呐喊教学设计

呐喊教学设计（通用8篇）

呐喊教学设计 篇1

1、了解鲁迅生活经历和思想发展过程。

2、理解写作《呐喊》的缘由及小说集命名为《呐喊》的含义。

3、学会从关键的词句入手分析解决问题。

【教学设想】

本文内容精深，理解有一定难度，教学时拟突出重点，扣住“好梦”的具体内容，领会作者思想发展过程。

【教学重点】

鲁迅自身经历与其思想发展的历程。

【教学难点】

鲁迅严于解剖自己，努力追求真理，探索救国救民道路的革命精神，认识作者写作〈〈呐喊〉〉的缘由。

【教学时间】

1课时

【教学用具】

PPT课件

【教学过程】

1)导入：投影“两本小说，一座丰碑”并提问这幅与鲁迅先生有关的联对中的两本小

说和一座丰碑分别指什么?(明确：两部小说即《呐喊》、《彷徨》;丰碑即这部小说的意义：其中《呐喊》是鲁迅先生第一部短篇小说集，也是现代文学和现代现实主义的坚实的奠基石，在文学史与现实中都具有划时代的意义。)大家想知道《呐喊》这部小说集的创作动机和创作历程吗?下面我们就一起走进鲁迅的《呐喊》自序。

2)投影鲁迅先生简介与《呐喊》中包含的一些经典篇目如：《狂人日记》、《故乡》、《孔乙己》、《社戏》等。

3)给学生5分钟左右的时间自读课文

a：圈画出生字生词;

b：找出鲁迅创作《呐喊》

自序的契机是什么?

明确：金心异(钱玄同)的来访。

①提问：金心异来访的目的是什么?

明确：约稿。这两位文化巨人的一次对话所撞击出的火花足以载入史册，同时一位不世出的文学家也于此诞生。

②找3位学生分角色朗读11~21自然段

提问：金心异来访时鲁迅正在干什么?处于一种什么样的精神状态?

明确：抄古碑(消极、沉默、寂寞)

提问：鲁迅为什么会陷入这种状态?

明确：联系当时中国的现状(军阀割据、生灵涂炭，侵略者虎视眈眈，时刻伺机瓜分中国，而鲁迅作为一个激进的青年，一个文弱书生在强权面前是那样的无能为力。所有的梦想在残酷的现实面前顿时灰飞烟灭。

提问：金心异约稿成功了吗?

明确：成功了，金心异说服了鲁迅。

提问：在鲁迅与金心异那段堪称经典对话里面提到了几个颇为隐讳的字眼，如：“铁屋子”、“熟睡的人们”和“大嚷起来”引导学生讨论它们各自象征了什么?

明确：(投影)铁屋子――黑暗的、禁锢极为严密的就中国

熟睡的人们――愚昧、麻木的国民大嚷起来――唤醒民众而发的呐喊

4)提问：金心异的来访是不是鲁迅创作《呐喊》的主要原因?

明确：不是，金心异的来访只是鲁迅创作《呐喊》自序的主要契机与动机，鲁迅创作《呐喊》自序主要原因还和那破灭的三个“梦”有关。

5)引导学生自读1~10自然段，找出鲁迅的三个“梦”。

一、洋务救国梦(在洋务救国梦之前鲁迅先是交待了自己家道的败落，然后写到父亲去世，注意：鲁迅在写父亲去世的时候用了“终于”一词，难道鲁迅盼望父亲去世吗?)

明确：终于本指经过漫长的等待而得到的结果，在这里是对父亲在经过了长期庸医治疗下对开方医生的一种反讽。

鲁迅在进入洋务学堂后，看到了许多四书五经上没有的新知识，在联系到父亲去世，于是有了“中医不过是一种有意或无意的骗子”，对于这句话你怎么理解?学生讨论。

明确：这只是鲁迅在经历了父亲去世以及身边的一些事实的片面之言。中医是中华民族的瑰宝，不过是有一些黑心的，以盈利为目的的庸医打着中医的幌子招摇撞骗(恰好被鲁迅赶上)而已。

在这个时候鲁迅萌生了第二个梦。

二、学医救国梦(鲁迅学的是西医，由东京到仙台，这一段由于学生学过《藤野先生》可以略讲。对于鲁迅放弃学医的原因要着重提示一下)

伴随着第二个梦的破灭，鲁迅回国，从而衍生了第三个梦。

三、文学救国梦(《新生》无疾而终，第三个梦破灭。重点讲述“不名一钱”这一个成语“名”占有，“不名一钱”即不占有一个钱。用实例与“不值一钱”区分。

6)三个梦连续破灭使得鲁迅陷入消极、沉默、颓废。由此可见金心异的来访意义非常。

7)学生齐读最后一自然段，思考鲁迅创作《呐喊》自序的目的是什么?

明确：慰藉猛士

唤醒民众

【板书设计】

一、《呐喊》由来三个梦破灭――金心异来访

二、生活经历绍兴侍疾――南京求学――东京学医――北京蛰居

(看透世态)(抉择学医)(悲哀寂寞)(看到希望)

三、创作目的慰藉猛士唤醒民众

【教学后记】

呐喊教学设计 篇2

关键词：创设情境,以情感情,由情入理,比较阅读,辩证解读

《记念刘和珍君》具有极强的政治性, 因此传统的教学方法往往过于强调它的阶级斗争、政治分析和思想教育。但现在的学生与那个时期相距太远, 因而无法与文章产生共鸣。不过人类的情感是相通的, 情感是人们追求真理的原动力, 本文亦是字字句句总关情, 因此我在教学中把握情感脉搏, 注重融情入教, 创设生动、具体的情感环境, 拉近与学生现实生活的距离。让学生到现实世界的真实环境中去感受、去体验, 以情感情, 由情入理, 努力达到情理交融的境界。

我要求学生在预习文章后考虑“假如我们为刘和珍拍部电影, 谁适合扮演主人公”这个问题, 为学生创设一个真实的情境。此问题既激发了学生的兴趣, 使他们主动了解刘和珍的生平事迹;又使刘和珍的形象在学生心中丰满鲜活, 引导学生在情感上接近文本。学生非常兴奋, 纷纷列出自己心目中的人选, 说出理由, 再由其他同学多角度地用文中的人物事迹去比对。大家否定了章子怡, 因为她的气质太凌厉, 而刘和珍“常常微笑着, 态度很温和”;否定了刘亦菲, 因为她太柔弱, 而刘和珍处变不惊、大智大勇;否定了张柏芝, 因为她太率性, 而刘和珍有远见卓识和高度的社会责任感, 曾“虑及母校前途, 黯然至于泣下”……最后一致选定董洁, 因为她的气质坚毅刚强、温柔和蔼, 比较符合文中刘和珍留给大家的印象。经过如此激烈的争论、细致的比对, 学生用整个心灵去展开丰富的想象, 去体验、丰富和补充课文中的形象, 拉近了与文章中事件和人物的距离。

这样, 学生自然而然地从“无我之境”进入“有我之境”, 更为理解刘和珍在“生活艰难”的情况下追求真理的坚决, 在被无辜开除的逆境中“始终微笑, 态度温和”的乐观、积极向上的高尚情操和黯然泣下的忧国忧民的深厚感情。她“微笑”“温和”“欣然前往”的事实, 使“暴徒”“受人利用”的流言不攻自破。同时, 这样美好的青年却被“撕毁给别人看”, 先有段政府的虐杀, 后有流言家的污蔑, 学生就很容易与鲁迅先生的“出离愤怒”以至三番四次“说不出话”产生共鸣, 也能很容易领悟到“有话—无话—有话—无话”如此一咏三叹、一波三折的结构形式是来自鲁迅对反动派及其走狗文人的愤慨和斥责, 对刘和珍等死难烈士的悲痛和歌颂的复杂心绪的自然流露。

对这篇文章的主题, 我采用联系法来解读。《记念刘和珍君》作于1926年4月1日。1912~1926年这一时期鲁迅先后出版了小说集《呐喊》、《彷徨》, 发表了许多杂文、散文。1926年“三·一八惨案”发生后, 他写了包括本文在内的许多杂文, 所以我们可以把他此时期的其他作品与本文进行横向比较。

