我们的我们（通用11篇）
后来，我总算学会了，如何去爱，可惜你早已远去，消失在人海中，后来，终于在眼泪中明白，有些人，一旦错过就不再...刘若英的《后来》唱哭了我们，而现在电影版的《后来的我们》看哭了我们，这部电影告诉我们，一个人一旦错过了，我们也不再是我们。
世界上没有那么多如果，错过了就是错过了
有人说，如果那个时候我们有足够的钱，我们现在是不是过着幸福的日子；如果那个时候我有足够的勇气让你留下来，是不是结局就不一样了；如果当初我有足够的钱，你是不是会更爱我多一些。
也许我们每个人都一样，总是幻想如何去改写这个变化，让结局变成我们想要的样子，可是，人生没有那么多的如果，只有后来的后来。关于过去和未来，过去的事情也无法无改变，后来的那个人也不会在我们生命中重演。
有些人只适合遇见，有些事只能适合珍藏
有些时候，我们也努力去爱过一个人，也被一个人爱过，同样也会辜负别人，别人也会辜负你。曾经想尽一切的方法想要得到一个结果，却总是让人失望。曾经，我们总是发誓，说非你不娶的那个人，最终还是找到了自己的伴侣；那个曾经给你温暖浪漫的人却最后给了别人温暖。也许，我们只是在不懂爱的年纪拼尽全力去爱一个人，然后再用很长时间学会忘记，最终，找到一个对的人，过着一般的`生活。
也许，我们会发现，有些时候，陪伴到最后的那个人都不是我们最爱的那个，也不是最心动的那个，而是能平平凡凡过日子的人。也许，有些人只适合遇见，却不适合在一起。
不辜负对方就好，不负此生太难
曾经的誓言多感人，曾经的画面多浪漫，但那终究只是曾经，不是后来，后来的我们不负对方，却做不到不负此生，终究这段情会留下遗憾，曾经那个说过给我一辈子幸福的人，最终还是消失在人海中，我们还没来得及道别，他却走了。
你终究不再是我生命中的讳莫如深
终究，我们都辜负了这段海誓山盟的情，终究，我们不再是我们，终究，我们活成了大人的模样，终究，你不再是我人生中的讳莫如深，终究，你只能成为我的回忆，偶尔想起你，嘴角还能微微一笑，却不能再爱了。
后来的我们什么都有了，却不再有我们
很多人，曾经也很努力去爱过一个人，曾经也想过给她幸福的生活，曾经也想过未来的样子，但是，不知道何时，我们喜欢上匆匆告别，在相遇中告别，在告别中怀念。在不懂爱的年纪见识爱的真实样子。
后来再无后来，有些人错过了就再也回不来了，即使最后的我们什么都有了，却丢失了我们，唯一剩下那个爱了很久的旧人。
★ 关于我们
★ 我们怎么了
★ 我们就是90后
★ 我们不哭
★ 我们和好吧！
★ 我们散文
★ 我们一家范文
★ 我们自己诗歌
★ 我们的绿化带
朝阳溪上的老铁桥。原来这条桥始建于民国, 由德国人设计, 广州谦德公司承建, 是南宁第一座铁桥, 已经历了77年的风雨。
镶嵌在一栋民居墙面上的“金狮巷民居群”铭牌告诉人们, 眼前这片建筑背景显赫, 是南宁民居的经典, 也是南宁市区唯一保存完整的清至民国时期民居群。
现在的南宁解放路。原名德邻路, 1934年1月落成。由于命名为德邻路, 当时主政广西的李宗仁 (字德邻) 的夫人郭德洁女士专门出席了剪彩仪式。上海出版的《良友》画报刊登了落成典礼的庆祝场面。
以前的百货大楼。左下边红色屋顶的是原来的南宁桂剧院 (现在的万隆) , 右下角是原来南宁的灯光球场 (现在的百货大楼新楼) 。马路是当年的朝阳路和新华街。
邕江边的古城墙。南宁自唐代始建城墙, 清乾隆年间城墙规模最大。民国期间, 这些城墙逐渐被拆毁。2005年, 政府以此为基础重建了这段古城墙。维修后的城墙总长112米, 高约12米, 重现了当年的巍峨。
邕江大桥北头 (现在的七叉路口位置) , 左边红瓦房是当年的红楼, 现在已经不存在了。左上角那栋楼是邕江宾馆。
1.
1987年10月下旬, 我大学毕业经过一番辗转后从桂林来到南宁, 那时已是秋天, 朝阳路上依然绿树成荫, 浓密的扁桃树在天空下犹如一片绿色的浮云, 苍翠欲滴。走在街上, 能明显感觉到南宁这座城市因为规模不大、行人稀少以及仍然缓慢的生活节奏所带来的舒适和轻松。我的身后, 是一座对称、方整、严肃、庄重的火车站以及车站广场, 每次骑自行车经过, 或者在夜幕中看着伫立在暗淡灯光下的车站庞大的躯体, 以及淤积在广场上的黑暗人影, 不时听到时钟敲打时发出的沉闷声响, 总是让我有一种想去远方的冲动和神秘感觉。
2.
1996年以前, 南湖以东也就是埌东凤岭一带, 不过是杂草丛生的一片山丘和人烟稀少的渺茫郊区, 1997年夏末, 当我穿过一片泥泞的道路, 站在目前东盟商务区附近的地段, 为拟建的南宁体育中心的设计观摩地形时, 我没有想到若干年后这一带会成为一个新的城市副都中心, 时间的力量和人类再造一个城市的决心都让人叹为观止。而在时间不断变化的同时, 这个区域的城市风貌和城市景观也快速地发生着惊人的变化, 一条笔直的民族大道开始穿越半个城市, 一直通往城市之外的高速公路, 而在它的两侧, 成片的楼房像被某种东西所刺激, 疯狂地越来越多地向上生长, 早年似乎遥远的高速公路入口, 转眼已成为城市的一部分, 不再孤单。而那几片巨大、火红、散落在山坡上的由澳大利亚DCM公司设计的金属花瓣, 象征着南宁的市花——朱槿花, 这些红色的镂空的金属花瓣, 在山坡上默默地对眼前的一切迎来送往, 那些巨型建筑, 突然之间破土而出, 成为令人惊讶的城市综合体, 这种快速的城市生长确实有些不可思议。当有一天我漫步在五象广场, 或站在航洋国际城外面, 在周围高楼的包围下, 凝视阳光照耀下的地王大厦或者会展中心白色拱顶上的一片反光, 这些毫无关联造型各异的城市建筑, 似乎在提醒我, 国际化已经是南宁这座城市不可逆转的潮流。
3.
