人文精神与科学精神

人文精神与科学精神

人文精神与科学精神 篇1

理性的时代局限性与科学精神的永恒

从“精神关怀”的层面看，随着社会历史发展阶段的影响，人类大致经历了神本、物本和人本三种思想形态，或

三种思想形态同时存在的现象。但在不同的社会发展阶段，对它们的侧重有所不同。在史前，人类的生存条件还十分

恶劣，那时的社会思想主要还是物本主义的弱肉强食思想。由于人类在早期与自然抗衡中薄弱的自身力量，因而必须

依靠“神”以获得生活中不可缺少的精神依托。从物本到神本思想形态的转变，从神本到人本思想形态的转变，都经

历一个漫长的时期。在西方，中世纪教廷的神权统治时期，神本主义思想的统治达到顶峰。在中国，至少从夏启开始

就实行了神本的专制统治。而这种神本思想的统治在中国，一直延续到了清末甚至当代。在经过漫长的神本思想的发

展之后，人的力量得到了逐步的壮大，人们对“神”的权威性产生了怀疑。与此同时，人的理性认识也得到了很大的提高，逐渐发生了由神本向人本的转移，人们反抗与挣脱“神权”统治的愿望日益增强。一旦历史条件成熟，人本就

必然会取代神本，而成为一种新的社会思想形态。

作为人类社会的不同的精神存在形态，物本、神本和人本这三种精神形态在任何社会都会交叉存在和发展的，并

且在不同的历史发展阶段，这些思想形态所体现的特征也会有所不同。例如，物本思想在史前的社会主要体现为弱肉

强食，而在当代社会则可能主要体现为拜金、纵欲、价值虚无主义；神本思想在中世纪主要体现为对某种“天理”、“教条”的盲目遵从，而在当代则可能体现为另一种思想的专制统治，如科学主义等。中国社会在实现由神本向人本

思想的转变，较之西方社会显得更为复杂与缓慢，主要是因为中国社会与西方社会有着不同的历史文化背景。因而，科学和“科学主义”在中国的兴起多少有一定的启蒙运动和反神本性质的作用。即使在五四运动那个年代，也是同时

请进了“赛先生”和“德先生”的，类似西方文艺复兴和启蒙运动时期，人们提出的“天赋人权”、“自由、平等、博爱”这些具有人本主义性质的思想来反对神权的专制统治。在我们复兴民族的当代，提倡科学，提倡科学精神，反

对封建，反对神权，反对伪科学，是绝对必要的。但决不能举“科学主义”这杆极端的旗帜，决不能用“科学主义”代替科学、代替科学精神，不能“以讹制误”，它会误国误民。

科学主义以经验证实原则划分科学与非科学，认为只有自然科学才能满足经验证实原则，也就是只有自然科学才

是科学。他们强调尊重科学，但把科学当做知识的唯一来源，把科学与人文和社会实践绝对对立起来，这就走到了极

端。这种意义上的科学精神必然走向与人文精神的对立。强调狭隘的功利性是科学主义者另一个主要特点。科学和技

术能够满足人们的一定需要，帮助人们达到一定的目的，具有某种工具价值。但是，科学技术不仅具有工具价值，也

有其他价值，如伦理和道德价值、人道价值等。因此，片面强调科学技术的工具价值，置科学技术的其他价值于不顾，在实践中往往会导致科学技术的异化。爱因斯坦在对学生的演讲中说：“你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福于人类，而不致成为祸害。在你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点!”

要尊重科学，也要认清理性的局限，克服对科学的片面理解，重塑当代科学精神。竺可桢说：“提倡科学，不但

要晓得科学的方法，而尤贵在乎认清近代科学的目标。近代科学的目标是什么？就是探求真理。科学方法可以随时随地而改变，蕲求真理也就是科学的精神，是永远不改变的。”如何追求真理？竺可桢概括说：“只问是非，不计利害。”“不计利害”包含着独立思考、怀疑批判的精神，包含着不畏强权、为真理而献身的精神，所有这一切都是自由的精神。为什么要弘扬科学精神？“不计利害、但求是非”的自由精神已处在遗忘的边缘，“算计利害”已成了时代特征，这正是我们民族缺乏科学精神的根本原因。弘扬科学精神，首先是弘扬自由的科学精神。

科学理性、科学精神与人文精神融通

人与自然的关系是人类社会运动的最初的和最基本的关系,人与自然的矛盾是人类生存所遭遇的最基本的矛盾。马克思说:“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实是这些个人的肉体组织,以及受肉体组织制约的与自然界的关系。”对于人来说，这就是以理性为根据的生活，因为它才使人成为人。自由的人是理性的人，而“理性”就体现在“科学”之中。

马克思又指出,人不是某种驯服的自然能力,而是作为支配一切自然力的主体出现的。近代科学技术上的发现及其广泛运用，一方面极大地发展了人的主体性，增强了人的认识和实践能力，创造出巨大的物质和精神财富，改变了人的生产和生活方式、思维和情感方式等，拓展了人的生活和发展空间；另一方面也加剧了人与自然、人与社会、物质生活与精神生活等之间冲突，以及随之而来的科学精神与人文精神的“冲突”。

在人与自然的关系方面，生态、环境、资源、气候、物种等一系列问题日趋引人关注，并以“天灾”方式表现了人类自身生存的危机及发展的极限等。在人与社会的关系方面，阶层、民族、国家、国家集团之间的矛盾等，并未随着社会财富的迅速增长和全球一体化进程的加速而消失或减弱，而是以更加复杂多变的形式存在，并时常以异常尖锐的形式表现出来。在人的精神生活中，信仰的冲突、理想的迷失、情感的漠视、行为的失范等种种现象被叫做现代社会中的人文精神的失落。有人把这些现代病归咎于科学技术的发展，这是完全错误的。其实，真正的原因在于制度文明及人文精神滞后于科学发展和社会物质文明进步。用马克思、恩格斯的唯物史观来说是落后的生产关系和上层建筑导致的后果。

重塑当代民族的科学精神，要把科学精神和人文精神看作人类精神的核心内容之一，要与中国最广大人民根本利益的人文文化交融和结合。要达到对于人文精神与科学精神的融通，其前提便是在对人文与科学的全面理解中塑造当代人类精神，促进人文文化与科学文化的健康互动与协调发展。科学精神与人文精神都是人类精神必不可少的内在组成成分，也是人类实践所不可或缺的精神动力。当代人类实践的健康发展，对人文精神和科学精神的融通既提出了紧迫要求，也奠定了现实基础。立足当代人类实践，致力创新，在新的时代条件下共建人文精神与科学精神，促进人类精神的健康发展。这正是科学精神与人文精神融合的体现。

要防止或克服高科技可能带来的非人化后果，有必要大力发展人文文化，强化高科技时代的人文精神。另一方面，当代人文精神也离不开科学精神，只有自觉地把科学精神内蕴于宏大的人文精神，人文精神才更清晰和准确，才能更好地指导人类实践。强调人文精神与科学精神的融通，就是要强化人对于真、善、美及其内在和谐性的自觉追求。真善美在观念中的统一，最终是通过实践活动而得到巩固和实现的。在不同的历史条件下，人们活动的水平和方式有其时代性特点，真善美的统一也有不同的具体形式和水平。人类历史的发展和进化过程，是包含着真、善、美的人类精

人文精神与科学精神 篇2

关键词：科学精神,人文精神

科学精神与人文精神是人类两种不同的内在精神, 如何对其进行理解, 是近年来引起人们重视的一个重要的理论问题。这一方面是由于科学技术在现代社会中对经济、社会发展的巨大推动作用日益受到人们的普遍重视;另一方面是在现代社会中, 人们过分强调科学技术的功利价值, 忽视其精神价值, 由此而导致了人们在享受科学技术发展成果的同时, 出现了很多负面问题。特别是面对技术应用给社会所带来的大量负面影响, 人们对科学的价值和人类的未来产生了怀疑、悲观失望甚至否定的情绪, 这在一定程度上影响了社会的发展。因此, 正确认识科学精神与人文精神和处理二者的关系, 对于正确发挥科学的社会功能, 推动社会协调发展具有重要的意义。

