事业单位哲学基础知识（推荐11篇）
第【1】题
哲学是（）。
A.关于自然界和社会发展一般规律的科学
B.科学的世界观和方法论
C.系统化和理论化的世界观
D.革命性和科学性相统一的世界观正确答案：C
第【2】题
哲学的基本问题是（）。
A.物质和运动的关系问题
B.可知论和不可知论的关系问题
C.思维和存在的关系问题
D.理论和实践的关系问题
正确答案：C
第【3】题
哲学与具体科学的区别表现在（）。
A.哲学是世界观,具体科学是方法论
B.哲学是绝对的,具体科学是相对的C.哲学揭示一般规律,具体科学揭示特殊规律
D.哲学以各门具体科学为基础
正确答案：C
第【4】题
云南省事业单位招录工作人员考试教程习题集（黄东茨主编，首都师范大学出版社出版）
哲学为具体科学的研究提供（）。
A.一般方法
B.经验材料
C.理论结论
D.具体方法
正确答案：A
第【5】题
马克思主义哲学同具体科学的关系是（）。
A.普遍和特殊的关系
B.整体和局部的关系
C.代替和被代替的关系
D.有限和无限的关系
正确答案：A
第【6】题
马克思主义哲学的理论来源是（）。
A.古希腊朴素唯物主义哲学
B.17世纪英国唯物主义哲学
C.18世纪法国唯物主义哲学
D.19世纪德国古典哲学
正确答案：D
第【7】题
马克思主义哲学的创立意味着（）。
A.人类哲学思想的发展达到了顶峰
B.科学哲学体系的最终完成C.绝对真理的体现
D.人类优秀哲学思想集大成和在更高阶段上发展的起点
正确答案：D
第【8】题
马克思主义哲学是整个马克思主义理论的（）。
A.主要内容
B.理论基础
C.核心部分
D.实质和灵魂
正确答案：B
第【9】题
马克思主义哲学是（）。
A.劳动人民的世界观
B.无产阶级的世界观
C.为全社会服务的世界观
D.新兴阶级的世界观
正确答案：B
第【10】题
学习马克思主义哲学的根本目的在于（）。
A.提高知识理论水平
B.培养和确立科学的世界观
C.掌握正确的工作方法
D.全面提高人的素质
正确答案：B
第【11】题
我国著名的地质学家李四光在从事地质学研究中，自觉应用马克思主义哲学的基本原理和方法，创立了地质力学的新理论，对我国石油地质工作作出了巨大的贡献。这说明（）。
A.哲学是对具体科学的概括和总结
B.哲学随具体科学的发展而发展
C.哲学是具体科学的总和
D.哲学对具体科学的研究有指导作用
正确答案：D
第【12】题
哲学的生命力从根本上说在于（）。
A.适应时代的需要
B.满足统治阶级的需要
C.反映劳苦大众的需要
D.适应思想创新的需要
正确答案：A
第【13】题
我党一贯倡导并长期保持的优良学风是（）。
A.艰苦奋斗
B.实事求是
C.理论联系实际
D.勤俭节约
正确答案：C
第【14】题
马克思主义哲学最主要的特点表现在（）。
A.实践性
B.科学性
C.革命性
D.开放性
正确答案：A
第【15】题
在马克思主义哲学产生之前，不存在（）。
A.唯物史观和唯心史观的斗争
B.辩论法和形而上学的斗争
C.唯物主义和唯心主义的斗争
D.可知论和不可知论的斗争
知识本身是抽象的,是传达概念的一种形式。知识不仅包括过去的经验知识,同时也包括创新性的知识,而这种创新性知识就属于知识产权的范畴。笔者认为,知识产权首先就是对知识的保护,这里所说的知识可以是创意、信息、思想、新技术、标识、方案、产品等等。知识产权同时是垄断、独占、专有的权利,因此知识产权是私权。我们每个人都有各种各样的知识,这些知识或许是从过去的经验当中总结出来的,或许是发展的过程当中不断积累的。因此,科学知识增长的过程始终是一个动态的过程。在波普尔看来知识同样是在不断增长的,然而他认为知识的增长是从问题开始的,首先提出问题之后,再针对问题提出大胆的猜想和假设,整个过程中不断的证明和反驳,提炼出逼真度高的新理论,然后新理论在科学技术不断发展的过程中出现新的问题,如此不停的循环往复,知识就变得更有说服力。知识增长的这一过程是不易的,因此,知识具有很强的价值性。而知识的价值性也被社会大众所认可。波普尔的这一理论对我们知识的储存和运用给予了极大的启示。在法律制定的过程中,我们难免的会遇到各种各样的问题,这些问题并不可怕,发现问题以后我们会有各种想法和方案,这些都可以为更好的制定完善法律、服务人民提供更有效的帮助。
二、知识产权正当性理论基础
任何有价值的知识都可以转化为知识产权进行保护。然而知识产权从本质上来讲仍是利益问题。而知识产权的正当性正当与否其根本就在于如何合理分配知识产权人的私人利益与社会公众利益。知识产权保护正当性问题,是理论研究的一个创新点。它为越来越严重的知识产权滥用现象敲响了警钟,为知识产权制度健康有续的发展指明了道路。站在哲学角度而言,应抛弃对法律形而上学和纯粹逻辑实证主义的分析,而且要将法律融于更为广阔的社会领域中去判断和考察,强调法律在社会中的实效和目的。这样,对于知识产权人私权利益保护过度而损坏社会公众利益之间的平衡,寻求知识产权正当性保护的合力支持,就须要深刻理解知识产权保护的哲学基础。
(一)财产权劳动理论与知识产权
财产权劳动理论由哲学家洛克建立,因而私有财产正当性问题就可以借此理论进行解释。总结财产权劳动理论可以得出以下几点:1、人从一出生即享有天赋神权,上帝把土地上所拥有的一切都给人类共同享有。洛克的这一理论实际上包含了两个观点:第一个表明地球万物来源于上帝;第二个是洛克强烈表达的观点,一切地球的资源被人类共同享有并来源于上帝所赐。这两点内容成为洛克展开其财产权劳动理论的一个基本前提。2、每一个人的劳动只属于他自己,同时人们通过劳动使处于共有状态的财产归其私人享有。这也是财产权劳动理论核心内容的体现。3、人类通过劳动获得财产权利必须满足以下两个条件:一是留有足够多的同样的资源给他人共有;二是以不造成浪费为限。从财产权劳动理论中我们不难看出,在留有足够多的同样的资源给他人共有同时又不造成浪费的前提条件下,要想把人类共有的财产私有化只有通过一种方式,这种方式就是劳动。分析可得,自然人与客观物质世界之间的纽带是由劳动构成,同样使主观世界与自然人进行紧密的结合。
(二)财产权社会契约理论与知识产权
