楚门的世界论文

楚门的世界论文

楚门的世界论文 篇1

《楚门的世界》这部电影，早有所神往。印象最深的场景是巨大荧幕中酣睡的楚门。最早是从老姐的日志中知道这部影片的。从文中看的出，老姐对此片甚是欣赏。我也因此对它有所兴趣。但也是感兴趣而已，并没有去看。后来从各种刊物上各种关于此片的文章。有一期《湖师青年》上刊登了一篇关于《楚》的感悟，写的甚好，从此对《楚》的兴趣日益倍增。然而由于这样那样的原因，直到今天才看，不，欣赏。

看完此片，我最先联想到了《肖申克的救赎》。和其他人和不一样，其他人多思考的是人性、尊重、隐私等等。我最想到的是自由。这也许是因为我个人很看重自由的缘故。记得《银河英雄传》中有这样一句话：国家兴亡，在此一战，但比起个人的权力与自由来说，这倒算不了什么。尽管这句话用在此并不合适，但无疑说明了自由的重要性。《肖申克的救赎》是一部关于“希望”和“自由”的影片。“希望救赎了自由，有希望就有美好的明天。”《楚门的世界》最先给我的映象就是：把一个人从小就关在一个牢笼里，然后像动物园里的动物一样给别人看。尽管两部影片实际上没多大联系，但给我相同的感受——希望。《肖》中是希望与自由，《楚》中则是希望与焦虑。

当看到楚门开始怀疑他所处的世界时，我想起了《谁动了我的奶酪》。个人看来楚门很像《奶酪》中的小矮人——唧唧。原先对身边的一些起奇怪的现象不以为意，例如，从天而降的探照灯，每天从身边经过的都是同样的人或事。然而一旦真的发现不对劲，就积极去证实自己的发现，并勇敢的迈向未知的世界。这表现在楚门逃离桃源岛的行动中。

我个人很是钦佩楚门的勇气。当发现了身边的种种怪异之后，仔细的观察，积极的证实自己的判断。当发现了事实的真相后，没有崩溃，没有歇斯底里，而是积极的行动，尽管有着导演安排的种种阻挠与破坏，楚门还是以他无与伦比的行动力与勇气，战胜了恐惧，战胜了风浪，赢得了自由。

楚门的世界论文 篇2

《楚门的世界》 (英文名The Truman Show) 又译《真人秀》, 由彼得·威尔导演, 金·凯瑞主演, 1998年在美国上映。影片描述了主人公楚门 (Truman) 看似安逸实则荒谬的“笼中鸟”困境, 并大胆赋予主人公挣脱牢笼、追求真我的勇气。楚门自降生起就被一家电视公司收养并成为一档全球直播的真人纪实节目———The Truman Show的主演。他生活的桃源岛 (Seahaven) 是一个巨大的摄影棚, 他身边包括父母、妻子、朋友在内的所有人都是这档真人秀的演员。桃源岛上装有5000多部摄像机, 每天24小时监视他的一举一动并在全世界范围内现场直播。楚门从日常的蛛丝马迹中逐渐察觉真相, 在克服重重障碍、历经狂风暴雨肆虐后终于成功逃离。这部充满黑色幽默的超现实影片一经上映就引起了评论界的强烈关注, 并于同年斩获金球奖最佳男主角等三项大奖及奥斯卡最佳导演等多项提名。《楚门的世界》 蕴含丰富的象征意义和现实喻指, 给观影者带来“笑中有泪”复杂体验的同时也启发了人们无尽的思索。

二.原型批评理论

原型批评兴起于20世纪50年代, 是西方文论的重要流派, 曾一度与马克思主义批评和精神分析批评形成“三足鼎立”之势。“原型”一词源于希腊文arche (原初) 和typo (形式) , 意即“最初的形式”。原型批评创始人和杰出代表诺思洛普·弗莱称原型为一种“典型的或反复出现的意象” (张中载:2003) , 这些意象是人类文学的主题、叙事和程式象征, 可细分为人物、情节、意象等几大原型类型。在其代表作《批评的剖析》中, 弗莱进一步指出原始文学模式藏匿于经典神话和宗教仪式中, 而一般意义上的文学则是神话“移位”后的变体 (梁工:2010) 。在众多经典神话中, 《圣经》 是西方文学最为重要的母题来源, 其经典叙事结构和意象反复出现于大量文学作品中, 对西方文学的发展脉络产生了深远影响。影片借用了多处圣经原型, 正确理解它们有助于我们挖掘影片内涵、揭示其隐含喻指。本文拟以原型批评为指导, 从人物、情节、意象三种原型角度解读《楚门的世界》之内涵, 以期更好理解作品的隐喻价值。

三.《楚门的世界》对经典原型的借用

1.情节原型

原型有强劲的继承性和无限转换性, 正是这种求变的组合方式使文学的永恒性与创新性本质得以凸显。《楚门的世界》的基本叙事结构是对“伊甸园”的巧妙移用, 主人公楚门的心路历程则与人类始祖亚当的经历颇为相似。他本是一家保险公司的经纪人, 工作稳定、家庭幸福, 在真相被揭穿前, 生活富足而安逸, 就如同伊甸园里的亚当。但对初恋女友Sylvia的思念以及想要探索世界的欲望驱使他一而再地尝试离开桃源岛。当出走的计划一次次被阻挠, 机缘巧合之下, 深感疑惑的楚门戳穿了看似美好的虚幻, 最终逃离了所谓的“人间天堂”, 开启了他在真实世界的新生活。桃源岛化名Seahaven, 与英文Sea Heaven (即“ 海景天堂”) 读音相同, 隐喻意图明显。由以上叙述不难看出, 桃源岛即伊甸园, 引诱亚当吞食禁果的夏娃则化身为Sylvia, 楚门对应亚当, 可泛指所有人类个体。通过对伊甸园叙事情节的变相挪用, 影片向深受基督教文化影响的西方观众传达了这样一个隐含信息:世俗世界是人类的最终归宿, 桃源岛上乌托邦式的完美注定短暂而虚幻, 逃离是楚门的必然命运, 也是每一个人类个体的不二选择。伊甸园中的亚当被迫离开, 影片中的楚门却是遵循内心真实的呼唤, 不管是出于对爱情的追求还是对儿时理想的执着, 人性的本真往往能给人决绝的勇气。

