成语改编的经典广告词

成语改编的经典广告词（精选8篇）

成语改编的经典广告词 篇1

2. 咳(刻)不容缓--止咳药广告

3. 衣衣(依依)不舍--服装广告

4. 大石(事)化小，小石(事)化了--治结石病广告

5. 百闻不如一键(见)不“打”不相识--打印机广告

6. 香港有家化妆品公司的广告是：“趁早下„斑‟，请勿„痘‟留

7. 一步到胃(位)--胃药广告

8. 音响公司：“一呼四应”“声东击西”。

9. 饺子铺：“无所不包”。

10. 石灰厂：“白手起家”。

11. 有口皆杯(碑)--酒类广告

12. 当铺：“当之无愧”。

13. 帽子公司：“衣帽取人”。

14. 烧(稍)胜一筹--快餐店广告

15. 随心所浴(欲)--热水器广告

16. 乐在骑(其)中--赛马/摩托车广告

17. 百衣(依)百顺--电熨斗广告

18. 有家洗衣机广告是一句成语改动一字：“闲妻良母”。

19. 观光理发店：“一毛不拔”。

成语改编的经典广告词 篇2

一、题材选择

首要原则是以幼儿的身心发展特点为出发点。题材上的选择的要求主要体现在幼儿熟悉的事物或者是他们能理解的事物, 这些用以构成艺术形象的生活材料较能唤起幼儿有限的经验, 对于幼儿的接受能力也相对比较适合, 可以激发他们阅读和诵读的兴趣。古典文学主要有以下类型的素材可供选择改编。

(一) 选择古代诗歌及简单的题画诗, 尤以咏物和叙事诗为佳。它们描述的对象、情节都相对比较单一, 而且形象突出鲜明, 甚至在教师的某些提示下能做到可观可感。例如贺知章的《咏柳》对于柳树的形象给予惟妙惟肖的比喻描写, 有十分浓厚的趣味。

(二) 选择一些充满趣味性的谜语。例如《画》:“远看山有色, 近听水无声, 春去花还在, 人来鸟不惊。”诸如此类的谜语, 题目就是谜题的答案, 浅显形象的语言描述, 教师可使用挂画等辅助手段, 让幼儿结合游戏的形式积极参与。

(三) 成语故事或古典文学中的典型片断。成语故事几乎取材于生活, 而且一些简单的成语常常在生活中提及, 幼儿对此有相当的表征经验。参考儿童文学三大主题内容 (培养幼儿优良品质方面的主题, 知识性主题, 趣味性主题) , 都广泛涉及, 是幼儿中国古典文学改编素材最丰富的宝库。例如狐假虎威、井底之蛙、三心二意等, 富有情节性、趣味性, 而且故事中的道理比较浅显, 即使幼儿不能理解故事的深层含义, 也可以让幼儿享受阅读故事。与此类似, 长篇古典文学中, 并不是所有东西都适合幼儿阅读, 但是可以截取其中某一细微情节加以概括或扩展, 如孔融让梨、司马光砸缸等。

(四) 古代寓言故事、神话传说故事等。寓言故事与成语故事相类似, 而神话传说故事, 典型的成功例子是《西游记》长篇故事, 因为形象上的典型夸张、内容上的天马行空符合幼儿喜爱幻想的心理特点, 这类题材很受幼儿欢迎, 易于幼儿接受。

二、改编创作过程

选择了题材, 就可以对已有的素材做幼儿化的艺术处理。如对题目的制定, 结构的处理, 艺术形象的典型化突出, 以及艺术表达的处理等。

(一) 题目的制定。郑板桥说:“作诗非难, 命题为难, 题高则诗高, 题矮则诗矮。”不但是诗, 其他文体也是这样。适合幼儿文学的题目应该是直接单纯并且富有趣味性的, 可以作比较夸张的修饰, 也可以是对故事概括化的总结, 例如李绅的《悯农》, 一般出现在儿童读物中, 常见题目为《锄禾》。

(二) 结构安排。一般是针对有情节的故事扩展而言的。诗歌如果是有故事情节的, 就同样可以故事化, 例如李绅的《悯农》:“锄禾日当午, 汗滴禾下土。谁念盘中餐, 粒粒皆辛苦。”就可以写成一个农民辛苦耕作的故事, 并且在改编的结构重设上可以更随意。文学作品的结构上一般分为开头、展开及结尾。开头做到开门见山, 单刀直入;展开一般采取顺叙, 但也有倒叙, 还可以设一个简单的“包袱”激发幼儿阅读兴趣;结尾处要巧妙, 有意境, 令人回味。

(三) 艺术形象典型化处理。有些文学作品中的形象不是很突出, 或者缺乏趣味性, 要对内容中的某一个或两个形象加以修饰夸张, 使人物性格更鲜活, 植物动物形象拟人化等。例如, 可以把贺知章《咏柳》中的柳树或风儿拟人化, 给《狐假虎威》中的老虎和狐狸起名字等。

(四) 艺术表达。文言文语言的改编, 对教师的文字功底要求相对比较高。对语言浅显化、拓展化、形象化等处理是整个古典文学幼儿化改编的关键。具体语言要求正如儿童文学家朱庆坪所说的:“形象而有趣, 浅显而美听。”例如《猪八戒吃西瓜》:“西瓜一块不够吃, 我把孙悟空的一块吃了吧。”他又吃了一块。“西瓜真解渴, 再吃一块不算多, 我把沙和尚的一块也吃了吧。”他又吃了一块, 这下只留下唐僧的一块了。他捧起来, 又放下去, 放下去, 又捧起来, 最后还是憋不住, 把这块西瓜也吃了。”虽然对话中猪八戒的话只是简单句式的重复, 但是有音乐美的排列效果, 而且充满趣味性, 是相当适合幼儿的。

三、运用

改编好的作品可以直接运用到教学或生活的阅读活动中。当然也可以加上一些辅助手段, 例如挂画、相片、玩偶等。其次, 形式上也可以丰富。可以是表演游戏、角色游戏, 也可以组织幼儿观看动画片, 例如《成语大观》。幼儿教师对经典文学的运用不必执著于文学价值的挖掘。经典文学的作用除了教育性以外, 就是为幼儿提供中国传统文化的熏陶。中国古代经典文学对中华文化的传承有十分重要的作用, 教师能够恰如其分地将其与幼儿教学相结合有利于文化的传承及幼儿的发展。

参考文献

[1]王瑞祥.儿童文学创作论[M].浙江大学出版社, 2006.

[2]黄云生.儿童文学教程[M].浙江大学出版社, 1996.

[3]杨实诚.儿童文学美学[M].山西教育出版社, 1994.

[4]章红.论幼儿语言文学的接受[J].早期教育, 2005 (11) :10-13.