一、科学精神的内涵

科学精神和人文精神都是在近代社会形成的两种精神文化, 正确界定它们的含义是正确理解二者关系的重要前提。对此, 人们曾从不同角度对它们进行了说明, 提出了不同的见解, 但目前还没有形成完全一致的意见。从一般意义上说, 科学精神和人文精神应是贯穿在科学研究和人文探索中的精神实质, 是展现科学和人文活动内在意义的东西, 就其实质而言, 表现为一种价值观念以及建立在这种观念基础上的行为规范。因此, 科学精神和人文精神可以说是两个内容丰富, 且又相互对应的概念, 它们表现了两个系列的价值观念, 各由其相应的观点、追求、信仰、理念、态度, 以及行为准则、规范和方法构成。

科学精神是人们在科学活动中形成的, 体现于科学知识、科学思想、科学方法中的一种观念、意识和态度, 在本质上它表现为约束科学家及其活动的价值和规范的综合。从文化渊源上看, 科学精神的形成源于西方文化传统中理性思维的发展以及重视经验和自然的哲学传统。科学认识过程是以人与自然的对立为前提, 以对象性的自然界作为指向和尺度, 其目标是如实地反映人之外的客观世界。科学认识往往借助于逻辑的、数学的和实验的等理性手段, 以求达到对自然世界的严密把握。科学认识尽量排除认识过程中主观性因素的干扰, 即使是发挥人的主观能动性也要严格地以客观规律为前提。因此, 科学精神首先表现为一种求真务实的理性精神。不仅如此, 科学其根本是获得关于自然界的真理性的认识是一种求知精神。科学在求知的过程中, 贯穿着强烈的批判精神和创新精神, 体现着科学工作者永不衰竭的创造意识和进取精神。这种对真理的追求以及在此过程中独立的怀疑的批判精神和创造精神构成了科学精神的实质和核心, 是科学得以发展的精神动力和源泉[1]。因此, 科学不仅是对“物的研究”, 更是一种“理性的启示”。在近代, 正是自然科学的诞生才把人从“神”的统治下解放出来, 真正的科学精神融人文精神于一身。科学活动的最终目的和归宿是为了促进人类进步、个性完善和自我解放。科学以追求真理为最高价值目标。真理不是教条而是过程, 追求真理首先要有独立思考的精神。科学发现具有独创性, 科学精神体现出时代精神。正是开放的心态、创新的冲动、权利的意识、效率的观念等科学意识, 使现代人具有不同于传统观念的精神风貌, 从而适应现代化的多方面需要。这是科学精神的永恒魅力[2]。

二、人文精神的内涵

人文精神作为一种以人为主体、以人为对象的思想, 是人对自身命运的理解和把握。人文精神关怀个体的自我价值的实现, 追求人与人的平等、社会和谐与进步、人与自然的统一。这种精神体现在追求人生意义的各种文化创造过程中, 这种过程涉及人类生活的一切方面。从这一意义上说, 我们可以把人文精神理解为在形上层次上为整个社会的文化整合提供的意义系统和沟通规则。人文精神既是一种行而为状态, 又是一种理想目标, 这个理想目标必须在现实状态中才能真正展现自己。

人文精神本身并非道德, 而是道德的根据。人文精神围绕人生价值提出一系列选择依据, 诸如精神、主体、个性、人性、自由、信念、气魄、襟怀、思想、激情等价值尺度。人文精神使人类在实践活动中不断地认识自己的价值, 发展自己的能力, 完善自己的品性, 提升自己的境界。

人文精神的核心是自由。自然状态是自在状态, 人文状态意味着人有一种超越性。人文精神是脱离了自然状态的人所具有的一种生存状态或理想目标。有了人文精神的这种超越性, 人才能够去进行文化创造, 而这种超越性的核心就是自由。无论从物质方面或精神方面而言, 自由都是文化创新的根源。思想文化启蒙在于运用自己的内在理智去摆脱蒙昧, 进入自由境界。在此意义上, 康德说启蒙只需要自由。恩格斯也说过, 人类文化上的每一个进步都是迈向自由的一步。自由作为人类孜孜以求的终极价值, 在每个历史阶段上都有其崭新的含义。

从人文精神的实践性来说, 人文精神不仅是一种人生态度, 一种处世心境, 更是一种生命承诺。虽然与道德相比, 人文精神更为抽象, 但并非无迹可寻。人文精神必然要通过人的道德行为和价值选择表现出来。杀身成仁, 舍生取义, 就已超出道德范围, 而完全是人文精神的体现了。苏格拉底对待死亡是一个很好的例子。他当时并不是非死不可, 然而他宁肯去死。在他看来, 不公正地处死他, 足以证明他做出了在永恒意义上更有益、更高尚的事。只有人才会自愿舍弃物质生命, 去成就那无形的精神理想。在此意义上, 人文精神要求具有康德讲的那种“绝对命令”的性质。它不仅有高度的道德操守, 更有一种殉道精神。

人文精神以人为一切价值的出发点, 以人为尺度去衡量宇宙万物;人文精神作为对人之生存意义的思考, 着眼于对人类命运与归宿、痛苦与解脱、幸福与完善的思索;人文精神作为一种入世态度, 是人文知识分子对世界与社会一种独特的理解方式与介入方式, 是人文知识分子日常生活的一种规范与生命态度。在中国近现代历史上, 人文精神甚至体现在像王国维、蔡元培、陈寅恪这样的知识分子的人格生命中。人文精神作为人文知识分子的一种情怀, 是这个知识阶层的精神特征。赋予生活与生活经验以价值意义, 这是人文知识分子还存在着并将继续存在下去的根本理由。如何使个人生活经验获得历史感与普遍意义, 如何使个人存在与历史存在相联系, 这是一个需要不断解决的问题。

真实的经验从来都是生存性经验, 生与死、有与无、善与恶、灵与肉、理想与现实、禁止与诱惑, 人生处境从未能脱出日常生活中的这些两难“尴尬”。人文知识分子的崇高职责, 就是要追问和回答生存意义问题, 而生存意义只能在对生存经验的探索中获得。人们可以通过不同的途径看到文学、艺术、历史、哲学、道德、伦理、宗教在人类经验世界中产生的意义。这也就是说, 生存经验本身并没有“自足的”意义, 其意义要通过人文表达才能实现。对于普通大众来说, 人生是有过经验而难以体验其意义的, 而没有意义就意味着经验的丧失。个体经验、民族经验以及人类往事, 一再被文学、艺术、历史、哲学等方式讲述, 被赋予历史性甚至宗教性, 这是日常生活获得意义的方式, 也是人文精神的价值之所在。

真、善、美的东西, 是现实感、价值感、历史感在生存经验中的结晶。任何一种具有启示性和感召力的精神产品, 都体现着真、善、美。人文精神作为关于人和人的价值的思想, 是一种人生价值与意义的生成过程;人文精神作为信仰追寻, 不应囿于抽象理念的追寻, 而应进一步转化为个体的现实的操作方式。个体的操作方式受内在自律性制约, 这种内在自律性表现为一种“人格意识”。对人文精神的追寻, 最终落实在个体价值人格的确立上。在大众文化中, 人文精神主要表现为对日常生活的审美趣味的追求上;在精英文化中, 人文精神主要体现在独立的自我意识与社会批判意识上。一般说来, 注重个体的价值追求, 尊重他人的价值选择, 倡导不同个性之间的平等共处, 体现着现代人文精神的内涵。

