理解“妈妈”

理解“妈妈”（推荐12篇）

理解“妈妈” 篇1

我有一件很重要的事要做，那就是照顾我的母亲，她是我最重要的人。很多人一辈子都不理解“妈妈”两个字是什么意思，我不是一个好孩子，从不懂得体会母亲的苦心而和母亲吵架，我也不知道我是否理解这两个字的意思，但是我知道，我该为我的母亲做一点什么了。

我常在外面惹是生非，和人打架，破坏别人的东西，最后让人家找上门来。每一次，母亲总是低声下气地向人家道歉，而从来不曾骂过我一句，独自一个人在房间里落泪。我不是哥哥，我不会考一个好成绩让母亲微笑，我也不会像哥哥那样安分守己不用让母亲操心。我不是乖孩子，我是家庭的灾难，我只会整天衣来伸手，饭来张口，整天和母亲吵架，骂母亲，从来都不知道她流下的泪是多么痛心。

我以前交了很多损友，跟他们学了抽烟。我记得一次，我在放学回家的路上抽烟，本想到门口时再扔掉的，但是还没到家便被母亲看见了。她看着我，没说什么，眼眶渐渐红了，是害怕我又要和她吵架吗？我把烟扔掉，没说什么就走回家了。那天晚上，母亲没吃饭，早早就去睡了。次日，父亲知道我又抽烟了，拿着扫把就打我，我已经习惯了，这又不是第一次了，我忍着痛让他打。他把扫把打得裂开了，当那一下打在我的脚上时，我的脚被划了一下，破了一条痕。我站着，过一会儿，血流了出来，把脚指头染红了，流到地上，粘粘的，我换了一个位置站着。母亲一开始并不知道父亲打我，当她看到满地的血迹的时候，眼泪夺眶而出，跑过来就抱着我大哭。为了我，她和父亲吵了一架。

因为和父亲关系不好，有一次我和父亲吵架后便离家出走了，我在外面流荡了四天，跟一群损友在外过夜，和他们一起到处玩。在第四天晚上，我被叔叔看见了，我逃跑，但是我还是被抓了回来，回来后我和父亲又大吵了一架，而母亲一直抱着我大哭。第二天早上，母亲脸上还挂着泪痕，而她的眼睛已经哭肿了。而那一刻，我再也不忍心我母亲这样憔悴了，我流泪，为我的母亲我落泪了。

我再也不会让我的母亲落泪！她的脸上渐渐多了一些皱纹，头上多了几些银发――她为我这个不孝的孩子操太多心了。我发誓，我再也不会让我的母亲为我操心，再也不会让我的母亲为我再落一滴伤心的泪。

我再也没去理会我的损友们了，也开始变得很乖巧和认真学习了。我的生命不属于我自己，我的生命是母亲给我的，我知道我很重要――对于母亲是这样的，我活着不是为了我自己，为我的母亲而活是我唯一能做的幸福的事。我一直祝愿着我的母亲能幸福快乐，我用我的行动证明我的誓言。母亲一直希望我能有出息，一直希望我能好好读书，为了母亲，我在很努力地做着这一切。

有些人到死都不理解“妈妈”两个字，活着为了自己、为了爱人、为了下一代，然而有些人从小就真正理解了“妈妈”，知道用自己的心让妈妈微笑。我不知道我是否理解了，但我不能再这样愚昧下去了，我该懂得什么事是我能为我的母亲做的，而我应该很努力地去做。过去，我做了太多太多对不起母亲的事，现在和未来，我要把这一切还给我的母亲，我知道我永远也还不完，但是这是我必须要做的。

高一的时候，我把成绩单给母亲看。过去，母亲从不过问我的成绩，因为她知道我不会有什么好成绩。而当时，当我把我考了全班第一的事告诉她时，她忍不住眼眶又红了，我知道她很高兴，而我，也终于可以做一些不用母亲操心的事了。

请理解妈妈 篇2

在你的眼中，妈妈是什么呢?众多妈妈的形象总是戴着神圣、伟大的光环。把妈妈说成了无所不能的神，以致于做孩子的我们总是不懂事地、理所当然地向妈妈伸手要这要那，从来没有考虑到妈妈的难处。其实妈妈也是普通人一个。

我的妈妈脾气很暴躁，在家里她就是“老大”，我们姐弟仨跟爸爸都得听她的意见。小时候，我们不听她的话，不服从她的安排，就吃了不少棍子。如上学时间晚上要做完功课才能看电视，九点钟必须上床睡觉，不准聊天。平时除了买必需的学习用具，不准拿零花钱。礼拜天要干完家务、做完作业后，向大人提出请求、讲明去处才能出外活动一会。贪玩贪吃的小孩，哪能时时遵守，偶有违反，妈妈可从没手软过。长大了、成家了，她老人家不动手，就常动口，唠唠叨叨说教好几天。妈妈虽然很凶，可也不是专制的人。当活儿不多、心情舒畅时。她也会听我们小孩子讲讲“道理”。我们发现妈妈是一个吃软不吃硬的人，为了能够软化妈妈，姐弟仨都很努力学习。很喜欢看书，想用书本中学到的道理跟读书少的妈妈做思想工作，让她明白、了解孩子的心。可这样做效果不大理想，“老大”始终是“老大”，发起脾气来，没理可讲。书读多了，虽然没有软化妈妈，可对于提高我们的学习成绩有很大的帮助，这让好面子的妈妈引以为荣。偶而还会满足我们的一些小欲望。有时侯觉得。这样的老妈也挺可爱的呀!因为她所做的一切都是为了我们好。

你看，在外地求学的女儿回到家，总有一个星期得到老妈的宠爱。她任凭我每天早上睡到自然醒——10点以后，并留着丰富的早餐。任凭我从中午开始边吃零食边看电视到深夜1点后。正餐还每顿大鱼大肉的，汤水十足，并且碗也不用女儿涮一个……一个星期后，像奴隶侍候公主一样的妈妈坚持不了，坏脾气又开始“爆发”了——早上七点准时踢门、揭被子，懒觉没了，零食没了，不能追深夜剧场了，还要干没完没了的家务。唉，妈妈，你这是怎么了?

妈妈，我不怪你。你每天早上都必须在6点前起床开店干活，只在10点后有一个小时的空闲，还要洗衣服、搞卫生等。在我的记忆中，你从没有睡过午觉，一直工作到傍晚5点后，又要到菜园忙碌，回来就要煮饭给我们这些“公主”、“王子”吃，你连看一会电视新闻的时间也没有。这样的日子，妈妈您已坚持几十年了。这样的妈妈，怎么看待呢?她是人，还是神?

年青人，对比一下，你闲着无事干的时间多，还是妈妈歇歇的时间多；你吃零食的次数多，还是妈妈嘴馋的次数多；你添新衣服的频率高，还是妈妈换新衣服的次数多……年青人，家里最忙、最累的人是谁?是妈妈。妈妈也是人，她也想睡懒觉，她也想不用干活就能吃香的喝辣的，她也想跟同龄人一起想玩就玩……可惜这些她都不能如愿。因为她在孩子的心中是累不坏的神，是能实现孩子的愿望而无所不能的神。妈妈，一年365天，您忙了大半辈子，还不够吗?

年青人，请理解你的妈妈，她也是一个普通人，只不过是比做她孩子的人多活了一些年头。

年青人，请说爱你的妈妈，她严格要求你，唠叨你，只不过是为了你以后过得轻松幸福。

年青人，请帮妈妈分担些工作，妈妈只是人，不是神，而你要学着长大。

最后，祝天下所有的妈妈节日快乐!

