仓央嘉措情诗集（推荐10篇）
那一天，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温度 那一世，我转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见
那一夜，我听了一宿的梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖 那一年，磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温度 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐
你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜 你念，或者不念我，请就在那里，不来不去 你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减 你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃 来我的怀里，或者让我住进你的心里，默然相爱，寂静欢喜
第一最好不相见，如此便可不相恋 第二最好不相知，如此便可不想思 第三最好不相伴，如此便可不相欠 第四最好不相惜，如此便可不相忆 第五最好不相爱，如此便可不相弃 第六最好不相对，如此便可不相会
第七最好不相误，如此便可不相负 第八最好不相许，如此便可不相续 第九最好不相依，如此便可不相偎 第十最好不相遇，如此便可不相聚 但曾相见便相知，相见何如不见时 安得与君相决绝，免教生死作相思
住在布达拉宫 我是雪域最大的王 流浪在拉萨街头 我是世间最美的情郎
曾虑多情损梵行 入山又恐别倾城 世间安得双全法 不负如来不负卿
2.纵使龙魔逐我来，张牙舞爪欲为灾。眼前苹果终须吃，大胆将他摘一枚。
3.明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。
4.在这短短的今生，这样待我已足，不知来世少年时节，我俩还能不能会晤。
5.恰恰娇莺不住啼，杨柳枝上说相思。
6.我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。
7.郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。
8.浪子的路线总是迫在眉睫，未及反应的谋士精于嫌疑，却无法从刀柄上谋得私利。
9.那块发光的松石，却折射着她一生的因缘，她坐在自己深处避邪，起来后再把那些误解她的人白白错过。一挥手，六尘境界到处都是她撒出的花种。
2、与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
3、情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。
4、世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。
5、为了在今生能遇到你，我在前生，早已留有余地。
6、那一瞬，我飞升成仙。不为求长生，只为佑你喜乐平安。
7、谁，抚我之面，慰我半世哀伤;谁，携我之心，融我半世冰霜。
8、谁，执我之手，敛我半世癫狂;谁，吻我之眸，遮我半世流离。
9、你是金铜佛身，我是泥塑神像。虽在一个佛堂，我俩却不一样。
10、予，挽子青丝，挽子一世情思;予，执子之手，共赴一世情长。
11、我，牵尔玉手，收你此生所有;我，抚尔秀颈，挡你此生风雨。
12、心中爱慕的人儿，若能够百年偕老，犹如从大海深处，采来的奇珍异宝
13、长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边，树底阿哥须护惜，莫教飞石到幡前。
14、压根儿没见最好的，也省得情思萦绕。原来不熟也好，就不会这般颠倒。
15、君看众犬吠狺狺，饲以雏豚亦易训，只有家中雌老虎，愈温存处愈生嗔。
16、别后行踪费我猜，可曾非议赴阳台，同行只有钗头凤，不解人前告密来。
17、醴泉甘露和流霞，不是寻常卖酒家，空女当垆亲赐饮，醉乡开出吉祥花。
18、心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
19、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
20、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。
21、转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬，饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
22、手里握着宝贝，从不知是宝贝。唯有失落不可寻，才知曾拥有奇珍异宝。
23、静时修止动修观，历历情人挂目前;若将此心以学道，即生成佛有何难?
24、含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。
25、前月推移后月行，暂时分手不须衰，吉祥白月行看近，又到佳期第二回。
26、轻垂辫发结冠缨，临别叮咛缓缓行，不久与君须会合，暂时判袂莫伤情。
27、行事曾叫众口哗，本来白璧有微瑕，少年琐碎零星步，曾到拉萨卖酒家。
28、西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
29、为竖幡幢诵梵经，欲凭道力感娉婷，琼筵果奉佳人召，知是前朝佛法灵。
30、鸟对垂杨似有情，垂杨亦爱鸟轻盈，若叫树鸟长如此，伺隙苍鹰那得撄?
31、腻婥仙人不易寻，前朝遇我忽成禽，无端又被卢桑夺，一入侯门似海深。
32、孔雀多生印度东，娇鹦工布产偏丰，二禽相去当千里，同在拉萨一市中。
33、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
34、吩咐林中解语莺，辩才虽好且休鸣，画眉阿姊垂杨畔，我要听他唱一声。
35、美人不是母胎生，应是桃花树长成。已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
36、但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。
37、龙钟黄犬老多髭，镇日司阍仗尔才，莫道夜深吾出去，莫言破晓我归来。
38、细腰蜂语蜀葵花，何日高堂供曼遮，但使侬骑花背稳，请君驮上法王家。
39、羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非，我为忧思自憔悴，那能无损旧腰围。
40、不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
41、绝似花蜂困网罗，奈他工布少年何，圆成好梦才三日，又拟将身学佛陀。
42、第一最好不相见，免得彼此相爱恋;第二最好不熟知，免得彼此苦相思!