文学经典的电影改编之道 篇3

关键词：文学名著；电影；改编；白鹿原

1993年，陈忠实出版的长篇小说《白鹿原》，在文坛和读者中掀起了巨大热潮，其拥有极高的艺术水准。因此，在电影改编方面具有一些先天优势，小说的史诗品质、跌宕起伏的故事情节、鲜明饱满的人物形象为电影赋予了坚实基础，丰沛的文化内涵为电影艺术厚度奠定了基础，小说所拥有的深厚受众基础也能够在一定程度上降低商业上的风险。然而，越好的小说改编电影越困难，白鹿原一直有“中国最难拍的电影”之称，编剧芦苇耗时五年呕心沥血七易剧本文稿，可见改编之艰难。

直到2012年9月，王安全自编自导的《白鹿原》终于在全国影院公映，随之争议四起，一些问题有愈演愈烈之势：从前任编剧对影片的炮轰，到审查制度对影片的删减；从扑朔迷离的版本问题，到不如预期的票房成绩等等。

《白鹿原》电影有五个版本：近5小时的粗剪版，220分钟的“导演剪辑版”，175分钟的香港电影节首映版，160分钟的柏林参赛版以及156分钟国内公映版。由于时长容量的限制，以及审查机制，国内公映的版本删剪了一些内容，如仁义白鹿村上匾，晒枣和泡枣，田小娥抽大烟，女主角白灵，枪毙土匪黑娃，解放白鹿原等。针对这部被期待了太久的影片，虽然众说纷纭，但来自各方的热议却能引领大家更深刻地理解《白鹿原》，下文将结合各方声音，对文学经典进行电影改编提出一些建议。

1 电影上映后的众说纷纭

（1）柏林电影节的反响。作为唯一入围主竞赛单元的华语片，《白鹿原》并未引起多高的轰动，在电影节场刊上，《白鹿原》的影评人综合打分是1.9，排位在所有竞赛片的倒数第二名，最终仅获得最佳艺术贡献奖（摄影）银熊奖。[1]少部分外国观众对《白鹿原》评价不错，认为“此片很好地展示了中国文化”。

（2）原作者陈忠实的评价。陈忠实在看过完整的粗剪版之后，曾打出95分的高分，然而对于目前国内公映版本，陈忠实只用了三个“我很遗憾”表达自己的感受，亮点人物被舍弃，关键故事情节被删减，让这位曾经给出高分的原作者对这部影片遗憾不已。小说很多精彩章节没能与观众见面，有一部分是碍于篇幅而被忍痛割爱，另一部分也是因为电影剧本压根就舍弃了这些小说人物与相关细节。在剧本创作时就必须考虑审查问题，将5个小时的庞大故事构架剪辑成2个半小时的混乱拼接版，这个后果不该由中国的审查制度完全承担。

（3）原指定编剧芦苇的评价。芦苇对《白鹿原》有一份特殊的情感，他历时五年七次改稿，由于和陈忠实是好友，两人也曾多次畅聊小说主旨和改编思路，他认为《白鹿原》是正剧、悲剧、情节剧的类型，以纪实片的风格、镜头语言来拍，必然超长，剪不进去，更不赞成过分地打色情牌进行商业炒作。“通过看王全安的剧本，我知道了他对《白鹿原》理解水准的程度，觉得他并没有把小说吃透，单从剧本的创作水准判断，对他做导演还是打了大大的问号。我不认可他剧本的精神指向，把土地、史诗拍成腻腻歪歪的男女关系，在结构上也散乱无章，《白鹿原》的品质被庸俗化了。”

（4）国内观众的反馈。凭借小说深厚的受众基础和电影前期成功的宣传，《白鹿原》最终获得过亿票房，但却依旧未能回本。观众对该片情节删减和电影内涵存在很大争议，看过原著的人普遍表示很难喜欢这部电影，不少业内人士称“影片曲解原著，严重跑偏”，没有看过原著的人则表示“一头雾水，难以理解”，也有观众戏称，片中应该随时插播字幕“欲知详情，请看原著”。可见，电影票房和观众评价都远不如预期。

2 对文学经典进行电影改编的启示——电影要有灵魂，与原著核心精神共通

小说和电影是不同的艺术形式，小说是文字性艺术，文化含量较高，而电影则是视觉艺术，多属于大众快餐型文化。对文学名著进行电影改编很难在精英文化的艺术品质和大众文化的通俗性、娱乐性、商业性之间求得平衡。对文学经典改编的电影，要从艺术本身的原则进行批判，而不是以被改编的原著作为艺术标准进行衡量，一味追求还原原著的情节、场景，而忽视原著的核心精神，形似而神离，没有灵魂的电影，算不上成功之作。“忠实”于原著的核心精髓，才是改编的根本之道。

（1）剧本是电影的根基，故事情节是命脉。国内编剧地位尴尬，导演中心制致使编剧边缘化，导演有权随意更改剧本，编剧基本没有话语权，这也就给予了王全安“狸猫换太子”的权利，以自己16天完成的剧本替换下芦苇改编多年的剧本，但速度与质量往往呈反比，如今的效果恰能印证这一点。

小说《白鹿原》是围绕主人公白嘉轩展开的，他是白鹿原上白鹿两家三代人恩怨纠葛的核心人物。而电影却是以田小娥为轴心，串联起故事中其他几个人物，虽然也表现出了因历史的变换更迭而导致人物命运的不同走向，但改动后的电影很容易就堕落到乡间男女野史的肤浅层面，撑不起原著通过白嘉轩这条主线所勾画的宗族制度束缚与人性自由渴求、传统思想渗透与新生观念冲突的厚重历史内涵。故事主线选择错误导致整个影片表意模糊，失了原著的灵魂，最终也只能是王安全心中的《白鹿原》。

（2）影像要有內在逻辑。影片中某些画面貌似艺术的安排，实则让人感觉排斥，如金黄色翻滚麦浪的频繁出现，多次用于转场的孤立牌坊，都会让人联想到《红高粱》中相似的镜头，有东施效颦之感；多处出现的高亢秦腔地方戏，与前后情节衔接不上，有刻意为之的嫌疑；情欲戏份很足，但铺垫不够，有突兀之感。此外，影片背景的交代采用字幕的方式，单纯“1912”“1920”的字样并不能给观众充足的背景铺垫，影片整体结构不够清晰，字幕代替不了情节和细节。

影像是影视作品中最重要的形式要素，因为它是故事的载体，或者说是它直观的表现形式。[2]然而没有内在逻辑的影像堆砌，只能让整部影片散了框架，乱了结构。北京师范大学副教授梁振华认为，“重视套用制作视觉盛宴的生产模式而忽视影片情节内容的锻造，是中国式大片存在的普遍问题。”