90年代, 有一年我到民生码头, 和其他人一起坐船沿江而上, 这是我第一次通过这个码头行到江面之上, 当时这个凌乱、随意、停泊着一些大小船只的码头, 与现在的防洪大堤一起, 已成为一个开放的城市广场;曾经冷落的邕江, 也因为两岸绵延数公里沿江大道和防洪大堤的建成, 而成为城市开阔的景观风光带。从我的住地, 穿过华强路、解放路, 步行十来分钟就可以到达民生广场, 我经常来这里的很大一个原因, 除了散步、健身、思考, 还是因为在这里, 可以观赏到城市特有的滨水风光。跨越街道上空的平台, 是一个开阔连续的广场, 大堤下面, 是自由开放的滨水地带, 可以近距离看到水上人家的生活和一些巨大的停靠在岸边的铁船。远处, 宏伟的邕江大桥飞越南北, 林立的高楼灯火阑珊、光影迷离, 平静的江面上不时划过黑色的轮船。而我会停下来, 站在岸边, 向远处的江面和对岸瞭望, 或者坐在凳子上欣赏空地上那些妇女的舞姿, 音乐中, 她们扭动身体的专注, 以及释放生命内在力量的自由, 让我感动。面对日益衰落的河道运输, 那些在夜间偶尔响起的汽笛, 总能唤起我对逝去旧日的美好记忆。
4.
有一次深夜, 我和朋友一起, 从旭园出来, 朋友带我穿过旭园和邕江饭店之间的一条小路, 走到中山路夜市。从一幢青砖白墙的老房子前面走过时, 一扇旧时流行于两广地区、镶嵌在灰色青砖的木质推拉门, 吸引了我的注意, 这种既防盗又通透、由圆木制作可以推到一侧的木门, 在钢筋混凝土玻璃金属的现代建筑里, 已经很少出现了, 我甚至打算着哪天抽时间出来, 到这里拍摄这些老房子, 而同样一种门, 我在中山路夜市的一个转角, 也看到了一次。在街道漫步, 在喧闹的城市街道之外, 那些旧城中突然闪现的深深小巷, 总让我感到好奇, 吸引我想深入其中, 而这些老房子、老街道、小街小巷, 在大规模的城市改造和更新中, 正日益衰减。我希望, 在国际化成为一种潮流之时, 地域的、本土的和传统的东西, 能得到更好的保护、挖掘和继承, 过于崭新的城市其实是一种没有历史的城市, 它只会使我们迷失在没有深度的平面的时间里, 而当一个城市, 混杂有不同历史时期的建筑, 才会显出它的活力和魅力, 并且具有一种令人赞赏的复杂性和丰富性。
5.
我喜欢街道, 喜欢街道的那种生动、即兴, 混杂性和戏剧性, 街道生活是城市生活最精彩的一部分, 没有街道这样一出戏剧的出现和诞生, 城市不可避免地陷入单调和枯燥。作为一个地处南方的亚热带之城, 阳光长时间的照射和温暖的气候, 又为城市的街道生活和露天生活提供了丰富的土壤, 我不能想象那种没有街道生活的城市。不久前我在昆明, 在城市步行街的中心广场, 和成千上百的市民一起, 观看了热烈动感的街舞表演, 阳光下, 街道正在上演的这一幕是多么生动和富于现代生活气息。而我尤其喜爱那些在街道一侧, 在一个角落, 在一个突然开阔的街头小广场默默散发出香气的街头咖啡馆, 以及一些休闲的适合交谈的场所——有一些树木、花草、篱笆, 五颜六色的遮阳伞随意地摆在那里, 招牌和陈设都显得质朴古旧。散布在大街小巷具有浓厚地方风味的一些小吃、水果和工艺品, 总是让人感受到属于一个城市特有的风土人情和淳朴的生活气息。中山路一带永不落幕的夜市, 是南方市井生活一个真实的写照, 凌乱、粗俗, 蔓延着各种烟雾和气味, 也带着一些肮脏, 但却生机勃勃、人声鼎沸、热情四射。有一天晚上我坐在阳光100城市广场内部由四幢高层建筑围合起来的开放庭院, 在一个半开敞的咖啡馆的屋檐下和朋友一起, 围着圆桌, 几杯啤酒、几本图书, 在凉风的吹拂下交谈, 我感到了一种属于生活本身的随意, 而这些新建筑所构筑出来的场所、店铺和户外空间, 不过是一种对街道生活的模仿和搬用, 那些不时闪过的玩滑轮的孩子, 交叉走动的散步人群, 围坐在一起脸上泛出轻松表情的青年人, 总不由让人感叹街头生活的美好。
6.
每天早上, 我翻开从信箱里拿出的一叠报纸, 总会看到一个又一个新建筑、新小区、新楼盘, 闪耀在报纸的各个版面, 它们千姿百态、雍容大方, 正日益成为这个城市不可或缺的一部分, 成为一种资源、物质、诱惑和一种公共话题。那些不断冒出来的新建筑, 一方面不断改变着城市的景观和轮廓线;另一方面, 那种植根于本土文化、地域文化, 具有亚热带气候和南方特色的建筑, 仍然显得太少了, 那些散布在城市各个角落的新建筑, 似乎都可以随便移植到任何一个城市。2007年7月我在东南亚考察热带建筑, 尤其是马来西亚杨经文的生态建筑时, 我发现他们所做的一些建筑, 非常注重对气候、环境、生态、通风、遮阳的考虑, 这些具有强烈热带风格的建筑, 强化了城市的固有特征, 并赋予城市一种鲜明的地域特色。我曾经看到过广西一些山水美丽的县城, 把自己特色鲜明的街道建筑, 全部镶嵌上欧州传统建筑的历史符号和道具, 这种没有文化根基、生命力和死气沉沉的东西, 在我看来, 代表的不过是一种文化自卑的心理, 相反, 那些保护完好, 挖掘和弘扬了本土建筑文化的地方, 却经久地向世人散发出一种持久的魅力, 比如阳朔西街的白墙青瓦、龙胜梯田上层层叠叠的壮寨、三江侗族极具艺术价值的风雨桥和鼓楼。
7.