三、如何看待科学精神和人文精神的关系

由以上讨论我们可以发现, 科学精神和人文精神作为人类两种不同的内在精神, 共同构成了人类把握世界的两种基本方式, 成为人类认识世界和观察世界的两种基本方法及角度, 成为现代社会的文化基础。即使从近代科学精神与人文精神的形成看, 它们也是相互促进, 相互补充的。它们都产生于对宗教神学蒙昧主义进行批判的欧洲文艺复兴运动中, 这场运动的实质是价值观念的变化, 这种转变首先发生在人文文化领域, 它呼吁人性的解放, 尊重人的价值和权利。在这种思想的基础上, 提倡科学实验, 反对迷信, 重视科学技术的科学精神才得以形成。

但是, 随着科学技术在近代的发展以及西方社会现代化进程的加快, 科学知识与人文知识的分离倾向开始滋长。当培根的“知识就是力量”的口号一经在西方得到响应, 人们对科学知识的追求, 对自然的不断探索就成为近代以来一股强大的洪流, 滚滚向前。当休谟以“是”与“应当”的区分来取代苏格拉底“美德即知识”的观念时, 科学与人文的对立就逐步展现开来。这种分离在其发展过程中呈现为两种文化的对峙, 以科学知识及科学操作为内核的文化领域, 与围绕人文研究所展开的文化领域, 各自分别构成封闭的文化领地, 二者之间无法进行交流, 逐渐形成了一种文化鸿沟。这种对立随着科学技术的发展和工业文明程度的提高愈演愈烈。两种文化对峙最终导致科学精神与人文精神的公开对立, 导致人的内在精神世界的单一化和片面化, 造成了人类精神世界的严重失衡。科学主义与人文主义两大对立思潮的泛滥, 就是这两种精神对立的必然结果和体现, 其发展又进一步加剧了这种对立。近代以来, 随着以机械力学为基础的近代科学的兴起, 自然科学逐渐占据了人类思维的中心, 导致了科学主义和惟科学的倾向。在对人与自然的关系的认识上, 出现了科学的霸权。作为人类认识自然和改造自然的主要手段的科学技术被过度强化, 似乎成为无所不能的工具。这样, 科学技术在人类文化生活中就占据了至高无上的地位, 它不仅成为物质生产的决定者, 同时也成了人类精神的主宰者。在这种思潮的影响下, 科学精神被极力张扬以致被扭曲, 科学理性和原则被看作人类惟一的理性原则, 科学规范、科学思维模式和科学方法无条件地渗透到人文社会科学的一切领域, 排斥了文学、艺术等人文学科所倡导的普遍价值观, 工具理性逐渐取得了对价值理性的胜利。这样一来, 作为主体的人反倒成了对其对象的认知结果的奴隶, 人自身的主动性、创造性和个性逐渐丧失。由此在许多方面导致了真理与德行的分离, 价值与事实的分离, 伦理与人的实际需要的分离。科学精神与人文精神的严重分裂直接导致了20世纪的人类文化危机, 使人生活在普遍的意义失落和价值危机中, 人们感到焦虑不安, 迷茫不解。20世纪以来大规模的战乱, 意识形态的对抗, 周期性的经济危机, 人口、资源、环境危机等诸多全球性问题, 都构成了作为人类生存方式的科学文化对人类的严重异化。因此在科学技术取得巨大进步, 全球经济获得辉煌成就的同时, 人类的生存和发展也面临着空前的挑战[3]。

由于科学主义对科学精神的无限张扬和对人文精神的排斥而导致的人类文化的危机, 导致了与科学主义相对立的人本主义的产生与发展。但人本主义基于人们对科学理性的悲观失望, 无限夸大人的非理性一面, 过分强调人的意志、情感、生命、潜意识以至本能的作用, 将人文精神无限地发扬光大, 同样造成了科学精神与人文精神的分裂。特别是20世纪60年代以来, 西方一大批人文学者公开对科学采取敌视态度, 他们都将战争的残酷, 机械文明的非人性, 核武器的恐怖, 环境的恶化等归罪于科学技术的发展, 以致出现了一股反科学的极端思潮。这种以人文精神否定科学精神的倾向, 同样是一种不健全的文化精神, 对人类社会发展的影响也是消极的。

科学精神和人文精神从根本上说是互补的。只有二者并重, 才能保证实践的正确取向和成功。重视一方、贬低一方或强调一方、忽视一方都是十分有害的。

科学精神和人文精神的互补性主要表现在科学精神能保证人文精神得到真正的实现, 事实证明, 科学精神不仅能够通过科学知识的创造、普及与传播, 来提高人的理性思考的能力, 推进社会的文明化, 而且能够注入社会, 推进人的思想和行为的道德化。特别是科学的发展, 对人的世界观、人生观和价值观的形成具有重大的影响[5]。人文精神则能保证科学精神的正确指向, 首先是人文观念为科学活动提供指导性的原则。“人是目的”作为一种基本的人文信念, 在很大程度上对科学的工作方向具有规范作用, 使科学的发展同人的目标要求相一致。要想真正地认识世界, 必须将人文精神和科学精神结合起来, 使用综合交汇的方法和视线, 这样才能达到追求真理、讲究价值的完美统一。

科学与人文的分裂和对立是当今时代不可忽视的一大严重问题。理性主义科学观把科学视为理性的化身, 将科学等同于真理, 因而使科学获得了特权和至高无上的地位, 并由此傲视和否定其余一切文化。人们在享受现代科技成果的同时, 也在承受着它对自然的破坏、对社会的干扰给人们带来的种种折磨。有的人为了获得科学荣誉, 不惜采取非科学甚至反科学的手段, 违背了科学的一般原则, 违背了社会的伦理道德。一些伪科学为了获得社会的承认, 也打着科学的招牌到处招摇撞骗。一些假冒伪劣产品也冠以高科技产品而欺骗社会。科学既然是科学, 它就是追求真理的一个过程, 就有它的局限性和适用范围。科学不崇拜任何东西!对科学的盲目崇拜本身就是反科学的。

迷信和伪科学的盛行, 不仅反映了科学精神的不足, 也反映了人文精神的不足。这是值得我们反思的。人文精神应该具有现代科学意识, 科学精神应该充满高度的人文关怀, 这才是我们的正确选择。

参考文献

[1]张成岗.科学精神、人文精神与文化危机[J].社会科学辑刊.1998, (4) :5-7

[2]卞敏.终极关怀-人文精神与科学精神的统一.江苏社会科学[J].2005 (5) :99-104

[3]韩文莆, 赵红光等.现代化进程中科学精神与人文精神的融合.河南社会科学[J].2002, 10 (2) :73-75

人文精神与科学精神 篇3

关键词：科学精神；人文精神；思想政治教育

一、科学精神与人文精神的文化内涵

科学精神是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神具有丰富的内涵和多方面的特征，大致可以从以下几个方面来认识：追求认识的真理性，坚持认识的客观性和辩证性，是科学精神的首要特征；崇尚理性思考，勇于批判，是科学精神的突出特点。

人文精神是指“蕴含在人文学科中的共同的东西一对人类生存意义和价值的关怀，这是一种具有终极性质的关怀”。与科学精神的求真精神相比，人文精神是求善求美求自由的精神，它所坚持的是一种人类本位和善美至上的理念。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；也就是说，它首先体现的是人，它珍视人的生命、幸福、权利和自由，尊重人的人格独立。

第一，科学精神与人文精神含义特征中具有相互渗透的维度。一方面，科学精神有着深厚的人文底蕴，包含着价值目标。科学精神包含正确的价值取向、目标和人文理念。摒弃人文精神，没有人文关怀，缺乏良好的人文素质，丧失人类精神家园，科学就不能沿着正确的道路发展，更谈不上为人类、为社会造福。只有当科学活动主体抱着强烈的价值观念、刻苦耐劳的献身精神才能面对科学探索中巨大的危险性和艰巨性，从而取得巨大的成就。