这时期, 鲁迅在对待人民群众的态度上, 往往是过多地看到愚昧、落后、冷漠、软弱、麻木等所谓“劣根性”。因而《狂人日记》中终于觉醒的先觉者马上就被当作狂人陷于孤立, 《药》中的夏瑜被自己的亲叔叔夏三爷出卖, 本文中的“庸人”则把“忘却”当作“救主”:这些都是在表达唤醒麻木国民的主题。为了挽救国民、挽救中国, 才会有辛亥革命, 才会有“三·一八”请愿, 可是医生却被病人作为药吃掉, 徒手请愿也只能“在府门前喋血”, 历史已经证明了这些行动的局限性。鲁迅这个具有远见卓识的先行者也对这些行动进行了客观的分析评价, 指出其不足, 同时肯定其作用。辛亥革命毕竟革掉了“‘皇帝万岁万万岁’的龙牌”, “三一八”必然会激励真的猛士更奋然前行, 《药》中瑜儿的坟上也必定会出现花环, 因为“希望是不能被抹杀的”。这些思想都曾经出现在鲁迅这一时期的作品中, 因而用比较阅读法学习, 学生能轻松地体会本文的主题, 也会对鲁迅同时期的作品和思想形成比较系统化的认识。

当然, 以上用来进行比较的篇目都是小说体裁, 而本文是针对政治事件的杂文, 所以更有针对性, 更侧重批判反动势力, 且语言更为深刻犀利, 情感更为深厚强烈, 见解更为深邃精辟, 这样比较也能让学生更好地把握杂文这种文体的特点。

纽约最红设计师：用时装呐喊 篇3

亚历山大·王的父母，是上世纪70年代从中国台湾移民美国的打工者。他们从洗碗工开始做起，到后来在纽约开了一家塑料厂，生意做得顺风顺水。有着强烈中国情结的父母总是习惯性地把亚历山大·王叫作王大仁，他们很快发现，王大仁在很小的时候就展露出了画画的天赋。

到了上学的年纪，父母没有时间照顾王大仁，就把他送到了一家寄宿制的贵族学校。12岁那年，王大仁同桌来了一个女生——美国小说家丹尼埃勒的女儿特兰娜，特兰娜总是穿着各式各样高级定制的童话般的衣服来上学，王大仁每次都用最快的速度把那些衣服的样式画在本子上。“那时我对同桌的服装喜欢到了痴迷的地步，放学后，我不像其他男孩子一样去运动，而是把所有时间都花在那些刊有新潮服装的时尚杂志上，那时，做一个时装设计师第一次清晰地成了我的梦想。”

王大仁15岁那年，哥哥要结婚了，刚上高中的他利用一些碎布料和别针制作了三十多套晚礼裙，送给嫂子当作新婚礼物。开心的嫂子一件一件在镜子前试穿，然后把试穿的视频寄给了马克·雅可布等设计大师的母校——帕森斯学院。院长西蒙·柯林斯看到这些晚礼裙，喃喃自语道：“这些天才式的作品有着天马行空一样的梦想，很难想象这是出自一个十几岁孩子的手里。”他打电话给王大仁：“尊敬的王先生，我想您是不是应该早点结束高中学业，来帕森斯学院早些实现设计师的梦想呢？如果您考虑清楚了，可以直接来纽约报到，学院会给您提供全额奖学金。”王大仁征求父母的意见，父母认为，上大学是迟早的事，还是按部就班地完成高中学业吧。

18岁高中毕业后，王大仁来到纽约就读帕森斯学院。学院每年的迎新晚会都是毕业班学生的作品唱主角，王大仁应院长的邀请，也设计了几套作品参加迎新演出。王大仁选用了摇滚歌曲《吉赛尔生命中的一天》做走场音乐：在残阳如血的背景下，以硬质帆布为材料的牛仔系列呈现出一种略带幽默式的摇滚风格。色彩的搭配出人意料，有着奇异的和谐，粗大的铁扣，夸张的针角，充满了狂野的青春气息。当音乐停下来，全场沉默了有近十秒钟，接着如潮的掌声经久不息。

声名鹊起的王大仁很快就受到纽约最著名的设计公司——马克·雅可布公司、时尚杂志《Vogue》主编的赏识和指导，并有了在那里实习的机会。

大二那年，王大仁做了一件外人看来几乎是离经叛道的事情，他退学了。所有人都不住惋惜地说：这孩子疯了。王大仁感觉学校那些呆板的学习限制了自己的思维，他要给自己以无限的天空让自己飞，他开始筹备自己的个人品牌——Alexander Wang（亚历山大·王）。

身体里有两个声音

王大仁第一批作品是六款街头时尚毛衣，每款限量十件。他的哥哥、嫂子成了他的推销员，把这些毛衣装进行李箱，拎到附近的社区一家家上门推销。自信满满的王大仁本来想可能要不了两天就会卖完，可半个月过去了，才卖了十件。

王大仁不服气，他带着作品到《Vogue》杂志社，让编辑们试穿，并亲自讲解自己的服装和设计理念。编辑们第一次听到街头时尚这个词，嘲笑他说：“街头能高级吗？”杂志的主编倒是十分欣赏这些毛衣，一口气买下了六款。“人们没有接受街头时尚的观念是可以理解的，但我坚持我人生中的第一款设计：街头运动的宽松廓形和经典优雅的黑白色系结合，通过高级面料和利落剪裁展现极简主义美学。街头元素嵌入日常正装中，女性看来会更加优雅和随性。”

20岁的年纪，当许多设计师还在寻找自己的风格时，王大仁已经形成了极鲜明的个人特色和审美哲学。

美国时装协会主席、著名设计师黛安·冯芙丝汀宝遇到了《Vogue》杂志的主编，对她身上的毛衣十分心动。她打电话请王大仁来自己的公司工作。王大仁淡定地拒绝了：“对不起，我要专心设计个人品牌系列，以后我们还有合作的机会。”黛安·冯芙丝汀宝非常吃惊，在她的印象中，没有哪个设计师拒绝来自己的公司工作，她认定，这个有个性的年轻人会前途无量。

时光飞逝，王大仁在纽约渐渐走红了，他的设计让经典传统的黑色变得柔软，让年轻随性的元素变得优雅。2008年，他在纽约大剧院成功举办了第一场正式的个人时装秀，并获得两万美元的美国时装设计师协会大奖时尚基金。巧合的是，这次大奖的评委主任正是当年被王大仁拒绝的黛安·冯芙丝汀宝。

2012年，王大仁被世界时装界宠儿巴黎世家任命为创意总监。所有人都不相信自己的眼睛，一个是有着百年历史的法国奢侈时装屋，一个是大走放荡自由风格的街头达人。让一心颠覆传统的设计师来执掌最传统的高端品牌，怎么看都是诡异的搭配。

朋友劝阻王大仁，法国媒体也是一边倒的唱衰，认为王大仁与巴黎世家的古典气质格格不入，巴黎世家这样做，看样子是要走下神坛了。王大仁却说：“我感觉身体里有另一个声音，我想尝试一下。年轻本身就是件不可思议的时尚元素，让百年老品牌变得狂野一点，或许是件不错的事情。”

他没有让人失望，在巴黎一年一度的时装周上，王大仁推出了两种风格的时装。一种是洋溢着浓浓复古气息和绚丽奢华气质的传统服装，刺绣、花边、烫钻、绣珠、毛皮等一切华丽的装饰主义都得以显现。另一种则是他的一贯风格：牛仔开衩长裙、齐腰军装外套，以及装饰于各处的圆环铁链，剑拔弩张的肃杀之气犹在，即使是蕾丝、镂空，也都没有性感的味道。宽松自由元素的运用并没有丝毫倦怠疲惫之气，而是将凌厉的气氛变得更加柔和。流苏、毛边、破洞，未经雕琢的处理手法与精致的丝绸、钩花冲突碰撞，恰巧将冷峻融化，给不羁留了一处上流社会的生长空间。法国人被彻底地征服了，他们一遍又一遍地喊着王大仁的名字，许多人流下了激动的泪水。

巴黎世家的零售增长率达到了两位数，每逢有新款发布，巴黎专卖店的门口都会有人连夜搭帐篷等待开门抢购。

野心勃勃的扩张

王大仁的时间都用在了往返纽约和巴黎的飞机上，每天他要浏览300封邮件，参加15个会议，候机室是他休息的最佳场所，渐渐地他有些疲惫了。“身体的疲惫倒是其次，最主要的是，一个设计师到底有多大能耐，才能拥有完全不同的两套思维。两个品牌会不会因为我的疲劳而出现重复的创意，如果是，这将是一个设计师最可怕的才情枯竭。”

