游山西村优秀作文
离开了家乡，我看着朋友给的地图，便看见几座连绵起伏的山峰呈现在我的眼前，直入云天的山峰上一片绿油油的，从远处看就像绿色的大海，山上还时不时出现几个人影，走近一看，原来所谓的“人影”只是几只可爱的松鼠罢了。我们来到了一条小河边，于是我决定在这休息一下。我的马在河里欢快的嬉戏，用蹄子踢着水，还把水溅到了我的身上，这只顽皮的马!我们继续赶路，走着走着，我突然发现前面没路了。我感到一点失望，可能是我走太快了，没有看见那条岔路。正当我叹气时，我突然发现在柳条暗淡，花朵明艳之处，有一个路口，于是我走了进去，看见了一个石碑，上面写着三个大字：山西村，“原来这里就是山西村了啊!”。
我向一个路人打听我朋友家的位置，一个村子里的人突然认出了我：“哎，这不就是大名鼎鼎的诗人——陆游吗?大伙们，快准备好酒好菜，陆游来了!”全村的人都出动了，有的人去杀猪，有的去杀羊，还有的去杀鸡……我来到一个村民的家，一个人端来了一坛酒，说：“这是我们村腊月酿的酒，虽然很浑浊，却是最纯正，最好喝的酒!”然后，朋友端上一个大蛋糕，唱起了生日歌……
记者:《规范》属于什么性质的标准。
陈少卿:根据《标准化法》及《标准化法实施条例》的规定,国家标准、行业标准分为强制性标准和推荐性标准。推荐性标准是指国家鼓励企业自愿采用一类的标准。《规范》属于推荐性行业标准,国家鼓励企业采用,经营老年旅游产品的旅行社企业应该主动积极使用。
记者:《规范》出台有什么样的积极意义。
陈少卿:针对性和操作性很强的《规范》出台,使旅游业者开发老年市场有了明确方向,《规范》条款中的“应”与“不应”,“宜”与“不宜”等规定,都具有很强的指导和规范意义。《规范》出台后,网上有各种看法,尽管目前一些标准项目有操作难度,但有标准远比没有好,经营老年旅游产品的旅行社应该尽可能地执行有关项目。这情形就像当年《旅游法》出台一样,最初也有人抱怨,但两年后,大家通过实践,业界越来越认可《旅游法》的作用。老年旅游是一个很大的市场,怎么样来更好地、更优质地服务这样一个人群,我相信这个《规范》为企业提供了指导性行为清单。这会既有利于企业,又有利于老年游客,实现双赢。
记者:我国标准化体系分为推荐性和强制性标准,《规范》是作为一个行业性推荐标准出台的。旅行社不引入或不实施此标准,是否在实践中可以“免责”?
陈少卿:旅行社要具有遵守相关行业标准、规章制度的意识。对于老年旅游产品,旅行社和游客在签定合同时要细化标准项目。旅行社要履行好告知义务,告知在法律上是具有效力的。在履行合同过程中,按照《规范》明确的项目,要求旅行社“应”做的,一定要做到;“宜”做的,旅行社要抱着积极的态度创造条件努力做到。
记者:您能谈谈《规范》与《旅游法》的内在关系吗。
陈少卿:《旅游法》是一部综合法,其中虽然做出了涉及老年旅游者的原则规定,但对于老年人在旅游中如何享受便利、旅游经营者如何采取相应的安全保障措施,并没有具体规定,《规范》有效衔接旅游法,为履行旅游法涉及老年旅游者的规定提供了推荐性的、引导性的行业标准。
记者:现在老年游服务市场,与即将实施的标准所要达到的要求,还有一定的距离,如何才能破题。
内容摘要：人们对于《游山西村》的诗句和结构存有千古误解。“又”表示转折，与“疑”组成“疑……又……”句式，“又一村”即山西村。首联是山西村民热情款待诗人的劝语。尾联不含愤慨之情，而是含有对自己东山再起的希望。为符合七律平仄和对仗的格律要求，“箫鼓追随春社近”语序被变换，原本是“追随箫鼓近春社”，意谓诗人进村后循箫鼓之声来到了春社。“春社”指春社这一天祭祀社神之地。结构上以倒叙手法调整了四联的顺序，诗人的游踪按先后顺序依次是：颔联写初见到村，颈联写初进入村，首联写村民劝吃，尾联写临别预约。
关键词：《游山西村》 误解 “又一村” “追随箫鼓近春社” 语序变换 倒叙