第二，科学和人文“从根本上说都是应用科学方法去探求客观真理”。就这个意义来说，人文是科学的一部分。人的科学理性，不单表现在追求“真”的理性上，也表现在对亲人、朋友、同类以及对自然界的浓厚感情上，追求“善”和“美”，表现为人文关怀。因而，科学与人文对“真、善、美”追求的一致性，为科学和人文的相互协同和有效整合提供了强大的凝聚力、亲和力和向心力。

二、思想政治教育中的科学精神与人文精神

思想政治教育作为一门人文科学重点展示了“科学性”的根本特征，又突出强调了“以人为本”的核心原则。相互促动体现了人文精神与科学精神的统一，在科学与人文融合的大潮流下，实现思想政治教育科学性与人文性的统一，就必须在工具理性和价值理性、科学教育和人文教育的相互交织下，结合科学精神和人文精神，遵循教育工作的规律，寻求教育活动的真谛。

首先，思想政治教育现了工具理性和价值理性的统一。近代以来，理性被赋予了“普遍性、必然性、规律性、真理性”等多重内涵，在指导人类走出愚昧、认知世界和开拓自然方面立下了汗马功劳，可是这种理性具有明显的“工具性”，从而成为一种工具理性。思想政治教育可以从自然科学、人文科学及其交叉学科的海洋中汲取自身学科建设的内容养分。

第二，育人为本，德育为先，强调的是思想政治教育的重要性.但并不是要把思想政治教育和智育分个先后，德才兼备才是人才培养的标准。科技教育传授知识与技能，是教人学会做事。因此，以学生为本，将学会做人贯穿于教学育人的实践中，教学内容体系应兼容科学、技术政治、经济、文化、道德等方面。使人文教育与科技教育渗透与融合，两者良性互动。

科学与人文在内容、方法、精神方面相互影响制约，形成了全新的实践和教育理念，成为新阶段思想政治教育价值取向、本质属性、功能发挥的新语境，为思想政治教育提供了新的发展平台。

三、两种精神在思想政治教育中融合的范式构建

2015年初，党中央在下发的《关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见》中强调，要着力增强大学生思想政治教育的针对性和实效性，把社会主义核心价值观融入高等教育全过程，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。思想政治教育体现了人文精神和科学精神的统一，因而，切实、有效地实现科学精神和人文精神有机融合和协调发展，不断增强大学生思想政治教育的针对性、实效性和亲和力、感染力，最根本的就是必须实现人文精神和科学精神的有机融合和协调发展。

首先，要建立科学精神与人文精神融合的手段机制，积极弘扬科学人文教育。是指在思想政治教育中以科学精神为基础机制，以人文精神为价值核心，不但重视教育的科学理性导向，而且关注教育主体的情感需求和文化塑造；东西方文化思想融合的结晶，代表了21世纪世界范围内主流教育思想的汇合与交融。

其次，要建立科学精神与人文精神融合的学科机制，强化渗透功能。科学与人文的融合的学科称之为科学人文学，它是科学的知识、方法、精神与人文的知识、方法、精神的汇合。当前我国高校虽设置有专门的思想政治教育课程，但总体效果还未能让人十分满意反观国外很多高校并无专门的思想、道德等方面的课程体系，但其在思想政治教育方面却做得很好，其中一个重要的原因是他们将自己所需的民族精神、道德观念等意识形态融入各专业的知识教育之中。

最后，要建立科学精神与人文精神融合的目标机制，实现人全面发展的本质。而大学生全面发展的素质教育则表现为思想政治素质，包含思想素质、政治素质、道德素质、心理素质、科学文化素质和健康素质的全面协调和综合发展。为此，必须加强人文素质和科学素质教育，以科学精神和人文精神来改进和创新大学生思想政治教育，实现二者在当代大学生思想政治教育实践中和谐有序的融合发展，从而推进大学生的全面发展和社会的和谐进步。

参考文献

[1] 肖峰.科学精神与人文精神[M]. 北京：中国人民大学出版社，1994.2.

[2] 雷好利.科学精神、人文精神与科学发展观[J].上海：党政论坛，2006.07s.

[3] 袁张帆、黄瑞雄.当代思想政治教育发展新趋势：科学与人文的融合[J].南昌：江西社会科学.2010.7.

科学精神与人文精神的消解与重构 篇4

科学精神与人文精神的消解与重构

科学精神与人文精神是人类文明演进中形成的两大文化现象;作为两大认识领域,由于各自在研究对象上的侧重不同,导致了人们在认识世界的`方法、观念和精神上的不同视野;又由于两种视野的失衡而相互消解,产生出不和谐的世界图景;随着人类认识的发展,将愈益表征为一个重构科学精神和人文精神及其内在互摄、互动的人类文明的演化过程.

作 者：王思义 作者单位：沈阳师范大学,政治经济系,辽宁,沈阳,110034刊 名：沈阳师范大学学报(社会科学版)英文刊名：JOURNAL OF SHENYANG NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION)年，卷(期)：26(5)分类号：B022关键词：科学精神 人文精神 消解 重构

人文精神与科学精神 篇5

人与自然的关系是人类社会运动的最初的和最基本的关系,人与自然的矛盾是人类生存所遭遇的最基本的矛盾。马克思说:“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实是这些个人的肉体组织,以及受肉体组织制约的与自然界的关系。”对于人来说，这就是以理性为根据的生活，因为它才使人成为人。自由的人是理性的人，而“理性”就体现在“科学”之中。

马克思又指出,人不是某种驯服的自然能力,而是作为支配一切自然力的主体出现的。近代科学技术上的发现及其广泛运用，一方面极大地发展了人的主体性，增强了人的认识和实践能力，创造出巨大的物质和精神财富，改变了人的生产和生活方式、思维和情感方式等，拓展了人的生活和发展空间；另一方面也加剧了人与自然、人与社会、物质生活与精神生活等之间冲突，以及随之而来的科学精神与人文精神的“冲突”。科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方面，又逐渐地渗入大众的意识深层。

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。

对于科学精神和人文精神而言都是在近代社会形成的两种精神文化，正确界定它们的含义是正确理解二者关系的重要前提。对此，人们曾从不同角度对它们进行了说明，提出了不同的见解，但目前还没有形成完全一致的意见。在我看来，所谓科学精神便是趋于理性的认识，然而人文则属于感性。同样一件事的处理方法在不同的理论支持下就会有完全不同的结果。

“理性”是“感性”有益部分的产物，是对“感性”的合理归纳和总结。而无益的部分则成了人们弃之的东西，如冲动、失控、盲目和执迷等。如果将“感性”比作“探索”，则“理性”是探索出来的规律；如果“感性”是只笔，则“理性”是这只笔画出来的作品。“感性”不能被“理性”取代正如人脑不可能被电脑取代。情之不定，皆因浮于表面未达深层，而至刻骨铭心的情则已无力可变。“感性”始终充满了人类饱满的激情，而“理性”则是过滤过激情之后的冷静和思索方式。

科学主义和人文主义虽然就其本质来说是对立的,但又是相互影响的,即不存在两者的绝对对立。从中可以得出这样的结论:两者既有合理的地方,又有不合理的地方。具体地说,科学主义思潮强调科学精神,这是合理的,但是,它强调以科学标准来要求其他一切文化现象,即它视科学为唯一的、标准的文化模式,这是不合理的。而人文主义思潮强调人文精神,这是合理的,但是,它反对科学的“工具理性”,乃至敌视科学,这是不合理的。所以,应该将两者的合理性,即科学精神和人文精神结合起来。由上可见:科学精神主要是指强调实证性、功利性等,偏重的是“真”。人文精神是指强调人的价值,即人的“终极关怀”、“精神追求”等,偏重的是“善”、“美。