43、入定修观法眼开，乞求三宝降灵台，观中诸圣何曾见，不请情人却自来。
44、杜宇新从漠地来，天边春色一时回，还如意外情人至，使我心花顷刻开。
45、游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊，匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。
46、天上的仙鹤，借我一双洁白的.翅膀，我不会飞得太远，看一眼池塘就回返。
47、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
48、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
49、在那高高的东方山顶，升起一轮皎洁的月亮，玛吉阿米的脸庞，浮现在我心上。
50、这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。
51、你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。
52、我是佛前一朵莲花，我到人世来，被世人所悟，我不是普度众生的佛，我来寻我今生的情。
我似闻到了酥油的味道，那是佛的味道，我忘却宿世轮回，化身佛前的青莲，听那冥冥梵音，敲打梦中的半生记忆。那经书的油墨香，向我迎面扑来，站在雪域高原的我，接受了世间的顶礼膜拜，可是我没有半点的欢愉。那高原的雪，洁白而又晶莹，我是世间的**，可是我也是拉萨街头的浪子，雪留下了我浪荡的半世记忆。
佛，今世的我违背了你的宗旨，根本无法真正的忘却红尘;佛，请原谅我的放荡不羁爱自由，那红尘仿佛才是我最终的归宿;佛，若再有来世希望你还我一个真正的红尘俗世，今生无论怎样我都要为前世负责――伴你终生。
我洗尽浮沉，褪尽铅华，转山转水，不为轮回，只为途中与你相遇。雪域空灵的高空给我的心注入一股淡淡的惆怅，世间万事万物皆只为一个“缘”字。我本世间有情僧，奈何冠以**之名。若自小就入布达拉宫，没有享受过尘世的喧嚣，或许我真的会无欲无求，长伴青灯古佛。可是，见过，享受过，也就忘不掉世间的繁华。佛曰：“是劫。”但我甘之如饴。
作者 级媒体创意 刘晶晶
你见，或者不见我，我就在那里，不悲，不喜。
你念，或者不念我，情就在那里，不来，不去。
你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增，不减。
你跟，或者不跟我，我的手就在那里，不弃，不离。
来我怀里，或者，让我住进你心里，默然，相爱，寂静，欢喜。
――题记
走在静静的图书馆里，感受着图书馆里特有的让人心安的气息，走过一排排书架，一排排排列整齐的图书，只为寻找一个值得阅读的他。看着一个个熟悉的名字，总是有一种莫名的犹豫，也许冥冥之中只是为了遇见你，在我的心里深深的种下一种感觉。一种对西藏的神往，()对布达拉宫的敬仰，一种对你的难以言喻的情愫。
我回忆着你的那一世，走近你世界的是是非非里。不与佛家的崇敬与膜拜为伍，只浅浅的讲述一个作者看到的人们口中的你。一个我透过作者看到的你……
讲述仓央嘉措的故事，必然要从他的上一世洛桑嘉措说起。五世**喇嘛洛桑嘉措是青藏世袭贵族琼巴家族中的奇女子贡嘎啦所生，他发扬光大了格鲁派，建立甘丹颇章政权，撰写了很多佛教经典，成为了藏传佛教史上功勋显赫的**，是西藏最伟大的政治领袖。也为他的来世仓央嘉措积累了福报。我虔诚的相信着藏传佛教里宣扬的前世今生，我对仓央嘉措是洛桑嘉措的转生的说法更是深信不疑，因为他们都同样充满智慧，充满着对着世界的博爱。最让我信服的是，仓央嘉措在一见到五世**的法器时，就紧紧握住，不肯放手。像是那法器，本来就归他所有，不曾离开过他。这大抵就是转生轮回的奥妙之处吧。
还有一个与两世**息息相关的人，他就是第巴桑杰嘉措。洛桑嘉措器重他，视他为自己的孩子，而他视仓央嘉措为洛桑嘉措，肩负了洛桑嘉措临终的嘱托，誓要把最好的一切都给予仓央嘉措，而他们的故事就这样曲折的展开了。
仓央嘉措之所以有深受百姓爱戴的原因有很多，但放在第一位的，就是他的情。
仓央嘉措出生在圣美之地门隅，是门巴族人的主要聚居地，门巴人的教规里允许结婚生子。出生并成长在这样一个充满爱的地方，仓央嘉措心里必然也溢满了爱。也就是这样的爱，给了他无限的生命，也成为终结他生命的导火索。仓央嘉措的一生中与3个女子在一起过，仁增旺姆、达瓦卓玛、玛吉阿米。但正是因为他特殊的**身份的缘故，一切的开始都注定了，没有好的结果。他曾幻想与仁增旺姆一起回到故乡，他曾想与达瓦卓玛一起度过美好的夜晚，也甚至曾为玛吉阿米违背桑杰嘉措的命令。虽然他们在一起时度过了美好的时光，虽然他们爱得纯洁无暇，但一切好像终究抵不过命运，他是高高在上的佛爷，一生注定要普度苍生，把爱献给他的.子民。注定因为他的身份，多出了太多的条条框框，只为爱的女子留下了永世的回忆，也为自己带来了因为无法好好去爱的伤痛。