陆游的七律《游山西村》作于宋孝宗乾道三年（1167），至今几近千年。此诗因名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”而脍炙人口，但是，人们对此诗的结构和诗句如“又一村”、“箫鼓追随春社近”、首联、尾联存有误解，真可谓是千古误解。“又”不是“再”的意思，而是与“疑”组成“疑……又……”句式，表示转折。“又一村”即山西村。首联是山西村民热情款待诗人的劝语。尾联不含愤慨之情，而是含有对自己东山再起的希望。为符合七律平仄和对仗的格律要求，“箫鼓追随春社近”语序被变换，原本是“追随箫鼓近春社”，意谓诗人进村后循箫鼓之声来到了春社。“春社”指春社这一天祭祀社神之地。四联的顺序也被调整，结构上运用了倒叙手法，按诗人游踪的顺序，四联的先后依次是：颔联写初见到村，颈联写初进入村，首联写村民劝吃，尾联写临别预约。下面试分析之。
一.“疑……又……”句式与“又一村”
颔联“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”叙诗人游山玩水时意外发现一村之事，描山峦重叠、水道曲折、杨柳深绿、红花明艳、小村掩映之景，抒始而疑惑、焦虑，继而惊奇、欣喜之情，含绝境逢生、好事多磨、遇难不退遇挫不弃坚持就是胜利、道路曲折而前途光明之理，情、景、事、理融为一体，意境优美，音韵谐和，对偶工整，诗意如流水般自然连贯，因而成为千古传诵的名句，陈衍《剑南摘句图》将其列为陆游“七言律断句，美不胜收”[1]的佳句之一。此联十四个字均为常见字，意思也不难懂，但汉字的多义特征，造成了对“又一村”的误解。
“又”的最常用义项是“再，更，表示重复或继续”[2]，以此义理解“又一村”，有的说诗人以前来过多次，那么此次是再一次游山西村；有的说是诗人在游了山西村后再游了山西村旁边的另一个村庄。或解为游村的次数之多，或解为所游的村数之多。这两种说法都是误解。
品味全诗后可知：诗人游历的村庄只有一个，即山西村，并没有游历另外的村庄，否则就文不对题了，而且诗人游历山西村是第一次，而不是重新游历，否则就与颔联意外发现山西村的惊喜语气不合，也与尾联之中诗人希望村民允许自己随时乘月拜访的恳求语气不合。“又”在诗中之意不是“再”，而是“表示轻微转折，相当于‘却”[3]。“又”与“疑”字进行呼应，组成“疑……又……”的句式，诗人因所见所闻而不免心生疑虑，怀疑会出现什么情况，但事实却又与诗人的怀疑相矛盾，否定了诗人先前的疑虑，简而言之，即：疑是A，却是B。古代诗歌中，“疑……又……”这样搭配的诗句可谓常见，如：“乍疑崩崖瀑水落，又见古木饥鼯愁”（唐·权德舆《马秀才草书歌》）、“初疑飒飒凉风劲，又似萧萧暮雨零”（唐·孙氏《闻琴》）、“已疑素手能妆出，又似金钱未染来”（唐·罗隐《咏白菊》）、“初疑邻女施朱染，又似宫嫔剪彩成”（宋·刘克庄《莺粟》）、“初疑倒巫峡，又似翻潇湘”（宋·文天祥《七月二日大雨歌》）、“疑浅笑，又轻颦”（宋·王炎《鹧鸪天·梅》），陆游其他的诗中也不乏这样“疑”“又”组合的句式：“颇疑地撼轴，又恐河决防”（《十月暄甚人多疾十六日风雨作寒气候方少正作短歌以记之》）、“疑是羲黄上古民，又恐种桃来避秦”（《西村》）等。宋代无名氏《奉谢徐献子》中“九关云锁疑无地，数步天开又一峰”也是以“疑无……又一……”搭配来表示转折。如此，颔联的诗意就不会出错：陆游在游山的路上，发现山峦重重叠叠，溪水曲折回转，几乎怀疑前面无路可走，却又意外地发现了一个掩映在密柳鲜花之中的小村庄，即诗题中的“山西村”。事实与诗人之“疑”相反，不仅有路，而且有村有人。诗人犹如发现了世外桃源一般，心情由疑惑、焦虑转为惊奇、喜悦。山西村景色美，人情美，风俗美，也的确近乎世外桃源。
二.“追随箫鼓近春社”与诗歌语序的变换
颈联中“箫鼓追随春社近”是这首诗中最不好理解的诗句，以致原人教版四年级语文上册课本在选这首诗时只选取了前半首，甚至有的专著只评析其他三联，独独对此联避而不谈。理解这一句诗的分歧在于：“箫鼓”是名词还是动词？“追随”的主语是“箫鼓”、是村民还是其他？“箫鼓”如何“追随”？有的说“箫鼓”是动词，意即吹箫击鼓，有的说“箫鼓”是名词，或指箫鼓乐器，或指箫鼓之声。“追随”的主语或指箫鼓声，或指村民的吹奏，或指村民的行走。关于“箫鼓”“追随”之意，或指箫声和鼓声此起彼落，或指村民在箫鼓声中来来往往或阵来阵往，或指你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，等等。对“春社近”的理解基本相同：春社日将近，即立春后第五个戊日即将到来。这些观点都是误解。