理解妈妈作文 篇3

那时，老师让我们做一件让父母高兴的是，当我回到家，发现家的客厅是乱七八糟，于是我就仍下书包，埋头来整理。我心里还乐滋滋的想：妈妈等一下回来看到这一切肯定很高兴。正在这时，妈妈刚回来，看见我在整理客厅就连忙的说：“别整理了你在帮倒忙。”我被一惊，如同从梦中醒来。妈妈里一变：“你呀，作业没做就来玩，真浪费时间，即使你做完了也可以看书呀!”我觉得委屈就匆匆地拿起书包跑回房间，大哭一场。

也有一次，正放几天假。晚上我突然想看书，正在这时，你走到我房间，大声说到：“白天你看电视，晚上你，你既费电，又费休息的时间。你真是跌倒事非”我一声不吭地继续看书。

妈妈，有时我真的不理解你的意思。让我没有活动和休息的时间。你这样，我实在受不了。妈妈你能不能给我一些属于我的空间呢?

妈妈，请您理解我作文 篇4

有一次我吃过晚饭就进书房写作业了。不一会儿便做完了。看见正在洗碗的妈妈，我便想如果这时我过去帮妈妈洗碗，她肯定会夸奖我的：我们家昊昊真棒，都知道赶紧写完作业帮妈妈洗碗，真乖!于是我迫不及待的冲进了厨房，对妈妈说：妈妈您辛苦了，今天晚上的洗碗工作就包给我了。谁知，妈妈却说：不要啦，你快去写作业。作业写完啦!水凉，我来吧!这大夏天的水凉什么呀!不行就是不行，到客厅玩去!没办法，只好听妈妈的了!唉!

还有一次我和我们这栋楼的小伙伴们商量好准备举行楼层间的厨艺大赛，由二楼的阿姨做裁判。

回到家后，我兴高采烈的对妈妈说：妈妈，准备只帝王蟹，我要做刺身要比赛。什么?妈妈一脸惊讶的.说，不行，万一划到手了怎么办?我会小心的，妈妈，你就让我去吧。不行就是不行，哪有那么多废话!妈妈开始急了。哎，刚才的快乐像冬眠的狗熊一般，藏在一个谁也看不到的地方去了。

我终于理解了妈妈作文 篇5

但是，自从上了三年级，我就开始不开心了，因为有些同学拿妈妈的工作来取笑我。有一次看见了几个同学踢足球，我也想过去和他们玩，可他们却说：“你是收破烂家的孩子，我们不和你玩。”我的脸一下子红了起来，立刻跑到教室趴在桌子上不动了。虽然有几个同学来安慰我，我心里总不平衡。中午放学回到家里，妈妈笑眯眯地对我说：“有作业吗”我瞪着眼睛说：“你还问有没有作业，你知道吗？你收废品让我在学校里被同学取笑。”妈妈当时什么话都没有说，只是默默地流泪。过了一会儿，妈妈把我拉到面前对我说：“我没文化只能做这个工作。我收破烂还不是为了你，只要你将来不是收破烂的，我吃什么苦都不怕。”

从这时起我终于理解了妈妈，我要听妈妈和老师的话，刻苦学习。

对学生课程理解的理解* 篇6

摘 要 学生课程理解不仅仅是学生对教材的理解与解释的活动，而且是游离于各方利益的中介，是教师课程理解的必要补充。然而，目前关于学生课程理解的研究少之又少。鉴于此，本文从本体论出发，分别从主客观的角度对学生课程理解做了概念鉴定；探讨了学生进行课程理解的两个原因，即自我体验的需要和理解教育的召唤；列举了能让学生课程理解成为可能的三个因素，即学生是课程中能动的主体，学生求知欲望与无限知识的矛盾，学生场域资源的保障，以期尽可能地揭示学生课程理解的本真之貌。

关键词 学生课程理解本体论

目前，学生课程理解的研究现状基本上可以概括为以下三点：理论不深、实践不足、学生不问。学生对新课程的理解正处于被理解、教师提供的二次理解或未理解的状态，其主体地位的体现已被大打折扣，这显然与新课程理念、课程范式民主转换的宗旨是不相匹配的。新课程的权利，尤其是课程理解的权利不应该只从课程管理者、制定者下放到教师，更要一放到底，至新课程的直接受惠者——学生，因为当前教师对学生课程理解的制约犹如课改前课程专家对教师课程理解的制约一样，都是不可思议的。因此，加强对学生课程理解的重视既是对课程历史的深刻反思，也是当今课程研究的明智之举。

一、什么是学生课程理解

1.主体的角度

从理解主体的角度看，课程理解领域中存在着不同的课程理解，如课程设计者的理解，课程管理者的理解，教师的课程理解，学生的课程理解。[1]其实，最早对课程理解主体研究的是古德来德，他认为人们在谈论课程时，往往谈的不是同样意义上的课程，即理想的课程、正式的课程、领悟的课程、运作的课程和经验的课程。[2]从中可以看出，这五类课程并不是对最上位课程的层层剥落，而是四类主体对课程进行理解的结果。一一对应，学生这一主体所理解的课程应为经验的课程，即学生经验过的、正在经验的和即将经验的课程为学生所理解的课程。但随着新一轮课程改革的全面展开以及学生在教育场域中的地位受到了前所未有的重视，致使学生课程理解的内涵和外延都发生了变化。首先，教师和学生双主体的提法，让学生课程理解的内涵发生了变化。学生的理解不仅仅是对教授内容的理解和领会，反而他们的理解有了很大的自由，或“对”或“错”，或线性或非线性……总之，学生课程理解的内涵不再确定，甚至“可控”。其次，教师和学生的主体间性促使学生课程理解的外延扩大了。学生的课程理解摆脱了经验的课程所带来的狭隘，正逐渐地往上辐射。因为理想的课程、正式的课程、领悟的课程和运作的课程都或多或少地掺合了学生对课程的理解与期许，课改后，这种理解与期许分量的比例更高。

2.客体的角度

理解应是文本的理解、对象的理解，因此课程理解也一样，既没有无文本的理解也没有无对象的理解，这些文本和对象构成了课程理解的客观之维。那么，何为文本？关于课程“文本”概念，现在是在一个非常宽泛的意义上来理解的：社会实践和制度、文化产品，直至人类行动和反思所产生的任何结果。[3]从这一概念可以看出，学生课程理解的文本既有显性的实体化产品，也有隐性的概括化经验，它们构成了学生课程理解的第一个客体。何为对象？文本不就是对象吗？过去相当长一段时间，学生视域意义上的对象就是文本，甚至把对象局限于文本的一隅——显性的教材中，对象的概念在无形中被矮化了，课程的真正意义和全貌就被遮蔽了。理解是认识的前奏，理解本身的属性及其认识的规律决定其不固化在某一对象中、不断章取义的特质，因此课程理解应从源头开始。学生课程理解也一样，应回到理解的原点。这里的源头是指课程目标、内容、实施以及评价等，甚至包括政策、教师等。这些都是学生课程理解的必要对象，而实际的教育教学中这些对象很少被呈现，往往以不可教的借口予以搪塞。这显然是课程的“遗憾”：第一，这些内容毫无疑问是可教的，哪怕用最传统的教法解释给学生；第二，这些对象虽然没有某一门学科那样充实，但从宏观层面讲，它们却是学生走向课程最根本的原因；从微观层面讲它们是学生职业生涯规划的重要依据。例如美国许多学校要求家长每年至少一次带孩子去上班，感受父母的职业生活。[4]可以看出，美国的教育是比较注重让学生理解课程目标等这些对象的。因此，从客体的角度探究学生课程理解，它应为文本和对象一个都不能少的理解。

