交通运输类当代大学生使命

交通运输类当代大学生使命（共8篇）

交通运输类当代大学生使命 篇1

一、适应现代交通的发展，培养宽口径高素质交通运输类专业人才 随着我国经济建设的发展，交通事业的内涵及外延都发生了较大的变化，与之相应的交通运输工程学科的主要研究方向和内容也发生了变化。现代大交通的概念已经由原来传统的、区域的和封闭的运作方式逐步向系统性、交叉性、密集性和基础性方向发展，交通运输的高速化、智能化和环保化研究已成为研究的主题。特别是在我国加WTO入后，社会经济的发展对交通运输提出了更高的要求，无论是水运、陆运、空运，还是物流管理等交通运输领域，对其高技术产品研究与开发以及现代交通管理理念的需求越来越大。促进交通运输业的发展，其关键因素是培养和造就足够多的交通运输领域的专门人才。

无论是从理论体系上，还是在实践方面，都迫切需要当代大学生进一步地探索，确立 “厚基础、宽口径、善创新、高素质、有特色”的培养目标，对交通运输类专业宽口径高素质人才培养模式进行了研究和探索。

二、加强素质教育，培养交通运输类专业学生的综合素质

对大学生的综合素质要求是现代社会和科学技术发展的必然需求，培养有专业基础、创新精神和实践能力，造就德、智、体、美等全面发展的社会主义交通事业的建设者和接班人是发展交通事业的根本之道。

一是思想素质类课程，主要包括政治理论课、思想品德课、法律基础课和心理学课等。该类课程注重突出时代的特征，结合马克思主义的新发展，重点讲授用于指导中国特色的社会主义实践的当代马克思主义理论。

二是英语和计算机能力类课程，主要包括外语、计算机文化基础课和技术基础课等。该类课程注重对学生应用能力的培养，要求学生的外语能力达到听、说、读、写，同时要求各专业有门课程采用外文原版教材，并用外语讲授或用双语讲授，以培养学生的外语应用能力。

三是体育文化和健康技能类课程，包括大学体育，体育文化与欣赏，以及健康知识与保健。采取体育课与体育项目兴趣活动相结合，体育活动的技能传授与体育项目的文化欣赏相结合，体育课与校园课外群体活动相结合等做法完成此类课程的教学。

三、进行交通运输类专业工程素质教育

在交通运输类专业学习的过程中，必须适应交通运输学科的发展，努力培养交通运输类学生的工程素质。

首先，积极开展第二课堂活动，鼓励学有余力的学生辅修第二专业。组织学生参加第二课堂活动和参加科学研究项目，到校外实践教学基地进行现场教学，培养学生工程实践能力、动手能力和基本工程技能。与此同时，学校还鼓励学有余力的学生到外校或本校辅修第二专业。通过讲座和辅修第二专业，扩大了学生视野，弥补了学生知识面过窄、过专、交叉综合不足等缺陷。

其次，加强人文素质教育和国防知识教育。通过多种渠道组织学生开展人文素质教育和国防知识教育活动，以陶冶学生情操，强壮体魄，居安思危，树立正确的世界观和人生观，提高学生的口头和文字表达能力，增强学生的人际交往能力、团结合作能力、组织协调能力和应变能力。

交通运输类当代大学生使命 篇2

关键词：大学青年教师,教育使命,责任

高等学校是为社会主义建设培养各行各业建设者的场所,这些建设者走向社会表现出的能力取决于高等学校教师的水平,高等学校教师是否具有良好的道德修养对高等学校的学生影响很大[1]。责任意味着教师在教学过程中要无怨无悔地为教育付出。作为高校教师更应该意识到:教师职业的使命关系着国家下一代的命运,既然选择了教师这个职业,那么就要敢于承担责任,要付出满腔热血去完成这一职业所赋予的使命。不能把教师职业简单当成一种谋生手段,而应该站在更高的角度,把它看成是一种事业。只有如此的信念并付诸于行动,才能无愧于教师的称号,无愧于时代赋予教师的责任和使命[2]。

1 树立良好的素质和具备正确的教育思想

1.1 树立良好的素质

在角色定位上,教师不但要成为“学生学习的促进者”,而且要培养学生的思想品德和良好的习惯。高等教师要对大学生负责,不仅要关注他们的课堂表现和学习情况,也要关注他们的道德修养和人生价值观。教师要不断增强自身的功底,要联系教学实际,既要重视学生智商的培养,也要重视情商的熏陶。因为教师的职业比较特殊,是人类灵魂的工程师,他们的一言一行都会影响到学生,甚至影响学生的一生。所以教师要为学生树立榜样,真正做到表里如一。

青年教师首先要加强自身的修养,在言谈举止中潜移默化地影响学生;因为教师是学生模仿的对象,甚至是他们学习的榜样,因此教师认真的教学态度、良好的师德、积极豁达的人生观可以为他们点亮一盏灯,使他们明白哪些可以做、哪些不可以做。

1.2 要有正确的教育思想

教师怎样才能更好地履行自己的责任和教育使命?首先自身要热爱教育事业,这样才会耐心地培育学生、培养他们良好的习惯;帮助他们探索世界的奥秘;引导他们明白道理,教导他们如何学习,如何生活,如何做人,最终才能培养出优秀的学生。教师应该懂得教育工作之所以神圣,就是因为学生的行为受教师态度的影响很大。教师要以饱满的热情去工作,学生才会受其感染,才会积极配合教师的课堂工作。教师自身的道德素养提高了,才能培养出对国家有用的高素质人才。只有强化教师的责任和教育使命,才能够增强学生学习的自觉性、主动性,才可以强化学生面对各种困难的坚强意志,学生遇到挫折时才会统一行动、大踏步往前走。

2 教师要勤于学,不被时代所淘汰

当代青年教师应该勤于学习,因为人所具备的知识不会随着时间的推移而增长,修养不会随着年龄而增强。如果老师不学习,满足于自己的现状,那么就跟不上时代的潮流。一个落后于社会的老师,是不会吸引学生的,在课堂上的上课效果是死气沉沉的,这样就会影响学生学习的积极性,那么他就有愧于老师的称号。因此,教师需要不断地付出努力,坚持不懈地进行学习。

老师可以通过学校组织的教师培训,也可以在业余时间报和自己专业相关或者感兴趣的课程,反复地学习,让学习深化到灵魂中。争取做到学习一次就进步一次、学习一次就深入一次,真正做到学有所获,学有所长。

当然,学习不是一蹴而就的事情,需要一生的时间去追求。“活到老,学到老”是老师应该追求的境界,时刻要求自己去学习,去强化新学的知识。青年教师只有付出持之以恒的努力,下足功夫,才能够增加自己的全局意识,真正成长。

3 教师要笃于行,增强使命感

“耳闻之不如目见之,目见之不如足践之”。因此,青年教师应该以知促行、以行促知,真正做到知行合一。“笃于行”首先体现在教师的课堂教学中,因为教师是学生模仿的对象,在教学的过程中可以通过自己的语言、行动引导学生。教育学生自觉遵守纪律、开展积极健康的批评与自我批评,面对困难有克服困难的勇气与意志[3]。要有大局意识,服从集体意志。时刻不忘自己应尽的责任。教师的态度对学生的成长影响很大,教师的行为会在学生的心灵上产生震撼。学生学习的初衷都希望从老师那里学到美好的、积极的东西。如果想让学生走向社会之后在竞争中立于不败之地,那么教师要在学校里培养他们的民族精神和人文素养。如果教师只注重学生的学科成绩,只关心学生的考试名次,这种行为是不负责任的,而且会导致学生在以后的路上不会走得很远,因为小胜靠智、大智靠德。

另外,“笃于行”体现在教师组织的课外活动中。因为如果老是停留在口头,那么教师所说的话就会成为口号,必须落实在行动中。因此,教师要积极主办活动并参与活动中,真正体会到自己肩上所担负的使命。比如可以举办走下网络、走出宿舍、走向操场的“三走活动”,倡导低碳环保的生活方式,举办以“环保低碳行”为主题的徒步活动。因为“节能、环保是每一位师生义不容辞的社会责任。”可以培养学生的“节能、环保”意识,是学生思想教育不容忽视的问题。“用脚丈量大地的同时,在行走中贯穿生态环保理念,领略自然,关心生态,在大自然这个最美好的人类家园中,引发自己对生态环境的深层次思考。最后,教师要注重教学的理论内容与现代社会的关联,可以用案例分析、小组辩论等方式,这样使每一位学生都积极主动地参与到教师的教学中来,可以增强学生的能力。总之,教师积极主办活动的目的就是使学生从小事做起,让学生真正体会到自己肩上的责任。

