泉州清源山导游词

泉州清源山导游词（精选11篇）

泉州清源山导游词 篇1

清源山是国家级重点风景名胜区，由清源山、九日山、灵山圣墓三大片区组成，总面积六十二平方公里。清源山景区方圆有四十华里，主峰海拔498米，与泉州市山城相依，相互辉映，犹如名城泉州的一颗璀璨明珠，闪烁着耀眼的光芒，吸引了众多的海外游客。清源山历史上因泉眼诸多亦名“泉山”，城因山得名“泉州”；山高人云又名“齐云山”；位于市区北郊又称“北山”；因山峰鼎峙，故又称“三台山”。据泉州府志记载，清源山最早开发于秦代，唐代“儒、道、释”三家竞相占地经营，兼有伊斯兰教、摩尼教、印度教的活动踪迹，逐步发展为多种宗教兼容并蓄的文化名山。景区内流泉飞瀑、奇岩异洞、峰峦叠翠、万木竞秀，以宗教寺庙宫观、文人书院石宝以及石雕石构石刻等文物为主的人文景观几乎遍布清源山的每个角落，现存完好的宋、元时期道教、佛教大型石雕共7处9尊，历代摩崖石刻近500方，元、明、清三代花岗岩仿木结构佛像石室3处，以及近代高憎弘一法师（李叔同）舍利塔和广钦法师塔院。自古以来，清源山就以36洞天，18胜景闻名于世，其中尤以老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞象岩、虎乳泉、南台岩、清源洞、赐恩岩等为胜，今天我们时间有限，无法饱览清源山的神韵，只能让大家留点遗憾去回味，或可以从我们有关的旅游宣传资料中去神游一番了。

好，现在我们参观第一站--老君岩。

老君岩的布局是这样的：山门--林荫石径--老君造像。

大家现在站的地方为老君岩的山门，请大家注意，眼前这曲尺型的上下两级平台，是阴阳太极八卦的变型图案，正前耸立的这方天然石头上镌刻着“青牛西去，紫气东来”八个篆字，还有这幢以盘根错节为窗饰挂落的石构山门，充满了山野气息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓尽致，令人有进入物外仙境的快意之感。

沿着这条幽静的林荫石径往前，植物界巨人一榕树分立两侧，气派非凡。那一丛丛既密又长的树根，有如老子的长髯，昭示出老子的思想“天长地久“，无限生机。

各位朋友，现在，展现在我们面前的这尊石雕，就是有真正“老子天下第一“美誉的老君造像。者君造像被列为全国重点保护文物，是我国道教石刻中独一无二的艺术瑰宝。它刻于宋代，历经千年风雨沧桑，依然栩翎如生，神采奕奕。据清代乾隆年间编纂的《泉州府志》记载：“石像天成，好事者略施雕琢。”说明它是一块形状肖似老翁的天然巨岩，是巧夺天工的民间工匠略施技艺，把它雕刻成春秋时期著名哲学家、思想家、道教开山鼻祖老子的坐像。汉代著名史学家司马迁在《史记.老子韩非列传》中记述“老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥日聃。”故籍为楚地苦县历乡“曲仁里人”。老子的不朽之作《道德经》具有广泛而深远的影响，象我们常说的“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。”告诫人们祸福旦夕，都是相对的，不必为此患得患失，有所得必有所失，任何时候，都应保持清醒的头脑，不可被表象所迷惑，他的观点，充满了朴素的唯物主义思想。老君造像原先有一座高大的道观围护，规模宏伟的真君殿、北斗殿等道教建筑颇为壮观，后来道观被焚毁，老君岩便露天屹立，与大自然浑为一体，它的健在，足以证实誉称“世界宗教博物馆”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分发达兴盛的。李老君骑着青牛出函谷关，悠悠然“由楚入闽”，大概是看中了“泉南佛国”这一风水宝地吧？！

现在让我们来认真观赏老君石雕坐像。石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米席地面积55平方米。由于它是我国现存最大，雕技最绝年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戏称之为“老子天下第一”倒也名符其实。生动逼真的造型，精美传神的韵味，夸张写意的线条，质朴淳厚的内涵，天人合一的意境，使这尊老君石像显得格外亲切可爱，充满令人心驰神往、百看不厌的魅力。你看它席地而坐，左手扶膝，右手凭几，双眼含笑，须眉皓然，真可谓“风过髯动，指能弹物”。严格他说，老君的耳朵和双膝似乎不合比例，双耳垂肩、膝大无比，但这夸张和变位却恰到好处地让人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜爱和赞叹的是，石刻老君的神态和蔼可亲，目光深邃而睿智，满脸笑容，豁达大度，平易近人，充满了一种温馨的人情味，一点也没有道貌岸然、威严凌厉的神仙架势。那襟怀坦荡，笑口常开的神情，让人感到可亲、可近。在民间，这尊老子石像还是健康长寿的象征。泉州有句方言：“摸到鼻，吃百二；摸到目，吃百六。”意思是说，谁能摸到老君的鼻子，可以活上一百二，摸到眼睛呢，可以活上一百六。当然，只有小娃娃才会信以为真。其实清源山空气清新，又有山野之趣，常到此地，身心得益，不必摸到什么鼻子眼睛，便可延年益寿了。