洛克认为,财产权是一种自然权利,源自于劳动。而卢梭则持与洛克相反的观点。卢梭认为,劳动只能产生占有权,所有权只有通过社会契约才能产生。卢梭在他的作品《社会契约论》中指出取得财产权的三个前提:第一,这块土地还不曾有人居住;第二,数目有限的土地因人类维持生存被占据。第三,人们要想占有这块土地不能仅凭一种空洞的仪式,而是要凭劳动与耕耘,这是在缺乏法理依据时,所有权受到别人尊重的唯一标志。卢梭所说的社会契约具有以下三个条件:第一,对于奉献自己全部所要求的条件是人人平等的,所以并不会让其成为他人的负担。第二,因为联合体是近乎完美,当毫无保留的转让发生,其中的每个结合者并不会有要求提出。第三,每个人既然是向全体奉献自己,他就并没有向任何人奉献出自己。符合这三个条件的社会契约一旦形成,就产生了一个共同体,这个共同体的实质就是“公意”。因此,总结财产权社会契约理论,可以简单地概括为:财产权的依据是社会契约基础上形成的带有强制性的公意。财产权社会契约论为知识产权提供了一个良好的说明。从立法方面而言,根据社会公意理论,在确定知识产权的客体范围时,就不能仅因某一知识产品是劳动产品就赋予其生产者以知识产权。这一点社会公意理论中有明显体现,社会公意是知识产品能否归纳为知识产权客体的试金石。而公意“永远以公共利益为依归”的性质要求立法者将公共利益作为明确知识产权客体范围的前提。所有法律的立法阶段都需得到社会公众的参加,知识产权的立法也需要规避特殊利益集团与行业优势建立在社会公众之上的情况。在执法方面,知识产权是基于社会公意所制定的,因此减少不良措施对公共利益的影响保障公共利益是执法者在执法过程中应当遵守的。同时,公共利益需要作为主导地位成为平衡权利人利益与社会公众利益的先决条件。
(三)财产权自由意志理论与知识产权
财产权自由意志理论出自于德国古典哲学的集大成者黑格尔。而理论中的“绝对理念”则是黑格尔整个哲学的根基所在,它既不属于个人所有,也不属于整个人类共有,而是存在于主体之外。当它成长到客观精神阶段时,则具体表现为法的理念。法的理念是法的概念和法的现实化的有机统一体。按照黑格尔的解释,法的概念就是意志的自由。然而黑格尔不同于历史上一般法哲学家之处,在于他天才般地看到了有形物与无形知识产品之间的区别。黑格尔认为所有权的实质,并不在于使所有权人通过行使所有权而获得或者实现自由,而是在于排除他人的任意干涉或者妨碍,也就是通过公示的方式占有某物。对于知识产权而言,黑格尔的公示要件具有极其重要的解释作用。然而知识产权的本质特征在于其客体的非物质性,所以当其生产者创造出某种知识产品后,因其具备的非物质性,不可能像有形物质财产那样,可以通过外在的占有达到公示的效果,这就要求必须有一种外在的机制以达到这种公示效果。从现有的知识产权法规来看:专利权、商标权、植物新品种权、计算机软件等是通过前一种方式进行公示的;而著作权、商业秘密权大都是通过后一种方式进行公示的。由此看来,在黑格尔的观点中,物的所有是意志外化的结果,自由意志也由此成为财产所有权的依据。因此,作为以抽象的、非物质性的知识产品作为保护对象的知识产权则更需要从黑格尔的自由意志理论中找到合理的辩护。
(四)证伪主义与知识产权
波普尔的证伪主义是其整个哲学思想体系的重要基石。波普尔认为,科学的态度就是批判的态度,这种态度并不是寻找证实而是要找出反驳或证伪。科技的进步需要理性的批判精神,知识的发展同样须要。只有不断否定才能不断进步,只有敢于犯错,正确对待错误才能不断进取。证伪主义的立场对当前科学的进步具有重要的指导意义。德国哲学家哈贝马斯曾强调指出,作为一种法律制度,“被承认为是正确的和合理的就要求对自身要有很好的论证”。由此可见,任何法律制度不仅仅是在不断证实的案件当中被制定出来的,同时也在不断排错的证伪当中更加显现出法律保护的正当性。
波普尔认为“证实”可以为证伪提供科学基础和发展前提。判断理论是否进步必须将理论拿到经验社会中接受观察和实验的严格检验,同时重视肯定和“证实”的作用,使证伪主义突破单一的否定面。因此,他认为证伪和确认这两个要素对科学的发展都是缺一不可的,少任何一个要素科学都将停滞不前。波普尔的这一观点对知识产权正当性具有重要的理论指导依据。由于微软公司销售捆绑有Windows Media Player的操作系统而引发了欧盟与微软的垄断案。微软公司的产品Windows操作系统在同类的操作系统市场上占据高达90%的市场份额,并且这种市场份额受到极高的进入壁垒的庇护。尽管微软公司发表声明称这些信息受专利法保护,但是这些专利还是被欧盟强制低价或免费方式出让。通过这个案例我们可以看出欧盟不仅只是通过“证实”看到微软公司确实享有这些信息的专利保护权,从而维护微软公司的利益;而是在现实的经验社会中,透过现象用证伪主义达到了“证实”和“证伪”的统一,维护了社会公共利益,欧盟的这一行为使知识产权正当性得到了很好的体现。
三、结语
恩格斯曾经有过这样一个断言：全部哲学都随着黑格尔体系没落了，“在以往的全部哲学中还仍旧独立存在的，就只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法。其他一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。”(《反杜林论》)恩格斯所说的“全部哲学”，是指“凌驾于其他科学之上的哲学”，这种哲学又被称为“科学的科学”，黑格尔体系既是它的“最后的最完善的形式”，也是它没落的标志。哲学史的事实证明，作为“科学的科学”的哲学确实是无可挽回地没落了。但是，作为人类思维的最高成果的哲学却不会没落，也不会被实证科学所代替。在旧哲学涅的圣火中诞生了新哲学，这些哲学不再把眼光只朝向无生命的自然，也不再把自己的标杆只停在摹写和反映自然的水准上。
从黑暗的中世纪到近代文明的过渡，其最本质的变化是人的觉醒，是人对自己在自然界中的主体地位的意识。十六世纪是以布鲁诺被宗教裁判所烧死在罗马降下帷幕的，而培根则以这样一段话拉开十七世纪的序幕：“人类以往有时梦想着自己的身份只比天使稍低一点儿，现在却认为自己既是自然的仆人，又是自然的主人。这同一个演员是不是能扮两个角色还有待证实。”进入十八世纪，康德却以他的“哥白尼式的革命”公开宣告了人在自然中的主体地位。他断言，对象意识的成立，取决于自我意识，对象要符合我们的直观能力，这是人在认识领域里的主体地位的体现；他断言，人是目的，任何财富珍宝都代替不了人，道德使人超出一切自然物之上，这是人在实践领域里的主体地位的体现。