2014年年底，王大仁的两个好友相继自杀，他们也是时装界的设计大师，也是同时运营两个奢侈品牌。这件事对王大仁刺激非常大，他认为两位好友可能就是纠结于两种完全不同的创意，而一个人的思维要完全分隔开来，是一件非常痛苦的事情。

2015年年初，王大仁结束了与巴黎世家的合约，回到纽约专心经营自己的个人品牌。纽约人以一种特别的方式来庆祝他结束空中飞来飞去的日子，他们为王大仁举办了亚历山大·王出道十周年走秀。举办方请来的世界名模展示了王大仁从初期爆红的运动风小黑裙到后来火遍全球的“Parenta Advisory卫衣”，以及他没有推向市场的镂空小背心、拼接夹克等时装，人们享受了一场百年不遇的视觉盛宴。

不过，真正让人们爱上他的，还是其讨喜的性格。每次谢幕，他都会蹦蹦跳跳地跑上舞台，一改人们对设计师的刻板印象。不仅如此，王大仁还是一个情商非常高的社交达人。他不仅邀请名模、公关、设计师、时尚杂志编辑参加派对，亲自担任DJ打碟调节气氛，还通过社交网络现场直播，扎扎实实地打着广告战。久而久之，他的派对被《Vogue》称为“纽约最梦幻的私人时装派对”。

2015年，亚历山大·王开启了全球扩张模式，到年底，王大仁已经在世界各地拥有了二十家专卖店，当年的营销收入超过了一亿美元。

也就在这一年，王大仁在上海市南京路开设了中国专卖店。有中国媒体问及亚历山大·王品牌会不会遭遇文化认同的问题，王大仁回答：“我在美国长大，但我能代表华人在世界发光，我还是感到非常自豪的。时尚是一种交流方式，爱生活的人，不管是什么文化背景，都能找到适合自己的兼容方式。”

2016年6月，王大仁再次布局，他的目标是在全球范围开一百家亚历山大·王专卖店，年销售收入达到10亿美元。

《呐喊》读后感 篇4

认真品味一部名著后，你有什么总结呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。可能你现在毫无头绪吧，下面是小编为大家收集的《呐喊》读后感，欢迎阅读与收藏。

《呐喊》读后感1

我记得很久之前小学学了小说《故乡》，课本中只节选了那些温暖的美好童年，然而令我印象最为深刻的却是“只看见院子里高墙上四角的天空”。当时只感觉是少年鲁迅觉得院墙限制了自己的自由又或者是思想，现在看来却多了些悲哀与无奈。

鲁迅先生在《幸福的家庭》里这样写道“那作品像太阳的光一样，从无限的光源中涌出来，不像石火，用铁和石敲出来，这才是是真艺术。“也许这就是鲁迅先生对自己作品的期望，他期望自己的作品能够唤醒世人麻木心灵深层的良知。

《呐喊》读后感2

这天，我看了鲁迅1918年至1922年所创作的短篇结集《呐喊》。

这本书真实地描述了从辛亥革命到五四时期中国的社会和生活，揭示了种。种深层次的社会矛盾，对封建社会以及腐败的传统观念进行了深刻的描述和批判。透过作者的回忆把少年闰土那聪明能干、见识丰富、活泼可爱的形象展此刻我们面前，让我们看到了作者与闰土儿时那短暂而又真挚的友谊以及作者对闰土的怀念之情。

这本书表现了作者对民族生存的强烈关怀和社会的深刻思考。

《呐喊》读后感3

《朝花夕拾·呐喊》为鲁迅所作，主讲了鲁迅童年时代的一些趣事。

《朝花夕拾》描绘了清末明初人民的生活的画面，记叙了作者童年生活和青年求学的历程。

《呐喊》中，鲁迅刻画了一个又一个生活在反动势力压榨下的生活艰苦的不幸者，鲁迅在刻画这些人物时，不注重金钱和地位，更多的是那些人精神上的愚味、麻木。

鲁迅的生活是艰苦的，童年时代的他，是个少爷，整天被关在高墙深院里，接触不到外面的世界，知识贫乏。青年时代的他求学艰苦，不满于当时的私塾教学，自己到外面求学。在写这些作品时，鲁迅什么苦都吃过，当时的反动势力压迫着他，但他不屈不挠，一心一意想挽回群众的心灵，我非常佩服。

《呐喊》读后感4

今天，我读完了《朝花夕拾》，而我买书时正好买的是《朝花夕拾》和《呐喊》的合订本。

在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中反映了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。

作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺作为改变民国精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国道路的精神历程。本片对于了解作的生平、思想、理解本集小说的内涵及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本片自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，就有极强的艺术魅力。

《呐喊》读后感5

《阿Q正传》中明显反映了“精神安慰法”的效为，运用阿Q的典型例子，描写了被人压迫却自干堕落知耻而无后勇的一类人。反过来看这种“精神胜利法”也有可取之处。旧时的中国人民败在“精神胜利”上，我们则应取其精华，适时适地的运用。

当今市场经济时代，实则该要更多的“时代阿Q”的存在。竞争的激烈使人人的精神世界变得敏感，人人都堤防着自己成为阿Q，强者才使人心的向往，于是乎，别人骂我一句我得双倍奉还，形成了“宁叫我负天下人，勿叫天下人负我”的悲惨下场。诚然不该提倡“精神胜利法”吗？

《呐喊》读后感6

如果説余华写《活着》是眼含泪水，《细》中则变得保持一小段距离冷酷地看着生活，在《兄弟》中，余华笑了。如他在序言中引用贺拉斯的话“我们的财产，一件件被流失的岁月抢走。”那些人们经历过的苦痛和遗憾，在回忆時终于不再带来伤害，有什么能阻止我们微笑呢？ 生活算得了什么？余华的语言没有牵强的假幽默，没有自我感动的煽情，总是出人意料的形象，比如“他的喊叫像破碎的玻璃片一样纷纷扬扬。”比如，“活着的人是无法看清太阳的，只有临死之人的眼睛才能穿越光芒看清太阳。”整篇作品一如题目《细雨中呼喊》，成人世界是阴天的灰，而少年与朋友间短暂的友谊和童年游戏是其中白，间或的阳光是那个晦色年代人性的呼喊和渴望。

《呐喊》读后感7

今日，我读了一本名叫《呐喊》的书。是鲁迅先生很有名的书。其中，我最喜欢看《狂人日记》了!

《狂人日记》主要讲了在五四时期的吃人事件。刚开始，我还很惊奇，那个时候竟然吃人!但当我问母亲是时才知道。原来吃人并非吃人，而是反映了当时黑暗的社会和封建制度及陈腐的传统概念。“吃人”无非就是揭露了当时官员者剥削民主，烧杀抢夺的情景。听完母亲的话后，我才觉得，原来当时的社会这么黑暗，官员还得抢人民的食物，钱财，这是多么的可耻呀!原来“吃人”就是指当时的官员“吞吃”民主的金财及食物呀!

读完之后，我的心迟迟不能平静，我想，当时的事情，都是因为民政的腐败，所以，我们一定要努力学习，不能被人欺负。

《呐喊》读后感8

《呐喊》这本书收录了鲁迅爷爷在1918~1922年间创作的十余篇中短篇小说。这部作品真切展示了中国从辛亥革命到“五四”运动这一特殊历史时期的社会民众生活画卷，刻画了阿q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了当时社会上种。种不可调和的深层矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和观念，表达了鲁迅爷爷强烈的民族忧患意识以及渴望变革社会现状的迫切愿望。

读了这本书，我还了解到鲁迅爷爷擅长以“白描”手法塑造人物和勾勒场景，他三言两语则人物呼之欲出，场景历历在目，鲜明生动，极富艺术感染力。我必须要学习鲁迅爷爷炉火纯青的写作技术，来补足自己写作的不足。

《呐喊》读后感9

这本书中，我最喜欢《阿Q正传》，它是鲁迅小说的代表作，也是中国现代文学史上最杰出最辉煌的作品之一。阿Q是一个生活在江南小镇的农村流浪汉，他没有家，住在未庄的土爷祠里，甚至他连自己的姓名籍贯都不知道，而阿Q却不愿承认这些现实，总是求得精神上的胜利。这个形象具有世界意义的艺术典型，不仅揭示了中国人民性的.病根，而且也揭示出来人类普通的共通特征。这个文章有三大特色