其实，“箫鼓追随春社近”紧扣诗题中的“游”着笔，它指出诗人初次进村后的游历方向。品味其诗意，诗句的语序是经过变换的。王力《诗词格律》说：“由于文体的不同，诗词的语法和散文的语法不是完全一样的。律诗为字数及平仄规则所制约，要求在语法上比较自由……在诗词中，为了适应声律的要求，在不损害愿意的原则下，诗人们可以对语序作适当的变换。”[4]王瑛《古典诗词特殊句法举隅》对古典诗词中主语后置、宾语前置、主宾换位等语序的错综现象进行了论述，其中被引以为例的陆游诗句有：“塞上长城空自许”（《书愤》）——“空自许塞上长城”，“香生帐里雾，书积枕边山”（《昼卧》）——“帐里生香雾，枕边积书山”，“避湿升我堂，垂翅闵老鸡”（《朝雨》）——“闵垂翅老鸡避湿升我堂”，“去蠹区区惭啄木，附高烨烨鄙凌霄”（《自咏》）——“惭啄木区区去蠹，鄙凌霄烨烨附高”[5]，这几句语序错综分别是宾语前置、状语挪后、兼语式部分谓语挪前。既然陆游诗句有类似的语序错综，那么，“箫鼓追随春社近”的语序变换就好理解了，它的语序变换类型是宾语前置，原本的语序是“追随箫鼓近春社”。只因七律的颈联必须对仗，《游山西村》颈联出句的平仄必须是“仄仄平平平仄仄”，而“追随箫鼓近春社”的平仄是“平平平仄仄平仄”，故诗人将此句语序变换，变换后无论对偶还是平仄都合乎格律了，“箫”是平声，不过是第一字，是可平可仄的，因为“一三五不论”[4]。
还原了“箫鼓追随春社近”的语序后，诗句的意思就非常清楚。“追随箫鼓”是说诗人进村后，听到了村里传来的箫鼓之声，因而循声而去。“近春社”是说诗人靠近春社。“社”除了可以指土地神、祭祀社神之日，还可指祭祀社神之地，因而“春社”除了可指立春后第五个戊日，还可指春社这一天祭祀社神的地方。“追随箫鼓近春社”是说诗人初次进山西村后，听闻箫鼓之声喧天，以为村里有什么大的活动，故而循声找去，走着走着，慢慢就靠近了春社之地。社日当天，村民聚在一起，祭拜土地神，祈求土地神保佑，让田地肥沃，今年农业丰收，还要举行迎神赛会，表演吹箫、击鼓等节目。诗人就是循着这箫鼓之声才找到社里。“衣冠简朴古风存”一句不仅仅是泛指山西村衣冠简朴，民风古朴，还明显含有村民社日祭祀活动存有古风、异于时俗之意。
三.首联是村民宴客时的话语
对于首联“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，有的认为是写游村前的思考。这明显是一种误解。难道诗人游山西村是为了喝酒吃肉的吗？显然不是。诗人在山西村既无亲戚，又无朋友，村民能请他吃一顿粗茶淡饭就已经难得了，怎么可能预知村民会这么热情地酒肉款待呢？尾联中诗人希望以后乘月来访，也就是晚饭后步月而来，表明诗人游山西村并不是冲着美味佳肴而去的。可见，首联不是写游村前的思考，而是写进村后的情事。
一般认为首联写诗人受到村民的热情款待。这种理解并不错，但将首联理解为是诗人的自言自语，或是诗人对读者进行解释，就有些牵强，就是误解。因为，如果这样理解，那么“莫笑”一词难以解释。钱钟书《宋诗选注》说：“按逻辑说来，‘反包含先有‘正，否定命题总预先假设着肯定命题。诗人常常运用这个道理。”[6]据此观点，“莫笑”可以理解为：先有人“笑”，然后才有“莫笑”。诗人见识过帝王将相，享受过山珍海味，畅饮过清纯官酒，面对席上的腊酒菜肴，自会等闲视之，心下可能会笑话腊酒浑浊菜肴一般，又觉得场合不对，才心下提醒自己“莫笑”。但是，这明显与情理不合。试想，村民与诗人素不相识，却好心好意地以丰盛的酒菜来款待诗人这个不速之客，诗人怎么可能在心里笑话呢？他没有笑话，又怎么可能提醒自己“莫笑”呢？我们读者也能设身处地地感受当时的情境，自然也不会笑话。
其实，如果换一种视角，将首联理解为村民在酒席上劝诗人吃肉的话语，那么一切就豁然开朗了，诗意就清楚明白了。诗人是个士大夫文人，喝惯了清纯味浓的官酒，村民觉得自酿的腊酒浑浊味薄，肯定是不合他的口味，但自感菜肴丰盛，足以对得住诗人：“酒不怎么好，您别笑话！多吃点菜！鸡肉猪肉管够！去年大丰收呀！年成不错！来！来！吃肉！吃肉！”首联这样理解，就合情合理了。