也许有些爱就不应该开始，冥冥中他们都知道有些生活没有办法实现，一切在最终都只能化成回忆。但正如张爱玲所说的“喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来”。爱情的力量总会让人迷失，无视一切摆在面前的阻碍，执着的想要享受爱带来的内心的温暖，就算只能成为回忆，也愿意享受这小小的一刻安宁。这大抵就是世间为何会有那么多痴情人儿的原因。
与仓央嘉措的情息息相关的便是他的诗，透过三百年的尘埃，依旧弥漫着浓浓的爱意。正如作者说的“任何内心有温柔感的人，只要遇知他，便定然不能解脱。他是追随者们的精神归宿，是他们心中盛开的不朽莲花”。
他的诗很纯净，不华丽，甚至是没有一丝一毫的张扬，但读着他的诗，你会觉得心底里某些相似的情感会被那些简简单单的诗句勾勒得那样清晰明了，整颗心被爱的暖意紧紧的包围，会小小地羡慕这诗所说的人，被这样无暇的爱着，享受这种幸福。他的诗里总是有离别，也许是他的生命力有太多无可奈何的离别，从小离开父母，成长中离别爱人，最终离别故土。
一个成功的诗人，总是要经历人生的起起落落，才能建立起一个较他人来讲更为丰富的情感世界，他的诗，他的话，也才能引起广泛的共鸣，勾起读诗人与诗千丝万缕的联系。而仓央嘉措正是这样一个有太多太多故事的诗人，让我们深深爱着他的真实。他有这样一首诗：
第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。
这首诗叫做《十戒》，相知相恋对于很多人来说总是美好的，而对于高高在上的六世**来说，总是一种永远不能触碰的美好。他也许没有建立下什么丰功伟业，但他够坦诚，敢于把他内心的想法说出来，敢于把爱的百转千回展示出来。他真真实实的存在于他的子民之中，使自己与子民的关系更近，更加的受人爱戴。
对他的人生，我只能表示叹息，因为他所处的位置太高，有太多对人生的约束，有太多的责任。把他拘束在一个小框架里，把情感投入在诗中。更让人惋惜的是，他生在乱世，最终受恶人诽谤，被康熙帝押解入京，一路颠沛流离，行至西藏地区的道尔格，恰逢瘟疫，他，也未能幸免，陨落在了凡尘中。
读仓央嘉措的人生，有太多的幸与不幸。幸的是他是六世**，不幸的也是他是六世**。在现实生活中，我们也扮演着不同的社会角色，我们必然要努力地扮演好自己的角色，也要学着不受这些角色的束缚，活出与他人不一样的人生。让自己的人生过得有意义、有新意，让自己的生命色彩斑斓。
更重要的是，我们对自己的人生要有思考、对自己的人生要充满感情。人生是自己的，并且是有限的，我们要在有限的时间里，塑造真实的自己，找到真实的自己，坚定的只做自己。这样我们就真真实实的为我们自己的人生创造了最有价值的自己。
做好自己的规划，但在规划下也要把人生过得随性些。有些事想做就去做，你如果想环游世界，就马上开始攒钱，只要够数了，背起背包就可以出行了。如果考虑了太多，人生就有了太多顾虑，就会留下太多的遗憾。想的太多就会失去了做事的勇气。这样的结果就是你一生碌碌无为，没有什么美好的值得回忆的经历。人生，过的开心就好。
人生的不同在于人生态度的选择，你若想活在光明里，就要有太阳一般的心，乐观地去面对，像仓央嘉措一般，在乱世里也可以享受人生的悲喜。这样，再苦难的人生也变成一种快乐，再大的不幸，也可以微笑面对。
--读仓央嘉措诗作有感
1by:若尘
与你有关的鼎盛记忆，在风吹起的瞬间，复苏。
你，仓央嘉措，藏传佛教史上最被人珍爱的上师。最孤傲的雪域之王，用最美的笔触，画出对众生的悲悯与细微的爱。
你可知道我一直在想象你的眉眼。拉萨的雨中，是你身穿藏袍的模样。
2众生心重，凡尘不舍，越希望解脱，却越是缠绵。是啊，人世如此繁华，人怎能无所执念。
你低眉垂眼，如佛悲悯众生。下面匍匐着的是你的万千臣民，你不忍再看，轻声道：“一个人需要隐藏，多少秘密，才能巧妙地，度过一生。这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。”众生挣扎的姿态，深扎进你的心，如同美丽的花儿伸出刺，让你猝不及防。泪落，却再难寻其踪迹。你悲悯的佛心在细微的爱中体现。
3你用尽了全力，也不可对臣民信誓旦旦地说一句：“我可保你们一世长安”只有你自己才知道繁华的背后是怎样的痛彻心扉。
高原雪域之上是你孤独的背景。夜浓如墨，映在你眼中，沉静的眼眸后市波涛汹涌的心绪。明月如华，照见人心，人心纤毫毕现。人世多变，唯有孤独永垂不朽。月华如水，如秋水波动。此番美景又有几人如愿循月而归。你怜人世悲欢离合总无情，眼睛里带着的是对生命由衷的感恩和怜悯。
