秋季散文欣赏（共11篇）
“离离暑云散，袅袅凉风起”的时候，白老先生说，秋来了。
9月23日，秋分，真正进入了秋季。我迎来人生的第四十三个秋。
过去，对秋的理解较感性，只因秋色涨红了眼睛，秋实撑饱了皮囊;或因“年龄代”的缘故，被秋风、秋雨、秋水、秋花、秋月约定俗成;或因心智不够，被秋香、秋景、秋收、秋凉、秋残局限就范;对秋的认识停留在秋景的赞美、秋物的舍得上。
现在，因岁月的累积和沉淀，每一个秋的到来都不再让我欣喜、动容，只是淡定和宁静。坦白地说，秋不就是人为的一个节气划分和命名吗?不就是一个时令的区分和称谓吗?山水依然，人物依旧。秋，是人一生必需的面临和经历，或是一次丰收，或是一段该有的享受，或是一份满足，或是遗憾或是不如意;但，谁都无法跨越、避让，你要或不要、接受或不接受，它都会存在;等或不等、面对或不面对，它都会准时来到。
如果把人生按春夏秋冬四季划分，那我已进入人生的秋季。我不再以物喜、以景悲，不再沉醉入梦，因为秋不是一个多梦的季节;梦想，或学生时期或口头或写作惯用的雅词，有的只是欲望。我不再沉溺于春的亦真亦幻，更不痴迷夏的轰轰烈烈，因为我只想能对秋的感受更真切，活得更真实些，只想有一天或偶然能从田间地头、花前月下偷窥秋景之神韵，感悟秋物之厚德。这就是我的欲望，或说是宿愿吧。
人，总希望自己的人生能从春华走进秋实，而不想仅仅看到的只是华而不实的那份凄美。
对平常人而言，进入人生的秋季，再没有了多少旅程。不再留恋沿途的景色，毕竟已过去;不再计较得失，毕竟天注定。不要回顾身后的风风雨雨、泥泞坎坷，而要夯实前行的每一步，把握每分每秒。
秋，是日月的更替，昼夜的轮回，时、分、秒针的追逐;是人生进度在推进，是人生旅程在延伸。
秋，是从青涩走向成熟的一份心智，是从熟到透、落到起、败到生、枯到荣的一种蓄势，一份储备。
稻低，因为它熟了;柿软，因为它熟透了;草适今日败，只为明时生;叶就秋风黄，只为春来绿;“落红并非无情物，化作春泥再护花”;果正品逾优，瓜歪味更甜;莲处淤泥，中空身洁;…… 所以的一切道法自然，富有寓意，富有哲理，都会给人以启示和告诫。这就是真正意义上的.秋，这就是秋的内涵和魅力，足够我用一生去领会，去感悟。
秋，不仅仅是收获，鱼肥仓满;秋，不仅仅是凄凉，荷残花榭;秋，不仅仅是香甜，瓜熟蒂落;秋，不仅仅是萧瑟，鸟去林空。
秋，是落叶对根的情义，是大地对阳光、雨露的回馈，是硕果对汗水的报答，是熟粒对秋风的感恩。
四、在音乐教学中弘扬民族精神和文化
爱国主义是个千百年来积累和巩固起来的对自己祖国的一种最深切、最浓厚的感情。我国的民族音乐凝聚着中华民族的伟大精神, 凝聚着民族艺术的精华, 体现了中华民族的意志、力量和追求。我们56个民族拥有数以万计的色彩独特的民歌, 它们是取之不尽、用之不竭的艺术宝库。如何利用这些丰富的文化瑰宝来培养学生的爱国主义感情, 是摆在每一位音乐教育工作者面前的重大课题。新音乐课程标准体现了基础音乐教育的发展, 贯穿着素质教育的思想。它更加突出音乐课程的审美体验价值, 创造发展新价值、社会交往价值、文化传统继承价值等一系列新的教育价值观, 提出了以音乐审美为核心, 以兴趣爱好为动力, 面向全体学生, 注重个性发展, 重视艺术实践, 鼓励音乐创作, 提倡学科综合, 弘扬民族音乐, 理解多元文化, 完善评价机制等崭新的教育理念。
五、根据教学内容, 培养学生的合作精神
现代社会既是激烈竞争的社会又是需要密切合作的社会。那
种孤单奋战、排斥他人的做法是无法适应现代社会的发展的。教师在教学中可以通过合唱、主唱、齐奏、合奏等多种的教学方式, 培养学生的合作精神, 参加艺术实践, 在学习过程中学会尊重别人, 学会与人交往, 并逐步调整那种“唯我独尊”的思想意识。
六、要把音乐教育作为人文素质培养的重要领域和实施美育的主要途径
学会认知、学会做事、学会共处、学会生存, 是21世纪教育的四大支柱。音乐教育的本质是把目标投向对“人”的塑造方面, “育人”而不是单纯“育才”是最显著的特征。音乐教育的“育人”目的是通过美育的方式实现的, 全部过程应是一种自觉的审美过程, 应贯穿着所有的审美因素, 并应以美感的发生为根本内容。这样, 音乐教育才会影响学生的情感状态和意向, 形成审美情操, 从而完善人格的发展。对于音乐教师来说, 最重要的工作是教学过程中不断帮助学生发现美感。音乐艺术本身就是一种极富人文情怀, 文化底蕴相当丰厚的艺术门类, 它更多地关注人与自然、人与社会的和谐, 关注人的精神世界, 关注人类灵魂的呼声。应当说, 音乐艺术本身就是对学生进行人文素质培养的极好教材。
音乐是一门艺术, 它不但能提高人的审美能力和陶冶人的情操, 还可以开发智力, 提高想象力和创造力。而且有助于开发智力, 特别是在激活学生创新潜能方面有着十分重要的作用。21世纪是人才竞争的时代, 教师在教学中要根据学生的特点, 以学生为主体, 为他们创造一个有利于创造思维发展的学习环境。在传授知识的同时, 不失时机地进行创造性教育, 为培养创造性地实用人才打下坚实的基础。
(临沂第四中学)
与韵文相比, 散文如日常谈话般率性真诚, 随意自由, 外国散文中有所谓絮语散文, 随笔散文, 我国现代有谈话散文, 有所谓“闲话”、“杂谈”类散文类别, 在强调散文情感的自然流露上二者恰好不谋而合。
的确, 散文抒情的功能并不比诗歌差, 在深入人心探幽, 在方式途径的灵活多样上, 散文可说还胜诗歌一筹, 因此, 散文往往成为作者内心情感最自然、最熨帖的寄托。散文直接面对的是宇宙间最美丽的生命体———人, 直接面对的是最为丰富多样的生命的情感体验。实现散文的审美功能, 还需要循其语言表征, 追寻它直抒或隐含的人物情感, 在对这些情感的理解认同和反复体味中提升审美品位。
那么, 散文的这种审美功能在阅读中是如何实现的呢?