《呐喊》对我的的影响很大，让我更加清楚地认识并了解到了旧社会劳动人民的悲惨生活。而我们现在的美好生活，更应该由所有人来好好珍惜。

《呐喊》读后感10

《故乡》中的人们麻木，迷信的形象更是在《药》中被表现的完美无缺。《药》，我认为是这本小说集中最能令读者悲愤与同情的文章。什么人血馒头听来就感到可笑，但是在今日看来可笑的事物在当时却成了能够治不治之症的良药，华老栓他有医不求信馒头，千方百计去找人血，拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的病，至于流血的是谁为什么被杀他不用也根本没有想这些问题，什么革命造反就更没有关心的必要了。革命者被残害的时候，众人看热闹都是因为长期在封建重压下生活的结果，他们一代人是这样，但是受残酷的封建制度的影响的国人可不只一代。

《呐喊》读后感11

这天，我看了鲁迅1920年至1920年所创作的短篇结集《呐喊》。

这本书真实地描述了从辛亥革命到五四时期中国的社会和生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建社会以及腐败的传统观念进行了深刻的描述和批判。透过作者的回忆把少年闰土那聪明能干、见识丰富、活泼可爱的形象展此刻我们面前，让我们看到了作者与闰土儿时那短暂而又真挚的友谊以及作者对闰土的怀念之情。

这本书表现了作者对民族生存的强思考。

《呐喊》读后感12

读完这本书后，我有很多感想：中国那时候太弱了，经常被其它国家欺辱。那时愚昧的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做示众的材料和看客，死多少同胞是不会理会的，所以鲁迅改变了当衩从医的意愿，转而提倡文艺运动，试图医治人们心灵上的疾病，解救这些“病态社会中的不幸人们”。

《呐喊》读后感13

精神胜利是有底线的，例如堕落是不可取的。假如你是一个奴隶，首先因该不要抱怨你是一个奴隶，而引以高尚的行为举止保自己提高到奴隶水平之上。在你想别人抱怨你是一个奴隶之前，要在思想上肯定自己不是努力，这便是精神胜利的宗旨。但绝不忘细细改掉自己身上存在的努力行为习惯，你自然而然地克服了所有不利的条件，所有的困难都会向你低头。

现实更是这样，市里层出不穷。过去的奴隶相当于现在的保姆，不要抱怨夫人压迫你，你能保证在你有钱之后不去压迫别人吗？记住那是永恒的规律！这条规律结对公正，那就是：今天你是别人压迫的，明天你可能在压迫别人，天网恢恢、疏而不漏。但在这晴间有个过渡期“精神胜利法”。

《呐喊》读后感14

《故乡》中的人们麻木，迷信的形象更是在《药》中被表现的完美无缺。《药》，我认为是这本小说集中最能令读者悲愤与同情的文章。

什么“人血馒头”。听来就感到可笑，但是在今日看来可笑的事物在当时却成了能够治不治之症的良药，华老栓他有医不求信“馒头”，千方百计去找人血，拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的病，至于流血的是谁？为什么被杀？他不用也根本没有想这些问题，什么“革命”“造反”就更没有关心的必要了。革命者被残害的时候，众人看热闹。

都是因为长期在封建重压下生活的结果，他们一代人是这样，但是受残酷的封建制度的影响的国人可不只一代。

《呐喊》读后感15

《呐喊》这本书，每一篇都深深震撼了我的心。我无法那时人们的。《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。

《呐喊》读书心得 篇5

《呐喊》读书心得1

前天买了本鲁迅全集，也算是为净化心灵，寻找一种心理境界的回归。

偶尔逛超市的时候，看见了鲁迅的书，以前上学的时候学过不少鲁迅的作品，但是现在想来那已是很久很久以前的事情了。虽然我们现在身处和平年代，但是，抛开时代，人和人之间，年轻人和年轻人之间还是能感受到许多共鸣的东西。把需要学习的、需要继承的东西记在心里，作为人生词典保存，那是一笔难能可贵的财富，所以我决定积累这种财富。

前一段时间一直在看《史记》，但是没写读后感，也许我需要等到读完的时候再写。而昨天读鲁迅的《呐喊》，又想起了许多东西，想起了已成为历史记忆的童年，想起了儿时看战斗片的种种感受，想起了这些天看四川地震中的种种事情带给我的震撼和感动。我从中找到了共同点，那就是不管是面对人为的灾难还是面对自然的灾难，许多具有真正民族情感的人，都能够深深的用心去爱着灾难中的人们，都会用自己的方式去寻找自己所能做的努力。其实这是人生中的一种至高的追求。我们应该怀有对这些人的敬意而致礼。

现在是和平年代，没有敌对的界线，爱国的情绪就需要冷静的表达。我们这个时代的年轻人，有许多的敢于追求时尚的行为，敢于突破过去思想的禁锢，而把许多受孔子思想教育的一代人划为了一批新的“古董”。但是不管是“古董”也好，“时代的弄潮儿”也好，在面对天灾的时候，这两批人毫不犹豫的拉起了手，共同去诠释一种情感，那就是：爱我的国家，爱我的兄弟姐妹，爱我的父母兄弟，爱我的妻子儿女。所有的思想沟壑的批判都在一个瞬间消逝。团结的力量在一个瞬间变的如此的强大起来。

我觉得这个时候也是我们对灾难的一声“呐喊”，我们看到了因灾难而凸现出来的人性的光辉，我们的呐喊可以让灾难变的无所畏惧。只要我们心里有这种声音，我们就听的见这种让灾难变的微不足道的“呐喊”。

我现在为鲁迅先生的“呐喊”而深深的感动，无论什么时代都需要一种“呐喊”的声音，只要我们能够听得见这种声音,那么我们就无所畏惧!

《呐喊》读书心得2

暑假的时候，业余时间看了鲁迅写的《呐喊》，挺感动的。

《呐喊》中的《药》给我留下了深刻的印象。《药》这篇文章讲的是老帅儿子饱受消费之苦的故事。为了救儿子，老栓决定出高价买“人血馒头”，希望能治好儿子的病。老栓带着自己错误的执念，在茶馆里辛辛苦苦，就是为了得到这种蘸了人血的“长生不老药”，合成馒头给儿子吃，但最终老栓因为太封建迷信而耽误了儿子的治疗，儿子终于病死了。老栓体现了一个父亲对儿子深深的爱，却又懵懂无知。这场悲剧的结局反映了旧社会统治下人们思想的落后和愚昧。

另一篇《孔乙己》，也向我们展示了封建阶级统治下的悲哀。小说描写孔乙己不断参加科举考试，期待科举考试改变他的命运，但他不勤奋生活，自我安慰，生活贫困。人们不断嘲笑他，整天开玩笑。终于有一天，孔乙己被抓了，他因为太激动而火了。通过孔乙己荒诞悲凉的人生轨迹，深刻揭露了科举制度对当时知识分子精神的毒害，反映了封建社会的悲哀。

看了《呐喊》，才知道旧社会很多人都是被封建迷信和落后毒害的，在封建愚昧的统治下，人害人害己。佩服鲁迅以笔为武器，批判当时落后的思想和愚昧的行为，唤醒许多人沉睡的思想，人们用与封建社会的斗争来换取社会的进步。

如今，我们有一个良好的学校环境，不断吸收新知识和新思想，与社会进步。但是生活中还是有一些愚昧落后的现象。比如很多人因为缺乏条件或者缺乏学习和进步而没有机会接触先进的文化和教育，以至于还保留着以前的封建迷信，保留着很多陋习，崇尚读书无用论。那些孩子往往不学习或者中途辍学，所以他们的生活没有太大变化。以后要多做，包括教育和传统，分清传统和封建的区别。

在未来的日子里，我们不仅要过得好，还要尽可能地帮助别人过得好，一起进步。

《呐喊》读书心得3

假期看了鲁迅的《呐喊》 《彷徨》，有一点感触，觉得这两本书有相似的感受，读完就写一本。刚开始看到这些书的时候我觉得有点害怕，因为鲁迅是一个文学成就很高的大作家，所以我可能对他的作品不是很了解，我觉得他的文章里面包含了很多那个时代的东西，我们现在看不懂。因此，我们只能看到一些简单的东西，简单地写一些东西。