在亲近了千年老人之后，此刻我们将进入“幽谷梵音”的意境区。现在大家看到的这座古朴自然的古寺即为千手岩。

泉州清源山导游词 篇2

关键词：山岳型风景区,餐饮设施,布局

0 引言

山岳型风景区以高、中、低山和各种山景为主体景观特点,是以山景取胜的风景名胜区[1,2]。山岳风景区是我国风景名胜区的主体,据笔者统计,截至2011年底,在国务院公布的208处国家级风景名胜区中,山岳型风景区就有100处左右。它们因独特的地形地貌、丰富的自然和文化景观而成为受游客追捧的热点旅游目的地。发展旅游需要建设相应的基础设施,餐饮设施则是其中不可或缺的组成部分。然而,山地生态系统的脆弱性,极易导致生态环境问题产生[3,4,5]。当前,我国山岳型风景区的餐饮设施在选址、类型、数量、规模、经营项目、外观设计等方面存在一些问题,不仅破坏了景区的自然和人文景观风貌,而且无法真正满足游客的需要,经济效益低。餐饮设施的规划布局会极大地影响山岳型风景区的可持续发展。本文通过剖析泉州市清源山风景名胜区餐饮设施的规划布局现状、影响因素,探讨对其进行优化的可行策略,旨在为类似景区餐饮设施规划布局优化提供借鉴。

1 山岳型风景区餐饮设施类型及布局特点

1.1 山岳风景区餐饮设施类型

根据《风景名胜区规划规范》,风景名胜区餐饮设施可以分为五类,即饮食点、饮食店、一般餐厅、中级餐厅、高级餐厅。饮食点出售冷热饮料、乳品、面包、糕点、糖果等;饮食店包括快餐店、小吃店、野餐烧烤点;一般餐厅包括饭馆、饭铺、食堂;中、高级餐厅要求有停车位。

1.2 山岳风景区餐饮设施布局特点

1.2.1 总体布局特点

按餐饮设施空间组合形态,风景名胜区餐饮设施总体布局,可以根据景区自身情形,采用核式(包含内核式和外核式)、多核式、多组团式、条带状式等不同类型[6]。山岳型风景名胜区大多缺乏大面积平坦土地,地形地貌相对复杂,一般难以在景区内部建立大型中心服务区,集中布局餐饮设施。相对而言,外核式、多组团式布局比较适合山岳风景区。但是,这两种布局方式也有其自身不足:外核式难以解决大型风景区大数量游客用餐时间返回中心服务区问题;多组团式则容易给景区生态系统造成压力,产生环境保护问题,并且容易导致景区城镇化。因此,山岳风景区虽然比较适合外核式布局和多组团式布局,但也要视具体情况而定,而且单一的布局方式很难应对风景区可能会出现的问题,有时需要这两种布局方式结合使用,甚至混合其他类型的布局方式。

1.2.2 单体选址特点

为风景区内各类餐饮设施选择相应的建设基地,是风景区建设规划期的重要内容,直接关系到后续运营期的经济、生态及社会效益[7]。山岳风景区由于地质地貌独特、旅游景观资源丰富,在餐饮设施布局方面,需作有区别于其他风景区的思考:山岳型风景区相比其他风景区,在相同面积的土地上高程变化大,餐饮设施选址要考虑海拔升高带来的后期建筑施工、水电供应、货物运输等问题,也要注意游客在不同海拔高度用餐、购买饮料的意愿;因为缺少建筑用地,山岳风景区餐饮设施选址对游览线路、居民点、景点的依托性更强;山体的坡度很大,地质疏松的地方较易发生滑坡,选址时要更加注重对安全方面的考虑;选址也要注意对山岳风景区内山泉、溪流、瀑布等资源的保护。

2 清源山景区餐饮设施布局现状分析

2.1 清源山风景区概况

清源山风景名胜区的主体位于历史文化名城泉州市西北郊,是国务院公布的第二批国家级重点风景名胜区之一,由清源山、九日山、灵山圣墓三大景区组成,总面积62平方公里。清源山景区方圆有40华里,主峰海拔498米。清源山历史上因泉眼诸多而得名“泉山”,城因山得名“泉州”,风景区内有丰富的自然和人文旅游资源。