村民用来招待的酒菜之所以这么丰盛，不仅是因为去年丰收，更主要是因为村民正在过春社这个节日。村民杀猪宰羊，祭祀土神。社祭所用的酒、肉被称为社酒、社肉，在社祭赛会之后，成为村民聚餐的酒菜。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：“社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙。”[7]“宰牲牢”别本作“牲醪”。春社这一日，人们结合宗族，在社里聚会，备好祭祀用的牺牲和祭酒，在社树下搭棚屋，先祭祀社神，然后一同享用祭祀用过的酒肉。陆游在山西村参加的酒宴就是社日村民的集体大餐，也难怪村民对菜肴的充足非常自信。
四.尾联不含愤慨之情
有的论者认为尾联“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”隐含着诗人报国无门却又无可奈何的愤慨之情。这也是一种误解。村民好心好意地款待诗人，诗人怎么可能在临别时心生愤慨呢？它明显与情理不合。
尾联是诗人临别时的告语，抒写诗人对山西村的留恋不舍之感，表示以后会时不时前来拜访。当然，尾联之意并不只如此。一般认为“许”的主语是山西村村民，其实，“许”来自双方，就诗人一方而言，即使诗人自己“许”，朝廷也未必“许”。在作此诗的头一年，即乾道二年（1066），诗人“在隆兴通判任”，但“言官论务观‘力说张浚用兵，免归。”[8]诗人因力主北伐而被免官。朝廷如果让陆游一直罢官在家，就“许”他有很多的“闲”时。若朝廷重新起用他，他将会离乡赴任，就没有“闲”了，就不能步月来访了。诗人是希望自己“闲”还是“忙”呢？他尽管喜欢山西村的纯朴美好，却还是希望自己到年老才有“闲”。诗人以恢复中原为己任，以“塞上长城”自许，以英雄战士自居，不可能43岁出游就需要“拄杖”。“拄杖”一词与“闲”相应，表明了诗人的言外之意：希望现在年轻时忙着恢复大业，以后年老体衰时才“拄杖”乘月出游。可见，尾联没有隐含愤慨之情，而是含有对自己东山再起的希望，希望自己的仕途在“山重水复疑无路”之后出现“柳暗花明又一村”。
诗人到山西村，虽然经过了“山重水复”，但山西村与诗人的家距离并不遥远。可以在月夜漫步而来，想来相距很近。
五.颔颈首尾四联的游村顺序
对于《游山西村》的结构，清代方东树《昭昧詹言》卷二十评曰：“以游村情事作起，徐言境地之幽，风俗之美，愿为频来之约。”[9]此段评论常被论者津津乐道地征引，其实却是皮相之论，没有指出此诗结构的特点。此诗以《游山西村》为题目，紧紧抓住“游”字来结构全诗，实是一篇用诗歌形式写成的游记。不过，将此诗的结构理解为前四句是写进村前，后四句是写进村后，这也是一种误解。
如果将全诗诗意品味、梳理一番，就会发现诗人的游踪并非像诗句的排列顺序依次展开，而是被诗人做了调整。如按诗人游踪的顺序，那么四联的先后次序就是颔联、颈联、首联、尾联，即：
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”
“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”
颔联是写进村之前，其余三联则是写进村之后的情事。颔联是写诗人见到村庄之前所见之景，诗人并非特意前往山西村，而是游山时无意之中发现了这座小山村。更不是指诗人进村后再到村子周围游赏风景，否则诗人也不会生“疑”。颈联写诗人进村后的最初见闻和游踪：刚进村即听见箫鼓齐鸣，循声而去，来到春社，只见村民正在举行社祭赛会，吹箫击鼓，节日气氛热闹，民风古朴。首联是村民在酒席上劝诗人吃的话语，表明了村民已发现诗人这个不速之客，又热情款待他，殷勤地劝他吃肉。尾联是诗人临别之言，诗人被村民的淳朴真挚之情感动，希望常来看看。首联、尾联分别是村民的劝语、诗人的别语，好像对话一样。