稍有鉴赏力的读者都有从阅读兴奋中享受艺术美感的经验和体验:阅读之后, 在一定的艺术直感的支配下, 艺术意象重现, 与作者之间沉默的情感交流出现了高潮, 在兴奋中获得共鸣的快感……这是在值得鉴赏处自然形成的“兴奋点”, 金圣叹评点《水浒传》时常有“快绝!妙绝!”的赞叹;脂评本《红楼梦》常用“宁不相杀”的点评。追根溯源, 这种兴奋点的形成正是在读者进入阅读鉴赏的境界, 无意识地换位思考后得到的一种情感的愉悦与共鸣, 而唤起读者审美体验的正是作品中或浓郁或淡然或婉曲或直率的情感。
由此, 我们可以回答以上的问题:深入文本, 发挥想象, 换位思考, 是实现欣赏散文情感美的有效途径。
举朱自清的《背景》为例, 作者在用家庭灾祸设置好父亲送子远行的背景后, 描绘了父亲送子的几个场面, 尤其细致入微地刻画了父亲为我买橘子的行动, 此时似电影镜头叠现的情势点示了“我”多次的流泪。“事非经历不知难, 情非感受不知味”, 若只是冷眼旁观, 漠然置之, 那与我们司空见惯于街偶中的乞丐的感受有何相异?又何以能唤起我们的审美愉悦?此时, 唯有发挥想象, 换位思考, 调动自己的生活体验, 才能深切体会到一个父亲在家国两茫茫之际, 送子远行时的那种深情的牵挂, 那种不忍不舍, 满怀希望而前景黯淡、相互交织的复杂感受。
但仅仅是调动想象, 换位思考, 还只是促使“兴奋点”的形成, 停留在“理解感情, 引发共鸣”的层次上, 不足以说明进入审美鉴赏的较高层面。要进入情感美的鉴赏, 还必须要求对在形成的为自我所感知到的情感进行追本溯源, 摸索出一番理性思考的“所以然”, 而这一番“所以然”的得出过程则可见出读者的鉴赏门道, 其结果也正可见出读者的鉴赏功夫来。
再举《背影》, 文中引发我们共鸣的天伦之情———父爱, 为什么在当时的作者却未能明了, “真是太聪明了呢”?为什么直至“近几年来, 家中光景是一日不如一日”之际, 收到父亲的悲观而故作达观的信后, 作者对父亲的挚爱才得以像火山一样喷发呢?对这些问题深入剖析, 不但要调动自己的生活体验, 而且可能需要借用心理学、历史学、美学的知识共同参与解读。山东的李洪昌先生在其“教学感悟”中认为父子在时间、空间感情的适当距离产生了美, (《中学语文教学参考》2001年6期) 这种对情感美的缘由的理性追溯就使鉴赏过程有了实实在在的着落。
人的情感是相通的, 不同经历、不同阶层、不同时代的不同读者都可能从某一角度找到与散文作者的共通处, 达到部分地接受作品的地步, 关键是看你在什么理性背景下, 沿什么途径入手、探幽, 也就是说, 鉴赏散文的情感美, 不但要“通其情”, 并且要“晓其理”。张炳隅先生在其《文学鉴赏学》中用“通情达理”概括, 正是其意。
我的书法观——手读《四书》随想
文/王友谊
留存至今的先秦大篆，汉代又称“籀文”，主要是指西周、春秋至战国初年的钟鼎文字与少量秦人石刻文字，见于《说文》一书所存的籀文，字量很少。用大篆书写《四书》，现有大篆资料篆字不足是主要障碍。必须下大力气，费很多心思，力争做到合理借字用字。业师欧阳中石曾多次叮咛在用字上“不可出硬伤”，就是就这个问题对我的鞭策，面对这种现实，我只能在资料上做足工夫。广泛置备上自商周甲骨文字、钟鼎文字、下至战国秦汉的陶石文字、古玺泉货文字、简牍缣帛文字等出土资料以及基于这些资料编纂的字典、字汇、词典、诂林等，用心学习研读，务在辨明字形结构，篆法，笔法并力求烂熟于心，然后再提笔抄录。在用字借字方面，我秉持下述几条原则：一，以两周钟鼎、秦人石鼓已有文字及篆法、笔法为首选；二，大篆资料不足则上觅商周甲骨，下取战国古文而以大篆笔意成之；三，以上两项资料仍然缺少的文字可采其时已经通行的假借之法，或以《说文》小篆进行偏旁部首移位，变其结构和笔法，使其转换成与大篆风格相统一的篆字；四，《说文》亦无或少量无假借字可用者再采用偏旁部首配置造字的方法，作为不得已而为之的补充手法；五，同字异体一字多形者可用以变换行款章法。
吴大潋、李准以篆书录写《论语》《中庸》《大学》，至今已百年上下，今天我们得以传习的大篆资料，已远比吴、李所见丰富许多。以笔者二十余载的篆书实践与感悟，自信可以兼采商周以求各家之长，运用到《四书》的录写之中，并在篆法、笔法、章法与风格取向诸方面予以区别，拟用四种风格不同的面貌奉献给读者。
这里奉献给读者的四书，《论语》的篆法借鉴晚清吴大徵《篆书论语》，风格汲取《毛公鼎》的沉雄、《散氏盘》的恣肆、《颂鼎》的朴茂、吴昌硕《石鼓文》的苍润加以提炼、整理，使其有机地融合为一体，给读者以气象朴茂雄浑、韵致自然流畅的审美格局。
《大学》的篆法参照李准篆书《大学》，风格则参以春秋战国时《楚王盦肯鉇鼎》铭文及秦汉简牍笔意成之，以求疏放、自然、清逸、散淡，不激不厉的中和之美。
《中庸》的篆法亦参照李准篆书《中庸》。笔法圆厚道劲、体势沉静古拙一气贯之、章法则与其它三书有别，源于商《小子feng卣》《小臣俞尊》《葡亚角铭》等铭文有行无列重心贯穿式章法。“重心贯穿”即是上字与下字衔接时，以重心为准绳，将每行字贯穿在一个中心线上，字与字之间形成一种承上启下的衔接链，这种章法给人以匀称规整、平和简静的视觉效果。这种章法商代铭文之中多有出现，而且均无生硬板滞、不和谐不统一的感受，可见商代书家的艺术天赋已达至臻至妙之境。
《孟子》，取西周《二式兴钟》《许子妆簠盖》，春秋《王孙遗者钟》等铭文简静灵和、萧散超逸的气象为创作法源。这类篆书的风格，即如清人王澍《竹云题跋》所说的篆书三要：“一日圆，二日瘦，三日参差。圆乃劲，瘦乃腴，参差乃整齐”。故泱泱近四万言的大篆《孟子》，其总体风格不失空灵清逸、朴素淡雅的审美意味即得益于此。
儒家精神，是我安身立命的根本。多年来，我对国学经典宠爱有加，尤以《四书》为最。其千古永垂的至理名言，若《论语》的“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，《大学》的“三纲”——“明明德，亲民，止于至善”， 《中庸》的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，《孟子》的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，成为我为人处世努力践行的指南。沐浴先贤的思想，承受先贤的恩泽，使灵性受到陶冶，心智得到启迪。