2.2 清源山餐饮设施类型及分布现状

清源山风景区的清源山景区与九日山、灵山圣墓相对分散,各自独立,并且清源山景区内的主景区与草帮水库景区相距较远,而清源山主景区在规模、开发程度、餐饮设施布局方面较其他部分更具代表性,因此笔者仅对清源山主景区进行分析研究。清源山主景区餐饮设施类型比较全面,但档次较高的餐厅很少,再加上《风景名胜区规划规范》中没有对中级餐厅和高级餐厅进行详细的区分,所以笔者将清源山主景区餐饮设施分为饮食点、饮食店、一般餐厅、中高级餐厅四类。清源山主景区共有餐饮设施21处,其中有8处在主景区边界以外的大山门附近,两处中高级餐厅坐落于大山门两侧,紧邻游客中心,另外的6处都是原住民在居所或者居所附近经营的一般餐厅和饮食点。景区边界内的13处餐饮设施,档次较高的选址在一些独特的旅游景观资源周围或者交通便利处,其他则依山势建在游步道附近,如图一所示。

2.3 清源山景区餐饮设施现状分析

从各类型餐饮设施数量上所占的比例来看,中高级餐厅、一般餐厅、饮食店各占14%,饮食点占58%,如表一所示。实际上清源山主景区的一般餐厅和饮食店也大都销售各种饮料和零食,也就是说饮食点的实际数量更多。这主要是由景区客源特点、当地的气候和资源特色决定的。清源山景区游客基本都是一日游游客,很少在景区用餐,这也决定了景区的餐饮设施整体档次不高。清源山景区气候湿热,景区更是以山泉著称,所以内部分布大量的饮食点出售饮料,其中以茶馆数量最多。

从各类餐饮设施空间上分布的比例看,38%的设施集中分布在游客中心这一小区域内,且67%的中高级餐厅和33%的一般餐厅也分布在这一区域,也就是说风景区外的高档次餐饮设施比例比风景区内稍大,但是密集度要高得多。清源山主景区边界外没有饮食店,却集中分布着42%的饮食点,这些都是由原住民开设,主要原因是就近开设饮食点方便易行,不需要过多的技术和成本。大部分的一般餐厅和饮食店都分布在景区边界内,是由游客的游览时间决定的,一般游客在清源山景区游玩中午都必须在山上,而大多数游客都会选择一些快餐或小吃。从图一中可以看出,景区内餐饮设施的单体选址都是在景点、游步道附近,这属于多组团式布局类型。

通过以上分析,可以看出清源山主景区的餐饮设施总体布局上重心略偏向于景区边界外的大山门、游客中心一带,因为这一区域尚未形成规模,所以它的重心地位还不明显。景区内餐饮设施布局呈现多组团式。因此,目前清源山主景区餐饮设施布局是一种外核式和多组团式混和的布局类型。如果其未来的餐饮设施发展重心倾向于景区内,最后就会演化成多组团式;如果继续倾向于景区外,在游客中心、大山门一带形成旅游村镇,甚至旅游城,最后就会形成以外核式布局为主、多组团式为辅的格局。

3 山岳风景区餐饮设施布局策略

3.1 适宜建筑施工区域

餐饮建筑应该选择在地势平坦、坡度较小、地质坚实等适宜建筑的地段,可避免大量开山破土对自然环境的影响,保证建筑的稳固,降低施工难度。一般山岳风景区地势平坦地段均集中在山脚下,所以大规模餐饮设施通常建设在山脚的景区入口附近。有时也会有特殊情况,当山腰、山顶处有适宜建筑的用地时,也可考虑建设大规模餐饮设施。设施布局应避免在风景区内常见的自然灾害易发生地段,如雷电、火灾、泥石流、塌方、台风等灾害破坏比较严重的位置。

3.2 优质景观区域

优质景观包括餐饮设施内视角和设施外视角。餐饮设施内视角,指游客用餐过程中有较开阔的视野观赏建筑外的风景,如海景、溪流、瀑布、群山等;餐饮设施外视角,指餐饮设施所在地点景观环境优美,餐饮设施周围景观环境优美。设施布局应尽量选择环境优美的位置,餐饮建筑与周围环境相协调,同时游客用餐时能够欣赏优美的风景。

3.3 交通便捷区域

山岳风景区内道路便捷性对餐饮设施影响较大,建设在山上的餐饮设施物资运送成本较高,给排水、供电难度较大,所以在建设大规模餐饮设施前必须确定有较便捷的交通运输路线。同时设施位置需选定在游客较易到达的道路附近,如建在隐蔽处,也要建设相应的道路,并在道路节点设置标识牌。