梁启超说：“有思潮之时代必文化昂进之时代”。十九世纪就是一个思潮迭起文化昂进的时代，在起伏嬗递的思潮之中，新康德主义尤其引人注目。提到新康德主义，我们自然会联想起它“回到康德去”的口号，并本能地与“对抗马克思主义的反动流派”划上等号，这兴许是苏联和我国的一些哲学史著作给我们留下的“后遗症”。说新康德主义提出自己的理论，就是要与马克思主义相对抗，这是不符合事实的；也许把他们说成与十九世纪五十年代在德国出现的庸俗唯物主义者相对抗，会更合适一些(其实也不尽然)。这股思潮的最大特色就在于它力图恢复和突出在康德哲学中关于人的主体地位和能动作用的思想。它在思想史上起了一种桥梁作用，这座桥梁把康德和本世纪西方人文哲学家联结了起来。因此，它在哲学史上的地位是不容忽视的。一八九九年问世的《文化科学和自然科学》在二十世纪八十年代的中国翻译出版，这件事本身就表明了新康德主义的价值。
新康德主义者都称自己是“康德世界观的使徒”，并坚信自己“永远是康德的真正传人”，但他们也和其它任何学派一样，对自己宗师的学说加以修正补充，希冀灌注给它新的生命，因此，不免各有所持，门派分裂。在康德的旗帜下，马堡学派和巴敦学派就发生了这样的分裂。马堡学派认为新的哲学可以在自然科学的基础上建立起来，那托普(Natorp)说：“我们是把作为哲学对象的自然、把自然科学的自然看成人类文化的一个重要基础”，哲学就是在自然科学的基础上“拼写出经验”。他们致力于寻找科学的先验逻辑结构，寻找自然的规律，认为人的创造性活动的根源就是这些“规律”。这些规律是自然的普遍联系，但又是先于自然的人的知识的先验形式，它们极其类似柏拉图的“理念”，那托普声称“我们力图用柏拉图来深化康德”，其原因皆出于此。
自然科学能否代替哲学？“理念”能否代替现实？巴敦学派和马堡学派相反，作了否定的回答。巴敦学派的文德尔班把哲学喻之为莎翁悲剧中的李尔王，把自然科学喻之为李尔王的诸女儿，李尔王把所有的财产都分给了女儿，自己却只留下一个乞丐的讨饭袋。如果自然科学真能代替哲学，那么，哲学除了束手待毙，没有别的出路。这种命运当然不是巴敦学派所希望的。巴敦学派指责马堡学派的泛自然主义，指责他们把伦理学和历史自然化。李凯尔特指出，他们“认为‘理念’就是现实；而且，由于理念是一般的，是与处处特殊的、个别的而其实本来并非真实的感性世界相对的，因此个别的东西不是真实的，只有一般的东西，因而反映理念的表象，才是真实的”(《文化科学和自然科学》第28页)。在这种认识论的指导下，“专门科学的认识局限于直接所与的、内在的感性世界，它的任务仅仅在于模拟这个世界。”(第29页)这样，科学只能起到一面反映现实的“镜子”的作用。在李凯尔特看来，如果只是让这种由理念组成的自然科学代替认识现实的一切科学，那么，科学所起到的作用还远远及不上一面镜子。因为，现实是异质的连续。它具有普遍性，所以是连续的；它具有个别性，所以是异质的。普遍概念只能反映前者，因此，自然科学“不能借助于概念而表述所研究的对象的一切特征”。(第40页)
李凯尔特从自然科学与现实的鸿沟以及理念与现实的鸿沟中，得出了自然科学不能代替哲学、理念不能代替现实的结论。这个结论也可以追溯到康德。李凯尔特承认，正是康德，“在哲学中结束了自然概念的独霸地位”；康德在理论上把自然科学的世界观，“从一种自以为绝对合法的地位下降到一种相对合法的地位，从而把自然科学的方法限制于专门研究。”(第9页)这里还可以顺便提一下，在《文化科学和自然科学》发表前半个世纪，丹麦思想家克尔凯戈尔(Kierkegaard)也提出了相类似的看法。克尔凯戈尔指责抽象思维为了追求普遍和永恒而抹杀了具体的现实的个人，好比医生为了消退病人的高烧，先用药毒死病人一样，他不无激忿地说：“所有的腐败最终来自自然科学”。克尔凯戈尔从非理性主义的立场、李凯尔特从理性主义的立场，不约而同地都对自然科学的绝对合法地位投以怀疑的眼光，这种眼光出自于十九世纪自然科学和理性主义全面凯旋的时代，应当引起我们的思索。十九世纪中叶在德国曾出现过以毕希纳为代表的“把唯物主义庸俗化的小贩”，他们在自然科学成就面前忘乎所以，断然宣布自然科学可以代替一切，而把以往的哲学体系都视之为“精神骗术”。恩格斯嘲笑这些小贩“实际上什么事也没有做”，列宁则把他们称为思想僵化的不能从唯心主义粪堆中啄出珍珠的“一群雄鸡”。与这群“雄鸡”相比，李凯尔特等人的眼光不失为哲学家的眼光，它尽管不合时宜和过于偏激，但其可贵就在于具有智慧的火花，这些火花可以把人类的视线引向更深邃的远方。事实上，进入二十世纪之后，以牛顿力学为支柱的旧自然科学体系就迅即崩溃，由之构画的世界图式也随之而销匿。
对于普遍和个别，李凯尔特的态度是：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；他要把普遍和个别都纳入科学领域。根据认识方法的不同，自然科学采用普遍化方法，文化科学采用个别化方法。读者也许会问：自然由个别的物体和事件组成，为什么对自然的认识要采用普遍化方法？文化具有普遍性，为什么对文化的认识要采用个别化方法？这可以用一句话来回答：自然不具有价值，文化具有价值。李凯尔特在另一部著作《自然科学概念构成的界限》里举了一个例子来说明不具有价值的自然和具有价值的文化之间的区别。他把一块煤比作自然的个体性，而把英国王室珍藏的科伊诺大钻石比作文化的个体性。一块煤随时可被另一块煤代替，它的个体性不具有任何价值，所以谁也不会看重它，人们把这块煤分割或砸碎，可它依然还是煤。而科伊诺大钻石则不同，它永远不可能用另一块钻石去代替，它的价值就在于它的个体性，把它分割或砸碎就不成其科伊诺大钻石。自然的个体性如同一块煤的个体性，不具有任何价值，科学不可能也不必要去认识它，自然可以被数量化(分割和砸碎，也就是抽象)，认识自然的科学应当也只能采用普遍化方法。文化的情况就不同了，“文化产物是人们播种之后从土地里生长出来的”(第20页)，每种文化现象都只出现一次，它们对于人的意义就在于“这一次”和“这一个”，如果用普遍化方法去认识它们，抽象掉它们的个别性，那就无异先把科伊诺大钻石砸得粉碎再珍藏起来一样。
