高中政治的哲学（共8篇）
一、哲学基本常识
1.气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的朴素唯物主义观点。
2.形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的朴素唯物主义观点。3.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。4.画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。
5.形存则神存，形灭则神灭；阴阳二气充满太虚，此外更无他物；天地合气，万物自生：古代朴素唯物。
6.神开则花明，眼闭则花寂；物是观念的集合；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；存在就是被感知：主观唯心。
7.神灵天意决定着社会的变化；理生万物，理在气先，理为气本；黑格尔“绝对精神”：客观唯心。
二、唯物论
1.树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。2.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。
3.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。
4.人不能两次踏进同一条河流；静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静：物质运动是绝对运动与相对静止的统一。
5.坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。
6.天行有常，不为尧存，不为桀亡；天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广；天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法：事物的发展是有规律的。
7.工欲善其事，必先利其器：主要体现的哲理是要做到按规律办事，先要创造一定条件。8.9.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。10.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。
11.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。
12.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。
13.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。14.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。
15.工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。16.按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。
三、认识论
1.智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。2.仁者见仁智者见智：价值观不同，对事物的认识不同：
3.实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔；读万卷书，行万里路：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用，要求我们既要学习书本知识，又要参加社会实践，要把理论与实践结合起来。
4.吃一堑长一智；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长一智；没有调查就没有发言权；不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也；知屋漏者在宇下，知政失者在草野；钓多识鱼性，樵多知树名；权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚：实践是认识的来源，要求我们坚持实践第一的观点。
5.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随：⑴理想的实现需要艰苦奋斗精神；⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的；⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用。6.四、辩证法
1.瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。
2.守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。
3.花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。4.坐井观天：把部分当作整体的错误观点。
5.舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。6.一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。
田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。
7.头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。
8.野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去；芳林新叶催陈叶，流水前波让后波；长江后浪推前浪，世上新人赶旧人；无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来：新事物必然战胜旧事物。
9.少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。10.涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。11.始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。
12.离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。13.刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。14.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果。15.好事多磨；山重水复疑无路，柳暗花明又一村；失之东隅，收之桑榆；从来凯歌出艰难：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。
16.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。17.治大国如烹小鲜；过犹不及：这说明做事情要注意火候。要坚持适度原则。18.不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。
19.人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：事物都是一为二的，（矛盾具有普遍性）。20.和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。21.兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。
22.不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。