3.4 游客饮食规律节点区域

由于山岳风景区内坡度、海拔等因素的影响,游客在山岳风景区内游玩时有着区别于其他类型风景区的饮食规律,大都需要更多提供饮料的地点,用餐时间更长。同时不同海拔高度和坡度的山岳风景区游客用餐的次数、用餐时间肯定也有所不同,一般随着海拔高度、坡度增加而增加用餐次数和用餐时间。这就需要在具体餐饮设施布局时,细致掌握游客的餐饮规律,从而得出餐饮设施布局方案。

3.5 特色资源景点区域

山岳风景区某些餐饮设施如能够依托于特色资源景点进行布局建设,往往会取得更好的效果。因为这些资源景点可以赋予餐饮设施文化底蕴,提高产品的档次,对游客有更高的吸引力。如清源山风景区虎乳泉附近的茶庄,天湖附近的餐饮点、休闲农庄等。

4 结束语

目前,关于风景区餐饮设施布局的研究仅限于宏观层面,且针对不同类型风景区进行研究的较少,但在规划设计实践中经常会面对这方面问题。山岳风景区餐饮设施布局是一项综合性强,非常灵活的研究工作,不仅需要规划设计人员遵循各方面的常规原则,还要在充分的实地观察分析基础上进行全面考虑,每项原则、策略在不同的情况下都有可能成为某处餐饮设施选址布局的决定因素,需要相关专业人员进行更加系统深入的研究。

参考文献

[1]陈双玉,范俊芳,易理明.山岳型风景名胜区游道设计浅议[J].山西建筑,2009,(33):23-25.

[2]马永立,谈俊忠.风景名胜区管理学[M].北京:中国旅游出版社,2003.

[3]孙道玮,陈田,姜野.山岳型旅游风景区生态脆弱性评价方法研究[J].东北大学学报(自然科学版),2005,(4):131-135.

[4]马远军,胡文海.山岳型旅游地生态环境问题及其整治对策[J].国土与自然资源研究,2001,(2):63-65.

[5]黄成林.山岳风景区生态环境问题[J].山地学报,2001,(1):53-58.

[6]吴承照.现代旅游规划设计原理与方法[M].青岛:青岛出版社,1998.

泉州市清源山风景区 篇3

清源山是国家级的风景名胜区，清源山景区面积十四华里，主峰海拔498米，与泉州市山城相依，相互辉映，犹如名城泉州的一颗璀璨明珠。

古人云：山不在高，有仙则名。清源山最初也是借仙扬名的。 传说，李铁拐云游至此，见这山峰高耸于平原之上，显得巍峨壮观，于是停在山头休息。只见山下蓝海绿园，山上苍松翠柏，曲径通幽，乐得铁拐李大仙举起铁杖不停地点头，大呼：“妙哉，妙哉!”想不到用力过猛，铁杖放下时插入地层数丈，突然冒出一股清泉，喷射不止。因此，最初发现这喷泉的人，就把此山命名为“泉山”。城因山得名“泉州”。后人又在“泉”字上做文章，把山衍化为“清源”，即“清源山”。

据《泉州府志》记载，清源山最早开发于秦朝，在唐代，儒、道、佛三家竞相占地经营，并兼有伊斯兰教、摩尼教、印度教的活动遗迹，逐步发展为多种宗教兼容并蓄的文化名山。所以，以宗教寺庙宫观、文人书院以及石雕石刻等文物为主的人文景观几乎遍布清源山的每个角落。现存完好的宋、元时期的道教、佛教大型石雕共有7处9尊，历代摩崖石刻近500方，元、明、清三代花岗岩仿木结构佛像石室3处，以及近代高僧弘一法师舍利塔和广铁法师塔院。自古以来，清源山就以36洞天，18胜景闻名于世，其中尤以老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞像岩、虎乳泉等为胜。

下面我们开始上山游览吧。

大家现在站的地方是老君岩的.山门，展现在我们面前的这尊石雕，就是有“老子天下第一”美誉的老君造像。石像雕于宋代，高约6米，厚约7米，宽约8米，席地面积55平方米，是我国现存最大、年代最久的道教石雕造像。

请大家注意，眼前这曲尺型的上下两级平台，是阴阳太极八卦的变型图案，正前耸立的这方天然石头上刻着“青牛西去，紫气东来”八个篆字，还有这幢盘根错节作为窗饰挂落的石构山门，充满了山野气息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓尽致，使人有进入物外仙境的感觉。

沿着这条幽静的林荫石径往前，植物界巨人---榕树分立两侧，气派非凡。那一丛丛又密又长的树根，又如老子的长须，第一文库网充满无限生机，昭示着老子的思想“天长地久”。

