建筑风水学3000字论文

建筑风水学3000字论文（共7篇）

建筑风水学3000字论文篇1

风水学本质上是一门自然哲学，风水学上天人互补的原来，其实就是讲求人和自然的和谐，这是自然哲学的一种。同时风水学还反映了人与自然的关系，它总结了规律，并以这些规律和结论指导我们的生活，带给人们和谐舒适的生活。其中很多的哲学思想都得到了体现，所以说它是一门自然哲学一点也不过分。

风水学与建筑

风水是一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。

风水与建筑规划

山、水、风、阳光，这些都是建筑规划中重要的因素，以风水学角度来讲，水可以聚气，山可以增势，空气流动成风，阳光影响大地气候。可见城市建筑规划与风水是密切相关的。

园林建筑和阴阳哲学

《易经》提到，阴阳关和五行思想以及其后儒之道的哲学。从古至今，大到政治、宗教、艺术、科学，小到起居饮食、日常生活，都与阴阳哲学密切相关。建筑作为一项规模宏大的社会活动，当然也不例外地与风水阴阳哲学相关。

建筑单体设计和风水学

建筑风水学3000字论文篇2

建筑设计包括建筑、建筑室内设计。在进行建筑、建筑室内设计时常会融入传统的中国风水学理念, 如何科学的解析和应用传统的中国风水学理念是非常重要的。在科学技术不断日益更新的今天来说, 许多先进的科学技术已能让我们更客观更理性的认识自然、社会规律……从现时代角度出发, 作为一位优秀的建筑设计师应更加理性认识定义风水学, 从而更好引导业主需求。中国风水学应是从以人为本适应人的心理学出发, 把人、建筑、自然与社会综合相协调一致, 是一门科学论, 与科学的角度是相一致的。现代中国建筑风水学其宗旨是缜密考察、了解自然环境, 顺应自然, 有节制的利用和改造自然及融合各门科学:心理学、哲学、美学、伦理学、宗教、民俗等形成现代建筑风水学。

2 传统中国建筑风水学讲解

传统的中国建筑室内风水学是从地理学、地质学、星象学、景观学、建筑学、心理学角度出发的。中国自古以来的在选址上讲究依山傍水, 布局上讲究左青龙, 右白虎, 前朱雀, 后玄武, 镇守天官的四神。影响至今, 现在人们还是常常把环境优雅的地方叫风水好, 而风水好的标志, 就是站在正屋门前放眼远视四个方位, 即左青龙右白虎, 前朱雀后玄武。如果门前有河 (溪) , 最好水似玉带环腰;屋背有山, 山上有树。就把这样的环境说成是前有金盘玉印, 后有凉伞遮荫。明紫禁城就是这种布局很好的案例了, 紫禁城在元皇宫延春阁上堆土形成了煤山 (今景山公园) 。该山是全城的制高点, 正好位于全城的中轴线上, 紫禁城四周修建了护城河, 形成了金水环绕的格局。人为地为制造出了背山环水的风水格局。从星象上讲, 北京处于东北方, 是北斗星在大地的投影。北斗星是天上的中心, 北京自然也就是天下的中心。

青龙、白虎、朱雀、玄武成为镇守天官的四神从何而来?古人把天分为东西南北四宫, 实际上是把天空分为四部, 以每部分中的七个主要星宿连线成形, 以其形状命名。东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙, 所以称东宫为青龙或苍龙;西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎, 称西宫为白虎;南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形, 称朱雀;北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁, 其形如龟, 称玄武。于是, 青龙、白虎、朱雀、玄武成为镇守天官的四神, 辟邪恶、调阴阳, 属于古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽。

但在漫长的封建历史推延数千年, 在那科技不发达的年代, 人们无法超越历史的限制, 无法客观的认识整个宇宙界自然规律、物理论的自然反应与变化, 另一方面是统治阶级为了更好的巩固自己的地位与势力, 用了一些伪科学的知识去愚化一些低阶层民众, 使得传统的中国建筑室内风水论富有哲学思辨色彩和科学合理的文化带上一层巫术外衣的伪科学的风水论, 严重的也让人们误读了古代中国人对建筑风水学的真实内涵, 这也是历史发展的必然产物。