23.物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；居安思危；蝉口林逾静，鸟鸣山更幽桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳；垃圾是放错了地方的资源；失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；人无远虑，必有近忧；生于忧患，死于安乐：矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系，矛盾双方相互依存、矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。
24.虚心使人进步，骄傲使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。
25.有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随：矛盾双方相互依赖，互为存在条件。
26.世外桃源该多好，无奈**添烦恼，只缘矛盾来捉弄，它是庸人爱自扰；万事如意；讳疾忌医:违背了矛盾的普遍性和客观性。
27.水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神：事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点，尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的。28.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝；落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开；梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：矛盾的特殊性，事物千差万别的原因，就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规定了这一事物区别于他事物的特殊本质。
29.因地制宜；因材施教；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；兵来将挡，火来水挡，一娘生九子，连娘十个样：矛盾具有特殊性，这要求我们具体问题具体分析。
30.是亦彼也，彼亦是也；张冠李戴；良莠不分；不分皂白：违背了矛盾具有特殊性，没有看到事物包含的矛盾具有各自的特点。
31.同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。
32.挽弓当挽强，用箭当用长，射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。
33.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响，要求我们要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。34.效率优先，兼顾公平；学会“弹钢琴”；把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。
35.无所不备，则无所不寡：要坚持两点论和重点论的统一。
36.天不变，道亦不变（静止，否认运动）杀鸡取卵，涸泽而渔；浅尝辄止、固步自封（静止，忽视发展）只见树木，不见森林；巢覆卵破；唇亡齿寒（片面，割裂联系）——都是形而上学的观点。
五、历史唯物主义
1.历史活动是群众的事业；人民，只有人民，才是创造世界历史的动力；民为贵，社稷次之，君为轻：人民群众是历史的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。
六、人生观价值观
1.盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，劂有《国语》；孙子膑脚，《兵法修练》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也：个人的世界观、人生观、价值观和意志品质影响着其奋斗方向和最终成就。
一、根植于现实又超越现实, 实现基础性与发展性的统一
生活教育理论研究表明, 教育活动应该与学生的社会生活、实践活动等相联系, 要让学生在亲身的感受中体验知识的产生和发展过程。如果将学生的学习活动与社会生活相隔离, 教育就会失去应有的魅力和生机, 成为无本之木。因此课堂提问不但要从学生熟悉的场景和问题入手, 引领他们很快进入问题情境, 而且要有思考性, 尝试着不断超越现实。
如一位老师在教学“人民代表大会制度”的相关内容时, 首先播放了人民代表大会选举的现场视频文件, 然后围绕“我国人民怎样行使国家权力?”“我国的国家机关是怎样构成的?”等问题组织教学。教师与学生一起进行角色模拟, 讨论交流:“你认为我国的人民代表大会制度有怎样的优缺点?”学生谈到了民族的平等与团结、国家权力的统一、民主集中形式等知识点。也有学生认为, 这一制度中提名的候选人官员太多, 竞选制度有问题。然后, 师生围绕存在的问题设计合理的改进方案。
高中政治课堂提问的设计, 要走进学生的现实世界, 让学生能思考、有想法, 理论联系实际, 更要让提问涉及学生的“可能世界”, 让学生对不确定性、可能性问题有合理的预见, 培养学生的观察力和分析力。教育的真谛不是适应生活, 而是要打破封闭的生活, 干预未来。
二、瞄准目标又分解目标, 实现针对性与发散性的统一
课堂教学前, 教师应对单元目标与课时教学进行精选和结构化, 将主要目标转化成相应的问题, 让学生在新课伊始就能明确学习任务, 有目的地参与课堂活动。这样的教学活动有利于突破重点和难点, 克服学生在学习过程中的障碍, 避免学习的盲目性和随意性。在具体实施的过程中, 要淡化目标的直接影响, 防止问题过大, 学生不能适应, 尽量采用小问题引路, 让问题贴近学生的实际水平和兴趣爱好。教师应善于设计具有关联性的问题链, 让学生在比较、归纳、演绎中向既定的教学目标逐步迈进。
比如在教学“市场经济的一般特征”这部分内容时, 有教师列出了以下学习提纲:1.哪些经济资源可以借助于市场来配置?2.市场是怎样参与配置经济资源的?3.有人把市场喻为“看不见的手”, 这里面蕴含着什么道理?4. 市场配置资源方式与计划配置资源方式各有哪些优劣?5.现阶段, 我国还需要计划手段吗?为什么?为了让学生深刻理解市场经济的一般特征, 教师与学生现场表演小品, 并引发学生思考:竞争对手之间是什么样的关系?整个市场的风气怎样?在上述教学活动中, 学生自然建立了对党和政府政策的认同感, 深刻把握了课堂教学的主要内容, 在形象可感的实例中理解了抽象的特征含义。
整体来说, 课堂教学中, 问题的设计要紧紧扣住教学的主要目标进行, 凸显一节课的主题, 让学生不仅能看到具体的“树木”, 更能够领略到“森林”的风采。
三、走进学科又跳出学科, 实现专业性与综合性的统一
“教育应当关注当下的生活。”信息化时代的今天, 我们的教学手段和方法也应该与时俱进。一些看似复杂的学科问题, 学生完全可以通过小组合作或独立探索后, 发现其中的奥秘。教师的任务就是引领学生发现问题, 自主尝试解决问题, 用问题去激发学生探究的兴趣, 实现“不教而教”, 为研究性学习的开展注入新的内涵。
比如, 笔者在教学“世界观”的相关知识时, 引用语文教材《祝福》中祥林嫂的故事, 并鼓励学生展开讨论:祥林嫂为什么要捐“门槛”?这样做了以后她的愿望就能如期实现吗?学生通过上网查阅资料、互相交流, 从而内化了“世界观”概念, 懂得了树立科学世界观的重要性。实践表明, 这样的跨学科式提问, 不仅能让学生觉得颇有新意, 而且能促进学生综合能力与素质的整体提高。
关键词：哲学 物质 意识 量变 质变 价值观
【中图分类号】G633.21
一：熟悉哲学的基本概念和研究范畴