大家知道这尊老子石像还是健康长寿的象征吗?泉州有句方言：摸到鼻，吃百二;摸到目，吃百六。意思是。。。。。

下面我们要游览的是千手岩。千手岩又名观音寺，因为供奉观音而得名。大殿供有宋代石雕释迦牟尼和千手千眼观音佛像。靠后的石雕是释迦牟尼坐像，石像工艺精湛，惟妙惟肖，是清源山宋代石雕艺术佳作之一。靠前的是千手千眼观音塑像，她慈眉善眼，神态极佳。两旁壁上的十八罗汉画像，神态各异，有呼之欲出之感。千手岩寺中常年暮鼓晨钟，香火不绝。寺前苍松翠柏，峰石嶙峋，别有一番情趣。

过了千手岩，沿古道拾级而上，就要到弥陀岩的山门了。我们进

去参观吧。接下去的路较陡，我们在此地也顺便休息一下。

泉州有宗教博物馆的美誉，这在清源山体现得更为突出。前面我们参观了老君岩是道教的，千手岩和弥陀岩是佛教的，现在我们面前的碧霄岩却是喇嘛教的。我们这就去了解这元朝的寺庙吧。

下面我们将走访瑞象岩和被称为是清源山第一洞的清源洞。它们融合了泉州丰厚的历史文化和宗教积淀，具有很高的观赏和学术价值。

观赏了老君岩、千手岩、弥陀岩、碧霄岩、瑞像岩还有清源洞这些人文景观之后，下面我们也来感受一下清源山的秀丽山水。眼前我们看到的是清源天湖，它既是蓄水工程，更是景观工程。天湖大坝的坝高30米，最大水面1平方米。该工程于1994年动工，完成。大家往下看一下，大坝雄伟壮观，水面波光粼粼，湖畔山峰林木，湖光山水，交相辉映，不愧是泉州人休闲首选的好地方啊。

朋友们，观赏完天湖后我们的行程就将要结束了。大家知道清源山佳景遍布，我们今天所见的只是它的主要景点，而且每个景点都有好多神奇的故事，由于时间关系，我准备在回程的路上再跟你们一一介绍。希望这座国家级的名山能给大家留下美好的印象，并引发您重游佳地之情。

泉州景点导游词 篇4

东、西塔以塔身的雄伟、形制的奇妙，建筑的神工和雕镂的精美而扬誉海宇，吸引着自宋至今的无数中外学者和游人前来游览、观瞻、揣摩和研究。

东塔名“镇国塔”，咸通六年(公元865年)由倡建者文禅师建成。

原是五层木塔。前后经过几次毁坏与重修，易木为砖。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法师才易砖为石。后由法权法师，天锡法师继造，前后经才完工。

东塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部分。

塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层，是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁，搭连于2米厚的塔壁和倚柱，顶柱的护斗出华拱，层层托出，缩小石梁跨度。

石梁与粱托如同斧凿，榫眼接合，使塔心与塔壁的应力连结相依形成一体，大大加强了塔身的牢固性。

塔壁使用加工雕琢的花岗岩，以纵横交错的方法叠砌，计算精确，筑工缜密。

稳固的基础，配置着符合力学原理的坚实塔心，使这座重达一万多吨的建筑物，虽经历700多年风霜雨露而巍然不动。

公元1604年的八级地震，也无法动摇动它的根基。

石塔不但坚固无比，而且造型精致。塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞的态势，显得轻盈。

每一层各设四个门和四个龛，逐层互换。这样既平均分散重力，又可使塔的外型更加生动和美观。

每层塔檐角各系铜铎一枚，微风吹动之时，铜铎声叮咚，悦耳怡人。塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴，紫气飘摇。

每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕，分别刻有人天乘，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘，共计80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻，线条流畅，巧夺天工。

福建泉州的导游词 篇5

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泉州关帝庙导游词 篇6

泉州是一座历史悠久的文化古城，古代受中原文化的影响，人文荟萃，有“海滨邹鲁”之称，民间信仰文化丰富，被称为“泉南佛国”。如果你从泉州的街头走过，你会看到一座座庄严古朴的寺庙，开元寺、承天寺、天后宫、清真寺和关帝庙等等。虽历经千百年的风雨，这些神庙依然矗立在泉州街头，见证了泉州古城的历史变迁，成为泉州人最值得骄傲的文化名胜古迹。

泉州是民间信仰最集中的地方，有道教、儒教，民间信仰接近儒教。儒教的神很多，也就是多神信仰。一间庙里摆关公、土地公、张飞等等。台湾的庙与泉州特别是关帝庙一样，都是多神信仰占主要.