科学精神和人文精神首先是一种互补的关系。科学精神和人文精神是人类精神的两种不同形态，他们对人类文化的创造分别起着不同的作用，因而仅有其中的一种是不行的，只有这两种思维方式的互补才构成完整的人类思维和文化。所以，想用其中的任何一种来代替另一种的想法是不切合实际的，因为这两者中的任何一种都存在着局限性，这种局限性只有在另一种那里才能得到某种程度的克服。

没有科学精神的支撑，人文精神只能缓慢爬行，是孱弱而不堪一击的。其实促使科学精神这个大男孩成熟的根本动力就是美丽善良的女孩——人文精神。科技是为人类造福的。正是因为人文精神的驱使，人类才有了强烈的改善生活发展生产的愿望，正是有了这种强大的愿望，人类才有足够的动力在科学的道路上奋勇向前。

为了改善路途的艰苦，我们才拥有了航天飞机；为了方便人们的交流，我们在地球几乎每个有人角落架构起了互联网；为了使火能燃烧的更久，我们得出了质能方程；为了减少人类的病痛，我们才有了今天的生命科学。

同时，人文精神也约束了科学在正确的轨道上发展，保证其不脱离最根本的目的：为人类造福。正是由于人文精神的约束，人才没有像羊一样被克隆，才有了《核不扩散条约》，才有了《京都议定书》。

但是正如开头所说，科学精神是脾气暴躁的，人文精神哪怕稍有顾及不到，就会产生恐怖的后果。

通讯科技的发展使沟通变的便利，降低了人类面对面交流的亲和力，人们是在虚拟和互不信任陌生的状态下消磨时光、游戏人生。人类为了适应科技的发展，不得不疲于奔命，忙碌投入到快节奏的工作生活，无暇去家庭温暖、天伦之乐。电脑的普及，让中华文明独树一帜写胸中之臆、修身养性的书法情操几乎消失；交通的快捷，让人类自由行走，呼吸自然氧气的机会减少；食品科技加工、激素填加，人类已经很少有机会吃到自然生长的纯绿色食品；现代化快节奏的科技步伐，给人类增添无限压力，各种文明病层出不穷：车祸、高血压、糖尿病、忧郁症等等，几乎所有城市人口都逃不掉文明病的魔咒。森林被大量砍伐，城市扩建使绿地消失。生产力的增长进一步加深的资源浪费，矿物能源给我们带来强大动力的同时，也给地球裹上了厚厚的保鲜膜。氟利昂降低温度的同时，把天捅出个大洞，核能在造福人类之前，就毁灭了两座城市。各种隐患灾难越来越多。上述灾难不同于化学品泄漏、水坝坍塌等等科技灾难，其生成原因不是意外或技术漏洞，不是靠科学的发展就可以弥补的。这是失去了人文精神的约束后，科学发展的方向性错误。如果不用人文精神来剖析深层原因，妄想科技发展到更高层次来解决是不可能实现的。画家Claude Monet的《日出〃印象》正是人文精神对科学精神方向思考的绝佳代表。

科学精神如果离开了人文精神，那人类的美好愿望往往是南辕北辙。

人文精神如果是一位美食家，那科技精神就是厨师，做出天下最美味的佳肴供美食家挑选。如果人文精神是喜爱音乐的观众，那科技精神就是才华横溢的钢琴家，观众向往的曲目，游钢琴家的十指之间流出

科学精神如果是力大无穷的巨人，人文精神就是巨人的大脑，驱使巨人去获得更大力量的同时，引导巨人的力量。科学精神如果是动力十足的跑车，人文精神就是汽油和路标，给予跑车动力，指引跑车的方向。

人文精神和科技精神这对情侣，早在诞生的那一刻起，就是水乳交融，比翼双飞。只有把人文与科技完美的结合，才能真正的造福人类，创造出美好的未来。”。

科学精神与人文精神是相对立而言的，是两个不同的范畴，具有不同的内涵。由于科学主义、功利主义的科学观影响了人们对科学精神的理解，西方现代人本主义、现代新儒家的文化观影响了人们对人文精神的理解，从而人为得将这两种精神对立起来。但事实上，科学精神是人文精神不可分割的一个组成部分，两者具有统一性：

１、从人文视角来看，科学精神本身就是一种人文精神，作为人文精神主要组成部分的科学精神主要体现在三个方面：第一，作为一种认识活动，对真理和知识的追求并为之奋斗，是人类最崇高的理想之一，也是科学作为一种认识活动所体现的最根本的文化精神；第二，科学作为一种认识活动，它既能促使人类智力的发展，永远向着“更高、更快、更强”的方向迈进，是科学作为一种智力活动所体现的根本文化精神；第三，科学作为一种社会活动，它所体现的为人类自由和解放而奋斗的精神，也是一种根本的文化精神。

２、科学精神本身也有深刻的人文意义。近代科学的诞生，把人从神权的奴役下解放出来，是科学批判精神对神学蒙昧主义的超越；自动化和信息化技术的发展，提供了把人从繁重的单调劳动中解放出来的可能；控制论奠基人维纳有一本著作，书名就叫《把人当人来用》，希望改变把人当机器来用的状况。这些无一不充满着人文精神。

３、从人文精神与科学研究创新的内在关系角度看，人文精神与科学精神具有统一性：

首先，从科学创新和突破的特点看，科学发展到现在这种高度，特别是基础理论，要想再有突破，高度发达的抽象思维能力以及思想的深刻性是前提。而这又以来于长久地、专注如一的把思想集中于对某一问题的思考，即沉思和反思。人类科学史的实践表明，只有一个从不关心自己，以追求超个人的东西为目标的人，才能摆脱形形色色的个人羁绊，去研究那些具有崇高意义的理论。

其次，从创新过程看，科学研究是人类最崇高、最有趣，同时也是最伟大的精神冒险，要取得某种突破，不知要经历多长时间持之以恒的努力奋斗，克服多少意想不到的艰难险阻，经受多少挫折与失败的打击。没有纯洁的心灵，没有一切以追求真理为目标、以社会和人类的利益为依归的崇高品质，是不可能在科学研究中做出重大创新的。

科学精神与人文精神之间：科学精神是人文精神的宗旨，人文精神是科学精神的灵魂；科学精神失去人文精神就麻木不仁，人文精神离开科学精神就软弱无力。

最后，从做出创新成就的结果看，从事科学探索，作出创新成就，理应得到社会的尊重，在经济上也理应得到丰厚的回报，但这只是指其自然而然的结果而言，而且这也只是一种理想的结果。而事实上，在一个时期内，创新者常常不仅不能因自己的创新成就得到任何好处，还可能给自己带来许多麻烦，甚至杀身之祸。这种只对社会有好处，对自己没有好处甚至还可能有坏处的事，没有纯洁心灵和高尚情操的人是无法做到的。科学精神与人文精神在不同的时期有着不同的作用和影响，在生活中只有坚持科学精神与人文精神的辩证和统一，用心思考问题，才能不断的成长和进步，做出对自己和对社会有利的事情。

科学技术本身是一把双刃剑，它既可以造福人类也可以贻害人类。科技究竟给人类带来幸福还是灾难，取决于人自己，关键在于掌握科学的人如何运用它。科学技术这把钥匙，既可以开启天堂之门，也可以开启地狱之门，究竟开启哪扇门，则有赖于人文精神的指导。科学技术只有在人文精神的指导下，才能向着最利于人类美好发展的方向前进。人文精神也离不开科学精神。只有自觉地把科学精神内蕴于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性、准确性，才能更好地指导人类实践。人文精神本身就是一种科学精神，即科学的人文精神；而科学世界本身也具有丰富的人文内涵；科学在追求知识和真理的同时也在追求着人类自身的进步与发展，在创造物质文明的同时也在创造着精神文明，赋予人类以崇高的理想精神，激励人们超越自我、追求更高的人生境界。