在国内外已有许多文学经典被成功改编成电影的案例，如《乱世佳人》《悲惨世界》等奥斯卡获奖影片，国内第五代导演推出的《红高粱》《活着》和《霸王别姬》等，都获得了极好声誉。进入新世纪以来，中国电影开始市场化，国内电影市场逐渐被商业片垄断，大环境浮躁奢华，文学经典改编困难重重。

然而我们必须清醒地认识到，电影虽然属于大众文化，但并不是“浅”和“俗”的代名词，电影的通俗性实则表现“在有限的观影时间内，通过影像、声音和字幕，完成背景铺垫和情节推进的作用，让即便没有文化积淀的观众也能即刻产生共鸣，这才是电影的价值。”文学名著不适合改编成单纯具有视觉轰炸效果的商业大片，与原著精神共通才是根本的改编之道，有灵魂的影片才能不朽。

参考文献：

[1] 华商晨报（西安）.第62届柏林电影节落幕《白鹿原》获摄影银熊奖[N].20120220.

[2] 金鑫.艺术表现与商业看点间的盲点——从《白鹿原》的电影改编说起[J].文艺评论，总第476期.

[3] 张阿利，张黎.漂移在文学、艺术与商业之间——评电影《白鹿原》[J].艺术评论，2013（1）.

改编广告词长 篇4

1.要切合品牌货企业所要传播的定位 2.要有冲击力、感染力 3.要易于传播

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1、要说枕头，还得是枕之道牌枕头，现在买，厂家还多送咱优惠券，每盒加量20%，加量不加价，真实惠。.2、这人啊一上年纪就失眠，过去一天三遍地失眠，麻烦!现在好了，有了枕之道牌枕头，一睡就着，好枕头，水果味，一觉睡到大天亮，不吃药!一天一枕，效果不错，还实惠!

3、自打用了枕之道牌枕头，脖子不酸了头不疼了，走路也有劲了，一口气上五楼，不费劲儿。

4、儿童睡眠，需求分阶段，枕之道牌枕头，一枕头等于三百首催眠曲，更适合3岁以上需要枕头的孩子。

5、这人要上了岁数容易失眠，除了按时睡觉，枕头也是关键，枕之道牌枕头，它含料多，易入睡，适合失眠的中老年人使用，一天一枕，还能预防颈髓病。

优乐美篇

第一段(咖啡厅)语晨:我是你的什么? 杰伦:你是我的枕之道啊.语晨:原来我是枕头啊.杰伦:这样,我就可以把你枕在耳畔了.(强忍着嫉妒啊啊～～)第二段(学校)语晨:你喜欢我什么啊? 杰伦:喜欢你芳香、柔和、又淡雅

语晨:你是在说枕之道枕头啊.杰伦:你就是我的贴心枕之道啊.还记得成龙拍的霸王洗发水广告吗?网友们太有才了，下面请看霸王洗发水广告词恶搞版。

成龙霸王特效篇：

其实第一次听说要拍枕之道枕头我是拒绝的，因为，你不能让我拍，我就马上去睡觉，第一我要试一下，因为我不愿意要睡时再吃些安眠药，“咣”一下就倒床睡着，很熟、很香，这样观众出来一定会骂我，根本没有这么好的睡眠，就证明上面那个是假的。后来我也经过证实他们确实是人性化设计的，我用了大概一个月左 右，感觉还不错，后来我在要睡的时候也要求他们不要加安眠药，因为我要让观众看到，我用完之后是这个样子，你们用完之后也会是这个样子!“太太口服液”广告语篇

“枕之道牌枕头，让女人更出色”

“做女人真好”

爱她 就送她枕之道枕头

益达小超市篇： a:嘿，b:嘿，a:这么晚才下班啊?b:是啊。a：我帮你铺床。b:谢谢。b:诶，还有这个。a:咦，这个对睡眠好哦。a:好了，好好照顾自己。b:你也是。a:嘿，你的枕之道。b:是你的枕之道。枕之道美觉枕头，关心睡眠更关心你。a:她明天会来?她明天不回来? 叶良辰语录： 1.人要明事物。2.良辰必有重谢。3.不介意，陪你玩玩。4.良辰不喜欢和人说废话。5.所以，良辰望你三思而后行。6.所以谁对谁错，一看就看出来了。7.呵呵，你只要记住，我叫叶良辰。8.那良辰多谢了，有时间，必有重谢。9.呵呵，我会让你明白，良辰从不说空话。10.我说是本地人，我可以有一百种方式，让你待不下去。而你，却无可奈何。11.你可以继续我行我素，不过，你的日子不会再很舒心。12.你若是感觉你有实力和我玩，良辰，不介意奉陪到底。13.若是，相反，良辰最喜欢对那些自认为能力出众的人出手。14.兄台，别逼我动用在北京的势力，我本不想掀起一场腥风血雨。篇二：广告词改编 广告词改编：

吸烟有害健康，看男足有害生命

看英超要钱 看男足要命

正确使用数字电视机可有效预防男足

男足不是病 踢起来真要命

这人啊，一上年纪就爱发脾气，过去一天三遍地发，麻烦！现在好了，有了中国国家足球队，一场球就顶五遍，又丢人，又丢球，一场输5个球，不费劲儿！逢打必输，效果不错，还实惠！篇三：经典广告语——你值得品味

安踏

你没有他的天赋

你没有他的条件

你无人喝彩

世界不公平？

但你有梦想的权利

让心跳成为你的宣言

让伤痕成为你的勋章

让世界的不公平在你面前低头！361度

不屈服天生的高度，不满足昨天的难度，不重复自己的角度，不追随别人的速度，不甘于平凡的态度，有勇气就可以挑战每一度，361°勇敢做自己。

阿迪

hi,i’m gilbert arenas and this is my story, hi，我是吉尔伯特·阿里纳斯，这是我的故事。when i entered the nba, 当我刚进入nba the first 40 games of my career i sat on the bench.职业生涯的前40场，我是在板凳上度过的。they said i was gonna play zero minutes.他们认为我打不上比赛，you know i just think they didn’t see the talent that i had.我想，他们根本没看到我的天赋。

they thought i was a zero.他们觉得我就是个0，一无是处。instead of sitting there being bitter, i just practiced, practiced.但是我并没有坐在那里怨天尤人，而是不断的训练，训练。if no one believes in you, anything you do is a positive.在没有人相信你的时候，你的任何努力都会为自己加分。it wasn’t even about basketball any more, 这已经不是我能否打好篮球的问题了，it was about proving them wrong, 而是我要证明他们是错误的。now the reason i wear no.0 is because it lets me know that i needto go out there and fight every day.现在我仍然穿着0号球衣，因为我要告诫自己每天都要努力。加内特:你被耍了