3 重新读解传统与现代中国风水学:

重新读解中国风水学应是站在科学的合理性心理学、伦理学、建筑学、景观学、地质学、星象学、水文地质地理学、宗教民俗文化经济学宏观角度出发的, 因地制宜, 怎么合理就怎么设计。

3.1 从建筑选址设计风水学解析

原则一:依山傍水原则。对生活环境追求安全、稳定、可靠是人类寻求生存基本的愿望。因背有山有靠山, 面有“S”型河水环绕, 有水源滋养。这种有山有水 (而且要好山好水) 较适合生存, 所以这是一种自然规律的选择。自古以来人类往往容易汇集这种地理环境生存, 山体是大地的骨架, 水域是万物生机的源泉, 依山傍水是中国风水学的最基本原则之一。清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经口诀》中强调“阳宅须择地形, 背山面水称人心, 山骨来龙昂秀发, 水须围抱作环形, 明堂宽大斯为福, 水口收藏积万金。关煞二方无障碍, 光明正在旺门庭。”也就是说这种背山面水易使人得到生存, 易于生存便易于产生物质文明及精神文明最后得到物质经济文化的繁荣。这里必须强调的选址讲究依山傍水原则时, 同时要避开强地震带上、火山周围、海啸堤堰边、劈山山脚下、飓风经过带等自然灾害将要发生的明显地带。

原则二:选址应该避免直接前后或左右接邻寺庙、医院、礼堂、祠堂、监狱、水坝下游……俗话说, 寺庙前后事必多, 按现在心理学来说, 谁也不愿意每天面对寺庙、医院、礼堂、祠堂、监狱、……长期居住必然会影响居住者的身心负担。除商业用房外其他建筑不宜设在小路的尽端或者丁字路的中心点处, 这些不合理之处就是因为他们存在的不安全因素长期会给人们带来心理压力, 从视觉上看也是符合心理学, 因为所有的车辆、行人都笔直朝建筑而来, 可能造成心理恐慌, 必影响居住人的工作与心情。

原则三:选址应环境优美, 但必须与地理位置经济文化相结合。就比如说美国的大峡谷环境优美, 但不适合居住, 因为那个地方没有任何物质经济文化。故选址不但要环境优美、而且还要要求地理位置交通发达、经济文化发展到一定程度满足建筑的经济文化一定的需求, 古时孟母三迁的故事就是典型的案例, 其原因就是在于怕人文环境影响孟子的身心教育;

原则四:建筑选址不能选在核电站、变电站、高压电塔、电信收发站附近、大楼玻璃幕墙、水镜面、天桥、菜市场……附近或接邻容易带来磁场干扰、光污染、噪音、空气等污染, 这些容易给人们带来负面影响, 严重影响了人的身心健康。