指责李凯尔特把自然和文化、一般和个别形而上学地对立起来也许是不公正的，因为在他的论述中，没有任何地方表明，他竟无知到去否认自然界里有个别的东西以及社会历史领域里有一般的东西。其实，他并不排斥自然科学“对于个别特殊与细节作详尽深入的考察”，也不排斥历史学家可以利用普遍化的科学。李凯尔特只是认为，科学应当作为人对现实的能动的认识，而不是消极的反映。“认识不是反映，而是改造”(第30页)，因此人与现实相比较，应当始终采取居高临下的审视态度。人有自己的价值观，因此，“科学需要一个选择原则”(第34页)，把所研究的对象加以改造，选择其本质成分，省略其非本质成分。面对一尊商鼎，凡夫俗子立时联想到的也许是和尚庙里的香炉，因为他选择了庙祭礼器作为这尊鼎的本质成分；而一位考古学家则不会作如是的联想，他的眼光只盯住“这一尊”，他要研究的也只是“这一尊”，他完全明白，面前的鼎，对于人类的价值就在于“这一尊”，显然，考古学家选择了文化价值作为这尊鼎的本质成分。
要把个别性作为科学研究的对象真是谈何容易，从亚里士多德以来就没有这种关于单一的和特殊的东西的科学，在自然科学旁边要安插一门文化科学，无异是想在他人卧榻之侧安睡一样。李凯尔特对这个困难是充分认识到的，他指出，直到今日，文化科学“还没有获得大体上近似自然科学那样广阔的哲学基础”(第11页)。可以说，《文化科学和自然科学》一书的意义就在于要为文化科学奠定哲学基础。李凯尔特认为，文化科学与自然科学的区别并不在于研究对象的不同。科伊诺大钻石是件自然物体，但它对人类具有其他自然物体所不可能替代的意义，因而被人保存珍藏，从而成为文化科学的对象；美尼尔氏综合症是人类的精神现象，但却可以成为自然科学的研究对象。在他看来，文化科学与自然科学的真正区别在于方法的(即形式的)区别。与自然科学的普遍化方法不同，文化科学利用个别性概念，采用个别化方法，这对我们也许是陌生的。举个例子来说，歌德和某个普通人都是现实的个体，普通人的个别性是任何别的普通人都可以替代的，而歌德却具有普通人都不具有并因此永远不能被替代的个别性，这种个别性就是他对人类的意义，也就是他的个别性与文化的价值联系，这种联系是文化科学在歌德身上所选择的本质成分，概括这种成分，就形成了歌德的个别性概念，而用个别性概念去进行研究的方法就是个别化方法。文德尔班最先运用这种方法，并把它称为表意化方法。李凯尔特的个别化方法与这种表意化方法有所不同，文德尔班追求突出事实性的直观效果，李凯尔特则追求意义性的概念效果。
十九世纪是人类值得自豪的一个世纪，一提到它，人们就会想起达尔文在生物学领域的突破、马克思在哲学经济学社会学领域的突破，以及类似铁路电报的数不清的发明。然而，怀特海(Whitehead)的说法却出人意料：十九世纪最大的发现是找到了发现的方法。他指出：“我们的注意力必须集中在方法本身，这才是震撼古老文明基础的真正新鲜事物”。巴敦学派特别是李凯尔特所提出的个别化方法是社会科学方法论探索的一个突破，并且已经在实际的科学研究中取得一定的成果。十九世纪末二十世纪初马克斯·韦伯(MaxWeber)的社会学研究，现在已越来越为各国哲学家和社会学家瞩目，他确定历史和社会学研究以主体的价值判断和主体的价值取向为对象，断言概念形成的基础，不是客体共性的抽象，而是主体对问题的设定。韦伯在研究方法上的重大变革，正是从李凯尔特那里获得启示的。探索，攀登，独辟新径，我在阅读《文化科学和自然科学》一书时，对于作者的理论勇气，是时时生发出一种敬佩之感的。
人们爱读史书，这不仅因为史书“事显而义浅”，便于浏览，更因为它所记载的人事兴废，变迁沉浮，最能激起人的共鸣。梁启超称赞王船山的历史评论最富价值，认为“他有他的特别眼光，立论往往迥异流俗”。其实，也不尽然。人们喜爱《史记》《汉书》，往往“读项羽之破王离，则须眉皆奋而杀机动；览田延年之责霍光，则胆魄皆张而戾气生”。在司马迁和班固的笔下，项羽田延年这些历史人物的个性栩栩如生、震撼人心，这本来是值得称道的，王船山却斥之为“喜为恢奇震耀之言”。史书应当具有鲜活生动的特色，古人曰，“欲免迂儒，必兼读史”，这也许是他们痛定思痛后的经验之谈。
李凯尔特历史观的一个明显特点，就是强调历史的个别性。他在《自然科学概念构成的界限》一书中提出，历史概念的构成问题就在于：“能不能对直观的现实作出一种科学的处理和简化，而不至于象在自然科学的概念中那样，在处理和简化中同时失掉了个别性。”在《文化科学和自然科学》中，他进一步提出：“历史学认为对一次性的特殊的和个别的东西作出表述是它自己的课题”(第50页)。我国史学界是否有必要借鉴一下李凯尔特的观点呢？“历史的个体对众人的重要性恰恰在于他的与众不同之处”。人们读到的拿破仑，应当是不同于亚历山大与恺撒的拿破仑；读到的贝多芬，应当是不同于巴哈与勃拉姆斯的贝多芬；读到的黑格尔，也应当是不同于柏拉图的黑格尔。这样的著作才称得上是政治史、艺术史和哲学史。
写到这里，我忽然想起了马克思的《路易·波拿巴的雾月十八日》，这不正是一部有鲜明历史个别性的著作吗？恩格斯称誉它是“天才的著作”，绝不是出于寻常的恭维，这部著作需要天才的历史洞察力和富有独创性的选材和表述能力。这部历史著作表述了一八四八年二月路易—菲力浦被推翻到一八五一年十二月路易·波拿巴复辟帝制这段时期法国的阶级斗争，在它里面没有“铁的规律”、“必然性”和“曲折性”这类用语，有的是对这段时期法国社会的阶级关系的具体分析。书中出现的不是一般的农民，而是这段特定时期的小农，闭塞隔离的生产方式、落后的交通、自给自足、相互敌对、迷信的传统，使他们成了波拿巴复辟帝制的支柱。书中表述的军队是“没有从共和党人中得到光荣和附加军饷”的军队；这段时期的大资产阶级把波拿巴作为恢复君主制度的“一个跳板”，而无产者和小资产阶级则把他作为对共和派将军卡芬雅克的一种惩罚。正是这些具体的个别性的历史关系，使路易·波拿巴这位不只丧失法国公民资格而且当过英国特别警察的平庸可笑人物有可能扮演了“英雄”的角色。这部非凡的历史著作在我们眼前活现了路易·波拿巴帝制复辟的闹剧。据说，马克思这部著作的这一特色已引起国外学者的浓厚兴趣，并出现了专题研究论文。我想，在这方面参考李凯尔特关于历史科学的论述，不会是没有益处的。