“书，心画也。”这是西汉著名的文学家、哲学家扬雄在《法言·问神》中提出的经典论断。这一论断使书法成为了人们更乐于接受的一门艺术，为书法艺术的不断发展奠定了基础。三国时期，魏国的书法家钟繇曾说过：“笔迹者，界也；流美者，人也。”他把书法看做是人们审美情感的一种流露。同时，书法艺术又是人们道德情操的一种展现。书法艺术不同于人们用来交际的一般文字工具，它是一种意象的表情艺术。书法艺术以书法家及书法爱好者的抒情达意为特征，渗透着人们丰富的情感，包含着人们不同的观念。书法艺术不但是书者人文灵性的表现，更是书者人生情感的真实轨迹。一幅隶书中堂“宁静致远，淡泊明心”，既可供赏玩，又是对人处世之道的警醒；一卷魏碑横幅“身无半亩心忧天下，读书万卷神交古人”，是敦厚君子的座右铭，更是感化人们、培养人们高尚情操的警世录。鲁迅写的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，质朴无华，刚柔相济，我们在欣赏它的同时，会受到鲁迅精神的感染，使自己的道德情操在不知不觉中得到升华。
理能服人，情能感人，书能鼓人。书法艺术作品在创作过程中“寄以抒纵横之志，托以散郁结之怀”，是情感的神经因受到触动而产生的艺术的共鸣。回首数十年来的砚边生涯，我深深感触到，正是众多的师友同道们的支持和勉励，时刻予我以慰藉心灵的温暖和感动，更是我进取的动力之源：传统文化的博大精深和书法艺术的无穷魅力又不由自主地引我进入到一种高尚的美的境界，给我以精神的振奋和性情的愉悦。
退笔如山未足珍，读书万卷如通神。我虽年过花甲，但在书法艺术的追求中，我依然在路上。
名家经典散文摘抄欣赏名家经典散文摘抄欣赏 2011-02-25 19：26 中国的人命陶行知 我在太平洋会议的许多废话中听到了一句警语。劳耳说中国没有废掉的东西如果有只是人的生命人的生命你在中国是耗废得太多了。垃圾堆里的破布烂棉花有老太婆们去追求路边饿得半死的孩子没有人过问。花十来个铜板坐上人力车要人家拚命跑跑得吐血倒地望也怕望便换了一部车儿走了。太太生孩子得雇一个奶妈。自己的孩子白而胖奶妈的孩子瘦且死。童养媳偷了一块糖吃要被婆婆逼得上吊。做徒弟好比是做奴隶连夜壶也要给师傅倒倒得不干净一烟袋打得脑袋开花。煤矿里是五个人当中要残废一个。日本人来了一杀是几百。大水一冲是几万。一年之中死的人要装满二十多个南京城。说得正确些是每年死的人数等于首都人口之二十多倍。当我写这篇短文的时候每个字出世是有三个人进棺材。中国没有废掉的东西如果有只是人的生命您却不可作片面的观察。一个孩子出天花他的妈妈抱他在怀里七天七夜毕竟因为卓绝的坚忍与慈爱她是救了他的小命。在这无废物而有废命的社会里这伟大的母爱是同时存在着。如果有一线的希望她是愿意为她的小孩的生命而奋斗甚而至于牺牲自己的生命也是甘心情愿的。这伟大的慈爱与冷酷的无情如何可以并立共存这矛盾的社会有什么解释他是我养的我便爱他如同爱我或者爱他甚于爱我自己。若不是我养的虽死他几千万与我何干这个态度解释了这奇怪的矛盾。中国要到什么时候才能翻身要等到人命贵于财富人命贵于机器人命贵于安乐人命贵于名誉人命贵于权位人命贵于一切只有等到那时中国才站得起来 孩子我为什么打你毕淑敏 有一天与朋友聊天我说就是在文化大革命中当红卫兵我也没打过人。我还说我这一辈子从没打过人…你突然插嘴说妈妈你经常打一个人那就是我…孩子打与不打都是爱你可懂得 那一瞬屋里很静很静。那一天我继续同客人谈了很多的话但所有的话都心不在焉。孩子你那固执的一问仿佛爬山虎无数细小的卷须攀满我的整个心灵。面对你纯正无瑕的眼睛我要承认在这个世界上我只打过一个人。不是偶然而是经常不是轻描淡写而是刻骨铭心。这个人就是你。在你最小最小的时候我不曾打你。你那么幼嫩好像一粒包在荚中的青豌豆。我生怕任何一点儿轻微地碰撞将你稚弱的生命擦伤。我为你无日无夜地操劳无怨无悔。面对你熟睡中像合欢一样静谧的额头我向上苍发誓我要尽一个母亲所有的力量保护你直到我从这颗星球上离开的那一天。你像竹笋一样开始长大。你开始淘气开始恶作剧…对你摔破的盆碗、拆毁的玩具、遗失的钱币、污脏的衣着…我都不曾打过你。我想这对于一个正常而活泼的儿童都像走路会跌跤一样应该原谅。第一次打你的起因已经记不清了。人们对于痛苦的记忆总是趋向于忘记。总而言之那时你已渐渐懂事初步具备童年人的智慧它混沌天真又我行我素它狡黠异常又漏洞百出。你像一匹顽皮的小兽放任无羁地奔向你向往中的草原而我则要你接受人类社会公认的法则…为了让你记住并终生遵守它们在所有的苦口婆心都宣告失效在所有的夸奖、批评、恐吓以及奖赏都无以建树之后我被迫拿出最后一件武器--这就是殴打。假如你去摸火火焰灼痛你的手指这种体验将使你一生不会再去抚摸这种橙红色抖动如绸的精灵。孩子我希望虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏的品质当你初次与它们接触时就感到切肤的疼痛从此与它们永远隔绝。我知道打人犯法但这个世界给了为人父母者一项特殊的赦免--打是爱。世人将这一份特权赋于母亲当我行使它的时候臂系千钧。我谨慎地使用殴打犹如一个穷人使用他最后的金钱。每当打你的时候我的心都在轻轻颤抖。我一次又一次问自己是不是到了非打不可的时候不打他我还有没有其它的办法只有当所有的努力都归于失败孩子我才会举起我的手…每一次打过你之后我都要深深地自责。假如惩罚我自身可以使你汲取教训孩子我宁愿自罚那怕它将苛烈10倍。但我知道责罚不可以替代也无法转让它如同饥馑中的食品只有你自己嚼碎了咽下去才会成为你生命体验中的一部分。这道理可能有些深奥也许要到你也为人父母时才会理解。打人是个重体力活儿它使人肩酸腕痛好像徒手将一千块蜂窝煤搬上五楼。于是人们便发明了打人的工具戒尺、鞋底、鸡毛掸子… 我从不用那些工具。打人的人用了多大的力便是遭受到同样的反作用力这是一条力学定律。我愿在打你的同时我的手指亲自承受力的反弹遭受与你相等的苦痛。这样我才可以精确地掌握数量不至于失手将你打得太重。