仅仅几千年的时间，人类就创造了非凡的文明：城市、运输网络、政府，还有充满了专门劳动力和众多文化标识的巨大经济体。假如我们可以重来一次，设想一下，如果人类的“文明1.0”版明天人间蒸发，留给我们的只是无限的人力、积极肯干的人们，以及人类所积累的全部知识。假如，你有机会从零开始建设“文明2.0”，你会有什么不同凡响的行动呢？
“重新设计文明”听起来太过离谱，但是，通过寻找新奇的想法来挑战我们习惯的观念，毕竟能让我们在审视历史中，构想更加符合科学和人文精神的生活方式。而现代文明的生活方式，是离不开我们的城市的。
城市的模式
城市是如何形成的？从历史上来看，它们一般在某一时期出现在靠近重要资源的地方，比如港口、农田或矿山，然后便混乱地成长起来。比如，旧金山先是发展为一个很好的港口，然后在19世纪中叶的淘金热中得以繁荣扩大；而巴黎则是从一条大河——塞纳河上的一个防御小岛——西提岛成长而来。抛开这些历史的限制，我们该怎样设计城市呢？
从很多方面来说，城市是越大越好。平均起来，城市居民的“环境足迹”会比那些住在小城镇和农村地区的人小。事实上，当美国新墨西哥州的圣菲研究所的杰弗里·韦斯特（Geoffrey West）和他的同事一起比较了不同规模的城市后发现，一座城市规模加倍，会导致其人均能源使用量与人均道路占用量，以及其他资源占用值减少15%。而在每一个规模加倍的城市，其居民的收入、财富、大学数量、以及其他社会经济福利值均提高大约15%。简单来说就是，大城市事半功倍。
当然，一个城市的规模也存在限制，比如，韦斯特指出，他的研究没有考虑等式的关键部分：幸福度。随着城市的增长，日益增多的轰鸣声会导致更高的生产力，也会加快生活节奏。但当城市规模增加一倍时，犯罪、疾病，甚至人们的平均行走速度都会增加15%。他说：“我觉得，这对于个人来说并不好，就像在跑步机上一样，要越跑越快，这可能并不能反映出更好的生活质量。”
但对于城市能达到多大规模，还有一个更基础的限制：不管其居民如何有效利用资源，一个城市要维持民生，就必须有获得足够食物、原料和淡水的渠道。华盛顿特区世界观察研究所所长克里斯托弗·弗莱文（Christopher Flavin）说：“水最成问题，是逐渐减少的资源。石油可以被可再生性能源替代，而淡水则没有好的替代品。”
不论集中居住有什么好处，我们的“新文明”都可能需要有很多大小不一的城市，每一个城市都与当地资源供应的能力相匹配。这就意味着在美国中部沙漠，像亚利桑那的凤凰城，不可能是大城市。大城市应该靠近好的水源，最好能依海岸而建，靠近能效高的船运航道与肥沃的农田。纽约、上海和哥本哈根都符合这些条件；而洛杉矶、德里和北京则略逊一筹。
也许，很多城市最大的缺陷就是由吞并土地扩张所产生的郊区，在这些远离购物和商业区的社区，人们被迫开车往来。弗莱文说：“城市扩张是一个巨大错误。”这一直是北美绝大多数城市的主要成长模式，也是美国人比欧洲人耗用更多能源的主要原因，欧洲的城市往往是居民区和商业区混杂，利用更多的人行道将邻里相连。
像伦敦和纽约这样的大城市已经解决了汽车问题，其办法是让自行驾车变得非常不实际，所以大多数居民改用公共交通、步行或者骑自行车。 但是，有了正确设计，即便是小城市也能做到这一点。
城市新构想
加州大学戴维斯分校运输研究所的马克·德鲁奇（Mark Delucchi）设想，围绕一个中心商业轴心（hub）安置“向心性城区”，居民可以步行、骑自行车或乘坐像高尔夫球车这样的轻便机车到达轴心。他说：“我们相信，人们不接受这些低速交通工具的一大原因就是认为它们在常规道路系统中的安全性不足。”为了避免这种情况，需要将常规汽车和卡车隔离在单独车道上，也许可以分布在每个城区的外围。
为了让这一布局更实际，每个居民都需要居住在距离轴心大约3公里之内，德鲁奇估计，要保持低楼层的舒适居住环境，每个城区大约有5万到10万人口。每个轴心又可以通过轨道交通系统与其他轴心相连，使得人们很方便地去其他城区工作，这就成了一个较大型城市的吸引力。少数一些城市，比如英国的米尔顿凯恩斯，以及阿布扎比的马斯达城已经部分采用了这类原则。
一旦这种基本结构建立在大规模之上，每个城区内绝大部分设计责任就可以移交给居民和地方企业。在某种程度上，过去城市就是这样发展的。比如，磨坊建在河畔是为了利用水能，接下去，工人房建在离水畔几步之遥的地方，而磨坊主则在风景最好的山上建房。但在过去的几百年间，这种简单发展已经被自上而下的计划所替代，导致出现了像巴伐利亚和巴西都有一些缺乏生气和千篇一律的城市。
如今的在线社交网络给予个人用户前所未有的协调和合作工具。麻省理工学院的城市设计师卡罗·拉蒂（Carlo Ratti）说：“我将以一种开放源代码的方式来建造城市，在这里每个人都可以实际参与决定如何使用和改变城市。这与在维基百科（Wikipedia）上产生的过程类似。”通过这种“群体承包”的方式，居民可以帮助计划他们自己的社区。拉蒂提出，比如，一个企业家打算建一家三明治店，他可能就要咨询居民找出哪个地段最需要这种店面。同样，开发商和居民也可以协作决定店铺规模和位置，以及一个新住宅街区中的便利设施，甚至是道路和人行道的设置。
要改变城市和交通，我们重建社会所面临的下一个难题就是能源。这个问题简单：几乎每个人都赞成答案应该是可再生能源。落基山研究所的电力系统分析家琳娜·汉森（Lena Hansen）说：“我们不应该全用太阳能或者全用风能，拥有多种可再生能源真的非常重要。”这样才能有助于保证可靠的供给，而且由于不再使用大规模发电厂，像房顶的太阳能板，这种分散的供能系统将不太容易受到诸如风暴或恐怖袭击能等极端事件的攻击。
“新世界”观
尽管我们正在修复处于危机中的经济，但我们可能不再想用GDP来作为衡量成功的指标。各国是在第二次世界大战后开始注重GDP的，这种通过商品生产和服务来衡量经济的办法确实有意义。美国俄勒冈波特兰州立大学可持续发展研究院的艾达·库比斯泽维斯基（Ida Kubiszewski）说：“当时，绝大多数人都需要物品。他们需要更多食物、更好的建筑结构，物品匮乏，物品会让他们幸福。而今时代变了，物品已经不再是幸福的限制因素了。”
相反，我们可能想要扩大我们的指标，将环境质量、闲暇时间和人类幸福包括进来。一些政府正在考虑这一趋势。将国民幸福指数（GNH）来作为我们的指南，人们可能更喜欢提高生产力来减少他们的工作时间，而不是提高工资。这听起来有点理想化，但至少某些社会通常会更重视幸福而不是物质享受。
人员流动、通讯和技术的发展，也和庞大的人口一样，意味着世界上的许多问题现在已达到了真正全球化。位于波士顿的一家智库特勒斯研究院(Tellus Institute)院长保罗·拉金斯（Paul Raskin,）问道：“假如有一份报纸10年才出版一次会怎么样？那么什么才是我们这个时代的大头条呢？这份10年出版一次的报纸将会跟踪真正的大型故事，且将刊出某种类似“历史进入行星阶段”的头条。他说，正如一些事件驱使几个世纪前中世纪的城邦合并成国家一样，人类现在迫切需要全球化的解决方案，这就需要一些全球治理的形式，至少要设定更广泛的目标，比如，生物多样性的标准或温室气体排放量限额，这有助于政府找到自己的解决方案。