青年教师要时刻牢记自己的责任和教育使命,从教学和生活等各个方面能负重、有作为,这样教师才可以勇敢地承担起对民族的责任、对社会的责任、对学生的责任,真正做到履责、尽责。教师应该在学校内、在学生接触的过程中做到充满着正能量,做真正的表率。

总之,责任和教育使命,意味着大学青年教师不但要完成教学任务,而且要培养好学生的人生观、价值观和道德修养。因为教师的主要工作是教学,但它不是最终目的,只是手段而已。学校通过教育活动培养人、塑造人,最终促进人的全面发展、为国家输送合格的人才。做一位合格的当代大学青年教师,要爱岗敬业,把职业当作自己的事业来对待,无怨无悔,埋头苦干、恪尽职守。这样才能不断地超越自己,升华自己,真正履行自己作为教师的使命。

参考文献

[1]魏峰,宋继东.论高等学校教师责任职业道德教育的迫切性和主体责任[J].太原师范学院学报,2007(6):125-126.

[2]庄和美,庄鸣.论现代教师的使命与责任[J],沧桑,2008(6).

交通运输类当代大学生使命 篇3

一、学生是一个完整性的生命存在

在教学活动中，学生是一个完整性的生命存在。完整性的生命存在是指个体的生命是一个由自然与社会、物质与精神、生理与心理、理性与情感、科学与人文等多层次、多因素构成的综合体，缺少任何一个方面都是不健全的。个体生命的完整性是其身心健康发展的基础，从这个意义上来说，学生的身心发展是一种全面和谐的发展，而不是仅仅某个方面或某一部分的片面发展。马克思曾经说过：“人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，占有自己的全面的本质。人对世界的任何一种人的关系———视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、思维、直观、情感、愿望、活动、爱———总之，他的个体的一切器官，正像形式上直接是社会的器官的那些器官一样，通过自己的对象性关系，即通过自己同对象的关系而占有对象。对人的现实的占有；这些器官同对象的关系，是人的现实的实现。”换言之，一个人只有当他的生命是全面的、完整的，他才能占有自己全部的本质，才能成为一个具有健全人格的人，才能建构自己完满的精神世界。因此，当代教学“必须是不折不扣的‘完人教育’。所谓完人教育，是指塑造健全的人格，亦即塑造和谐的人格”。在教学过程中，学生都是以一个完整的生命体参与和投入到教学活动中，而不是局部的、孤立的或某一个方面的参与和投入，“人是统一体的单元，当他有所活动时，是整个人在反应……当一个人的行为模式由于经验而有所变化时，其运动的观念和情感的方面都要发生变化”。

在以往，由于受传统教学思想的影响和束缚，我们通常是把教学活动中的学生视为一个单纯的认知性存在，而不是一个完整的生命体，这实际上是对完整的人的生命的肢解，“把课堂教学目标局限于发展学生的认知能力，是当前教学论思维局限性的最突出表现……具体地说，就是把生命的认知功能从生命整体中分割出来，突出其重要性，把完整的生命当作认知体来看待”。这种狭隘的教学对象观严重影响了学生自由个性和完满人格的养成。对此，叶澜教授曾经明确指出，自20世纪八十年代以来，我国的基础教育处于不断改革的状态，但我们也不难发现，“关于培养什么样的人的探讨，主要还局限在认知领域内，实践中更是如此”，“十多年基础教育改革之主要不足，无论是对时代的认识，还是对学生的认识、学校教育的认识，都侧重认知，在一定意义上依然是乐观的理性主义和科学主义。它在认识上放大了理性、智能、科学、技术在人和社会发展中的作用，在实践上则缺乏对人的精神力量培养的重视”。

不可否认的是，这种以传授理性知识、培养和发展认知能力为核心的传统教学活动，在开发人的认识潜能、帮助人们发现客观世界的规律以及推动科技进步、生产力发展等方面的确发挥了重要作用，但是，它并非无所不能。人类社会发展到今天，这种传统教学活动的局限性日益明显地暴露在人们的面前。针对这种状况，美国科学家赫尔伯特·豪普特曼认为：“我们今天正在以非常危险的速度向着充满不确定性的未来而迅跑……一方面是闪电般前进的科学和技术，另一方面是冰川式融化的人类的精神态度和行为方式———如果以世纪为单位来测量的话。科学和良心之间、技术和道德行为之间的这种不平衡冲突已经到了如此地步：它们如果不以有力的手段尽快地加以解决的话，即使毁灭不了这个星球本身，也会危及整个人类的生存。”美国哈佛大学心理学教授霍华德·加德纳提出的多元智力理论也对这种以培养和发展人的认知能力为核心的传统教学活动进行了反思和批判。他认为，智力并非像我们以往认为的那样是以语言智力和数理逻辑智力为核心的一种智力，这种认识对人的智力作了褊狭的理解。其实，每个人的智力都是多维的，它是由彼此相互独立、以多元方式存在的一组智力构成的，具体包括言语———语言智力、逻辑———数理智力、视觉———空间智力、音乐———节奏智力、身体———动觉智力、交往———交流智力、自知———自省智力、自然观察者智力和存在智力等多种智力，每个人都同时拥有多个相对独立的智力领域。在个体的多元智力结构中，不存在哪一个重要、哪一个不重要的问题，每一种智力在个体智力的整体结构中都占有同等重要的地位。因此，为了培养社会所需要的各种人才，教学活动决不能仅仅局限于与认知有关的智力领域，而是应该面向学生多方面的智力领域，促进学生的全面、和谐发展。

当代教学认为，教学活动不仅是一个认知性的掌握知识———发展智力的过程，同时也是一个完整的人的培养与动态生成过程，是一个学生的生命潜能多方位得以彰显、逐步丰富的过程。教学活动不仅要关注学生认知方面的发展，更要关注学生的情感态度和价值观的培养以及人的生活意义和生命质量的提升等多方面的任务，“把学生确实当作一个完整的生命体，而不只是认知体；把学校生活看作学生生命历程的重要构成，而不只是学习过程的重要构成……不再把教学简单当作现存知识直接传递的过程，而是看作生命与生命的交往与沟通的过程”。当然，这里我们强调学生是一个完整性的存在，坚持学生生命的整体发展，绝不是要否认认知性生存的价值，而是要超越认知性生存，以一种更全面的观点来关注和促进学生多方面的成长与发展。不可否认，培养和发展学生的认知能力在教学活动中是居于基础性地位的，但是，我们还应该认识到，在教学活动中，认知能力的发展只是学生生命的一部分而不是全部，只是基础而不是整个“建筑物”。承认认知能力在个体生命发展中的基础性地位，也不意味着就要忽视或否认教学活动的其他方面的发展任务，从而否认学生的生命是一个完整性的存在。在教学活动中，尽管认知方面的任务是很重要的，但是，其他方面的任务并不是完全依附于认知的，而是具有相对独立的价值和地位，“其中每一项，都应既有与认知活动相关的内容与价值，又有其相对独立的内容与价值。这些方面的综合，才构成学生生命的整体发展”。由此可见，在教学活动中，学生在认知方面的发展并不是自足的，它只是完成了学生整体生命发展中的一个局部的任务，如果教学活动仅仅局限于这一个方面，我们培养的就只能是一个“单向度的、片面的人”，而不是一个“完整的、全面的人”。在这一点上，当代教学与传统教学的区别，不在要不要关注认知，而在关注什么方面及把它放在什么地位。

二、建构学生完满的精神世界：当代教学活动的重要使命

在教学活动中，学生是一个完整性的生命存在，个体的发展是一种全面和谐的发展，而不是仅仅某个方面或某一部分的片面发展。一个人只有当他的生命是全面的、完整的，他才能够占有自己全部的本质，才能成为一个具有健全人格的人。因此，学生都是以一个完整的生命体参与和投入到教学活动之中，而不是局部的、孤立的或某一个方面的参与和投入。这在客观上要求当代教学活动必须促进学生的身心得到全面、和谐的发展，促进人的整体生成，建构学生完满的精神世界。