麦迪:每当我扣篮

阿里纳斯:砍下20.30.40分

邓肯:你还真以为

加内特:那是我一个人干的比鲁普斯:不过说真的麦迪:比赛,是五个人的加内特:信不信由你

李宁

whocan make the match to fear? 谁能令对手恐惧？

who can call the king under the basket? 谁能在篮下称霸？ who can continuously three time include total champion mvp? 谁能拿下3届总决赛mvp？

who can win the fifth total champion ring? 谁能拿到5个总冠军？ the world is mine!世界是我的！

李宁广告语换过8次：

1、中国新一代的希望

2、把精彩留给自己

3、我运动我存在

4、运动之美 世界共享

5、出色，源自本色（还请了瞿颖为形象代言人）

6、一切皆有可能！（anything is possible）

选秀失败算什么(________nothing matter)坐板凳算什么(________no big deal)享受每一次挑战(challages so what)没什么能挡住我的路(nothing stop ___________everything)李宁——一切皆有可能

其他

nike最新篮球广告的歌曲 they say a family that prays together stays together 在一起,大家一起祈祷

and one that walks apart just falls apart 而一个脱离家庭的人必将陨落 so together we stand divided we fall 所以说我们肩并肩必定胜利,而分道扬镳必将失败 united we form voltron and take on all 我们联合起来就能组成坚不可摧的力量并击倒一切 yes, the birds left the nest 是啊,鸟儿终将离巢

im all grown up but gotta fly with the rest 我已经长大,但我不准备一个人,我要和大家一起飞走 best of the best is what we strive to be 我们努力是为了成为最强中的最强 a legacy is what we trying to leave 我们要为后人留下丰厚遗产 ya dig? 你明白了吗? now say goodbye to the past 现在让我们对过去说再见 the futures here at last 未来就在你的脚下 the new beginning 是新的开始

人们都说一个大家庭住 the truth is speaking 而真理正在说话 you should listen 你应该好好给我听着

青出于篮

nba 球员励志广告

他们说我不会在选秀大会上被选中 they said:i wouldnt get drafted 他们说我不会有机会出场比赛 they said:i wouldnt make the team 他们说我当不了首发

they said:i wouldnt be a starter 后来他们又说我的球队是鱼腩 then they said: my team was too small 我不是一个领袖

that i wasnt a leader 我们进不了季后赛

that we missed a playoffs 我们过不了首轮

that we couldnt get passed the first round 他们说，他们说，他们说

they said ,they said, they said 你们尽管说好了 you keep talking 而我会奋斗不息 i keep shooting i love this family i love this pig i love this money i love this game 阿迪达斯：没有不可能！

李宁：一切皆有可能！

移动全球通：我能！

全部连起来是：我能让一切不可能变为可能！

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爱我或恨我。恨我的比赛，恨我的自大，恨我的后仰投篮和我对比赛的饥饿。恨我是一名老手、一名总冠军，恨这些吧。用你的心来恨吧。这些恨是我所喜欢的??因为同样的理由

——思想有多远，我们就能走多远！

——心有多大，舞台就有多广！

——有一种无声的力量，让动力更加激扬！

朋友们，有句话说的好呀，强者描述大坎坷一带而过，弱者叙述小挫折喋喋不休，做强者，就应该“拉屎攥拳头，内里用劲”。

——男人就应该对自己狠一点。

我比较喜欢这句广告语，它让安于舒适的男人们要勇于走出那温暖的小屋，去迎接风雨的洗礼，在遇到大的挫折时，要咬紧牙关，挺直胸膛，挺过去！我的口头禅“奋斗改变命运，梦想让我们与众不同”。

成功自有规则，规则是用来打破的；

成功是击败对手，成功是战胜自己；

成功是等待机会，成功是创造机会；

成功来自梦想，梦想是走出来的！---奥康皮鞋 天高任我飞（报喜鸟）

山高人为峰（红塔集团）

keep moving，永不止步（安踏）

没有最好，只有更好（菲利普）

美特斯邦威不走寻常路(美特斯邦威）

我能（中国移动）

i believe i can fly(别克汽车广告歌)特步，非一般的感觉！（特步）我能，无限可能！（匹克）

简约，不简单！（利朗商务男装）

忙碌，不盲目；放松，不放纵！（利朗休闲裤）飞科剃须刀，飞跃生活新境界！（飞科剃须刀）心平常，自非凡！（斯得雅男装）

阳光伴我行，舞出我天地！（加州阳光彩条t恤）敢想敢为！（贵人鸟）青春滋味，自己体会！（伊利优酸乳）

我有我的方式!(唐狮服饰）

为梦想创造可能！（伊利）

唤醒品质记忆！（路易蓝帝商务男装）

强壮中国人！（蒙牛）

蒙牛，绿色心情！（蒙牛）

衣出彩，就出色！（以纯休闲服）

农夫山泉，有点甜！好水喝出健康来！（农夫山泉）汇禾苏打水，舒心洋好味！（汇禾苏打水）水中贵族（景田百岁山）

爱的就是你（娃哈哈）

多一点，生活更健康（康师傅）

三棵树健康漆,天天鲜呼吸!（三棵树漆）

让一切自由连通！（联通）

让世界一起来联想！（联想）

自信，自然出色！（太子龙男装）

听身体的，跑吧！（舒华智能跑步机）

男人的世界！（金利来）

我心飞翔！（白沙集团）篇四：恶搞广告语

福田点开关：“福田电开关，可以点的开关。”

脑白金：“今年过节不收礼，收礼只收点开关。” 欧莱雅：“福田点开关，你值得拥有。”

万宝路香烟：“装点开关的男人。”

通用电气：“点开关带来美好生活。”

特步：点开关般的感觉！

百事：今天你点开关了吗? 李宁：福田点开关,一切皆有可能！旺旺：你用点开关,我用点开关,大家用点开关,福田点开关~~ 好迪：大家用点开关，才是真的用点开关！

白加黑：白天用点开关不瞌睡,晚上用点开关睡得香！

娃哈哈：妈妈~~我也要用点开关！

安踏：我选择点开关，我喜欢！

可口可乐：“享受用点开关一刻。”

耐克：“说微笑用点开关就用点开关。”

百事可乐：“用福田点开关，正对口味。”

红牛：困了，累了，都要用福田点开关

菲利浦：福田点开关，让我们做得更好！

大众甲克虫汽车：想想还是点的好

汽车广告:一直被模仿,从未被超越

保险套：幸福生活 我有点开关

金龙鱼：温暖亲情，点开关的大家庭。

铂金手饰：聆听并不代表沉默，有时安静也是一种力量。

北极海狗油：人人都为礼品愁，我送福田点开关。征程百年 福田点开关历史弥坚--雪佛兰汽车

家有点开关，冬暖夏凉--三洋空调

百威啤酒：“这点开关是给你的。”