2.人物原型

弗莱认为, 人物原型可大致分为善恶两类, 如上帝、耶稣是圣经中善的人物原型, 撒旦则是恶的典型代表。影片中真人秀节目的导演克里斯托夫身上糅杂了善恶两种原型特征, 体现出人物性格的丰富性和矛盾性。 其实, Christof这一人名本身就暗含了人物的双重性格:他的名字形式上可理解为“ofChrist”, 即“ 基督的”;按其发音, 又可读为“Christ off”, 即“反基督”。耶稣、基督是圣经中最重要的人物原型, “基督的”便是顺应上帝旨意的“善”, “反基督”则是违反基督教教义的“恶”。Christof一手设计并建成了桃源岛上的巨型摄影棚, 创造了岛上的日月星辰、世间万物以及芸芸众生;他坐在高高的圆球上俯视整个桃源岛, 足不出户却能时刻掌控楚门的一举一动;他悉心维持桃源岛的盛况, 对身居其中的楚门饱含深情;当最后关头楚门执意离去, 他苦苦相劝恳求楚门继续留在自己的呵护庇佑下。这一切都刻画了一个无所不能、无所不知又满怀爱心的人物形象, 而这一形象不难使西方观众联想到圣经中万能、博爱的造物主—上帝。

然而, Christof是个矛盾的统一体, 在他身上, 恶的一面如同善一样体现得淋漓尽致。伪善的表象下是对楚门人权的肆意侵犯。在他授意下, 楚门工作生活所经之地全部安装上摄像头, 其个人生活完全暴露在公众视线下。楚门就像个透明人, 毫无个人隐私、生活空间可言。一切卑劣行径的背后是巨额经济利益的驱使, 影片直言, 这档真人秀节目的年盈利相当于一个小国的国民总值。为了维持高额利润, 防止主角“罢演”, 节目组不惜扼杀楚门的理想、“溺亡”楚门的父亲、掠走他的爱情。儿时的楚门梦想成为一名像哥伦布一样的航海家, 探索世界、发现“新大陆”是他的理想。为了防止楚门离开拍摄基地, Christof设计让楚门的父亲在一次父子航海中溺亡。幼小的楚门深受打击, 对父亲的死愧疚不已, 并从此对水心生恐惧。青年时期, 楚门对节目中偶尔出现的女孩Sylvia一见钟情, 节目组多次横加阻挠, 并在Sylvia试图说出真相时强行将她拖走。不仅如此, 节目组在长达30 多年的时间里不间断地给楚门“洗脑”、灌输各种主观意识, 持续操控他人生各阶段的观念和行为。而在这种非人道的意识操控背后, 牟取高额利润是唯一动机。Christof表面的“善”是为其“恶”的动机服务的。他自诩为上帝, 以保护和庇佑之名操控楚门个人意识形态, 其行径的本质是反上帝、反基督的。这种强烈对比之下, 这一人物形象身上的双重矛盾性更具讽刺意味, 其手段之残酷也更令观者不寒而栗。

3.意象原型

荣格曾说:“创造过程, 包含着对某一原型意象的无意识激活, 谁讲到了原始意象谁就道出了1000 个人的声音, 可以使人心醉神迷”。 (高迎春, 洪梅:2013) 圣经中的水意象突出地表现了生命、重生以及罪与罚。 (蒋栋元:2010) 《楚门的世界》 曾多次借水推动情节发展。其一, 对于童年的楚门, 水意味着死亡。幼小的楚门与父亲驾船出海却遭遇恶劣天气, 父亲不幸溺水。从此, “水”成为楚门内心难以逾越的障碍, 父亲的死更让他终生内疚。其二, 成年之后, 水象征着楚门内心的恐惧。水的意象第二次出现是在楚门成年后, 为了跟踪楚门的内心状况, 节目组安排他坐船跨海出差。当楚门面对一望无际的大海, 父亲溺亡的画面在脑中翻江倒海, 以往对水的恐惧重被唤起, 楚门没有勇气上船, 最后不得不无功而返。此时的楚门还沉溺于桃源岛的“美好”之中, 不能发现其“虚幻”也就难以破除心中障碍。其三, 水是重生。影片最后, 当楚门试图逃离桃源岛的种种计划纷纷破产, 所有观众都以为沮丧的楚门无路可走时, 人们却意外地在海面上发现了他的身影。此时的楚门早已看清了周边世界的虚伪, 也就跨越了内心对水的恐惧。他在浩瀚的大海中独驾一叶小舟, 如勇往直前的斗士朝着自己的自由和新生驶去。气急败坏的Christof启动了最强风力、最大雨量, 狂风骤雨中的楚门几次被打倒甚至失去意识, 但他拒绝向这“自以为神”的操控实力屈服。重新苏醒过来的楚门呐喊着“你还能奈我何”, 摇摇摆摆地驾船远去, 云开雾散, 楚门迎来了摄影棚上写有Exit (出口) 的新生。在影片这段激昂的叙事中, 水承载了重生的意象, 凭着内心强大的自由意志, 楚门终于在暴风骤雨后迎来了不受操控的自由生活。

四.结语

上文解读了影片 《楚门的世界》对圣经中经典情节、人物和意象原型的借用, 通过对照圣经原型及其在影片中的位移, 我们得以窥见其表层叙事下的现实喻指。这部看似荒谬的超现实作品将其心声藏匿于圣经原型的隐喻内, 向深受基督教文化影响的西方观众传达了反操控、要自由的高声呐喊。对于标榜自由的美国、对于媒体势力正如火燎原的20世纪末, 《楚门的世界》 所倡导的这种反操控意识尤其具有现实价值和警示意义。

摘要：《楚门的世界》是一部隐喻丰富的超现实主义佳作, 本文借助原型批评理论分析了作品的情节、人物及意象设置。对照其经典原型及现实语境, 我们发现:影片将现实喻指藏匿于经典圣经原型, 向深受基督教文化影响、沉浸于媒介体验的西方观众传达了反操控、要自由的高声呐喊。

关键词：《楚门的的世界》,原型批评,圣经原型

参考文献

[1]高迎春, 洪梅.原型批评视角下《肖申克的救赎》赏析[J].电影文学, 2013 (19) :94-95.

[2]蒋栋元.生命·再生·罪与罚[J].外国语文, 2010 (5) :115-117.

[3]梁工.圣经文学研究在弗莱批评体系中的位置[J].外国文学, 2010 (2) :124-131.

[4]圣经 (简化字现代标点和合本) /Holy Bible (New Revised Standard Version) [M].南京:中国基督教三自爱国运动委员会, 中国基督教协会, 2000.