（一）传统教学活动的弊端：对认知能力和“何以为生”本领的过分推崇

当代教学活动是一种以人的精神世界为对象的特殊的社会实践活动，指向的是学生的整个精神生活领域，其主要任务是培养、建构学生完满的精神世界。但是，传统的教学活动并没有把学生当作一个完整的人来培养，主要指向的是知识和技能领域，注重的是认知能力的培养和“何以为生”本领的训练，这是对完整的人的生命的肢解，培养的是一种“单向度的人”，“把课堂教学目标局限于发展学生的认知能力，是当前教学论思维局限性的最突出表现……具体地说，就是把生命的认知功能从生命整体中分割出来，突出其重要性，把完整的生命当作认知体来看待”。传统教学活动的这种弊端主要表现在以下两个方面。

一是在唯理性主义教学思想的影响下，传统教学活动只是把学生看作一个认知性的存在，过分注重学生的感觉、知觉、概念、判断、推理等认知因素，培养学生的认知能力，甚至把系统知识的传授和认知能力的发展视为教学活动的唯一任务，忽视了良好的情感、态度和价值观的培养，导致教学活动把学生的认知活动等同于他们的整个生命活动，忽视了对学生完满精神世界的建构。这种教学活动“为了训练的目的，一个人的理智认识方面已经被分割得支离破碎，而其他的方面不是被遗忘，就是被忽视；不是被还原到一种胚胎状态，就是随它在无政府状态下发展。为了科学研究和专门化的需要，对许多青年人原来应该进行的充分而全面的培养被弄得残缺不全”。这样，传统的教学活动成为了“训练”的代名词，学生获得的不是对整体世界的认识和体验，而是支离破碎的知识的堆积，以至于人的生活意义和生命价值的提升不可避免地被功利所湮没，学生感受不到人生的充盈和生活的完美，感受不到教学活动的生活意义和生命价值。这种唯理性主义教学活动造成的结果是：“在文明人那里，随着知识的不断增长和积累，一切都颠倒过来了。认识、知识成了第一性的东西，欲求和意志则成了认识的仆从。仿佛人一诞生下来，他的全部生命就是认识世界，对他来说从来就没有一个生存的问题……他们受的教育越多，他们的思想就越包裹在一层坚实的知识硬壳之中……现代文明人对知识的崇拜更为严重，只有当他们的生存被撕开一个裂口，即面临巨大灾难时，他们的目光才会重新回到生存问题上来。”

二是在功利主义教学思想的影响下，传统教学活动只是把人当作“工具”和“人力”来生产，注重的只是对学生进行“何以为生”本领的训练，而忽视了对学生进行“为何而生”的启蒙与熏陶。在这种传统教学活动中，学生忘记了自己的生活目的、人生价值和意义，丧失了对人生远大理想、坚定信仰的孜孜追求，培养出的往往只是一些缺乏情感、热情以及独立人格的“物质的人”，学生形成的是一种沉溺于物质生活而丧失了精神追求的“物质的巨人、精神的侏儒”的畸形人格，“现代人习惯于把世界看作一个听任摆布的世界，他似乎对丰富的物质感到满足……与此相应，人的地位被降低为一个消费者和操纵者。他把自己封闭在事物的有用性之中，一旦关上窗户，他便看不到可用性范围之外还有什么”。这样，教学活动的真义被遮蔽了，教学活动成为了一种塑造“单向度的人”的工艺流程。对于这种传统的教学活动，日本学者池田大作与英国学者汤恩比曾经作了如下评论：在现代技术文明的社会中，不能不令人感到教学活动已经成了实利的下贱侍女，成了追逐欲望的工具，教学活动陷入了功利主义，这是可悲的事情。这种风气带来了两个弊病：一是学问成了政治和经济的工具，失掉了本身应有的主动性，因而也失去了尊严性；另一个是认为唯有实利的知识和技术才有价值，所以做这种学问的人都成了知识和技术的奴隶，由此产生的结果是人类尊严的丧失。针对这种片面强调教学活动的外在化而造成了其内在尺度的缺失的现状，鲁洁教授指出，近一个多世纪以来的教学活动的主要宗旨只是教人去追逐、适应、认识、掌握、发展外部的物质世界，放弃了对学生进行“为何而生”的内在目的的教育，仅仅致力于教授“何以为生”的知识和本领，它抛弃了塑造人自由心灵的那把神圣的尺度，把一切教学活动的无限目的都化解为谋取生存适应的有限目的，这种“外在化”的弊病，在人的社会生活与活动中不可避免地造成只求手段与工具的合理性，而无目的的合理性，只沉迷于物质生活之中而丧失了精神生活，失去了生活的理想与意义。

下面是第二次世界大战结束以后一个德国纳粹集中营的幸存者写给一位中学校长的信，在信中他尖锐地批评了这种仅仅以认知能力的培养和“何以为生”本领的训练为核心的传统教学活动的偏颇，值得我们深思：“亲爱的老师：我是纳粹集中营的一个幸存者。我亲眼看到过别人没有看到过的事实：高级工程师建造了毒气站；医术高超的医生毒死了孩子；受过严格教育和培训的护士残害了婴儿；高中和大学的毕业生们用枪打死或活埋了妇女和儿童。因此，我对教育产生了怀疑。我请求：帮助你的学生成为人（become human）吧！再也不要培养出学问渊博的恶魔、技术高超的精神变态者以及受过高等教育的刽子手。读、写、算只有帮助孩子成为一个更完善的人的时候才是重要的。”这封信的撼人心魄之处在于，它尖锐地提出了教学活动的一个根本问题：“传道、授业、解惑”，其终极目的是什么？显然不是仅仅教授某种专业或技能，“把教育中智力的、体力的、美感的、道德的和社会的组成部分加以分隔，这是人类互相疏远、轻视和支离破碎的一种迹象”。试想，在第二次世界大战期间，从德国纳粹奥斯维辛集中营日处理量竟达1000具尸体的高效焚尸炉，到日本法西斯“731”部队在中国人身体上试验的细菌武器，哪一样不是出自德国、日本教育培养出的高级研究人员之手？他们莫非是未及开化的野蛮人？显然不是，他们都属于有知识、有技能的精英阶层，却没有健康的情感态度与价值观。为此，我国著名教育家潘光旦先生曾经指出：教育是养成人格的事业，教人做人总是第一位，教人有一种专业还是余事。因此，培养有道德、有人格的公民，才是教育的第一宗旨。

（二）当代教学活动的理想和价值追求：建构学生完满的精神世界

当前，随着教学理论研究的深入，人们逐步认识到，在教学活动中，学生是一个完整性的生命存在，而不只是一个认知性的个体，因此，当代教学活动不能仅仅局限于向学生传授“何以为生”的知识和本领，而应该以促进学生生命的整体发展为核心，培养完整的人，建构学生完满的精神世界。

日本教育家小原国芳提出的“全人教育”理论认为，教育内容应该包含人类的全部文化，理想的人必须是“全人”，要具备文化的全部。什么是“全人教育”呢？在小原国芳看来，就是“完美和谐的人”的教育，是人的多方面和谐发展的教育，“全人教育，是指完全人格亦即和谐人格而言，人在文化上欠缺了多少，作为人就残缺了多少”。因此，那种单纯强调智育、德育、体育、劳动技术教育或宗教教育的观点和做法都是片面的，都无法培养出完美和谐的人格，都不是全人教育，而是肢解人的教育。他认为，人类文化的全部（或者说教育内容）是由六个方面组成的，即学问、道德、艺术、宗教、身体和生活———学问教育追求“真”，道德教育追求“善”，艺术教育追求“美”，宗教教育追求“圣”，身体教育追求“健”，生活教育追求“富”。全人教育就在于创造真、善、美、圣、健、富这六项价值，其中，前四项为“绝对价值”，因为它们是精神方面的问题；后两项是“手段价值”，因为它们是维持身体方面的问题，“这六种文化价值正如庭院中盛开的大波斯菊一样，它在试图和谐地生长”。