百事可乐：“福田点开关，正对口味。”

美国捷运公司：“你知道点开关吗？”

哈斯维衬衫：“用点开关的男人。”

鞋：三十六计点为上

德国大众甲壳虫：“点即是好。”。”

通用电气：“点开关带来美好生活。”

雪佛兰汽车：“点着你的点开关看美国。”

美国音乐学校：“当我坐到琴凳上时，他们都在笑我，直到我开始用点开关。

骆驼香烟：“为了买福田点开关，我走了一英里。”

灰狗长途汽车公司：“只有点开关之趣，没有按开关之累。”

宝丽莱即拍即得：“就是这么简单。”

弗斯特格兰特食品公司：“在福田点开关的背后有什么？”

斯特恩威钢琴：“不朽的点开关。” 6字汽车旅馆连锁店：“我们为你留着一个点开关。”

挺有意思，大家有什么比较经典的段子、恶搞广告语啊，快快来帖呦 呵呵~~篇五：广告词

连绵的群山，是他的根基；葱郁的林木，是他的守卫。绵延万里，书写一曲荡气回肠的浩气之歌，这就是长城，中国的骄傲！

长城永不倒，国货当自强 出自： 奥尼皂角洗发浸膏(看后相当郁闷,初看这个广告词还以为又是一个爱国奋,但看这名字,怎么看都是一个假洋鬼子)想我泱泱大国,几句好的长城广告词都找不到.外国人想到长城,只是记得它的长.物质再好,也要有好的广告词与它搭配.长城辉宏是故乡，长城五岳最雄壮。若问英豪出哪里？中华大地铁脊梁！

阿，长城，你这伟大的建筑物，有多少的黄炎子孙为你感到骄傲，你是中国的代表，是中国历史的见证。长城欢迎你来见证。长城是中国的象征，我们要保护它！

长城是我国古代伟大的建筑物，花费了许多的人力，希望大家能够把长城保护起来。保护长城，记住历史 万里长城万里长!万里长城万年长!一沟通九寨

他们说，秋天是你最美丽的时候，漫山的彩林，丰收的歌舞，是你一生中最华美的乐章，你象盛装的新娘，等待一生一世的爱人掀起盖头，那时，你遇到了谁？ 他们说，夏天是你最美丽的时候，飞溅的瀑布，多情的海子，是你生命里最妩媚的笑靥，你象十七、八岁的少女，水一般的温柔，火一样的热情，那时，你遇到了谁？

他们说，冬天是你最美丽的时候，雪白的新衣，凝固的情怀，是你一生中最纯洁的真爱，象在寂寞中等待爱人的娇妻，守着凄美的回忆，守着不变的承诺，那时，你遇到了谁？

他们说，春天是你最美丽的时候，待放的花蕾，轻染的新绿，是你生命里最用心的感动，你好象只有十五、六岁，正是豆蔻年华哟，青春的脚步欢欣鼓舞。那时，你遇到了谁？

他们又说，清晨是你最美丽的时候，九点以前的静海平静的象一面镜子，因为仙女们要在这里梳妆，林间的小鸟唧唧喳喳，叫个不停，说的是早起的鸟儿有虫吃。那时，你遇到了谁？

他们又说，黄昏是你最美丽的时候，夕阳西下，落晖染红了半边天，阳光象金线缀满了每一个角落，世间的尘嚣渐渐散去，风起时，彩林沙沙作响，仿佛在讲述一个美丽的传奇。那时，你遇到了谁？

经典童话故事改编 篇5

小小蜂鸟哭啊哭、哭啊哭……突然她发现：不知不觉中妈妈的故事已经随风飘远了。

“啊，妈妈的故事丢了!我该怎么办?”小小蜂鸟又难过又着急。

她跑去问蜜蜂：“请问，妈妈留给我的故事是不是飘进了你们的城堡里?”

“没有，没有。”蜂蜜回答，“不过，采蜜的时候，我曾经发现过你的故事，它们带给一片残缺的花瓣很多安慰。我采下了那朵花的蜜汁，来，请你尝尝看。”

“甜蜜、芬芳……嗯，是妈妈留给我的故事。哦，谢谢你，也谢谢那片美丽的花瓣。”

小小蜂鸟又跑去问蚂蚁：“请问，妈妈留给我的故事是不是在你们的迷宫里迷路了?”

“没有，没有。”蚂蚁回答，“不过，那些故事曾经和我们，一起在弯弯曲曲的地道里捉过迷藏。一些声音至今还在迷宫里回荡……来，请你把耳朵贴在洞口听听看。”

“叮叮、咚咚、嘀嘀、答答……快乐、悠扬，是妈妈留给我的故事。哦，谢谢你们!”

小小蜂鸟又跑去问小鱼：“请问，妈妈留给我的故事是不是在你的小河里游泳?”

“没有，没有。”小鱼回达，“不过，刚才我见到它们正在安慰河边那条孤独的小船，你还是去问问它吧。”

于是，小小蜂鸟又去问小船，小船告诉她：“我看见你妈妈的故事飞到岸边的那棵大树上去啦!”

小小蜂鸟真高兴啊，她飞啊飞、飞啊飞，飞到了大树上，大树温柔地对她说：“你好哇，孩子，请把这片树叶铺到你的小床上，那些故事正在那儿等着你呢!”

那片小小的叶子，铺在床上好温暖——只有妈妈的故事才会这样温暖。

风吹来，“沙沙沙，沙沙沙”，到处都是妈妈的故事。

有关成语的广告词 篇6

2.随心所欲——随心所浴(热水器、浴霸)

3.一代天骄——一戴添娇(文胸)

4.自始至终——痔始至终(痔疮药)

5.有恃无恐——有痔无恐(痔疮药)

6.其乐无穷——骑(棋)乐无穷(摩托车、文化用品)

7.一统天下——一桶天下(酒、方便面)

8.无所畏惧——无所胃惧(胃药)

9.无微不至——无胃不治(胃药)

10.无毒不丈夫——无读不丈夫(书店)

11.无与伦比——无与轮比(轮胎)

12.稍胜一筹——烧胜一筹(快餐馆)

13.心服口服——口服心服(矿泉水)

14.亭亭玉立——挺挺玉立(丰乳产品)

15.一见钟情——一箭钟情(箭牌口香糖)

16.百依百顺——百衣百顺(服装、电熨斗)