楚门的恐怖世界 篇3

制作过《电锯惊魂》系列的狮门影业这次端出了惊艳的恐怖片颠覆之作，不过你得有足够的耐心。

前一小时套路十足。5名大学生去郊外林中小屋旅游，包括金发大胸妹、运动肌肉男、迷糊瘾君子、智慧男和清纯妹——性格是遇险恐怖片的典型配置。在地下室里，他们读了房主日记，触发僵尸出现。然后便是血浆、尖叫，依观众的亲切感程度，大胸妹先死、肌肉男随后、清纯妹活到最后。一切都是在无数恐怖片中出现过的标准郊游遇险模式。

稍有不同的是开头出现的中老年男人。仿佛《楚门的世界》，他们是这场杀戮真人秀的幕后导演。当大胸妹说树林好黑时，他们就调亮灯光。当肌肉男脑子正常地说要聚在一起抵抗怪物，他们就偷放毒气，让肌肉男回归无脑定位，大家各回房间，以便被怪物各个击破。

精彩在最后半小时登场。幸存的瘾君子和清纯妹发现了幕后研究基地。原来，森林下面是个庞大的奇异世界，恐怖电影史中的无数经典怪物被关在一个个透明的电梯格子里。如果主角们吹响地下室的海螺，就会放出人鱼；如果播放音乐盒，就会放出满脸牙齿的芭蕾女孩……清纯妹终于痛苦地领悟：“他们让我们选择了怎么死。”

主角们决定砸场子。“让party开始吧！”按下按钮，怪物倾巢出动。电梯叮叮连响，群魔乱舞，刚才还在喝酒庆祝的研究人员全体哭喊，一片血海。

如果仅止于此，《林中小屋》还只是恐怖怪物大拼盘，不至于让人拍案叫绝。更有趣的是它没把那些研究人员像《心慌方》一样架空，而是在讨论他们到底是谁？他们在全球有分部，日本分部第一名，美国分部第二名；他们每年要按模式献祭安抚古老生物，祭品死亡顺序不能错，代表处女的清纯妹必须留到最后。

原来，他们就是恐怖片制造业，要献祭的古老生物就是观众。到这一层面，《林中小屋》已经不只是恐怖片，更是嘲讽恐怖片流水线生产的黑色幽默片。监视器里，日本分部失败了：小学生们围着贞子一样的女鬼唱歌，把她净化成了一只青蛙。

研究人员有时还代表观众自身，大概因此，电影开头才不惜篇幅地用日常无聊对话表现他们是平常人。清纯妹被僵尸虐杀时，影像投在研究基地的大屏幕上，几乎没人去看她——研究人员正举行庆功酒会，像一切日常生活中的工作聚会。他们一点儿也没把主角正在死亡当回事。他们关注的重点像大多恐怖片观众一样：“经典的结局！当货车冲进湖里的时候，我尖叫了。”“要是有个男人鱼就更酷了。”

如果这些死亡放进别的片种里，早已成为大悲剧，但在恐怖片中，死亡本身是轻飘的，怎么死出花样带来惊吓才重要。

人们为什么爱看恐怖片？它释放了怎样的阴暗？会不会有一天，那些为观众死去的恐怖片主角们集体站出来向观众抗议？谁知道呢！

《危险关系》

上映时间：9月27日

导演：许秦豪

主演：章子怡 张东健 张柏芝

知名教授的遗孀杜芬玉帮助丈夫生前一直资助的东北流亡同胞，并积极在上流社会圈中鼓舞众人行善爱国，但她最后却成为谢易梵与莫婕妤之间情欲打赌的对象。

《二次曝光》

上映时间：9月29日

导演：李玉

主演：范冰冰 冯绍峰 霍思燕

美容咨询师宋其无意间发现了男友和闺蜜的私情，一怒之下杀了闺蜜，掩饰和逃亡生涯随即开始。她的爱情、欲望、亲情和无法治愈的疼痛，都随着她的一次神秘远行浮出水面……

《飓风营救2》

上映时间：10月7号

导演：奥利维尔?米加顿

主演：连姆?尼森 玛姬?格蕾斯

法米克?詹森

楚门的世界影评 篇4

姓名：董东磊

学号：

学院：航海学院

《楚门的世界》影评

《楚门的世界》是我“上法律与电影”课上第一次看的电影，感觉挺好看的，电影又叫《真人秀》，《真人世界》，这种电影的题材和其他电影不一样，这是一个活生生的人的真实世界，而他身边的人都是演员，只有他一个人是真的，这种类型的电影我也是第一次看。

这部电影说的是一个庞大的电影公司领养了一个婴儿，在他的身边安插了无数的摄影机，让他从小在一个巨大的摄影棚里长大而自己却不知。这个婴儿就是楚门，一个电视长剧的主角，他的一生都被摄影机记录下来，在全球220个国家 24小时滚动播出，整个电视中间没有广告，一秒不停歇。本来一切都在天才导演克里斯托的掌握之中，但忽然有一天，曾经饰演楚门已过世父亲的演员的再度出现，改变了一切，它让楚门发现了这个骗局并离开了这个谎言。

在此影片中，色调最开始以明亮的基调为主，但在楚门开始怀疑自己的人生后，影片的画面就开始主要以较暗或者黑暗的基调为主。然后摄影机的拍摄角度有着很多的不同，有的是固定在某个地方的，比如楚门家里的时钟摄影机、前院摄影机、厕所镜子中隐藏的摄影机、楚门车上隐藏的摄影机和楚门在婴孩时代悬挂在他上方的摄影机；有的是佩戴在人身上的针孔摄影机，这种摄影机的角度一般会跟随着楚门；还有海上的悬浮摄影机等。只要在画面的四周有着圆形的黑色边缘时，就证明，这是在对楚门进行偷拍。它们有的会随着楚门的动而动，有的则不会动。这种镜头的记录方式很奇怪也很神奇，因为一般拍摄电影所记录的故事都要靠摄像机的镜头把画面收纳进去，但是我们在看的时候并不会想到我们的角度与镜头是在同一个角度，然而，在观看楚门的世界的时候，我就会感觉似乎是我拿着一台摄像机在对楚门进行拍摄。

从影片的开头我们可以看得出，长剧《楚门的世界》已经记录了楚门30年的人生，但是影片一开头就是从楚门的第三十个年头开始的。虽然我们并没有看到楚门前三十年在镜头中的样子，不过影片在中段有穿插了几个片段，分别是楚门在上学时暗恋一个女孩子、楚门在年幼的时代父亲丧生于大海、楚门婴孩时代抬头悬望记录下他点滴的摄像机，还有一些一闪而过的小片段。

虽然我们都没有完整的从楚门的小时候观看到楚门的三十岁生活，但是我们却能通过一点小小的片段及几句简单而又重要的台词清楚的明白三十年间在楚门的世界里都发生了什么事。《楚门的世界》以其不可抗拒的吸引力把我带入了它的世界。这部电影，充斥着太多元素，虚假与真实，美好与残酷，刺激与平淡，荒诞与惊奇。当我在观看电影的时候，是以欣赏的角度，人在戏外。但是结束电影，走入真正的生活中，突然发现，其实，人在戏中。电影中的桃源作为戏中导演的拍摄基地，其实也是一个压缩后的社会组织基地，这里面有着小人物的悲欢离合，存在着各种人物冲突，而电影中体现的价值观念也是一种非常典型的组织价值问题。