生活中，我们似乎有这样的一种意识，就是大人说的话有道理，一些名人名言被视为真理，成了我们的座右铭，我国古代有很多思想是很宝贵的，给我们当代人提供重要的指示，例如刘备对刘禅的警告：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”孟子有言：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这些言论很有哲理。同样的，我们民间普通人也有如此感叹，例如：“早起的鸟儿有虫子吃，笨鸟要先飞”。这句话也适用于学习方面，也可以用作工作方面，也被人们认作为真理，在农民耕种方面也记载了一些谚语，“蜻蜓飞的底，出门带雨衣”；“东风迎新岁，瑞雪兆丰年。”农民根据日常所见气象能推出一些结论，也是一种智慧，那么这些常识和道理属于哲学的范畴。从本义上看，哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问。从本质上看，哲学是关于是世界观的学说，是系统化、理论化的世界观。从特点上看，哲学即是世界观，又是方法论，是世界观和方法论的统一。从产生看，哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。生活中处处有哲学。可以看得出，哲学可以指导人们正确看待问题的方式和方法，对事物的看法。有了哲学的思想指引，我们便减少盲目随从，理智选择，同时哲学也能为我们指明方向，树立正确的世界观、价值观和人生观。
二：强化学生运用哲学思想意识，了解哲学
人是具有社会属性的，不能脱离群体而单独生存，所以，作为高中生，我们的学习和生活也是不可孤立的，我们要和其他学生保持好朋友关系，在学习和生活中互相帮助，事物是普遍联系的，良好的师生关系促进学习环境的改善，现象1，在高中教学中，我们会存在有的班级纪律良好，学生成绩好等各方面优秀，反之，有的班级各个方面都不好，其中也是包含了很多的哲学思想在里面的，在课堂上我让学生对这一现象进行解释，生1：联系具有普遍性，一个班级有好的学风，良好的纪律一定会促进好的班级环境，一些学生努力学习会影响其他学生的学习态度。每一个事物内部各个部分、要素之间是相互联系的。要求我们用联系的观点看待问题。生2：体现了整体和部分的统一，一个班级是由学生、老师、班级环境组成，只有各个部分发挥了优良作用，才能促进整体的发挥，同时需要我们树立全局观念，以班集体为荣，加强自我管理意识，促进班集体的和谐。现象2，随着经济快速发展，很多青年步入社会，眼高手底，不愿意踏踏实实工作。很多用人单位出现了找不到人，而现状是很多毕业生没有找到工作。为此，我让学生对这一现象进行讨论，又体现了哪些哲学思想在里面。生1：不管哪一时代，都要实现自己的人生价值，实现自我价值和社会价值，通过自己的努力劳动获得劳动报酬和社会的认可。刚毕业的大学生不应该有懒惰的思想和行为，要踏实工作，从基层做起，发扬艰苦奋斗的精神。生2：价值的创造和实现根本途径是通过劳动获得，如果不通过自己的辛勤劳动必将碌碌无为，人只有通过自己的劳动才能创造价值，实现自我价值和社会价值，个人和社会是统一的关系，不可或缺。
三：哲学思想在工作生活中的应用
哲学是用来指导现实生活的，所以将哲学思想的运用现实生活中显得很有必要。为了更好的让学生明白哲学思想在生活中的运用和理解，我从哲学思想在学校，企业，社会等三方面的体现进行论述。让学生更好的理解哲学的作用和应用意义。1.学校方面：物质决定意识，教师认真教课，学生保持认真求知的态度，营造良好的教学环境，学生的整体情况肯定良好，反正，则走下坡路。量变到质变，经过三年的辛苦学习，各学科知识的学习，经过归纳分析总结，达到质变，学生就会有独自解答问题的能力了，学生对各个学科有融会贯通的能力，看到一个问题知道从各个方面去分析，找到解决问题的突破口。2.企业方面：唯物辩证法的联系观念，各企业之间是具有联系性的，企业的发展离不开市场的导向需求，应该生产市场上面可以接受的产品，满足客户的需要，发展自己的核心技术，同时处理整体和部分的关系，企业作为一个整体，需要把控全局的观念，掌握大的方向，员工作为部分，需要协调整体的发展，发展自己部分的能动作用，推动整体部分的和谐發展。3.社会方面：认识这个社会和价值观念的选择：社会存在决定社会意识，正义的社会风气，诚信交易让买家和卖家互相信任，每年的双十一购物节，打击假冒产品和保证质量，提高交易信任度和满意度，让网络交易越来越让人们所接受。培养良好的价值观，大力弘扬社会主义价值观念，树立新文明风向标。青少年在努力工作中实现自己的价值观，获取他人的认可，在岗位上奉献自己的价值。国家应坚持走群众路线，坚持党的基本原则，以人民的利益为核心，坚持群众的观点，以人为本，发展中国特设主义。
哲学思想不仅存在于课本课堂上面，更是存在于我们生活的方方面面，哲学思想的学习能有效指导我们的学习、生活、工作。在教师的耐心教导下和学生的认真求学的态度，学好哲学也不是件特别难的事情。
参考文献：
[1] 都丽萍.《论哲学的任务和性质》[J].读与写，2011.12期
第七课 唯物辩证法的联系观
一．世界是普遍联系的 1.联系的含义(P54)：事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。2.联系的特点：普遍性、客观性、多样性（条件性）（1）联系的普遍性(P54)① 一切事物与其他事物有条件地联系。② 事物内部各部分、要素之间有联系。
③ 世界是普遍联系的整体，没有事物是孤立的。
注意：并非任意两个事物都是（无条件）有联系的。
（2）联系的客观性(P55-56)①内容：联系是事物固有的，不以人的意志为转移。
②方法论：从事物固有联系中把握事物，切忌主观随意性。
注意：联系是客观的，并不意味着人对事物的联系无能为力。人们可以根据事物固有联系，改变事物的状态，调整原有的联系，建立新的联系。
（3）联系的多样性(56-57)① 内容：事物的联系是多样的，尤其间接的、本质的、长远的联系。
② 方法论：分析事物存在和发展的各种条件。一切以时间、地点和条件为转移。
二．用联系的观点看问题 1．整体和部分的统一
（1）整体和部分的辩证关系(P57-58)区别：①含义不同（整体：全过程，“一”；部分：各阶段，“多”）
②事物发展中地位、作用、功能不同（整体主导，统率部分；部分服从、服务于整体）
联系：①整体离不开部分。
（一定条件下，部分的功能、变化会影响整体的功能。关键部分甚至对整体的功能起决定作用。）
②部分离不开整体。
（离开了整体，部分就不成其为部分。整体的功能状态及其变化也会影响到部分。）
（2）方法论：
①树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最佳方案，实现最优目标。
②重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。
2．掌握系统优化的方法（58-59）（1）系统的含义和基本特征
①含义：系统——要素：即整体——部分
②基本特征：整体性、有序性、内部结构的优化趋向。（2）方法论
用综合的思维方式来认识事物。着眼于事物的整体性，联系各部分，遵循有序性，统筹考虑，优化组合，最终形成完整准确的认识。
第八课 唯物辩证的发展观
一．世界是永恒发展的 1．发展的普遍性（P60-61）：
自然界是发展的；人类社会是发展的；人的认识是发展的。2．发展的实质（P61-62）：
是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。注意：①物质世界的相互联系构成了事物的变化和发展。②事物都是运动变化的，但并非任何运动变化都是发展。
二．用发展的观点看问题：
1．前途是光明的，道路是曲折的（1）前途是光明的（P64）
原因：①新事物是符合客观规律，具有强大生命力和远大发展前途的事物。
②新事物克服了旧事物的消极，汲取了积极因素，并增添了新内容。
③旧事物违背事物发展的必然趋势，最终走向灭亡。④反映了社会进步的要求，符合了人民群众的要求。
（2）道路是曲折的（P64）
原因：①新事物要经历完善的过程。本身存在着弱点。
②旧事物在开始时往往顽强抵抗，极力扼杀新事物。（3）方法论要求（65）：
① 用发展的观点看问题，对前途充满信心； ② 做好充分的思想准备，迎接各种困难和挫折。
2．量变与质变的辩证关系（1）区别（P65）
是事物发展过程中两种不同状态。
量变是一种渐进的、不显著的变化；质变是一种根本的、显著的变化。（2）联系（P66）
①量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。
②质变为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。
③发展是由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。（3）方法论要求（P66）：