在这一点上，我们的构想旨在创造一个可持续的、公平的和可行的新文明。但是如果我们想让我们的“新社会”可以持续经年，许多可持续研究人员都强调一点：小心，不要让它的效率太高。
罗马帝国或玛雅人的文明史都表明，他们的急剧扩张都发生在气候稳定的时期。统治者知道他们能走多远，知道一条水渠能灌溉多少农田，也知道有多少森林可以留给下一代的建设者。他们成功了，其文明一度繁荣，直到有一天斗转星移，气候发生了改变。
澳大利亚最大的国家级科研机构联邦科学与工业研究组织的环境学家斯考特·海克伯特（Scott Heckbert ）说：“文明可能终止在非常高效的一个时间点上，当环境开始产生不同作用时，可能已经是建设过度了。”他曾用模型模拟了旧时帝国的陷落。
我们的心灵 我们自己
教学对象：七年级学生
一、设计理念
心理辅导课是一种活动课程，也是一种发展性的团体辅导。《中小学生心理健康教育指导纲要》要求：根据学生心理特点和身心发展规律，尊重学生，以学生为主体，充分启动和调动学生积极性，积极做到心理健康教育的科学性与针对性相结合。因此，本课以学生参与体验为主，教师概括指导为辅，让学生在活动中自我体会和自我升华。
二、教材分析
作为中学阶段心理健康教育课的第一课，其目的在于引起学生关注心理健康，了解一些心理健康的常识，并帮助学生初步了解心理健康教育课。因此，本次课为以后的心理健康课做了铺垫，是以后课程的基础。
三、学情分析
初中学生正处于埃里克森八个人格发展阶段中的第五阶段。处于青少年时期的他们面对的主要矛盾是同一性对角色混乱，而他们的主要任务就是建立一种新的同一性或自我认同感。在这一阶段，青少年们必须思考自己所有已掌握的信息，包括对自己和社会的信息，以便确定自己是谁，以及自己在社会群体中的地位。而健康的心理是青少年的成长的关键点。因此，让学生了解什么是心理健康以及什么是心理健康教育尤为重要。
四、教学目标
（一）知识与技能
1.了解心理健康常识；
2.了解这一时期青少年的共同心理特征和发展任务；
团体心理辅导课
3.初步了解心理健康教育课。
（二）过程与方法
学生能够在活动中通过讨论交流、游戏体验、探讨分享等形式来了解心理健康与心理健康教育。
（三）情感、态度与价值观
1.学生能够关注心理健康；
2.学生能够学会在生活中时时呵护自己的心灵。
五、教学重难点
（一）教学重点
让学生了解什么是心理健康以及什么是心理健康教育；了解这一时期青少年的共同心理特征和发展任务。
（二）教学难点
让学生关注心理健康。
六、教学方法
采用游戏进行暖身与导入；在团体工作阶段，通过情境创设，小故事，案例等让学生在交流讨论中学习。
七、教学准备
多媒体课件。
团体心理辅导课
八、教学课时
一课时（40分钟）。
九、教学过程
（一）团体热身阶段
【引导语】同学们，在这节课开始之前，我们先来做个游戏，游戏的名字叫做“胡思乱想”。我们先来分成三组，每组都有一个词语作为题目，而大家需要根据我提示的关键词来推断这个题目是什么。计时开始后你们可以开始根据这个提示来提问题，但是我只回答是或者不是。每组的时间是一分钟。下面我们各组就来比一比。
1.题目：西瓜；暗示：夏天。2.题目：烤鸭；暗示：北京。3.题目：雪人；暗示：冬天。【学生活动】学生开始做游戏。
【设计意图】以一个轻松快乐的热身活动开始本堂心理辅导课，有助于让同学们感受到辅导课轻松温馨的氛围，同时通过这个小游戏来引导接下来的课堂内容。
（二）团体过渡阶段
【教师提问】在刚才的游戏中，大家通过提示一步步寻找答案，这其实跟心理辅导非常相似。我们第一堂的心理辅导课，我想先让大家了解到什么是心理健康，什么是心理健康教育。那么，提到“心理健康”、“心理健康教育”，你通常会联想到什么呢？
【基本准备】此处让学生各抒己见，教师适当引导。
【教师小结】“心理健康”和“心理健康教育”并不神秘，离我们并不遥远。【设计意图】此处为一个联想活动，旨在引导学生“直面”心理健康与心理健康教育，澄清某些不科学的观念，以帮助学生确立良好的态度面对心理健康和心理健康教育课。
团体心理辅导课
（三）团体工作阶段
环节一
【学生活动】小组讨论，判断他们是否需要帮助。A 几个月来一直处于情绪低落状态。B 自我感觉非常好，可周围的人都不喜欢他。C 长期失眠，精神不振。D 对任何事情都觉得兴趣索然。
E 在别人眼中已是一位很成功的人，但他自己总是不满意自己。【教师介绍】心理健康的标准： 1.正视现实，把握现实。2.有正确的自我观。3.有健全的情绪生活。
4.能与他人建立积极良好的人际关系。5.乐于学习和工作。6.行为协调，反应适度。7.心理特点符合年龄特征。
【教师小结】我们千万别忽视了心灵的需要；必须学会时时呵护自己的心灵。【设计意图】此处通过猜年龄的活动引出心理健康的标准是什么，比直接讲授会更有效果。
环节二
【学生活动】猜猜他们的年龄。
A 一听说老王给他糖吃，就马上跟着老王回家去了。B 最近老是喜欢唱反调，你说是东他偏要说是西。C 总是对他的朋友说起过去：“想当年，我„„”。
D 喜欢四件事情：听流行音乐、看漫画书、打篮球、吃冰淇淋。【教师提问】为什么我们能如此容易地猜出他们的年龄？
【教师小结】每一个年龄阶段的人会有某些共同的行为表现和心理特征，会遇到某些共同的成长问题。同时，每一个年龄阶段都会有其必须完成的发展任务。那么，处于青春期的我们，会遇到哪些问题，需要处理哪些特定的心理发展任务呢？ 【设计意图】此环节主要是帮助学生发现这样的规律：每一个年龄阶段的人会有共同的行为表现和心理特征，会遇到某些共同的成长问题。同时每个年龄阶段都
团体心理辅导课
有其必须完成的发展任务。教师小结中提出疑问来引出下一个环节。
环节三
【学生活动】“心灵追踪”：小组交流以下问题。
1.目前的你，与过去相比，在哪些方面发生着或已经发生了变化？ 2.目前的你，最关心哪些问题？
3.目前的你，遇到了哪些问题？需要什么样的帮助？ 小组交流后全班交流。
【引导语】面对各种成长中的问题，我们应该怎么做好呢？先来看一个故事。【故事呈现】《除掉杂草的方法》
一位哲学家带着一群学生漫游世界，十年间他们游历了所有的国家，拜访了所有有学问的人，回来后个个都满腹经纶。
在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐下，对弟子们说：“你们都已是饱学之士，在你们的学业结束之前，我们来上最后一堂课。”
哲学家问：“现在我们坐在什么地方？” 弟子们答：“坐在旷野里。” 哲学家又问：“旷野里长着什么？” 弟子们答：“长满了杂草。”
哲学家说：“是的，旷野里长满了杂草，不过现在我想知道的是如何除掉这些杂草。”
