寒山寺的导游词（共13篇）
各位朋友，到苏州旅游，寒山寺是人们向往的地方，今天我们游览的景点就是寒山寺。寒山寺位于城西枫桥镇，建于公元508至519年的梁代天监年间，当时名叫“妙利普明塔院”，唐朝时才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名，而是因人得名。唐代时，寒山、拾得两位高僧到此，后人为纪念寒山，改寺名为寒山寺。寒山确有其人，是唐朝诗僧，著有《寒山子诗集》留世。寒山寺自唐代以来一直名扬中外，魅力无穷，寻本探源，有这样几个原因：
第一，唐代诗人张继的《枫桥夜泊》诗，使它家喻户晓。“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠;姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”这些传世佳句，起到了文因景传，景因文名，钟声诗韵，名扬百世的效果。该诗不但在我国流传极广，而且很早就传到了一衣带水的东邻日本，因此，清代著名学者俞樾在《重修寒山寺记》一文中说过：“其国三尺之童无不能诵是诗者。”到今天它仍被编人日本学校教科书中。在东南亚、欧美，这些诗句也很受青睐。
第二，佛门弟子一直认为，曾住持过此寺的唐代和尚寒山、拾得，分别是文殊、普贤两位菩萨转世的高僧，并把他们神化为我国的和合二仙，成为人们喜闻乐见的神仙。民间传说，拾得和尚乘了寒山寺里的一口钟，飘洋过海到过日本一个名叫萨堤的地方，传播佛学和中国文化。这个故事曾以连环画的艺术形式在日本的1989年第4期《中国医报》杂志上登载，题为《寒山寺钟声》，更使寒山寺多了个娓娓动听的中日友好话题。
第三，民间相传，张继诗中涉及的钟，历经沧桑，在明末流入日本。清末，日本山田寒山先生便四处探寻，欲将此钟归还原主，但终无下落，便募捐集资，铸一对青铜钟，一送寒山寺，一留日本馆山寺。在中日民间文化交流和友好往来史册中，写下了美好的一页。
第四，寒山寺的钟声不但有悠久的文化历史内涵，还有奇妙的功能，这功能用12个字可以概括二“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”菩提，在梵文(即印度古代文字)中意为“觉悟”“大彻大悟”。所以旅游者都要亲自聆听寒山寺的钟声。
唐代诗人张继当年进京考试名落孙山，归途中夜泊枫桥，正是听了夜半寒山寺钟声的启迪，灵感顿开，写下了枫桥夜泊这首千古绝唱，在中国文学史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺钟声使他消了烦恼，继续寒窗苦读，后来再次赴京城应试，结果中了进士。总之，苏州寒山寺的钟声能安抚心神，启迪思维，寄托美好期望。现在我们就要进入寒山寺景区了。
寒山寺景区拥有“古寺、古桥、古关、古镇、古运河”供游人游览。古寺，指寒山寺。古关，指大运河和上塘河交汇处的铁铃关，建于公元1557年，为明代抗击倭寇的关隘，城楼雄伟。古桥，指寒山寺西侧大运河上的江村桥和枫桥，诗人张继名句“江枫渔火对愁眠”中的江枫，就指这两座桥。古镇，就是寒山寺所在的枫桥镇，粉墙黛瓦的民居，鳞次栉比的商店、茶馆、书场，一派姑苏水乡风光。古运河，指寒山寺旁的京杭大运河。大运河从北京到杭州全长1794公里，是公元605至610年间隋炀帝时开凿的。大运河促进了南北物资和文化交流，也给苏州的经济带来了繁荣。
各位朋友，前面金碧辉煌、宏伟庄重的宝塔就是寒山寺的普明塔。寒山寺的布局与众不同：一反寺庙普遍朝南的惯例，它的庙门是朝西的。为什么呢?请大家思考一下。现在我们下车取道寒山别院去寒山寺。
寒山别院是个不可多得的好去处。它终年绿满视野，苍松、翠竹、桂花、樱花、腊梅、草坪与落月池、映月亭、愁眠坡、寒山桥、听钟坪、觅诗廊等景物交相映辉。在一小匠上，有座雅致的松茂亭，内立一块依照我国革命先驱、中国共产党的创始人之一的李大钊手书《枫桥夜泊》诗碑。李大钊同志的这件墨宝写于1919年，原件珍藏于中国革命博物馆，于1993年立碑于此，为寒山寺景区增添了光彩。寒山寺内还珍藏着宋代的、明代的、清代的、民国年间的以及现代文人学者写的枫桥夜泊诗碑。
寒山寺山门就要到了。前面的那座石拱圈古桥就是江村桥，桥堍与山门之间那垛黄墙称照壁，墙上“寒山寺”三个大字为浙江东湖名土陶浚宣所写，古朴苍劲。建议大家在此留影。
请看，寒山寺的山门，即大门，是朝西的。说起这门的朝向，有它的来历。苏州孔庙里有块刻于1229年的苏州地图，名叫《平江图》，因为宋代苏州称为平江府，图上的寒山寺庙门就已经是朝西的了。另外，《寒山寺志》也明文写到：“寺院呈长方形，四周培垣峻起，山门西向。”为何朝西?德高望重的寒山寺老方丈性空法师曾指点迷津，说过四个字：“因地制宜”。隋代开的大运河，至唐宋之际日益繁忙;苏州是水乡，庙门朝西靠河边，便于路过的商贾、船民、农民、信徒乘船来此朝拜进香。再者，人们熟知唐玄类西天取经的故事，西是佛祖居住地，西方又称极乐世界，光明圣洁，无一切烦恼，庙门朝西也表示崇敬向往佛国圣地，一举两得，何乐而不为!另外，按照五行学说，水能克火。历代寺僧以大运河的水来克火，所以历史上寒山寺曾太平了几百年。
然而，和尚的苦心仍逃不脱人间灾难。元未遭战火;明代两次火灾;清代也是两次，其中一次是战火，烧毁了这座古寺。现在的寒山寺是清光绪三十二年，即1906年重建的。
山门两旁两棵古樟，郁郁葱葱。黄墙内古典楼阁飞檐翘角，右为枫江楼，左为霜钟楼，都源于枫桥夜泊诗。迎着山门坐在佛龛中的那尊金装佛像是弥勒佛，笑容可掬，袒胸露腹，笑迎客从四方来。他是佛祖释迦牟尼的接班人，所以也叫未来佛。在有的佛寺中，如苏州的灵岩山寺，天王殿内的弥勒像衣冠端正，面容庄重，正襟危坐，那是弥勒的真身。而许多佛寺中供奉的喜笑欢乐的弥勒，乃是弥勒的化身。他的塑像两旁常配的楹联是：
“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人。”
现在再看佛龛背后一尊威风凛凛的将军像，面朝里，对着大雄宝殿，手拿金刚杵，也叫降魔杵，那是韦驮，位居四大天王手下的三十二神将之首。为何韦驮要面向大雄宝殿呢?据说古印度佛寺内的大雄宝殿，为佛祖灵堂，宝殿前是安放释迦牟尼舍利塔，即灵骨塔的。有个“捷疾鬼”偷走了佛的两颗牙齿。韦驮神通广大，能行走如飞，他飞驶抓贼，夺回佛牙。之后，他就担负起守卫佛祖舍利塔的重任，所以在寺庙中他总面向内。我国佛教协会会长赵朴初先生著文说过：佛教是中国文化的一部分，要吸取佛教文化精华，发扬“人间佛教”精神，为两个文明建设服务。他还说：“人间佛教”重在净自己的身心，重在有利有益于社会人群。如僧人植树造林，行医施药，劝人从善等不胜枚举。