①积极做好量的积累，为客观事物质变创造条件。②要抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。③坚持适度原则。
第九课 唯物辩证法的实质和核心
1．矛盾的含义和基本属性（1）含义（P67）：矛盾即对立统一。
注意：联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力是矛盾，矛盾观点是唯物辩证法的根本观点，矛盾分析法是我们认识世界和改造世界的根本方法。
（2）基本属性（P68-69）：斗争性和同一性 ①含义
同一性：矛盾双方相互依赖，一定条件下相互转化。斗争性：矛盾双方相互排斥、相互对立。②关系：同一以斗争为前提;斗争寓于同一之中,并被其制约.推动事物的运动变化和发展。2．矛盾的普遍性（P69）
世界观：事事有矛盾；时时有矛盾。
方法论：①要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾。
②要坚持用一分为二的观点（或全面的观点）看问题。
3．矛盾的特殊性（P70）
世界观：矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。
①不同事物有不同的矛盾。
②同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。方法论：要坚持具体问题具体分析。
4．具体问题具体分析（P73-74）
（1）含义：在矛盾普遍性原理下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。
（2）重要性：是正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键。
5．矛盾的普遍性和特殊性（即共性与个性、一般和个别）（P71-72）①相互联结。
*普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。*特殊性离不开普遍性，不包含普遍性的事物是没有的。②在不同场合可以相互转化。
6．坚持两点论与重点论相统一的认识方法（P73）（1）坚持两点论——全面看问题
（2）坚持重点论——办事情抓关键和重点（主要矛盾）；看问题抓主流（主要方面）（3）两点论与重点论的关系
辩证法的两点论是有重点的两点论，而不是均衡论；重点论是看到两点中的重点，而不是一点论。我们要坚持两点论与重点论相结合的方法，反对形而上学的一点论和均衡论。
第十课 创新意识与社会进步
1．树立创新意识的哲学依据 ⑴辩证的否定观（P75-76）①内容：
辨证的否定是自我否定，自我发展。是发展的和联系的，实质是“扬弃”。*发展的：实现新事物产生和旧事物灭亡的根本途径。*联系的：汲取、保留、改造旧事物中的积极因素。
②方法论：树立创新意识，不唯上，有革命批判精神。
⑵辩证法的革命批判精神（P77）①内容：
辩证法的本质：批判的、革命的、创新的。
辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。②方法论：
突破陈规、破除落后观念；注重研究新情况，树立新观念。
2．创新的作用（P78-80）
（1）创新推动社会生产力的发展。
*原因：科学的本质就是创新，创新更新了生产工具和技术，提高劳动者素质，开辟劳动对象，从而推动社会生产力的发展。
（2）创新推动生产关系和社会制度的变革。（3）创新推动人类思维和文化的发展。*原因：物质决定意识，实践决定认识。
（4）创新是民族进步的灵魂，国家兴旺发达的不竭动力，政党永葆生机的源泉。
综合探究 坚持唯物辩证法，反对形而上学（P82-83）1．唯物辩证法与形而上学的对立
（1）唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题。
*两点论和重点论、全局观念和局部意识、量质变、内因（根据）和外因（条件）（2）形而上学用孤立、静止、片面的观点看问题。
（3）唯物辩证法与形而上学对立的焦点和根本分歧在于，是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。
2．唯物辩证法的联系、发展、全面的观点和对立统一规律，要求我们必须牢固树立和坚决落实以人为本、全面协调可持续的科学发展观，努力构建社会主义和谐社会。
核心——矛盾，对立统一
第四单元 认识社会与价值选择
第十一课 寻觅社会的真谛 1．社会存在与社会意识（P88）
社会存在决定社会意识；社会意识具有相对独立性，对社会存在具有能动的反作用。
社会生活在本质上是实践的。
2．社会基本矛盾（P89-90）
⑴生产力与生产关系的矛盾，经济基础与上层建筑的矛盾，是基本矛盾。见90页图。
3．社会历史发展的总趋势（P91-92）
（1）总趋势是前进的、上升的，过程是曲折的。
（2）社会发展是在社会基本矛盾的运动中、在社会基本矛盾的不断解决中实现的。①在阶级社会里，阶级斗争是推动阶级社会发展的直接动力； ②在社会主义社会，改革是社会主义的自我完善和发展。
4．人民群众是历史的创造者
⑴原理（P93-94）：人民群众是历史的主体，是历史的创造者。人民群众是社会物质财富的创造者、是社会精神财富的创造者、是社会变革的决定力量。
⑵方法论（P95）：坚持群众观点和群众路线。
①群众观点：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习。
②群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。
第十二课 实现人生的价值
1．价值与人生价值（P96-97）
⑴价值是指一事物对主体的积极意义，即其具有的能够满足主体需要的属性和功能。⑵人生价值包括社会价值（贡献）、自我价值（索取、承认），评价主要看他的贡献
2．价值观与价值观的导向作用（P97-98）
（1）价值观对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用： ①对人们认识世界和改造世界的活动有导向作用。②对人生道路的选择有导向作用。3．价值判断与价值选择（P99-100）
是在社会实践的基础上形成的，因此，树立正确的价值观就必须 ⑴坚持真理，遵循社会发展的客观规律。⑵自觉站在最广大人民的立场上。
*方法论：首先考虑并满足最大多数人的利益要求；自觉站在人民群众的立场上；理解和尊重他人的正当利益；两利相权取其重，两弊相衡取其轻。
4．价值的创造与实现（P102-105）
⑴人只有在劳动和奉献中才能创造价值。⑵在个人与社会的统一中实现价值。⑶在砥砺自我中走向成功。
第二部分 哲学常识
第一课 一切从实际出发
1.哲学
⑴ 哲学的含义：是关于世界观的学说，是具体知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。⑵ 马克思主义哲学：是人类智慧的结晶，是科学的世界观和方法论，是伟大的认识工具，包括辩证唯物主义和历史唯物主义。
⑶ 学习马克思主义哲学的根本目的：就是要以这一科学的世界观和方法论为指导，更好的认识客观世界和改造客观世界，并提高自己的精神境界。
2.自然界存在与发展是客观的⑴ 自然界的存在与发展是客观的理由：第一，自然界先于人和人的意识而存在；第二，在人类产生之后，自然界的存在与发展也不依赖于人的意识。所以说，自然界的存在与发展是客观的。
⑵ 指导意义：承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。
⑶ 具体要求：利用自然、改造自然的时候，务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然相处。
3.社会存在与发展是客观的⑴ 社会是客观世界发展的必然结果。⑵ 社会存在与发展的基础是客观的。⑶ 支配社会发展的规律是客观的。
4.物质
⑴含义：马克思主义哲学把不依赖人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在叫做物质。⑵物质的唯一特性：客观实在性；物质的根本属性：运动；
⑶世界统一于物质。（世界的本质是物质）
5.意识
⑴ 含义：是物质世界发展到一定阶段的产物，是客观存在在人脑中的反映，是人脑特有的机能。意识的本质：是客观存在在人脑中的反映。