康德说：全部哲学就在于了解我是谁，我是什么，以及我的更深邃的自我是谁。历史是文化的积累过程，在这过程中，沉积着各个时期人类的认识功能、道德实践和审美情感的结晶。这里贮存着各个时期人类创造意识、心理素质和价值观念的无数信息。对于哲学来说，这里展现了一个更广阔的天地，在这天地里驰骋和开掘，可以达到对人类自身的更深邃的认识。今日，当我们处在方兴未艾的“文化热”之中时，对于文化科学的倡导者李凯尔特，也许是会产生一种亲切感的。
一九八六年八月二十五日
2013年大理事业单位招聘考试文史哲学类知识要点十七
1.根据有关规定，女职工在哺乳期内所在单位不得安排其从事以下劳动（）
A.从事国家规定的第二级体力劳动强度的劳动
B.从事国家规定的第三级体力劳动强度的劳动
C.延长工作时间
D.夜班劳动
2.我国劳动争议处理机构包括（）
A.企业劳动争议调解委员会
B.劳动争议仲裁委员会
C.人民法院
D.人民检察院
3.2日不辞而别，对这种该企
A.200元行政管理费；
B.1万元；
C.企业没有及时找到人员顶替吴某的工作，由此给企业造成直接经济损失2万元。
D.由于吴某不辞而别，给该企业生产造成间接经济损失4万元。
4.依照法律规定，下列哪些争议属于劳动争议，当事人可通过劳动纠纷处理程序解决？
A.甲调离单位时不服单位要其交纳因在职攻读学位由单位支付的培训费而发生
航帆网的纠纷
B.乙因不服单位在分房时未分给其住房而发生的纠纷
C.丙因单位未准其探亲假而发生的纠纷
D.丁因雇主（为个体工商户）支付工资而发生的纠纷
5.吴某大学毕业后到武汉自谋职业，由武汉市人才交流服务中心推荐到某信息中病住院，花去医疗费若干。应如何请求解决？
A.调解不成，可向劳动争议仲裁委员会申请仲裁
B.C.D.对此仲裁裁决不服，方可向法院起诉
6.16周岁未成年人的用人单位包括（）
A.B.C.北京某广告设计公司
D.天津泰达足球俱乐部
大理州2014年事业单位文史哲学类专业知识考试热点二十四
1．在面对面的交流过程中，信息的传递是在语言和非语言两个层次上同时进行的。一般来讲，通过非语言传达的信息占整个交流过程总信息量的比例是（）。
A．5%—15%
B．20%—30%
C．40%—50%
D．大于50%
2．在机场或车站迎接来访团体时（）。
A．应由主人一方先行介绍
B．应由客人先行介绍
C．主人应等待客人先伸手再握手
D3()。
A．规律化
B．系统化
C．关联化
D4．会议值班工作的作用不包括()。
A．沟通上下
B．宣传窗口
C．联系内外
D．协调左右
航帆网
5．甲乙丙三人出资成立了一家有限责任公司。现丙与丁达成协议，将其在该公司拥有的股份全部转让给丁。对此，甲和乙均不同意。有关此事的下列解决方案中，哪一个不符合《公司法》的规定的做法是（）。
A．由甲或乙购买丙欲转让给丁的股份
B．由甲购买丙欲转让给丁的股份
C．如果甲和乙都不愿购买，丙应当取消与丁的股份转让协议
D．如果甲和乙都不愿购买，丙有权履行与丁的股份转让协议
6．关于布置办公室，不正确的描述是（）。
A．相同面积的情况下,B
CD
7．在宏远公司举行“）。
A
B
C
D．不予回应
8．感谢信写作不要求()。
A．叙事真实．具体
B．叙事简练．精当
C．事情具有典型性
航帆网
D．语言表达情真意切
9．上司交待秘书办理的事项既有比较重要的事项，又有鸡毛蒜皮的小事；既有公务活动事项，又有私人生活事项等等，这体现了上司临时交办事项的()特点。
A．广泛性
B．临时性
C．具体性
D．紧迫性
10．按。编者按的位置在()。
A．报头，简报名称的下方
B．报核，标题上端
C．报尾，间隔线下方
原文：他（康德）认为，“献身于教育是一个人最大也是最困难的问题。”在他的道德哲学中有一个绝对命令就是要把每一个人都看作目的，决不能把人仅仅看作是手段。这一命令极大地影响了他后来的教育思想，这一思想就是注重人的品格发展。
——摘自第一章《理念论与教育》，第23页
【美国奥兹们、克莱威尔著，石中英等译，中国轻工业出版社，2006.9】
笔记：把人作为目的而非工具，这样把教育真正置于人本的立场上了。
一、信息时代的通识教育
在现代科学哲学中, “物质”、“能量”和“信息”是最重要的哲学范畴。如果说“物质”是对现实的自我组织和某种长期存在的能力属性的描述;“能”所描述的是物质运动的能力, “能量”这一概念描述了关于物质运动的强度;那么, 信息所描述的则是有组织的物质或能量系统的复杂程度, 它可以对系统的复杂性程度进行定量评价。21世纪以来, 我们所处的时代被称为信息时代。在现代文明的浩淼烟海的信息资源的总量中, 如何在很宽的频率范围内获得有效的信息资源, 并对这些信息进行科学的加工与处理、创新与应用, 以及对其具体的内容进行解释等, 这不仅是科学发展的需要, 也是解决人类现在所面临的许多复杂性问题的需要。为此, 高等教育也面临着前所未有的挑战。因为知识信息量以几何倍数量级增加且不断变化和更新, 无论你怎样用知识去填充学生的头脑, 都无法适应社会快速发展的要求。因此, 我们必须用科学哲学的观点转变我们的教育理念、改进我们的教学模式和方法、提升高等教育系统课程教学的内容和评价体系。于是, 主张开展通识教育, 回归教育的真正本质, 以人的全面发展为培养目标的“全人教育”, 作为一种对现代教育“非人化”回应的教育思潮便得到了广泛的关注。
二、通识教育的内涵和本质
通识教育的思想起源于古希腊的“自由教育”, 第一个把它与大学教育联系起来的是美国博德学院的帕卡德 (A.S.Packard) 教授。目前通识教育已成为当代国际教育领域的一大潮流。究竟什么是“通识教育”?英语中有两个词:liberal education、general education可译为“自由教育”、“博爱教育”, “普通教育”或“一般教育”, 现在所说的“通识教育”大致包含这两个方面的涵义。了解通识教育的内涵和本质, 成为我们认识所面对的客观世界的基本问题之一。一般说来, 通识教育从性质、目的和内容等各个方面都有别于传统的知识传承和狭隘的专才教育。首先, 从性质上来说, 通识教育被定义为“非专业、非职业性的教育”, 其本质是对自由和人文精神的传承;其次, 就教学目的而言, 通识教育是培养健全的个人和自由社会中健全的公民, “造就具备远大眼光、通融识见、博雅精神和优美情感的人才”, 因此, 更加注重人在生活和情趣、道德和理智、性格和情感等方面的协调发展;再者, 从教学内容上, 通识教育不再局限于对单纯专业知识的传授, 而是追求自然科学、社会科学与人文学科之间的沟通和交流, 科学精神与人文精神的融合与统一。