我几乎毫不犹豫地认为每打你一次我感到的痛楚都要比你更为久远而悠长。因为重要的不是身累而是心累… 孩子我多么不愿打你可是我不得不打你我多么不想打你可是我一定要打你这一切只因为我是你的母亲 孩子听了你的话我终于决定不再打你了。因为你已经长大了因为你已经懂得了很多道理毫不懂道理的婴儿和已经懂道理的人都不必打。只有对半懂不懂、自以为懂其实不怎么懂道理的孩童才可以打以助他们快快长大。风铃林清玄 我有一个风铃是朋友从欧洲带回来送我的风铃由五条钢管组成外形没有什么特殊特殊的是垂直挂在风铃下的木片薄而宽阔大约有两个手掌宽。由于那用来感知风的木片巨大因此风铃对风非常地敏感即使是极稀微的风它也会叮叮当当地响起来。风铃的声音很美很悠长我听起来一点也不像铃声而是音乐。风铃是风的音乐使我们在夏日听着感觉清凉冬天听了感到温暖。风是没有形象、没有色彩、也没有声音的但风铃使风有了形象有了色彩也有了声音。对于风风铃是觉知、观察与感动。每次我听着风铃感知风的存在这时就会觉得我们的生命如风一样地流过几乎是难以掌握的因此我们需要心里的风铃来觉知生命的流动、观察生活的内容、感动于生命与生命的偶然相会。有了风铃风虽然吹过了还留下美妙的声音。有了心的风铃生命即使走过了也会留下动人的痕迹。每一次起风的时候每一步岁月的脚步都会那样真实的存在。热爱生命蒙田 我赋予某些词语特殊的含义拿度日来说吧天色不佳令人不快的时候我将度日看作是消磨光阴而风和日丽的时候我却不愿意去消磨这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。坏日子要飞快地去度好日子要停下来细细品尝。度日消磨光阴这些常用语令人想起那些哲人习气。他们以为生命的利用不外乎将它打发、消磨并且尽量回避它无视它的存在仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我我认为生命不是这个样的我觉得它值得称颂富于乐趣即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而白白虚度此生那也只能怪我们自己。糊涂人的一生枯燥无味躁动不安却将全部希望寄托于来世。不过我对随时告别人生毫不惋惜。这倒不是因为生之艰辛与苦恼所致而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我自认为比别人多享受到一倍的生活因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻我眼看生命的时光不多我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间去留住稍纵即逝的日子我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂我愈要使之过得丰盈充实。
当悠闲自在的暑假快要结束了，我明白炎炎夏日已经过去，秋她早已迈着轻轻的脚步，来到了人间，此时，依旧流火。
傍晚，吃过晚饭后，习惯绕着宽阔的水泥路巡回走一趟，一来让身心得到完全的放松，享受夜的宁静和大自然的陶冶;二来美其名曰：锻炼身体，享受生活。这习惯只要不是杂事相扰，我都一直坚持不懈，到现在已经十多年了。要是没出去走走，还真像缺少了什么似的。
大路两旁伫立着一千瓦的路灯，照得周围一片明亮。晚风轻拂脸庞，很舒服的感觉，没有了夏风腾起的丝丝炙热。偶尔会看到路过的行人和车辆，以及悠扬的音乐声不时闯入耳膜。喜欢这样清爽的境界，若是喜欢的乐曲，有时会驻足欣赏，荡涤浑浊的灵魂。
走得有点累了，便走进在文化广场里歇歇脚。晚上的广场灯火通亮如白昼，也热闹得很，男女老少都有。现在运动成为一种时尚，一种风气，无论白天还是夜晚，附近的群众有空就集中到这里来锻炼身体。这不，你看，有的在打篮球，有的在踢毽子，有的在打乒乓球，有的在打羽毛球，……看着那些活跃在运动场的身影，深感年华似水流，才十几年就把我雕刻成懈怠的样子。曾经的我，也是这样满怀豪情在操场上挥洒青春和热血。逝去的日子里，留给我多少美好的回忆，至今仍然不时在脑海里轮回播映。而现在，既没有指点江山的豪情壮志，也没有激扬文字的八斗才情，只渴望在青山绿水中寻求一份安静、悠闲的惬意，从而喜欢三五成群去亲近大自然，或者去登攀接近家乡的山林，或者结伴到乡间田野牵手漫步，或者找个静谧的地方开起来茶话会，天南地北，扯个没完没了。有时也会应朋友之约打了一上午的羽毛球，可手也要酸疼了好些日子，也就慢慢厌弃了。
近日，家里重新进行装修，说是装修，其实只不过是把老旧的吊板换上新的，给昏黄的墙壁涂抹上洁白的墙上漆，如此而已，单单这个，也就忙碌了近十天。看着原来的书架已容纳不了书本，很多书都是这里一摞，那里一摞，有时找了半天才找到要找的书，因此顺便也安上了一个大书柜，加上原来的那个容纳一千本已不成问题。虽说基本还是老样子，但感觉上还是有些满意了，人到中年，就这么的容易知足，有时真为自己的知足常乐感到不可思议。或许是青春的棱角早被磨灭，或许是真的`该认同于命运，或许是已经学会了从另一个角度看生活，总之，不纠结于心中那种诗意的家园，心已经坦然释然了。谋事在人，成事在天，感恩生活，比埋怨生活来得快乐。就这样自得其乐，恬淡地生活在被朋友羡慕的悠闲日子里吧。
今天下午，当我还在酣睡，手机响了起来，原来是娘家邻居妹子打来的，说后天是她姐送聘的大好日子，邀请我们去赴宴。我不想凑热闹，提前去为她祝福，顺便也从家里拿回来存放多年的照片，看着六本相册，还有几百张的照片，悠悠往事涌上心头。20年的光阴啊，我们曾结伴游玩过多少名胜古迹，留下了多少美好的回忆，如今只能从照片里怀念天长地久的友谊，记取永恒的日子了。曾经的朋友，熟悉的脸庞一一呈现在眼前，时过境迁，一些还是现在的知心朋友，时刻相牵念;一些偶尔会互相问候一声，温暖彼此;一些已变得那么的陌生，陌生到几乎叫不出名字来。这让我联想到，人生知心朋友犹如沙里金：“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始见金。”理解了这个，看到俞伯牙为了钟子期摔琴，我们也就不会觉得奇怪了。人生得一知己，足矣!