⑵ 宗教：从本质上看，宗教是客观事物在人脑中虚幻的歪曲的反映。
⑶ 为什么人们对同一事物的反映出现正确与错误的差别：① 客观原因：最根本的是_受到社会历史条件的制约，特别是社会实践所达到的广度和深度制约。② 主观原因：第一。立场不同；第二。世界观不同，人生观不同，思维方法不同；第三。知识构成不同。
⑷ 意识能够反作用于客观事物原理及其方法论意义：①原理内容：正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地展开实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人们的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。
②方法论意义:一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
(5)意识和物质的关系原理和方法论意义:物质决定意识,意识是物质的反映,意识对物质具有能动的反作用.正确的意识能够促进事物的发展,错误的意识则会阻碍事物的发展。这就要求我们想问题、办事情要一切从实际出发，主观符合客观。
6.一切从实际出发
⑴含义：就是想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。哲学依据：物质决定意识。
⑵为什么要坚持一切从实际出发：①坚持一切从实际出发，使主观符合客观，是我们做好各项工作的起码要求。②坚持一切从实际出发，使主观符合客观，是无产阶级政党正确地制定和执行路线、方针、政策的前提。③坚持一切从实际出发，使主观符合客观，是人们正确地 1
认识世界和改造世界的根本立足点。
7.哲学的基本问题 ⑴哲学的基本问题是：物质和意识的关系问题。⑵唯物主义和唯心主义根本观点：①唯物主义：承认世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。②唯心主义：世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
第二课联系地、发展地看问题
1.联系
⑴ 含义：事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。
⑵ 联系具有普遍性的表现
⑶ 联系具有客观性：①联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。既不能否定事物联系，也不能把主观联系强加给事物。②联系是客观的，并不是说人们对事物的联系无法改变，可以根据事物固有联系改变事物的状态，建立新的联系。
⑷整体与部分的关系原理及其方法论意义：①原理内容：区别：第一，二者内涵不同。第二，二者的地位与功能不同。整体居于主导地位，统率着部分。整体具有部分没有的功能。当部分以合理的结构形成整体时，整体的功能就会大于各部分；当部分以欠佳的结构形成整体时，就会损害整体功能的发挥。联系：第一，整体与部分二者不可分割。第二，二者相互影响。第三，整体与部分的地位在一定条件下可以相互转化。②方法论意义：首先，要树立全局观念，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。其次，搞好局部，使整体功能得到最大发挥。
2.运动 ⑴含义；宇宙中一切事物的变化和过程。运动是物质的根本属性。
⑵物质和运动的关系：是不可分的。首先，物质是运动的物质，运动是物质的根本属性和存在方式。其次，运动是物质的运动，物质是运动的主体。物质与运动不可分，离开运动谈物质和离开物质谈运动，都是错误的。
⑶运动和静止的关系：运动是无条件的、绝对的，静止是有条件的、相对的，动中有静，静中有动，世界上一切事物的存在与发展，都是绝对运动和相对静止的统一。
3.发展
⑴含义：就是新事物的不断产生，旧事物不断灭亡，新事物代替旧事物的过程。⑵实质：新事物的产生和旧事物的灭亡。⑶区分新旧事物的根本标准：看其是否符合客观规律，有没有强大的生命力和远大的发展前途。⑷发展的原理内容及其方法论意义：①原理内容：整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界，发展就是新事物代替旧事物的过程。②方法论意义：要用发展观点看问题，要做到三点；首先，要把事物如实地看成一个变化发展的过程。其次，要明确事物处于怎样的阶段和地位。再次，要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长。
4.规律
⑴含义：是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。⑵规律和规则有区别 ⑶规律客观性：指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭，客观性集中表现为不可抗拒性。⑷规律是客观的不等于说人们在客观规律面前无能为力，人们能够认识规律并利用规律造福于人类。
5.按客观规律办事做到解放思想和实事求是的统一
二者的关系：只有解放思想，才能达到实事求是；只有实事求是，才是真正的解放思想。解放思想和实事求是二者是统一的。
第三课坚持矛盾分析的方法
1.矛盾
⑴含义：事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾。⑵矛盾的两种属性：“对立”指矛盾
双方相互排斥、相互分离的属性、趋势。“统一”包括两种情形：第一，矛盾双方在一定条件下，相互依存，一方的存在是另一方存在为前提，双方共处于一个统一体中。第二，矛盾双方依据一定的条件相互转化。⑶矛盾普遍性原理及其方法论意义：①原理内容：矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于每一事物发展过程的始终，即事事有矛盾，时时有矛盾。②方法论：首先，承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾。其次，还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。
2.具体问题具体分析
⑴哲学依据：矛盾特殊性 ⑵坚持具体问题具体分析的必要性；①它是人们正确认识事物的基础。②它是正确解决问题的关键。具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，也是我们在一切实际工作中必须遵守的基本方法。
3.矛盾普遍性与特殊性原理及其方法论意义
⑴原理内容：第一，矛盾的普遍性和特殊性相互联结。第二，矛盾的普遍性和特殊性在不同场合可以相互转化。⑵方法论意义：掌握矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理，对于我们正确地认识事物，学会科学的工作方法，具有重要的指导意义。对于我们建设有中国特色的社会主义国家也具有重要的指导作用。
4.主要矛盾和次要矛盾原理及其方法论意义：
⑴原理内容：在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾叫主要矛盾。其它处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。二者相互依赖、相互影响。并且二者在一定条件下可以相互转化。⑵方法论意义：首先，要善于抓住重点，集中主要力量解决主要矛盾。其次，要学会统筹兼顾，恰当地处理次要问题。
5.矛盾的主要方面和次要方面原理及其方法论意义
⑴原理内容：在事物内容居于支配地位、起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面规定事物的性质。⑵ 方法论意义：要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流。矛盾双方是可以相互依赖、相互影响的，并且在一定条件下可以相互转化。
6.两点论和重点论的统一原理及其方法论意义
⑴关系原理：两点论和重点论是密切联系的，两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。离开两点谈重点或离开重点谈两点，都是错误的。
⑵方法论意义：我们应该把两点论和重点论统一起来，看问题，办事情，既要全面，又要善于抓住重点和主流。（注意两点论不是均衡论，重点论也不是一点论）