联合国教科文组织在《学会生存———教育世界的今天和明天》一书中提出，现代教学活动包括培养和发展一个人全部潜能的教养过程。《学习———内在的财富》一书中，联合国教科文组织进一步提出，为了迎接21世纪的挑战，必须给教学活动确定新的目标，必须改变人们对教学活动的作用的看法。当代教学活动应该使每个人都能够发现、发挥和加强自己的创造潜力，也应该有助于挖掘出隐藏在每个人身上的财富。这意味着要充分地重视教学活动的作用，实现个人全面发展的作用，不再把教学活动单纯看作一种手段，是达到某些目的（技能、获得各种能力、经济目的）的必经之路。因此，当代教学活动应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展……发展的目的在于使人日臻完善；使他的人格丰富多彩，表达方式复杂多样；使他作为一个人，作为一个家庭和社会的成员，作为一个公民和生产者、技术发明者和有创造性的思想家，来承担各种不同的责任。在此基础上，联合国教科文组织提出了当代教学活动的“四个支柱”：为了与其整个使命相适应，教学活动应当围绕四种基本学习加以安排。可以说，这四种学习将是每个人一生中的知识支柱：学会认知，即获取理解的手段；学会做事，以便能够对自己所处的环境产生影响；学会共处，以便与他人一道参加人的所有活动并在这些活动中进行合作；最后是学会做人，这是前三种学习成果的主要表现形式。这四种获取知识的途径是一个整体，因为它们之间有许多连接、交叉和交流点。因此，在任何一种有组织的教学活动中，这四种“知识支柱”中的每一种都应得到同等重视，使教学活动成为受教育者个人和社会成员在认识和实践方面的一种全面的、终生持续不断的经历，应把教学活动作为一个整体加以设计，而不能只涉及生命的某个阶段或单独某一处。

由此不难看出，教学活动作为一种直面人的生命、提升人的生活意义和生命价值的特殊的社会实践活动，不仅是一个认知性的掌握知识、发展智力的过程，同时也是一个完整的人的生成与成长过程，是一个学生生命潜能多方位得以彰显、丰富的过程，它关注的应该是一个整体的人而不是分裂的人，应该彻底改变传统教学活动中存在的片面注重知识传授和技能训练价值而忽视学生生命整体性发展价值的弊端，真正把促进学生的全面和谐发展和建构完满的精神世界作为现代教学活动的最高宗旨，“把一个人在体力、智力、情绪、伦理各方面的因素综合起来，使他成为一个完善的人，这就是对教育基本目的的一个广义的界说”。这也就是说，当代教学活动必须把学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面的发展目标置于同等重要的地位，努力培养物质生活与精神生活和谐统一，以追求集真善美为一体的完满人格。

需要进一步指出的是，培养学生的认知能力、努力掌握“何以为生”的知识和本领，是教学活动的基础性目标，否则，学生其他方面的发展都是奢谈。但是，“学会生存”和“何以为生”仅仅是教学活动的一项任务，而不是教学活动的全部旨趣，更不是教学活动的终极使命。对此，德国教育家雅斯贝尔斯认为：教学活动首先是一个精神成长过程，然后才成为科学获知过程的一部分。从更深层意义上讲，当代教学活动必须接受人类完美理想的指引，具有超越现实、引导现实和批判现实的功能，这就决定了教学活动必须高度重视对学生进行“为何而生”的教育。因此，“何以为生”和“为何而生”是当代教学活动的“两翼”，在这一点上，我们不能厚此薄彼，更不能顾此失彼，而是应力求引导学生兼通于“何以为生”和“为何而生”这两个领域，从而使学生既要懂得他所处的外在世界之道，以求生存与发展，更要懂得他与整个人类的生存和发展的意义与目的。两者相通，才能形成完满的人格。

当代大学生的历史使命 篇4

综合国力竞争的焦点：科技文化竞争

当代大学生的成才目标：德是人才素质的灵魂；智是人才素质的基本内容；体是人

才素质的基础；美是人才素质的体现

社会主义核心价值体系的科学内涵：马克思主义的指导地位；中国特色社会主义共

同理想；爱国主义为核心；社会主义荣辱观（主要内容：八荣八耻）

社会主义核心价值体系的特征：科学性、民族性、时代性、开放性。（是真正能够

引领当代中国发展进步的价值体系，是具有鲜明民族特色、广泛民众基础的价值体系、是能够引领时代前进的价值体系，是随着时代和实践发展而不断丰富完善的价值体系）理想的含义：是人们在实践中形成的、有可能实现的、对未来社会好自身发展的向

往与追求，是人们的世界观、人生观、价值观在奋斗目标上的集中体现

理想的特征：时代性、超越性、实践性、现实可能性

理想的分类方式：性质和层次、时序、对象、内容

信念的含义：是对理想的支持，是人们追求理想目标的强大动力

理想与信念的关系：理想和信念总是如影随形，相互依存。理想是信念的根据和前

提，信念是实现理想的重要保障

理想信念对大学生成长成才的重要意义：指引人生的奋斗目标；提供人生的前进动

力；提高人生的精神境界；引导大学生做什么人；指引大学生走什么路；激励大学生为什么学

现阶段我国各族人民的共同理想是什么？如何实现？：建设中国特色社会主义、实

现中华民族伟大复兴，是现阶段我国各族人民的共同理想①中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题②把党在社会主义初级阶段的目标、国家的发展、民族的振兴与个人的幸福紧密联系在一起③把各个阶层各个群体的共同愿望有机结合在一起，有着广泛的社会共识④具有令人信服的必然性、广泛性和包容性，具有强大的感召力、亲和力和凝聚力⑤保证全体人民团结奋斗、克服困难、争取胜利的强大精神武器实现理想的思想基础：正确认识理想与现实的关系

实现理想的重要条件：坚定的信念

实现理想的根本途径：勇于实践、艰苦奋斗

爱国主义的科学内涵：①体现了人民群众对自己祖国的深厚感情②反映了个人对祖

国的依存关系③调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治法则和法律规范，也是民族精神的核心

文化传统作为一个民族群体意识的载体，常常被称为国家和民族的“胎记”爱国主义的时代价值：①是中华民族继往开来的精神支柱②是维护祖国统一和民族

团结的纽带③是实现中华民族伟大复兴的动力④是个人实现人生价值的力量源泉新时期爱国主义的主题：建设和发展中国特色社会主义

爱国主义主要表现：弘扬民族精神与时代精神，献身于建设和保卫社会主义现代化

事业，献身于促进祖国统一的事业

如何理解爱国主义与拥护祖国统一：①爱国主义与拥护祖国统一的一致性，不仅是

对生活在中国大陆的中国公民的要求，而且是对全体中华儿女包括港澳台同胞以及海外侨胞的基本要求②作为港澳台、海外的中华儿女，不一定赞成祖国大陆实行社会主义制度，但却不能损害社会主义祖国的利益，不能不拥护祖国统一③只要承认世界上只有一个中国，承认台湾是中国领土不可分割的组成部分，就能够求维护祖国统一之同，存意识形态之异

民族精神：一个民族在长期共同生活和社会实践中形成的，为本民族大多数成员所

认同的价值取向、思维方式、道德规范、精神气质的总和

中华民族精神的内涵：爱国主义是中华民族精神的核心、团结统一、爱好和平、勤

劳勇敢、自强不息

时代精神的内涵：改革创新是时代精神的核心、是进一步解放和发展生产力的必然

要求、是建设社会主义创新型国家的迫切需要、是落实科学发展观构建社会主义和谐社

会的重要条件

爱国主义包含情感、思想、行为三个基本方面



第三章领悟人生真谛创造人生价值

P63世界观和人生观的关系：1世界观就是人们对生活在其中的世界以及人与世

界的关系的总体看法和根本观点2人生观是世界观的重要组成部分，是人们在社会实践

中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向和对待生活的态度3世界观和人生观是紧密联系在一起的，①世界观决定人生观，人生观从属于世界观，没有正确的世界观也就不可能有正确的人生观②人生观对世界观的巩固、发展和变化起着重要作用，人生观的变化往往回导致世界观发生变化