人类所追求的客观合规律性与主观合目的性的统一，正体现了科学精神与人文精神的一致性。离开人文精神的科学精神并不是真正意义上的科学精神，而离开科学精神的人文精神只会是一种残缺的人文精神

在实践中，坚持做到科学精神和人文精神的辩证统一，具有十分重要的意义。一方面，发扬科学精神、推动科学事业的发展，可以推动社会和人类的发展，可以促进人文精神。另一方面，发扬人文精神，具有制约科学发展方向、促使科学技术在应用中不会被用于为害人类的重要作用。

总之，科学研究是一项崇高无比、神圣无比的事业，研究者心灵的纯洁是创新、突破的内在要求。因此，人文精神与科学精神是辩证统一的。

作为大学生，我们要以积极的心态和科学的方法，去理解科学发展观的科学内涵和精神实质，不断陶冶人性，健全人格，提高素质和能力，发扬解放思想、实事求是、紧跟时代、勇于创新的精神；艰苦奋斗、务求实效、淡泊名利、无私奉献的精神，坚持学习科学文化和加强思想修养的统一，学习书本知识和投身社会实践的统一，实现自身价值和服务祖国人民的统一，树立远大理想和进行艰苦奋斗的统一，把自己培养成为理想远大、热爱祖国、追求真理、勇于创新、全面发展的人，在改革开放和现代化建设的广阔舞台上，充分发挥自己的聪明才

人文精神与科学精神 篇6

自从听取了中国科学院大学人文学院孟建伟教授的有关弘扬科学精神与人文精神学术报告，听后感触良多，思绪良久，对自己的观念和精神又是一次洗礼，修正了自己的观念，明确了自己前行的方向，坚定了自己前行的脚步。下面我就对自己引发深刻思考的几个方面进行讨论与表述。

世界上每一个专业最深度的就是哲学。培根说过读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑使人善辩。其实每一个专业的设置，都是无数专家在一起论证的结果，都有其存在的价值和意义，对于每一个专业来说，只要你在行业内做的足够好，得到了大家的认可，你就有一片自己的天地，所谓三百六十行，行行出状元，不怕行业不景气，只怕自己不够优秀。但现实中，很多人考虑未来职业规划与选择的时候，往往首要或者是唯一的标准就是收入高，这也就造成了很多专业火的不得了，等到出来以后，却发现火的是这个专业却不是你这个专业的毕业生，太过单一的考虑一个问题，往往容易产生误判，做出一个改变你人生轨迹的不合理决定。就我个人而言我认为对个人最有益的专业，就是你在对自己的理想和自身条件的深刻理解的基础上所确立的选择，其实所有专业最后都会归结到方向与精细程度上，哲学可以让你把握人生前进的方向，数学可以让你比别人更为精细，做好基础的学习，结合自身条件，追随自己的内心，选择一条合适的道路。

功利主义的影响。随着科技的发展，社会经济水平的提高，物质水平的发达，吃的用的越来越精致，但人们的幸福指数并未见明显的提高。当前随着物质水平的提高，物质却成为我们更加奢望的东西，我们每日都沉醉在对物质的追求和享受中，却忘了我们该静下来思考一下，我们到底为什么活着。尤其是对我们学生来说，为什么感觉不到那种幸福感？原因是：其一，在物质生活方面，虽然也有很大改善，但我们感觉不到我们的父辈那个时代的人能感觉到的巨大进步。其二，今天我们在精神上和文化上的追求，同以前比起来淡了很多。人们往往怀有非常强烈的功利心态，但在精神文化层面比较空虚。这样一来，一方面，物质生活没有感受到很大提高，没有满足感；另一方面，精神生活也没有太大追求，也没有提高，又没有满足感。所以就难免存在失落感。目前大学生在学校学习，想到的不只是读书，可能会受到社会上各方面因素的影响。功利主义考虑的是：实用、实效、有用；理想主义考虑的是：文化、崇高、精神生活。那么，在大学里如何把我们的教育、专业学习和我们所倡导的人文精神和科学精神有机地结合起来？如何把理想主义和功利主义结合在一起，使我们的大学文化有一种更高的境界？从理想主义角度来看，教师应该用灵魂去教，学生用灵魂去学，灵魂对话，但实际上，这在现实中很难达到。其实，理想主义和功利主义并不矛盾。一方面，教授他们专业技术技能，使他们能在社会中立足谋生；另一方面，更给他们一种人生观、理想境界以及幸福感，这就是将工具性的人和文化性的人有机地结合起来了。这样结合的好处是到最后，不仅能使学生更好地立足于社会，更能使自己得到幸福。当一个人有了追求以后，他可能更加有动力去学习。但是过于追求功利主义，就存在问题了。有些人把就业当作自己的最高理想，就业后就停止了自己努力的步伐，一辈子也就混混沌沌的过去了，而有些人则一定要有所成就，永不满足。这些人的动力便是理想，是理想促使他们走向成功。人在追求理想的过程中，虽然过程也许会很艰苦，但却是非常值得的。所谓功利主义的科学观，就是从功利主义的观点来理解科学，将科学仅仅归结为两个关键词，即“工具”和“功利”，将科学的意义和价值仅仅归结为“工具”和“功利”的意义和价值。无疑，功利主义的科学观对于科学的工具性和功利性的强调，有着极为重要的意义和作用。一方面，让科学最大限度地服务于经济和社会、为人类造福，将永远是科学最伟大、最崇高和最神圣的目标和使命之一；另一方面，经济和社会对科学的不断增长的技术上的需要，也将永远是科学最现实、最巨大和最强有力的动力之一。然而，除了工具性和功利性以外，科学还具有与其他文化相类似的最基本和最重要的特征，那就是文化性和精神性，而且就科学本身而言，前者更属于科学的外在的特征，而后者更属于科学的内在的特征；前者更多地涉及科学的外围或边缘，而后者更多地触及科学的深层或核心。以这种观念为主导，势必导致科研领域重实证轻创新、重逻辑轻思想和重应用轻理论、重技术轻科学的局面；管理领域重数量指标轻人文和重技术指标轻理论创新，甚至以经济指标来衡量科学技术水平的局面；教育领域重逻辑证明的训练轻想象力和创造力的培养，重单纯的知识灌输轻兴趣和文化修养的培养，重工科轻理科、更加排斥文科的局面。每一个专业都有自己的用处和价值，过于偏重，对整个国家的发展会产生不利的影响。

人文精神与科学精神 篇7

关键词：图书馆,科学精神,人文精神

图书馆科学精神和人文精神是图书馆形象工程的主要载体, 在图书馆工作中占主导地位。它体现了图书馆的水平程度, 体现了图书馆的发展理念和图书馆事业对整个社会的感染力。从哲学的角度去理解精神, 无非是对思维、意志和情感等意识领域的探讨。科学精神和人文精神是同一范畴两个系列的价值观念, 是人类社会的两种精神指向, 它们始终贯穿于图书馆工作的过程之中, 并以相互作用的结果来推动社会的文明、健康与和谐发展。作为图书馆工作的两个主体, 图书馆科学精神和人文精神涵盖了图书馆事业发展的总揽问题, 它为从事图书馆事业的图书馆人提出了一个重要课题。从图书馆的管理和建设而言, 合理的分析图书馆科学精神和人文精神的融会贯通, 也许能让我们从中体会出科学主义和人文主义互补性的内联关系, 从而使图书馆事业不断推上新台阶。