二、学生因何要理解课程

1.自我体验的需要

人本主义课程学者认为教育的目标就是要激活学生的个性化意识，达到自我实现是课程的核心。[5]学生要想在课程中达成自我实现并不能仅靠理解教师过滤后的理解就能实现，而是更要注重将自身置于体验的情境中。教师的体验或者理解代表的是教师生命所经历的东西，它并不能替代学生自己的课程理解。被视为某个体验的东西，不同于另一个体验——在这另一个体验中是另外的东西被经历——就像它不同于另一种生命历程一样——在这另一种生命历程中“没有什么东西”被经历。[6]课程体验作为课程理解的一部分，与课程的客观理解构成了完整的课程理解。两者的对象虽都指向了意义构成物，但侧重的角度却不同。客观理解侧重于意义构成物的外部，比较容易达成一致；而体验理解则寓于意义构成物内部，更易于培养独一无二的精神实在。回顾我们的课程理解，体验成分是比较缺乏的。拓展学生课程理解的难度，并不是学生能否对课程进行“准确”的理解，而是学生能否对课程形成自我解读。自我解读在很大程度上需要学生的个人体验，在新课改下，这种学生对教育的自我意识都得到了相应的体现，体现为更加注重培养学生对课程的感受力。比如新课标经常提及的几个词，素养、领悟等。教师如何教这些素养？准确地说，是建立在学生对课程的体验之上。但需要说明的是，体验理解并不是造成课程理解主客观分野的“罪魁祸首”，相反它通过想象力能更好地提升客观理解。当今课程对学生课程理解的呼唤，其实是有所指的，即在学生客观理解比较成熟的时候，对学生体验理解回归的期盼。总之，学生因何要课程理解？就是要把课程变为自己的。

2.理解教育的召唤

理解教育20世纪70年代被提出，它认为理解是处于特定教育世界中的师生与理解对象的沟通，在感情、认知与行为上筹划并实现生命可能性。[7]可以看出，理解教育对以往教育概念生产式的研究进行了悬搁，进而转向了对教育的释义和解决实际问题的研究，这直接影响到了课程领域。学者们比较一致的观点是课程开发生于1918年，卒于1969年，今天的课程领域开始为理解所占有。[7]因此，课程理解可以被看作是理解教育的一部分。纵观理解教育提出的背景和理解在教育中的意义，它是比较注重理解的情感层面。所以理解教育呼唤的是双向的、沟通的、师生关系融洽的课程理解，但在实际教育教学中，教师独裁式的课程理解会自觉不自觉地影响到这种理解，进而影响到理解教育的施行。面对这一难题，加强学生的课程理解应该是最有力的破题之法，因为理解的本质是相互的，没有学生课程理解和教师课程理解的互动，就没有优良的课程理解环境出现。此外，理解教育还应是一种彰显能力的教育，是占有与超越的统一。[8]占有与超越既有联系又有区别，二者都可以看作是理解的一种能力，但前者注重对理解对象的拿来，后者注重对理解对象的再生产。那么，如何赋予学生这些能力？与其说是赋予还不如说是引导，因为占有易学，超越难得，占有通过教师给予学生一些技巧反复练习即可获得，但是超越需要的却是学生的自我体验和感悟，教师直接教的方式对这一能力的习得会很乏力，因此学生课程理解成为成功获取这些能力的必要。

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三、学生课程理解何以可能

1.内因：学生是课程中能动的主体

理解可以解释为理解主体运用已有经验并借助一定的帮助对理解对象意义的再现或者创生，获取经验、寻求帮助显示出了人这一主体特有的能动性，这一能动性在学生课程理解上体现为对课程想的能动性和做的能动性。在心理学上，想的能动性主要指的是学生认知系统的成熟，具备注意分配、知识表征解读的能力，并能在知识表征之间建立起联系；做的能动性指的是学生运用一定心理科学方法策略、排除影响理解的相关变量去解决理解问题的能力，具备信息加工的能力，并在对理解的决策与推断的过程中提升自己理解策略。在教育学上，想的能动性是指学生具备接受教育后的宽阔视野，在接触过各门学科课程后，学生理解问题的视域、视角都会发生变化并逐渐地丰富起来，他们会用学科的视角去看待理解对象，因此理解的可能性和丰富性会增多。学生每天面对的是由学科课程组成的综合环境，这种近距离的氛围使联想更容易产生；做的能动性指的是接受教育后的学生具备了一定的科学和人文素养，因此学生比较容易区分主客观理解，能够科学地和人文地进行课程理解。此外，学生还能实践地理解课程，学生学习了马克思主义哲学，特别是能动的反映论，在理解的过程中能够更好地结合物性和人性，更好地把握人与人之间的关系特别是道德关系，这在客观上也会使学生的理解符合伽达默尔式的实践理解论。理解是人的理解，学生具备了人，特别是教育意义上人的能力，所以学生课程理解是可能的。

2.外因：学生求知欲望与无限知识的矛盾

理解可以被看作是认识的动力，因为课程理解当属认识论范畴，理解的宗旨是达成认识，它是认识的前奏，可以说没有理解的先行就没有认识的后觉。但理解并不是认识的源动力，理解虽对认识有促进作用，可认识并不为理解而认识。认识的源动力应是求知欲望与无限知识的矛盾，是认识论中诸多行为的动力，也包括课程理解，因而学生求知欲望与无限知识的矛盾也就构成了学生课程理解的外部动因。外部动因虽然只是动因的一个方面，但其作用也是不容小觑的。在学生课程理解的过程中，学生可能并不完全了解这一矛盾，但它们一定会遇见矛盾的变体，亦或是矛盾的呈现物——好奇与未知、难题与无解、希望与期望……以上这些分化了的矛盾正是从微观层面促进了学生的课程理解，使学生理解有了外部诱因，最终使课程理解可能。在这里，需要注意的一点是，教师的课程理解应是这些矛盾中最主要的矛盾。教师理解后的行为应是辅助性的，而不应代替学生的课程理解，因为尽管教师理解导向学生的认知矛盾，也不可能穷尽所有矛盾。原因有二：一是由于学生的个性差异，二是由于时空背景的变化。此外，兴趣作为求知欲和无限知识矛盾的衍生物，从侧面维系着学生的课程理解，从而延长了学生理解的注意。总之，求知欲与知识的矛盾是学生课程理解不可或缺的动因。

3.保障：学生的场域资源

欲使学生课程理解稳定进行，少不了各方力量的保障。第一，国际教育呼吁体现生本价值的教育，这些先入为主的教育理念，能为学生课程理解提供舆论支持；第二，各式各样的教材是学生课程理解的主要对象，因为课程理解的核心是教材的理解，从而为学生课程理解提供了内容支持；第三，教育行政部门出台的各项政策，大多都是体现着学生自主性的政策，从而为学生课程理解提供了政策支持；第四，教育专家对课程的研究，能让学生课程理解遵循教学规律，从而为学生课程理解提供了理论支持；第五，学校以其较丰富资源、特色的活动为学生课程理解提供了环境支持；第六，教师以其渊博的知识和丰富的经验影响着学生，为学生课程理解提供帮助支持；第七，学生以其个性差异和发展潜力为其课程理解提供了人力支持。以上这些经过梳理的学生场域资源，是让学生课程理解成为可能的保障。因为教育环境中的学生，最初是知识储备不足、经验欠缺、理解实践经历少、解决问题能力欠发达的学生，要让学生自主地理解课程而不借外力和资源，那是根本行不通的。但是假如学生练就了利用各方资源理解课程的话，他也就实现了自我教育，这也是学生课程理解的最大功能——自我教育。

综上所述，学生课程理解是学生主体地位的体现，是新课程改革的客观要求，是学生自我实现的需要，同时也是教师课程理解的必要补充。学生课程理解应受到足够的重视，这有助于促进学生的自我教育，而自我教育是学校教育的宗旨所在，同时也是终身教育所追求的。因此，学生课程理解不仅仅是一种教育方式亦或是一种学习方式，它更是一种教育的目的。

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参考文献

[1] 张攀.农村教师课程理解的问题研究.杭州师范大学，2011.