7.矛盾分析方法是认识事物的根本方法：
掌握矛盾的分析方法，就要运用一分为二的观点，坚持两点论、两分法；坚持具体问题具体分析；善于把握重点和主流，坚持两分论与重点论的统一
第四课正确认识事物发展的原因、状态和趋势
1.事物的发展原因：是内因和外因共同起作用的结果。⑴内因：哲学上把事物的内部矛盾叫做内因。外因：把事物的外部矛盾叫做外因。⑵内因和外因辩证关系原理及其方法论意义①原理内容：事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因而起作用。②方法论意义：把内因和外因正确结合起来。首先，要重视内因的作用。其次，不能忽视外因的作用。
2.事物发展的状态——量变和质变的统一
⑴量变：哲学上，把事物在数量上和程度上的逐渐的、不显著的变化叫做量变。质变：把事物显著的、根本性质的变化，叫做质变。⑵量变和质变的辩证关系原理及其方法论意义 ①原理内容：世界上任何事物的变化，都是质
变和量变的统一。量变是质变的前提和必要准备。质变是量变的必然结果。事物都是不断经过量变和质变这两种状态，向前发展的。②方法论意义：第一，坚持适度的原则。第二，要不失时机地促成飞跃。第三，要重视量的积累。（运用此知识点简要分析“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”包含的哲理）
3.事物发展趋势——前进性和曲折性统一
⑴为什么新事物必定战胜旧事物？第一，新事物符合客观规律，代表了事物发展的方向，因而具有强大生命力和广阔前途，没有什么力量能够阻止它的成长壮大。第二，新事物具有旧事物无可比拟的优越性。第三，在社会领域里，新事物从根本上符合绝大多数人民群众的利益，因而必然会得到广大人民群众的拥护和支持。
⑵事物前进性和曲折性统一原理及其方法论意义
①原理内容：事物发展的总趋势是前进的，而发展的道理则是迂回曲折的。任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一，在前进中有曲折，在曲折中前进，是一切事物发展的途径。②方法论意义：既要坚信前途是光明的，又有准备直曲折的路。第一，要正确对待人生道路上的曲折。第二，要正确对待我国社会主义事业前进中遇到的困难。
4.唯物辩证法与形而上学的分歧表现
第一，联系的观点与孤立的观点的对立。第二，发展的观点与静止的观点的对立。第三，全面的观点与片面的观点的对立。二者最根本的分歧，就在于是否承认矛盾，是否承认事物内部矛盾是事物发展的源泉。 第五课透过现象认识本质
1.人的主观能动性
⑴含义：是人类特有的能力与活动。这是人区别于物的特点。
⑵它包括相互联系的三个方面：
人类认识世界的能力以及人们在社会实践的基础上能动的认识世界的活动，突出的表现为我们通常所说的“想”。第二，人类改造客观世界的能力以及人们在认识的指导下能动的改造客观世界的活动。第三，人类在认识世界和改造世界的活动中所具有的精神状态，即通常所说的决心、意志、干劲等。
⑶之所以要充分发挥人的主观能动性的原因：第一，事物的本质与规律隐藏于现象之中，人们只有充分发挥主观能动性，运用抽象思维能力，才能透过事物现象揭示事物的本质与规律。第二，事物不会自动满足人的需要，人们只有充分发挥人的主观能动性，通过行动，利用规律和条件，才能改造世界，创造美好的生活。第三，人们在认识世界和改造世界中，必然会遇到种种困难、挫折甚至失败，这就需要坚强意志和十足的干劲，需要充满活力的精神状态。⑷如何正确地发挥主观能动性？①主观能动性的发挥受客观因素的制约，要正确发挥主观能动性，就必须按客观规律办事，从客观实际条件出发。②主观能动性发挥还受到一系列主观因素制约，要正确发挥主观能动性，就必须不断积累正确的主观因素。
2.感性认识：对事物现象的认识属于感性认识。理性认识：对事物本质与规律的认识属于理性认识。（注意现象不等于感性认识，本质和规律也不等于理性认识）真理：是人们对事物及其发展规律的正确认识。
3.认识的根本任务： ⑴是什么：经过感性认识上升到理性认识，透过事物的现象认识事物的本质。认识的根本目的是指导实践。
⑵为什么：①从现象与本质、规律的区别来说，认识了现象不等于认识的本质和规律。②从认识的程度、水平来说，认识需要感性认识上升理性认识。③从认识的作用来看，对事物本质和规律的正确认识，能更好地指导实践。⑶怎样实现认识的根本任务：第一，占有十分丰富且合乎实际的感性材料。第二，运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。
4.要深化认识、扩展认识把认识不断向前推移
5.分析与综合是统一的科学思维方法
合理想象：立足已知事实，根据已知的规律，充分发挥了人的思维潜能，对人们认识世界和改造世界是极为有益的。
创造性思维要求：要求人们以科学理论为指导，面对实际，敢于提出新问题，解决新问题。 第六课坚持正确的价值取向
1.社会存在和社会意识关系
⑴社会存在：指社会生活的物质方面。社会意识：指社会生活的精神方面。
⑵关系：第一，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。第二，社会意识对社会存在具有能动的反作用。
2.价值观
⑴含义：是人们关于事物有无价值和价值大小的根本观点和评价标准。⑵性质：是一种社会意识，是社会存在的反映。它在一定的社会存在的基础上产生，随着社会存在的变化而变化。⑶价值观的导向作用：第一，价值观不同，人们对客观事物的评价就不同。第二，价值观不同，人们在认识世界和改造世界的活动中指向不同。第三，价值观对人生选择、人生道路同样具有重要的导向作用。⑷正确价值观含义：凡是符合事物发展的规律、符合人民的根本利益的价值观都是正确的价值观。
3.集体主义是新时期我国人民的正确价值取向
⑴集体主义主要内容：坚持国家、集体和个人利益相结合，促进社会和个人的和谐发展，倡导把国家、集体利益放在首位；充分尊重和维护个人的正当利益，发挥个人的主观能动作用；当国家、集体和个人利益发生矛盾时，个人利益要服从国家和集体利益。
⑵之所以集体主义是新时期我国人民正确价值取向：第一，是因为它反映了社会主义公有制经济关系的客观要求，体现了全国人民的根本利益。第二，是因为它正确地解决了个人利益和集体利益的关系。第三，它是我国人民全面建设小康社会的力量源泉。
⑶在新的历史条件如何坚持集体主义的价值取向
①总的要求：心中有国家，心中有集体，心中有他人。
②具体要求：首先，要正确处理个人与他人的关系。其次，要顾全大局，反对小团体主义。再次，要坚持集体主义，反对个人主义。
⑷发展社会主义市场经济为什么要坚持集体主义重要调节作用：第一，社会主义市场经济的性质、目的，要求在经济活动中坚持集体主义。第二，社会主义市场解决秩序的建立，需要发挥集体主义的调节作用。第三，社会主义市场经济发展中产生的矛盾，需要集体主义进行调节。
高中政治必修四期中总结（哲学与生活）第一课
哲学的智慧产生于人类的实践活动，是为了认识世界和改造世界的需要 哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考 哲学的本意是爱智慧和追求智慧
哲学是现世的智慧，是文化的活的灵魂，指导人们正确的认识世界和改造世界 人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点，就是世界观。哲学是关于世界观的学问。
世界观是同一个问题的两个方面，世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论，不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。哲学是世界观和方法论的统一 具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展，哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导 第二课
哲学的基本问题是思维和存在的关系，也就是物质和意识的关系问题。认为存在决定思维的，是唯物主义，认为思维决定存在的，是唯心主义
思维和存在的关系为题，是无法回避的基本问题，是一切哲学都不能回避，必须回答的问题
唯物主义认为物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识 唯心主义认为意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质