原则五:对地质、水质的讲究。自古以来就有风水师亲临现场相地, 用手研磨、用嘴嚼尝泥土———挖土井察看深层的土质、水质———俯身贴耳聆听地下水的流向及声音, 这些看似装模作样, 其实却存大道理。因为地质、水质决定人的体质。其对人的影响至少有以下五个方面:第一、土壤中含有锌、钼、硒、氟等元素属于人体的微量元素, 微量元素在抗病、防癌、延年益寿等方面都还起着不可忽视的作用, 仅仅像火柴头那样大小或更少的量就能发挥巨大的生理作用。这些微量元素在太阳光的作用下放射到空气中, 直接影响人的健康。《山海经》也记载了不少地质与身体的关系, 特别是由特定地质生长出的植物, 对人体的体形、体质、生育都有影响。第二、潮湿的地质, 会导致人关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿的地方是细菌的天然培养基地, 是产生各种疾病的根源。第三、磁场, 地球本身就是一个被磁场包围的星球。强烈的磁场可以治病, 也可以伤人, 甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国很早就认识了地磁, 战国时就有了司南, 到宋代已普遍使用指南针。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉, 实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。第四、是有害波的影响, 如果在地面3米以下有地下河流, 或者有双层交叉的河流, 或者有坑洞, 或者有复杂的地质结构, 都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流, 导致人头痛, 旋晕、内分泌失调等症状。第五、水白而甘, 水黄而糗, 水黑而苦。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质, 有些可以致病, 有些可以治病。典型的少, 云南省腾冲县是典型中的一个“扯雀泉”, 泉水清澈见底, 但无生命存在, 飞禽走兽一到泉边就会死掉。后经科学家调查发现, 泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢的巨毒物质。如在这样的水源附近是不合适作为建筑选址的。但中国的绝大多数泉水都可以用于生活, 由于泉水是通过地下矿石过滤的, 往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质, 以之口服, 冲洗、沐浴, 无疑有益于健康。风水学理论主张考察水的来龙去脉, 辨析水质, 掌握水的流量, 优化水环境, 这条原则值得深入研究和推广。

3.2 建筑形体及建筑坐北朝南朝向、门窗朝向风水学解析

建筑形体上分析:

中国古代易经曾提到:“一方水土养育一方人”从我国地域辽阔, 气候差异很大, 土质也不是一样的, 从北到南, 土壤是从黑土———黄土———红土。建筑外观形式也呈现各地域文化的特色。中国现存的建筑都是因地制宜。西北干旱少雨, 人们就采取穴居式窑洞居住。西南潮湿多雨, 虫兽很多, 人们就采取干阑式竹楼居住。北方草原的牧民采用蒙古包为住宅, 便于随水草而迁徙。中原、华南、华北但是大体上是一致的, 基本都是木构架斜屋面坐北朝南为主, 赋有中国特色古建筑文化代表。

建筑坐北朝南位置、门窗朝向分析:

(1) 我国处于地球北半球、欧亚大陆东部, 大部分陆地位于北归线 (北纬) 以北, 一年四季的阳光都由南方射入, 朝南便于采取阳光。因此, 古代把南视为至尊, 宫殿和庙宇都面朝向正南, 帝王的座位都是座北朝南。北为阴, 南为阳, 山北水南为阴, 山南水北为阳。门窗开的位置是根据其各种具体的地理环境采光通风及避开夏季阳光直射。

(2) 地理环境决定了其季节型气候。冬天有西北利亚的寒流, 夏天有太平洋的凉风。坐北朝南的原则是对自然现象的正确认识, 顺应天道, 得山川之灵气, 受日月之光华, 颐养身体, 陶冶性情, 安居乐业。寺院和道观正是看正了这一点, 均将庙宇建在了背靠青山, 面临绿水的深山密林之中。而这里面正含了这科学道理——————背 (北) 靠青山, 冬可挡住凛冽的寒风, 夏能迎接清凉的南风。潺潺溪流提供了必需的水源, 深山密林又营造了清新的空气。

(3) 自古以来我国的主要外患均来自北方游牧民族的骚扰。因此, 在中国人的心理上, 常存有要提防北方的心理。这一潜意识的心理防范, 逐渐的对朝北开门形成了一种心理的负担。所以, 房屋不坐南朝北, 是有其原因的。当然, 若是把门开朝北, 。这也是不开“北”门的另一个因素。

