旨为世范

本刊记者:您是研究和保护孔庙的专家,您觉得孔庙的社会功能有哪些?

孔祥林:在历史上,孔庙是国家推崇儒学、继承弘扬民族优秀文化的标志。它的最大功能就是通过祭祀等形式进行成圣成贤教育,伦理道德教育,以教化万民为目的。以前的孔庙主要是建造在国立学校里,而过去的学校和现在的学校不一样,现在学校以传授知识、培养各类人才为主,古代的学校主要进行品德教育,以培养官员队伍为目的,考取秀才才能进入国立学校,也就是进入了官员的后备队伍。皇帝尊儒敬孔,推崇圣人的修身、齐家、治国、平天下、以报效国家为己任,把孔子作为读书人的楷模,,

孔庙推崇孔子、祭祀圣贤的主要目的是为官员树立典范,中国人认为人人都可以成为圣人,即使做不到也要通过自身的努力成为贤人。孔庙除供奉孔子、四配、十二哲和先贤先儒外,还设有名宦祠和乡贤祠。名宦祠奉祀曾在本地任职勤政爱民的官员,乡贤祠奉祀本地出生在外地任官有善政的官员或虽然没有做官但在本地有嘉言善行(如赈济灾民、修桥补路等)的人士,孔庙就是这样为民众提供了一系列效仿、学习的榜样

就现在的孔庙而言,其教化功能已渐行渐远,人们更多的把它作为一个观光游览的场所,却少了古人对圣贤的敬畏之感,失去了对民众进行道德教育的功能,这是很可悲的!

本刊记者:您觉得应该如何唤起人们对孔庙、对圣贤、对传统文化的这种敬畏之感呢?

孔祥林:其实我并不反对人们把孔庙作为一个旅游的场所,但我认为这种旅游应该是一种深层次的旅游,应该是一种文化之旅、心灵之旅。1986年新加坡总理李光耀到曲阜参观孔庙,他女儿问他:“这么多人到这里来是求什么?”李光耀对他女儿说:“求知识”。李光耀说得非常好,我们应该通过游览孔庙,去更多的了解传统文化,学习圣哲先贤行事为人的准则,使这种文化之旅能够真正有益于事业、有益于人生。

此外,也可以让孔庙成为“以文会友,以友辅仁”的场所,在孔庙内定期开展各种有关传统文化的展览,介绍孔子的生平、孔子的思想、儒学的发展等等,举办读经班、传统文化讲座等,将孔子文化的气息带进来,使对孔庙的参观,成为人们追慕圣贤、修身正心的过程。

本刊记者:从历史上来看哪个时期对孔庙的保护更好一些,破坏最严重的又是在哪个时期?

孔祥林:历代封建王朝都非常重视对孔子庙的建设和保护,孔子庙到清代发展到它的鼎盛期。清朝实行崇儒重道的思想文化政策,康熙帝曾亲自到山东曲阜祭祀孔子,在大成殿行三跪九叩礼,褒扬孔子为“万世师表”,称赞孔子学说“与日月并行,与天地同运”。乾隆皇帝八次前来曲阜孔子故里,把崇孔活动推向高潮,“国家崇儒重道,尊礼先师,朕躬诣阙里,释奠庙堂,式观车服礼器,用慰仰止之思。”在崇奉孔子的同时,清朝统治者多次重修曲阜孔庙,并在全国各地修建孔庙,到清末,全国有各种级别的国立学校孔子庙1740多所。

清末废除科举以后,在全国推行新式教育,各地纷纷建立新式学堂,许多地方将原来的学校改作新式学校。学校建筑不够使用,到民国时期陆续将孔子庙建筑也改作教室。学校无力维修,就任其建筑倒塌,有力扩建,则将建筑陆续拆除,到改革开放初期。全国保存较好的孔子庙不足100所,连仅存一座建筑的孔子庙算在一起也不到500所。

改革开放以来,由于多传统文化和文化遗产的珍视,许多孔子庙得到维修。