在这些书里，写的东西都差不多，至少在我眼里是这样。可能是通过一些事情来揭示那个时代的悲哀。黑暗的注册制，参差不齐的人生经历，希望中国能站起来，中国人能走出无知！就像阿q的物质困惑，祥林嫂当时的无奈和封建。

这些故事没有华丽的语言，故事也不会带来成功。在鲁迅的作品中，表现了他忧国忧民的民族责任感和对中华民族的深沉热爱。他的作品尖锐有力地批判了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言辞犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生对生活在这样一个社会中的人们深感痛心。他希望通过《呐喊》小说的呐喊唤醒麻木的灵魂。被压迫的人民都应该呼喊！过来反抗！

也许这就是鲁迅想告诉我们的。当时的中国人愚昧无知，当时的中国一片黑暗。

希望能从这些作品中得到一些感悟。

《呐喊》读书心得4

鲁迅的笔很锋利，可以说是穿透了纸的背面。他笔下的小人物都反映了社会的大问题。《药》，他只是借中国人和夏家的悲剧，想喊出中华民族的悲哀。《狂人日记》 《阿Q正传》 《故乡》 《呐喊》创造的愚蠢的国家形象，今天都没了吗？它们一直存在，如果没有普及教育，它们将永远存在。

今天，在城市工作的人越来越多，城市各行各业都非常需要为我们辛勤工作、挥洒汗水的人。也许我们无法改变农民工的文化素养，但国家可以为改善他们孩子的教育条件做出贡献。只有让他们接受教育，我们才能提高整体国民素质。在山区多建点学校，让他们学习文化知识，至少要知道打架斗殴是野蛮的。

人的素质不仅体现在我们建设世界顶级高铁创造了多么高的GDP，还体现在人们的日常生活中，比如文明习惯、谈吐举止、文化修养。

就像鲁迅用他的笔和心呼喊的那样，我们总有一天会改变，明白鲁迅所写的深刻含义，走向文明时代。

《呐喊》读书心得5

《呐喊》是一篇抒情文章，感情真挚，让人真正感觉到什么是情感。虽不能与鲁迅的《呐喊》相提并论，但也足已感人肺腑。

本文从残运会开幕式上盲童们演出的一句台词发表了自己的见解，我想恐怕没有人会为了一群盲童而提出对大家尖锐的批评。作者尽情地赞颂了盲童的精彩表演，他们企望的够看见前方。盲人，似乎在“我们”的眼中地位不平等，这是错误的，我们应该保护他们，因为他的是盲人，我门能否感觉到他们心中的光明，面对一群无助的儿童，你忍心把他们推下万丈深渊吗?对于他们一句发自肺腑的话“我看见了”，我们可能不曾听见，但他们知道自己的心可以勇敢的面对一切，他们的舞台虽小，但盖不住那完整的心灵。换一个角度，如果你是一个残疾人，你难道不希望他人给你无尽的关爱吗?他门勇敢地努力奋斗，为得就是明天的灿烂。连残疾人都敢于做到的难道我们不能吗?他们出自真心的呐喊装满了多少辛酸，但他门仍觉得自己在幸福之中。

朋友，你需要认识到你生活在幸福之中，连残疾人都能感觉到的，难道我们不能吗?只有你意识到你生活在幸福之中，你才能明白千万残疾人的呐喊，才能看见一颗颗炙热的心。

《呐喊》读书心得6

当我读完这本小说集，闭目回想，不论是《孔乙己》中的主角，《药》中的华老栓，《明天》中的单四嫂子，还是《阿Q正传》中的阿Q，似乎都跃然纸上，在我脑袋中久久不忘，鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争”的哀伤和怜惜就这样深深的触动着我的心。

《狂人日记》是《呐喊》这本小说中极具代表性的一篇。现实的世界里，疯言疯语未必可信，“吃人”的说法似乎是无稽之谈。但是于鲁迅笔下，狂人的眼中，社会的写照就是如此。仁义道德漫天，但却是欲盖弥彰，吃人的本质才是现实，人或明哲保身，亦或是当一个吃人者，没有谁是真正干净的。而我想，鲁迅先生的笔下，想表达的更多是对国家衰落，民族萎靡，世人堕落的无奈和愤怒，这正是鲁迅先生“怒其不争”的典型作品。而鲁迅先生也正是以笔“呐喊”，试图唤醒民族振兴，民族未来。

在我看来，鲁迅先生“哀其不幸”的代表是《阿Q正传》。啊Q是当时社会中病态之人，他只是旧中国的贫苦农民。但他却是千千万万人的写照，质朴而又愚蠢，蔑视权势却又欺压弱小，他们身上带有浓厚的精神胜利法意识，自欺欺人是他们身上最让人可悲的，明知错误却更加麻木愚昧，一味的沉溺于奴隶般的生活之中，这正是鲁迅先生哀其不幸的表达。

没有华丽的语言，结局似乎都是大家不愿看到的悲剧，但无疑《呐喊》一书是吸引人的，在这里，有鲁迅忧国忧民的民族责任，有鲁迅如春雷般反对封建制度的呼喊，有鲁迅对于中华民族深深的热爱。因为是大爱，所以动人，因为是民族之爱，所以震撼人心。

《呐喊》读书心得7

村子里的人“吃”人，上至我的兄弟，下至小孩子，吃人却不感到愧疚与害怕，反而认为平常，只因自古有“易子而食”“割儿肉为母治病”的传统，人们不断受到封建礼教中“忠孝仁义”的熏陶，而变得盲目而愚笨，忠是愚忠，孝是盲孝，没有一丝自己对“人”以及“社会”的思索，而是麻木又机械的接受父母兄弟传下来的老制，就连小孩子也不能幸免。

“他的年纪，比我大哥小的远，居然也是一伙，这一定是他娘老子先交的，还怕已经交给他儿子了，所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。”

对于现代社会，也许这些东西在人们看来已经成为历史，但在我而言他们只是换了一层外衣而已，大到人们的思想道德，小到人们的生活习惯，其实都在受到父母的影响，而父母则是受到祖辈传统的影响。比如人们有事不找法律而找官员，因为中国自古权大于法，即使现在社会早已改变，然而一代又一代的祖辈传统却无法轻易更改，这种行为是官员收受贿赂的主要原因。“当局者迷旁观者清”人们在自己受惠时沾沾自喜，却在利益受损时中国政府腐败，简直令人啼笑皆非！又比如中国的黑白哲学，是好人就必须样样都好，不容有一丝失误，“最美妈妈”吴菊萍接受了政府给予的奖励，却被人骂的狗血喷头，因为人们认为“最美”就应该把钱捐出去，而不是收归己有。但平心而论，一个一年内失去劳动力的人如果没有这笔钱会怎么样？如果你是她，你会捐吗？

我们总是把思想道德挂在嘴边，却从不付诸行动，这就是我们从父母那里学来的，与其这样为什么还要学他呢？也许现在没有了愚忠盲孝，但这些传统习俗的影响仍未断绝，仍在“吃人”。

“有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！”

“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”

《呐喊》读书心得8

假期读鲁迅的《呐喊》和《彷徨》，心中产生了一些感受，我觉得这两本书的感受是一样的，所以读完后就写了吧。看到这些书，一开始我有点害怕，因为鲁迅是一个伟大的文学家，具有极高的文学成就。我可能读不懂他的作品，我觉得他的文章会有那个时代的很多事情，我们无法理解。所以我们只能看到明显的东西，我们只能写出简单的东西。

在这些书里，文字是一样的，至少在我眼里是一样的，也许通过一些事情来揭示那段悲伤的时光。黑暗的登记制度，坎坷不平的生活经历，希望中国能够站起来，中国人民能够走出无知。就像阿Q的悲凉，祥林嫂的无奈，与当时的封建社会格格不入。

这些故事没有华丽的语言，不可以一下子吸引人。在鲁迅的作品中，体现了他忧国忧民的民族责任感和对中华民族的热爱。他的作品尖锐、有力地批判和抨击了不合理的封建制度，被认为是彻底反对封建制度的第一次春雷。他尖刻的话像刀子一样刺痛了敌人的心。

与此同时，鲁迅也深切地为生活在这样一个社会中的人们感到悲伤和愤怒，为他们的不幸而悲伤，为他们的不争气而愤怒”，期待通过《呐喊》这一小说来呐喊，唤醒麻木的灵魂。那些被压迫的人们，一起来呐喊吧，一起来抵抗吧!