弟子们出乎意料，一直探讨人生奥秘的哲学家的最后一堂课竟是如此简单的问题。
一个弟子抢先开口：“用手拔掉即可。” 另一个弟子说：“用锄头锄掉会省力些。” 第三个弟子更为干脆：“用火烧最为彻底。”
哲学家站起来说：“课就上到这里。你们回去后按各自的方法除去一片杂草。一年后再来这里相聚。”
一年后，弟子们来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生，而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们恍然大悟，明白了老师的教诲：要想除掉土地上的杂草，最好的方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。
【教师提问】听完这个故事，大家有什么样的启发？你们能回答之前的疑问了吗？面对各种成长中的问题，我们应该怎么做好呢？
【教师小结】要除掉我们心田上的“杂草”，最好的方法只有一个：在我们的心田上种上“庄稼”——充分发挥自己的潜能，主动创造更新更美的内容，不断丰富生活的内涵，追求自我的成长、完善和发展。
团体心理辅导课
【设计意图】此环节的“心灵追踪”一方面有助于引导学生从心理变化和发展的角度关注自己，反思自己，以了解这一时期青少年的共同心理特征和发展任务；另一方面，自然而然的告诉学生心理健康教育课的内容和目的。而故事的呈现则进一步引导学生主动关注成长、关心心灵。
环节四
【活动】“心理辅导知多少”——你是否有以下的观念： 1.去接受心理辅导的人一定是脑子有毛病。
2.要是有同学知道我去找老师做心理辅导，他们一定会嘲笑我的，那可太难为情了。
3.心理辅导老师不就是和我谈谈话嘛！不见得对我有什么帮助。
4.周围的人都觉得我应该去找心理辅导老师谈谈，难道我真的这么不可救药吗？ 5.要是心理辅导老师知道我内心的想法后，去告诉班主任、家长，那我可就惨了。6.是不是只有在不高兴的时候才可以去找心理辅导老师？我可以与他谈任何话题吗？
7.心理辅导老师能帮我解决所有问题，所以有什么事情只要找心理辅导老师，肯定能马到成功。
【教师活动】让学生了解到这些观念是不正确的。
（四）团体结束阶段
【学生活动】请3—4名学生分享对于本次课程的感受。
【教师总结】成为一个重要的人是美好的，成为一个美好的人更重要。你们已经进入了人生中最美好的时期，一个朝气蓬勃、充满活力的时期。你会发现生命走向成熟是件快乐的事。因为你一步步迈入新领域，发掘着自己的优势，开发自身潜能，不断塑造独一无
二、有价值的自己。同时你也会发现成长的道路上充满各种挑战。生理的成熟、心灵的茫然、学业的压力、两代人之间的代沟、青春期情感的困惑等等，都有可能成为成长道路上的一个个障碍。遇到问题和挑战是很正常的。关键是你面对问题的态度与方式。如果解决不当，日积月累就会阻碍了你前进的步伐。因此，在为明天的成功努力拼搏的时候，千万不能忽视了心灵的需要。你需要真正懂得“健康”的定义——一种生理、心理和社会适应良好的状态，而不仅仅是没有疾病或伤残。
而心理健康教育课将与你分享快乐，同担忧愁。在心理健康课上，希望大家
团体心理辅导课
能敞开心扉，共同营造真诚的氛围，在互动和交流中耕耘心田。
电影《雷锋》观后感
3月5日是向雷锋同志学习纪念日，这一天，我打开了电脑，在网络上搜索着一个倍受尊敬的名字——雷锋，在搜索结果中，我看到了有一部名为《雷锋》的电影，拍摄于1964年，是一部非常古老的片子，我点开了页面，看着一行一行的简介，深深的打动着我的心，于是我观看了这一部电影。“明天还有明天的任务。”这是电影中第一句让我值得学习的话；雷锋同志刚出车回营，没有休息，立即趴在车下开始对一颗看似并不起眼的螺栓进行了加固，战友劝他先休息，第二天在去修理，雷锋同志便对战友说：“明天还有明天的任务。”这一段是否与我们现实的工作有了交集呢？我回想着自己在工作时，时常遇到某一颗螺栓的松动，在工班长的安排下，我们总是很不情愿的去拧紧他，甚至有时候还会说才松一颗螺栓而已，有必要立即进行处理吗？反正下次还会经过这里，在紧也不迟呀，在结合下雷锋同志的话，我们是应该好好的向他学习。
“不管在什么岗位上，我都要尽一切力量，想一切办法去为人民服务。”这是电影中第二句坚定我思想的话；我们每一个人都有不同的特长，只是因特长的不一样而有着不同的作用，只要我们找好自己的目标，给自己定好位，遵守自己的岗位职责，发挥自己的特长，不管是抱威克还是提压机，我们就一定能够团结协作的干好每一项工作，确保一切安全，不嫉妒别人的岗位，不埋怨自己的岗位，全身心的投入到自己的工作中，这样才能发挥出我们的作用。
“一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。我愿永远做一个永远不生锈的、革命的螺丝钉。”这是电影中第三句感染我的话；这是雷锋同志学习毛泽东选集后，在笔记本中写下的感悟；我想在这里，我也利用雷锋同志的这句话，将其改为：“一个工务人的作用，对于工务工作来说，就如钢轨上的一颗螺栓，少一颗都会给安全带来威胁。我愿永远做一颗不松动、不生锈的螺栓，保卫铁路运输的安全、畅通。”
在《雷锋》这部电影中，还有很多值得我们去学习的地方，我只是对其学习到了一点皮毛，在以后的工作与生活中，我还得不停的加强学习，同时提高自己的思想觉悟与工作效率，为铁路的发展做出自己应有的贡献，为工务工作担起属于自己的责任。
这是我们的故事，我们的爱散文
相遇，相知，相识，相恋，相爱，相分，相离，相思，相怨，相恨。也许这就是我们之间的故事，遵循着规律，虚假的爱着。窗外坠落的雨，勾起了心底思念的温度，却又让人无法拒绝。如流水般划过心境的回忆，在那个象征寒冷的春夜里，凝结，破碎。简单告别，在另一处风景里徘徊;简单歌唱，在另一个音符里坚强;简单作画，在另一抹紫色里自欺欺人。轰轰烈烈的开始还及不上简简单单的结束，或许，没有结局才是我们最好的结局。没有棱角的伤害才是最深的伤害。我最爱的人和我最好的朋友以一个最牵强的理由，在我心头划下一道最深的伤。我在这个故事里，真的只是多余。故事只是一个故事，不要以为披上华丽的外表便能伪装成童话。你尽可能的`扮演着受伤者的角色，像受伤的小鹿，依偎在他的胸膛。为什么只有在真正受伤的时候才想起我?你很大度的将忧伤转赠给我，然后以最灿烂的笑容去迎接你的他。从故事的一开始我就错了，我始终没有发现，维系在我们之间的不是红线，而是张满尖刺的荆棘。当爱想要逃开时，我伸手去抓，流下的只是布满伤痕的手。故事结束，我无奈的接受悲伤，也许，这便是我们的故事，我们的爱。
一、我们的生活, 是桥梁
用耳熟能详的歌曲导入课文的做法已不新鲜, 《归去来兮》有羽泉的《桃花源》, 《兰亭集序》有周杰伦的《兰亭集序》, 《菩萨蛮·人人尽说江南好》有林俊杰的《江南》……我们用共有的生活体验作桥梁导入新课是否可以更“个人色彩”一些?