4独坐须弥山巅，将万里无云眼看开，此外，你看到的便是不敢错过死期的众生。世间之人，秉烛赏花，看到的是人世繁华，照见的是自身寒苦。
你轻叹道：“不观生灭雨无常。但逐轮回向死亡，绝顶聪明矜世智，叹他如此总茫茫。”人自知智慧，却不知生死、悲欢无常之理，奈何空有衿世之智，却囿于世俗，不得而出。浮生华世，过眼云烟，繁华尽散，而你高高在上，低眉悲悯，无法挣脱命运的众生。那种无法渡化他们的痛，让你在高处哭声嘶哑。众生，多盛大的词汇，却是你细微的爱的倾注之处。无论高低贵贱，众生之悲痛，伤的都是我佛之心。
布达拉宫的宫门紧锁，里面是森严的宗教，外面是本该拥有的花团锦簇。那一刻，我想你必定心乱了、杂了。本该清欲的**，在世间也迷失了你的脚步。终归，你也只是一个凡人。身在高处，年少的你，学会了如何用眼泪腌制自己。面对人民与众臣，你依旧微笑，快乐是你忧伤的华盖。你明白你心里有多想要解放和原谅自己的一些东西，但你还是将它留给自己，咬着牙走了很长的路。没有人要求一位浪游的诗人，成为帝王。可无论你的内心多么想要自由，想要飞翔，你依旧在那个位置上，坐定愁城。因由心生爱，偏颇众生。
你闭上双眼的那一刻，在经殿缭绕的香雪中，隐约听到你颂经中的祈祷——愿人心安稳，愿衣襟带花，愿岁月风平。
被你崇敬与尊奉的桑杰嘉措在你的面前死去了，而整个西藏的重担就全部加注在你的身上。你是一个出色的领袖，可你认不清前方，蓝图绘的太美好。你要知道，任何一种政治格局都是人民的选择，而不是帝王将相的个人作品；任何一种政治形态人都无法徒手改变，只能顺应历史和时代的推动，这是规律。现实之前，你无所遁形。你只手护着的臣民，在你的眼下水深火热。满目苍凉，触手冰凉。
于是，你死在了二十四岁。孙中山死前说：“革命尚未成功，同志仍需努力。”每一个心怀天下的伟人，只要自己所希望的理想的世界可以实现，哪怕不是自己完成的，心里却依旧是欣喜的，并无意于名利所得。这一点你做到了，不争了，安宁地死去，换来了西藏的安定和平，死得其所。
你慈悲地执行着万物，用一世的时光体谅时光与人心，终究还是目空一切。你闭上双眼的那一刻，在经殿缭绕的香雪中，隐约听到你颂经中的祈祷——愿人心安稳，愿衣襟带花，愿岁月风平。
那些被时光掩埋的部分，深深的全是你对众生细微的爱
人们宁愿记住仓央嘉措的形象除了通俗文学极力渲染的风流浪子就是民间的浪漫诗人。而这种两种形象的综合体，却掩盖了你的真实面目。你的诗越改越轻浮，你的形象越勾勒越俗化，深陷情爱的风流诗人怎配得上你悲悯众生的情怀？正如高尔基所说：“人生的真谛和忧伤从不会被华丽的言语和喧嚣的臆想淹没。”无论别人用什么样的语言去描述你，你在我的心里永远都是那个奔跑在求佛途中的虔诚的信徒和那个心爱众生的**上师——仓央嘉措。永不改变。
犹记得身穿藏袍的少年，虔诚卑微，在佛前苦守多年，只为求一个天下太平，人世安宁。也记得，你二十四岁那一年，死神在你唇齿间露笑，而往后的岁月我们因为思念你而流泪。
那僵立在风中的身影，谱写的是尘世苍凉。
那些被时光掩埋的部分，深深的全是你对众生细微的爱。
2) 你有权崇拜我但你无权拥抱我——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》
3) 十地庄严住法王誓言呵护有金钢神通大力知无敌尽逐魔军去八荒——仓央嘉措《自己》
4) 那曾在佛前哭泣的玫瑰——仓央嘉措
5) 住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。——仓央嘉措
6) 纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年——仓央嘉措《仓央嘉措诗集》
7) 我若飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。——仓央嘉措
8) 用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔向对方——仓央嘉措
9) 笑那浮华落尽月色如洗笑那悄然而逝飞花万盏——仓央嘉措