请向前走。这里是寒山寺的主庭园，树木葱茏，可谓清静佛地。左侧的花坛两面嵌长条石刻两块，一为明代崇帧年间刻的“寒拾遗踪”;另一刻清末江苏巡抚程德全写的“妙利宗风”。八个遒劲漂亮的大字，简明扼要地点出了寒山寺1480多年来的历史;梁代初建时叫妙利普明塔院，唐代时高僧寒山。拾得从天台山来此当家，称寒山寺。
我们先参观罗汉堂。这里五百尊罗汉，都是香樟木雕成的镀金罗汉，是清代雍正年间的文物。五百罗汉就是释迹牟尼的五百弟子。罗汉能达到这样三个境界：
一、不受生死轮回之苦;
二、不贪，无烦恼，永远进入涅盘状态;
三、受天人供养。
在罗汉堂中央矗立着一尊观音铜像，高2.5米，重1.5吨，是由日本宗教画院、日本禅宗画家协会赠送的，于1995年落成。
参观大雄宝殿前，请在花岗岩铺地的露台上欣赏三件东西。一是露台的栏杆，均用汉白玉雕成，刻以莲花等花纹饰物。二是铁香炉，炉上“大化陶熔”四字，是何含意?“大化”意为“佛的教化”。“陶”比喻造就、培养。“熔”可作熔铸金属或浇制成器具时用的模型解。综合四字，就是：按佛教教义规范培养信徒，使顽者归化，脱胎换骨。暗示佛的神通广大。三是大殿前的一对石柱，称露盘，是和尚就餐前放饭盛水，以供所谓饿鬼食用的器具。
这里是大雄宝殿。“大雄”指的是释迦牟尼，意为像大勇士一样，一切无畏。宝殿正中坐在莲花上的就是佛教创始人释迦牟尼，他曾在古印度的深山老林里苦修六年，最后在菩提树下得道成佛。他胸前的金色“卍”符号，唐代武则天把它读作“万”，意为“万德吉祥”。在有的佛寺中，也有写成“卐”的，可以通用。
佛祖左边站立的眉毛雪白的长者名叫迦叶，佛祖右边站立的年轻者叫阿难，他们是如来的得力弟子。佛祖逝世后，迦叶在灵鹫山主持了佛教信徒第一次集会;阿难是佛祖的堂弟，聪明智慧，擅长记忆，跟随佛祖25年，把佛祖生前的话语写在贝叶树的叶子上，成为佛经。1924年，康有为参拜寒山寺，写了一副“真经书贝叶，法果证菩提”的对联，概括了佛教历史，现珍藏在寒山寺枫江楼里，成为寒山寺重要文物之一。
大雄宝殿两侧沿墙分列十八罗汉坐像，都是明代的铁铸金罗汉，是从山西五台山擎来的。寒山寺大雄宝殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右侧木架上挂一口钟，左侧木架上放鼓，体现出家人晨钟暮鼓的修炼生活，但这里右侧悬挂着的钟，与众不同，这就是我在车上提到的日本铜钟。该钟全名为：仿唐青铜乳头钟。钟上的铭文全是汉字，为1905年的日本首相伊藤博文所写。
所谓晨钟暮鼓，乃是古时唐代一种计时方式：早晨敲钟，一天开始;晚间击鼓，一天劳作结束。寺庙保持古风，迎接早晨敲钟，晚上击鼓结束一天佛事，也称功课。
钟右边墙嵌有清代佛教居士大鹤山人郑文焯画的指画“丰干像”。丰干和尚是寒山、拾得的师父。但也有人认为这幅刻像是寒山。墙上还许多书条石，刻有历代诗人咏寒山寺的诗数十首。
特别值得一看的是背后正中墙上的寒山、拾得石刻像，为清代扬州八怪之一罗聘所画。他俩“状如贫子，又似疯狂”，寒山手指指地，笑口微开，似在讲：“吾俩菩萨转世，天机不可泄漏，你知，我知，天知地知。”拾得则袒胸笑颜，更逗人喜爱。石碑上方刻有诗篇，其中两句为：“我若欢颜少烦恼，世间烦恼变欢颜。”全篇内容都是劝人变烦恼为欢喜，这样呢。国家能欢喜，君臣能欢喜，夫妻合家能欢喜。很有哲理。似乎我们出来旅游就是遵照寒山拾得的意图办事，不是都希望旅游愉快吗?
出大雄宝殿，左通普明宝塔和方丈室，右达名闻遐迩的听“夜半钟声”的钟楼，正前方的两层屋宇是藏经楼。远望屋顶，可见唐僧、孙悟空等西天取经塑像群。
我们先登塔观光。寒山寺始建时就有塔，所以名叫妙利普明塔院，后毁于战火。北宋重建宝塔，元代末年又毁，后近630年来寒山寺无塔，造塔一直是寺僧的心愿。此塔历时3年多，于1995年秋建成，1996年10月30日举行隆重开光典礼。塔为仿唐木结构楼阁式塔，五层，呈正方形，高42.2米，镀金的铜塔刹重12吨，高9.6米，金山灿烂，塔四周挂有108个风铃，塔内各层都有木梯供信徒和游人登临。登上宝塔，东望苏州古城，南看苏州新区和大运河，可见北面的虎丘山和西面的狮子山，吴中美景几乎尽收眼底。塔院四周建有回廊，漫涉其间可观赏古代名人书写的《枫桥夜泊》诗碑。
藏经楼到了。楼上秘藏珍贵佛经。赵朴初先生题写书名的《苏州佛教文化》巨著，图文并茂，其中有两页专门介绍了寒山寺藏经楼。楼上佛堂金碧辉煌，佛像庄严，两旁巨型朱红漆经柜整齐排列，内藏许多经书和佛教著作。
楼下叫“寒拾殿”，门上方这三个字的匾额是赵朴初会长所写。这里供奉着状如和合二仙、真人大小的木质全身寒山、拾得雕像，敞襟袒胸，相视面笑，栩栩如生。寒山手持荷花，拾得捧着方棱圆口净瓶，一“荷”一“瓶”，取其谐音“和”“平”，意为和和气气，平平安安，百年好合。旧时举行婚礼时，喜堂内高挂和合神像，以图和气好合的好口彩和好气氛。也有在家里厅堂内常年悬挂的。清代雍正皇帝敕封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”。所以和合二仙就是寒山拾得。
寒拾殿后墙的背面立一巨碑，刻着千手千眼观音、韦驮和关公等人物，刀法细腻，形象生动。两壁墙上嵌书条数十方，上刻《金刚经》及诗词文章。殿内文化艺术气氛极浓厚。
著名的钟楼就在寒拾殿旁，游人常在楼上撞钟。楼上悬挂的铁钟外径达120厘米，铸于清光绪三十二年，即1906年。1979年12月31日除夕夜，苏州举办首届除夕寒山寺听钟声活动，108声钟声就来自这里。至1998年除夕，已连续举办20届，年年成功，20个除夕共有两万多海内外游人来到这座钟楼下聆听夜半钟声。
是夜，枫桥古镇灯火辉煌，敲锣打鼓，黄墙内外，宫灯齐明;江村桥畔，铁铃关下，龙舞狮跃，剧曲杂技，各显神通。茶馆书场，各式店铺，顾客盈门。庙内殿堂，点烛焚香，诵经拜佛，木鱼声声，钟鼓齐鸣，吸引四海游人一睹为快。11点42分10秒，方丈在此钟楼上敲响第一声钟，此时万籁俱寂，人人心诚听梵音!人们被中华古老文化所倾倒。当第108记钟声撞响时，正好是新年元旦零点，刹那间爆竹声声，乐曲锣鼓齐鸣。苏州市长年年在此致新年贺词，把听钟声活动推向了又一个高潮。寒山寺除夕听钟声活动已成为我国旅游界开拓最早、从未间断、影响深远、效益良好的特殊旅游项目。
那么，寒山寺的夜半钟声为何敲108下呢?