重读《陈情表》, 在“尽孝”与“仕途”的天平李密选择的尽孝, 我想起了《读者》转载过这样的一篇文章:杨澜采访一个成功人士, 这位成功人士含着热泪表示, 如果可以再选择一次, 他绝不会选择年轻时背井离乡, 将母亲独自留在家乡几十年。当自认为有能力尽孝时, 母亲已不在了。“子欲养而亲不待”。 自古忠孝不能两全, 传为美谈的都是选择忠, 而李密心念“是臣尽节于陛下之日长, 报刘之日短也”而选择了孝。《读者》上的文章, 学生一般都熟悉。用这篇文章来作为《陈情表》的引子, 学生更能体会到李密选择之可贵与无憾。
《了不起的盖茨比》播后不久, 学生们用课余时间断断续续地看完此片。我的进度到了梁遇春的《Kissing The Fire》。觉得徐志摩给梁遇春留下的第一印象很主观、很微妙, 这不正像盖茨比给尼克的第一印象么?于是, 我为《Kissing The Fire》这一课设计的导入主要元素是影片中盖茨比的笑容:他的笑容就是那些, 你可能一辈子也罕见的笑容, 似乎就像信任你、理解你, 就如同你愿意被理解、被信任一般。“一个人对另一个人的印象就是如此主观、如此奇妙, 又如, 梁遇春对徐志摩的印象。”两个印象的共同点是“主观”, 如此一来, 志摩为何是“银灰色的眸子”就更易接受了。
《记念刘和珍君》是鲁迅的作品。学生不是第一次接触鲁迅的作品, 关于其生平、成就他们已不陌生, 所以再无必要唠叨这些内容导入课文。于是我从革命战争年代学生的表现引入。“从‘五四运动’到大革命到抗日战争、解放战争, 总有充满激情的学生的身影……”除了历史书、熟悉的影视剧, 我还提到两部小说——方方的《武昌城》及邓贤的《父亲的一九四二》, “有战斗, 就有牺牲, 在《记念刘和珍君》中鲁迅对于学生的牺牲, 在沉痛之余, 作了什么思考?”如此引入, 拉近了学生与作者的差距, 多少消除了一些对周树人的“怕”;《父亲的一九四二》, 学生看过简介, 《武昌城》他们较为陌生, 借此机会, 引起他们阅读者两本书的兴趣, 为师生共同的阅读体验增加内容。
二、我们的生活, 是框架
共同的见闻体验, 可用来搭建一节课的框架。
七匹狼有一则广告是“男人有很多面:浪漫面、勇敢面、休闲面、豪爽面 (慈父面、慷慨面、征服面、自豪面) 。今天, 你秀哪一面?”我在选修部分“李白诗”有一个内容是李白诗思想内容的丰富性, 在这一节课我先勾出学生对七匹狼广告的记忆, 学生兴味盎然如数家珍般数出了男人的很多面。仿七匹狼广告, 从已学过的诗中总结出“李白有很多面:浪漫面、狂放面……”李白还有多少面?成为这一节课的框架。接下来, 从所补充的诗中, 学生看到李白秀了“优雅面、孤独面、忧民面、诚挚面……”同样的内容, 换一种形式表达交流, 更添趣味性, 更富挑战性。
高一下学期我推荐学生看了《阿甘正传》《卧虎藏龙》《钢铁侠3》等电影。电影看毕, 灵感突发, 觉得《阿》《卧》《钢》这三部电影就是《短文三篇》中《热爱生命》与《人是一根会思考的苇草》的具体生动的阐释。于是有了一节主题为“第三只眼睛看电影”的课。
“在别人的剧本, 演自己的缘分”这是熊天平与许茹芸合唱的《爱情电影》。白居易难道不是在琵琶女的故事中看到自己的身影么?江州司马青衫湿, 并非音乐造诣有多深, 而是在别人的故事中咀嚼除了自己的悲伤。《琵琶行》一课, 我先自唱了“在别人的剧本, 演自己的缘分”, 学生仿造出“在琵琶女的剧本, 白居易演自己的缘分”。我便用这一句作为一个简单的框架, 台前是琵琶女的弹奏, 幕后是白居易的人生经历, 演绎着诗人与音乐的不寻常的邂逅, 音乐引起诗人刻骨的共鸣。
三、我们的生活, 是钥匙
师生共有的生活体验, 往往能成为解决问题的钥匙。
一篇大家读过的文章, 甚至只是轻轻的一句彼此熟悉的话语, 可以拨开对课文认识的云雾使对课文的理解更明晰。如《逍遥游》中, 庄子笑万物。好大的口气!拈来“他人笑我太痴狂, 我笑他人看不穿”, “看不穿”道出了万物有所待, 未能做到逍遥游的状态, 庄子有看得穿的优越感, 自然笑万物了。《边城》中, 翠翠的爱情是否太快太突然?想想歌词“莫名, 我就喜欢你, 深深地爱上你”, 想想烂熟于心的“在对的时间对的地点, 遇上对的人”, 便能明了翠翠的爱情。