唯物主义按照历史发展阶段分为，古代朴素唯物主义，近代形而上学唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义 朴素唯物主义认为世界是物质的，根本方向是正确的，但没有科学依据把物质归为具体的物质形态
形而上学唯物主义在自然科学的基础上，丰富发展了唯物主义，但他把唯物主义归为具体科学意义上的原子，具有机械性，形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性
辩证唯物主义正确的解释物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观规律，反映了根本利益是无产阶级的科学的世界观和方法论。唯心主义分为主观唯心主义和客观唯心主义。
主观唯心主义把人的主观精神夸大为唯一的实在，认为客观事物以及整个世界，都依赖于人的主观精神。
客观唯心主义把客观精神（上帝等）看做世界的主宰和本原，认为客观世界只是精神的外化和表现。第三课
哲学属于思想文化的范畴，文化是经济和政治的反应。任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反应 真正的哲学正确的反应时代的任务和要求，牢牢把握住时代的脉搏，正确的总结和概括时代的实践经验和认识成果
马克思主义哲学的产生有着深厚的阶级基础，自然科学基础和理论来源 马克思主义哲学的阶级基础是无产阶级的产生和发展，无产阶级迫切需要指导自己行动的科学的世界观和方法论，在这样的条件下，马克思主义哲学应运而生 马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔
机密文件
巴哈的唯物主义，在这个基础上，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思主义哲学第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一，唯物主义辩证的自然观与唯物主义辩证的历史观的有机统一。
马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性和革命性的统一。马克思主义在中国的传播过程就是马克思主义中国化的过程。
实事求是是毛泽东思想的井精髓，实事求是，独立自主，群众路线是毛泽东思想的基本立场和活的灵魂。
三个代表重要思想的本质是立党为公，执政为民。科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针，这三个形成了中国特色社会主义理论体系。第四课
物质不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在，物质的唯一特性是客观实在性。
人类社会是物质世界长期发展的产物。
人类社会在本质上是一个客观的物质体系。
世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于他的物质性。世界上一切事物都处于运动和变化中，运动是物质的固有属性和存在方式。世界上不存在
脱离运动的物质。
运动是物质的运动，物质是运动的承担着。人脑是思维和精神运动的载体。
运动是无条件的，永恒的和绝对的，静止是有条件的，暂时的，相对的。运动有绝对性也有相对静止性，物质世界是绝对运动和相对静止的统一。规律，是万事万物运动过程中固有的本质的，必然的，稳定的联系。规律是普遍的。
我们必须遵循规律，不能违背规律，按照客观规律办事。
在客观规律面前，人并不是无能为力的，人可以在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式利用规律，改造客观世界，造福人类。第五课
意识是自然界长期发展的产物，一切意识具有反应特性。意识一开始就是劳动的产物，社会的产物，还是发展的产物。人脑结构具有产生意识的生理基础，意识是人脑的机能。
从起源看，意识是物质世界长期发展的产物，从生理基础看，意识是人脑的机能，从内容看，意思是客观存在的主观映像。意识活动具有目的性和计划性。意识具有主动创造性和自觉选择性。
意识活动的主动性和创造性，是人认识世界的重要条件。意识对改造世界有指导性的作用。
意识对于人的生理活动具有调节和控制作用。
必须坚持一切从实际出发。实事求是。尊重物质涌动的客观规律，从客观存在的事务出发。
一切从实际出发，有求我们充分发挥主观能动性。以求真务实的精神探求事物的本质和规律，在实践中检验和发展真理，是无产阶级革命政党制定和执行正确的路线，方针，政策的前提和依据。
机密文件
第六课
实践是人们改造客观世界的物质性活动 实践具有主观能动性 实践具有社会历史性
实践是认识的来源，实践是检验真理的唯一标准。人的认识是对客观对象的反应，与客观对象相符的认识是真理，不相符的是谬误 真理最基本的属性是客观性。
真理只有一个，在真理面前人人平等。
真理都是有条件的，任何真理都有自己的条件和范围。
1989 年世界银行首次使用了“治理危机”一词,此后“治理”便被广泛应用于国家政治、经济、社会发展研究之中。自此之后,有关治理的概念与治理的研究日益增加,关于治理的定义多达数十种。斯托克[1]对这数十种定义进行了梳理,提出了有关治理的五种观点。事实上,治理的定义还远不止五种观点。五种观点的出发点都是一种政治哲学,即现实生活中权力的分配与权力的依赖关系。
然而治理的定义还包括一种管理哲学的思想。治理理论的主要创始人之一罗西瑙[2~3]在其代表作《没有政府统治的治理》和《21 世纪的治理》等文章中将治理定义为一系列活动中的管理机制,它们虽未得到正式授权,却能有效发挥作用。其中,明确指出“,治理”的目的是要“发挥作用”。库依曼和弗利埃特[4]也强调了“作用”的重要性:“治理,它之发挥作用,是要依靠多种进行统治的以及相互发生影响的行为者的互动。”
由此可以看出“治理”定义的两种不同的视角,即政治哲学视角和管理哲学视角。按照学界的通论,政治哲学的核心概念是公民权利与国家权力,是公民国家社会治理的正当合法性依据或基本政治原则。而管理的标准定义是:通过与其他人的共同努力,既有效率又有效果地把工作做好的过程[5]。管理哲学的着眼点在于效果和效率,因此,管理哲学与政治哲学从根本上是不同的。虽然政治哲学与管理哲学存在根本性区别,但是“治理”这一概念却同时具有政治哲学与管理哲学两方面的含义:既强调权力的合法性,又强调结果的有效性。在以往的治理定义中,大多只强调了权力的合法性而忽视了结果的有效性。
二、法家:作为一种国家管理哲学
先秦诸子中,法家一开始就是以一种国家管理哲学的面目出现的。晚周之封建天下,本为不完全之统一,而儒墨道法四家中,墨道法三家皆以“天下”为其主旨,只有法家学说服务于诸侯列国,以诸侯列国“富国强兵”为其宗旨,因此在其学术基础上迥然区分于其他三家。
萧公权[6]指出,由封建天下转为专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度,不外三种:(1)对将逝之旧制度表示留恋,而图有以维持或恢复之;(2)承认现状,或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目;(3)对于一切新旧之制度均感厌恶,而偏重于个人之自足与自适。就大体而言之,儒墨二家同属第一类,法家诸子属第二类,道家及老庄属于第三类。
战国时期的最大特点为君权扩张,七国之君以地广势强,多僭称王号,其尤能振作发奋者则国愈盛而君愈威。法家旗帜鲜明地以“富国强兵”为其唯一目的而成为当时的显学。在先秦儒墨道法四家中,儒墨道强调权力的合法性,是典型的政治哲学,而法家则强调结果的有效性,属于典型的国家管理哲学。在群雄并起的战国时代,作为国家管理哲学代表的法家学说发挥了重要的作用,在当时的政治经济状况下,儒墨道根本无法与法家相提并论。
三、法家的实用主义政治哲学
法家学说是典型的国家管理哲学,但并不意味着法家没有政治哲学的内容。相反,为支撑起其国家治理的基本理论,法家建立了一套完整的实用主义政治哲学。