成语改编的经典广告词 篇7

一

在消费时代, 文化与市场的关系已经密不可分。民间的商业资本介入了这种“主旋律”话语的诠释中, 商业资本的最终目的是最大限度地获取经济上的利益, 但“红色经典”这种本是由政治意识形态牢牢控制的文化资源又不能任由商业资本随心所欲地支配。这样的情况使得商业资本与政治意识形态之间的关系也变得越来越微妙。一方面, 商业资本在向政治意识形态靠拢, 希望从中获得一部分文化权利, 以追求最大的经济利益。另一方面, 商业资本又不满足于这些, 在慢慢地挑战政治的绝对权利。

改革开放以来, 随着市场经济的大力推进, 文化生产的模式也发生了很大改变, 政治意识形态严格控制的传统的文化生产方式被打破, 由国家控制并投入大量资金的文化产品成为社会文化中的一部分。上世纪九十年代以来, 这部分被称为“主旋律”的影视文化产品遭遇到了大众文化和外来文化的冲击, 陷入了尴尬沮丧的局面。“主旋律”作品占据着政治优势和资源优势, 试图以其宏大的叙事策略征服观众, 但其苍白、单调的内容和模式化、概念化的表现方式使得观众对其产生厌烦情绪。进入新世纪后, “主旋律”作品的生产模式发生了转变, 民间商业资本介入其中, 将“主旋律”作品变成整个市场文化的一部分。“红色经典”改编剧的泛滥就是最典型的例子。

“市场文化既然是市场经济的产物, 占有市场并获取事业利润就是它最大和最后的目的”。 (1) “红色经典”作为一种可供利用的文化资源自然成为市场文化的包装物, 在利益的驱使下, 把“红色经典”重新发掘和包装后, 这就使得改编后的“红色经典”作品成为了大众的一项消费品, 被放逐在所有文化商品当中, 供观众选择消费。为什么“红色经典”会成为市场文化的猎物呢?

其一, “红色经典”有市场消费需求。“红色经典”今天的市场主要来自中国的多数民众, 他们大部分处于中年以上的年龄段, 集中于工人、农民及中年知识分子阶层。他们是“红色经典”创立时代的主要接受者, 其话语体系和情感结构深受红色经典的影响, 易与“红色经典”产生共鸣。

其二, 满足了人们的英雄情结。英雄神话是一个丰富的文化资源, 如今在没有英雄的和平年代, 人们一方面渴望英雄主义的风采再现, 为庸常的生活注入新的想象, 另一方面对英雄的传奇性期待, 以及当代英雄颂歌的平庸, 又难以满足人们的要求。由此, 人们愿意在传统的红色经典中体验昨日的英雄故事。同时, 红色经典改编热也说明, 在没有英雄的年代, 人民对英雄深怀向往。

其三, 怀旧时尚的作用。中国社会30多年来的转型, 造成了不可逆转的历史断层, 使得怀旧成为新的时尚, 怀旧正是一个时代消失之后的普遍社会情绪, 在商业社会往往成为打造新时尚的契机, “红色经典”可以使怀旧者的昔日情感和想象再现。

其四, “红色经典”所具有的极高关注度。当红色经典改编成为话题后, 这个题材本身成为了一大卖点, 不需要特别的宣传就会引起大家注意, 为其产生巨大的消费收益奠定了坚实的基础。

二

当民间的商业资本介入主流政治话语中时, 传媒与民众的关系也发生了转变。在政治意识形态完全掌控传媒话语时, 传媒发出的声音对大众来说, 是劝导、是规训, 这时的传媒具有无上权威, 在它的背后有强大的政治作为支撑。因此, 它是以高高在上的姿态俯瞰民众的。但当商业资本介入传媒话语的权力核心后, 传媒与大众的关系就发生了一定程度的置换, 传媒需要去主动地引诱和迎合大众的需要, 以便达到它获取金钱利益的最终目的。同样, 已被当做消费品的红色经典为了适应这种市场的需要, 获取到最大的商业利益, 在情节和内容的设置上做了大量的改编。而如何改编, 目标受众的设定, 作品的具体定位等就完全按照当前电视剧消费市场的走向来设定, 其运作方式与一般文化消费品完全一致。因此, 在青春偶像剧风靡的当前, “红色经典”改编剧中出现的就全是青春逼人的帅哥美女。多角恋情是当今社会最流行的话题, 所以在《红色娘子军》中就加入了一个“南洋女”, 与吴琼花争夺洪常青;《林海雪原》中杨子荣也陷入了三角恋, 还与匪首座山雕成为情敌;而《青春之歌》、《野火春风斗古城》这两部本就涉及多角恋情的作品就更加放大了主人公之间的情感纠葛。制片方试图通过这些改编迎合市场和观众的需要, 使得“红色经典”改编剧得到各年龄阶层观众的青睐。

改编方注意到了“红色经典”的特定生产背景, 政治对文化的严格控制, 以及极“左”思潮的影响使得这些作品中的人物都成了“高、大、全”的神化英雄, 没有一丝缺陷, 简单化和脸谱化的描写使得人物完全成为了政治的“传声筒”。这些人物身上过于浓厚的政治意识形态色彩正是现代人最为反感的, 所以电视剧就试图将这些英雄人物从神坛上拉到真实的人间, 使其具有生活化和世俗化。阿庆嫂成为了一个迎来送往、八面玲珑的老板娘, 杨子荣成为了浑身江湖气的草莽英雄, 原来样板戏中崇高、神圣、毫无瑕疵的英雄人物带有了浓厚的市民趣味, 其高不可攀的神性地位被消解殆尽。

改编方还努力张扬反面人物身上的“人性”, 以淡化原作中激烈的阶级冲突。恶贯满盈的南霸天虽歹毒凶狠, 却是一个极其孝顺的好儿子;卖女求荣的林伯堂夫妇 (林道静的父亲和继母) 为了儿子甘舍性命;身上留着剥削阶级血液的林风与林道静姐弟情深, 帮助林道静逃脱了胡梦安的逼婚, 最后更是以自己的生命保护了林道静的安全。这些对人物世俗化和人性化的描写改变了人们心中对这些人物的既定印象, “使原有的教化功能在娱乐化的追求中彻底瓦解, 最终完成红色经典的消费化改造。红色经典在这里成为纯粹的消费品, 而不是别的什么”。 (2)

三

但“红色经典”毕竟不同于一般的文化消费品, 它是一种特殊的文化资本, 在它的内里蕴含着更为复杂的意义。把它当成宫廷剧、武侠剧那样的普通历史题材作品和普遍意义的文化资本来对待, 就使得它本身所具有的消费价值消失了, 观众所看重的革命情怀、怀旧情绪、英雄情结都因这些改编变味了, 并且这种完全迎合市场需求的改编已经在很大程度上触及了文化权力机构的权威。因此, 国家广电总局在2004年的几个通知就给热衷于“红色经典”改编的制片商套了几道“紧箍咒”, 《关于红色经典改编电视剧审查管理的通知》为“红色经典”改编制定了严格的审查制度。全国所有改编自“红色经典”的影视剧集, 必须经过层层审查才可投入演播。改编方可以在观众的批评声中不置可否或者我行我素, 而一旦批评为国家管理部门所重视和采信的时候, 投资就面临着付诸东流的危险, 他们就不得不为获得播放许可权而苦恼、挣扎。在这场文化权力的争夺中, 政治意识形态的文化领导权虽最终保证了其主导地位, 但商业资本和消费市场也展示了它雄厚的竞争力, 在很大层面上侵蚀了政治在文化上的绝对领导权。