找出读师范时宿舍同学的合影，那张是参加了学校的“红五月”歌咏比赛后照的，三岁的干女儿居然说我是姐姐，真的有喜有忧。看着照片中的我们，青春洋溢，笑容满面，如今的我们，哪有这般容颜?在感叹岁月无情，在我脸上刻下了沧桑印痕的同时，我也感谢生活，丰盈了我们的人生。看着熟悉的脸孔，我不由自主地忆起我们毕业后的每次聚会，每每谈起同学的变化，谈起人生的另一半，谈起可爱的孩子们，幸福的笑容就像绽开的花儿。近20年了，流逝的是光阴，不变的是友谊。每每拾起往日的花絮，总有一些温暖在心头荡漾。亲爱的同学们，就让岁月见证我们友谊的地久天长吧，祝福你们，此时想起你们，温馨溢满了心头。盼望着不远的将来，我们能再来一次大聚会，再次重温过去的美好时光。
盛夏刚过，尚带有一丝对骄阳的缱绻，秋就迫不及待地乘着瑟瑟的风儿来了。
如果说春夏秋冬构成了一年美丽的四季画卷，那么秋便是这画卷中浓墨重彩的一笔。秋以其独具的魅力，不知引得多少文人为之讴歌，又赢得多少墨客为之倾倒，更不知愁杀了多少相思离别之人。
我也是秋的痴恋者。虽没有文人之笔墨，也缺有墨客之情怀，然，唯有暢语方解这痴迷之瘾。
凄瑟的风，淅沥的雨，淡淡的月，是乎是秋的主色，红浸的楓叶，淡黄的野菊，金黄的银杏......，便是点缀了。而我却嗅到了桂花的清香，闻香的那一刻，香虽是那样的清淡却一直沁到我的心脾，让我铭心刻骨。金黄的稻谷总是像绅士般鞠着躬，像辛勤劳作的人们致谢。一朵朵绽放的棉花，在你不经意间染白了整个的棉田，一阵凉风拂面，当你感觉到冬天快来时，憨态可掬的它为你准备好了过冬的材料......
我是秋的痴恋者，秋日里的景物总有让我痴着、恋着。当朋友问及我时，我总是能如数家珍、滔滔不绝。然，最让我动情的还是那秋日河畔的杨柳与落叶。
河畔的杨柳，经过春夏一路过来，虽不在绿意葱葱，青春窈窕，已是一位妖艳的美妇，秋雨为你沐浴，秋风为你梳妆，静静流淌的河水恰是一面镜子。不过，我也能只能看你最后的美艳了，因你斑脱的叶儿，像是你盛妆上脱落下的胭脂粉黛，随着河水飘去了。我低吟着：柳叶!柳叶!你慢些吧，你也驮着我一块儿去吧!看着这柳，不免让人想起以色侍君，红颜薄命......等等的情事来。多有些伤情，伤怀之感吧。哎：昔日絮柳尽袅娜，文人墨客多爱怜;今朝败柳成枯萎，行人过客难攀折。人生亦有青春时，絮柳似当后生镜;唯有青春多努力，人生方显风流韵。
那秋日里的落叶更有诗意了，叶儿狂舞，那是秋风为了恣肆显摆自己的存在，辱没了秋叶，秋叶是谦逊的。它从树枝上落下时，轻轻的没有一丝声响，飘飘的就是那么的淡定，它没有张显自己的牺牲是为了大树能更好的过冬，反而是为了感谢大树将它从一颗芽头托起在蓝天中享受阳光雨露。落叶，人们常常寄语游子之情，回归之意。我以为那是一种回报之情，叶儿飘落大地之后，将会腐蚀变成肥料成为大树次年复苏的.春泥，给大树以汲养。这种感恩，年年如此，岁岁不忘。这让我想起一首歌里唱道的：这是绿叶对根的情意......。叶儿即能如此，难道我这有这有着灵肉的躯体......