一、从科学的角度去认识图书馆科学精神

科学精神是人们认识自然、适应自然、改变自然的理想追求, 也是人们在科学实践和科学探索中形成的一种追求真理的创新精神。图书馆是一个服务于读者和社会的学术性机构, 是人类知识和科学知识的传播地。从知识获取、传递、开发、使用、存储与共享等一系列过程中, 图书馆服务是图书馆形象归属的根本, 也是一种隐性知识 (图书馆管理人员的知识判断能力) 的显性体现, 以达到图书馆科学精神的升华和再现。科学精神是人类对客观世界的认识在主观世界的反映, 而图书馆科学精神是通过图书馆管理和图书馆建设体现的, 从而以其强大的影响力, 推动图书馆服务等各项工作。图书馆科学精神在图书馆管理和建设中, 包含三方面的内涵:

1. 图书馆科技创新意识。

崇尚科学、重视技术, 以先进的技术手段, 改善图书馆服务层次, 是图书馆管理理念的进步, 也是图书馆综合效能提高的依靠。科技创新, 给图书馆的管理创新带来了新的发展。我们在图书馆的管理和服务中, 运用新的理论和技术方法———网络技术, 在情报咨询、文献检索、信息传递等服务中, 提高了图书馆的技术和理论支持度。在探索读者需求的规律中, 努力以科学、便捷的科学手段, 适应馆藏资源的有序变化。以深入、细致、有针对性的科学态度, 更好地满足远程传递、异地借阅的非实地借阅手段, 使图书馆在知识信息需求与馆藏文献资源的利用过程中, 让读者能更充分地体会到图书馆的科学价值、文化魅力与信息引领。

2. 图书馆业务工作规律的探索与创新。

图书馆工作具有其教育性、学术性、服务性和社会性。因其特点, 图书馆的业务管理必须规范和稳定, 必须具有长效性的管理模式。先进的科学理念和技术手段, 可以潜移默化地规范人的思想行为, 不断探索和求知, 可以增强人的创新意识。我们在探索图书馆业务工作基本特性中, 结合文献与读者的变化规律, 以服务为出发点, 探索一个主体性的图书馆事业。而这个主体性的图书馆事业既符合当前高校的辅助教育, 又符合图书馆事业发展的一般规律与持久性发展。

3. 图书馆事业的社会效益与图书馆本身的内在关联。

我们从实践中体会到, 科学精神与创新意识相结合, 是提高图书馆自身服务能力的最佳途径。而图书馆事业的社会效益与图书馆本身有着无法分离的内在关联。图书馆社会效益的体现, 再现了图书馆文化的创新和图书馆服务理念的提升, 同时也促进了图书馆内部人际关系的良性发展。

图书馆服务中的文化特色, 是图书馆管理条件 (内部环境) 和管理环境 (外部环境) 的不断创新和完善的过程。图书馆本身是一个传播文化的场所, 创建一个浓厚的文化氛围是图书馆服务的宗旨。从贴近读者的人文管理, 到提高信息的利用和文献传递的满足程度, 都证实了图书馆事业的社会效益和其本身的存在价值。

二、从知识管理的角度去理解图书馆人文精神

在知识的层面上, 我们可以实现对图书馆本质、规律和逻辑的再认识。图书馆的本质与存在的价值, 就是最优化地促进以文献、信息为载体的客观知识的主体回归和价值再现。如何最有效地吸引读者, 为读者提供一个舒心的阅读氛围, 是图书馆满足社会需求、服务教学、传授科学、再现文明的价值体现。而良好的服务手段和人性化的服务方式, 也是一种深层次的知识管理与导航的追加性劳动, 是图书馆事业给图书馆本身自加的砝码。人文精神是整个人类社会文化体现的最根本的精神。在当今科技高速发展的时代, 人作为经济的主体, 发挥着越来越多的重要作用。众多企业将“以人为本”纳入到企业文化的建设之中。作为高等教育的辅助机构———高校图书馆, 如何将“以人为本”的管理理念引入到图书馆的服务中去, 把读者的基本需求与知识管理的传播方式相结合, 注重将知识管理融合到信息管理之中, 从知识共享中, 逐步改善管理人员的业务素质, 是图书馆人文精神的价值体现。图书馆将知识的研究性和再创造性的途径提供给读者, 因为知识的意识属性是一个认识过程。知识是人们意识的创造物, 也是指导人类进步的动力。合理的宣传和延伸知识, 使其最大限度地被读者利用和享用, 是图书馆开展信息服务、走向社会的关键所在。

三、在技术主导的环境中努力弘扬图书馆科学精神与人文精神的协调发展

图书馆作为一门学科和专业, 与其他任何专业相同, 存在着科学、技术和人文三大层面。在彼此差异和区别中, 精神与文化现象贯穿于整体业务工作的主体。图书馆与其他学科的不同之处, 在于它不是技术决定的部门, 它强调的是服务, 所有业务工作能够容纳并体现人文关怀, 把技术提升与人文因素有机地结合起来。在如今数字资源起主导作用的技术环境中, 应力求将技术设备的更新与现实服务手段同读者需求紧密结合, 将网络信息技术作为提高服务的一种手段。不断提倡科学精神, 积极培育图书馆人文关怀。以探索与弘扬的工作作风, 遵循实事求是的科学态度, 以职业的服务理念, 创新图书馆服务, 满足读者需求。以图书馆科学精神与人文精神的有机融合, 渗透于读者服务与校园文化建设的过程之中。在行为、举止、服务之中, 使人文关怀成为全体图书馆员工的行为准则和自觉行动, 以建设和谐校园、提升校园文化为动力, 促进图书馆事业蓬勃发展。

参考文献

[1]王丽娟.科学与人文精神的完美结合[J].高校图书情报论坛, 2006 (12) .

[2]汤亚非.图书馆人文精神与科学精神的比较分析[J].图书馆论坛, 2005 (12) .

人文精神与科学精神 篇8

一、读书践行,培养教师的读书人格

教师是一个特殊的群体,他们渴求知识,追求才学,向往完美,所以学校把养成教师的读书人格视作提高教师人文修炼的基本要求,并确立了明确的指导思想:

一是体现在对教师主动参与研究的人文关怀中。随着基础教育改革的日益深化,越来越多的教师觉得具体操作层面的东西不解渴、不透彻、不深刻,不少教师开始寻求一种更深层的东西,为此,学校就要引导教师自觉读书,学政治思想内容、学学科专业知识,从“教书匠”向“研究者”转变,并充分发挥图书馆功能,发掘图书资源作用,为教师搭建学习研究的平台,特别是注重让教育哲学资源成为教师成长和实施教育行为的一种重要的精神资源,满足教师渴望学习提升的内需。

二是体现在引导教师对中外人格教育传统的关注和践行中。学校要实施素质教育,教育学生“学会做人”,培养学生完美人格,让学生得到自由、充分、和谐的发展,教师人格必须率先完善。为此,学校引导教师关注中外人格教育,从读书中感受东西方教育之不同,感受现代教育的文明和精神内涵,并在读书后努力践行。

三是体现在要求教师在弘扬教育大师们倡导的人文精神中提升自己。通过让教师自学经典、专家引领、课题指导等,弘扬教育大师们倡导的人文精神,引导教师自觉阅读描绘教育大师成长轨迹、人格品质的书籍,在充满智慧的教育经典学习中,自学理解、深入对话、充分交流,在教师之间、师生之间开展读书活动,使教师人格在学习中不断完美与升华,在学习中感到自己是个知识分子,是个文化人,树立知识分子的人文情怀。

教师们在读书活动中,拥有精彩纷呈的阅读对象、与时俱进的阅读理念和广袤无垠的阅读空间,人的精神品质、内涵修养都得到了新的升华。他们在读书实践中既弘扬了读书精神,又提升了教师的科学精神和人文素养。

二、德润校园,许孩子一个健康的起点

一支优秀的教师团队,必然是人人自觉做德育工作者,由此,学校提出了“德润校园”的教育理念,强调每一位教师要以人文关怀尊重每一个学生的自尊、需要、实际和发展,在活动中重视学生道德需要的层次性,让每一个学生抬起头来走路。在“许孩子一个健康的起点”的办学思想指导下,明确了培育孩子的具体目标为:涵养气质、启迪智慧、育德成才。