通淮庙的历史10，但当时是服侍水神。闽南在水域边，很多闽南人到四大洲五大洋。明郑和下西洋，几次在泉州起船，所以最早泉州神为海神。明太祖朱元璋信服关羽，下令泉州七个城门要建七座关帝庙。当时泉州刚经历改朝换代，经济不发达，要建一座庙不是很有能力，就将这间水神庙换作关帝庙。这样，从明初到现在已有600年的历史。

600年来，泉州七个城门的这七个关帝庙香火兴盛。由于当地人非常信仰关帝，除了这七座庙外，各处街道都建了一些小庙宇。到了清末，泉州城服侍关帝的庙宇达到了100多座。而随着时代的变迁，现今仅剩下了几座，而香火最盛的依然是这座通淮庙。在很多人心目中，关公是神通广大、有求必应的神明。因此，不论是婚姻、生意、疾病、求职，他们都要到关帝庙抽签，希望得到指点，以求心理上获得安慰，而签诗就成了人们与神明沟通的方法。与其它寺庙相比，关帝庙的这部签诗文字更文雅，内容更丰富，这无疑也吸引了更多的信徒。

宋元以来，泉州当地商业贸易盛行，传统商业文化强调经营者要具有“守信用、重承诺”的美德，而关公形象则成了这种美德的代表，被奉为商业的保护神，也就是我们所说的“武财神”。凡作生意的人，都要到庙里来求财祈福，并捐一些香火钱。特别是近年来，泉州经济飞速发展，晋江、石狮等县市经商致富的人常到通淮关帝庙来烧香捐钱。而关帝庙也将这些香火钱的一大部分拿出来作善事，救灾办学。

有关泉州景点的导游词 篇7

开元寺

在泉州市区西街有一座规模宏大的千年古刹，里边莲宫桂宇，焕彩流金，刺桐 掩映，古榕垂荫，景色十分幽美，这就是驰名中外的名胜古迹──开元寺。 寺建于唐武则天垂拱二年(686年)。这里本是一个财主的大桑园。 传说有一 天，他梦见一个和尚要在这块地上建佛寺，不便拒绝，就出了一个难题：必须让园 中的桑树在三天内开出白化，方肯施舍，不料桑树果真开了白莲花，财主只好献地 为寺，寺也因此得名为“莲花寺”，后又被雅称为“桑莲法界”。该寺曾先后易名 为兴都寺和龙寺。至开元二十六年(738年)， 唐玄宗诏开下诸州县各建一寺以经 胜，以后便改为“开元寺”。 开元寺是本省最大的佛教建筑之一。全寺占地面积7万平方米， 结构雄伟 壮观。寺外正面与西面，环立白栅栏，并植刺桐树。寺内中轴线上，殿堂相接，栋 宇化奂。从山门对面的照墙上“紫云屏”开始，入山门即是天王殿，左右塑天王坐 像各一尊，怒目挺腰，状极威猛。殿后紧连拜亭，作券棚歇山屋顶。其后则是一片 宽敞的大石庭，叫“拜庭”。拜庭两翼有长廊回炉，以及宋绍兴年间建的两座婆罗 门教式的方形石塔。 石庭尽头，便是大雄宝殿，是全寺的主体建筑， 殿内有五尊安祥趺坐的大佛像 。其中间一尊释迦牟尼像，据说是唐玄宗的“御赐佛像”;余者俗传依次为南方宝 生佛，西方阿弥陀佛，东方阿尼佛，北方成就佛。相传建殿之日有紫云飘落盖地， 故又称“紫云大殿。”

现存殿宇系明未崇祯年间郑成功的父亲郑芝龙出资修建的， 作重檐歇山式。殿内石柱和柱础，形式多样，柱及铺间炉斗作爷莲式，斗拱作法也 很特殊。

其屋架结构，则重梁叠栋，秀巧精致。最令游客神往的，是那斗拱间附雕 的24尊美丽的“飞天”、“乐会”，这是国内古建筑罕见的艺术珍品。后殿还有各 呈姿的18罗汉等。 大殿后面是甘露戒坛。坛始建于宁，现坛系明初重建，为重檐八角尖式。据记 载，明未清初，全国佛教寺庙中保存下来的戒坛只有3处：北京戒台寺， 杭州昭庆 寺和泉州开元寺。