诗人为何要将四联顺序作如此调整？究其原因，还是因为平仄和对仗的格律要求。律诗第五句第二字的平仄应跟第四句第二字相一致，四联顺序如果不作调整，那么“笑”和“冠”都应是平声，但“笑”是仄声，这就失粘了，后四句的平仄也不合平起仄收式七律后四句的格律。七律的颔联颈联必须对仗，而“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”两句却没有对偶，因此被诗人调到了首联的位置，这样不仅符合七律中间两联对仗的要求，而且也合乎七律仄起平收式的平仄要求，同时在表达上又使首联有突兀而来之势，在诗意上又突出了农民的淳朴真诚、热情好客。
《游山西村》与孟浩然的《过故人庄》题材相同，结构相近，首联都是写诗人到农村游玩，受到热情款待，颔联都是“未至庄而已望见庄外的风景”[10]，颈联都是写诗人已到庄里，尾联都是离村时希望以后再次光临的告语。不同的是，《过故人庄》是诗人应邀而去，老马识途，目标明确，因而一路顺叙，毫无起伏，而《游山西村》是诗人不期而至，几乎迷路，游踪不定，又采用倒叙，故有波澜起伏。《过故人庄》首联以“邀我”起，写诗人应邀赴约，颔联、颈联分别承接首联的“田家”、“鸡黍”，写途中所望之景和庄内宴饮，尾联“还来”照应“邀我”，转到预约重访，全诗八句，由“邀”而“至”，由“至”而“望”而“饮”，再由“别”而“约”，按时间先后，顺次写来，起承转合，前后照应，结构完整。《游山西村》先写进村后的宴饮，转而写进村前的途中之景、进村后的游踪见闻，再转回写宴饮后临别的预约，大起大落，语气情调全不似《过故人庄》中那种亲切、淡然、自如，代之以宴饮的客气、途中的疑惑、入村的谨慎、后约的恳求。倒叙的运用加大了此诗理解的难度。一旦按游历的顺序还原四联的先后次序，诗意就一目了然。
综上，人们对于《游山西村》的诗句和结构存有千古误解。“又”不是“再”的意思，而是与“疑”组成“疑……又……”句式，表示转折。“又一村”即山西村。首联是山西村民热情款待诗人的劝语。尾联不含愤慨之情，而是含有对自己东山再起的希望。为符合七律平仄和对仗的格律要求，“箫鼓追随春社近”被诗人变换了语序，原来的语序是“追随箫鼓近春社”，是说诗人进村后闻箫鼓之声，循声来到了春社。“春社”指春社这一天祭祀社神之地。全诗四联的顺序也被调整，结构上运用了倒叙手法，按诗人游踪的顺序，四联的先后次序应是颔联、颈联、首联、尾联。颔联写初见到村，颈联写初进入村，首联写村民劝吃，尾联写临别预约。
参考文献
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基金项目：湖北师范学院教研项目：古诗诗意还原与多媒体课件制作（JH201102）
从绍兴走到山西村，已是傍晚，晚霞映照着西边的天空，红彤彤一片，夕阳正把最后几缕金光献给大地。转过几个山头，前面出现一座村落，我看见许多花草树木，各种颜色的鸟儿在枝头唱歌，一些动物在林中奔跑，栅栏围墙里的茅草房上正冒出一股股炊烟。
我走近了房屋，许多老人在下棋、聊天。不远处的田野里，忙碌了一天的人们正哼着小曲往家走;妻子们在做饭，小孩子们在玩耍;还有几位老人在河边钓鱼，时不时传来“又钓了一条鱼”的叫喊声，整个村庄沉浸在祥和欢乐之中。
绕到一户人家后院，我看到院子里有很多动物，牛羊鸡马，兔猪狗驴……它们有的在吃食、有的在比赛、有的在睡觉，发出各种独特的声音，好像一个动物园;另一户人家的后院里争相开放着各种奇异的花，有红的、蓝的、黄的、白的，犹如一块彩色地毯铺在院子里，好看极了。还有一些没见过的珍奇花草，可能是因为后来破坏生态、环境污染才导致这些植物灭绝了吧。
这时，我已经闻到了饭菜的香味，直叫人流口水。好客的村民拍拍我的肩，说：“朋友，你从远方来，尝尝我们的农家饭吧!”走进他们家，我先喝了一口清甜的泉水，真甜啊!我走了半天的路，早就饥肠辘辘，于是狼吞虎咽地吃了起来。吃完饭，天色不早，我便辞别了友善的主人。
走在村外的田野小路上，一座座江南小桥横架在弯弯曲曲的小河上。一位白发老人站在桥上，望着远处一片片五颜六色的花田、浓绿的柳树和错落有致的村宅，突然有感而发，吟道：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”这不是我学过的《游山西村》嘛!