借用日常的思维方式, 可以明白作者的匠心。如我们怎样描述一个人的声音?如周杰伦、费玉清、陈楚生、华晨宇……一般会这么描述:金属感、豆沙嗓、磁性、空灵、天籁之音、富于穿透力、干净、迷幻、如平静的海水、轻飘飘地萦绕, 虏获你的心……无一例外地用了通感、侧面描写, 否则无法描述。《李凭箜篌引》要用通感、侧面等手法写琴声自是理所当然了。
这样的语文课堂, 自我感觉是个性、活力;学生评价是快乐、享受。这样的语文课堂, 毋需作太多的强调, 学生自能感觉到课堂上生活的影子, 生活中语文的影子, 他们逐渐学会做生活的有心人, 最终做到, 语文, 就是我这个人。
附注:本文中涉及的课文篇目均出自人教版新课标高中语文教材。
摘要：语文是生活的外延。在课堂上将语文与生活对接, 学生能从语文课堂上验证生活, 从生活中发现语文, 语文学习将更有活力与吸引力;学生逐渐成为生活的有心人。师生共同的生活经历, 可以是一节语文课的桥梁、框架或钥匙。
故事一它还挺讲感情
记得去年在学员队学习期间，我班学员刘德伟和他的爱犬“聪聪”之间演绎了一段战友真情。故事发生在去年寒假，刘德伟放假回老家，“聪聪”暂时由我来管理，没想到刘德伟走后没几天，这家伙就害起了相思病，它在犬舍坐立不安，“呜呜”直叫，几天不吃不喝，很快瘦了下来，后来实在没有办法，只好把在家休假的刘德伟唤了回来。聪聪一见到主人，什么事都没了，活跃得像看到了梦中的情人。
故事二狡猾的“闪电”
“闪电”是一条善于为人处世的德国牧羊犬，它特别喜欢玩橡胶球，但是由于训练我只是偶尔给它玩两次，每次还没有“尽兴”，又被要回来。有一天在散放的时候，我把球给它玩，但是等我再回来要球时，球已经不见了，它冲我摆着尾巴，好像是在说“我不知道丢到哪里了”。我也没有再找，过几天散放时，我发现“闪电”的行踪总是鬼鬼祟祟的。原来它把球给藏在了树底下，好趁我不注意时拿出来玩。我跑了过去，它发现我马上把球主动地送了过来，在我身上蹭来蹭去，好像是在对我道歉，我原谅了它，它马上又高兴起来了，它真是个狡猾的小“闪电”。
故事三“黑妞”——讲卫生的孩子
“黑妞”是一条拉布拉多犬，平时特别调皮、活泼。在一次爆破训练中，它衔起炸药包穿越一片泥潭，飞快跑到爆破地点，拉了导火索，又迅速跑回来跟我一起隐蔽，此时它显得特别安静。砰!炸药包响了，它却奇怪地冲着我叫了起来，我以为它邀功，就按平时的标准安慰了它一下，没想它不干，好像是小孩子受了什么委屈。弄得我不知所措，不一会儿它走了过来，抬起前爪，我一看原来是沾满了泥土，我马上拿出毛巾，给它擦干净。这时它一下又高兴起来了，我真是哭笑不得。哎!这家伙还挺讲卫生。
故事四谁是她的笨笨?
给自己的爱犬起名是训练之前必不可少的。“笨笨”，本来是班里一战友女朋友对他的呢称。女朋友听说他刚带了一条军犬，并且要给犬取名，于是就非要他给犬起名叫“笨笨”。我战友说：“喂，你怎么能给它取这个名字呢?”她说：“不行吗?”我战友又小声地说：”那不是你叫我的吗?”“正因为你叫笨笨，我才给它也起‘笨笨’的，你想想啊，我到你们基地见到你以后难免会激动大声叫你‘笨笨’的，要是让你的战友听见了，多不好意思啊!要是你的犬也叫‘笨笨’就不一样了，他们还以为我在叫它呢!”嘿!她的理由倒充分!
故事五“袭”
“袭”本来是我训练军犬扑咬时的一个口令，但却引发了这样一个故事。事情发生在我当学员的第二年，晚饭后和本班的几个战友来到犬合，边走边谈一些训练中的体会，这时一战友突然说：“信不信我的犬，我让它袭什么它就袭什么?”我想“袭”的口令只在扑咬人时才使用，那我要让它“袭”电线杆难不成它还真“袭”电线杆?于是我就提出了这一点。哪知他还真指着电线杆并下了“袭”的口令。嘿!犬还真就去“袭”电线杆。不仅如此，那条犬简直是指什么就“袭”什么!