三、通识教育的特征和属性
通识教育的基础性和多元性乃是不同的教育理念、教育环境以及教学实践活动的主、客体之间相互作用、相互碰撞的具体体现, 也决定了通识教育的特征和属性。
1. 基础性。
通识教育既不是专业教育也不是精英教育, 而是面向全体学生的综合素质教育, 教育的最终目的是培养具有完善的知识结构、完备的人格以及拥有正确价值观和人生态度的“全人”。因此, 也决定了通识教育的基本属性。
2. 多元性。
通识教育作为一种广泛的、非专业性、非职业性的教育, 其内容涵盖德、才、学、能、识等多个方面, 是一个多种元素、多重联系相互作用、相互渗透的矛盾统一体。
3. 自主性。
作为古典“自由教育”的延伸, 通识教育继承了自由教育的注重理性、有修养和主体能动性的思想, 突出学生的主体特征, 尊重学生的主观能动性, 给学生自主选择的空间, 促使学生的全面发展。
4. 开放性。
通识教育的理念和多元性决定了教学过程的开放性, 不再局限于以教师讲授和课堂教学为中心的传统、单一的教学方法和模式, 根据学生的特点开展灵活有效、形式多样的教学活动。
5. 发展性。
学生是发展的人, 学生身心的发展具有客观规律性。通识教育注重每个学生的发展, 且教育是一个不断完善的动态的过程, 充分相信每一个学生, 努力激发学生的潜能。
四、通识教育中的多重关系及矛盾统一性
1. 教学实践中的主体与客体。
通识教育既是一种教育理念, 更是一种认识和实践活动。传统的教学过程把教师作为实践的主体, 形成“以教为中心”的教学模式, 学生成为被动的、接受教育的对象。比如在课堂上, 基本上是教师讲、学生听, 师生之间的对话、交流和互动很少, 课堂气氛也显得比较沉闷和松散。另外, 教师的讲课往往很满, 现成的结论和定理较多, 未能给学生留下太多思索的空间。教师与学生之间的关系, 基本上是一种主体施与和客体接受的关系, 而不是主体与主体之间的互动关系。现代教育则更注重学生的主观能动性, 强调学生在教学过程中的作用, 让学生真正成为教学实践中的主体。也就是说, 他们不再单单是教育的客体和对象, 而是学习的主动进取者, 构建以学生为中心、以教师为主导的“主导—主体相结合”的教学模式, 教师和学生一起, 共同参与和完成对教学规律的认识活动。然而, 由于历史和文化等多种因素的影响, 在教学活动中要真正实现主体与客体、教师与学生、学生与学生之间的相互作用和良好互动仍然是今后教改中所面临的一个难题。
2. 通识教育与专业教育。
客观世界具有二元论的特征, 通识教育和专业教育是密切相关的, 它们之间可以存在非常明显的相互影响。通识教育没有专业的硬性划分, 旨在拓展学生视野、培养学习兴趣, 提高学生的科学素养与人文素养;专业教育则依托特定的背景, 重在培养学生的专业思维与技能。但通识教育并不排斥专业教育, 二者相互融合、相互作用、互为支撑、对立统一, 作为一对矛盾体共同构成整个高等教育的架构。传统的专业教育往往局限于狭窄的专业范围和单纯的知识传承, 抑制了学生的创造潜能;通识教育虽能较好地弥补这一点, 但过于空泛的通识教育又往往因缺乏明确的应用背景和专业支撑, 也会使学生感觉学无目标和无所适从。因此, 只有将二者有机地结合起来, 才能相辅相成、相得益彰。
3. 通识教育与哲学教育。
通识教育是“全人”教育, 因此应重视哲学教育在育人中的重要作用。这种作用主要体现在两个方面: (1) 哲学是关于世界观和方法论的学问, 其原理和规律可渗透到教学活动的各个方面, 如通识教育中的对立统一规律、认识和实践规律以及对事物的批判性思维等。 (2) 哲学教育可有效地将传统教育中的单纯知识传承转化为通识教育中的智慧建构。哲学教育与科学教育、情感教育、艺术教育和公民教育等有机地融合, 能促使学生思想、人格和价值观的形成与发展。如在新生研讨课和专业课中适时地将赫拉克利特的“性格就是命运”、亚里士多德的“吾爱吾师, 吾更爱真理”、苏格拉底时代的“知识与德行合一”、笛卡尔的“我思故我在”、康德的“美是道德善的象征”等充满智慧和理性的哲学思想与学生一起分享无疑是一个有益的尝试。
4. 通识教育与人文教育。
在现代社会中, 一种不包括人文教育, 对社会科学和艺术科学也十分漠视的自然科学教育是不能被接受的。虽然具有人文精神的人并不一定完备, 历史上也不缺乏有教养的坏人, 但人文教育对于个人性格的塑造乃至整个社会的进步其价值都是无法否认的。人文教育作为通识教育的重要组成部分, 可使学生了解不同学科的智慧境界和思考方式, 培养学生的科学精神、批判思维能力以及文化鉴赏力。在通识研讨课《工程科学与力学文化》教学中, 我们就力学的发展简史、科学家的求真精神、工程结构的美学欣赏、力学的文化价值等进行的研讨对学生智慧的启迪和人文精神的熏陶都起到了积极的作用。
五、通识教育的地位和相对性
了解通识教育在培养人才中的作用、确立通识教育在现代教育体系中的重要地位是一个客观需要。通识教育成为高等教育的基础, 并在自然科学、社会科学和人文科学教育方面具有独特的科学价值和意义。
相对性是通识教育的另一个重要特性。就哲学的认识论来说, 当我们观察到物质和能量在空间和时间上分布的差异性时, 这就意味着我们通过了某种关于差异性的参考集, 并进行了比较性程序的运用。因此, 当我们强调通识教育的时候, 是相对于传统的单纯知识传承和过于狭窄、单一的专业教育作为参考样本的。通识教育不可能在短短的几年内赋予学生全面的知识结构和完成人格塑造之过程, 也不会取代相关的专业基础和技能, 但比较而言, 它更加注重于教育的基础性和人本性。然而, 由于不同的观察者所处的环境和对问题的视角不同, 所以, 在对同样的对象、过程进行观测时, 便可能获得彼此不同的信息。这也正是对同一现象, 人们所感知的信息和结果具有相对性的原因。
摘要：针对新时期国内高校通识教育的迅速兴起, 全面分析通识教育的内涵、本质和基本特征, 结合基础力学课程的改革与建设, 探讨和揭示通识教育背景下教学实践活动中的哲学关系和一般规律。
关键词：通识教育,科学哲学,基础力学,矛盾与规律
参考文献
[1][俄]KK科林.信息科学中的哲学问题[M].邬焜, 译.北京:中国社会科学出版社, 2012.