也许这就是鲁迅想告诉我们的，当时的中国人是愚蠢的，那时的中国是黑暗的……

《呐喊》读书心得9

《呐喊》是鲁迅先生是正值五四革命精神高扬时期所作，作品真实的描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种。种层次的社会矛盾，对封建制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析，和彻底的否定，表现出对民族生活的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

其实在读完《呐喊》的第一感觉，只能用两个字来形容，自责，我自我有点奇怪为什么会这样经过我的思考后，我发现，以前人的观念真的让人不可理喻，我常常跟我身边的.人说，如果我生在那个年代，我必须象孙中山那样，对人们的思想进行彻底的教育。

我对《呐喊》中的阿Q正传，比较感兴趣，尤其是阿Q，我觉得那样的年代里像啊Q这样的人是少之又少，在如今发达的21世纪，也几乎没有象啊Q的人了，其实我还是挺佩服啊Q这个人物的，时代虽然抛弃了他，但他并没有放弃了自我，而是不断的努力活下来，，也许有人会说苟且活着还不如死，可是，生命是第一位啊，没有生命许多都是空想。

如今，像这样发达的21世纪，我想很少有人想到以往那么愚昧的国民了，可是，你们有没有想过至今还有那些愚昧的国民的存在，也许有人会觉得不可思议，但这的确是真的。

在那些偏远山村的人们，因为接触不到先进的文化教育，以至仍然保留着以前的各种封建习俗，这一点也不奇怪，社会有提高，而他们似乎生活没有多大的改变，以后，我们要做的还有更多的，包括教育和传统，分辨传统和封建的区别，未来的日子里，我们除了自我要好好的活着之外，也要帮忙别人好好的活着，因为我们的社会在提高。

《呐喊》读书心得10

一本书是一艘带你去知识海洋的船；书是感人的歌，让人疯狂。书是一对翅膀，带你领略万千世界。寒假，我看了《呐喊》。

《呐喊》是鲁迅创作的短篇小说集，包含《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》、《狂人日记》等14部小说。这些小说真实地描绘了辛亥革命到五四运动期间中国的社会面貌，揭示了各种深层次的社会矛盾。从这些文章中可以看出，鲁迅先生具有强烈的爱国主义思想，严肃的科学态度和创新的智慧，这是我们的骄傲！

这么多小说，《狂人日记》是我的最爱。

《呐喊彷徨》讲述了一个“疯子”的故事。他觉得所有人都要吃了他，杀了他：出门发现赵贵翁的眼神很奇怪，七八个人互相交谈，觉得要杀了他；妇人打儿子道：“老子！我要咬你几口！”他觉得女人想咬死他；无意中听到狼子村的佃户对大哥说，他们村里有个大恶人被大家打死了，几个人挖出他的心和肝来炒。看到大哥不停的点头，他想到了“好吃”和“吃肉睡皮”，越来越相信大哥他们一伙会来吃自己；大哥带的医生让他多休息。他认为医生应该把他养肥，多吃肉；后来我以为姐姐是被大哥害死的。最后，他鼓起勇气喊道：“你马上就变了，发自内心的变了！你要知道，以后再也没有吃人的余地了……”

其实我觉得这篇文章里的“疯子”是一个觉醒的知识分子的形象，周围都是灵魂被封建礼教侵蚀的人。他号召人们起来推翻吃人的旧制度。害怕并抵制他们的同类相食。

所谓吃人，就是封建礼教和封建制度对人性的摧残和压制，具有吃人的性质。当然，古代人也经常吃人肉。可见封建社会有多可怕。我记得在一望无际的绿色西瓜地上，小英雄“润土”看到作者时，一脸的高兴和悲伤，低下了头。揭露当时人民在封建势力的压迫和打击下。

可见鲁迅有多难。他是黑暗中的灯塔。他用他的笔作为武器，战斗了一生，只为走出黑暗。

这就是不屈的中国精神！

《呐喊》读书心得11

《呐喊》是鲁迅先生写的一本小说集。

他为了唤醒愚昧无知的中国人，便弃医从文，写了许多著名小说，并收集在《呐喊》里。

《狂人日记》是我印象最深的一篇小说，它也是中国历史上第一部白话小说。所谓日记，就是一个人，得了“迫害狂”之类的狂病，在得病期间写的日记。自然，日记中语无伦次，狂人的所见所闻都被他认为是吃人。鲁迅先生想借狂人的口吻，来反映封建社会这所谓“吃人”的本质。

鲁迅先生文笔精妙，因而文中有许多地方值得回味。“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”

这反映了中国封建社会名义上是提倡孔子的“仁义道德”一大套真理，可实际呢，自然是封建社会残暴统治、压迫、剥削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。

封建社会，无论是谁，都被这无形的思想所禁锢，以至于改朝换代，仍然逃不出封建这圈子，而始终改不了20xx多年这“吃人”的本性。

在第九篇中，“自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相窥。”这句话表面说的有理，也反映了封建社会的勾心斗角，自相残杀现象，尤其是当官的，这种现象极为严重。随便翻翻历史就知道了，奸臣暗害忠臣的事例极多，比如秦桧害死岳飞，等等。也有些是两个奸臣在暗地里争斗，也有的。我消灭你，又有人又把我消灭了，这难道不正符合了上面这句话吗?

在第十篇中，“他们岂但不肯改，而且早已布置;预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但会太平无事，怕还会有人见情。佃户说大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱!”这几句我认为是妙到极点了。按这狂人的话说，就相当于找个合理的借口吃了他。

而20xx多年的封建历史上，又无偿不是这样。一些人为了推翻残暴的统治，而发动正义的战争，但统治者不会这么束手就擒，统治者称之为“造反”。一旦起义失败，往往这些英雄会留下千古骂名，英雄就便为狗熊了。一个好人的头上被顶了个恶人的罪名，那些真正的恶人就可以光明正大地杀了这好人。

狂人其实是一个也觉醒的反封建分子的形象。所谓的疯言疯语恰恰是最清醒、最真实的。而持续20xx多年的封建传统也使许多人的思想受到侵害和禁锢，能真正醒悟的人，反而被视为疯子。

作者写这篇时，当时正是封建统治刚刚被推倒的没几年，仍然有人想“光宗耀祖”，复立封建社会。人们也没有逃脱思想的牢笼，许多知识分子投入到救国救民，开启民智的行列中。从最后那声“救救孩子”那悲切的呼唤，表示了狂人对此的无奈，也用来启发人们的最后一声呼唤。

呐喊中其他文章，比如《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》都是值得人去品味的，鲁迅先生借笔来唤醒当时的人们，同时也为后世留下一笔精神财富，为中国文学打下了基础。

现代社会，早已不是那残酷、专制的封建社会了，但仍存在一些类似于“吃人”的不平事。比如一些非法犯罪分子在网上发布的一些针对某人的人身攻击;官场上暗地里的争斗;一些杀人、贿赂事件等等。在身边的情况下，我听说一些工厂单位不给刚来的职工发工资或少发工资，这其实也是一种吃人现象吧。不过有些已经被法律解决了。

也许，我们也许也要向鲁迅先生那样呐喊，我们现代社会也仍然存在许多愚昧无知的人，仍然会有一些不平事。呐喊吧，为了祖国，为人民，为更美好的未来而努力!

《呐喊》读书心得12

《呐喊》是鲁迅的短篇小说集，是中国文学史上一部经典，帮助当时的中国人认识到自己的无知与麻木。集中有《狂人日记》《药》《明天》《阿q正传》等十四篇小说，给我感受最深的是《孔乙己》，《藤野先生》和《药》。

《孔乙己》是一篇抨击封建礼教的文章。主人翁孔乙己被封建礼教所束缚，穷困潦倒被人们作为笑料：满口仁义道德却当起“梁上君子”最终，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人与疯子幸免于难，这是多么讽刺。

在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。

《故乡》中的人们麻木，迷信的形象更是在《药》中被表现的完美无缺。《药》，我认为是这本小说集中最能令读者悲愤，同情的文章。什么“人血馒头”......听来就感到可笑，可是在今日看来可笑的事在当时却成了可以治不治之症的良药，华老栓他有医不求信“馒头”，千方百计去找人血，拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁?为什么被杀?他不用也根本没有想这些问题，什么“革命” “造反”就更没有关心的必要了。革命者被残害的时候，众人看热闹......