戒寺是佛教受戒之处，坛分5级，最高层中有代木雕的卢舍那佛 从像;所祀佛像还有释尼佛、阿弥陀佛、千手千眼观音佛等，与一般寺院不同，佛 像四周，菩萨侍立，金刚护卫;坛座还环列“护三皈”和“护五戒”诸神。神主牌 位64座，气氛十分庄严。坛顶正中藻井结构复杂而又精巧，作如意斗拱;斗拱间也 附刻有“飞天”、“乐伎”，均衣结飘带，翩若飞鸿，与大殿的“飞天”们拊翼高 飞比较，另是一种独特风韵。 开元寺的另一珍贵文物，是人们所熟悉的东西塔，分别坐落在两在两廊的草坪 上。“廊长旋日永，塔耸比云齐”。它们芳姿卓立，巍峨对峙，相距200米， 使整 个寺院的布局显得格外宏敞壮观。 东塔名镇国塔，西塔名仁寿塔，都是木塔，分别建于唐未和五代，以后又先后 更筑砖塔。

至南宁绍定元年(1228年)，西塔首先改建成石塔，高44.06米， 历时 十年才竣工。南宁嘉熙二年至淳祷十年(1238年至1250年)，东塔也易为石塔， 高 48.24米，经12年建成。

这两塔均为南宁时浑体花岗石的仿木结构和楼阁式建筑，平面8角，5层5檐;门龛两旁有武士、罗汉、金刚、天王等雕造像共80尊，神 态各异，栩栩如生，是典型的宋代风格。 从塔的外观看，塔座作须弥座形。塔身转角立椅柱，柱头出华拱二跳承撩塔檐 下面的檐枋。塔檐均呈弯弧状向外舒展，檐角高翘，有浓厚的地方特色，使整座塔 的气氛显得轻松活泼。塔每层开4门设4龛，有栏额和门楣，门龛位置逐层互换， 既美观，又减少压力。塔顶有刹，刹尖高托沃金铜葫芦，映日闪闪发光。8条铁链 从塔刹上盘斜系于8个角脊，每个角脊下还悬挂着小铜钟，全塔共40个，风一吹 便叮当作响，清脆悦耳。塔内有回廊和粗大的塔心。塔心作8角形实心体，用横梁 斗拱与外壁相连结，使得重心集中，塔身稳固。两塔之间除某些局部略有差异外， 建筑规制基本相同，恰似一对孪生姐妹。700多年来，东西塔经历了无数次地震 和风灾的严重考验，至今仍巍然屹立。它那雄美的形象，已成了泉州古城的独特标 志。 开元寺东西两翼的建筑群中，西翼还有功德堂、尊胜院、水陆寺 及西广场上 的一堵麒麟壁;东翼有檀樾祠和准提禅寺，俗称小开元寺。此外，戒坛后面还有藏 经阁，共2层，阁上藏经书近万卷，阁下现辟为“古钟陈列室”。近几年来，开元寺经几番修葺，面貌一新，更加雄伟壮丽。该寺被列为全国文 物保护单位。

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泉州开元寺大殿导游词 篇8

在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。

大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。

在五方佛前石柱和珩梁接合次，有两排相向的24尊体态丰腴、纹饰华丽、色彩斑斓，双翼舒展的天女，梵文“频伽”(即妙音鸟)。据佛经说：此鸟发声微妙，仙音优雅，连歌神紧那罗都不及她。他们原是佛的侍者，而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里，翼胁之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，樱洛圈胫胚，双臂伸展，腕着驯镯，手棒文房四宝，瓜果点心，丝竹管弦，翩翩若仙。他们不但给人以美的艺术享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，减少其过大的跨度，极为巧妙地将宗教、艺术与建筑融合起来，令人称绝。

泉州开元寺导游词简要 篇9

百柱殿的后侧西边，是据说开过白莲花的千年老桑树，即“桑蓬古迹”。看到它老态龙钟的样子，大家都相信它已有一千多岁高龄了，对其是否开过白莲花大多不去追究了。不过，在老桑树下，立有一块古老的石碑，言之凿凿，似乎确有其事。在1925年的一次雷雨中，老桑树被雷电一劈为三，其中一技坠落在地上，于是僧人们将其用一块花岗岩托起，并镌一对联“此对生莲垂拱二年，支令勿坏以全其天“，老桑树果然奇迹般地活了下来，而且枝繁叶茂，青春焕发。前几年，大风将树于从托石上吹落地，末等人们再次扶植，它已落地生根了。如今，“三树同根”的老桑树犹如一朵盛开的花朵，向着北、东、南三个方向延伸开去，一年四季，郁郁青青。

大殿后面的甘露戒坛，建在中轴线的第二台阶上。据说唐朝时候，此地常降甘露，一个叫行昭的和尚于是在这里挖了一口甘露井。北来天津三年(公元10)在井上建坛，遂称甘露戒坛。南宋建炎二年(公元11)敦炤和尚认为戒坛不符合规范，又按《南山图经》改建为五级，其间高低宽窄都有严格的限制。后经元、明多次重修，现存建筑是清康熙五年(公元1666年)重建的四重檐八角攒尖式结构。坛顶正中藻井采用如意斗拱，交叠上收，如蜘蛛结网，似回纹织锦，结构复杂而精巧。坛之四周立柱斗拱和铺作间24尊“飞天乐伎”，身系五彩飘带，手持琵琶、二弦、洞萧、响板，轻歌曼舞，翩翩若飞。它们与百柱殿的频伽一样，既是建筑艺术的瑰宝，也是研究南音与南戏十分宝贵的形象资料。