1.组建以班主任为骨干的德育工作队伍,研究、制定分年级生活教育培养目标体系

学校针对寄宿制学生开展了“生活教育”的研究,并通过学科教学、主题活动、生活指导、心理辅导、实践活动等教育体验活动,形成了一张比较完善的德育“大课表”。针对寄宿学生生活空间相对狭小的问题,全员全程全方位抓好孩子的起点教育,从小培养学生创造健康美好的生活能力。

创造健康美好的生活能力包括生活自理能力、学习进取能力、身心适应能力三个层面。在实施中,我们又将这三个层面分为低、中、高三个层次,并提出了具体的目标。

教师们在实施生活教育中遵循三条原则,即参与性、主体性、实践性的原则,重视学生在教育过程中的主动参与;尊重儿童的自我教育和智慧发展,让每个学生在自己的轨道上前进;重视学生已有的生活经验,并不断地引导学生到真实的生活中进行必要的训练,既给学生必要的、充足的真实生活经验,又给学生一定的自由度和自主性。在实践中,教师们还设计了新的实验方案:一是探索德育新课程,让学生在生成式主题活动中自主探究、和谐发展;二是拓展德育途径,让学生在一日活动中学会学习、学会做人;三是创设生活情境,让学生在特定情境中亲身体验、陶冶情操。事实证明这些德育方法切实有效。

2.挖掘教学资源,让真情涌动课堂

“寻找教材与生活的链接点”是指从教材描述的生活片段之内选取连接生活的点,创设生活化的课堂情境,使课堂教学成为一种开放的“生活化”的教学,真正使“德润课堂”成为每位教师心中的德育工作目标。教师们尝试着从“情”入手,遵循以学生发展为本的教育理念,精心设计教学活动,组织、引导学生在课堂这个舞台上尽情地展示自己的情感世界,展示自己的道德行为,使爱的教育从教师身边的每节课开始。

现代化教学手段的运用和网络资源的普及,使教师有了多种课堂教学形式的选择,给师生无限的想象和创造空间。在教学设计时,教师们利用电教手段声形兼备的特点,用视觉的冲击和听觉的震撼帮助学生还原生活情景,自然生动,扣人心弦,紧紧地抓住孩子们的心,使他们感同身受,使孩子融入到课堂教学主题的思维当中,很好地解决了教学的导入。

在教学过程中,教师们十分注重和谐师生关系的创建,通过师生互动共同开启想象的空间,启发学生的合理想象,发展学生的思维。教学中,教师们还根据儿童的心理和生理特征,贴近孩子的成长经历和生活积累,选取学生理解并感兴趣的学习内容,由浅入深、深入浅出地传授一些对孩子成长有益的知识和技能,从而更好地观察和认识世界,更自由地按自己的意愿进行创新与展示。

3.重视网上德育,开创网络绿色空间

青少年是上网的最大群体。计算机网络的飞速发展,促进了社会的全面发展,也给教育带来了种种问题。如何建立适应网络世界的伦理道德,加强对青少年学生的上网道德规范教育,是德育面向未来的一个重要课题。

孩子们喜欢上网,老师们就在网上建立孩子们的天地,充分发挥学校教育主阵地的作用,提倡:网络之道,“德”为先。学校在开展网络道德教育中,加强网络道德自律引导,抓住“爱”这一主题教育,方法上注意满足儿童身心发展与成长过程中的种种需要,重视发挥激励的功能。许多教师在提高自身信息技术水准的同时,也注意把孩子们带进了这个健康的网上德育天地。

博爱是一种崇高的品德。博爱就是教育学生要爱人、爱群、爱物以及一切美好的东西。教师充分利用网上知识、信息,引导孩子从小懂得“爱”的内涵。“爱人”就是爱师长,爱同学,爱周围所有的人,“爱人”还要爱惜每个小朋友的才能。“爱群”就是教育学生爱自己的班级,我为人人,人人为我。“爱物”就是要爱惜别人的劳动成果,爱护环境,热爱自然。教师寻找表达上述内涵的网上资料,通过电教手段,尽可能绘制相应的幻灯片,做到古代故事现代化,人物设计卡通化,语言表达儿童化,达到“教材活化,理解深化、情感内化”的效果。

三、合作共生,在校本教研中实现专业成长

一个成功的学校,必然有一个成熟的教育教学研究机制,学校提倡教师成为互动、合作的同伴,把教研组建设成优秀的“教研共同体”,在日常教学中关注人文素养与科学精神的有机相融。

1.注重科学与人文融合的教学设计与具体操作

二期课改倡导科学与人文融合的价值取向,为此,学校在课堂教学中对教师提出了两方面要求:一是加强思想品德教育,引导学生明白真理、传承美德,培育人文精神;二是倡导学习中发扬科学精神、学习科学方法,培养学生良好的学习品质,引导学生创新与实践。学校引导教师在课堂互动中形成真实、有效的听课制度:建立“互补性常规听课”制度,每位教师每学期向教导处申报一节实践课,在听课研讨中建立教学对话交流制度;建立教研大组探讨教学制度,每学期每学科申报一节探讨课,形成教学研究共同体,研究如何将“两纲”融入学科教学;建立向全体家长、社会公开展示课制度,让全社会关心我们的课堂教学改革,形成学校、家庭、社会“三位一体”立体式教育网络。

教师们在自己的日常教学中、在与同行的实践探讨课中、在榜样的示范课中悟出充满人文关怀的课堂:一应充满激励,二应充满赏识,三应充满尊重,四应充满期待。在新的感悟中,教师们努力付诸于实践,在课堂教学的提高中提升自己,形成了一支优秀教师团队。我们在变革的课堂教学中感受到了生命的律动和成长,也感受到了教师们在追求人文教育与科学教育相融合的大量信息,“德润课堂”的意识与教学行为在课改实践中得到体现,一个优秀的教师团队也逐渐成长起来。

2.在课题研究中学会反思

学校为引导教师积极开展课题研究,采用了松散型和紧密型相结合的组织形式,全员参与科研,让教师在课题研究中实现转型。各教研组、年级组提出教学问题,收集相关信息,把问题提炼成课题,并开展教学问题研讨。我们的课题研究注意了从同事间的互助指导到纵向的理念引领,从侧重讨论式的案例教学到包含行为自省的全过程反思,提出了两次有引领的合作反思:①反思已有行为与新理念、新经验间的差距;②反思理性的课堂设计与学生实际收获间的差距。在多次统整中,引导教师完成更新理念、并努力实现行为转移的两个飞跃。这样,研训一体化,外聘专家老师,内重教学研讨,既促进了教师的专业成长,又努力构建起了优秀的学习型组织,团队精神成为建立校本教研制度、最终落实课堂质量提高的有力保证。

3.引导教师投入德育引领的校本课程开发

校本课程的构建,是课程多元发展的必然选择,每个学校应充分运用自己的办学优势,去实现素质教育提出的面向全体学生的目标,致力于开发适合不同学生特点的、多元的、开放的、灵活的、本土化的课程。

学校以多元、微型、本土化、儿童化为开发建设校本课程的基本思路,将德育融入自然常识学科开发了《我与环保》校本课程,让教师在参与课程开发的过程中增强德育意识,形成课改思想,促进专业发展,加强团队建设。

教育大计,教师为本。如何加强对教师的教育培养,提高全员教师的育德能力和专业水平,已成为建设一个面向未来的现代化学校的关键。遵循“教师发展学校”的观点,打造优秀团队,“德为先,学为本,优为旨”将是学校不懈追求的目标。

(作者单位:上海市青浦区瀚文小学上海201700)