摘要：二十世纪五十至七十年代的文学, 史称“十七年文学”和“‘文革’文学”, 因受特殊历史时期“左倾”思潮的影响而带有极强的“政治话语”色彩。二十一世纪, 电视荧屏上频现改编后的“红色经典”, 但政治色彩已淡化许多, 取而代之的是浓厚的消费色彩。在改编过程中, 商业资本与政治意识形态有着一番对文化权力话语的争夺。

关键词：“红色经典”,商业资本,意识形态文化权力争夺

参考文献

[1]沈奕斐.被建构的女性——当代社会性别理论.上海人民出版社, 2005.4.

[2]孟繁华.传媒与文化领导权——当代中国的文化生产与文化认同.山东教育出版社, 2003.12.

[3]唐小林.消费时代“红色经典”改编的文化阐释.花城, 2005, (1) .

成语改编的经典广告词 篇8

[关键词]文学经典影视改编人文精神

伴随着现代信息技术的日益发达，影视在很大程度上已超越了艺术的范畴，而作为一种文化普遍存在。文学经典影视改编作为文化产业精神生产的重要文化消费产品，怎样在以娱乐性、商业性和消遣性为原则的大众文化消费过程中保持其文学审美价值尤其人文精神内蕴而不被“消费”掉?这是一个值得长期关注的话题。这一话题的关键在于影视文化产品在娱乐大众的同时如何凸显其精神生产特征的根本性意义，并提供健康的内容以引导与满足大众对人类和个体的深度精神关怀的期待与需要，以促使人的全面发展过程中的价值和意义的实现。我们知道。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运以及人的生活意义和生命意义等的维护与追求。就文学经典影视改编而言，凸显其精神生产特征的根本性意义的过程就是彰显其人文精神的过程。这一过程既可以为现代社会的核心价值体系提供积极健康的精神价值保障，也有利于和谐社会和谐文化建设。

文学经典问题是20世纪文学研究的一个热点问题，尤其关于消费时代文学经典的消解与重构的研究引起人们的普遍关注。这一个热点问题涉及到对中国古代与现当代文学经典如何重新认识、重新定位、重新阐释、重新接受与重新评价的问题。而文学经典影视改编问题便涉及文学经典的重新阐释、重新接受问题。这一问题已经成为90年代以来文学研究与影视传播研究的热点问题。

据《中国期刊全文数据库》资料检索表明：1984年以来。专门研讨文学经典问题的学术文章有300余篇，其中涉及文学经典的文化反思、文学经典的现代危机与颠覆、文学经典的现代重构、红色经典的文学价值、文学经典与人文素质等方面问题。人们普遍为文学经典所面临的挑战与命运而担心。并积极进行有益于文学经典建构的建设性的反思与价值评价，如《文学经典面临挑战》《文学经典的建构及其在当下的命运》、《图像时代文学经典的命运与美育意义》等论文便是就以上问题展开深入研讨。其中专门研讨文学经典与消费的文章如《消费时代文学的意义》《消费时代的文学经典》《经典的解构与重建——从消费关系座架看文学经典的商业扩张》等。对于我们思考“消费时代文学经典的命运”、反思文学经典在消费文化语境中的存在和发展问题具有启示意义。

自1980年以来，研讨文学作品改编的文章较多，专门讨论文学改编的论文不少于130篇，如《二十世纪文学改编与影视编剧的命运》、《影视“文学改编热”与优秀文学作品的命运》《从改编的四要素看文学名著影视改编的当代性》《古代小说名著影视改编问题刍议》《历史积淀与时代超越——中国现代文学名著影视改编透视》《定位与错位——影视改编与文学研究中的“红色经典”》《现代意识支配下的名著改编》等，主要涉及文学影视改编的整体性思考、中国古代现当代文学名著改编、外国文学名著改编以及红色经典改编等方面的内容。而在研讨文学作品改编的论文中。直接将文学作品改编与人文精神建构联系起来考察的文章只有吴祚来的《经典改编与人文精神》一篇，谈得非常简略，并没有对文学经典影视改编与人文精神建构问题展开具体论述，更没有涉及文学经典影视改编中人文精神彰显对和谐社会建设的作用与意义等问题。而自1982年以来，专门研讨人文精神问题的学术文章有近4000篇，很少见专门讨论人文精神与文学经典问题或文学经典影视改编与和谐社会和谐文艺发展问题的文章。可见，文学经典影视改编的人文精神建构问题的研究并未全面深入地展开，这一课题研究在大力倡导构建和谐社会和谐文化的今天很有必要。

我们所处的消费时代更加重视消费的原则，而消费的原则强调的是娱乐性、商业性和消遣性，任何经典文化和高雅文化都不可逃脱被拿来“消费”的遭遇。在这种消费主义的语境下，我们所看到的“戏说热”、“大话热”和“搞笑风潮”是那样的顺理成章。庄严、理想、神圣的事物成了游戏，金钱的力量无所不在，市场逻辑统治着一切，对终极问题的关怀与重建人类精神家园使命感被放弃与淡漠。影像时代的“读图”时尚的流行促成视觉文化的转向。而视觉文化的转向强化了人们生存的物化一面，视觉艺术在走出高雅进入低俗的过程中诱导大众缺失了审美自我提升的激情与能力，进而弱化了对人类和个体的深度精神关怀，弱化了对人性境界和人文精神境界的自觉追索的热情与进取能力，这种境况的持续发展必将严重影响与阻碍和谐社会的实现。我们知道，和谐社会的实质是促进人的全面发展，在人的全面发展过程中。人的价值和意义获得最大限度的实现。和谐社会包括人与自然之间的和谐、人与社会之间的和谐、人的生命个体身心的和谐等三个基本方面。而要实现这三个基本方面的和谐，就必然要实现人的价值和意义的提升。而文学经典影视改编过程既可以看成是复述与重新创造的文化过程。也可以看成是人文精神的提升过程，即表现为对人的尊严、价值、命运以及人的生存和生活意义等的维护与追求过程。这一过程不仅有利于弘扬和培育民族精神。满足人民群众精神文化需求，对当代人的精神生活起着积极作用与影响。文学经典影视改编过程的人文精神建构，有助于抵制消费主义文化潮流盛行下影视娱乐化、低俗化所导致人的精神浅薄化的倾向，有助于规避影像时代大众文化认同的精神危机。总之，影视改编过程强调“人文精神”，无疑是从精神价值的层面对当今影视艺术与影视文化发展提出更高的期待与要求。