首先，这一习俗在唐代十分盛行。后来，随着中日文化交流，此风俗在日本流传至今。民间盛传：人生一年中有108个烦恼，登寒山寺钟楼撞钟，或聆听钟声，便能消除一年的烦恼，逢凶化吉。又说，人一生有108种烦恼，听了佛寺108下钟声就能去掉所有烦恼，年年吉祥如意。
现在，我伫立在寒山寺内这一方诗碑前，禁不住又一次吟诵：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
刻在碑上的是这诗。书丹的，是清代的大才子俞樾。字体秀逸，让人感受到霜花满天、渔火摇曳的宁静之美。江浙士子特有的楮墨风流，让人享受到内敛的含蓄之美。
聪明的俞樾，恰到好处地表现了张继的诗意。
只有几岁时，我便会背这首诗。儿童的心灵，因为稚弱而容易接受暗示，我是背唐诗长大的，所以中毒甚深。淡淡的忧愁、悄然的伤感，在我的生命中挥之不去。就像这首诗，储藏在我的心中，就像棉衣储藏在柜子里。只要一到冬天，我们就会把棉衣从柜子里拿出来穿在身上。一俟我独行在外，在异地的旅舍里，夜深人静，孤灯之下，这首诗就会自然地浮现在我的脑海。
没来寒山寺前，我以为这孤寂的夜半钟声，会穿过广袤的田畴，掠过萧瑟的村莊，遥遥地、悠悠地，传到停泊在河埠的客船上。其实，寒山寺就在运河边上，撞钟处与泊船处咫尺之遥。寺门不远处，就是横架在运河上的枫桥。甚至，船上的客人只要探头窗外，就可看到小和尚扯动钟杵的身影。
寒山寺的规模并不大，比起苏州城内的戒幢律寺来，又不知小了多少。寺名寒山，是为了纪念唐代那位著名的诗僧。从寒山留下的数百首诗作来推断，这位秀才出身的关中人从未真正地出家，或者说，从未举行过正规的受戒仪式。他远离家乡，来到浙江天台山隐居，与天台山国清寺的火僧拾得相善。所以，佛教史上，将这两位僧人并提，一些寺庙中，都建有专门的寒拾殿来纪念他们。
徜徉在寒山寺外的运河边上，正是油菜花黄的江南三月。乍暖还寒，嫩嫩的阳光，让你无法体会深秋萧瑟的行旅。从寺门前行不远处是铁铃关，挨着关墙的便是枫桥。这座建于前唐的石桥，经历了1000多年的风涛洗礼，已无复当年的旧貌。桥下悠然流过的运河水——它的上游是尽藏铅华的杭州西湖，下游则是曾经纸醉金迷的扬州瘦西湖，这真是一条黄金水道啊。航行其上，有千金买笑的巨贾，有倚红偎翠的达官。在深秋之夜，能够独自一人伫立船头，披冷霜、听乌啼、伴黄枫、看渔火的，大约只有远离富贵的诗人了。
我真不知道，如果没有诗人，我们的世界又能从哪里看到这一道道绝妙的人文风景?我的故国江南是美丽的、温婉的，而且，总还含有那么一点点忧愁。单看月、霜、枫、渔火、客船这五个词，似乎没有什么，但加上“乌啼”与“钟声”，这凄苦与悠扬的两重奏，上述这些互不关涉的景物，便一刹那间生动起来。它们组合在一起，形成一个有机的整体，再与一个“愁”字对应，奇妙的美感便油然而生。这时，你感受到的寒山寺也不再是一座庙宇，而是一座寒冷峻峭的山峰，它带给你至深至大的深秋的寒意。
于是，愁有了温度，钟声也有了深度——它是要穿过千重山万条水的。在你最初的生命意识中撞响，一程程发散，一圈圈荡开。听到了它，被尘俗的生活弄得愚钝了的灵魂，又豁然醒悟。呀，没想到，真正的生命已经离我这般遥远。
美呀，寒山寺的钟声。然而更美的，是翘首船头的独立的诗人!
近年来，听说每年除夕，都有不少日本人去国离家而来，为的是在那特定的时刻能够听到寒山寺送旧迎新的钟声。对于这些渴慕中国古典文化的异乡客，我表示理解，但同时又怀疑他们是否真的听得懂寒山寺的钟声。这钟声里头，蕴涵着多么深邃的禅机啊!