落叶完成一次生命的旅程，是那么的淡定与从容，不漂浮、惶恐。这不由得想起人之将忘，这一大自然的必然，希望我有一天也能这般淡定。从容地面对人生的最后。
《天池云天》这篇散文最吸引读者眼球的有两点:一是运用了大量精妙的比喻和富有表现力的语句, 对云和水作了妙不可言的描写;二是既着意写景, 又融情于景、情理交融。作者由惊讶到遗憾再到敬仰, 以自己的所见所感所思感染读者, 让读者在不知不觉的文字享受中得到灵魂的洗礼。因此, 在设计教案时, 笔者将教学重点定位为“品味、积累、运用文中精妙的比喻和富有表现力的词语”, 将教学难点定位为“理解作者情感”。
为了突出“赏云品水”这一教学重点, 笔者构思了三个有创意的设计:其一, 分组。男生“赏云”, 从形似和神似两个方面品味描写云的比喻的精妙之处;女生“品水”, 赏析写水的语段中富有表现力的词语。男女生对对方品赏不到位之处再作补充, 以期营造课堂竞赛的氛围。其二, 勾连。将文中写水的文段与课本中《与朱元思书》《小石潭记》中写水的文字进行比较赏读, 以期达到课内外相互勾连、温故知新的课堂效果。其三, 化用。结合课本中“做一回导游”的语文实践活动, 现炒现卖, 引导学生整合文中的精妙比喻和富有表现力的词语, 口头创作解说词, 向游客介绍“天池云天”的美景, 以期达到学以致用的目的。
为了突破“理解情感”这一教学难点, 笔者紧紧扣住文中概括描写天水景色及作者感受的句子———“呀, 那水天一色的景色让我即刻失态”, 做足文章:首先, 指导朗读。从感情、重音、停顿、节奏等方面, 精心指导, 反复朗读。其次, 虚拟穿插。在文中, 这一句仅仅在第四段出现了一次, 引领了下文, 但笔者却将其虚拟安排在“赏云”和“品水”两个教学环节之后, 并要求学生读出彼时彼处作者的不同的情感。再次, 紧扣文本。连同虚拟的两次, 文中三处出现的这一句, “呀”字蕴含的情感是不一样的, 笔者要求学生从文中找出表现作者情感的词句, 总结概括相应的情感, 再带着相应的情感朗读。这样, 从结构上来看, 对这一句的三次朗读贯穿整个课堂教学, 使课堂活而不乱;从内容上来看, 对这一句的品味成了理解作者情感的突破口, 使课堂颇具张力。
苏轼诗云:“粗缯大布裹生涯, 腹有诗书气自华。”东坡先生昭示后人, 要想华章溢彩, 必须要有丰富的阅历和广博的阅读, 丰富的阅历需要学生步入社会慢慢积淀, 而广博的阅读则完全有可能成为现实。一直以来, 初中生的课外阅读还是受到广泛重视的, 但对之作有计划、有序列、有目标、有指导的安排, 似乎是一件很繁难的事。其实每周有一节这样的阅读欣赏指导课, 每节课突出一个重点, 突破一个难点, 引领学生触类旁通, 持之以恒, 再艰繁难的事也会变得简约易行的。
以下是笔者对《天池云天》的教学设计, 以供方家指正。
教学目标:
1.领会天池天、云、水的和谐统一, 理解作者对大自然的敬仰和珍爱之情。
2.品味、积累、运用文中精妙的比喻和生动的词语。
教学重点:语言的品味和运用。
教学难点:对作者情感的理解。
教学时间:1课时
教学过程:
一.展示画面, 导入文本
展示一组天池的画面, 让学生直观感受天池的迷人风景, 请学生用词语来评价看了以后的感受, 导入散文家是如何用文字来表现这一人间仙境的。
二.整体感知, 读出云天之美
1.读准字音。
课件展示:
褶皱 (zhězhòu) 疲惫 (bèi) 湛蓝 (zhàn) 游弋 (yì) 饱蘸 (zhàn) 晕化 (yùn) 矜持 (jīn) 堤岸 (dī) 尴尬 (gān gà) 唏嘘 (xīxū) 剔透 (tī) 惬意 (qiè) 钦仰 (qīn) 缜密 (zhěn) 漂洗 (piǎo)
2.找出文中概括描写天水景色及作者感受的句子。
预设:呀, 那水天一色的景色让我即刻失态。
3.指导朗读“呀, 那水天一色的景色让我即刻失态”一句。
预设:“呀”, 要读出惊讶之情, “即刻”重读, 稍作停顿, 引出“失态”。
4.找出具体描写天、水的段落。
预设:第5段、第7-9段、第15段。
5.指名男女生分角色朗读7-9段和15段。
三.细部涵泳, 品出语言之美
(一) 赏云 (男生)
1.品出作者比喻运用的精妙之处。 (提示:主要从形似和神似两个方面品味。)
预设:第7段, 白云喻成绵羊:都是白色, 毛茸茸的;“天神放牧”写出了白云的自由自在。
第8段, 白云喻成蘑菇:都是白色、饱满的;“丰满”“享受”体现了白云的幸福、安闲。
第9段, 白云喻成羊毫, 蓝天喻成宣纸:白云与羊毫都是白色, 都很轻柔;天空广阔无垠, 像铺开的宣纸。“挥洒”写出了白云的动态, “润浸晕化”, 写出了白云在蓝天上慢慢移行、相互融合的动感。
2.“分明”和“朦胧”是否矛盾, 你是怎么认识的?
预设:“分明”是指色彩, 蓝色的天, 白色的云, 对比鲜明;“朦胧”是指情态, 白云在蓝天上慢慢移动, 就如同洁白的汁液在醇蓝的宣纸上润浸晕化开来一样。
3.作者还描写了白云的哪些特点?
预设:纯粹、随心、任性。
4.齐声朗读第7-9段。
5. 如果在第9段的后面插入“呀, 那水天一色的景色让我即刻失态”一句, 这里的“呀”该读出怎样的情感?从文中找出佐证的词语。
预设:这里的“呀”要读出自愧不如的遗憾。
佐证词语:紧迫感, 快慰, 劳作后疲软的感觉, 唏嘘遗憾, 自愧笔力绵软苍白。
(二) 品水 (女生)
1.指名朗读第15段, 圈划出富有表现力的词语, 并作赏析。
预设:泳:生动形象地表现了倒映在水中的白云的动态。
吹皱:既写出了风的细微, 又表现出了波浪微微起伏的动态。
含蓄:前文中“若隐若现”的金光倒映在水中的情态被描摹得活灵活现。
牵动:化虚为实, 生动形象地表现了水的巨大魅力。
2.温故知新:我们在课本中学过哪些经典的写水的文言文?背出写水的文段。
1课件展示:
《与朱元思 书》: 水皆缥 (piǎo) 碧, 千丈见底。游鱼细石, 直视无碍。急湍 (tuān) 甚箭, 猛浪若奔。
《小石潭记》:潭中鱼可百许头, 皆若空游无所依。日光下彻, 影布石上。佁 (yǐ) 然不动, 俶 (chù) 尔远逝 , 往来翕 (xī) 忽。似与游者相乐。
2比较第15段文字在写法上与《小石潭记》《与朱元思书》中写水文字的异曲同工之处。
预设: 《小石潭记》《与朱元思书》着力表现水之清, 通过水中鱼、石来写;本文通过水中白云、蓝天的合影, 着力表现水的平静和清澈 , 扣住“天 池”名称 的由来———“天镜神池”来写。两段文字都未直接点出水的自身特点, 而是侧面表现, “不着一字, 尽得风流”。
3.男女生分角色一齐朗读写水的文字。
4.如果在第15段的后面插入“呀, 那水天一色的景色让我即刻失态”一句, 这里的“呀”该读出怎样的情感?从文中找出佐证的词语。
预设:这里的“呀”要读出钦仰、赞美之情。
佐证词语:呆滞了眼神, 注目和钦仰, 深感惭愧, 用敬意的眼光仰望, 对“风景如画”这个词语产生了怀疑和不屑一顾。
(三) 化用
假如你是导游, 向游客介绍天池的云水, 请你化用文章直接描写云水的词语、句子设计一段解说词。
示例:各位游客, 欢迎你们来到天池。来到天池, 不能不欣赏那天上的白云。你看, 那茸茸可爱的白云, 多像是天神放牧的绵羊;那丰满实在的白云, 多像是生长在蓝色天际的蘑菇;那如梦如幻的白云, 多像天神挥动着长毫在创作这一幅既分明又朦胧的写意画。来到天池, 更不能不欣赏那蓝色的水。你看, 云絮像泳在水里剔透如玉的仙子, 蓝天在水中无声地轻歌曼舞, 含蓄的光焰和水的绸面相融合, 牵动你的眼神。这一切一定会让你陶醉沉迷, 流连忘返。
四.深度探究, 悟出情理之美。
思考、讨论、交流对“谁设计了这样的云天?谁还能拥这样的云天”一句的理解。
课件展示:
谁设计了这样的云天?这样的云天是多么的 !