3.3 建筑细节水学解析

住宅篇

(1) 入户门原则

开门忌讳见堵见梯, 比如见近距离山 (假山) 、上下楼梯、虎头 (另一座建筑物的尖角或者特殊的建筑物) 门前有堆积物……气流容易受堵, 有一种压迫感存在;开门不可直通到底到底, 与后门不可相穿, 也就是不可同处于一条直线上;入户有整洁清爽的门面, 能带给人一个好的心情……传统风水主张入门:1、开门见红, 红色的屏风、图腾给人一种喜气洋洋、温暖如春的感觉;2、开门见绿, 科学已经证明绿色的视野最大, 也能使整个空间充满生机, 给予一种盎然生机勃勃解除压力, “生”指生机茂盛, 尤以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜, 不宜种植有刺的仙人掌类植物, 否则弄巧成拙。3、开门见“福” (主要起到体现文化品味和调节紧张劳累作用) 。这“福”主要源于中国的吉祥物、吉祥画、吉祥云……例如:“鱼跃龙门”、“福禄寿”、“五福临门”……

(2) 客厅原则

客厅要明亮, 主沙发不要背向大门, 主沙发背后要靠墙或者背后要端景台或屏风弱化, 坐在客厅里宜看到风景优美的地方;

(3) 厨房原则

厨房一定要有窗户, 采光通风一定要好, 不要在完全封闭的房子里。入户不宜直对厨房门, 但也不宜入户后饶一大圈到厨房避免采购生食物与其他空间穿叉;厨房的形状要方正, 最好不要三角形;厨房忌讳两水夹一火, 比如夹在洗菜盆与洗衣机之接, 火炉不要跟水龙头连在一起。

(4) 餐厅原则

餐厅最好单独一个空间, 与厨房相连最好, 这样方便使用。一进大门就见餐桌可在餐厅间适当位置用屏风隔挡, 也设计一堵高度不高于1.1米高的装饰矮墙, 以避大门之冲煞。餐厅与厨房不宜共享一个空间, 因为炒菜时积留的油烟气、现代厨房家电辐射等空气气场会影响用餐卫生。

饭桌颜色应以选择有生命力的颜色为主, 以便刺激食欲, 但纯黑色与纯白色为不宜。传统的中国饭桌大多以圆形为主, 在风水学上来讲, 三角形及有锐角的饭桌不宜选用, 因为尖角具有杀伤力, 对饮食健康有害。

(5) 卧室原则

卧室床头不要背对门, 床头板不宜用三角板, 床头后不要有窗及卫生间, 梳妆台不要照床头, 房门不可对镜子, 卧室带卫生间的卫生间门不宜直对床铺。

(6) 卫生间原则

卫生间是洁身、排泄的地方, 容易产生湿气、秽气。因此浴厕地点宜隐蔽, 不宜直接对客厅、餐厅, 如不可避免设计应做干湿分区过渡及做些隐藏式美观设计例如:就利用干湿分区过渡 (不会闯味) , 及在干区入口处加设置门同客厅电视墙统一化装饰隐藏式美观设计, 达到坐在客厅、餐厅在心理、视觉不到卫生间就在傍边;打开卫生间门不宜见大镜子、马桶……

(7) 公共走道原则

住宅内走道设计不宜过长, 超过整套住宅的2/3的长度会产生阴磁场;

(8) 室内绿化原则

有些人喜欢在室内绿化植物, 植物本身是绿色节能, 但种值数量要适当, 比如, 大面积的爬藤植物、绿墙围绕, 根茎未处理妥当, 易造成室内环境的阴冷潮湿, 青苔密布, 过多的则成为阴宅。

商业办公篇

原则一:商业大门朝向要有气场、门厅一定要大气, 橱窗宽敞……达到人 (经营) 建筑、环境和谐, 才能招财进宝。

原则二:办公桌后勿靠大窗, 背窗而坐, 光线从身后进来眼睛不舒服办事不方便, 从风水学观点来说, 有“空门”, 一切生意徒劳无功, 负责人办公室要有“靠山”位置才能坐得安稳, 且后背墙不可装镜子, 因为镜子会将负责人的反映给别人;

原则三:从设计角度来说又忌讳办公桌正对门, 气场太杂, 容易分神;

原则四:座位不能在影印机或外溢磁场比较强的地方, 如座位靠太近或在电脑正后方, 久了容易影响到本身的磁场, 造成身心方面的障碍, 间接地也会影响运势。最好是保持距离, 不然在中间放盆阔叶植物也可以, 但植物要定期更换, 否则也会变成第二个污染源。