现在我们来到了大雄宝殿。大雄宝殿两侧沿墙分列十八罗汉坐像，都是明代的铁铸金罗汉，是从山西五台山擎来的。寒山寺大雄宝殿的特色在于殿的后面。一般寺院中右侧木架上挂一口钟，左侧木架上放鼓，体现出家人晨钟暮鼓的修炼生活，但这里右侧悬挂着的钟，与众不同，这就是我在车上提到的日本铜钟。
特别值得一看的是背后正中墙上的寒山、拾得石刻像，为清代扬州八怪之一罗聘所画。他俩“状如贫子，又似疯狂”，寒山手指指地，笑口微开，似在讲：“吾俩菩萨转世，天机不可泄漏，你知，我知，天知地知。”拾得则袒胸笑颜，更逗人喜爱。
出大雄宝殿，左通普明宝塔和方丈室，右达名闻遐迩的听“夜半钟声”的钟楼，正前方的两层屋宇是藏经楼。远望屋顶，可见唐僧、孙悟空等西天取经塑像群。
讲解到此结束。愿寒山寺的悠久文化历史、迷人的钟声传播友情，给各位带来福音。谢谢大家
寒山寺导游词(五)
穿过寒山别院，各位看到前面的那座石拱古桥就是江枫桥。现在我们来看一下山门前的照壁，黄墙上“寒山寺”三个大字，是由浙江东湖名土陶浚宣所写，字体古朴苍劲，给历经千年风霜的古刹增添了庄重感。大家可以在此拍照留念。
大家发现没有，寒山寺的山门是朝西的。通常的民居建筑或寺院建筑都以坐北朝南为最佳，而寒山寺的庙门为何要朝西呢?据德高望重的寒山寺老方丈性空法师说，这乃是“因地制宜”。原来苏州是水乡。隋代开的那条运河正位于寒山寺的西边。唐宋之际，水上交通日益发展和繁忙，为便于路过的商人、船民、农民、信徒乘船来此朝拜进香，庙门便朝两靠河边开了。还有，人们都知道《西游记》中唐僧西天取经的故事，两天是佛祖居住地，西天又称极乐世界，光明圣洁，无一烦恼，所以庙门朝西开，也表示崇敬向往佛国圣地，一举两得，何乐而不为呢?再者，寺院多火烛，历代寺僧都以大运河的水来消防灭火。按中国五行学说，水能克火，从风水上来克制火灾。然而，和尚们的苦心仍逃不脱人间的灾难。历史上的寒山寺也避免不了战火和火灾，前后共五次火毁。破坏最严重的是清咸丰十年(1860年)清军与太平军交战，一把大火，将古寺楼阁化为尘埃，除诗碑外无复留存。现在的寒山寺是清光绪三十二年，即19重建的，宣统二年(19年)又加修缮，重建大殿，一时成为吴中名刹。
寒山寺现存主要建筑和古迹有：大雄宝殿、庑殿、藏经楼、寒山拾得塑像、碑廊、钟楼、枫江楼等。下面让我们进内参观。各位请看：这块“古寒山寺”的匾额，是清末江苏巡抚程德全的手笔。进入山门，迎面是慈颜常笑的弥勒佛坐像，背面是韦驮的威武立像。
穿过山门，我们来到了寒山寺的主庭园，园内青松挺拔，回廊曲折通幽，左侧的花坛两面嵌有两块石刻，一为明代崇祯年间刻的“寒拾遗踪”;另一为程德全写的“妙利宗风”。妙利指的是初建时的寺名“妙利普明塔院”。这两块石刻概括了寒山寺的历史渊源。
接着我们来看看左侧的五百罗汉堂。这些都是清代留下的小型香樟木雕成的镀金五百罗汉，在罗汉堂中央矗立着一尊于1995年落成的观音铜像，高2.5米，重1.5吨，是由日本宗教画院、日本禅宗画家协会赠送的，于1995年落成。
唐朝诗人张继写一首《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”很多到苏州游览的人，都把寒山寺列入日程，以便亲自体验一下诗中的意境。
寒山寺在苏州城西5公里外的枫桥镇，始建于梁，原名“妙利普明塔院”。
据传，因唐代高僧寒山曾在寺内住持，故名寒山寺。
1000多年内寒山寺先后5次遭到火毁(一说是7次)，最终一次重建是清代光绪年间。
历史上寒山寺曾是我国十大名寺之一。
寺内古迹甚多，有张继《枫桥夜泊》诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。
寒山寺最著名的是那口钟，据说原先那口钟已流落到日本，但不知下落，此刻的钟是1906年日本人士募铸的。
很多日本人士对寒山寺很熟悉，能背诵《枫桥夜泊》诗。
寒山寺每年都要接待成千上万的日本旅游者。云游网
其中许多日本游客专门到寒山寺去度过除夕之夜，聆听寒山寺的钟声，他们认为，在辞旧迎新之际，听到寒山寺的钟声，能消灾祸。
听完钟声，再吃碗面条，新的一年就万事如意了。
一个偶然的机会，寒山终于知道了事情的真相，心里顿时像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、涩，唯独没有一丝甜味。他左右为难，怎么办呢?经过几天几夜痛苦思考，寒山终于想通了，他决定成全拾得的婚事，自己则毅然离开家乡，独自去苏州出家修行了。
十天半月过去了，拾得没有看见过寒山，感到十分奇怪，因为这是从来没发生过的。一天，他忍不住心头的思念，便信步来到寒山的家中，只见门上插有一封留给他的书信，拆开一看，原来是寒山劝他及早与姑娘结婚成家，并衷心祝福他俩美满幸福。拾得这才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很难受。他懂得“朋友之妻不可欺”的道理，所以深感对不起寒山，他思前想后，也决定离开姑娘，动身前往苏州寻觅寒山，皈依佛门。时值夏天，在前往苏州的途中，拾得看到路旁池塘里盛开着一片红艳艳的美丽绝顶的荷花，便一扫多日来心中的烦闷，顿觉心旷神怡，就顺手采摘了一支带在身边，以图吉利。
经过千山万水，长途跋涉，拾得终于在苏州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那样鲜艳芬芳，光彩夺目。寒山见拾得到来，心里高兴极了，急忙用双手捧着盛有毒斋的篦盒，迎接拾得，俩人会心地相视而笑。现在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”图案，据说就是这两位好朋友久别重逢时的情景。过去苏州民俗中婚嫁用的人物图画挂轴，以及江南许多地方春节时贴在大门上的门神，内容都是两个人，一个手捧竹篦盒，一个手持荷花，相互笑容可掬，一副逗人喜爱的模样，也称“和合二仙”。据说也源于这个美好的传说。
民间还传说，“和合二仙”为了点化迷惘的世人，才化身寒山、搭得来到人间的，甚至寺名也由于“和合”在此喜相逢并成为住持，而由“妙利普明塔院”更改成“寒山寺”。由于“和合”思想深得人心，加上张继诗句“姑苏城外寒山寺”的广为流传，所以尽管后来在宋朝时，曾将寺名重新改为“普明禅院”，但人们仍习惯地称它为“寒山寺”。从元末至清末，寒山寺曾五次惨遭次劫，但事后总能复建，足见寒山寺在历代人们心中的地位。而且直到现在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可见由他俩首倡的“和合”思想已在为中华民族优秀传统文化中的重要组成部分。
传说拾得后来还远渡重洋，来到“一衣带水”的东邻日本传道，在日本建立了“拾得寺”。看来“和合二仙”早就告诫过：中日两佃人民应该既“和”又“合”，而不应兵刃相见。正因为如此，所以日本友人也特别喜爱中国的寒山寺。是呀，和平、合作、友谊、发展，是当今世界的主旋律、最强音!
两人的问答名句在佛教界和民间广为流传，影响甚广。现在餐饮等公共场所、民众家里经常有此句做裱悬挂。
诗的开头“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”两句,写的是诗人在山外春已归去的时节,在山中却遇上了意想不到的春色。大林寺所在地地势较高、气候寒冷,一般地方的桃花在早春二月开放,四月凋谢,这里的桃花却要到四月才盛开,山里山外几乎相差两个节气。诗人又说“春归无觅处”“转入此中来”,语言多么风趣!春天哪有脚步,又怎会转移呢?