故事六护短
说起打架来是我们部队最忌讳的问题之一，而军犬咬架又是我们军犬训导员最忌讳的。而这个故事呢正是基于两者之上。早上全队带出训练的时候，我后面的战友是我们班和我关系最好的一个，但是他的犬和我的犬关系可就不像我们的关系那么融洽了。这不，他的犬对我的犬就是一口。我回头看了看说：“把犬牵好了别再咬我的犬了。”“行，放心。”他答应得也挺爽快。我也就没往心里去，当然少不了好好强化一下自己的犬。可时间不长他的犬对我的犬又是一口。“喂，你有没有搞错，怎么又咬我犬啊!影响亲和关系的。”“不就咬你犬尾巴一下吗?没事的。”“那让我犬咬你犬尾巴一下，行不行?”……就这样一场冲突开始了。当时控制不住自己，它就是我，我就是它。感情到这份了谁不护短呢。
故事七这个门生有点酷
威天是我带的第一条军犬，是我的“门生”也是我的“老师”。记得跟它初次相识时我的心情很不愉快，因为在分犬之前我就对这个“臭名远扬”的咬架高手早有耳闻，它不但把它的狗兄狗弟打得落花流水，甚至还算计人。队里组织分犬的时候看着他那凶恶丑陋的外表，我更感到整个区队找不出第二条长得比它更窝囊的犬。我心想：“谁要分到它那可是太‘走运’了”。这时队领导对我说：“你带那条犬”，顺着他手指的方向我将目光转过去……我低声回笞“是”，就这样威天成了我的门生。
当我跟威天共同生活过以后才真正体会到它并不像“传说”中那样可恶，我甚至还经常因为它“作风”的逐步好转而得到同志们的赞扬，这一下子坚定了我把它从“社会青年”转变为“革命战士”的决心。时光飞逝，我们完成了上级赋予的训练任务，威天也有不俗的表现，在汇报表演中获得了全队第二名。时至今日我还时常想起这个“启蒙老师”，它用实际行动使我更深切地体会到——做人不能太主观，犬也不可貌相。
故事八能打水的犬
地球给了我们许多资源，他帮我们挡下了致命的宇宙射线，臭氧层吸收辐射的紫外线，并将它转换成热能。地球将他在数十亿年前，如太阳般核融合后形成的矿产送给我们，但我们不但没有好好利用或感谢，反而害其他生物受到连累，我们过度的开发，造成地球的生态受到威胁；我们引以为傲的科技，造成了地球的暖化。人们的贪婪，使二氧化碳、甲烷等气体增高，是气候暖化的主因，我们破坏生态，逼得其他动物要迁移，还有人在白鲸身上发现汞金属，我们使地球无法负荷这些负担，所以他只好自我防御，开始反击人类。
在，印度洋大洪水，使五百万人家园被毁、土耳其伊斯坦堡、美国乔治亚，也都泡在水里；云南规模5.5的地震，有331人受伤。在，全球逾23万6千人死于天灾，逾2亿5千万人受地震、洪水、热带风暴与土石流等灾害影响，这些天灾，其实都是人们造成的，也是人们应得的。
不过，全球各地在近年来也开始重视这个问题，他们在哥本哈根开了“哥本哈根会议”，也签订《京都议定书》。
我们二(6)班的同学个个都是深藏不露的小能人。班级里不仅藏着一支“雏鹰公益小队”一直努力带头做着点点滴滴的善事，更有一支稚嫩的“报刊小队”。
小队成立于20XX年8月，班级小队纷纷在外出进行雏鹰活动，当时就有人建议如果能把我们这些丰富多彩的小队活动以及平时里班级的趣事生活记录下来该有多好啊?!
说到不如做到。我们第一次召开了小组会议，商量如何选用照片，画什么画，选用什么文章。不知道开了多少会，不知道打了多少个电话，报刊雏形终于赶在新学年开学前隆重出炉。可亲可爱的`赵辰昊外公还给我们的报纸写了“创刊号”。
当我们的第一期班报被老师贴在学习墙上的一瞬间，同学们都欢呼着一拥而上迫切地寻找着熟悉的身影，别提多自豪了。大家都在纷纷讨论：“这是我们的八卦田亲子游”“这是我们的湿地游”“这是我们第一次参加校运动会”“这是我们在自然博物馆”。
关键词:传统文化;历史文化;现代城市景观,缺失
传统文化对于不同时代的艺术设计风格来说,总是能让其汲取营养,与时代的需求发生共鸣。如果能将传统文化恰当的融入于当时的艺术设计中,同样也会成为未来的传统,并且能不断地循环发展。从近几年艺术设计发展的大环境来看,确实在各个艺术领域都有许多作品问世,可是没有民族特色的设计难以在世界舞台上长久的立足。就如同现在的环境艺术设计领域,真正考虑到实际情况而为其“量身定做”的设计作品并不多。多半都是符号的堆砌,传统纹样的复制粘贴。所以面对充满文化底蕴,富含历史和艺术财富的场地,如何通过研究和阐述,使其得到重视,使宗教、风俗的内涵通过景观设计表现出来,对当代设计师是一个巨大的挑战。
1.失忆的城市景观
(1)历史的遗忘
任何城市,其产生及发展到今天所能看到她所传承的历史文化的形态特征,其根本的动力就在于经济、文化及社会的发展,然后影响到人们的生活方式,最后由这些生活方式再影响到我们的城市、街区、建筑。所以,一座城市的历史景观不仅包括有形的表现,还包含了更深层次的文化内涵,是物质和精神形态的集中统一。只有从精神层面的角度出发,才不会使城市景观只停留在肤浅的表面上。我们需要“有机更新”,顺应城市景观的自我新陈代谢。
很多的城市在建设当中,图新图快,打着“城市特色建设”的标语,恨不得一天就造出一个与众不同的新城。然而各地新建的特色建筑,景观街道、城市广场,千篇一律,毫无特色可言。城市的空间可以一样,但是历史去不能够再次被决定。塞缪尔亨廷顿在《文明的冲突》中说道,“人类之所以有差别是因为‘文化’而非‘种族’”。城市亦然。因此,塑造一个城市的特色景观,决不能和快餐一样朝夕间便弄出了一个看不出历史文化底蕴的假城市。
北京市一个具有浓厚的历史文化底蕴的城市,可惜现在的历史也不完整了。罗哲文在《消失的建筑》中,记录了太多现在已经看不见的老城门和老城墙。让人最为深刻的,莫过于西直门了。往日黑白照片中的高墙城楼,如今已经变成了城市地铁的交通枢纽,作为13号线的终点站,修了极具现代化的钢架结构和玻璃幕墙组成的轻轨站点建筑。这让人不由得感叹,我们究竟是得到了高端的科技,走在了时代的尖端?亦或是根本就忘记了历史的存在……
(2)文化的遗忘
对于以前的我们来说,现在的我们已经每日有自己独特的文化,“富有中国特色”,这是个高频率出现的词语,而实际上这已经把自己的文化说成了非中国的了。中国唐朝的时候是最为昌盛的,于是满街的唐人文化开始泛滥,本来就是古唐城、古宋城,最后都弄得像横店影视城一样,哪个朝代发生的故事都能在其中找出原型,这本来就是虚假的。这头在拆,那头再建,一边推翻毁坏,一遍又力图重塑建造。近年来文化缺失开始慢慢被人们感知,于是新建了不少明清街、唐宋城。可是这些都是人们的臆想,这些新建的仿古建筑根本不具备历史价值。即使摆在那里,也都已经丧失了原本该有的历史文化。
武汉的东湖作为“中国内陆第一大淡水湖”,有着6倍于西湖的面积。朱德增在50年代写下了“东湖暂让西湖好,将来要比西湖强”,却让其一味同西湖之类有丰富历史景观建筑资源的风景名胜区攀比,而且仅仅是流于形式。近几年来东湖附近兴建了一批仿古建筑,试图借此重塑荆楚文化。可实际上效果却也并不理想。
(3)精神财富的遗忘
在现在这样一个讲究经济利益的社会,许多历史街区和文物古建在房地产开发改造的大潮下被纷纷拆除,成为了经济大潮中的牺牲者。
房地产开发商只会计算多少钱一平米,其实传统历史文化本身就具有巨大的社会经济价值,如同北京的四合院,胡同这种传统的居住环境,在北京风风火火的大建设中,已经成为了一种不可再生的稀缺资源。老房子会随着社会经济发展而不断增值,这是一笔巨大的财富。
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