[2]李曼丽.通识教育——一种大学教育观[M].北京:清华大学出版社, 1999.
[3]陈戎.高职院校实施通识教育的内涵、困境与途径[J].新课程研究, 2014, (7) :78-79.
一、记住关键词，勾连简示图
关键词，实际上就是哲学理论中的核心概念。通过筛选简单的几个概念，减少学生的文字记忆量。简示图，就是将关键词用箭头符号勾连的知识体系示意图。示意图既包含核心概念，也有概念之间的相互关联。
核心概念的篩选。《生活与哲学》中马克思主义哲学原理可分为唯物论、认识论、唯物辩证法和历史唯物主义四个知识群。唯物论中的核心概念提炼为：物质、运动、规律和意识；认识论的核心概念提炼为：实践、认识和真理；辩证法中的核心概念提炼为：联系、发展、矛盾和辩证否定；历史唯物主义核心概念提炼为：社会基本矛盾、基本规律，社会主体、群众观点和群众路线，人的价值、价值观、价值判断和价值选择以及人生价值的创造与实现。
哲学模块知识体系简示图
二、多玩“拼图”，掌握体系框架
教师讲不如学生学。学生通过强化的背诵会达到记住的效果，而枯燥记忆更会扼杀学生学习的兴趣。“拼图”是学生喜欢的游戏。这种游戏虽然不时尚，但学生在移动卡片的过程中，不仅会不断回忆所学概念，更会思考它们之间的关系。
拼卡制作。复习哲学的过程中，我首先通过课件呈现给学生关键词，让学生记录下来。然后，要求学生利用牙膏盒、药盒或其他硬纸张，裁剪成形状相同、大小适中的纸片，然后用粗笔将词写上去。这样简易的拼卡就制作好了。随着学生复习的深入，拼卡承载的内容也会不断丰富。
拼卡使用。复习哲学，我遵循从宏观理论模块到微观知识的顺序。拼卡的第一层次就是让学生制作哲学卡，包括唯物论、认识论、辩证法、历史唯物主义四张。学生也可以在自己的课桌上自主选择哲学模块来拼装。经过一周的课堂训练，学生全部会熟练
“拼卡”。
三、遵循逻辑顺序，走向知识纵深
知识简示图的掌握并不能完整全面地反映所学知识。学生掌握了结构图后，遵循含义—特征—关系—方法论的逻辑认识顺序，进行二次追问，就会实现所学知识的全面化。这样复习会大大提高学生复习哲学的效率。
“拼图”游戏解决了学生建构知识的兴趣问题。“图拼好后，按照从含义—特征—关系—方法论的顺序进行自我发问，或由教师提问，这样几乎涵盖了哲学的所有知识内容。如，根据唯物论示意图，我们可以提出以下问题：
一是含义类：物质、意识、运动、规律。
二是特征类：物质的特征、意识活动的特征、运动的特征、规律的特征等。
三是关系类：物质和意识的辩证关系、物质和运动的关系、规律客观性和意识能动性的关系等。
四是方法论类：物质和意识的辩证关系告诉我们要坚持一切从实际出发，树立正确的意识；规律的客观性和普遍性要求我们要按照客观规律办事等。
“拼图”只是一种手段，学生的学习需要教师的引领，更需要学生的主动参与。哲学复习使用“知识拼图”的形式，收到了很好的掌握效果，然而学生学习中遇到的困难却没有完全解决。“拼出知识”，更希望学生能拼出未来。
参考文献：
[1]朱天红.高中政治教材“操作平台”的教学策略[J].教育实践与研究，2011（08）.
[2]沈苏娟.人教版高中思想政治教材指瑕[J].中学教学参考，2010（36）.
曲靖事业单位2014年招聘文史哲学类考试热点资料十三
1．写好市场调查报告的前提和基础是（D）
A．与客户作好协调和沟通工作
B．实事求是，态度端正
C．与各部门作好协调和沟通工作
D．作好深入的市场调查
A．共享性
B．公开性
C．公众性
D．空间性
3．拟办意见要填写于（D）
A．空白纸张
B．文件空白处
C．文件传阅单D4（D）的工作
A．提出**意见
B．分析文件内容
C．研究文件精神
D．具体处理文件
5．向幻灯片中添加剪贴画时，如果幻灯片上没有剪贴画占位符，则（B）
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A．剪贴画将出现在文本的右侧
B．剪贴画将出现在幻灯片的中心位置
C．剪贴画将出现在幻灯片的左上角
D．无法添加剪贴画
6．下面对述职报告表述不准确的是（D）
A．述职报告是个人对履行岗位职责情况所做的评价
B．述职报告的语言应通俗易懂，富有口语化
C．述职报告是干部考核．评价．晋升的重要依据
D．述职报告应该下发给与会者进行讨论通过
7．催办是对文件**情况的（B）
A．具体调查
B．督促检查
C．沟通交流
D．清点核对
8B）
A
B
C．有充足的讨论余地
D．在会上反复协商
9．通用公文的格式要素可划分为：眉首．主体和（D）
A．附注
B．附件
航帆网
C．主题词
D．版记
10．填写计划表时，应从（A）的时间向前推算各阶段工作完成的时间，当确定后，再逐项将其填入计划表
曲靖事业单位2014年招聘文史哲学类考试热点资料二十九
1．纵向沟通包括的沟通方式有()。
A．协调会议
B．自上而下
C．部门会议
D．自下而上
2． 在公文制发过程中，公文的生效日期表述准确的是()。
A．须机关领导人签发的，以签发日期为准
B．联合行文时，以最后一个机关签字为准
CD
3．A．记录员签名
B．正式代表签名
C．主席团签名D4．()。
A．公众对其知晓程度
B．商标使用持续时间
C．宣传工作的持续时间和范围
D．曾作为驰名商标受保护的记录
5． 依照我国《公司法》规定，股份有限公司设立可以采取的方式有()。
航帆网
A．国家授权投资的机构单独投资设立
B．募集设立
C．定向募集设立
D．发起设立
6． 档案柜架的排列应该()。
A．与窗垂直
B．与窗平行
C．与墙保持一定距离
D．尽量让阳光能够直射
7． 在连通打印机．装好打印纸后，()。
A．单击任务栏中的打印机图标。
B
C．单击“开始”
D
8．()。
ABC．协议书
D．产品说明书
9． 秘书收集信息的方法有()。
A．观察法
B．询问法
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C．阅读法
D．问卷法
10． “报告”适用于()。
A．向上级汇报工作
B．向上级反映情况
C．答复上级的询问
关键词：繁荣发展；哲学社会科学；高等学校
一、高校领导必须高度重视
要健全学校党委统一领导，各部门分工协作的高校哲学社会科学宏观管理体制。形成既能把握正确方向，又有利于激发高校哲学社会科学发展活力的引导机制；形成既能有效整合资源，又能充分发挥各方面积极性的调控机制；形成创新能力和自我发展能力强、开放、流动、高效的运行机制。同时，扩大高校哲学社会科学领域的国际交流。要倡导遵守学术道德、尊重他人劳动和他人创造的学术成果。加强对哲学社会科学优秀成果、优秀人才的奖励和宣传，形成重视哲学社会科学成果、尊重哲学社会科学人才的氛围。