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。

《呐喊》读书心得13

读了鲁迅的《药》后我的泪情不自禁的就掉了下来，由于一个民间的传说，导致人头落地，封建社会的中国人是如此的丧尽天理!

这个“药”字，会使我终身受益，这个药并非一般的药，而是沾满了革命战士的血的药。老栓一家辛辛苦苦、兢兢业业的干了一辈子茶馆，攒下了一点积蓄，可是，“天灾横祸”到来了，小栓得了痨病，全家人都心急如焚，因为“人血馒头治痨病”于是他们把自己的积蓄，全都给了刽子手“康大叔”让他跟小栓拿来“救命”的“馒头”康大叔随后就将革命主义者夏瑜“人头落地”然后拿馒头沾满他的血，让小栓来治病。

“人血馒头”在文中只出现过1次，而全文分为4部分这句话出现在第3部分，前两篇，甚至没有出现过一次“血”字，可见鲁迅先生的写法让人心中总会有一些疑惑。

每当我看到“包好包好”这句话，恨不得马上告诉老栓这是假的，人血馒头不进没有治好小栓的病，却害了革命主义的夏瑜。文中这样写道：“天明未久，华大妈已在右边(穷人的家冢)的一坐新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。”这并没有直接说出“小栓死了”这就是鲁迅先生的“话中话”而夏瑜就在他的左边(用来埋着死刑和瘐毙的人)。

“华”“夏”俩家虽不是仇人但胜似仇人，由于迷信，“人头落地”;由于迷信，两个家庭的“栋梁”都垮了;由于迷信，所有的积蓄都“飞走了”。

《呐喊》读书心得14

提起“红色经典”，恍惚间想起了我唯一看过的《呐喊》，它应该也是一本红色经典书籍吧!

以前学到《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二部经典小说，至于它其中包含那些文章?记不清了，于是，又从图书馆借来翻阅。

看到了《故乡》，《药》，《孔乙己》，曾经很熟悉的文章，再次阅读是我看到了更深层的东西，感慨老先生文笔的犀利，入木三分地刻画了当时社会的情况和人物性格。

比如《药》，作品描写华老栓用被刽子手杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的事，淋漓尽致的表现出了人民大众受到封建社会的压迫。揭露了统治者(康大叔)的残酷，卑鄙，仗势欺人，华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，赞扬了夏瑜的革命英雄精神与气节，痛惜了民众的落后和无知。

鲁迅先生写这个《呐喊》，是希望唤醒许许多多在小铁屋里沉睡的人们，激励着当时中国人，向被深深蒙在鼓里的国人说明当时社会的黑暗。

而现在的我们更应该清醒的认识到。现在，我们的祖国更需要我们团结起来，面对强权主义。

先生已经去了，呐喊的人还会有，但还有像先生喊得那么有力的人吗?

《呐喊》读书心得15

最近一段时间，一直在重新拜读鲁迅先生的《呐喊》，受益良多，颇有一些思考和感想，这是我第二次拜读《呐喊》，第一次读它是在上初中时，距离现在也有6年左右的时间了，那时候由于年龄小和阅历少，没有深入的理解鲁迅先生在其文中所渗透的深刻的内涵，但是今天，作为一个中文系的大学生，具有了一定的阅读理解和欣赏能力的时候，再次拜读《呐喊》的时候后，感慨颇深啊。读《呐喊》的时候时常会因为孔乙己阿Q等等人物而发笑，但是在笑过之后，不禁在心底会生出一丝悲哀，我笑得孔乙己、笑阿Q、笑何尝不是笑自己呢?我身上何尝没有孔乙己、阿Q等人物的影子?鲁迅先生笔下那个年代、那个社会背景已经不复存在，时过境迁，鲁迅先生的文章看似过时了，但是却没有，只不过是作品那些人物，在当今社会中，换了一种存在的形式。

另外，鲁迅先生所塑造的任何一个人物都不仅仅是一个人的个体特征，而应该许许多多人愚弱、木讷、麻木不仁等丑态的综合表现，所以我们在阅读鲁迅先生文章的时候，如果真正的体会了文章的内涵，总会觉得自己似乎也在讽刺对象之行列。鲁迅文章之所以深刻，是因为他看透了那个年代、旧中国不同阶级、不同领域的国民本质，这里有以孔乙己为代表的深受封建科举制度毒害的知识分子，有以阿Q为代表的无知的旧中国农民，也有像《狂人日记》中的吃人的人。

可以说这些想象折射出来是那个时代人性脆弱的一面，这脆弱的一面其实是劣根性的，是一代又一代人所难以摆脱掉的，尽管这种丑陋的人性在今天的我们身上已经淡化了许多，但最终还是有的，每个人身上都有，当我们不顺意的时候，若看到比我们更不顺意的人，往往找到一种心里平衡，这何尝不是一种精神胜利法呢，我们是在沿用阿Q的杀手锏，由此我们和阿Q却也的确有一些相《呐喊》中的一些东西，反复玩味，越是体会越是有味道、有深度。譬如，我认为经典的是《一件小事》中的三种人物所象征的社会上的三种角色，有敢于承担责任的车夫，有无赖的老妇女，还有作为旁观(完整版)者的我，其中车夫和老妇女的反差很是鲜明，投射出人性的差距。另外，我作为一个旁观者的态度是不想因此伤害到我的利益，延误了我的利益，丝毫没有顾及车夫的境遇，这一点是非常符合一大部分人的心理的，不仅仅是那个年代，包括现在的许多人，或许也有可能包括我。

这篇文章另一高明之处在我看来还在于文章很明确的之处了作者所推崇的人格应该是车夫那样的人，文中我的对车夫的看法需仰视而见，正是鲁迅先生的观点，是对像文中车夫一样的人的高度赞扬。再说说《狂人日记》，我觉得狂人是一个革命者，更是一个孤独者，他被吃的恐惧，一部分是生于孤独，他在人吃人的社会中找不到同路人，在亲情、友情都显得淡漠的时候，便也就处处有危机和恐惧感了。可悲的是，我被人吃了，却最终还是吃人的人的兄弟，深刻地揭示了革命者的悲哀和无奈。拜读《呐喊》的感想还有很多，在此仅写这些浅薄的见解，来抒发自己对鲁迅先生的敬意和钦佩，鲁迅先生的深刻的确是一般人难以达到。

从《一件小事》、《狂人日记》、《故乡》这些文章中，我感到了迷茫，我真正的不能理解，不能感受出文章中的韵味，相反我对要读懂这本书的意念越发强。在《孔乙己》中，我看到了悲惨的人生，同时也看到了造成这悲惨人生背后那黑暗的社会，我开始慢慢懂得鲁迅先生为什么要弃医从文，能够治好国民的皮肉之伤是完全不足够的，只有填满了那内心的空白，人们才会觉醒，才会懂得拿起武器反抗那扭曲的黑暗。

可以使人欢，可以使人忧，有时也不免使人寂寞。

与家人团聚必然是欢，妻离子散可以使忧，但是我觉得用“苦”或者是“悲”字来形容就更加好了。当时的社会是黑暗的，造就了这样凄凉的文章理所当然，祥林嫂的惨死街头，孔乙己的悲惨，外加国民的愚昧无知，营造了这样凄凉的氛围，从而产生了《呐喊》这部小说。

有时，面对生活的不如意，我也想呐喊，将这种不满发泄出来，写到书本中，但是这毕竟只是内心的暗示。有人说，时间可以使人忘却那内心的伤痛，开始的强烈感觉会随着时间的迁移而变得淡了，最后淡的让你已经忘却了曾经有过这样的伤痛。然而，我觉得其实并不是这样的，这样的感觉就如同鲁迅先生书中说描述的那样“所谓回忆者，虽说可以使人欢忧，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能完全忘却。”回忆就是这么强烈，因为内心深处的强烈呼唤，所以造就了今日的呐喊。

呐喊读书笔记【精选】 篇6

呐喊读书笔记【精选】

《呐喊》小说集是伟大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。读过那么多的文学作品，《呐喊》文集却让人读过后荡气回肠，久久不能忘怀。《狂人日记》，”疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满”吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：”没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子！”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂？那是发自内心的狂呼。

任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊！狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子！科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能；多少英雄豪杰为了功名尽折腰。

《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料；满口仁义道德，却为生活所迫也当起”梁上君子”,最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺！《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。