[2] 施良方.课程理论——课程的基础、原理与问题.北京：教育科学出版社，1996.

[3][7] [美]威廉F.派纳等.理解课程.张华等译.北京：教育科学出版社，2003.

[4] 黄志敏.中美职业生涯教育比较研究及其启示.教育与职业，2011（12）.

[5] John D.McNeil.Curriculum：a comprehensive introduction.New York City：Little，Brown & Company Limited，1985：5.

[6] [德]汉斯—格奥尔格·伽达默尔.真理与方法（诠释学上）.洪汉鼎译.上海：上海译文出版社，2007.

[7] 熊传武.理解教育论.北京：教育科学出版社，2005.

[作者：李栋（1989-），男，内蒙古乌兰察布人，渤海大学课程与教学论研究中心在读硕士研究生；杨道宇（1978-），男，河南商丘人，渤海大学教育学院副教授，硕士生导师，博士。]

【责任编辑 王颖】

我理解了妈妈的唠叨优秀作文 篇7

说起唠叨，许多人都头疼。而我却相反，“怀念唠叨”，有人会问我是不是哪跟

神经塔错了位呢?

其实，我是一个怕唠叨的人，一听到唠叨我就不是耳朵长虫，全身发痒痒。我在家里不怕老爸的威;不怕慈祥可亲的奶奶;就怕老妈的.唠叨。

“??，快起床了!六点半了快!你还要晨读呢!”妈妈又开始唠叨了。

“啊?!还在六点半，太早了，就让我再睡一会儿嘛，反正去了学校也要读啊人家还想睡!”妈妈的“女高音”又响了起来，我看妈妈去当广播员都可以不要话筒了!

“??你给我起来!要不然我可生气了啊!”妈妈又响起了“女高音”，我刚穿衣服妈妈又说：“要多穿衣服，千万别冻着了!”眼看上学的时间快到了，我扒了几口饭就背起书包跑出了门。妈妈又唠唠叨叨地说：“??，不是妈妈说你，是你……哎……”~~~~(>_<)~~~~

我冲出门，从门内又传来妈妈地唠叨：“??你又没又带齐书?有没又穿毛衣?有没有?……”

俗话说：人老话多。可妈妈只又30多岁，话像大水库一般，源源不断.奔流不息。我说老天爷你为什么要给我一个这么爱唠叨的老妈?难道我上辈子惹了你吗?有一次，老师让我们写一篇作文写妈妈，我绞尽脑汁也想不出怎么写。我的眼睛一转，就写我的妈妈虽然不漂亮但很勤劳。就是爱唠叨。害的我就像《西游记》里的孙悟空被唐僧念紧箍咒，真难受!这个“女高音”什么时候才会停下呢?妈妈看了我的作文后什么也没说就去做饭了。

晚上，妈妈想唠叨一句，可咬了咬嘴唇又咽了下去，眼里充满了失落。

可是，耳根是清净了并没给我带来很大的快乐，没做完一件事我种是充满一种期待，感觉心里空落落的，好像少了什么似的。我居然产生了一种浓浓的怀念!我忽然领悟到：妈妈的唠叨浸着浓浓的爱!

理解“妈妈” 篇8

【關键词】英语学习者 隐喻理解 理解模型

标准语用模型认为隐喻理解分为三个步骤，即对句子字面意义进行心理表征建构把字面意思与语境对照，看字面理解是否可行；字面意义被拒接后，再结合语境，推导出非字面意义或隐喻意义，正确理解。由此看来，只有掌握外语隐喻理解策略及理解模型，按照隐喻理解的步骤来进行理解，可以保证外语翻译准确。从目前我国英语学习者的学习情况来看，外语隐喻理解不够准确，这使其在外语翻译或外语表述的过程中场产出现错误。所以，中国英语学习者应当加强隐喻理解策略及理解模型的掌握。

一、研究设计

为了了解我国英语学习者是如何运用隐喻能力的，本文笔者在此进行了中国英语学习者隐喻理解研究。

1.研究问题。提出的研究问题是：（1）中国英语学习者采用怎样的隐喻处理策略？（2）与与英语本族语者的隐喻理解模型相比，这些策略体现了怎样的隐喻理解模型？

2.研究方法。为了有效解决以上问题，笔者提出采用以下方法：

其一，隐喻预料的筛选。参考相关文献，笔者从Collins COBUILD English Guides 7和《英汉概念隐喻用法比较词典》中选择60个常规隐喻作为测试材料。应用隐喻性程度测试来测定学习者。也就是假定隐喻词语按照1—5等级进行隐喻性程度评判：5分隐喻程度很高；4分隐喻程度比较高；3分不清楚是不是隐喻；2分隐喻程度比较低；1分隐喻程度非常低。判断中国学习者隐喻词语掌握程度。

其二，受试和测试方法。也就是以某地区大三、大二150学生名作为研究对象，实施问卷调查进行受试和测试，明确学生隐喻理解常用方法占比情况。

二、中国英语学习者的隐喻理解策略

经过以上测试，确定受试的理解策略按使用频率的高低排序，句子语境、字面翻译、英语知识、汉语知识、心里意象、句法分析。由此可以确定，为了提高中国英语学习者隐喻能力的提高，应当科学、合理的实施隐喻理解策略。也就是在外语学习领域之中，读者如何看待任务、如何理解任务以及不理解情况下应当采取何种方法。简单来说，理解策略是学习者用以可以达到理解所采用的方法。

基于以上研究结果，确定很多中国英语学习者因对英语单词的了解与掌握，其在进行英语阅读的过程中往往会根据文章中所了解的英语单词，分析文章情境及预警，进而理解隐喻。相对来说，此种方法的应用是非常频繁的，且此种方法的应用也是非常有效的。因为，通常情况喜爱隐喻往往存在于词组、句子、语篇之中，其字面意义与因与意义是偏差，甚至是冲突的，所以，在进行英语文章阅读翻译或阅读的过程中，为了理解隐喻，学生往往会采用句子语境策略来进行隐喻理解与探究。经过相关调查分析，确定句子语境策略的实施，可以提高隐喻理解正确率的28.88%，说明句子语境的分析是弥补中国学习者对英美文化差异的有效手段与方法。

除了能够利用句子语境策略来理解隐喻之外，还可以利用词汇的字面翻译方法，此种方法在中国学习者隐喻理解中也是非常常用的，占到23.23%。之所以利用词汇的字面翻译方法可以理解隐喻，主要是学生再碰到外语隐喻时，通常是从自身认知角度出发去分析和判断词汇的意识。