“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开”形象地反映了气温随海拔高度增加而递减造成山区物候出现垂直差异的现象。说到这里,我们必须弄明白一个问题——地面的热量是怎么来的。大家都知道,天空中的太阳,是地上万物热量的源泉。那么,是不是距离太阳越近的高山,得到的热量越多呢?不是的。我们感受到的热量是太阳光照射到地面后,再辐射出来的。所以,距离地面越远,温度越低。通常海拔高度每升高100米,气温就下降0.6度。据白居易《游大林寺序》载:“大林穷远,人迹罕到,环寺多清流苍石,短松瘦竹。”庐山主峰大汉阳峰海拔1474米,原大林寺海拔约1500米,在这种山势高、气温低的条件下,花期会有较长时间的推迟,因此,大林寺桃花开放的时间要推后20～30天。
“人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。常恨春归无觅处,不知转入此中来。”这首诗既有浓厚的诗意,又生动贴切地说明了地势越高气温越低的科学道理。“一山分四季,十里不同天”这句话说的也是同样的道理。
脑瓜转一转
香客朋友们：
大家好。
欢迎大家来到中原第一古刹---宜阳灵山寺。灵山寺又名报恩寺，报忠寺，玉泉寺、悬泉寺等。坐落于灵山主峰山腰，全寺因山而建，背依灵山，面临洛河，不仅以山清水秀、建筑精美遐迩，还以其历史久远、香火鼎盛和白马寺东西呼应，称为姊妹寺。白马寺作为中国佛教的“释源祖庭”，已有一千九百多年的历史，而作为其小妹的灵山寺，其始建年代却是个谜。据《宜阳县志》和现存碑刻所记：灵山寺扩建于金大定三年(公元1163年)，而始建年代，则不应晚于唐武周时期，距今至少1300余年的历史。亦可能在汉魏间，为白马寺创建后向周边辐射最早的寺院之一，距今1800年左右。
关于“灵山”的来由，民间相传是周灵王葬于此的缘故。也因为此山跟当时释迦牟尼讲经说法的灵鹫山非常的相似。因而得名。灵山又名“凤凰山”，凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，四灵兽(凤凰、麒麟、龟、龙)之首。它在中国文化中的地位仅次于龙，羽毛美丽，雄的叫凤，雌的叫凰。自古以来就是传说中最重要的吉祥神奇之物，据说凤凰能火中再生，象征美好、才智和吉祥。在佛经中，被称为“涅槃”。灵山主峰两侧与次峰之间的岭脊自然下凹，形成优美的弧线，状如凤凰展翅，翩翩欲飞。
木牌楼前
我们眼前的这条公路是安虎公路，这里距宜阳县城7公里，洛阳市30多公里。这座牌坊是一个三门四柱七顶的木牌楼，它的等级仅次于北京故宫。大家知道，只有在皇宫才能是九顶，寺庙即使等级再高也只能是七顶。木牌楼上“灵山圣境”这四个字是由我们中国当代艺术大师欧阳中石先生所写。
广场东边为佛香街，它是我国目前最大的佛教文化一条街。总面积10050平米，共两条街，四排房子，近400套店面，主要经营佛事用品、旅游纪念品、特色风味小吃等项目。等会出来有时间大家可以进去逛逛。
佛家讲“心诚则灵”。希望大家都能够怀着一颗真诚的心，跟我一起进入寺庙，相信现在的灵山寺一定会带给您更多的灵气。景区入口山门这座山门位于景区中轴线上，大门采用清代仿古建筑，黄瓦覆盖，在古代，黄色的琉璃瓦有在皇宫和皇家寺庙才能使用，说明此门等级之高。设有三门，中间大两边小，象征佛教“三解脱门”，即“空门”“无相门”“无作门”。何为“三解脱门”，就是告诫世人放下功名、利禄、情欲三种非分之想，进入佛门净地，学习佛法，慈航普渡，解脱世间困厄。
观音广场
我们通常讲“入乡随俗”，当然，寺庙也有寺庙的讲究。到了这里，我们也要遵循佛教上的一些礼仪。首先，我们要做到三戒:戒口、戒心、戒行为。戒口是我们到了这里，就不要讲一些粗话、脏话和一些对佛菩萨不敬的话。戒心是我们要将来此之前一些工作上、生活上的琐事暂且搁置下来。保持一颗清净之心，静静地跟佛菩萨对话。戒行为是我们来到寺庙里，三尺头上有神灵，大家不要去吸烟，因为佛菩萨接受的是香火，而不是人间“烟火”。另外，我们也不要乱扔垃圾，随地吐痰。进大殿的时候，男士先跨左脚，女士先跨右脚。千万不要去踏门槛，因为门槛相当于佛祖的肩膀。此外，墨镜要摘掉，希望我们能正视佛菩萨，而不要带有色眼镜去观望。帽子、伞也要合起来。寺庙向来是清净之地，所以我们也不要大声喧哗。
我们眼前的送子观音像总高度为69.9米，其中底座共三层，第一层高8米，其余两层高4.7米，莲花座高6.6米，法身39米，已经成为洛阳新的标志性建筑之一。观音两侧分别侍立善财童子和龙女，那么送子观音是怎么出现的，相传古代王舍城有佛出世，举行庆贺会。五百人在赴会途中遇一怀孕女子。女子随行，不料中途流产，而五百人皆舍她而去。女子发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，日日捕捉城中小儿喂之。释迦牟尼闻之此事，逐趁其外出之际，藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不获，最后只好求助释迦。释迦劝她将心比心，果然劝化鬼子母，令其顿悟前非，成为护法诸天之一。又名“暴恶母”、“欢喜母”。在中国民间将她当作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像为汉族中年妇女，身边围绕着一群小孩，手抚或怀抱着一个小孩。展现了观音的慈悲与博大情怀。三层底座分别向我们展示了不同的内容：一层是化身，展现观音三十三应身，是游客体验朝拜的场所;二层是杨柳、千手、送子、丰财四观音;三层是大悲咒观音八十八像，四周供奉观音。
“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”的观音信仰在中华民族可谓妇孺皆知，影响深远。洛阳灵山旅游发展有限公司为庄严菩萨道场，弘扬大士圣德，乃广纳群言，发起建造灵山送子观音露天立像，供诸众瞻礼或福，得大吉祥。
自古以来，灵山以“灵山八景”和“灵山六绝”吸引着四面八方的香客。灵山被人称颂的八大圣景，即：悬崖垂绣，仙掌石栖，庆去洞布，翠停息机，孤峰远眺，山拟鹫岭，洛溪众环，涧号泉鸣。“灵山六绝”：寺门向北开，山门城楼状，碑刻墙上挂，僧尼同院住，彩胡脸上现，鸟柏满山见。请大家同我一起，慢慢的揭开灵山的神秘面纱。
山门
我们眼前的山门是单檐歇山顶，形似城楼，高约4米，方约100米，重修于康熙十年(1671年)，1980年重修，下有洞门，为寺院原来的山门，全国政协原副主席、中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的“灵山寺”匾额嵌于正门上方。穿过东门在山门的上方可以看到“雨时行”三个字，这是居士们对灵山灵验的真实写照，同时又折射了虔诚信使们的美好心愿，这三个字怎么念都可以，雨时行，行时雨，都是祈求佛祖保佑、法雨广布、给人带来福气、平安之意，也可以理解为愿佛祖保佑好雨知时节，适时适度下，这才是雨时行的真正意义。里面供奉四面观音，她眼观四路，耳听八方，时时保护着世人。()墙壁的四周有16幅壁画，是她的各种化身，大家可以了解一下。据说围着慈悲阁顺时针走三圈，代表时来运转，可以消灾去难。
钟楼、鼓楼
山门两边是新建的钟楼，鼓楼。大家都知道“晨钟暮鼓”，认为白天敲钟晚上击鼓，其实不然，不论早晚，寺庙都既要敲钟又要击鼓，所不同的是，早晨是先敲钟后击鼓，晚上是先击鼓后敲钟。常规的是每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。中间各念两句经文。之所以是108下，就像我们的念珠是108颗，台阶108级，是因为，佛家讲，人有108种烦恼，而所有的烦恼都来自于贪、嗔、痴。敲击108下相当于是走过了佛教中所讲的108个法门，从此以后，人的烦恼都抛之脑后。