泉州旅游景点导游词介绍 篇10

欢迎大家来到泉州草庵!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

草庵位于晋江华表山麓，始建于元至元五年(1933年)，为全国仅存的摩尼石雕遗迹。草庵寺建在一台地上，后依巨石作壁，周围古木苍翠。寺屡经修复，现为单檐歇山式建筑，面宽6.7米，进深3.4米。寺内正壁天然石上，雕凿圆形佛图，中有摩尼光佛坐像，高1.52米，宽0.83米。其石为白色花岗岩，佛像脸部则呈辉绿石色，手部呈粉红石色，天造地设。佛像长发披肩，脸方眉弯，耳大垂肩，颔下两撮长须下垂。身着广袖僧衣，无扣，有襟结下垂作蝶形，双手叠放在盘腿上，掌心向上。

雕像背景刻波线状佛光。该像保存完好，首届世界摩尼教学术讨论会把它作为会徽图案。草庵后山上原有“万石峰”“玉泉”、“云梯百级”等摩崖石刻;草庵右侧石山上有“劝念清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛”等崖刻咒语，可惜因开山取石已不存了。近年来在草庵附近发掘出黑釉碗，碗底阴刻“明教会”三字，说明当时泉州一带摩尼教已具统一烧制餐具的规模。草庵前有“隐居桥”、“八凤池”、“千年古桧”等处处佳秀;庵后有“万石峰”、““龙泉岩”、“玉泉”等景景奇幽。

福建泉州开元寺导游词（最终版） 篇11

人们常说“自古名山僧占多”，其实是冤枉了出家人。与世无争的僧人隐身在高山峻岭之上，本意是修心养性，却常成为德高望重的高僧，因而山以僧名，闻名遐迩。而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街，与凡世的隔绝只靠山门前这堵象征性的屏障一紫云屏，这无形中缩短了尘世与佛门的距离。缺少名山大川的陪衬，却多了善男信女的亲近，这就是泉州开元寺的独特之处。

泉州开元寺是全国重点文物保护单位，也是福建省“十佳”风景区，或许大家想知道，开元寺何以能够闻名海内外呢？那就让我们一起慢慢领略、细细品味吧。

跨过山门就到了拜亭。站在这里，我们可以看到拔地而起的东西塔和宽敞明亮的东西两廊对称地排列在两旁，而我们所在的位置就在开元寺的中轴线上。佛教传入我国巳有一千多年历史，并在中国落地开花，与中国文化融为一体。开元寺的布局就突出了我国古建筑的南面为尊和中轴线为主的特点。

拜亭前的这个大石庭，是个“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活动。每逢农历二十六日，这里人山人海，梵呗声声，一派泉南佛国景象。石庭两边分列着八棵200至800岁的大榕树，阴翳蔽日，盘根错节，增添了开元寺静寂、庄严的气氛。树下排列着11座唐、宋、明时期不同形式的古经幢、小舍利塔，以及两只贔屃。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉，盖钮雕蹲狻猊，炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰，形制优美，雕工精妙。焚帛炉稍后两侧，还有两座南宋绍兴十五年（公元1145年）泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有萨锤太子舍身饲虎的故事，是印度教在南宋时留下的痕迹。

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在中轴线上的主体建筑，就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地，所以又叫紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨，以应桑开白莲之说。早在唐朝初期，泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺。关于这件事，有一个很动人的传说：一天，黄守恭梦见有一个僧人向他募地建寺，他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后，满园桑树果然都开出白莲花，黄守恭深被无边佛法所感动，果然把这片桑树园捐献出来。其实，黄守恭本为乐善好施之人，桑开白莲之说乃是人们敬慕佛祖，附会而成，但这一神奇的传说却为泉州人民所津津乐道，世代相传，因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。

大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛，汉译大日如来，是佛教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛，依次为东方香积世界阿閦佛，南方欢喜世界是宝生佛，西方极乐世界阿弥陀佛，北方莲花世界成就佛，合称五方佛，也叫五智如来。这五尊大佛金光闪烁，衣纹清晰，神容慈祥，法相庄严，双手分别作说法、施与、接引、禅定等相，工艺精巧，令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派，而大殿却能保持这种罕见的规制，这既值得夸耀，也是值得研究的。