楚门从刚开始出生，就注定了无法选择自己的命运，就像是一个玩偶一样被人操纵着，成为他真人纪录片的男主角，巨大商业利益的创造者。世界上的17亿人见证着他的成长，他生活中的一切都是虚假的。他的妻子，最好的朋友马克，朝夕相处的同事等等，每个人都是演员，都围绕着他这个唯一的主角。不仅如此，就连蓝天，雷电，每天升起的太阳，都是那么不可思议的用一些高新技术手段制造出来的，还有身边的一切事物都是广告产品，都那么商业化，当然，最悲剧的是，他整个人就已经被导演商业化了。但是，这一切他还没有意识到，直到死而复生的父亲偷偷潜回片场，这个导火索让他的生活起了变化。他慢慢地发现自己像被人密切关注着，自己的一举一动都被人掌控着，身边的事物和人都是在接连不断的重复，身边的一切故事和情节都是预先设定的。这让他对自己的生活起疑，他向身边人求证，却得不到任何答案。当然，他的心中一直有一个目的地，斐济。这是他的初恋女友施维亚的所在地。施维亚当初善意的提醒并没有给楚门的世界作出根本改变，但是，却给了楚门一个希望，一个寻找自由的，寻找真实世界的希望。可是，他最终发现，他终究无法逃离桃源，任何的交通工具对他来说都是行不通的，周围的一切信息都在阻止他离开，更可怕的是，他一直无法战胜自己心灵里的恐惧。最后，父亲的一场闹剧被导演完美的解决了。

当所有人都认为楚门会回归到导演为他安排的生活中时，楚门却悄悄离开了，他想找寻这场闹剧的源头，他想重回自由，他想突破自己，想拥有一个真实的世界。终于，当他独自驾着一艘小船在海上航行时，导演基斯督用几乎疯狂的方式让他留下，但是海面上的狂风暴雨阻挡不了他的决心，他终究在与基斯督的博斗中取得了第一阶段的胜利，然而，当他驾驶的小船戳破海平面上的蓝天时，在他不愿意伸出手去触摸蓝天的那一刻，楚门才真正的发现，他所在的世界是虚假的，除了他自己。当时的他痛苦万分，沮丧无比，但他还是依然的站了起来，甚至使基斯督通过空中对话方式说服他回到桃源，然而，楚门终究是向上帝罢工了，他依旧走向了的真实的世界，真实的生活。

电影中的楚门是不屈服的，是充满挑战精神的。当他意识到自己所处的安逸和幸福的生活都是虚假的时候，他毅然决然选择跳出这个囚笼，踏向一个未知的世界。所以这部电影是一个时代的隐喻，其实我们个人都是楚门这个角色内在的演绎。最让我深思的，是这部片让以真实人物的视角展现给观众的，而这更容易使观众产生共鸣，更重要的是它提出了一个很重要的组织社会问题，当你所处的世界背叛你时，当你拥有一个选择的机会的时候，你是否会勇敢的踏出出口呢？生活在这样一个社会大组织中，我们有时候也会发现自己被欺骗，被操纵，被利用，被愚弄。你身旁的友情，爱情，甚至亲情都是虚假的。此时的我们是向现实妥协，继续沉浸于谎言之中，把自己玩弄于鼓掌之间，甚至自娱自乐，在狂欢的瞬间，出卖我们的隐私，尊严甚至生命。还是，我们能勇敢一些，撕开这个虚伪的世界，用真实的自己创造一个真实的世界。

楚门只是一个很平凡的人物，在他的身边发生的一切事情都是一个平常的人会经历的，没有什么太大跌大落的起伏，或许正是因为他的平凡，人们才更愿意去接受他，因为他更贴近平凡人的生活。但是，相反，他却又是不平凡的，虽然他正常的成长着，但他身边的一切，包括他本人，都是被安排了的。从出生，到学走路，到失去父亲，到初恋，到结婚，甚至如果不出意外，到他生子老去死亡，这一切的一切都在天才导演克里斯托的掌控之中。幸好在最后的最后，楚门终于找到了真相，并勇敢地走向了门外的世界。

我很佩服楚门的勇气，因为对他来说，门外是他从未接触过的世界，他对外面一无所知，并不是每一个人都能拿出勇气走出去的。在影片的最后，所有的观众都为他的抉择感到无比的开心，虽然他们即将失去一个楚门，但是他们心中却多了一份楚门的勇敢为他们带来了启发，他们三十年来观看《楚门的世界》总算

我看《楚门的世界》 篇5

这是一部叫做《The Truman Show》的电影，影片的主人公叫做楚门。初看这部电影是在一位朋友的推荐下看的。说实话，看前大部分的时候，我还是一头雾水，不知道这部电影在讲什么。包括它的情节，拍摄手法都很独特。下面我们就来仔细回味一下。

影片的开头即是给位主演的自述，当然，除了楚门。除了他每个人都知道他才是“真正的主演”，在那个被称作桃源岛的小镇上。楚门生活在自己周围有5000部摄影机的世界里，“The Truman Show”实际上是一档真人秀节目，从楚门的出生到其而立之年一直被全球200多个国家的人们关注着。到那楚门并不知道。剧中，包括他的妻子，他的发小都是由导演安排在其身边的演员。就像他的妻子在开始自述的时候说的“我的生活不分公私，‘真人表演’是我全部的生活”。这就是为什么周边的人都会用熟悉的眼神去看楚门，而楚门却用好奇，疑问，甚至恐惧的眼神去看待周边的一切。

当你未看到结局之前，你会以为这里有很多人处于病态。楚门，总是在怀疑些什么，包括妻子，所有事情都发生的让他难以置信；他上学时遇见的罗兰，她说的话很奇怪，在她和楚门约会的时候，一个自称罗兰父亲的人强行带走了罗兰，并说他女儿是精神分裂，要带他去斐济。最终，这算并未开始的恋情就这样结束了。但楚门却没有忘记罗兰，即便在结婚以后，还是寻求机会去斐济找他心爱的人。

楚门为了拼凑记忆，每天从报刊亭买一份杂志，然后从中撕下画面上女生的五官，最后拼出了罗兰的照片。

生活中的很多细节让楚门开始怀疑：出现在马路上的流浪汉，正是曾经扮演他父亲的那个人，楚门认出了他，但很快流浪汉呗一群人带走了；有一天，楚门在翻相册时，忽然发现，在他和妻子的结婚照中，妻子的结婚戒指是戴在右手上的；罗兰曾经对他说的话：这一切都是假的，人人都清楚你的一切，这一切都是为你设计的„„这种种细节让楚门开始怀疑，怀疑周遭的世界，怀疑妻子对他的爱。但楚门对罗兰的爱还是那么的执着，这一切都让他下定决心逃离这个桃源岛，去斐济寻找他的真爱。