原则五:采光顺其自然, 座位上不能光线不足或没有窗户座位上的光线如果太弱, 会造成太阳能不足、地磁能过多的“阴气重”现象, 久了会让人怠惰消极, 也比较容易悲观……

所以商业办公设计风水学要根据周围的地理、水源、气候及其具体的办公楼地理位置而定, 上有利的天时、地利、人和才可一生风生水起、兴旺发达。

地域性文化篇

例如一:前文所述的中国的吉祥物、吉祥画、吉祥云……;

例如二:还有中国最有特色的汉字的谐音和象形字给中国人带来影响:就比桂花与“贵”谐音, 葫芦与“福禄”谐音……;如四合院不能没有种树, 没有树木, 就好像大口里只有人, 这样成了象形字“囚”, 也不能只种一棵树, 因为成了象形字“困”……

例如三:中国文人喜欢“四君子”指的是中国画中的竹、兰、梅、菊四种性情高雅, 意境悠远的四类植物。它们常被文人高士用来表现清高拔俗的情趣:正直的气节、虚心的品质和纯洁的思想感情, 因此, 素有“君子”之称。开门见竹、兰、梅、菊很好文化品味, 比如“竹”同“足”, 同时又能体现人品的高风亮节的品德如右图所示

……

4 总述

综上所述, 建筑设计风水学是设计师必须掌握的一门知识。做为一名优秀的设计师更应当科学、理性的认知风水学, 更加人性化的指导业主的需求, 我们不但要摈弃伪科学风水学, 更要吸取风水学上的蕴含科学合理成分, 让建筑设计使建筑、人、自然环境和社会环境更加合理、生态、节能、经济、美观及科学的迎合业主需求。

摘要：本文作者根据传统中国风水学及结合自己多年的建筑室内设计经验, 科学的阐述了中国建筑设计风水学, 中国建筑设计风水学应是一门融合各门科学、哲学、美学、伦理学、宗教、民俗形成现代建筑风水学, 从而向社会提倡科学的角度去理解、应用风水学, 让建筑设计使人、建筑、自然环境和社会环境更加合理、生态、节能、经济、美观及迎合业主需求, 供同行参考。

关键词：建筑设计,室内设计,风水学,建筑选址,座北朝南,住宅,办公商业,地域性文化

参考文献

[1]陈至才.建筑风水论[J].中国风水学研究院.

[2]http://blog.sina.com.cn/s/blog_48d9fa570100jmb1.html话说“左青龙右白虎前朱雀后玄武”, 石人松林.

[3]http://blog.voc.com.cn/blog_showone_type_blog_id_628789_p_1.html选购住房杂谈之五:坐北朝南位置最佳, 陈立兴.

试论风水学与建筑学篇3

试论风水学与建筑学

风水学的本来面貌是科学而有根据的，一些江湖骗子们根本不懂风水学的情况下，利用看风水谋生，导致了风水学失去了其原有的样貌。那么风水学到底是指什么呢？风水学都包括什么呢？风水学与建筑学都有什么关系呢？改革开放后，经济飞速前进，旅游业兴旺起来起，从而引发了民俗、信仰等一系列传统文化的恢复，风水也因此渐渐地回归到了科学中，很多人开始了解、关注风水学，研究出版相关作品，风水与建筑的关系更加合理而紧密了，较多的应用于室内设计和建筑设计中。在建筑设计中看风水已经成为新时期的一种潮流。

1、风水学的核心内容

人地和谐

大地给了人们生命和赖以生存的场所；同样，人类的发展也改变着大地上的万物。如果人们忽视大地的存在，那也就是将自己存在的介质遗忘，人地失衡，这将造成人与大地的共同灭亡。所以，人地和谐是人的行为的前提，是风水学的核心之一。