从山下看去之间苍松翠柏掩映在楼阁之中，不见山体，因此金山有“寺裹山”之称。四是民间传说：《白蛇传》水漫金山的传说不仅为金山增添了一分神秘色彩，也使得金山家喻户晓;五是到过金山的名人很多：自唐代起就又很多名人留下了许多诗话，《岳传》《西游记》《水浒传》等名著都写过金山。康熙和乾隆等帝王也都在金山留下了一批有价值的文物和传说。
江天禅寺俗称金山寺，是中国佛教禅宗著名的千年古刹。东晋时叫泽心寺，唐法海挖金重新寺庙以后改叫金山寺。宋真宗有次做梦游览金山寺，下诏赐名“龙游寺”，宋徽宗崇尚道教，将龙游寺改为“神霄玉清万寿宫”。康熙皇帝游览金山，见金山雄伟秀丽，江天一色，乘兴亲笔写下了“江天一览”四字，并赐名江天禅寺。金山寺是佛教禅宗四大丛林之一，清朝时与浙江舟山普陀寺、山西五台山文殊寺、扬州大明寺并称为中国四大名寺。金山寺还是水陆法会发源地之一。水陆法会又称水陆道场，是中国佛教法事中最隆重的一种，起源于南北朝初期，最初形成与金山寺。水陆法会在宋朝开始流传，上至皇帝王公，下至平民百姓都会举办规模不等的水陆法会，超度水陆亡灵，普济众生。水陆法会集中国文化、艺术、以及儒道佛三家思想于一体，是中国文化的一个重要组成部分。
现在在我们面前的就是金山寺的山门。山门四柱三门，气势雄伟，三门并立，分别为空门、无相门、无作门，象征三解脱。正中高悬的寺额上书“江天禅寺”四字，是康熙皇帝亲笔所写。山门为明代风格，飞檐起翘，斗拱精巧，山门前的一对大石狮子是明代石雕的精品。中国宫殿和民宅一般都是坐北朝南，大门朝南开，而金山寺的山门确是朝西开的，这是为什么呢?实际上这与金山寺的地理位置有着密切的关系，前面已经介绍过，金山原在江中，江水自西向东奔腾而下。游人站在岛上向西忘去，能观赏到“大江东去，群山西来”的壮丽景象。为了突出着如诗如画的已经，增加金山寺的美丽，所以金山大门改朝西开。虽然现在在山下已经不能看到这样的景象，不过不要紧，待我们一会儿登上山顶的慈寿塔依然可以见此美景。
山门之后是天王殿，是一座单檐歇山顶清代古建筑，清同治年间由两江总督曾国藩、两淮盐商出资重建。天王殿的三门含有智慧、慈悲、方便之意。正中供奉着弥勒佛，弥勒佛背后是韦驮像，两旁供奉四大天王。
经过天王殿就到了金山寺的主体建筑——大雄宝殿了。金山大雄宝殿历经磨难，七次被毁八次重建。今天的大雄宝殿虽是后世重建，但其规格体量是金山寺建寺以来最大的。重檐歇山仿古式建筑，雕梁画栋，黄墙红柱，金色琉璃瓦，大理石栏杆，气势恢宏。飞檐角下有八只铃铛叮当作响，意为祝愿风调雨顺，人民幸福。大雄宝殿最具特色的是在正脊中央有两面巨大的不锈钢圆镜，如果站在大雄宝殿后面的妙高台上可以看到金山全景。绕大雄宝殿一圈，就可以看到大雄宝殿的壁上镶有六扇檀香木雕圆窗，上面刻画的是与佛教相关的历史人物及传说，分别是：东晋时期慧远大师与陶渊明的虎溪三笑，南北朝宝志和尚与梁武帝的倾心商谈，唐代懒残禅师对李陵的点化，鸟巢禅师与白居易的交往，宋代佛印和尚与苏东坡的谐趣，道月大师为岳飞圆梦。其中三幅与金山寺有关。进入大雄宝殿，大殿正中的三方佛端坐在莲花座上。
中间供奉的是释迦牟尼佛，左侧是药师佛，右侧是阿弥陀佛。大殿两旁是十八罗汉，在十八罗汉上方还有56尊小罗汉，神态各异，栩栩如生，这就是金山寺方丈慈舟法师的奇思妙想，从500罗汉中选了56尊，供奉在圈棚内。大殿正中上方是八角形藻井，四周圈栅上增设了一圈玻璃窗，即增加了大殿的采光，更洋溢着光明、祥和、庄严的佛国气氛。三尊主佛背后是南海观音壁塑图，也就是民间常说的五十三参图，讲述的是善财童子学佛修行的过程。
除了大雄宝殿拾级而上，平台上就是藏经楼。藏经楼在寺院中轴线上，依山而建。底层为法堂，是和尚讲经的地方，上层是存放佛经的地方，现金山共藏古代佛教典籍5大部。藏经楼南面是妙高台，也叫晒经台，为佛印法师当年开山建造，上建有楼阁，是金山中秋赏月的好地方，梁红玉击鼓战金山的故事也是发生在此处。夕照阁是金山观赏晚霞西照的最佳位置，内有乾隆南巡金山时的碑刻7块，表达了对金山胜景的评价和如何继承清室大业的决心。由夕照阁登山而上便到了观音阁， 因阁中供奉观音菩萨而得名。原来在阁内存有金山四宝，即周宣王赏给北伐统帅遂启祺的周鼎、诸葛亮所制铜鼓、苏东坡打赌输给佛印和尚的玉带和文征明所绘《金山图》，为保护文物，现已不公开展出。
在金山顶峰有一石柱凉亭，名为留云亭，又名“江天一览亭”。亭中石碑即为当年康熙皇帝游览金山时留下的。“江天一览亭”亭名早就有，只是康熙重书而已，江天一览体现了中国传统的天人合一美学思想，因此亭名沿用至今。亭子在同治年间复建，两江总督曾国藩将康熙所写的“江天一览”四字刻在石碑上，放在亭内。这里是欣赏金山胜景、俯瞰镇江全程风景的最佳地点之一。
慈寿塔位于金山西北峰，是金山寺的象征，也是镇江市的象征。慈寿塔历史悠久，最早建于齐梁时期，后来被毁。唐朝时再建，并建成了双塔，命名为“荐慈塔”、“荐寿塔”。宋朝时宰相曾布为荐其母再次重建，明初双塔倒塌，并又一次重建，始称慈寿塔。清太平天国时慈寿塔毁于战火，光绪年间金山寺隐儒法师在两江总督刘坤一的帮助下历时五年终于将塔重新建成。慈寿塔玲珑、秀丽、挺拔，矗立于金山的最高处，和整个金山以及金山寺完美结合，仿佛把金山都拔高了。慈寿塔塔高36米，砖木结构，七级八面，塔内有旋式木梯，可登塔远眺。每层四面有门，门外走廊相连，远眺四周面面有景，风光各异。向东可望长江之中雄秀的焦山和险固的北固山;向南可览城市风光和南山俊峰;向西可看浩浩荡荡的大江东去;向北可见瓜州古渡和古城扬州。王安石曾有诗描写慈寿塔景：数重楼枕层层石，四壁窗开面面风。忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中。慈寿塔的外墙上刻有天地同庚四个大字，是光绪年间湖南一位八岁儿童李远安写下的。这是金山寺的僧人们借“天地同庚”来预示着金山寺与天地同在，香火永远兴旺，再者祝福今天的人们都能健康长寿。常有导游将此塔与慈禧过寿联系起来，其实并无此事。
芙蓉楼位于金山西侧塔影湖畔，与金山互为对景，是欣赏金山全景最好的地方。始建于东晋时期，依山傍水别致典雅，登楼远望，镇江锦绣风貌尽收眼底。现在的芙蓉楼是92年重建，为钢筋混凝土仿古建筑，重檐歇山顶，灰瓦红柱粉墙，秀丽壮美。二楼西面高悬着江泽民同志92年视察镇江时写的“芙蓉楼”三个金光大字，全楼陈设明式家具，典雅古朴。金山之所以能蜚声古今、名扬中外，不仅因为它秀美的自然景观更重要的是因为唐代诗人王昌龄在此吟成了一首脍炙人口的诗篇，即《芙蓉楼送辛渐》：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
危楼高百尺，
手可摘星辰。
不敢高声语，
恐惊天上人。
在唐朝，有位著名的诗人叫李白，他很爱游山玩水。
一天，他在山中游玩，玩得高兴，就拿出笔在石头和树上写诗。就在这时，树枝轻轻摇动起来，树上一只老鹰慢慢飞落在李白身边。
李白回头一看，老鹰竟然变成了一个年轻人，身后还有一对大大的翅膀。正当李白惊讶地张大嘴巴，旁边又走出一位年轻人，头发像是许多细小的树叶。
“我是大树，你刚才在我的树干上写了诗。”树叶头发的年轻人说。
“我是老鹰，我很喜欢你的诗。”长着翅膀的年轻人微笑地说。
两个年轻人指了指山顶：“那儿有座寺庙，寺庙里有座高楼，在楼顶欣赏风景才叫美呢!我们到楼顶去喝茶写诗吧!”