那么如何深入把握文学经典文本与现代大众影视传媒的联姻关系，从而成功利用大众影视传媒的广泛性、通俗性与直观性有效解决文学经典影像化二度创造难题。这既是一个复杂的理论建构问题，也是复杂的艺术实践问题。这一问题的难度表现在文学经典影像化二度创造如何彰显人文精神并以文化和审美的双重开拓唱响和谐社会的主旋律。通过对文学经典影视改编中人文精神缺失的全面审视与评估，我们可以从以下几个方面理解这一问题：

首先，制作人、策划人、编剧、导演、演员等影视创作生产者应提升自己的道德感与责任感，确立影视艺术创作和生产的人文精神原则。影视艺术自由发展的追求应以弘扬真善美为最终目标，应将艺术追求或商业利益追求与正心正德的文化使命结合起来，即将艺术追求或商业利益追求与提升当代人文精神和心灵境界结合起来：

吴祚来认为：“人文精神就是以人的权力人的尊严为旨归，所有艺术作品无论是原创还是改编的内容，都要归结到符合可提升当

代人文精神，通过艺术之美，让人思考。让人反思，提升人们心灵境界。”由于长期以来根据文学经典改编的影视剧存在着误读原著、误导观众的问题。即没有了解原著的核心精神，没有理解原著表现的时代背景和社会本质。片面追求收视率和娱乐性。往往沉缅在影视创作生产者自己理解的历史情境里不能自拔。用暴力与情色来满足人们的低级好奇与快感，使影视剧与原著的核心精神和思想内涵相去甚远。形成只重视觉效果而导致“文化近视”、“精神贫血”与“价值迷失”倾向，局限了大众审美期待的眼界。这种现象形成的根本原因在于，影视创作生产者没有以提升当代人文精神为责任与使命，他们自身的目光短浅造成影视创作生产创作过程的“愚民”倾向，沉沦媚众媚俗的世俗趣味的影视改编“愚弄”了大众的思想力与审美力，其实大众的思想力与审美力并没有他们想象的那么平庸、并且是可以被提升的。由此可知，影视创作生产者完全有责任有义务不断提升自己的思想水平、道德修养和审美修养，让受众感受其影视创作生产过程中所体现出来的人文精神内涵。进而获得思想力与审美力的不断提升。这既尊重了大众对人的尊严、价值、命运以及人的生存和生活意义等的追求的权利，也有利于和谐社会核心价值观的建构。

其次，文学经典改编所审视的人文精神内涵至少包括三个方面内容：一是人性方面即对人的价值的尊重和对人的尊严的强调：二是理性方面即对真理的追求和对自由的追求：三是超越性方面即对生命意义和终极关怀的追求。

文学经典改编无论主题或题材内容都应把个人的尊严和价值提到前所未有的高度进行表现。应表现人的美好的本性和人的一切正常合理的自然要求与愿望，如对自由的向往、对性与爱的追求、对美好事物的爱好、对幸福生活的向往等。肯定人对尊严与幸福的追求，也就是对个人价值的肯定：应表现人的现实处境与命运、人生存与发展的矛盾性、人的自然渴望与道德本体的矛盾：表现人对人性的呼唤、人对物化现实的反抗、以及人对导致人性异化的社会所做的深刻批判等。深刻地表达镜头背后的理念思考与创作者思想中的人文关怀。

再次，文学经典影视改编的旨趣应该注重四个兼顾：即兼顾原著的文学审美价值(诗意意义)与大众趣味(大众时尚)的谐调：兼顾当下价值(成功、轰动)与改编的艺术永恒性追求的谐调：兼顾文学经典的当代理解及诠释与经典原著主旨的谐调：兼顾“忠实于原著”即忠实于对原著题旨和主要人物精神意蕴指向及其主要人物形象的正确理解和把握与“忠实于影视特有的审美规律”的谐调。做到四个兼顾，便有利于使改编的影视作品题材的人文内涵和人文特征因融入当代人的人文理念、符合当代人的审美心理需要而被受众所接受与理解，更因艺术地表现生活中更深层、更永恒的人文精神状态而赢得社会的尊重与喜爱。

也就是说，文学经典影视改编过程既尊重作者、改编者(影视生产创作者)、读者(观众)的心理意愿、情感倾向、文化性格等差别，又能保持一种同情的理解与对话。即改编者、读者(观众)对于作者的理解和改编者、观众之间的理解。应以善意原则处理好作者、改编者(影视生产创作者)、读者(观众)之间的关系，这是处理好文学经典影视改编问题的前提，也是文学经典影视改编人文精神建构的基础。应充分理解原作者的思想情感倾向与意图，合理合情地解读原作者的文化理念与精神追求。以客观性的历史观照与当代性的文化体验审美体验相结合，创作生产出符合社会核心价值观、以及当代人的价值观与审美心理需要的影视精品。

最后，国家政府的影视文化政策应建立在“以人为本”基础上，提倡以关注人的生存状态、关爱人的生命价值为核心的“为人生的艺术”，坚持倡导影视作品的文化品位和美学品格的有机融合的文化审美取向，倡导影视作品的历史感和时代感、艺术性和思想性、终极价值和精神升华等有机融合的价值取向。努力校正大众文化对文学经典影视改编剧的误说和误导，从而规避由于大众文化的快乐愉悦原则所造成的一味寻求现实心理满足和日常生活愉悦而忽视甚至丢弃人文价值关怀与深刻思想意义的倾向，鼓励大众对文化需求的提升，以优化和改善大众精神生活品质。

我们知道，由于影视对当代社会与当代人生活与情感的影响日益重要，即影视作为大众喜爱的虚构性叙事形态，不仅是当代人生活与情感以及当代社会变迁的见证。而且也对当代人价值观念、理想信念、文化观念与立场具有深远而深刻的影响。文学经典影视改编热的形成表明，一部分传统文化遗存的民族心理与精神已经融入当代精神文化之中了，这种融入首先归之于小说文本的深远影响。其次归之于影视传播的深刻影响。影视由教化工具转变到寄托现实梦想与宣泄情感欲望的工具，使其愈来愈成为大众共享文化成果的有效手段与公共平台。国家政府应在重况影视文化产业特征与规律同时，重视影视文化对于大众的思想观念、审美情趣、善恶观念等的积极影响，引导中国影视文化产业健康持久地发展。通过弘扬民族精神进一步建陶现代社会的人文精神。