三、中国英语学习者隐喻理解模型构建

1.基于已有隐喻加工模型。参考相关文献及自身工作经验总结，确定标准语用模型认为，有效理解隐喻，需要理解英语单词字面意思，之后结合预警判断单词字面解释的对与错，进而探究因与意义。由此看来已有隐喻加工模型的实施，侧重于字面意义与语境的应用，通过推理与分析，从而确定外语隐喻的意义。参考以上内容的分析，确定已有隐喻加工模型可以结合句子语境策略、词汇的字面翻译方法来使用，那么中国英语学习者在进行外语隐喻理解的过程中能够更加准确的、合理的解释英语单词，一遍整个文章的翻译可以更加准确、有效。

2.基于本研究结果的隐喻加工模型。与中国文章或词语隐喻意义的运用很是相似，英语文章或词语之中也蕴含隐喻，只有学习者准确的理解隐喻，才能真正的明白文章或词语的隐喻意义。当然，中国英语学习者在进行隐喻理解的过程中，可以通过构建隐喻理解模型，进行分析和研究英语文章或词语的隐喻意义，以便更加准确的翻译或理解英语单词、甚至英语文章。

四、结束语

从目前我国英语学习者的学习情况来看，外语隐喻理解不够准确，这使其在外语翻译或外语表述的过程中场产出现错误。针对此种情况，应当教授中国英语学习者英语隐喻理解策略，如句子语境策略、词汇的字面翻译等，并且合理构建隐喻理解模型，以便合理翻译英语文章或准确的表达，这对于提高中国英语学习者的英语水平有很大帮助。

参考文献：

[1]魏耀章.认知能力和语言水平对中国英语学习者隐喻理解和生成的影响[D].上海交通大学，2010.

理解“妈妈” 篇9

春天来了，杨柳长出了嫩芽。我对妈妈说：“妈，您看，杨柳吐芽了。”我很得意，心里想：这“吐”字用得不错，把杨柳拟(nǐ)人化了，妈妈肯定不会想到。可妈妈说：“是啊，杨柳爆青了。”啊!我顿时觉得妈妈的“爆青”要比我的“吐芽”好上百倍：“爆青”不但“爆”字把春风中杨柳的活力表现出来了，“青”字还说出了柳芽的颜色。而我的“吐芽”，一没有色彩，二没有生气，没有妈妈用得准，用得好。“妈妈怎么会想到的呢?”妈妈笑着说：“还用想?挂在嘴边上的话，村里的人都这么说呀!”

上个星期天，正值三伏酷热，妈妈给黄瓜秧浇水，秧苗得到水的滋(zī)润(rùn)，都直起了腰，再也不耷(dā)拉着脑袋了。我便对妈妈说：“妈，您看，浇过水的黄瓜秧更有精神了吧?”妈妈漫不经心地答道：“嗯，一个个昂头翘尾。”“昂头翘尾?”我不由自主地重复了一遍。这个词用得多么生动、形象、风趣啊!

看来，我得好好向妈妈学习“活”的`语言。

1. 选择加点字词正确的解释，写序号。

(1)漫不经心( )

A. 水过满，溢了出来;

B. 满，遍;

C. 没有***，没有约束。

(2)秧苗得到水的滋润，都直起了腰。( )

A. 舒服;

B. 增添水分，使不干枯;

C. 含水分多，不干燥。

2. “杨柳爆青”不仅把_______________________，还____________________;而“吐芽”既没有_______________，也没有______________，所以“杨柳爆青”比“吐芽”用得准，用得好。

3. 请你写出一句在生活中学到的语言。

____________________________________________________________________________________________________

答案：1、(1)C (2)B

2、春风中杨柳的活力表现出来了，说出了杨柳的颜色。

色彩，生气。

理解“妈妈” 篇10

摘 要：人自从呱呱落“地”以后，就不断理解着世界，体现生命和存活的作用，那些看上去很“浅薄”的哲学和科学思想，以及“简单”的艺术手法，无不体现儿童对世界的理解。但在现实社会中，成人无法正确地理解儿童的理解，用成人的意识强加给儿童，成人要通过尊重儿童的理解，“澄明”、“阐亮”和平等对话来转变这种目前状况，还儿童一片新鲜的世界。

关键词：哲学解释学;理解;儿童;成人

后现代哲学解释学认为理解是人的存在方式，这种对理解内涵的深刻揭示，其实是对人的主体地位的不断凸显。儿童也是人，我们应该尊重他们的理解。但在现实生活中，成人处处制约儿童、压制儿童的文化。我们应该从理解的内涵中得到启迪，让儿童的理解有一片新的天地。

一、哲学解释学的基本理论

哲学解释学认为任何理解都依赖于理解者的前理解，“人绝不会生活在真空中，在他有自我意识和反思意识之前，他已置身于他的世界。他的文化背景、传统观念、当时的知识水平和思想状况等等一切，他一存在就为他所有，影响他、形成他”。海德格尔指出，“此在的作用——亦即整个世界的作用——不是说被理解后才呈现在理解者面前，而是随着理解被展开，不是说理解发现了这些早已存在于某处的作用，而是随着理解的展开‘生成’了作用”。伽达默尔认为，理解是一种以理由为中心的对话，一种在问和答的辩证过程中被揭示出来的东西，对话是理解和视界融合的途径。

二、哲学解释学的核心话语——理解

后现代哲学解释学认为理解是人的存在方式，理解是人的生活的本源性的生活方式。海德格尔认为，人文科学的真理绝不是认识与对象之间的合乎一致。作用的本质就是存在的去蔽，存在的去蔽就是作用的生成过程，作用的生成过程即为理解过程。有学者主张“理解”与“学生生命”之间是水乳交融的关系，提出作为精神作用的生命而言，精神作用的生成过程就是一种理解过程，理解是学生精神生命的存在方式。儿童作为人，也有其主体性，也有其生活的`世界，也有其理解。所以，我们不能忽视甚至贬低儿童的理解。

三、成人对儿童理解的态度

1.充耳不闻

4岁至6岁儿童提的理由很多，成人很烦，所以对儿童对世界的理解充耳不闻，不予以理睬，殊不知这是一种不正确的做法，扼杀了儿童探索的兴趣和创造性。

2.随意糊弄

儿童有自己的理解，虽然并不符合成人的标准，但有它存在的价值，我们不能全盘否定，随意糊弄。我们要站在儿童的世界，把儿童当作世界的主体，更好地理解儿童对世界的理解。

3.极力压制

理解不是简单地获得“对象”的知识，它关心的不仅是真，而且还有善和美。过分的追求“客观知识”，压制实践理性追求的“善”，从而把儿童对世界的理解中的善和美给抹灭掉，忽视了儿童本身存在的作用，不利于儿童以后的身心发展。

四、从哲学解释学的角度理解儿童的理解

1.尊重儿童的理解

从儿童对周围环境好奇、(出声或不出声地)发问、观察并对现象进行解释，这一过程被刘晓东博士称为“儿童的科学”。童年爱因斯坦对磁石的解释是泛灵论的。古代的科学与儿童的科学颇为相似。儿童的艺术是儿童把握世界的一种方式，是童年生命的律动。在儿童眼里，宇宙万物都是有生命、有感情的。

2.成人要“澄明”和“阐亮”