但离奇的事情接踵而至，当他决定坐飞机离开时，旅行社告诉他一个月后才有座位，当他买完车票，登上汽车时，司机告诉他机车故障。不过，最后聪明的楚门还是逃离了众人的监视，独自一人乘船，带着心爱女孩的照片要前往斐济。

导演为了阻止他，在海上制造风暴，试图让楚门屈服，在回到他们的视线中继续以前的生活，但惊涛骇浪之后，楚门虽然已被他们折腾的狼狈不堪，但是他并没投降，楚门战胜了导演，海上的一切恢复到风平浪静。楚门踏出了导演为他设计的那道墙，迈向了自己的世界。

看完这部电影，心情总是沉重的。因为人生就如一场戏，每个人都是这场戏的主演，片中的导演就像是命运，命运时不时的给我们惊喜，又时不时的让我们悲伤。楚门被导演控制着，我们被父母、朋友、社会控制着，时常想逃离，却又走不出那枷锁。我们每个人都渴望自由，我们有追求自由的权利，所以我们竭尽全力去摆脱束缚，即便前方有风暴，有海浪。

楚门身后的那扇门是黑暗的，也就是说桃源岛外面的世界是未知的，不平坦的。我们现实的生活又何尝不是如此呢？正是因为他未知，我们才去努力的探索者。

楚门向导演鞠躬谢幕的那一刻，正是他被禁锢生活的结束，自由生活的开始。

《楚门的世界》的影评 篇6

――普希金

谎言总有一天会被戳穿。

楚门的世界里充满了谎言与欺骗，尽管他生活的小岛“海上天堂”美丽的象个渡假胜地，他的生活安定闲适，可他却没有自由。从他幼年起，“父亲”就告诉他大海是危险的，让他远离游泳等危险的活动，而“父亲”的死亡又加深了他对水世界的恐惧，但是他向往自由，即使周围的人努力使他相信世界只有小岛这里最好，他还是想到小岛外面去看看，象麦哲伦一样环游世界。他的一举一动都被制作成了电视直播节目，从他的出生起，所有的人都知道他成长中的一点一滴，只有他还幼稚的相信周围的一切。他的家人朋友同事都是演员，整个小岛就是一个制片厂，连他的妻子也是导演指定的，所以当他偶然知道真相的时候是既震惊有矛盾，留恋小岛与外面的世界的诱惑让他处在矛盾中，最后他还是选择了回到真实的世界。

就像电影中的一样，美国的社会被媒体包围着，各种各样的电视节目平面媒体充斥着世界，商店里、银行里、大街上的各个角落里都会找到摄象机的镜头，人们自愿或不自愿的出现在屏幕上。除了各个综艺节目，现在最受欢迎的就是真人秀，利用人们对别人生活隐私的好奇心，让几对青年男女住在一起，或一起参加一些刺激性的活动来吸引更多的观众。人们不止关心明星，普通人的生活同样吸引人，让更多的人上电视是电视媒体的一个目标，有报道说电视让每个人都有当十分钟明星的机会。电视是制造明星的机器，它满足你出名的欲望，同时你要努力表现好为他们赚钱。好莱乌一流的明星不用费很多力气就可以加入万俱乐部，二三流的明星就要拼命的工作，因为僧多粥少没有挑选的余地。

中国的电视媒体也正在象美国靠拢，最为一个强大的宣传与赢利手段，相当多的电视节目和运作方式抄袭美国。和经济发展的速度相统一，电视台的力量越来越强大，企业通过电视广告扩大知名度赢得效益，电视台通过赚取广告费和向用户收费赚钱，双方互赢，而观众的地位相对被动，被欺骗是再所难免的.。电视台的有利武器之一就是广告，对一种产品、一种生活方式、一个时尚概念都可以包装，用直接或间接的广告推销给观众，天天播放的广告，不由你不信。有个笑话说，一个传媒广告大亨不幸病死，这时圣彼德告诉他可以选择去天堂或地狱，接着彼德一挥手，大亨面前出现了两个画面：这是一个很大的空间，一片恼人的白色，不光老人，连年轻人也都死气沉沉，没有活力，一派萧条。另一边则是一片斑斓的色彩，人人的脸上都洋溢着满足的笑容。一派繁华兴旺的景象。“白色是天堂，彩色的是地狱。您选择吧!”彼德悠然说道。大亨当然是个精明的人，他不加思索的回答：“地狱!当然是去地狱!”彼德一挥手离开了大亨。这时突然冲出6个小鬼，一把抬起大亨就奔向一口滚烫的油锅。大亨大叫：“为什么和我看到的完全不同!!骗子!” “因为你看到的是广告!”彼德说。

在电影的最后，楚门在选择要离开小岛时，导演对他说，“为什么要走呢?在这里你是明星，而外面是危险的，同样到处都是谎言和骗子，而你留下来，一切还将继续。”而楚门还是打开那扇通望外界的大门，融化进了蓝天。是的，世界上从来不缺骗子，因为人们的行为是被利益所驱动，说言不由衷的话，作违心的事，就是为了有一个更美好的生活。楚门的决定既有向往自由的心愿，也有换一种活法的心理因素，不过正象导演说的，外面的世界貌似美好实则暗藏杀机，即使是优秀得才兼备的人也不一定有理想的工作生活，更何况楚门只是一个普通的保险员，他的未来难料。象一个刚断奶的孩子一样，有理想没能力的楚门怎么去开创自己的人生是个难题，而我们也会同样面临生存的难题。 井里的青蛙听信老鹰的谎话跳出了池塘，如同圈养的小鸟被放归了自然同样命不长远。有人说，人生有几步是绝对不能走错的。高考，是否选择上大学就是大多数人要面对的，适者生存弱肉强食的生存法则从来没有变过，每个决定的影响都对未来有影响。

楚门的世界论文 篇7

影片主人公楚门不知道他一直生活在一个巨大的摄影棚中, 周围是一群训练有素的职业演员和被规范了的临时演员, 有5000架数字摄像机隐匿对着他, 每天24小时无间断得记录他从出生开始经历的一切，并同时被全世界的观众观看着。当楚门重新认识自己的生活时便开始怀疑他所生活的世界的真实性，想办法逃脱束缚却屡遭失败。经过一番抗争，楚门终于逃离了这个人为制造的虚拟空间，回到了真实的世界。

楚门的世界是“拟态”的。影片以讽刺的手法向人们展示被媒体渗透和操纵的世界。不论是主人公楚门，还是“楚门秀”的观众，延至人类社会中的每一个个体，都不可避免地置身于传媒创造的拟态环境中。拟态环境通过大众媒介有选择性的“提示”现实环境中的变动而结构出一个符号化的信息环境。在媒介创造的虚拟的完美世界中，受众如同被困在笼中的鸟，这样的生存状态，引发着我们对媒介构建的“真实”环境以及在此环境下存在的问题进行思考。