谁拥有这样的云天?只有的人才能拥有。
预设:和谐、恬淡、纯净、宜人。
敬仰自然、珍爱自然、意趣盎然。 (言之成理即可)
五.教师寄语, 课堂小结。
课件展示:
自然是神奇的大师, 她设计了奇山异水, 白云蓝天;
自然是和谐的家园, 她是人类灵魂永远的故乡;
1. 下面加点字注音全部正确的一项是（3分）（ ）
A. 鼙（pí）鼓 悄（qiāo）然 绰（chuò）约
迤逦（yǐlǐ） 眇眇（miǎo）
B. 央浼（miǎn）脂（zhī）肪 潺湲（yuán）
玉簟（diàn） 杳（yǎo）然
C. 衣袂（mèi）驰骋（chěng） 鹧（zhè）鸪
豆蔻（kòu） 黍（shǔ）离
D. 扁舟（biǎn） 砧（zhēn）板 纤（qiān）尘
天姥（mǔ） 啼啭（zhuàn）
2. 解释下列各句中的词语。（3分，5小题1分）
（1）御宇多年求不得 御宇：
（2）可怜光彩生门户 可怜：
（3）椒房阿监青娥老 青娥：
（4）玉容寂寞泪阑干 阑干：
（5）云鬓半偏新睡觉 睡觉：
（6）与佳期兮夕张 期：
（7）三顾频烦天下计 频烦：
（8）出师一表真名世 名世：
（9）薄帷鉴明月 鉴：
（10）有志不获骋 骋：
（11）月照花林皆似霰 霰：
（12）烟涛微茫信难求 信：
（13）势拔五岳掩赤城 拔：
（14）积雨空林烟雨迟 迟：
（15）聒碎乡心梦不成 聒：
二、文学常识和名句填空（10分）
3. 文学常识填空（3分，两小题1分）
（1）白居易，字乐天，号香山居士，他与元稹倡导了。他的讽喻诗代表作是，感伤诗的代表作是和 。
（2）阮籍，字嗣宗，与嵇康、刘伶等七人为友，称 。阮籍是“正始之音”的代表，其中以八十二首最为著名。
（3）陶渊明，名潜，自号 ，是我国 的鼻祖。
（4）李清照， （朝代）女词人，号 ，是宋词中（风格流派） 的代表，而苏轼、辛弃疾是宋词中 的代表。
（5）张若虚，唐朝诗人，与 并称为“吴中四士”。他的 被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰中的顶峰”。
（6）杜甫，字子美，其作品被誉为一代 ，杜甫诗歌风格概括为四个字： 4. 名句默写填空。（7分）
（1）《长恨歌》中“ ”这两句，作者用正侧面描写相结合的方法写出了杨贵妃的美貌。
（2）杜甫、陆游都在诗歌中留下了吟咏诸葛亮的名句。杜甫说：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”陆游说：“ ”。
（3）杜甫《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中“落木”形象来源于屈原的 （《湘夫人》）。
（4）李清照在《一剪梅》中写愁用“一种相思，两处闲愁（5）《梦游天姥吟留别》中表现全诗主旨的句子是“ ”。
（6）历来诗人笔下的洞庭湖气势浩大。杜甫在《登岳阳楼》中就有“ ”句。而孟浩然有诗“ ”。
（7）月在古代诗歌中是最常见的对象。张若虚《春江花月夜》中有“春江潮水连海平， ”。杜甫在《旅夜书怀》中写到“星垂平野阔， ”。姜夔《扬州慢》中写到“二十四桥仍在， ”。
三、阅读理解（40分）
（一）阅读下面的诗歌，完成后面的题目。（12分）
蜀相
（唐）杜甫
丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
书愤
（宋）陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
5. 简析《蜀相》是如何表达作者感情的？表达了作者怎样的感情？（4分）
6. 用典明志是《书愤》这首诗的突出特点，请结合具体的诗句简要分析。（4分）
7. 联系社会背景和作者的身世，比较两诗在歌颂诸葛亮功绩、抒发个人感情和表现手法等方面有哪些不同。（4分）
（二）阅读下面的诗歌，完成后面的题目。
一马嵬
袁枚
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
马嵬
李商隐
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。
如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
8. 与《长恨歌》一样，上面两首诗均取材于唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，但立意却大不相同，请简要分析。（4分）
9. 请对“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”进行赏析。（4分）
10. 请对“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多”进行赏析。（4分）
二越中览古
李 白
越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。
宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
苏台览古
李 白
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
11. 请简析《越中览古》中的“尽”和“满”字的作用。（4分）
12. 请比较这两首诗歌在主旨、写法上的异同。（4分）
三与夏十二登岳阳楼
李 白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。
13. 中的“雁引愁心去”一句，有的版本写作“雁别秋江去”。你认为哪一句更妙，为什么？（4分）
14. 第三联“云间连下榻，天上接行杯”所运用的艺术表现手法做简要分析。（4分）
四、语言运用（4分）
15. 我们学习古典诗歌，我们徜徉在诗歌长廊中，感受魏晋风骨，领略大唐气象……我们鉴赏诗歌，解读人品，体验真情。请以古代诗歌为内容，仿照例句写两个句子，与例句构成排比。（4分）