P65人生观主要是通过人生目的（人为什么活着）、人生态度（人应当怎样对待生活）、人生价值（判别什么样的人生才有意义）三个方面体现出来的。三方面相辅相成，人生

目的是人生观的核心。

„„P67端正人生态度：认真、务实、乐观、进取

P72社会核心价值体系：社会在一定的历史发展阶段上，形成的与其根本制度和要求相

适应的、主导全社会思想和行为的价值体系

P73人生价值是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义，是人们从价值角

度考虑人生问题的根据

P73人生的自我价值与社会价值的关系：①人生价值内在的包含了人生的自我价值和

社会价值两个方面②人生的自我价值和社会价值既相互区别又密切联系③人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件④人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有

社会价值，人生的自我价值就无法存在P75人生价值评价的根本尺度：人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过

实践促进了历史的进步P75人生价值评价的普遍标准：劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献

P75人生价值的评价方法（原则）：①坚持能力有大小与贡献须尽力相统一②坚持物

质贡献与精神贡献相统一③坚持完善自身与贡献社会相统一④坚持动机与效果相统一

P82处理个人与他人的关系的关键：利益关系

P82促进个人与他人的和谐应坚持的原则：平等原则、诚信原则、宽容原则、互助

原则

P84竞争与合作的关系：从形式上看，竞争与合作是对立的，从本质上看，二者是

相互伴随相互统一的。竞争促进合作的广度和深度，合作增强竞争的实力

P84如何处理：鼓励竞争、提倡竞争、保护竞争，同时又要提倡合作，提倡互相关

心、互相爱护、互相帮助

P87人与自然关系的反映了人与人的关系









第四章加强道德修养锤炼道德品质

P90道德的含义：属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态，通过社会舆．．．

论、传统习俗和人们的内心信念（评价手段）来维系，是对人们的行为进行善恶（评价．．．．．．．．．．．．．．．．

标准）评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和

P90道德产生的历史条件：①社会关系的形成②人类自我意识的形成与发展P91道德的主要功能：认识功能和调节功能

P95中华民族优良道德传统的主要内容：①注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神②推崇“仁爱”原则，追求人际和谐③讲求谦敬礼让，强调克骄防矜④倡导言行一致，强调恪守诚信⑤追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要⑥重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用

P102社会主义道德建设要以为人民服务为核心、以集体主义为原则

P103以为人民服务为核心的原因：①是社会主义经济基础和人际关系的客观要求②

是社会主义市场经济健康发展的要求③是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志④体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一

P105社会主义集体主义的内涵、强调内容、基本要求：①强调集体利益和个人利益的辩证统一②强调集体利益高于个人利益③强调重视和保障个人的正当利益④应正确认识和处理国家、集体、个人的利益关系，提倡个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益，反对小团体主义、本位主义和极端个人主义，把个人的理想与奋斗融入广大人民的共同理想和奋斗之中

P112公民基本道德规范的主要内容：爱国守法 明礼诚信 团结友善 勤俭自强 敬业

奉献

P114诚实守信是公民道德建设的重点，既是对中华民族传统美德的弘扬，又是对当

代中国道德建设实践的正确反映

P114为什么？1在发展社会主义市场经济、构建社会主义和谐社会的过程中更需要

大力倡导，诚实守信是市场经济条件下经济活动的一项基本道德准则2是职业道德的一项基本要求，3是做人的一项基本道德准则 4诚信既是一个人安身立命、为人处世应当遵循的基本准则，也是一个社会维持正常秩序和有效运行的必然要求

P115诚信与大学生成长成才的关系：①是大学生树立理想信念的基础②是大学生全

面发展的前提③是大学生进入社会的“通行证”



第五章遵守社会公德维护改革秩序

P120私人生活：家庭生活和个人生活，具有一定的封闭性和隐秘性

P120公共生活：具有鲜明的开放性和透明性，对他人和社会的影响更为直接和广泛P121当代社会公共生活的特征：①活动范围的广泛性②活动内容的公开性③交往对

象的复杂性④活动方式的多样性

P123维护公共秩序对经济社会的重要意义：1有序的公共生活是构建和谐社会的重

要条件、2是经济社会健康发展的必要前提、3是提高社会成员生活质量的基本特征、4是国家现代化和文明程度的重要标志

P125道德和法律逐渐成为建立和维护社会秩序的基本手段

P126社会公德：人们在社会交往好公共生活中应该遵守的行为准则，是维护社会成员之间最基本的社会关系秩序、保证社会和谐稳定是最起码的道德要求，涵盖了 人与人、人与社会、人与自然 间的关系

P126社会公德的基本特征：继承性、基础性、广泛性、简明性

P127社会公德的主要内容：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法

（是社会公德最基本的要求，是维护公共生活秩序的重要条件）

P130联系实际，大学生如何增强自身的社会公德意识？：1社会公德与人们在公共

生活中的实践活动有着紧密的联系，大学生具有较高的文化知识和科学素养，对宣传、维护社会公德负有义不容辞的责任，应当在实践中不断增强社会公德意识，做社会公德规范的传播者和践行者，2积极参与各种社会活动，在实践中培养社会公德意识和责任意识，3从小事做起，从小节改起，带头践行社会公德规范

P131大学生使用网络的道德要求：正确使用网络工具，健康进行网络交往，自觉避免

沉迷网络，养成网络自律精神

P133法律是最权威的规则，既有国家强制性，又有普遍约束力

P134法律的规范作用：指引作用，预测作用，评价作用，强制作用，教育作用公告生活中的相关法律规范

P136《治安管理处罚法》治安管理处罚种类：警告、罚款、行政拘留、吊销公安机

关发放的许可证、限期出境或驱逐出境

„„P138《集会游行示威法》：必须有负责人

P140《环境保护发》的基本原则：①经济建设与环境保护协调发展②预防为主、防

治结合、综合整治③谁污染谁治理、谁开发谁保护

P141《道路交通安全法》

„„P143《维护互联网安全的决定》《公务员法》基本原则：①公开、平等、竞争、择优

和法治②监督约束与激励保障并重③任人唯贤、德才兼备

劳动者权利：平等就业和选择职业，取得劳动报酬，休息休假，获得劳动安全卫生

保护，接受职业技能培训，享受社会保险和福利，提请劳动争议处理，法律法规规定的其他权利

国家调整就业政策方针：劳动者自主就业，市场调节就业，政府促进就业

大学生如何树立正确的择业观？：①树立崇高职业理想，重视人生价值实现②服从

社会需要，追求长远利益③打下坚实基础，做好充分准备

„„„„„„„„„„创业观？：①要有积极创业的思想准备②要有敢于创业的勇

气③要提高创业的能力

恋爱中道德的体现：尊重人格平等，自觉承担责任，文明相亲相爱，不能误把友谊

当爱情，不能错置爱情的地位，不能片面或功利化的对待恋爱，不能只重过程不顾后果家庭美德主要内容：尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家，邻里团结婚姻家庭法基本原则：婚姻自由，一夫一妻，男女平等，保护妇女、老人和儿童的合法权益，实行计划生育，夫妻互相忠实、互相尊重，家庭成员间敬老爱幼、互相帮助结婚的必备条件：①必须男女双方完全自愿②必须达到法定婚龄（男 22 女 20）

③必须符合一夫一妻制④禁止直系血亲、三代以内旁系血亲结婚，禁止患有医学上认为不应当结婚的疾病的人结婚

法律的一般含义：①法律是由国家创制并保证实施的行为规范（国家创制法律规范的方式有制定和认可）②法律是统治阶级意志的体现③法律由社会物质生活条件决定保证法律实施的方式：国家强制力，法律意识，道德观念，纪律观念