二、媒介“拟态”的表现

李普曼在著名的“拟态环境”理论中指出，在大众传播不发达的前现代社会，人们的活动范围十分有限，大部分的知识与信息来自于自己的直接经验，对外部世界的认识是直接的。但随着人类社会的进步，世界的复杂多元化，我们接收到的信息越来越多，与真实客观世界之间必须通过传播媒介来了解信息，获取大量间接经验。所谓的“拟态环境”就是传播媒介通过对象征性事件或者信息进行选择和加工、重新加以结构化之后向人们展示的环境。这种加工、选择和结构化活动是在媒介内部进行的，通常人们意识不到这一点，而往往把拟态环境作为客观环境本身来看待。

如同楚门生活在导演制造的虚拟世界里却浑然不知一样，我们也把媒介环境当成真实来接受。随着传播技术的发展，在大众传媒覆盖下，信息真正打破了时间与空间的限制。大众传媒越来越深度地参与社会生活，我们对客观现实的认识也越来越依赖大众传媒，“靠虚像，靠拟态生活”已经成为广大受众的一种生存状态。从传播学角度来看，楚门故事的意义也旨在揭示这种生存状态。

三、受众在拟态环境中的生存方式

（一）“被困”的角色

楚门从出生开始就困于媒介的策划之中，更令人悲哀的是，他生活在虚拟的世界中而未察觉，仍然快乐地把它当作真实去接受。大众媒介深度地参与日常生活，特别是近年来，电子媒介等新的传播技术的发展，使得传媒的拟态功能更为逼真，真实与虚拟的界限越来越模糊。受众的自由和主体性完全被媒介操控，在接受信息时甚至还主动、积极地配合着媒介。拟态环境创造出一个“完美的罪行”，一个无缺陷的世界。传媒通过放大、组接、煽情、甚至捏造使受众无意识、无条件地接受其宣扬的世界观、价值观，将虚幻的东西看成是现实实在。日本学者藤竹晓提出的“拟态环境的环境化”正是关注到这一点。现实生活中的很多生活方式或价值观念, 最初并不见得能被重视或普及, 可一旦进入大众传播渠道, 很快就会吸引人们的注意力, 甚至会发展成为一种随处可见的流行现象。受众对媒体提供的不是绝对的真实世界并不计较，他总是根据其提供的拟态环境做出反应，把间接经验信息加之于直接经验世界上。

（二）“理性抗争”的角色

楚门开始怀疑自己生存世界的真实性，开始抗争并最终逃离了这个虚拟的空间。影片的意义在于有力地批判了“媒介万能”的价值观。在传播学上，“有限效果论”，“选择性接受信息”等理论的提出，用科学的实验方法证实了媒介的作用并非如此强大。当楚门被女友告知他的周围一切都是虚假后，当他发现天空中突然砸下一台摄像机后，他开始了自己的思考，开始观察周围人们的行为举止，最后终于发现真相，企图与这个控制他的媒介进行抗争。

传播技术的发展，互联网技术和新型传播方式的出现打破了传统媒体的传播格局，传播者与受众的区分变得模糊，普通人可以是传播者也可以是受众，拟态环境的力量开始削弱。社会多元化的实现，极大的改变了人们的交流方式，受众拥有更多的公共平台，自由表达和接受各种信息。受众开始理性思考和表达，不再盲从和狂热媒体给予的社会舆论。再次，随着媒介素养的提高，在传媒的“拟态环境”中，受众不再是应声而倒的“靶子”，他们会观察、分析和思考。媒介的造假事件往往在引起轩然大波后不攻自破。

三、加强受众媒介素养与媒体自身素养

媒介本身力量的强大，使传媒业进入了成熟阶段，成为制度性体系，成为社会观念与行为，价值的主导性力量，我们无从逃避的强有力的权力制度。受众能做就是用理智在媒介世界中寻找真实和客观，不断加强自身的媒介素养，提高辨别能力。而媒介肩负着提高传播效益，优化媒体生态环境，促进传媒事业的健康发展的重任，加强自身的业务素养和道德素养，为受众提供一个健康的传媒拟态环境。

摘要：影片“楚门的世界”用讽刺的手法向人们展示了一个被媒体渗透的世界。特别是在大众传媒不断发展和不断深入生活的时代, 这种虚拟的世界更为接近完美。笼中之鸟的生活状态启发我们对媒介构建的“真实”环境以及在此环境下人们扮演的媒介角色进行思考。

关键词：拟态环境,受众,生存状态

参考文献

[1]姜筱舟.李普曼“拟态环境”理论的分析与批判.理论广角

楚门的世界论文 篇8

楚门的世界是什么样的?是虚拟的真实。有人说，人生就像一个舞台，每个人都是演员。当然，它是对生活的一种文学描述。然而，你能想象生活在一个平静的小镇，其实原本是一个巨大的工作室吗?一个人，除了自己，亲戚和朋友都是演员?这正体现在著名的美国电影《楚门的世界》(the TRUMAN show)中。我们还是有必要回顾一下电影的内容:这部电影是设置在一个假想的世界“桃源岛”，整个城市是一个不断运行的电视节目。所有的参与者，包括楚门的父母和妻子都是演员。楚门本来是被选出来的五个孤儿之一。为了将他培养成为电视明星，一个叫做克里斯托夫的电影制片人，下令修建一个巨大的工作室作为桃源镇。自从楚门出生，他从未离开过桃源，并相信自己是这个真正的小镇的一份子。同时为了阻止楚门试图逃跑，别人告诉楚门，他的父亲是“死”在一场划船事件，从而使楚门怕水。由于桃源镇周围都是海水，这种恐惧使得楚门不可能逃脱。在数十亿人的注视下，楚门生活得很幸福。他有一个美丽温柔的妻子，一个很好的朋友，一个报酬优厚的工作和一个和平的生活，但一切都只是制片人克里斯托夫控制下的产物。

然而，一个小事件打破了平静。有一天，当楚门去工作，一束奇怪的光芒从天空落下。楚门一开始只是想这个奇怪的光是什么，但他很快看见一个乞丐，很像他死去的父亲。他开始怀疑他所生活的世界，仔细注意他周围的人。经过几天的观察，他意识到一切都是计划好的，而他自己则完全生活在一个完美的谎言里。他试图告诉妻子和朋友，但没人相信，甚至说他是疯子。在这个时候，楚门感到非常沮丧、失望和恐惧，因此他开始计划逃离这里。他很努力，但他低估了克里斯托夫的力量。沿着这条通往真理和逃脱的路上，楚门遭遇了一切障碍，包括计划好的交通堵塞，任何旅行都不能安排，甚至于离开小镇的公共汽车也突然熄火。经过多次失败之后，他试图通过一条小船离开，即便怕水。无论是强风浪还是恐怖的闪电都不能阻止他。当楚门终于到达“海洋”的边缘，却发现天空只不过是一块巨大的玻璃。当他拼命敲打玻璃的时候，克里斯托夫出现了，并说他现在是世界上最著名的明星，如果他选择留在桃源，他仍然可以继续像这样的生活。然而，楚门决心离开桃源。最后，他走出了桃源的出口，在现实世界呼吸新鲜的空气。影片最后，楚门幽默地对制片人说:“假如再也见不到你，就祝你下午好，晚上好，晚安!”