仓央嘉措，生于公元1683年3月28日。他是住在布达拉宫里最大的王，也是流浪于拉萨街头最美的情郎，一眼望去，却发现那颗飘荡于俗世尘缘中的凡夫俗子之心。对于仓央嘉措，我们了解得太多，懂得的很少。仓央嘉措，他的出生就带着某种意念的牵连，仿佛掌控他一生的不是那个阴谋的桑结甲措，而是人生的无常以及无法言说的偶然性。一半阿旺嘉措，一半仓央嘉措。14岁的分界如同一把剪刀，剪掉过往的身份连带回忆，瞬间被从生活的周遭拉入残酷的政治社会化轨道，14岁的仓央嘉措幻化为布达拉宫的至点，可以超脱于社会结构的价值排序——金钱、地位包括名望，他就是人们心目中神秘的“转世灵童”。万人仰慕之下，又有谁可预料？是金碧辉煌的布达拉宫抑或那佛祖？一颗性灵之心终难接受命运安排，其终身永无免疫的带来一生的慨叹。证明自己存在及价值是人类最深刻的需要，一个被社会体系早已预设且压干了的“自我”注定了是悲剧的主角——他摇摆于理想与现实、真诚与阴谋间，他游走于体制内外，他坐卧于佛堂又踏足于街头，他在睡梦中幻生幻灭又沉迷于现实无力抽身。佛说要放下，他偏不，谈何放下？人生试炼，涅槃如火。他一生卓然不群，甚至?人们忘却他是**，而只记得他是西藏喜马拉雅山上最亮的那个诗人。马克思以为，人是具有社会属性的动物。然而自我呢?沉闷的佛堂终锁不住一颗至纯的灵性之魂，一曲尘世挽歌唱了几代而百盛不衰。风马旗，转经筒，玛尼堆，酥油茶，青稞酒。氧气稀薄的青藏，仓央嘉措的传奇，缘起缘灭的轮回，天涯咫尺的故事。拨开历史的阴霾，唯有西藏民歌反复浅唱低吟—— “莫怪**仓央嘉措，风流浪荡；他想要的，和凡人没什么两样。”
关于仓央嘉措的文章篇【1】：读你——仓央嘉措
作者：花事荼蘼
今日，读你。
你是仓央嘉措，六世**喇嘛。
你曾置身在青灯古佛之中，看香雾缭绕，你掌心的念珠在你的心灵浸湿里变得光滑圆润。
你是西藏历史上颇有争议的人物。你曾认定为五世**喇嘛的转世灵童，同年燃灯节那天，在布达拉宫举行了你的坐床典礼。你不愿做政治的傀儡和牺牲品，后来悄然离去。
你是**，却又爱上了达娃卓玛，拥有着达娃卓玛的情缘。你说：自渐多情污梵行，入山又恐误倾城。世间哪的双全法，不负如来不负卿。
你总是困顿着，达娃卓玛的出嫁，人世间太多的东西，你无法掌握。正史记载你于青海圆寂，时年二十五岁。我却更愿意相信民间的说法，劫后余生的你在青海湖边做一个普通的牧人，诗酒风流的过完余生。与卓玛的爱情，想来应是你短暂一生最美的回忆吧!龙王潭边，幽幽暗香，脆脆环鸣，那莞尔的一笑，怕是这世间男子都无法抵挡的吧!这是你心爱的女子!
他们说你的诗是情诗，其实，你的诗浸润在佛前，沾染着智者的光华，诉说着世人的内心，又岂是平常一段男女之情。
你的诗写道：
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单?佛曰：每一颗心生来就是孤单，而残缺的多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。
我想说：“我们生来在人的世界里，因为不同，所以在孜孜以求，和别人比较，总觉得自己确失，因为追求的目光灼灼，所以，身旁的什么都忽略，以为不相干的什么都忘却了，于是就自感孤独，后来便错过了，自怨自艾，慢慢的，心都脆了，再也放不下想要的了。所以，我们该走一段路，便回望一下，即使失去了，也该知道失去的方向，选择正确的路，期望着不孤独。
你的诗写道：
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚，佛说：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽;我问佛：那过几天还下不下雪?佛说：不要只盯着这个季节，错过了今冬。
我想说：错过也是一种美丽，你和她错过了，用一颗错过的心写的诗却更美了。每个人的内心应藏着遗憾，许多的遗憾因为时间的窖藏就又成了一种难以读懂的美丽。我想我也有一件我永远难抓住的东西，它经常可以骄傲的独立在我的心间，可以时时的在我心里晃动，我却拿它没有法子。它可以很骄傲，因为它，是我最难得到，因为它，是我永远也无法抛掉。我却时常记着把它藏起来，路还很长呢，不能因为它，让我迷路。
今天，读了你的诗，不知道你的模样，眼前只是青灯古佛，佛前的念珠光滑而又圆润，很多年前，你的心一定也是如此吧。
关于仓央嘉措的文章篇【2】：心中的仓央嘉措
自古至今，多少文人墨客向往着出尘的世外桃源生活，却鲜少有闻有人愿意一辈子驻足尘世，全身心的投入，然后无憾的离开。
仓央嘉措，一直是藏族乃至全世界的一个解不开的谜语，我们更解不开的是他郁结在心上的各种悲伤快乐的物理化学反应。
他的神秘就如同整个西藏的莫测，带着浓郁的西藏色彩。我没办法看完他的人生，却也想去体验他的各色的虚空幻灭。
他也曾在这个世间趟过凡心不灭的水，笃定的要去握住那二三只女子，去寻觅罕有的爱，以不喧不嚣之心去验明爱的正身。终于以血的颜色割裂了他和这个世界的一切联系。
读他的诗，读他多情的怅惘，读到心疼了
他于23岁的时候失踪了，谁也不知道他去了哪里，是不是还继续着生活。23岁，是一个怎么样的概念，如果明年的世界末日之说成立我也就刚好过去了23个年头。如果，他一直有幸活到了老，又是谁陪着了他的一生，他为谁哀怨了一生?