“好啊!”李白又高兴又发愁，“可我们怎么上去呢?”
老鹰拍着翅膀说：“有我呢!”
老鹰带着大树和李白飞到高高的楼顶，他们品尝食物，欣赏美景，写诗读诗，开心得不得了。
这天夜里，大家写了好多美丽的诗，大树写在树叶上，老鹰写在羽毛上，李白呢，他把诗写在了墙壁上。
灵山风景名胜区，东连鸡笼山，西邻鸡公山。它含六大景区：灵山寺景区、逍遥洞景区、金顶景区、龙凤祥林景区、龙牙寺景区、九里落雁湖景区。景区总面积约61平方公里。景区西距京广铁路和107国道40公里，东至京九铁路50公里，北到南信(阳)叶(集)路10公里，京(北)珠(海)高速公路从灵山脚下通过;有罗山—灵山、伍家坡—灵山、鸡公山—灵山、大悟—灵山四条公路交汇于此。
灵山，最早叫八山，源于八座主要山峰。其最高峰叫霸山，古人误以为此峰为县境最高峰之故。因“八”“霸”音近，后八山被混称为霸山。此山“每有云气覆顶必雨，验之信然”，其中一次高峰叫小灵山，自然与山名吻合，“灵”“霸”二字又同一“雨”头，故霸山之名渐被灵山取代。
灵山，形成于中生代白垩纪(1.5一0.7亿年前)，为花岗岩基。这里山体连绵，层峦叠嶂，沟豁纵横，年平均气温13-15℃。夏季山上山下日温差7℃，夜温差15℃。山中有丰富的自然资源。植物类有1000多种。最值得一提的是灵山云雾茶，为全国十大名茶之一----信阳毛尖中的精品;其次是板栗、中华猕猴桃，为高营养食品，有很高的经济价值;杜仲、桔梗、七月一枝花等是名贵中草药。动物种类有1067种190科之多，仅鸟类就达169种，景区为省级鸟类自然保护区----董寨林场的重要组成部分。其中有国家一级保护动物黑鹳和二级保护动物白冠长尾雉等。哺乳类动物主要有野猪、野山羊、狼、金钱豹、大灵猫等。
异代襟期旧有亲，萍踪差喜驻行轮。
云携海气凝新月，露引菊馨迎故人。
秋籁当庭宜品茗，流风拂袂不生尘。
殷殷已是烟霞满，归卧萧萧忆北辰。
漂母祠
祠云久护薜萝衣，青眼依稀似旧时。
南望钓台佳气在，东流楚水暮帆迟。
三齐未许怜功狗，一饭焉知拓汉基。
惆怅蒹葭亭畔客，夕阳独步漂纱池。
红海滩待月时逢大潮
碧海红滩未许愁，斜阳一带晚悠悠僬。
闲鸥遥缔三生约，野鹤高旋万籁秋。
潮落空江洇旅鬓，云连木栈豁吟眸。
扁舟不系留深坐，好拥烟霞待月钩。
落花
怅卧瑶阶思不禁，三春绮丽竟何寻。
回风渐舞飞天梦，漂水难为出世心。
金谷歌残身弃置，长门蝶老月深沉。
空香细逐斜阳晚，只听山鹃啼故林。
四月十五日夜对月忆光平兄
关河悬古镜，皓彩拂青襟。
凝露阑干湿，转帘花影沉。
一宵新霁色，万里故人心。
不尽滇池水，悠悠流素琴。
月桂
缘结青娥后，根生碧落西。
瑶茎和露冷，琼蕊并云齐。
光满香何异，蟾亏影渐迷。
红尘争望折，应是取灵犀。
寄吉林三花一剑
塞上秋方尽，梨云棉晚襟。
黄庭金谷句，红叶故人心。
菊酒凝香运，松江落月深。
鳞鸿如有意，频递往来音。
诸葛草庐
结庐春意晚，兰径辟幽深。
垄上南阳月，溪边梁父吟。
感君三顾义，问鼎一生心。
久坐清风至，泠然扑素襟。
春游九股河工业园
一
脉脉春阴笼绛纱，烟堤行近雨丝斜。
垂杨似解幽人意，故绾扁舟泊水涯。
二
四野云屯静不哗，小桥流水足清嘉。
忽然一霎黄梅雨，半树荣华半径纱。
三
柳映平湖草映沙，雨余烟碧燕飞斜。
何人补段渔歌子，流水轻舟探落花。
四
轻舟来泊柳丝斜，向午烟光浸茜纱。
恰忆江南听欸乃，隔栏风送一身花。
雾
欲暝不暝失江城，疑霭疑云混太清。
且效山南玄豹隐，不分明处即分明。
华山仙掌峰
扶摇云径隐僧房，松壑犹涵太古苍。
万丈红尘都不到，独余一掌抚浑茫。
西湖组诗
花港观鱼
循径探幽到石矶，旧都晴曰映鳞池。
偏安已忘江湖阔，争逐秋花第几枝。
岳王庙
匡时经略世无伦，紫蟒银枪正气存。
近冢松風何许壮，当年未雪直臣冤。
于谦祠
垂柳毵毵带六桥，忠泉独吊雨飘潇。
经年持节湖山畔，阅尽钱塘上下潮。
秋瑾墓
雄词短剑足风流，护冢松阴绿未休。
风雨亭边一回首，峦烟不散古今愁。
寒山子，本名刘玉双，女，1970年生，辽宁盘锦市人。居庸诗社社员。为诗崇尚唐音，主张温柔敦厚为旨，虽不能至而心向往之。
苏州有一个古老的民间风俗，每年除夕守岁时，都要等待着从枫桥寒山寺中传出来的宏亮钟声。当“嘡!嘡!嘡……”的洪钟之声，带着“嗡……嗡……”的余音，透过沉沉的夜色，传到千家万户的时候，就标志着新春来临了。
寒山寺，始建于距今一千四百多年前的梁代天监年间，到唐代，因为诗僧寒山子来此主持，才改名叫“寒山寺”，而半夜敲钟的习俗也起源于唐代。据《寒山寺志载：“唐钟治炼超精，去雷奇古，波磔飞动，扪之有凌。”无论春雾秋朋，每日半夜正交子时，寒山寺中就会时辰无差地传出这口巨钟的“嗡……嗡……”之声，飞向城郭樵楼，市廛荒村，朱门蓬户，斗室深巷，报导着新的一天的到来。民间称之为“分夜钟”，而成为苏州城乡数十里方圆中，人们生活节律的时间信息。
寒山钟声还在历代诗人的诗篇中，留下了许多脍炙人口的名句。其中流传最广的首推唐代张继的《枫桥泊》诗：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