理解的前提是成见和传统。理解不仅是智力活动，理解还是人存在的一种历史过程，理解是人生命的本质和表现。成人对儿童的偏见，我们要“去蔽”，要“澄明”和“阐亮”。这要求师生之间作为平等的主体相互理解。特别是教师一定要转变“师道尊严”的旧观念，放下教师的架子，多一些宽容，少一丝苛责。

3.平等对话

在哲学解释学学者看来，人与物、人与人、人与世界之间的关系可以概括为“理解”与“对话”关系。在对话中，双方通过沟通理解对方的作用。通过对话，理解者与被理解者双方敞开心扉，发表自己的观点，同时又倾听对方的观点，在认识自己与认识他人的基础上达成新的理解，生成新的作用。

参考文献：

理解“妈妈” 篇11

那可是从湘西南都梁城运来的整整一百坛桂花醇酒啊，汉中桂花醇酒庄的邵掌柜，急得嘴角起了泡，他慌里慌张禀告老爷。原以为老爷会震怒，没想到老爷慢慢喝了口茶，说了句“你去查查吧”。邵掌柜抹了把汗，马不停蹄地带着小厮一头扎进了秦岭。

汉中素有“鱼米之乡”“天府之国”的美誉，老爷看中了这个地方，设了酒庄，把当年皇上封赐的“桂花醇酒”远销到这里。这种用桂花酿制的酒，绵甜清香，纯洁透亮，很快在汉中赢得了很好的口碑。老爷一向很器重他，眼下出了这么大的事，邵掌柜哪能不着急?

在秦岭山麓寻了半个月，没发现一丝线索。苍苍莽莽、连绵起伏的大山，不要说一百坛酒，就是一千坛、一万坛酒，消失在大山里，也是泥牛入海难寻踪迹。

这天，邵掌柜在山里转得人困马乏，饥肠辘辘。看见前面有一处低矮的茅草屋，屋顶上升起袅袅炊烟，心里顿时一振。便与小厮策马前去。

屋内是位满头银发的老妇人。老妇人见了邵掌柜，憔悴的脸上露出了笑容:“这山沟沟里，还能遇见贵客，快请进。”老妇人揭开冒着热气的锅，锅里正煮着红薯汤。她盛了两碗给邵掌柜。邵掌柜心里一阵感动，这一年，汉中蝗虫肆虐，颗粒无收，哀鸿遍野，在这偏僻的地方能有一碗红薯汤喝，已经是很难得的了。

喝了红薯汤，刚才还无精打采的小厮，顿时有了精神，他砸巴着嘴说:“掌柜的，要能喝上一碗酒，解解乏该多好。”邵掌柜苦笑着摇摇头，这小厮到底年轻，光惦记着喝酒，还不知道那些酒能不能找得到呢?

“哦，你说酒啊。”老妇人听了小厮的话，好像想起什么来。她颤巍巍地走向床边，在床底下摸索了一阵，抱出一个坛子:“你不说，我真忘了，这里有一坛酒。”

邵掌柜和小厮一见到那个坛子，两人顿时愣住了，这是一个造型古朴的陶瓷坛子，坛子上镶嵌着一个大大的隶书“桂”字，坛口蒙着一块杏黄色的布。“桂花醇酒!”两人差点失声叫出来。

老妇人看见两人惊诧的眼神，说:“这酒不好吗?”

邵掌柜连忙从老妇人手中接过酒坛，轻轻放在桌上。他看了看坛颈上垂下的那根红布条，红布上有一个“汉”字，这是销往汉中的标志。无疑，这酒正是那批被劫的酒。

踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。邵掌柜按捺住内心的惊喜，对老妇人说:“这当然是好酒。只是你不喝酒，为何藏有酒呢?”

老妇人笑了，说:“这酒和红薯，都是前段时间儿子送来的。酒，我留给儿子喝。”

“那你儿子呢?”邵掌柜问道

“唉。”老妇人叹口气道:“媳妇和孙子都饿死了。他出去找活路去了，就留下我这孤老婆子守着这个家。这灾年，老天爷是不让人活呀。”

自从闹灾，秦岭山麓就多了一些打家劫舍的歹人，看来酒就是老妇人的儿子这伙人劫的。

两人不敢久留。回酒庄的路上，小厮欣喜地说:“掌柜的，快去报官吧，抓住了老婆子，就能抓住她的儿子，”

邵掌柜紧锁的眉头舒展开了:“是啊，总算能给老爷一个交代了。”

是夜，邵掌柜将事情一五一十告诉了老爷，老爷重重叹了口气，久久不再言语。

邵掌柜揣摩不透老爷的心思，良久，才嗫嚅道:“老爷，明天我去报官吧?”

老爷摇头：“不用。明天，你去汉中城东南西北四个城门开设粥厂，赈济灾民吧。”

不报官，还要设粥厂赈济灾民?邵掌柜有些想不明白，但他不敢多问。

几天过去了，邵掌柜忍不住又想去报官，老爷依然是摇头不许。邵掌柜很无奈，却便不再提此事。

几日后，在酒庄的几个拐角处，陆续发现了那批被劫的酒，显然是被人送回来了。掌柜惊喜不已，连忙报告老爷，老爷淡淡一笑。

桂花醇酒庄设粥厂三个月，济灾民数万人。

让邵掌柜没想到的是，从此一批又一批的桂花醇酒运来汉中，路过秦岭山，再无被劫之事。

(选自《天池》20xx年第1期)

6.下列对小说相关内容和思想的分析与概括，不正确的一项是(3分)

A.小说开篇简练精辟，寥寥几笔，三言两语，概述了桂花醇酒在秦岭山麓被劫的事，交代了故事发生的背景，铺开了后文叙事的.架势。

B.秦岭山麓，大山莽莽苍苍、连绵起伏，桂花醇酒被人劫了，消失大山、难寻踪迹，环境的选择，情节的开端，充满了传奇色彩。

C.文中邵掌柜和小厮在老妇人家中“差点失声叫出来”透露了两人发现线索后的惊喜，但最终没有叫出来是出于对老妇人的同情。

D.面对老爷的前后两次摇头，邵掌柜先是想不明白，却也不多问，后是很无奈，却也便不再提此事，两相照应，可见邵掌柜的忠诚。

7.下列对小说艺术技巧和特色的理解与鉴赏，不正确的一项是()(3分)

A.小说善于刻画人物心理，如“抹了把汗”“马不停蹄地带着”“一头扎进”等动作描写，形象传神地表现了邵掌柜在酒被劫后的慌张着急。

B.小说中邵掌柜与老妇人的对话描写，既是邵掌柜在查找劫酒人的踪迹，也是作者借老妇人之口在交代劫酒原因，有言简而意丰的效果。

C.小厮在确认劫酒实情后回酒庄路上的欣喜与老爷从管家那里得知劫酒原委后的重重叹气久久不语形成对比，凸显了人性的冷漠与善良。

D.肖曙光的故乡地处雪峰山脉，天地有灵不乏传奇，作者受此影响写就了一些带有地域特色的笔记体作品，《寻酒记》便体现了地域特色。

8. “文似看山不喜平”，一波三折是小小说情节的典型特色，请简要概括本文情节安排的转折之处。(4分)