西方的先验主义政治哲学以人的自由、人的自主性为其出发点,或者以抽象的“人类理性”为其基础,构建了一套权利与权力相互制约的国家治理规范。在中国的古代思想中,儒家是以抽象的“仁”的概念,道家以抽象的“道”,墨家以先验的“兼爱”为原则。基于上述理念,儒家勉强形成了礼乐道统的国家治理原则,然而这一套原则是否有效,则不是儒家所着重考虑的内容。举例而言,在西方先验主义政治哲学看来,当政府剥夺民众的应得权利时,民众可以推翻政府,而相似的内容在儒家则不了了之。与儒家相比,道家与墨家则根本无法拿出一个基本可行的国家治理框架。
反观法家学说,在其现实主义政治哲学的基础上构建了一套完备的国家治理框架。法家政治哲学的出发点是其现实主义的人性认识,法家反对抽象的所谓“仁”以及无谓的“善恶之辨”。韩非子说“:人莫不欲富贵全寿,而未有能免于贫贱死夭之祸也,心欲富贵全寿,而今贫贱死夭,是不能至于其所欲至也。”(《韩非子·解老》)“富贵全寿”是所有人都想要得到而害怕失去的,而现实生活中又经常失去,这是人们生存与发展的基本矛盾。在物质资料比较缺乏的年代,如果没有恰当的管理措施满足大多人的基本需要,社会的基本矛盾就得不到妥善的解决。
在春秋战国时代,诸侯列国纷争,生产力发展有限的情况下,法家的这种人性认识显然是非常合理的。从这一认识出发,韩非进一步指出了人们行动的利益导向[7]:“夫卖庸而播耕者,主人费家而美食,调布而求易钱者,非爱庸客也,曰:如是耕者且深,耨者熟耘也。庸客致力而疾耘耕者,尽巧而正畦陌畴者,非爱主人也。曰:如是羮且美,钱布且易云也。”(《韩非子·外储说左上》)简言之,法家的实用主义政治哲学是以利益为基础的。
四、法家的“势”、“术”、“法”
如上所述,法家提出了以现实主义人性认识为基础的实用主义政治哲学。需要注意的是,法家虽然提出了上述完整的政治哲学体系,但其目的并不在于此。法家的根本目的是以上述实用主义政治哲学为基础提出一整套完整的国家管理原则,这就是作为法家思想核心的“势”、“术”、“法”。
由于在法家看来,所有权利和权力的分配都是以利益为基础的,因此,国家必须要调和各种利益分歧并使得有关各方采取能够使国家和社会发展的联合行动,它要求国家在行政管理过程中必须树立权威,这就是国家治理中的“势”。在相同的意义上,现代国家治理涉及多个利益主体,而“法”就成为“使相互冲突的或不同的利益得以调和并且采取联合行动的准则”。法家深刻地认识到统治国家不能只依靠君主个人,国家治理还必须依靠一个廉洁、高效的官吏阶层,这个官吏阶层由于自身握有巨大的权力,君臣之间存在着复杂的利益关系,因此对于官吏的考察、任用便成为一个复杂的问题,而在法家看来,解决这个问题的方法便是“术”[8]。
五、新新法家:法家思想在当代的治理实践
法家思想是以实用主义政治哲学为基础的国家管理思想,或者说,法家的国家治理是一套以效果和效率为目的的实用主义政治哲学。法家的目的是“富国强兵”,而其基础是“利益人”的现实主义人性认识和实用主义政治哲学。
在先秦诸子中,只有法家开创了管理哲学与政治哲学并重的国家治理实践,因此,无论是理论还是实践,法家在晚周、先秦时代都获得巨大成功。自秦速亡后,后世对法家思想讳莫如深,但不可否认的是,在治理国家的目的性与系统性方面,先秦诸子无出其右者[7]。秦后汉初,董仲舒作《天人三策》,对战国以来的古今治乱之道和天人关系问题,作了系统的阐述,杂糅法家及阴阳五行的观点。这种经过董仲舒改造的儒学其“外儒内法”的实质在此后的两千年间,为历代王朝所重视。从世界历史的视角来看,最早一批资本主义国家如英、法、美等国的国家治理是以自由民主的政治哲学为先导,而后发展的资本主义国家如德、日、俄一概以“富国强兵”的实用主义政治哲学为其国家治理的根本。
无独有偶,在德日俄等国崛起的同时,中国也出现了“新法家”思想,新法家思想的代表人物是章太炎、陈启天、常燕生等人。常燕生[9]说,“中国固有的文化中,过去对整个民族和国家贡献最大,现正切于中国的需要,将来可以给国家发展以具体方向的,只有法家主义思想。”但是,陈启天心目中的国家,就是国家具有至高无上的权力,制定法律来统治人民[10],在这一点上,陈启天没有继承法家政治哲学的精髓,陈启天忽略了“利益”才是法家思想的枢纽。
关键词：高中政治；哲学教学；诗词渗透
高中政治哲学一直是高中教学体系中的重要学科，在新课改之前是思想政治课，在新课改后转变成政治哲学，但本质内容基本没变，只是在原来马克思主义哲学、毛泽东思想及市场经济发展理论的基础上增加相应的生活哲学，这让原本就很枯燥乏味的哲学知识教学难度增加，使学生因政治哲学的抽象性、理解难度大等失去学习政治哲学的兴趣，导致学生学习政治哲学遇阻。为提高高中政治哲学的教学质量及效率，本文作者根据自己多年的政治哲学教学经验，详细分析了高中政治哲学教学中的诗词渗透思路构架。
一、高中政治哲学教学中存在的问题
虽然随着新课改的深入，高中政治哲学的课程教学质量得到提高，但在实际教学中仍然还存在学生难以理解哲学知识、学生缺乏学习积极性、学生学习热情降低等问题，增加了高中政治哲学的课程教学难度。
二、诗词渗透在高中政治哲学中的重要意义
诗词渗透在高中政治哲学中课程教学中，不但有利于政治哲学教学情景的构建，提高学生对政治哲学的学习兴趣，还有利于学习氛围的活跃，强有力的调动了学生对政治哲学的积极主动性，更有利于学生在政治哲学教学中主体地位的实现。
三、诗词在高中政治哲学教学中的渗透分析
1、加深政治哲学概念的理解.学生在学习哲学知识过程中融入诗词，不但能夠有效加深学对政治哲学概念的理解，还能够为学生找到正确的哲学立场。
例如，在“量变引起质变”的教学中，老师可以融入“九仞之积，犹亏一篑之功”的诗词，该诗词的解释为堆积九仞高的土堆，就是差一筐土也不能成功，說明没有量变的积累就不会有质变的发生，是量变引起质变。
2、政治哲学知识通俗化。高中政治哲学本身就是哲理性很强的学科，其知识点难了解是最主要的特点，使政治哲学具有系统性、抽象性的知识体系，如果在教学中不能够让学生透彻理解哲学知识原理，将不利于学生辩证能力的培养。所以要将诗词融入政治哲学知识教学中，以此将政治哲学知识原理通俗化，降低哲学知识原理的理解程度。
例如，在教学或学习“矛盾统一性”过程中，老师可以通过像“挽弓当挽强，用箭当用长，射人先射马，擒贼先擒王。”类型的诗词，来解释矛盾统一性，“射人先射马，擒贼先擒王”是指不管在任何一种情况，任何一个对象，都可以使用同样方法解决相似的问题，故具有统一性。
3、政治哲学方法形象化。在政治哲学知识教学中融入诗词，不但可以将哲学知识形象化和具体化，还能够将哲学知识的学习方法形象化。在传统的政治哲学学习中，学生的哲学知识学习是以理解哲学知识为重要前提，以发展和应用哲学知识为学习目标，以死记硬背为哲学知识的学习方法，这不利于学生对哲学知识的高效记忆。所以要在政治哲学中融入诗歌，以此形象化哲学学习方法，提高学生学习兴趣和主管能动性。
例如，在“矛盾斗争性”哲学知识教学中，老师可以将““梅需逊雪三分白，雪却输梅一段香”，融入“矛盾斗争性”哲学知识讲解中，通过解释梅花与雪花的不同及存在意义，让学生深刻了解到每一种事物都有矛盾的争斗性，这要才会形成不同事物都有不同的特点和作用。
四、树立学生正确的价值观、人生观和世界观
诗词是历史文化的承载体，它不语言优美，还具有很大的文学价值，在诗词中蕴含了优秀的人文道德观，在政治哲学中融入诗词，尤其是具有历史性的诗词，不但可以加深学生对政治哲学的理解，还能够帮助学生树立正确的价值观、人生观和世界观，使学生在未来的学习中健康成长和发展下去。
例如，进行“唯物主义”政治哲学知识教学时，老师可以将与之相关的诗词融入唯物主义的解释中，并以此引出与唯物主义相关的价值观、人生观和世界观，比较典型的诗词：“人事有代谢，往来成古今”，说明事物是在不断发展户变化的，人们要不断转变自己的价值观、人生观和世界观。
五、结语
综上所述，在高中政治哲学课程教学中渗透入诗词，不但可以提高老师的课堂教学效率，还可以帮助学生正确理解哲学知识原理，有效提高学生学习兴趣，帮助学生树立正确的人生观、价值观和世界观。
参考文献
[1] 刘娜.浅谈高中政治哲学教学中的诗词渗透[J].科学大众：科学教育，2016（7）.
[2] 欧惠芳.把古诗词融入哲学课堂教学中[J].课程教育研究：新教师教学，2014（5）.
[3] 张艳.高中《生活与哲学》教学中古典诗词的运用研究[D].山东师范大学，2014.
[4] 裴维燕.高中政治哲学教学中的诗词渗透[J].中学生导报：教学研究，2013（47）.
[5] 颜霞.试论高中政治哲学教学中的诗词渗透[J].新课程：中学，2012（3）.
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