他一边走一边欣赏着这美丽的春天景色。他走过一座又一座山，经过一条又一条河，正在陶醉在这美丽的森林里时，却发现前面没有有路可以往前行了。他只好满怀失望地，准备倒头回去时，却惊奇地发现，在右边的一条小径上，柳色葱郁，鲜花明媚，哦，原来那儿是一个村庄。
陆游远远地看见了村庄，继续前行。到了村口，发现路旁立了个石碑，便从毛驴上跳了下来，看看碑上的“山――西――村”。他心想，咦，好像我的好朋友杨万里不就是住在这里吗?我来打听一下，去看望看望他。于是他便走进村子，看见了一个老大爷，便很有礼貌地问：“您好!请问你知道杨万里的家在哪里吗?”老大爷微笑着说：“当然知道啊!”“那您能带我去找他吗?”老大爷说：“当然可以啦。”老大爷很热情地把陆游领到杨万里的家。然后，就离开了。
陆游敲了敲门，杨万里打开了门，一看，啊，是陆游站在门口，便流动地说：“怎么是你!我已经有几年没有看到你了。真想你呀!”两个人使劲地握了握手，杨万里便请陆游进屋，俩人愉快地聊着家常，不知不觉就到了中午，杨万里连忙请陆游在这儿吃饭。
菜肴摆了一大桌，刚准备吃，杨万里突然想起了腊月时，自己酿造的美酒还没有喝过呢。连忙把洒坛抱了出来，他们一人倒了一大碗酒，边喝酒边吃肉，又一边谈心作诗，不亦乐乎。
被罢官的我只好回到我的家乡，可我一想到国家的安危，不免心中烦闷。于是我决定出去游玩一番。
现在正直春意盎然，万物复苏的春季。山峦重重叠叠，山上的树木微微发出新芽，显出一片生机盎然的景象。溪流绕着重重叠叠的山峦流向远方，一眼也望不到头，前面好似已经没有了路。我继续前行，忽然，一大片柳树浮现在眼前，柳树的下面就是五颜六色的野花，它们是多么的鲜艳。又一村庄出现在我眼前。
今年是一个大丰收的季节，朴素的农家拿出自家在腊月酿的酒来招待我，妇人忙里忙外的杀鸡宰猪，准备了一桌好菜，你可千万不要笑农家的就浑浊，酒香中溢出的农家热情早已经令我心驰神往。
春社祭祀的日子近了，村里吹箫打鼓好不热闹，孩子们的的笑脸十分灿烂。农家人布衣毡帽，淳朴的古风好像存在。好一派古风淳朴的村庄！
来到山上，风景果然好，陆游渐渐被这美景陶醉了，觉得这里赛过仙境，胜过瑶池。
在这样的地方游玩，陆游心中的烦心事也不见了，心中顿时充满了欢乐，为自己找了个这么美的地方而自豪。只是心中还有一丝不解，这么美的`地方，怎么没见有人烟呢?
临近中午，陆游的肚子“咕——咕——”的叫了起来，陆游这才想起，一拍脑门儿自言自语道：“我早上怎么没吃饭呀，真是的，哎呀……”陆游一边埋怨自己，一边又为自己的肚子问题犯愁，“这可怎么办呢?……”
陆游在这山中转了一圈又一圈，一圈又一圈，一圈又一圈……
他几乎要在这座山中转晕了!
他开始埋怨起这座山了：这山的风景怎么会这么好里，让我在这儿转晕了，要那么好的地方干什么，也没有个人烟，或者有个小酒店也好呀，要不有个路标也行呀!
过了一会儿，就在陆游饿得要虚脱的时候，看见前面有一缕炊烟，就像找到了新大陆一样，骑着毛驴就奔过去了。
陆游骑着毛驴走进了村子，发现这里不论男女老少脸上都洋溢着喜悦，陆游心生奇怪，就连忙打听，才知道这里来了个大丰收，村里人一听说大诗人陆游来了，都争着招待他。
这里的酒虽浑浊，这味道赛茅台，大家又杀鸡又杀猪。陆游被这村民们的热情感动了，提笔一挥，几个大字：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”“你们这个村叫什么名字呀?”“还没名字呢，您给起个名吧。”“嗯……就叫‘山西村’吧。”“好名字!”