尊重自然环境

天地之间的变换往往与人的行为息息相关，人与自然是不可分割的有机整体。人善待自然，自然就会回馈人类；反之，自然必定惩罚人类。风水的内容远景设计研究院认为就是强调人对自然的善待与尊重，保证自然不会反作用于人类，带来不必要的麻烦。

风水学与建筑学的关系

风水一般与宝地连接着，这是因为风水影响着建筑，建筑也关系到风水。比如，风水宝地的标准就是是后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中本文由：远景设计研究院整理提供（专注古建筑设计、景观设计、农业规划、旅游规划）

有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。

新疆的特克斯县的八卦城就是一个风水宝地。传说八卦城是由南宋道教全真七子之一的丘处机设计的。他被成吉思汗邀请到了西域，在路途中看到了特克斯河谷，当时就被那种山川气势震撼到，于是灵感而发设计出了这座八卦城。这八卦城从形态上看一个放射状的圆形，而且它的街道设计的比较奇特，犹如一个迷宫，每条路都互相通着，每条街都相连着。八卦城体现了一种非同一般的民俗风情，成为被人们喜爱的风水宝地之一，这是离不开风水在建筑中的应用的。

2、建筑学与风水学的结合2.1建筑风水分阴阳

阳宅，不仅包括建筑的朝向，也包括建筑的设计思想。简单地说，如果是面朝宽阔的湖水，背向高俊的大山，就属于是阳宅；反之，则是阴宅。

以北京故宫的风水建设为例：乾清宫整个建筑群位于中轴线上，由六座门和三大宫殿组成即乾清宫、交泰殿、坤宁宫以及乾清门、坤宁门，日精门、月华门、隆福门和景和门组成，这些建筑组成了一个封闭的空间，俗称为“后宫”。整个建筑群在命名上就好似一个宇宙生成的过程，乾为天为阳，坤为地为阴。隐含有“天地阴阳”的思想。

交泰殿在后三宫的布局中，乾清宫位于前即南，坤宁宫位于后即北，交泰殿处于二者之中，为天地交通之处，符合“天地交通”的原则。泰殿前面有乾清宫代表天（阳气），后面有坤宁宫代表地（阴气），交泰殿的含义则是“天地交而为泰”即指天（乾）地（坤）即阴阳二气在此交会，天地才能太平，这就

是指“乾清”和“坤宁”二宫。交泰殿悬轩辕镜象征天地阴阳交会。

交泰殿隐含“交媾”之意，穴的主要宗旨是在于认识穴为阴阳交媾之地，因为只有这样的地方才有生气。它有两方面的含义：一是男女交媾，二是天地、山水交媾。乾清宫与坤宁宫之间建交泰殿，交泰殿的功能，就是为皇帝和皇后提供交媾之处，负担传宗接代的责任。它不仅象征天地阴阳在此交媾，也指男女即皇帝与皇后在此交媾，这种思想就是天地、阴阳、男女即宇宙万物一体的哲学思想。

2.2建筑中颜色应用与风水的关系

在建设工程中，材料的颜色选择必不可少。在选择材料的颜色的时候，一个是要看使用者的个人喜好，一个就是要注意颜色与风水的关系。颜色要选择相生，避免相克。中国人最喜欢的颜色以红色和黄色为代表，红色表示喜庆、吉利，黄色表示表示温暖、光明、长寿。

2.3门窗是风水气场的开口

在建筑设计过程中，门窗的设计也很讲究风水。保证“气”能从窗口而入，也能从门口而出。在设计卧室的窗口的时候，要注意窗口与床的设计位置，不能让床在“风口”上，也不能让床走进“死角”。门和窗口的设计没有必要要有多么的华丽，重要的就是位置是否合适，气场是否到达最佳效果。

3、风水在建筑中的具体应用

3.1风水学在建筑选址上的应用

建筑得再美，如果周边环境不美，都影响了建筑的最终效果。也就是说建筑的选址在建设中发挥着重要的作用。如何利用风水学对进行合理选址呢？标准的符合风水学的选址是依山傍水、空气清新、水深土厚、贴近自然的地方。