1.调动广大哲学社会科学工作者的积极性和创造性
广大哲学社会科学工作者，是整个高校哲学社会科学事业发展的灵魂，是高校哲学社会科学事业能否获得成功的关键。他们的工作态度、工作目标以及工作质量直接关系到高校哲学社会科学事业的繁荣和发展。因此，高校领导要高度重视这一问题，制定出相关政策，大力调动广大哲学社会科学工作者的积极性和创造性，不断改善他们的工作条件和生活待遇，提高他们的政治地位和社会地位，切实维护广大理论工作者和教育工作者的根本利益。广大哲学社会科学工作者的办公条件要改善。
2.加大科研经费的投入
哲学社会科学是一门实践性很强的学科，课题研究需要做大量深入细致的调查研究工作，因此，要不断加大课题经费的投入，提高研究成果的质量。要大力加强高校哲学社会科学研究信息化建设。信息技术在高校哲学社会科学研究领域的广泛采用，可以大大提高科研效率和成果质量，减少大量不必要的重复劳动，大大节省收集资料和学术交流的时间。这样，就需要高校科研经费投入的力度要加大。而且，要落到实处。高校哲学社会科学研究要在高等文科教育的学科建设和人才培养方面发挥更大的作用。
3.加大监督与管理
繁荣发展哲学社会科学就必须要按照哲学社会科学的规律来领导和管理哲学社会科学。改革开放以来，我国哲学社会科学都有了很大的发展。但是，在市场经济条件下由于利益导向的片面影响，社会上重理工轻人文，重实用轻理论等片面认识在一定程度上还比较普遍。繁荣发展哲学社会科学，必须加强马克思主义在意识形态领域的指导地位。巩固马克思主义的指导地位，决不能把马克思主义作为标签，而是必须在我们的一切工作实践中真正表现出马克思主义的立场、观点和方法。
二、高校应具备高素质的哲学社会科学工作者
高等学校是繁荣和发展我国哲学社会科学的重要基地，高等学校的哲学社会科学工作者是我国哲学社会科学事业发展的一支重要力量。改革开放以来，高校哲学社会科学研究在学科建设、基础理论研究、弘扬优秀的中华传统文化和努力开展对外交流、学习和借鉴世界文明的优秀成果等方面都取得了突出的成果。在深化改革、促进发展、维护稳定，全面推进社会主义现代化建设中发挥了重要的作用，为国家经济建设、社会发展和文化繁荣做出了积极的贡献。“九五”期间，高校教师每年获得的国家社科基金项目均占立项总数的65%以上，获奖成果占总数的60%以上。在国家立法、宏观决策、政策咨询、区域规划、社会服务等方面，都产生了大量具有重大影响的成果，引起社会的普遍关注和好评。高等学校有条件、有能力、有责任为我国哲学社会科学的繁荣和发展做出应有的贡献。
1.应具备过硬的政治素质和鲜明的政治立场
广大哲学社会科学工作者必须具备正确的政治方向。这是一个根本性的问题，它标志着一名哲学社会科学工作者政治思想觉悟的高低。在现阶段正确的政治方向表现在：坚持党的方针、政策；坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民同志“三个代表”的重要思想。如今，国内和国际形势都非常复杂，而且变化相当快，面对这样的现实，广大学生不能够正确认识时势，很容易造成思想上的混乱，信念很容易发生动摇。在这一关键时刻，身为一名哲学社会科学工作者就应该及时地发现问题，并及时地加以纠正，用正确的政治思想进行积极地引导，使他们能够冷静观察，站稳立场，从而，增强自身的辨别能力，明确政治方向，树立远大的革命理想。
2.应具备完备的知识结构
作为一名哲学社会科学工作者应具有宽广的知识视野，所掌握的知识要全面、要丰富。面对学生强烈的求知欲和极大的好奇心，面对学生提出的许许多多的问题，这样就要求辅导员必须掌握广博的知识和拥有独到的见解，对学生进行正确的引导和教育。作为一名哲学社会科学工作者要不断丰富和不断创新知识。如今人类文明正在进入以高科技为特征的知识信息时代。是否具有丰富的知识，是衡量作为一名哲学社会科学工作者水平高低的标准；是否具有创新的知识，是评价作为一名哲学社会科学工作者工作能力高低的标准。
3.应具备理论创新的能力
作为一名哲学社会科学工作者进行理论创新必须坚持正确的指导思想，即马克思主义的思想。否则，理论创新就会走向歧途。此外，理论创新还要以实践进行检验，要处理好继承与发展的关系。理论创新就是要与时俱进，而与时俱进的精髓就是创新；创新是建构中国哲学社会科学学科理论体系的硬道理。发展是建设经济和全面小康社会的硬道理，那么，学术理论建设的硬道理就是创新，创新是繁荣发展哲学社会科学的一个重要条件；另外，要处理学术创新与政治的关系，创新就要敢于形成自己的理论观点和看法，但是，无论如何创新，都要保持清醒的政治头脑和坚定的政治立场。
4.应具备崇高的道德品质
作为一名哲学社会科学工作者只有具备崇高的道德素质，才能产生高度的事业心和社会责任感，才能勇于肩负人民赋予的重托，把自己的毕生精力全部投入到党和人民的教育事业中去，全心全意地做好高校的哲学社会科学工作，以自己高尚的道德情操去陶冶和影响学生。哲学社会科学工作者的工作是艰辛的，要付出许多的劳动，但这种工作又是默默无闻的，因此，作为一名哲学社会科学工作者必须具有无私奉献的精神。
综上所述，《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》不仅指出了哲学社会科学在实现中华民族伟大复兴中巨大的、不可替代的作用，而且紧紧抓住了繁荣发展哲学社会科学紧迫的、必须解决的重大问题；不仅展现了我国哲学社会科学发展繁荣的广阔前景，而且为全党和全国人民、特别是广大哲学社会科学工作者指明了前进方向。同时，对改进和加强高校哲学社会科学研究工作具有巨大的推动作用。我们要以中央《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》的精神为指导，高度重视，周密安排，狠抓落实，大力促进高校哲学社会科学的繁荣发展这就为我国高校哲学社会科学的繁荣和发展。
作者单位：河北科技师范学院
参考文献：
[1]张文显.哲学社会科学如何实现理论创新[J].中国高等教育,2006,6:78-79.
[2]周济.以科学发展观为指导 努力开创高校哲学社会科学工作新局面[J].中国高等教育 ,2006,6:45-46.
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