陆游在在回家的时候，又迷路了，怎么办呢?他犯愁了。正巧，遇上了一个农民，询问过路后，就回家了。
首先，我们去了方竹林。走进方竹林的大门，你们会看见一条小路，小路两旁长了一些竹子，那就是方竹啦！你们可能会说那些只是一些普通的竹子啦！但可是，我告诉你们，你们现在远观看像普通的竹子，可是你们如果走近看一看.摸一摸，你就会发现它们和别的竹子截然不同，它们有一个特别的地方，就是它们的竹竿是方形的，而其它的竹子的竹竿是圆形的……
我们继续向前走，很快就到了下一个景点——宝峰寺。我们迫不及待的走进宝峰寺。宝峰寺里面有十三个小寺和两个大殿……进入宝峰寺的大门你们会看见一个大殿，然后大殿里面的正面有两个铜的佛橡，下面有两个垫子，人们可以跪拜佛祖，求来平安……
我们又赶往下一个景点，观音大佛。这里的观音大佛全是用大理石雕刻而成，而且十分精美。它全高六十四米，宽四十一米。它左手拿着一个花瓶上面有一株仙草，它右手拿着一个水晶球……
时间过得非常快，转眼就要回家了，我们依依不舍的离开了。
一、晋祠的“三绝”和“三宝”
晋祠很有名气，因为它有“三绝”和“三宝”。“三宝”是指圣母殿、献殿和鱼沼飞梁，“三绝”是指难老泉、侍女像和周柏。
二、晋祠的布局
晋祠位于悬瓮山东边的山脚下，坐西朝东。
我们进入大门，沿着中轴线往西走，迎面看见水镜台，水镜台，古时候是在这里演戏的。
穿过水镜台，前面有一条河，河上架这一座桥，这桥叫做金仙桥。
过了金仙桥，我们可以看到金人台。金人台上站着四个金人，这四个金人是铁铸造的。古时这里经常发大水，古人希望用金人把水震住。
从金人台往西，可以看见一个献殿，古时，献殿是用来放祭品用的。
献殿以西，有一个鱼沼飞梁。这是一个十字形的桥梁，在当今世界上是独一无二的。
走过鱼沼飞梁，前面就是圣母殿。圣母殿的廊下有八根柱子，每根柱子上盘有一条龙，圣母殿里面供奉着一个圣母像和42个美丽的侍女塑像。
圣母的的北边有周柏和唐槐，南边有难老泉和水母殿
三、晋祠的传说
剪桐封弟的故事
西周时候，年幼的周成王姬诵即位。一日，他与其弟姬虞在院子里玩耍，他随手拾起一片桐叶，剪成圭形，递给他弟弟说，“把这个唐国封给你”。从此，姬虞做了唐国的诸侯王。后来，唐国改名为晋国。后人为纪念姬虞，在这里修了晋祠，据说这圣母殿里的圣母就是姬虞的母亲。
难老泉的故事
古时有个姓柳的姑娘，嫁给晋祠古唐村的一个人。她婆婆虐待她，每天让她担水。她婆婆有个坏脾气，只喝前桶的水。
有一天，她担水到半路上，遇到一个向她要水给马喝的老人。她答应了，马喝完后一桶水，也把前一桶的水喝了。喝完后，老人给她一个马鞭，告诉她只要把马鞭放在瓮里抽一下，瓮就会水满。她试了一下，果然瓮满了，从此，她不再担水了。
她婆婆渐渐的发现了这个秘密。一天，她婆婆让她回娘家，她婆婆马上在瓮里乱抽马鞭，结果发大水了。柳氏看到后，马上跑回家，坐在瓮上。
今天，天气晴朗，阳光灿烂，我的心情也格外愉快，你知道这是为什么吗?因为今天学校组织我们全校师生去位于江苏省江阴市的华西村举行社会实践活动。这可是我盼星星，盼月亮才盼来的呀!我兴奋得一蹦三丈高!
进入华西村，首先映入眼帘的就是“天下第一村”五个红艳艳的大字!继续向纵深行进，《西游记》壁画就展现在你的眼前，壁画上记载着孙悟空三打白骨精等关于西天取经的故事……
接着我们进入了农业示范园区——生态园。一入园，两个巨型南瓜十分引人注目。看着我们一副惊讶的表情，导游微笑着说:“左边的南瓜的重高达306斤，右边的南瓜的重260斤，相当于几个大人的重量呢!”接着，我们又观察了丝瓜、碰碰香、杨桃等等植物。其中最令我难忘的要数碰碰香了，它的叶子碧绿碧绿的，呈圆形，叶片上长着一层细毛，看上去毛茸茸的。在导游的指导下，我伸出食指，轻轻地碰一碰叶子，然后放在鼻尖上闻一闻，顿时，一股清香扑鼻而来，令人心旷神怡!