视野开阔的、鸟鸣花香等等，这是最佳的选址方案，给居住在里面的人清新的自然环境，舒适的欣赏范围，这是达到了人与自然的完美统一。

3.2风水学在建筑布局中的应用

点面和谐才能达到聚天地灵气为一体的境界。绿化环境的覆盖率要高，但不代表着某个花园或者某个凉亭远远大于应有的大小，造成环境的失调。建筑群中什么是重点，重点的应该放在哪个位置上，这都是布局应该考虑到的问题。建筑的朝向与配套设施的位置都应该有一个良好的匹配。布局要尽量保证冬暖夏凉。

风水学要求建筑周围的环境与建筑的布局构成一个相对的封闭性格局，这是一种安全与保护隐私的心理需求。这也是中国传统文化的影响，人们都希望自己的生活空间和活动范围是隐私的。

3.3风水学在建筑形态中的应用

建筑形态要贴近自然，风水学认为贴近自然的形态是最能与自然融合的建筑。这样体现的是对自然地尊重，而不是对自然的改造。就如同填海造陆集中体现的是人对自然的改造，缺少了人与自然地和谐，最终的不良结果必然导致恢复海洋原有面貌。所以说，当人们对自然进行改造的时候，要尽量的尊重自然，采用最贴近自然的形态改造。

具体形态的设计没有固定的模式。因为设计者的个人风格，设计出来的作品也不尽相同，但是设计诡异的建筑如果不能与周围的环境相协调，即使再完美也是有着重要缺憾的。缺憾就是与自然的相悖，不符合风水学的要求。

4、总结

通过以上分析，我们不仅看到了风水学已经不再是封建迷信的代表，它已

建筑风水学3000字论文篇4

摘要：在我国的节能浪潮中，建筑节能以及成为主流之一。建筑的节能技术，在当今的世界范围内来说，也已经成为了重点发展项目之一。本文尝试对建筑的节能施工技术进行相关的探讨。

关键词：节能；建筑；施工；技术

社会不断地进步和发展，带动了节能建筑的推行。某个建筑的节能部分，是否能够达到预期要求，关键是设计和施工两个环节。相关的工作人员，要掌握节能建筑相关的施工要点，根据实际情况，进行节能建筑的施工。

一、施工要求

通常，为达到建筑节能降耗，会在建筑的外墙，建筑的屋面和门窗等部分，提高维护结构的热阻值以及密闭性。项目经理以及相关的技术负责人，须根据施工设计图纸，结合它的特点，确定施工方案，设定有效的质量把控点，严格按照操作流程施工，确保必要的施工时限。提高施工操作人员的职前培训与施工技术交底。材料员需按照设计需求的技术指标，采买物优价廉的节能建材，而且要查验相关质保资料，有必要时须进行试配，经过试验后确定。质检人员则该从材料购买、施工各流程、隐蔽工程验收等方面控好质量关，切要做好记录。

二、施工技术措施

1、墙体

①空心砖墙体

空心砖承重墙大部分情况下会使用整砖平砌的方式，孔洞顺竖直方向，沿墙长方向摆置长圆孔，空心砖被砍凿后易破坏其构造，因此不够整砖时最好外砌实心砖，需要注意的是在墙中洞口的预埋件处，应采用实心砖砌筑，且需在砌筑时提前留出或预先埋好，不能随意凿孔或用水泥砂浆填塞孔洞，管道处亦然。防止外墙体发生通缝、不紧实和冷热桥的现象。