表面上《楚门的世界》看起来是很荒谬，但它又很像是一面镜子，反映着现实生活中的种种现象，而且从某种层面上来说，活生生的现实比在电影里发生的事情，反而还要荒谬得多，只不过对于这种不合理，我们早已习以为常，有些时候不太自觉罢了。其实《楚门的世界》只是以夸张的艺术手法，然后着重于刻画喜剧性人物的独特性格，适时地加入一些幽默诙谐的台词，来凸显当下社会的病态、古怪和荒诞，藉此唤醒大家的知觉。

看《楚门的世界》，让我深刻思考的，便是现实社会大众传媒对人类行为方式的影响。表面上科技不断地进步，让我们有机会接收到最新信息，与全球化接轨，可以拓展自己的国际视野，但实际上，电子媒介也很容易加深我们某一种特定的价值观，尤其是在有人刻意操作下，如果他们事先绑架了我们的选择自由，就会很容易让我们落入思考的陷阱。再加上许多人懒于思考，从而丧失辨别的能力，会容易盲从主流价值，人云亦云，使得我们对于世界的认识，只是狭隘的、错误的，甚至是虚假的。现实的悲剧性正在于:在这个媒介的时代，谁都难以逃脱楚门的命运，谁也没有十足的底气说自己与楚门无关。在各种形式的电视真人秀节目中，难道我们不会见到楚门的影子吗?当我们在为超级女声而狂热欢呼的时候，难道我们不会在自己的身上看到那些抱着电视与楚门厮守的观众的影子吗?在经济利益驱动一切的今天，商业逻辑的泛滥，已经逼迫我们不得不把我们自己玩弄于股掌之间，我们只有自娱自乐，并在狂欢的刹那间，出卖我们的金钱、隐私、自由，乃至生命。

如此看来，《楚门的世界》作为一个时代性的操纵隐喻，不仅讲述了真实和虚假的边界问题，更重要的则是提醒我们走出时代的骗局，走近我们自己的心灵，在清醒的反思中，保有一份不那么时髦的自由。

楚门一出生就被制作人克里斯托夫操控着，而且混然不自知，不免让人同情于他失去自由的遭遇。然而，扪心自问，自己是否自由呢?这个答案其实并不容易确定。“自由意志”存在与否，长期以来一直都是科学哲学中的热门议题。当然上帝之说太过虚无飘渺，但是人群居在社会，不免受到社会性的拘束，所以很多时候，我们无法意志我们想要的意志，被迫顺从他人的行为，即使那些行为我们很排斥。终究我们意志能选择的，常常是由我们不能选择的力量与外在条件所控制着，从出生环境到后来遭遇过的所有事件，以及接触到的人际关系，甚至是自己的生理状况，最后都因为无法掌控，而自制了冲动，拒绝了“自由意志”。然而，即使我们没有理想中那样自由，但这也不代表我们要像个傀儡一样度过一生，就此走别人替我们安排好的路，反而要像楚门驾着小船毅然寻求出路一样，去争取自身更大的自由度，即便这条路没那么容易，即便有可能是错的，即便最后那可能不是我们想要的，但至少面对未知的未来，我们已经有选择的勇气，比屈服于命运的人，要自由得多，不是吗?!当你越不靠自己，越依赖别人时，其实你就越失去自由。

电影的末尾，楚门是觉悟了的，他对着摄影机，真的罢演了。佛家有“顿悟”一说，并说人的本性自足圆满，是人世的尘埃覆盖了它，使它迷失。看来楚门是顿悟了，他要找回那个失去的自我，那个自足圆满、自由自在的本性。

然而，谁又知道他出去后的世界是什么样子，他将要面对什么。“外面的世界跟我给你的世界一样虚假”，这是制片人给观众的忠告，我们现实中的人又该说些什么。我们是生活在现实中的人，可是很多人都会说这样一句话，人生就是个大舞台，或是人生就是一场戏，这与那个真人秀有什么区别?虚假欺骗仍然到处存在。看完电影，不自觉地会想到现代社会、想到当下的世界，是否也真实、自由。《楚门的世界》构思独特，人生就是一场戏，人人都在扮演着各种角色。我们可以从影片中看到生活中的很多影子:面临困难，克服困难;面临欺骗，从欺骗中走出来，可见这部电影将生活联系有多紧密。人需要一种勇气的培养，因为一种自己选择的生活，需要自己对自己负责。生活就应该我们自己去选择，然而，这条路却是要克服许多困难的。

《楚门的世界》影评（模版） 篇9

媒介发展到今天，电视演义固然轰轰烈烈，《楚门的世界》在近年越演越烈，生存大挑战此类的真人秀层出不穷，《楚门的世界》发展到用一个小国的财力30年的时间来记录一个普通人的真实生活，是电视媒介展示给世人拥有完满结局的闹剧。《楚门的世界》用看似温情浪漫的夸张把对窥私欲与功利主义的攻击升级到极致，在媒介社会对社会心理学进行解读，尚在1998年出产的片子已经透露了如此多的不安和对希望的悲望，来到现在，互联网同样轰轰烈烈发展的今天，记者已经是google时代的记者，倡议使用网络实名第一人伪装成好公民也同样是在网络上被揭下假面具，更何况blog,msn

space,qqzone等个人门户的出现，自愿透露隐私越来越多，挖掘隐

私又算得了什么？由此感叹一下，去年网络变故频繁的一年，单单是女大学生卖身救母事件由一个论坛发展到网友亲身调查到各大报纸，cctv，上海东视等等全部掺上一脚，霎时间专题，深度报道满天飞，后来患病母亲在舆论压力下主动要求去做了那成功率本来就很低的手术，魂归天国，女大学生自动退学，悲剧落幕。再回说到blog，忽然又想起在两会期间，新快报的记者向温总理建议，总理赶紧开一博客吧。