法律的定义：法律是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的，反映由特定社

会物质生活条件所决定的统治阶级意志的规范体系

我国社会主义法律的本质主要表现：①是工人阶级领导下的广大人民意志的体现，具有鲜明的阶级性和人民性，体现了阶级性与人民性的统一②是社会历史发展规律和自

然规律的反映，具有鲜明的科学性和先进性③是中国特色社会主义事业顺利发展，社会主义和谐社会建设的法律保障

法律体系：以我国全部现行法律规范按照一定的标准和原则划分为不同的法律部门，并由这些法律部门所构成的具有内在联系的统一整体

7 个法律部门：宪法及宪法相关法、民法商法、行政法、经济法、社会法、刑法、诉讼与非诉讼程序法

3 个层次：法律、行政法规、地方性法规

宪法是国家的根本法，规定国家的根本制度和根本任务，具有最高法律效力，是其

他法律的立法依据，其他任何法律都不得与宪法相抵触

法律运行过程：立法、守法、执法、司法

守法是法律实施和实现的基本途径

在法律运行中，行政执法是最大量、最经常的工作，是实现国家职能和法律价值的重要环节

司法机关是指国家检查机关和审批机关，人民检查院代表国家行使法律监督权，人

民法院代表国家行使审判权

“法治”与“法制”：“法治”是一种治国理论、原则、理念和方法，是一种社会

意识；“法制”通常是指国家的法律好制度的简称，是一种社会制度。强调依法治国是法治的本质特征之一。

依法治国：广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律规定，通过各种途径和

形式管理国家事务，管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化。（主体：人民群众）

全面落实依法治国基本方略，加快建设社会主义法治国家的主要任务：①弘扬社会

主义法治理念②完善中国特色社会主义法律体系③提高党依法执政的水平④加快建设法治政府⑤深化司法体制改革⑥完善权力制约和监督机制⑦培植新型的社会主义法律文化

社会主义法治理念基本内容：依法治国（核心内容）、执法为民（本质要求）、公

平正义（价值追求）、服务大局（重要使命）、党的领导（根本保证）

社会主义民主与社会主义法治的关系：社会主义民主是社会主义法治的前提和基础，决定社会主义法治的性质和内容；社会主义法治是社会主义民主的体现和保障，是社会主义民主的重要实现途径

法律上的自由平等观念最核心的内容是依法享有和行使自由的观念、法律面前人人

平等的观念

法律面前人人平等：①公民在守法上一律平等②公民在适用法律上一律平等新的国家安全观：传统的政治安全和国防安全、经济安全、科技安全、文化安全、生态安全、社会公共安全

政治安全和国防安全是国家安全的支柱与核心

社会公共安全：社会治安、生产安全、公共卫生安全、食品药品安全

法律上的证据与一般事实的区别：①合法性：证据的形式、收集、查证都必须符合法律的规定②客观性：证据必须是客观真实的，不能捕风捉影或主观臆断③关联性：证据只有与案件事实有实质性联系，才能对案件事实具有证明作用

近代宪法是资产阶级革命的产物

世界上第一部成文宪法： 1787 年美国联邦宪法

第一部社会主义国家宪法： 1918 年苏俄宪法

我国第一部带有“宪法”字样法律文件：清末《钦定宪法大纲》

我国先后于 1954、1975、1978、1982 年颁布四部宪法，现行宪法为 1982 年

《中华人民共和国宪法》及其 1988、1993、1999、2004 年修正案

宪法特征：①规定国家生活中最根本最重要的方面②法律效力最高③在制定和修改

程序上比其他法律更为严格

我国宪法体现了人民主权原则，强调国家的一切权力属于人民

我国国体（国家性质）：人民民主专政

人民代表大会制度的内涵、优越性：①是中国社会主义民主政治最鲜明的特点，是

人民当家作主的重要途径和最高实现形式，是社会主义政治文明的重要制度载体，是我国的根本政治制度②是我们党把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的伟大创造，在实践中显示出强大的生命力和巨大的优越性③保障了人民当家作主④有利于调动人民群众建设社会主义的积极性、主动性、创造性⑤保证了国家机关协调高效运转⑥有利于维护国家统一和民族团结

人民代表大会制度是我国的政权组织形式

我国公民的基本权利：平等权（宪法规定），政治权利和自由（选举权与被选举权

须年满 18 周岁），宗教信仰自由，人身自由权，批评、建议、申诉、控告、检举权和取得国家赔偿权，社会经济权，文化教育权（受教育既是权利也是义务），特定主体权利

我国公民的基本义务：维护国家统一和全国各民族团结，遵守宪法和法律，维护祖

国的安全、荣誉和利益，保卫祖国、依法服兵役和参加民兵组织，依法纳税，其他义务民事主体制度：公民的民事权利能力一律平等，自然人从出生到死亡具有民事权利

能力

如何规定：① 18 周岁以上：具有完全民事行为能力，可以独立进行民事活动②

16~18 ：以自己的劳动收入为主要生活来源的视为完全民事行为能力人③ 10 周岁以上未成年人：限制民事行为能力人④ 10 周岁以下：无民事行为能力人⑤不能辨认自己行为的精神病人：无民事行为能力人⑥不能完全辨认自己行为的精神病人：限制民事行为能力人

《消费者权益保护法》规定权利：①人身、财产安全不受损害②知悉其购买、使用的商品或接受的服务的真实情况③自主选择商品或服务④公平交易⑤依法获得赔偿⑥依法成立维护自身合法权益的社会团体⑦获得有关权益保护知识⑧人格尊严、民族习惯得到尊重⑨对商品和服务以及保护消费者权益工作进行监督

发生权益争议时解决途径：与经营者协商和解、请求消费者协会协调、向有关行政

部门申诉、提请仲裁机关仲裁、向人民法院提起诉讼

刑法的基本原则：罪行法定、罪刑相当、适用刑法一律平等（是法律平等在刑法中的体现）

犯罪形态：犯罪预备、犯罪未遂、犯罪中止、犯罪既遂

对于从犯，应当从轻、减轻处罚或免除处罚

刑罚体系：①主刑：管制、拘役、有期徒刑、无期徒刑、死刑（由最高人民法院判

当代大学生的使命与责任 篇5

仰望星空，脚踏实地——谈当代大学生的使命与责任

关键词：当代大学生 使命 责任 当今形势

2011年，崭新的一年。高山仰首，大海扬波，大地溢满了新世纪的朝晖。从1921年中国共产党成立到现在，党带领着全国各族人民走过了90年的风风雨雨。90年波澜壮阔的历史，在中国共产党的带领下，中国从当年的东亚病夫到建国后的一穷二白走到了今天的经济腾飞，国家安康，繁荣富强。

祖国发生了翻天覆地的变化：神州载人航天飞船腾空而起，北京奥运会的成功举办，上海世博会的大放异彩，即使在全球经济危机的情况下我国经济仍能保持较好势头增长„„综合国力大幅提升，人民生活不断改善，国际地位显著提高。

作为一名预备党员，作为一名当代大学生，看到祖国日新月异的变化，取得举世瞩目的成就，内心不禁充满了力量，同时更感到作为当代大学生肩负的历史使命与重大责任。

当今世界正处在大变革大调整之中，世界多极化、经济全球化深入发展，世界经济格局发生新变化，综合国力竞争和各种力量较量更趋激烈，世界范围内生产力、生产方式、生活方式、经济社会发展格局正在发生深刻变革，由此带来的国际经济政治格局演变十分深刻复杂。我们国家虽然各方面都取得了重大成就，但是我国总体上依然处于并将长期处于社会主义初级阶段，前进的道路上还面临着许多问题。金融危机对我国经济的冲击，转变经济增长方式，人民群众医疗住房问题，三农问题，教育及就业问题，资源利用与环境保护问题等等，全面建成小康社会，实现社会主义现代化任重而道远。“和平与发展”仍然是时代的主题，我们国家既面临难得的历史机遇，也面对诸多可以预见和难以预见的风险挑战。因此，我们还要脚踏实地、谦虚谨慎、埋头苦干，更加奋发有为地推进改革开放和社会主义现代化建设，继续在中国特色社会主义道路上向着中华民族伟大复兴的光辉目标奋勇前进。

毛主席说过：世界是你们的，也是我们的，但归根结底还是我们的。这是对我们青年的殷切希望。青年是民族的希望、国家的未来，是朝气蓬勃、最积极、最活跃、最有生气的一支力量。青年学生是国家的宝贵人才资源。作为当代大学生，我们肩负着社会发展与进步的历史使命与重大责任，是社会主义建设的接班人，是将来国家建设的主力军。