可惜，我却相信他只活了23年。
没有一个人有他的聪明心智，所以他被选为转世灵童。也没有一个人想过他的伶俐却不是为政治而生。为他收集的所有道歌之中，几乎
没有一篇带有政治色彩。他不追名逐利，注定是藏地政教的首领却不能掌握政教大权。他不过是桑结嘉措玩弄政治的那颗不动的棋子。
他不屑于桑结嘉措的政治阴谋，只追求他特立独行的佛法教义和软玉般的人儿。
我忍不住想，除了那样的几句诗，人们又了解他多少?他那样浪漫和高境界的诗人心中的爱人到底是怎么样的女人，怎么样的女人可以陪在他身边?(“被中软玉似的人儿，是我天真浪漫的情人”“因为心中热烈的爱慕，问伊是否愿意做我的亲密的伴侣，伊说：若非死别，绝不生离!”)噢，原来她是一个天真纯洁的却又能说出绝不生离的女子。
读他，读的也是我们自己，在一切往者身上，我们活了千万遍，仿佛是累世累劫。那一切，只是我们的前世。
仓央嘉措，一个游离在红尘和佛法中的人，尘世他还没有明了，佛法他比谁也通透。
(“渡船虽没有心，马头却向后看我，没有信义的爱人啊，已不回头看我。”“爱我的爱人儿，被别人娶去了，心中积思成痨，身上的肉都消瘦。”)爱人，终究没有一个留在了他身边，他是六世**，没有权也没有爱，偌大的城堡，偌大的拉萨，偌大的世界，并没有他的位置。
桑结嘉措最终被斩，仓央嘉措也在政治漩涡中无辜被废，就像这个世界遗弃他一样，他最终遗弃了这个世界，留下爱他美丽才学的人流浪在西藏的天空。
“我喜欢你，真好，我喜欢你，突然地，那么温柔，你不会明白。”追忆流水年华，爱上仓央嘉措，只是霎时，早已是天地鸿蒙。
关于仓央嘉措的文章篇【3】：永远的仓央嘉措
西藏带着一种神秘的颜色，诱我。西藏是青藏高原上飘着的一块洁白的云朵，是苍穹之下一滴蓝色的眼泪。西藏有种圣洁的气息，使人看一眼就终生难忘了，望眼欲穿;使人听一声，就梵音缭绕，纯净清明而心无杂念了。如果去西藏，我想去看布达拉宫，看那高高的红墙，去听一听在香雾缭绕中转经筒的梵唱;如果去西藏，我很想去看一个人，他的名字叫仓央嘉措。去找寻他的前世和今生，唱着他的情歌，怀着无比的虔诚，搜寻流逝时光中那抹苍凉的深情。仓央嘉措，你的气息还在吗?还在等着世间多少痴男怨女的朝拜吗?你在，一定在，因为天还是那么蓝，地还是那么静，五彩的经幡，洁白的哈达，玛尼堆的传说，未曾停歇……
高墙，情僧，火玫瑰的烈，玩世的不羁，张扬的颓废，只能用这些词来形容六世**“仓央嘉措”了，似一枝偷偷出墙而觅春色的“红杏”吗?似荒芜的高原一批奔跑的烈马吗?还似还原苍鹰的颜色，翱翔苍穹，展示桀骜的本性。你是雪域的“莲”，一朵妖冶、放荡的莲，带着原生的野气，无畏的风骨，和无所谓的姿态，你只是为了你自己，而来到这个尘世，你只是你，世间独一无二的你，你是草原最大的王吗?是的，你是的，而且永远是，在爱情的王国里，谁也无法战胜你，你永远高高在上，唯你独尊。
“青稞酒，酥油茶。”西藏，从来都是一个令人神往的地方。这里，又是一个神圣而神秘的地方，世代衍生着荡人心扉的传奇。”红山宫，布达拉，高高的红墙，历史的建筑因爱情的永恒，使神秘莫测，明争暗斗的宫闱凸显人性的本真，妖娆的爱情之火打乱佛主虚伪的阵脚，而历史的长卷恰恰就从这儿记下了它精彩的一页，让人循着前世遗留的一抹印迹，找寻曾经的那个英俊浪漫的转世灵通——仓央嘉措。你，聪敏异常，才智过人，玉树临风，眉清目秀，气宇轩昂，风流潇洒，武艺精湛……这些词太褒奖了吧，对了，这些词用在你身上，不为过，过之犹不及的赞叹，怎能描述出你的出类拔萃?