这又何尝不是媒介社会带来道德问题困扰的表现呢？

回归电影本身，电影的开头就向我们预示着这是一个节目，整场电影可以被成是导演专门做给我们看的一期特殊的电视节目，与别的电视节目没什么两样，都是叫做：《楚门的世界》，又或者是仅仅讲述电影里的一个电视节目的兴衰繁盛。我们姑且按照第二种理解来看吧。电影的开头是那个《楚门的世界》的制片人，导演及桃源岛的创造者基督徒说着一些话，我们可以先从这个名字“基督徒”（英文）可以得知这是一场幽默的游戏。导演用他的幽默告诉我们，嘿，小伙子们，人要成为控制一切的神，这是多么可笑的一件事。基督徒说现在世界上虚伪的东西实在太多了，但是我们给你的是一个真实的人，他叫楚门（Trueman）。这这里，导演的幽默再次告诉我们一个活在全都是虚假世界里的人居然被叫做真人，这又莫不是对存在主义的一个善意的嘲笑？

接下来出现的那个演员纷纷地站出来告诉我们导演想要我们知道的一些东西，例如，表演中的人生；没有ture和real，只有控制与

被控制等等。楚门对着镜子充满幻想地自言自语的确是很多人的日常行为之一，那个差点砸在楚门头上的摄影灯则被爆笑地解释成飞机落下的零件，而楚门本身也对着车里的广播摇头晃脑地相信了。

作为一个被世界上十多亿人共同关注着的直播电视节目，《楚门的世界》必然要求着高收视率和高广告收入。于是为了提高收视率，楚门被强迫接受莫名其妙的生活危机，例如公司裁员，供房供车，妻子出走，父亲过世。同时，基督徒又在制造莫名其妙的惊喜，例如父子重逢，基督徒在控制台用麦克风跟下属说把烟雾减少，第几号摄影机准备，特写，精心打造楚门真情流露的动人场面，观众们在浴缸里，酒吧，值班室，日本，丹麦同性恋家庭中眼泪哗哗。

而广告在电视节目中则化身为书报亭的《狗迷》杂志，售楼牌，铲草机，可可饮料，那个美丽的妻子在被面对楚门愤怒的质问的同时还指着可可的商标迅速流利的念出一大堆广告词，楚门说你在干什么在干什么。现今的电视观众也是活在了广告信息无孔不入的“恐怖”时代

幸好的是楚门还是推门走出了桃源岛，而电影里的观众们开始拿起手中的遥控器寻找下一个好玩的节目，或者是另外一个楚门。尽管有人说结局是完满的，充满激励意义的，在我看来，冷漠的按台转台或许才是导演所想告知我们的不安与绝望。我们只是感动了一会而不能控制道德的继续流失，麻木才是最可怕的。

说到桃源岛，一个与世隔绝的后乐园，没有办法接触到“现实”的楚门，他惶恐，不安。而急切欲知一切的真实。但是，我们永远都没

有办法得知所谓真实的世界。因为我们生活在一个媒介社会里。作为上层建筑的媒介只为统治阶级服务，这是目前在地球上都被认定的真理。

我们不全都基督徒，又或者是佛教徒，亚当和夏娃虽然离开了伊甸园，带着惩罚出发，但是伊甸园外面的世界依旧是上帝掌控下的世界，只是上帝不经常在身边叮咛不能吃苹果，而让他们以为自己选择了更真实和自我的生活。而我认为在媒介社会里，又何尝不是如此？尽管鼓吹我们已经进入信息时代，更具自主性和能动性，但是新闻传媒单位采编分离以后也依旧是事业单位。电影中的赞助商也有权喊停。再继续回到社会心理学的角度，窥私欲是人的本性，这是无需讨论的。传媒工作者需要做的事情是控制这个度，控制好了是欢迎，金钟奖，控制过头了，连性交，谋杀都不得不赤裸裸恶意展示出来的是狗仔队。无论是资本主义还是社会主义，皆是一样的本质和运作模式。楚门离开前说了最后一句话，即使再也听不到见不到我，我也还是祝你们早安，午安和晚安。开始与结束的台词一致，这是一个完美落幕的闹剧。就好像是我们无论是身处这个还是那个“桃源岛”，我们能不能亲手触摸得到稍微真是一些的事实，至少不是被伪基督控制的事实，都应该保持满心欢娱，这是导演最后的呼唤，我们要尊重生活。

或许这里我再以专业的角度来结束这个文章，传播理论在大众行为中所研究的控制力在个体传播过程中要保持均衡，势力和行为选择上的均衡，才能构成一个稳定的媒介社会。

这个电影具有很强的社会和心理学色彩，对于人生充满着启示。

虽然影片开头部分会让观者有点摸不到头脑，但继续看下去就会发现幽默和意义。它在某种程度暗示早期的故事原型的发展。当亚当和夏瓦走出上帝为他们安排的乐园时，其实是他们自己选择了更真实和自我的生活。因为上帝的世界是一个“非我”的世界――一个别人的世界。但走出这一步需要有勇气，许多事件会来挫折我们建立新生活的勇气。但还是必须走出去。这个电影我几年来就看了好几遍。但百看不厌。特别是结束时候的音乐，真实令人振奋精神。

在生活中有困难的、心理问题的朋友，我则十分的推荐找这个片子来一看。当然没有问题的也可以看看。这个电影实际指出自己选择的重要。一个缺乏自己选择的人很难真实的生活，而一个希望真实生活的必须有所付出和勇气。楚门给我们提供了一种生活的勇气和启示。

在存在主义哲学中，其主干是讨论；两种生活模型，一种是对于自己的人生无知无识而放弃责任的一般生活，一种是觉醒自己应该怎么去为意义而有的生活。

对于第一种生活的觉悟导致意义的生活之开始，这是存在主义哲学的一个中心观点。没有意义的生活，即使活着，也是不值得过的，加缪在其哲学作品<西绪斯神话>中在开始就问，我们为何活着而不去自杀？ 在《加缪短篇小说集》，有“不贞的妻子”等等似乎更通俗的阐述存在主义哲学的意义所在。当一个人在人生中反观自己已有的人生，理解人生的空虚荒谬之后，所重新负责的自己去选择的一种具有意义且和整个人类相关的人道生活，这一生活是存在主义哲学所追求的真正存在。但当人有对于自己负责生活的选择时，人需要一种勇气的培养，因为一种自己选择的生活是只有自己对于自己负责，因此它是有压力的。这一压力导致一些人的逃离，而宁愿选择世俗得过且过的生活。因为他们担心自己的选择会万一失败则自己需要承担那悲剧性的后果。

不过存在主义者则选择一种勇气的生活而使自己能成为真实的存在。在存在主义哲学大师马丁布伯那里，他曾经说：“人无它不可生存（世俗的物化生活），但仅靠它则生存者不复为人。”十分的体现了存在主义的目标所在。