近代以来，许多有志青年都为祖国的发展做出了杰出的贡献，梁启超、冯友兰、陈岱孙、费孝通、钱钟书、吴晗、曹禺、季羡林等一大批我国人文社会科学学术大师，叶企孙、茅以升、竺可桢、华罗庚、钱三强、钱学森、邓稼先、钱伟长等一大批我国自然科学学科和工程技术领域奠基人和开拓者，他们都为祖国的发展做出了卓越贡献，都是我们学习的榜样。实现中华民族的伟大复兴，是五四运动以来一代又一代中国青年矢志追求并为之顽强奋斗的宏伟理想。

温家宝总理去年在与北大学子共度“五四”青年节时曾告诉我们广大青年：“仰望星空，脚踏实地”。这八个字寄托着总理对我们广大青年的殷殷期盼之情。我们现在正处于世界观、人生观、价值观形成的重要时期。看看周围同学们，他们都在努力学习科学文化知识，不断提高自我综合素质，朝气蓬勃，对生活充满激情，关注时事，勇于鉴言践行，对关系到的国计民生的事情相当关心，对社会上的热点问题，热点新闻都会有自己的看法。北京申奥成功，神州飞船发射成功，同学们都为祖国感到骄傲和自豪；汶川地震，募捐晚会上同学们洒下的热泪，为灾区同胞捐款捐物献血；北京奥运会，上海世博会，同学们踊跃去做志愿者，并且维护国家良好形象；当祖国利益及主权受到侵犯时我们可以看到同学们义愤填膺，理性爱国的一面；专业知识竞赛中同学们才思敏捷，富于创新精神；生活中同学们互助互爱，团结合作；对于自身发展不仅注重提高专业技能，而且注意提高个人魅力，内外兼修„„纵观当代大学生，我们可以看到同学们有很强的主人翁意识，真正把自己的命运同祖国的兴衰荣辱紧密联系在一起，用自己的一言一行来诠释对祖国和人民的热爱。充满朝气，乐观豁达，带给人们以希望。然而，也有少数人随地吐痰，讲话不文明，虚度光阴，不注意自己的言行，不能够严格要求自己。

温总理说：“没有对国家和人民深深的热爱，无论是学习和实践都做不好“，作为当代大学生，作为祖国的未来，民族的希望，我们应该关心祖国和民族的命运，高举爱国主义的旗帜，关心时政，勇于奉献，把自己的命运与祖国民族的命运紧紧的联系在一起；努力学习科学文化知识，用知识武装头脑，为社会主义建设打好基础，同时还要注意加强自己的道德修养，把文化知识学习和思想品德修养紧密结合起来，树立正确的世界观，人生观，价值观；作为大学生，作为知识性人才，我们应该勤于学习、善于思考、勇于探索、敏于创新，激发求知欲和好奇心，不断认识和掌握真理，同时还要将理论与实践结合起来，在社会实践中认识真理；坚持全面发展突出优点与个性，德智体美全面发展，努力成为能负重任的栋梁之才。

我们每一个当代青年都应该为实现祖国的伟大复兴，完成社会主义建设的历史使命努力奋斗。不能辜负党和人民对我们的重托，高举中国特色社会主义伟大旗帜，仰望星空，脚踏实地，在实现中华民族伟大复兴的历史征程上谱写出更加辉煌的青春乐章!参考文献

当代大学生廉洁修身的使命 篇6

古语云：“修身，齐家，治国，平天下”。修身为先。而当今社会的腐败意识对大学生的思想腐蚀之深，反映了当代大学生的道德观念薄弱，对廉洁修身的认知肤浅，因此，大学生作为社会主义事业的接班人，要成为国家的栋梁之才，廉洁修身非常重要。要培养公仆意识，不为私心移节；要提升节俭意识，不为奢靡蒙蔽；要增强个人意识，不作金钱的奴隶。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。我们要通过“厚德、笃学、慎思、泓技”学院的校训来“修身”，并进而通过“修身”来“齐家、治国、平天下”。

在日常的学习生活中规范自己的行为，遵守社会道义，是大学生廉洁修身的重要课题。但是，有些大学生却不在意自身修养，自我行为失当——背离社会道德准则和正确价值观念的现象时有发生，表明廉洁修身尚未成为大学生的普遍的自觉行为。其原因主要有：

第一、社会价值意识的不健全对大学生廉洁修身的误导

改革开放和实行市场经济，在极大促进人们思想解放和创造物质财富的同时，社会的信用环境也出现了问题。没有建立和完善与市场经济相适应的社会价值体系。正是由于没有相应的社会价值体系，社会上的物质主义、实利主义的冲击，社会上的道德底线正在日益降低，社会上种种不良风气也正在日益侵蚀着大学生的肌体。另外，近年来党内的一些高级领导干部腐化堕落的案件被查处，一些领域的不正之风和腐败现象被曝光，再加上大量西方文化思潮和价值观念的冲击，社会上一些庸俗处世哲学的影响，也造成一些大学生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉洁信念模糊、价值取向扭曲，甚至道德人格分裂等问题。

第二、社会各方面的差距对大学生廉洁修身的阻碍

社会转型、金融危机带来的就业压力、生存压力、贫富差距的压力、父母望子成龙的压力困扰着大学生，很多大学生刚步入社会，就想有所作为。但又恰恰由于急功心切，他们往往被社会上的一些不良现象迅速同化，对一些丑恶腐败现象缺乏抵抗力和免疫力，不能正确认识和处理，有时甚至还会不知不觉地走上违法犯罪的不归路。

第三、消费主义倾向对大学生廉洁修身的阻滞 随着经济社会的纵深发展，我们大学生作为社会特殊的消费群体，我们的消费观念的塑造和培养更为突出而直接地影响我们世界观的形成与发展。市场消费是一种消费经济，人们的消费观念集中反映了价值观念的变化，大学生作为当代最敏感、最活跃的消费群体，其价值观念也在消费过程中发生变化。有调查显示，有些大学生的消费正在走向非理性：谈恋爱者，挥金如土表达真情；逢喜事者：请客送礼挥霍钱财；花明天的钱，做今天的事，“卡一刷，钱就花”；过分追求时尚，“我时尚,我才是焦点”。即无论家庭状况和个人经济条件如何大学生普遍具有强烈的交际愿望和消费愿望，其消费水平超出了家庭和个人的经济条件。许多学生对父母辛苦挣来的血汗钱并不珍惜，无节制地放大自己的生活消费，无计划消费，消费结构不合理、攀比消费、奢侈消费恋爱支出过度等问题普遍存在与当今大学生的生活。第四、艰苦奋斗精神的削弱和金钱放大效应对大学生廉洁修身的侵蚀

首先，中国的背景环境决定的。我们父母那一代，吃了很多苦，因此他们不愿我们再吃苦，他们只要有钱，就会尽量满足我们的需要，伸手就给钱。大学生一直缺乏这方面的锻炼，不知金钱来之不易；用钱时不思考，不谨慎。大所以大学校园攀比现象十分严重。其次，当今社会，物质的追求成了主流。大学生思想开放、活跃，年轻而富有激情，对外来事物接受迅速的特点使我们容易浸染在物质的欲望里，迷失在物欲横流的社会中。今天的大学生生活在“没有围墙”的校园里，全方位地与社会接触，当某些大学生受到享乐主义、拜金主义、奢侈浪费等不良社会风气的侵袭时，如果没有及时得到正确引导，容易形成心理趋同的倾向。再三,学校的教育在引导大学生树立正确合理的金钱观教育方面显得较为薄弱，没有充分发挥马克思主义理论的重要作用。

大学生作为社会主义事业的接班人，要成为国家的栋梁之才，廉洁修身非常重要。我们应该要做到：

第一、树立科学的消费观、金钱观。个人消费应该符合实际，而不是和别人的攀比。闲暇时，积极参加一些社会实践，做些兼职，自己去了解，钱财来之不易，以此来引导自己树立正确的消费观。并要敢于同贪污受贿、权钱交易、纸醉金迷等一切丑恶腐败现象做斗争。并引以为戒，敬洁崇廉，树立正确的德财观，自我教育、自我约束、自我修养，全面提高我们大学生的道德修养，为今后走上工作岗位，过好权力关、美色关、亲情关打下坚实的道的德基础。