如何理解企业文化 篇12

一、文化是一种存在――历史的传承与现实的存在

先说说文化的概念。由于“文化”一词语意丰富，如何定义它，多年来一直是文化学者、人类学家、哲学家、社会学家、考古学家说不清、道不明的一个问题。先看西方学者的研究成果――在最宽泛的意义上，文化指特定民族的生活方式。有研究表明，欧美对文化的定义有一百六十多种。从 18 世纪末开始，西方语言中的“ culture ”一词的词义与用法发生了重大变化。文化一词从“自然成长的倾向”到 文化本身变成了某种东西。它首先是用来指“心灵的某种状态或习惯”，与人类完善的思想具有密切的关系，后来又用来指“一个社会整体中知识发展的一般状态”，再后来是表示“各类艺术的总体”。最后，到 19 世纪末，文化开始意指 一种物质上、知识上和精神上的整体生活方式。著名人类学学者泰勒（Edward Burnett Tylor）这样给文化定义：“文化或者文明就是由作为社会成员的人所获得的、包括知识、信念、艺术、道德法则、法律、风俗以及其他能力和习惯的复杂整体。就对其可以作一般原理的研究的意义上说，在不同社会中的文化条件是一个适于对人类思想和活动法则进行研究的主题。”有的学者将文化定义为 特定的生活方式的整体，它包括观念形态和行为方式，提供道德的和理智的规范。它是学习而得的行为方式，并非源于生物学，而且为社会成员所共有。文化作为信息、知识和工具的载体，它是社会生活环境的映照。

再看看我们祖宗的定义。在汉语中，文化的意识据说至少可以推至东周。孔子曾极力推崇周朝的典章制度，他说，“周监于二代，郁郁乎文哉。”这里“文”已经有文化的意味。中国最早“文化”的概念是“ 文治和教化 ”的意思。在古汉语中，文化就是以伦理道德教导世人，使人“发乎情止于礼”的意思。“文化”就是以“文”“化”人，人因文而化。这可以理解是我们老祖宗对文化的定义。我们的灿烂文明正是“文化”的结果――“化”是管理者追求的效果。

二、文化有没有先进性

文化是多元的，这是社会生活多元性决定的。说“先进文化”本身就是价值观的问题，是单一价值取向的结果。尽管我们不能说日本文化优于美国文化，但 文化确实存在先进性。某种社会文化是先进还是落后，应该可以从其对社会生产力发展、对社会文明发展的促进作用来评价，横坐标是时间。如果长期表明社会生产力与社会文明都得到了发展，那么可以说这种社会的文化是先进的，至少可以说在这段时间内是先进的文化。反之，阻碍生产力发展、导致产生社会丑恶与不公，则可以评价这种文化是落后文化。当然，先进文化的存在逻辑地蕴涵着它的对立面，即落后文化。一个国家的具体文化现象是复杂的而不是纯而又纯的，总体先进的文化中也同时存在落后的因素。现在我们来谈文化的先进性，比过去有了更好的基础。过去在我们的社会意识形态中坚持的是“一元”的价值标准，如要求领导干部都是焦裕禄，人人是活雷锋，社会成员都纯而又纯，全国人民统一在一个核心价值观下。现在有了很大变化，一些过时的东西我们不再提了，我们提倡“和谐”发展，让大家容易接受了，就连西方人也得认同。我们开始提倡先进文化了。要建设先进的中国特色社会主义的文化，那是多么困难的事。我们几千年的文化积淀，积重难返，从保守、中庸的文化向开放、竞争的文化过渡，至少需要几代人或几百年来完成。

三、企业文化是社会亚文化，既好又坏

有了“企业文化”一词，中国企业在管理的追求上表现得异乎寻常，学者们也各自成体系，对企业文化有也有几十种定义。其实，从企业文化的属性来看，它本身是社会文化的一种表现形式，是社会文化的“亚文化”。一个特定企业的企业文化必定是以所处社会的大文化为基础的，要受所处社会文化的规范与影响――不论你想或不想接受这种社会大文化。但企业文化具有其特定的内涵，除了社会大文化的背景外，企业所在行业的特殊要求，企业管理者个人的价值观、思维习惯与行为方式，都导致一个企业的文化往往不同于另一个企业的文化。企业文化就像企业的生命基因，每个企业均有各自的基因。有了这个认识，我们就容易解释为什么有的企业健康发展，有的企业会夭折，就像每个人的健康状态是由其基因先天决定一样，身体中病变基因多，这个人的健康状态就差，就容易得大病。

那么，到底什么是企业文化。学者们在研究，政府也在定义。学者们总结，企业文化始于美国，源于日本，根在中国。其实是不准确的。美国专家提出了“企业文化”理论，确实是从研究日本企业优秀竞争力时发现的，但说“根在中国”却是不妥的，因为每一种社会文化均有自己的生命力，企业文化是其亚文化，亚文化首先是社会文化养育出来的，日本优秀的企业文化的根在日本的社会文化，而不是中国古老文化。要说日本文化从中国古代文化中吸收了优秀的成分，那是另一回事。国资委这样定义企业文化“企业文化是一个企业在发展过程中形成的以企业精神和经营管理理念为核心，凝聚、激励企业各级经营管理者和员工归属感、积极性、创造性的人本管理理论，是企业的灵魂和精神支柱”。大家注意到这个概念中的用词“凝聚、激励”是带有价值取向的，即我们用这两个词来定义企业文化本身包含了定义者的取舍。换句话说，企业文化为什么不是“离散、约束”的呢？因为这种情况在许多企业特别是国有企业中普遍存在。说到底，从文化的概念，我们知道文化是历史的存在，客观的存在，那么企业文化也是历史的存在、客观的存在，好的存在，坏的也存在，企业文化是中性的。我们定义它时就不能戴有色眼镜（价值观），只看到“凝聚、激励”，而看不到“离散、约束”。

四、我们这样理解企业文化

文化是人类的生存方式，凡有人的地方就有文化――生长在原始森林中的树不是文化，但栽种在马路两旁或公园中的树就代表了一种文化。一个企业的企业文化实际上可以通俗理解：是我们公司里办事的方式、是我们考虑问题的角度和方法、是我们相信的东西、是我们工作的态度，等等。所谓 企业文化，就是由企业所倡导，并被企业和员工所实践，影响企业整体行为以及员工个人行为的价值理念和行为方式。

企业文化既有先进的也有落后的，就象社会文化一样。先进的企业文化可以成为企业核心竞争力的重要因素，使企业基业长青；落后的企业文化可以使企业发展受阻，过早夭折。上面提到国资委将企业文化片面定义，其实是定义“优秀企业文化”或“先进企业文化”。我们的企业需要建设优秀的企业文化。只有优秀的企业文化才能促进企业长久发展，才能真正实现以人为本的管理，实现与社会、自然的和谐发展。

如何塑造优秀的企业文化

文化力作为一种软实力，是企业在国内外竞争必备的基本力量。文化有着教育、导向、激励、凝聚等功能。在社会经济、政治、文化三大系统中，文化处于最高层次，起着统领和导向作用。特别是企业的主体文化，对于培养员工对企业制度的认同、企业共同价值观念的形成，以及企业精神、员工精神的形成至关重要。而企业之间的比较和竞争，也不仅仅依靠是经济总量，经济增长速度，更要依靠良好的人文环境、文明程度和员工整体素质的提高，这对于实现企业的全面发展和可持续发展能力至关重要。

美国知名管理行为和领导权威约翰·科特教授与其研究小组用11年的时间，对企业文化对经营业绩的影响力进行研究，结果证明：凡是重视企业文化因素特征(消费者、股东、客户)的公司，其经营业绩远远胜于那些不重视企业文化建设的公司。文化力无论是旧时代的革命力量，还是新时期的一种竞争力，其作用原理都来源文化力自身的特点与功效。(网 中 网公文)