他之所以如此家喻户晓，因为它”写出一个现代的我们国人的魂灵来”（鲁迅《俄文译本序》），即表现国民性的弱点。阿Q性格极其复杂，充满矛盾。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大；对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严重影响。但作为他的主要性格特征的是他的”精神胜利法”（通称”阿Q精神”），即在接连不断的失效中随时幻想自己是胜利者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神胜利法使阿Q不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感”哀其不幸，怒其不争”,希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧！都来反抗吧！

呐喊读书笔记【精选】

《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。

这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。

在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，19XX年毕业后即由清政府派赴日本留学，19XX年进仙台的医学专门学校，19XX年中止学医，回东京准备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。他回忆道：有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。

据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。他便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?那人答道：然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒铁屋中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。

鲁迅的小说是中国现代白话小说的奠基之作和经典之作，它以无穷的魅力，风行了大半个世纪，至今不衰。这三部小说集就是我们大家熟悉的《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》，其《呐喊》中的中篇小说《阿q正传》不仅是中国的名著。同样也是世界的名著。

《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》(后更名为《补天》)，遂成现在的14部。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。以下介绍《呐喊》的内容。在《呐喊》自序中，作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。本篇对于了解作者的生平、思想、理解本集小说的内涵，及意蕴均有极大的参考价值。在写作上，本篇自序文笔清新老到，周密流畅，震人心魄又引人入胜，读之使人欲罢不能。其语言风格充溢着鲁迅独特的个性，具有极强的艺术魅力。

《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，发表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了鲁迅这一笔名。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基矗本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

《孔乙己》塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在于结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛;其次发展，介绍人物;再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工于匠心。特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称“我”——酒店小伙计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过“我”的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。小说的语言也极精炼简洁。作者刻画的酒店掌柜，小伙计，短衣裳帮顾客，孩子们，众多人物都是以简练几笔勾画出来，惟妙惟肖。孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时，那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”，将旧时代知识分子自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余，令人叹服!

《药》是以19XX年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。小说描写了革命者流血牺牲而不被理解，他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因。本篇独具匠心的采用了双线结构。一条线索写华老栓为儿子治病;华老栓买人血馒头，华小栓吃人血馒头，华大妈上坟;一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲。两个悲剧交织起来，形成了一幅悲壮的图景。作者精细的构思，突出体现在采用特殊的反射和暗示的写作手法。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其强烈深远的意蕴极为丰富深长。全篇其实只是写一个革命者牺牲事件的反面，通过一群不觉悟的人的印象及其反映，来反射出革命者的惨烈。夏瑜被杀没有明写，而是从围观人的动作描写中暗示出来;其被杀地点也分明点出为古轩亭口，这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的暗示提供;其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的;其坟上的花圈则暗示：他们的同志们仍在坚持斗争。小说末尾以坟头比喻阔人祝寿的馒头，其中的暗示意味就更加深远令人警醒了。小说的全篇笼罩着浓重阴冷的气氛，也是作者为突出人物和主题而成功营造出来的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威。

中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗!同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧!

正视自我呐喊 篇7

首先,要正视“黄头发”所代表的独立性和对抗性。根据案例描述,小乔是个颇具艺术天赋的学生,母亲也以此为傲。对于审美,小乔的眼光可能是独到的,这也是她独具个性、引以为傲的地方,所以她会利用一切机会来表达自己的与众不同,如染发、戴戒指、不愿穿校服等,但这些恰恰是《中学生守则》及校纪校规所不允许的。另外,案例显示,小乔进入高中后,成绩频频亮起红灯,与几门学科老师也频起冲突。小乔在学习上无优势,当然也无自信可言。而特立独行的装束正是她引起别人关注的一个途径,所以在潜意识中,小乔很抵触学校的规矩,希望自己能被关注。她希望通过“黄头发”,吸引教师对她的关注,体现自己的存在感。

其次,教师要正视其“黄头发”后隐藏的“无助性”。孩子在成长的过程中,独立意识和独立成长的能力往往不成正比。他们心理上渴求独立,但在实际生活中却缺乏自我控制以及控制现实的能力,这种矛盾会激起孩子很强的情绪反应。在沟通过程中我们也不难发现,小乔的父母是属于溺爱型的。如,父亲替小乔填报志愿,母亲希望老师多多包涵小乔的过激举动,母亲怀疑学校规矩太严苛了,等等。心理学研究表明,溺爱型的父母对孩子充满了爱与期望,但是容易忽视孩子社会化的任务,很少对孩子提出要求。但在这种教养方式下成长起来的孩子自控能力很差,当他们的心愿得不到满足的时候,往往会通过大哭大闹等方式来寻求情绪的宣泄,而面对困难则缺乏恒心与毅力。案例中的小乔在军训中遇到困难时,“忽然哭得像个泪人,嚷嚷着要转学”;在李老师与她谈心时,她牢骚满腹地抱怨学校的方方面面;埋怨父亲填报了这个志愿,却让自己受罪;每周返校回家,都会大哭一场……在纪律与困难面前,小乔缺乏服从意识,也没有克服的勇气,只能通过频繁闹情绪来表达自己的不满与退缩,由此也使她感到越来越难以适应学校的生活。小乔一直生活在溺爱型的家庭中,而受溺爱的孩子更缺乏独立的能力。

对于小乔,首先要加强家庭教育的指导。要让家长明白溺爱对孩子的健康成长是相当有害的。父母都是爱孩子的,但爱的方式应该随着孩子年龄的增长有所变化。在青春期,个体更需要的是自我探索与自我解决问题的能力,父母应当适当地放手而不是放纵。因此,对于小乔暂时出现的问题,家长要予以警惕,尤其是母亲既然有“希望她受点苦磨练一下”的意识,那就更应该反思自己在教育方式上存在的问题,对出现的问题不能大包大揽、偏袒溺爱,要让她明白父母的迁就不能等同于学校和社会的规范,让她“无路可退”,只能适应规则。同时应该信任小乔,对小乔提出一定的要求,并达成家校共同教育的共识,与班主任一起为小乔设定一个目标,培养小乔的自我责任感,从而让小乔自己面对问题、解决问题,为其个性发展提供一个良好的环境。

另外,要通过学校教育点燃孩子的青春激情。小乔的问题集中表现在缺少自律意识、情绪不稳定、缺乏自信、成绩频亮红灯等方面,教师应对小乔多些关爱,像案例中的李老师一样,多与小乔谈心,多听听她的心里话,让她把“不满”说出来,通过对比、换位思考等方式,让小乔明白规矩的重要性,因势利导,让她认识到遵守规则也是一种美德,相信她具有一定的自我调节能力,使小乔的日常行为能不断合乎学校的规矩。小乔的成绩不佳,一方面可能与她的“与众不同”有关系,她偏执地认为老师对她“另眼相看”,从而造成师生关系紧张;另一方面,从初中到高中,由于教师的教学方式、教材的知识内容发生了很大变化,大多数学生已慢慢适应并赶了上来。但小乔单凭自己固有的初中学习方式难以适应高中的节奏,一两次的挫折就令她方寸大乱,自暴自弃。因此,教师要帮助她分析学业上的问题,找到她学习问题的症结所在。除了多鼓励之外,要为她设定目标,让小乔“小幅进步,稳中求进”,这既能降低小乔当下的焦虑情绪,也能提升她的自信。

第二次“呐喊” 篇8

转眼将近一个世纪过去，同样的中华大地已换上不一样的景象。古老的中国日益繁荣富强，伟大的中华民族屹立于世界的东方。可是，一些不怀好意的人害怕了，他们处处挑衅，试图破坏中国的发展。于是，当奥林匹克火炬燃烧在巴黎上空时，不法分子肆无忌惮地挥舞着雪山狮子旗；面对中国的迅猛发展，CNN主持人却无耻地指责中国人是疯子；当13亿同胞众志成城抗震救灾时，国外某艺人却荒谬地说这是报应……面对这些挑衅。炎黄子孙又一次在呐喊声中挺起了脊梁，昂起了头颅。你瞧：那在巴黎街头誓死守护奥运火炬的中国人，那跳进伦敦冰冷的水池里高举五星红旗的中国人，那在旧金山各地示威游行、维护中华统一的中国人。那些吃洋快餐长大的年轻一代，秉承了老一辈的传统，继续演绎着不屈的中国精神。

在这苦难与荣光交织的一年，我读完了《呐喊》。鲁迅在民族的存亡关头呐喊，是要唤醒国人的斗志。而我今天却想第二次呐喊，我要告诉全世界：