第二、保持诚信、节俭的优良传统。谎言再美丽，总是害人害己，终究也被人识破；诚实是做人的根本，这种美德好比盛开的鲜花，只会越开越灿烂。奢侈，只是美在一时，而不是一生，何必为了一时而让自己一生悔恨呢？

第三、同时，学校也应加强诚信教育，加强对大学生的思想道德建设。充分发挥马克思主义理论的重要作用，促进理论的实践。

“如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人，在过去的一年里，他让我们泪流满面。从繁华的城市，他走进大山深处，用一个刚刚毕业大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。也许一个人力量还不能让孩子眼睛铺满阳光，爱，被期待着。徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。”这是2004年感动中国十大杰出人物徐本禹的颁奖词，也是对他本身的真实写照。徐本禹出身于一个贫穷的农民家庭，他1999年考入华中农业大学农业经济专业，作为一个特困生，他得到了很多人的帮助。2003年他顺利考取了华中农业大学硕士研究生，然而他却放弃了深造的机会，毅然去到条件艰苦的贵州省大方县大水乡大石小学支教，他用他的行为告诉我们，生命也可以这样的有意义。修身，就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动的、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断的消除、克制自己内心的各种非道德欲望，努力将自己的品德修养提高到一个尽善尽美的境界。修身要从小时做起，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。一个人要有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的抱负，那么他的人生将是美丽的，他也将得到人们尊重。

当代大学生党员的使命和责任 篇7

作为一名当代大学生，作为一名党员来说，我们的使命感和责任感正在不断的提高，我们为中华民族的伟大复兴而不断的努力着。那么我们应该怎样才能将自己的有限的青春投入到无限的为人民服务中去呢?首先得有为共产主义奋斗终身的坚定信念。“党的最终目标，是实现共产主义的社会制度”，这面旗指引着全党的奋斗方向。共产主义信念是共产党人的精神支柱和力量源泉。共产党员只有确定了共产主义信念，才有崇高的理想和奋斗目标，才能经得起困难和挫折的考验，在任何复杂的情况下不迷失方向。大学生党员必须加强学习共产主义理论，提高对共产主义的认识，坚信共产主义为人类最美好的社会制度一定会实现，树立为共产主义而奋斗的远大理想，并把实现自我价值与社会价值统一起来。同时在世界范围内，当前的思想文化互相激荡，面对西方敌对势力西化分化的图谋，我们必须旗帜鲜明地反对一切非马克思主义的思潮和有悖于党的主张的错误观点。在形形色色的资产阶级腐朽没落思想文化不断渗透、历史遗留的封建主义腐朽思想观念沉渣泛起的情况下，我们大学生党员必须理直气壮地宣扬社会主义的先进文化，倡导健康文明的生活方式，崇尚科学，反对迷信，崇尚先进，反对落后。

其次要有全心全意为人民服务的思想品格。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，是共产党员一切行动的出发点。党一直号召和要求每个党员都坚持党的根本宗旨，人民的利益看的比一切都重要。大学生党员要牢固确立党的宗旨，并自觉地实践它。在学习、工作和社会活动中，主动抵叙拜金主义、享乐主义等各种非天产阶级思想的影响，树立无产阶级的人生价值观，吃苦在前，享受在后，在个人利益和集体、国家利益发生矛盾的时候，自觉以个人利益服从集体和国家的利益。无论走到那里，也不论什么时候，都要坚持从群众中来，又到群众中去。同时作为一名当代的大学生党员，需要提高自身为人民工作的知识水平和实践能力;随着社会的不断发展，科学知识、创新精神和实践能力对做好各项工作的意义越来越重大。大学生党员要完成所肩负的任务和使命，就应该弃苦学习，掌握科学文化知识，增强创新精神和实践能力。要认真学好各门知识，扩大知识量，全面提高知识素养，成为党和人民所需要的全面发展的高素质人才。

最后重视学习,关心时事。科学的理论是行动的指南。学习理论的目的是提高政治理论水平,提高认识、分析、解决问题的能力,提高辨别好坏、分清是非的判断鉴别能力,坚定政治信仰,树立科学而正确的世界观、价值观、方法论。大学生党员应比较系统深入地学习一些党的基本理论,学习马列主义毛泽东思想特别是邓小平理论,并且要学以致用,能指导和解决现实问题。而且要努力营造积极向上、渴求知识的文化氛围,倡导文明新风,弘扬社会正气。我们要牢记青春使命与责任。

建工083班 涂广鹏

马克思主义与当代大学生使命 篇8

从小就听《社会主义好》；从读书开始老师就告诉我，马克思是伟大的；辗转直到上了大学，学了马克思主义基本原理才明白里面的深意。下面我就联系课堂所学和自己收集的些资料谈谈马克思主义与当代大学生使命。

马克思主义是博大精深的理论体系，马克思主义是工人阶级的世界观，是工人阶级认识世界和改造世界的思想武器，是工人阶级争取阶级解放和人类解放的科学理论，它是人类优秀文化成果特别是19世纪欧洲重大社会科学成果和工人运动相结合的产物。简单来说，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，即人的解放学。是无产阶级及其政党十分严整而彻底的世界观，是无产阶级解放运动的理论，是无产阶级根本利益的科学表现。它阐明了自然、社会和思维的发展规律，揭示了资本主义生产方式的固有的矛盾和资本主义社会的特殊运动规律，证明了资本主义社会必将崩溃、共产主义必将胜利，指出无产阶级是资本主义的掘墓人和共产主义社会的创造者。无产阶级专政是马克思主义的精髓。他们同时指出，无产阶级必须通过暴力革命，粉碎资产阶级专政，建立无产阶级专政，并在向共产主义社会过渡的整个历史时期中巩固和加强无产阶级专政。为了建立和巩固无产阶级专政，必须有共产主义政党的领导。马克思主义是在各式各样资产阶级和小资产阶级反动思潮、同国际工人运动中各种机会主义、修正主义的反复斗争中发展和壮大起来的。在第一国际时期，马克思、恩格斯同蒲鲁东派、巴枯宁派、工联派、拉萨尔派进行了毫不妥协的原则斗争。通过这些斗争，马克思主义在国际工人运动中确立了统治地位。另外，当代西方马克思主义还对其哲学分别做了科学主义和人本主义的角度的解读。由于马克思学说涉及领域之广，使得社会学、政治学等学科分别都在自己的领域内对其进行阐释，因此还可以根据学科分工考察其内容。“马克思主义”一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称在马克思在世时已经出现，在19世纪70年代末法国社会主义者的著作中曾广泛使用，但内容受到歪曲，马克思对此提出尖锐批评。恩格斯在80年代初开始使用“马克思主义”一词，并在1886年专门作了说明。

我们现在所说的马克思主义观，一般地说，就是人们关于马克思主义的基本观点或看法，具体地说，它至少具有既相互区别又相互联系的两方面内容。一是关于什么是马克思主义的看法。这里涉及到马克思主义的发生、发展、本质、特点、结构、体系、形态、功能和命运等等一系列问题，就形成不同的马克思主义发生观、发展观、本质观、特点观、结构观、体系观、形态观、功能观和命运观等等再是关于怎样对待马克思主义的看法，这里涉及到对马克思主义的信仰、学习、教育、宣传、解释、研究、运用、捍卫、坚持和发展等等一系列问题，就形成不同的马克思主义信仰观、学习观、教育观、宣传观、解释观、研究观、运用观、捍卫观、坚持观和发展观等等。这是对马克思主义应“怎样做”、“不怎样做”问题的回答，也可以说，是关于马克思主义实践论的说明。这是马克思主义观的重要内容。所以，尽管每个人都有自己的马克思主义观，但并不是每个人的马克思主义观都是正确的，也不总是正确的，实践真正需要的，是正确的或科学的马克思主义观。同样地，对于我们大学生也都有自己的马克思主义观，但是并不是每个大学生的马克思主义观都是科学的。加强我们的马克思主义观教育，就是要通过各种途径帮助大学生确立并坚持科学的马克思主义对当代中国大学生加强科学马克思主义观教育，帮助他们确立并坚持科学的马克思主义观，具有特别重要的意义。否则我们的人生价值观会背离历史发展的轨迹，造成个人甚至国家的落后。