大约两小时后，我们来到了世界公园。首先我们观看了飞车表演。刚开始，一位飞车手驾驶着飞车在铁笼中奔驰，做出了各种惊险的`动作，我们目不转睛地欣赏着，心都提到了嗓子眼。更精彩的表演开始了，两位飞车手驾驶着飞车在铁笼中奔驰，他们你追我赶，如同两条蛟龙在自由穿梭……我们都惊讶地张大了嘴巴，不停地鼓掌。接着，精彩的动物表演开始了，有山羊走钢丝、鹦鹉举重……其中，最精彩的要数鳄鱼表演了，驯兽员拖出两条大鳄鱼，把纸币放入鳄鱼嘴中，让鳄鱼闭上眼睛，再小心翼翼地取出纸币，驯兽员果然厉害，几下子就把纸币取出来了。驯兽员又十分小心地睡在鳄鱼身上。主持人趁机打趣儿：“这样跟杨贵妃醉酒没什么不一样，就是人丑了一些。”这话使人们哄堂大笑……
野餐后，我们又去观看了华西村特色演出，有《军中姐妹》、《毛主席的战士最听党的话》、《晃圈》等等，其中，我最难忘的是学唱《华西村歌》了，经过努力，我会唱了，你听：华西的天，是共产党的天……
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
译文
不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。
山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。
吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留。
今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。
注释
腊酒：腊月里酿造的酒。
足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。足：足够，丰盛。豚，小猪，诗中代指猪肉。
山重水复：一座座山、一道道水重重叠叠。
柳暗花明：柳色深绿，花色红艳。
箫鼓：吹箫打鼓。春社：古代把立春后第五个戊日做为春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求丰收。
古风存：保留着淳朴古代风俗。
若许：如果这样。闲乘月：有空闲时趁着月光前来。
无时：没有一定的时间，即随时。叩（kòu）门：敲门。
赏析
这首一首纪游抒情诗，是陆游的名篇之一。前三联主要写了外界情景，并和自己的情感相融。
首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。“足鸡豚”一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出诗人对农村淳朴民风的赞赏。
颔联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致。读过此联后，人们会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。
此联展示了一幅春光明媚的山水图；颈联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。农家祭社祈年，满着丰收的期待。节日来源与《周礼》。苏轼《蝶恋花·密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。”可见到宋代还很盛行。陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
尾联诗人故而笔锋一转，表明诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的月光之中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿从今以后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农把酒言欢，此情此景，不亦乐乎。一个热爱家乡与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。
诗人被罢归故里后，心中难免有抑郁不平之气。相较于虚伪的官场，家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却仍心系国事。秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。
陆游这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字，而处处切“游”字，游兴十足，游意不尽。又层次分明。尤其中间两联，对仗工整，善写难状之景，如珠落玉盘，圆润流转，达到了很高的艺术水平。
中心思想
这首诗是蛰居山阴老家农村时所作。生动地描画出一幅色彩明丽的农村风光，对淳朴的农村生活习俗，流溢着喜悦、挚爱的感情。 诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有感于这样的民风民俗及太平景象，反映了他乡居闲散的思想感情。 诗人陶醉于在山野风光和农村的`人情里，表现了对田园生活的喜爱和恋恋不舍的情感。诗人在语调极其自然亲切的诗句中向人们展示了农村自然风景之美、农民淳朴善良之美，并把自己热爱祖国、热爱人民、热爱生活、热爱自然的高尚情操美融于其中。
既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情；人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行难辨，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”（出现一个充满光明与希望的新境界）。
创作背景
教学目标：
(1)知识与能力目标：熟读并背诵诗歌，学会文言文诗词多种阅读方法，锻炼理解能力和表达能力。
(2)过程与方法目标：运用吟读，译读的方法理解诗歌大意，采取小组合作、讨论探究的学习方式感悟诗歌的美，并理解诗歌的深层含义。
(3)情感态度与价值观目标：感受诗歌中所浸透出淳朴乡风的美，体会并形成在面对挫折时，只要坚持拼搏就会柳暗花明的生活态度。
教学重难点：
教学重点：学习鉴赏的方法，体会诗歌的美。教学难点：汲取诗人乐观人文精神。
教学准备：
多媒体课件
教学过程：
一、激趣导入
导入以评书的方式，系统的介绍陆游这一伟大爱国诗人的生平。
二、吟读感知
首先，我请学生分别朗诵诗歌。
接下来，老师范读诗歌。在此基础上明确吟读概念，指导学生，然后全班齐吟本首诗歌。
三、译读品味
教师先让学生明确译读这一概念，并且向学生示范诗歌译读。
然后请学生先默读，再分组讨论试着译读。各小组推选同学进行诗歌译读。老师点拨指导。
四、说读升华
首先：发现美点—请同学们谈谈文章中最触动自己的诗句。建议同学们“以本诗最触动我的诗句是什么？我从这句诗中读出了什么？”来学习。其次：教师助读—重点讨论“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这一句诗，并请同学们联系自己的生活谈谈对本句诗的理解。
最后：合理想象—联系自己对诗歌的理解对本诗进行说读，在说读的时候鼓励同学们加入合理的想象，完成对诗歌意境美的探索。
五、小结交流
六、巩固延伸
运用所学方法，阅读《过故人庄》，并写成一篇语言优美的短文，延伸巩固。附板书设计：
游山西村
陆游
读—— 吟读：吟出感情
译读：译出诗意
说读：品味意境
拨—— 助读：悟出哲理
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