年轻的仓央嘉措，整整十四年的乡村生活，天生多情而又热爱自然，在华丽的布达拉宫里，一颗年轻的心，怎么能整天阅读那些枯燥无味的经典?怎么能不厌倦那些朝云暮雨的政事纷争?一个年轻的宗教领袖，一颗诗情画意的心，一种被埋在骨子里的叛逆，一种与佛门格格不入的情怀。悲剧也许从一开始就要注定，可是不屈的灵魂仍然充满浪漫的幻想，一种“死了都要爱的”艳烈，用情歌的怒放呐喊，行走在自由的灵魂殿堂。
布达拉宫能关得住你吗?佛门的清规戒律能约束住你吗?多情的仓央嘉措，一个把情感变成了当下信仰的人，一个天然的情痴，用自己的本性执着地撕去了佛主宽大遮羞袍里的虚伪。
仓央嘉措，你没有超人的智慧吗?你的一生真的和佛无缘吗?你的短短一生，都在缘和情中行走，佛说：“有缘，无缘，只在一念之间。”你的要命的一念，只是本性的选择，你只是以天生的纯情，走着你的路，其实这些路，俗世里的我们也正在走着，只是没有你那么让人“惊艳”，让人“咂舌”，让人“唏嘘”，让天下一片“哗然”。
仓央嘉措，你是情僧，还是智者?你是“情哥哥”，还是假佛主?一个特立独行的人，一个放荡不羁的人，留给我们多少惊喜和感叹;无论苦痛还是欢乐，都促使我们紧随着你的脚步，随着你诗歌的吟唱，千回百转。
你去了，追寻你的爱，在参透了所有的佛理之后，你用智慧的反问，向佛宣战，佛是什么?是度人出苦海吗?佛是让人放下一切，没有牵挂吗?佛救不了你，佛也说服不了你，佛也让你放不下，因为所有的情都在俗世的烟火中散发着诱惑的光芒;即使穿上了僧袍，拿起了佛珠，转起了转经筒;在香雾缭绕的大殿，闭上眼眼，也不能赶走一颗年轻的心对爱的渴望。
你的本真，超出了佛的束缚，用动听的情歌一次次诉说对生命认知的体悟，你不要荣华富贵，你不为名利所累，你不为虚伪而活，你不要六根清净，那不你所要的生活。
和有情人，做快乐事，别问是劫是缘，这是你的执着和勇敢，你的执迷不悟，飞蛾扑火的凄美，其实是一种真实的超脱和慈悲，你的情就是你的信仰啊，仓央嘉措!
光阴荏苒，唯有真情永在，三百年的光阴啊，你仍立于情之海，你超然洒脱的俊逸身影，让动情的诗篇，一首首在苍穹中荡气回肠，你成了多少痴情男女心中的爱情至上的神话，你的痴情使人为世间的真情潸然泪下，你的深情使世间永远吟唱高原上飘渺的情歌。
关于写仓央嘉措的作文：不负如来不负卿期
作者/ 王颖银
“住在布达拉宫，我是雪域最大的王。在拉萨的街头流浪，我是世间最美的情郎。”
――题记
凡尘有菩提，明月映禅心。
你着一袭白衣青衫，从那雪域之巅走来，足踏莲花，吟唱着那古老的情诗……
伟大的五世**喇嘛法寂的那一年，你出生在美丽的情歌之乡门隅。你自小便很聪明，阿爸教你的诗歌，你听一遍便能背下。你渴望知识如同饿极的老鹰渴望猎物一般。只是在西藏，大部分的书籍是被收藏在寺院里的。于是在一次僧人扩招中，你含泪告别阿妈，踏上了学经的旅程。你怎么想到，这一走，便再也没有机会回去了。所谓的僧人扩招不过为掩人耳目，他们的目标只有一个，便是你――阿旺嘉措。
一箪食，一豆羹，一朵水莲，一弹指，拈花一笑万山横。青灯黄卷，古佛僧衣，自有外人不可参悟的魅力。几年的时间，你读遍了寺中所有的佛文诗书。你有着菩萨心肠，屠夫的儿子，肮脏的乞丐，你也与之为友。或许从这个角度讲，你的确是个好僧人。然而你的骨子里却又渗透着与生俱来的浪漫情怀。因此你注定不会成为普通的僧人，不会安于这种暮鼓晨钟的清寂。
曲往轻摇，桃花烂漫。在那遍地“道是杏花不是，道是梨花不是”的山谷里，你与美丽的琼洁姑娘相会。你开始作诗，以她为诗。你为她挂上祈福的幡，请求那看守柳树的阿哥，别将它们砸下。
也就是那一年，五世**喇嘛逝世十几年的秘密终于被世人知晓，你莫名其妙地被带走，莫名其妙地受戒、坐床。
踏进气势恢宏的布达拉官的那一刻，你才明白，从今往后，你就是这布达拉官的主人――六世**喇嘛，法号仓央嘉措。你万万没想到，出生红教的你，竟会成为黄教的领袖。可是黄教的僧人，是不能有七情六欲的。“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。”你终于还是要告别心爱的姑娘。后来你才知道，与你青梅竹马的姑娘，即使被迫嫁人了，可为了再见你一面，不惜削发为尼，只为能在拉萨朝圣时再见你一面。那时你的心，一定如雪山崩塌般痛苦吧?