被永康人称为“大寒山”的这座山，处在永康西北角与义乌的交界处，山南麓有一条古道，是古时候金华通往台州、丽水的重要道路。传说南宋状元、永康人陈亮对皇帝描述过这条道路“白窖（岭）如天，上下（需）半年”，可见山岭之高。也有传说汉光武帝刘秀曾逃难至此，在山上休息宿夜。第二天醒来只听得涛声阵阵，以为追兵来到，定神一听却是林涛声，不禁转惊为喜，遂称此山为“大安山”。由于这山海拔高，气温低，后人就把“大安山”改称“大寒山”（据《永康县志》）。明朝建文帝在公元1402年燕王朱棣攻入南京后下落不明，有人考证疑似逃难至大寒山一带隐居、繁衍。大寒山南面的炳坑村村民认为，他们就是建文帝的后代。
这些故事只是有关大寒山的传说而已。而当地农民利用大寒山一带特殊的地理环境种植茶叶的历史可谓实实在在，所产茶叶代代叫好，茶文化相传不断。永康流传千年的一篇《永康地景赋》写道：“紫烧（霄）罐（观）收贮东陈茶”。“紫霄观”指建于南朝梁大同二年的一座道观，陈亮曾为之撰写碑文，“东陈”为大寒山南面的一个村庄。明正德《永康县志》已赫然将此茶列为永康名特产之一。
中国国际茶文化研究会常务副会长孙忠焕评价大寒山茶是“干净的茶，是好茶”。中国茶叶博物馆的一位负责人尝过大寒山茶后也连声称赞大寒山茶爽口，是难得的好茶。
不同的人对茶叶有不同的评说，但“干净”、“爽口”的确是大寒山茶的一大特色。大寒山茶的其他指标也较好，如茶质厚，杂味少，香气浓郁，微苦而不涩，回甘快，耐泡味长。一款茶叶之所以上乘，必然在四方面有独特之处，即产地生态环境、茶树品种、种植与肥料技术、加工工艺与技术。大寒山茶在这四方面都有其特色。
先说生态环境。大寒山林场茶园处大寒山主峰南面，海拔约800米，坡度大，陡的地方达六七十度，坐北朝东南，对面是山沟，阳光漫射强，光线充足，昼夜温差大，温度比平原地区低5～10度，雾气时间多，土质为沙粒泥，属最适合种植茶叶、特别是高山有机茶的理想之地。茶园处在高山环抱之中，附近没有村庄，只有崎岖的羊肠小道与外界相连，少了许多现代社会的环境污染。
大寒山最大的特点是冰雪、雾气和怪声。冬天寒冷季节，只要浙北山区下雪，大寒山就会有雪。山下平原地区起霜冻，山上已是冰天雪地，冰柱有几尺长。冰雪是大寒山最美的景象，大寒山是欣赏冰雪的好地方。夏天这里也不能穿短袖衣服，因为山上的气温低，如同春秋一样。雾气是大寒山最为突出的景观。由于山上山下温差大、山势坡度大，环绕大寒山千米主峰上的雾气，白茫茫一片，以“银河落九天”之势，蔚为壮观。雾气流动时，山上还会发出尖叫的怪声，使人顿感惊悚。这是两种不同温度的气流交汇，以及气流与山体摩擦而产生的现象。温差、雾气对大寒山茶的生长起了很重要的作用。
关于茶树品种，大寒山茶园也很特殊。其特殊性是茶园在发展过程中逐步形成的。林场办茶园时，茶树苗据说是从福建引进的，品种比较好。在不断扩大种植面积时，又从各地引进了不同品种的茶树苗。现承包者朱双峰又种植了几个新品种。这样茶园前前后后栽培了十几种茶树苗，其中主要的茶树品种有黄金桂、紫鹃、黄芽、白化等，各具特色，属群体种茶园。茶树的多样性，加上生态环境和其他因素，就形成了大寒山茶叶的鲜明特色。
值得特别关注的是大寒山特有的“小叶紫鹃”茶树，它有别于云南的“大叶紫鹃”茶树，是大寒山区特定自然生态环境下变异产生的茶树。紫鹃茶作为一种特异品种，是国际上首次获得植物新品种权的茶树。其茶多酚含量为35.52%，儿茶素（甲基化EGCG3ME）1%以上，氨基酸3.49%，水浸出物44.58%；夏季红碎茶中茶黄素含量为0.91%，茶红素6.99%，茶褐素5.86%，感官鉴定浓强度得分为34.7，鲜爽度得分为37.6。现代研究证明，紫鹃茶具备稀有的净血因子，不仅具有传统茶的保健功效，还更突出软化血管、净化血液的功效，有非常好的降压效果。大寒山茶场曾经试制过几斤“紫鹃茶”，品尝者都问此茶加了什么东西，味道如此鲜美。
再说茶园管理。和别的茶园一样，大寒山茶园也要管理，如修剪、除草等，但其特点叫“少管”。所谓“少管”，即除了修剪茶树和除草外，别的几乎什么都不做。人们最担心的施化肥和喷农药两项，在这里都没有用。这也是“寒峰”牌大寒山茶成为高山有机环保茶、放心茶的一个重要原因。金华市年年抽检的报告证明了这一点。
当然，不对茶园进行直接的干预，不等于无所作为。从环保的角度出发茶场也采取了一些措施。如进行“假眼小绿叶蝉”生态控制的研究，有效控制了此类病虫对茶树的危害，其成果2013年被永康市科技局确认。由于不施农药，一些有益昆虫能在茶园里生存，成为茶树的卫士。在对付草害方面，茶场采取了养鸡、养羊的办法，还在茶园套种大豆、绿豆，既可控制草害，同时又增加有机肥。除下来的草和剪下的茶叶作有机肥，烂草下生蚯蚓，蚯蚓帮助松土。夜里野猪找蚯蚓，又把茶园沟松了一回土。野猪前来找蚯蚓是这块土地生态良好的一个标志。这里，茶树、有机肥、蚯蚓、野猪等动植物形成了一个生物圈，大寒山茶叶的安全性就得到了保证。
现茶场承包者朱双峰是一个孜孜不倦追求种茶、制茶技术、肯动脑筋的人。“寒峰”牌大寒山茶叶十多年来受到社会的欢迎，被评为“中国精品名茶博览会金奖”、“浙江省一类名茶”。