一、企业文化力的竞争效用

1.文化力的磁场效应原理

借用物理学中的磁场概念，一个组织的文化，就是一个“场效应”。而无形的“文化”和有形的“人”之间的相互作用，看作是一个“文化力场”，磁力作用的对象是“人”。这些磁力的来源构成是组织自身文化，包括精神文化、物质文化、制度和行为文化。它们源于组织内的领导者和员工，又作用于员工——作用力方向是人。

2.商品竞争的是商品的文化

现代商品中的文化含量、文化附加值越来越高。在商业文化体系中起着重要载体作用的是商品文化。这个商品文化所指的就是商品的文化内涵、文化附加值与文化特色，其中包括商品的构思、设计造型、款式、装潢、包装、商标、广告等等。它们凝结着一定的文化素养文化个性和审美意识展示着一定的文明水平。任何一种有价值的商品，都凝聚着一定的、丰富的文化内涵。这个文化内涵、文化个性、文化特色实质上构成了商品流通和商品布局的内在依据。而商品的文化含量越大，文化附加值越高，它的辐射能力便越强。因为随着人们物质生活的日益发展，人们也必然会追求精神文化生活的不断提高。

现代市场竞争促使有远见和有生命力的企业都十分注重降低有形投入而强化无形投入即提高文化、科技再投入产出中的贡献率：走出高投入、低产出的误区，必须摆脱扩大外延再生产的老路子，走出扩大内涵再生产、降低有形投入、提高无形投入的新路子。这个发展趋势要求企业决策必须永不休止地吸纳最新科技成果，把开发文化力放在重要位置。(网中网摘录，版权属原作者)

3.成本较量的是员工文化素质

市场竞争和产品质量的提高，推动着生产工艺流程的不断优化。而生产工艺流程的优化又对员工的整体素质提出了新的更高的要求。莱斯特·索罗在《21世纪的角逐》一书中曾经提出过这样的看法：在今天的市场竞争中，要成为成本最低的制造者保持生产工艺流程的最佳状态对职工的整体素质就很重要。

4.智力较量压倒了自然资源较量

拥有自然资源并不一定能够致富,自然资源贫乏也未必是致富的障碍。电脑和电信手段使拥有资本积累不再是优势，今后只有掌握技术和拥有人才是真正优势。微电子、生物科技、新材料工业等关键产业。都可以说是脑力产业。这些产业可以设在地球的任何一处。谁能有效地组织调动人的智力从事上述产业的发展，这些产业就在谁那儿落脚。科技创造了人力相对优势，职工的技能将是21世纪关键性的竞争武器。

二、当前企业文化力的弱化及其原因分析

1.忽视形象塑造中的精神文化或理念设计

精神文化是文化力设计与实施的作用点，也是物质文化和行为文化的基础。但现实生活中一些企业在形象塑造和文化建设中过多强调物质文化和视觉识别系统的作用，包括重点建设物质硬件、管理制度等“显”性文化，而在企业整体发展战略目标、企业定位、价值观培养、大学精神提升与贯彻、工作作风与行为准则建立等“隐”性文化建设上投入不够。还有的企业颠倒文化建设的程序，有本末倒置地设计形象。割裂了文化本身的整体性、综合作用。使企业文化建设流于形式，难以发挥企业文化力的整体效果。

2.文化设计与实施中方向性不甚明确

人才培养本身就是一项战略工程，企业既要有前瞻性，又要考虑未来科学技术发展的走向，还要立足现实，不能够脱离科研、生产管理部门对人才的现实需要。组织文化建设本身就是一种差别化的竞争战略，无论是文化建设的自身需要，还是企业发展的特点都需要企业要有战略眼光，以确保文化战略的目标明确、重点突出和措施得当。而一些企业在形象塑造工程中，一方面存在无目的性、发展方向不明确现象，另一方面又在文化理念的贯彻与实施方面，缺乏系统性与战略规划。表现在企业间相互的竞争以低层次的攀比现象为主要内容，企业定位模糊。内部没有一个系统理念贯彻与实施方案，文化理念认知仅限于少部分领导者，广大员工认识模糊、领会不一致。向心力、凝聚力、感召力作用不能有效发挥。

3.忽视文化的对外效应

企业知名度与美誉度是顾客选择企业的首选标准。而企业知名度和美誉度获得的整个过程无不渗透着文化以及文化传播的力量。令人担心的是一些企业品牌意识还没有完全适应市场竞争的要求，很少为企业自身系统、全面的硬性和软广告进行宣传。对外宣传与理念传播的途径和力度方面的弱势，难以扩大外部影响力，增强公众的信任感。

4.忽视内部文化传播与沟通的作用(网中网友情提示：发表论文请选择正规刊物)

事实证明，拥有高质量的教师与员工，就意味着拥有竞争力。而员工质量与企业自身形象力、企业内文化氛围密切相关。建立员工之间良好的文化沟通渠道，有益于建立相互学习、相互提高的积极向上氛围。有利于明确员工发展方向，增强信心，提高员工学习的热情。由于一些企业多忙于企业的简单规模扩张，忽略了企业内部员工在精神和文化方面的需求，以致出现部分员工工作情绪浮躁，工作质量不稳定，员工学习目标不明确，偏激、摇摆等现象，企业内部凝聚力、向心力亟待解决。

总之，文化力的作用效果，可以正方向的，既与企业整体发展方向和目标是相同的，文化起到辅助性或支持作用;也可能是反方向的，即文化阻碍企业整体发展战略目标。

三、增强企业文化力效用的新思路

1.加大企业文化建设的力度

在企业竞争日趋激烈，市场分流渠道广，员工自身修养、心理健康程度弱化的环境下，企业肩负着满足广大员工多层次需要，提高员工综合素质和心理健康的重任。因此，企业应将形象设计作为一项一把手领导下的首要战略工程来抓，组织内部和外部力量，系统、规范设计企业自身的整体形象，并通过系统、制度化的实施方案有效地贯彻实施文化理念。

2.系统设计企业文化战略

文化力的效用来源于文化的系统性，这需要企业领导者在文化建设上，不仅把它作为一项长期的战略工程，设计好企业自身的发展方向，挖掘自身优秀的文化特色，而且，更要整体设计精神文化、物质文化和行为制度文化。使文化要素处于和谐状态，整体发挥文化力的效应。(网中网友情提示：发表论文请选择正规刊物)

3.以精神文化为作用点，突出文化特色

精神文化是组织发展的血液和灵魂，是指导企业各项规章制度、规范员工行为的无形力量。建设企业文化，就要以精神文化建设为核心，确立与企业自身发展相适应的文化价值定位，培育和构建自己独特的企业文化体系。通过文化资源的调查、总结与整合，提出具有时代性、超前性、个性和教育意义的精神文化体系。

4.加大企业文化力影响，提高内部凝聚力

一个完整的文化力，应该包括企业理念的内外部传播和内部教化活动。文化理念的内部传播效果直接影响到整个文化力的质量。实践证明，建立一个互动的、学习型团队有利于提高企业的战斗力和凝聚力。因此，鼓励在企业内大张旗鼓地开展各种有利于员工身心发展的沟通、交流活动，倡导以文化建设与实施为中心的学习氛围，是最受广大员工渴望和欢迎的。

5.按照市场经济发展的需要，确定好文化建设的方向