例句：白居易在琵琶声的呜咽里，泪湿青衫，用真情感悟了迁谪的无奈。
仿句1：
仿句2：
五、单元写作（40分）
16. 鲍照在《拟行路难》中说：“举杯断绝歌路难。”表达出在人生路上的苦闷。李白也有“行路难，行路难”的感叹。读到这些诗句，你有哪些感慨？引发你怎样的思考？
秋天，这个季节，是秋风轻轻吹过的季节，在这个季节，在热闹的篮球场上认识了你，那时我是学校篮球队的一员，我看见你和其他的队友们在训练，而你当时又是新加入进来的，不知道该干些什么，这样下去，你会被“请”出篮球队的，后来我跑了过去主动和你一起训练，在这两个多月的训练当中，你不怕辛苦，不怕困难，终于让你当上了主力(首发)。过了不久，比赛来临了，我和你在球场上的配合表现得坑坑完美，一路“杀”进了总决赛。
就这样我俩成为了好伙伴，有福同享，有难同当的好兄弟。
还有一次，我在训练的`时候不小心把脚给崴了，你二话不说，马上跑过来扶起了我到医务处，在受伤的那几天里我行动很不方便，而你整天陪着我，放学的时候你还小心翼翼地把我送到校门口，看见我离开后，你才回家，当你回到家后，已经很晚了，但你没有放弃陪我，说实在，现在我还真觉得有些忏悔。
秋雨
秋雨绵绵，滋润万物，沁透心扉。那是著名钢琴家理查德·克莱德曼所演奏的乐章《秋日私语》。倾听那动听而流畅的旋律，不由的心生悲凄之意。望向窗外，那秋雨不如夏雨的猛烈，轻轻地，轻轻地，伴着微风，拉起一层雾障，远处的大山无法褪去灵动，不禁让人心生怜爱。
秋雨的悲寂终被驱散，雨停后，留下的是湿漉漉的地面，干干净净，清清爽爽。推开窗户，泥土特有的芬芳扑面而来，闭上双眼，深吸一口气，沉醉于这久违的清新，给人以内心的洗礼。
秋风
金风飒飒，秋风不如冬日寒风的凛冽与刺骨，却不乏吹走夏季的酷热。
站在山间田野，秋风吹过，将一切都变成了金黄，吹弯了稻子、小麦的腰。柳树也笑盈盈地迎接着秋风的来临。
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”黄昏下，夕阳跑赢了老马，在这田埂上，金黄的麦田似乎与天相接，犹如一副天然的画卷呈现在眼前，令人赞叹不已。
秋叶
落叶纷飞，那叶子终究经不住吹打，一个个似蝴蝶一般在空中飞舞，展现自己在生命中的最后一刻耀眼。物如此，人亦然。春天叶子总会发芽，夏天叶子总是繁绿，秋天的叶子终究带着对枝条的深深依恋，随风飘落……龚自珍曾作诗“落红不是无情物，化作春泥更护花。”来赞扬落叶的无私奉献精神，让人受益匪浅。
秋日天转凉，落叶不禁勾起人的思乡之情，萧萧落叶给人一种归属感。随着秋日的来临，也迎来了我国传统节日――中秋节。家家洋溢着幸福的笑容。那时的一轮秋月出奇得圆，仿佛也以笑相对人间的团圆景象……
“八月秋高风怒号”，秋日给人凄楚之感却也不少温馨，秋景萧条却不乏浪漫。这就是秋天，我爱的秋天。
作者|宁夏海原县第二中学 周璐
关键词：新课标；高二语文；选修内容；教学初探
在教学中选修部分的内容虽然不需要必修课那样严格进行，但也要求教师做好指导工作，引领学生自主地梳理重点，选择性地学习选修的内容。本文以人教版高二语文《中国古代诗歌散文欣赏》的选修内容为例，阐述一下日常教学过程中对这部分选修内容的体验与探究。具体如下：
一、教师做好选修指导，引领学生自主学习
在新课标中关于《中国古代诗歌散文欣赏》的选修内容指出：旨在培养学生鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养。在选修内容的教学中，教师不必像必修课那样面面俱到，完全可以大胆放手，在做好指导的情况下，让学生自主学习，发挥他们对古代诗歌散文的潜能。
如陆游的《书愤》中，“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间？”道出了作者经历了多年沧桑变化，战争之事后，仍然壮心不死，仍然渴望效仿诸葛亮为国鞠躬尽瘁的精神。在学习这一课程时，我带领学生回顾了陆游的一些其他作品，并透过本诗的写作背景，让学生更加透彻地了解作者的思想情感，使学生的思想都受到很大的触动，从而，使学生更愿意自主地进行学习。
二、增加文化素养积累，夯实诗词理论基础
高中阶段的学生既有了一定的自我学习能力，也有一定的文化沉淀。加强《中国古代诗歌散文欣赏》选修部分内容的学习，就是让学生不但具有一定的应考能力，还要有一定的文化素养，这对学生今后的学习和工作都有一定的益处。古代诗词是我国千年文化的结晶，每一篇都有他的可取之处，学好古诗词不但对我国的历史文化有深入的理解，还可以更好地传承先人优秀的文化理念和知识，打下良好的诗词理论基础。
李白的《将进酒》是一首脍炙人口的诗篇，以两组长排比句开端，将整首诗的大气磅礴的气势带了出来，“天生我才必有用，千金散尽还复来。”豪爽、不羁、洒脱的形象跃然纸上。让学生们更深切地体会到了诗人情极悲愤而作狂放，语极豪纵而又沉着的情感，逐步增加了学生的文化素养，也让他们学习了更多的诗词理论知识。
三、辅助教学，更好地融合到古代诗词赏析教学中
古代诗词，有很多是通过音乐曲子的形式得来的，也有很多是通过音乐曲子的方式表达的。在人教版高二语文《中国古代诗歌散文欣赏》的选修内容，也有很大一部分这样的篇章。为了更好地让学生理解这些篇章的内容，以及融入到当时诗歌所在的背景环境中去，在教学中可以采用一些相关的形式，进行辅助教学，也会起到意想不到的效果。
张若虚的《春江花月夜》是一篇描绘春天夜晚江畔的景色和所见事物的文章。在这篇文章教学过程中，为了更好地让学生体会诗歌所描写的景色，我运用多媒体技术，将画面与《春江花月夜》同名曲和诗词朗誦同时播放，取到了最佳的教学效果。
参考文献：
[1]杜改云.把课堂的主动权交给学生——《中国古代诗歌散文欣赏》选修教材课堂教学模式尝试[J].学周刊，2012（18）.
[2]曹剑锋，贾小华.中学语文选修课授课理念的三大转变[J].当代教育理论与实践，2013（03）.
（作者单位 安徽省亳州市蒙城县第一中学）
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