站在布达拉宫上，看着脚下的芸芸众生，你双目紧闭，眉头紧锁，不是近在咫尺的太阳太明亮太耀眼，而是千里之外的人们，三步九叩地前来朝拜你，就连资深的老者也在你面前弯腰俯首。这不是你想要的，你倒宁愿在拉萨的街头流浪。被尊称为**又怎样?要真是**，能普渡众生，那倒也罢，可是自己却什么也做不了。
是的，你什么都做不了，权杖你不曾触摸过，政事你不曾商议过，你还年轻，一切政务有第巴主持。你很清楚，自己不过是第巴手中的一颗棋，这金碧辉煌的布达拉官也不过是海市蜃楼罢了。它出现时，你便只管欣赏，它消失时，你也只能承受。于是你又蓄起了长发，偷偷跑下山去。你在拉萨街头，寻访奇街深巷;你到闹市酒店，与人把酒作诗。你写道：“别怪高座上人，多情风流浪荡。他的所欲所求，与凡人没什么两样。”
你又遇到了一位姑娘，美丽又有过人的才学已属罕见，而且她还懂你，懂你的诗。是在何时何地，你第一次见到这美丽的姑娘?是她在八廓街上转经的时候，还是她走进你常去的那家酒店的那一刻?
正好那时，你不在布达拉的山上，不是至尊佛爷，你只是一天涯浪子，人间的`最美情郎。你可知道，你们曾经约会的地方，如今用着和她相同的名字?物依旧，人已非。可当年的花前月下，把酒言诗却成一段佳话，永远地流传了下来。
可你毕竟是佛爷呀，如雪莲般高贵的你，身边怎能有女子存在?这事终于被第巴知道了，你被软禁起来。“岩石伙同风暴，散乱了鹰的羽毛。”你这只欲图展翅高飞的雄鹰，却被禁锢了双翅。其实你早该明白，你当了**，命运就由不得自己主宰了。这件事被蒙古拉藏汗当作攻击你的把柄，你被诬陷为假**，一纸呈上，康熙皇帝龙颜大怒，你被押解进京。出发的那天，几乎所有的拉萨藏民都来为你送行，吟诵着你的诗歌。你怕是历史上第一个如此风光的囚徒吧。
队伍行至青海湖畔，你被告知，你可以离开了，你不明所以，却还是下了马车。你走到湖边，皓月当空，“秋水共长天一色”，风踩着草地吹过来，沙沙作响，好一个不宁静的静夜啊!此去经年，你便可以不受拘束，放浪形骸，逍遥自在。你张开双臂，贪婪地吮吸着自由的空气。不料，背后突然有一道力，你应声跌落湖里。 从此，那个被藏民拥戴的**诗人仓央嘉措，便以暴病途中的名义不复存在了。可你不知道的是，那位你挚爱的姑娘已尾随而来，只差一刻便可叫住你，却终是来晚了一步。她走到你落水的地方，纵身一跃，毅然而决绝，夜空中只留下一句：“仓――央――嘉――措!”
“世间安得双全法，不负如来不负卿。”可你终究还是负了如来又负了卿。
湖南省隆回一中502班
写作感悟：
仓央嘉措，这个满腹情才的男子，他本该生活在美丽的情歌之乡，逍遥、自在，远离纠纷，然而他却莫名其妙地被卷入政治纠纷的漩涡，成为他人争夺利益的牺牲品。命运让他不得不身披袈裟，可他却有一颗凡尘的心，他勇敢地追求自己想要的自由浪漫的生活。他不是一个合格的僧人，却是所有藏民心中永远的诗人。这个人，值得我们去了解，值得我们去纪念。