②、空心砌块墙体

施工和技术部门会根据设计施工图、工程实施的具体要求以及施工条件来绘制空心砖砌块排列图。由于砌块建筑其墙体热阻值本身低、砌体及粉刷容易开裂、灰缝及裂缝处容易渗漏，所以需要从施工角度出发采取相应技术措施消除或减免这些不利因素的发生。按照相关的技术规范，除了混凝土结构、工程施工验收、砌体、抗震等几方面外，其针对性较强的有《混凝土小型砌块建筑设计与施工规程》、《混凝土小型砌块》、《混凝土小型空心砌块住宅建筑节点构造》等。要想使砌块墙的施工质量得到提高，主要应从砌块的质量、砌筑砂浆质量及灰缝的饱满度、粉刷层和砌块的粘连性、砌块的整体均匀均匀性、以及变形协调等几方面来加强技术举措。在砌块和构造梁柱的衔接处、门窗洞口的部位、集中荷载的受力变化处、屋面的檐口、女儿墙的墙面曲折及突变的这几个重点部位更加需要注意，可依据工程实际情况在上述几个部位采取提高保温效果等相关的技术措施。

③、外置式保温

通常，聚苯乙烯板，玻璃棉板和水泥聚苯板等，这些保温板通过粘结剂粘结，或者是锚固件使其面层在基层墙体上得以固定。面层内用加强网，保温层为聚苯板时，利用耐碱玻纤网聚合物水泥砂浆，来作面层；岩棉板、水泥聚苯板等，需钢丝网防水水泥砂浆作面层。外墙粘贴复合保温，需要能够满足保温层抗脱落和抗撞击、抗

老化变形、防火防水等方面的要求。选择那些吸湿性较低，收缩率小，且黏性好的高热阻值的防水保温板。加强网的选择，要注重其延伸率和防腐耐久性。避免过高的底层抹灰强度，抹灰层厚度要适中，要注意粘结剂或者抹灰料，避免其误入接缝处。对于保温板施工之前，要确保外墙的工作已经完成，保证墙面已填补密实，同时修平清洁，且脚手架需用双层、与墙面之间留有一定空间，也可以通过吊挂式进行作业。外墙施工时，最佳环境温度为5℃。另外，保温板的排列要采取错缝有序的形式，保证阳角和阴角垂直的接缝处，保温板能够咬槎交错。抹灰时要保证厚度均匀，且范围大于加强网，及时将网压埋。抹灰过程中，要抹过墙角线脚。以及门窗口侧边部分，与固定护条连接紧密。加强交界处、外挑构件根部或者立面造型复杂部位的质量检查。

2、门窗安装

外墙节能的关键之一，是要保证门窗框以及玻璃扇的传热系数和密闭性。木门窗、塑料门窗的热系数较钢或者铝制门窗来说，大约低30％。双层玻璃，相较于单层玻璃来说，热系数低大约40％。通常，选用的都是塑料单框双玻璃门窗。安装过程中须注意如下问题：

①、按照设计的要求，进行门窗的选择。在选择是，要对其抗风压、空气渗透以及雨水渗透等方面指标进行复查。

②、安装中，反复检查门窗框框角的垂直度，避免一些变形、缝隙超标以及密封条不合要求的门窗扇上墙。

③、框和扇、扇和扇之间，要设置密封条，防止渗水、透气等情况。在推拉窗的轨道部分，要进行密封处理。对于一些缝隙较大的部分，可以挤注单组份密封膏。

④、门窗框和墙、柱、梁或者是窗台的交界处，要用水泥砂浆做严密的处理。靠室外的一侧，要对装修的情况进行了解，予以结合处理，防止漏水、漏气。

3、屋面施工

大多数情况下，屋面保温采取的是将容重较低，导热系数小，而且吸水率低的一定强度的保温材料，在防水层和屋面板间进行设置。保温层的正铺法可以选择的保温材料较多，加气混凝土块、水泥、或者是沥青珍珠岩板、轻骨料混凝土板等等。屋面保温层的反铺法，主要的是将防水层，设置在保温层以下，从而保证有效保护防水层，且更加方便施工或检修。一些夏天热、冬天冷的地区，建筑的屋面还需要采取相应的有效隔热措施。一般情况下，在屋面的上部结构或者是下部，设置通风隔热层，利用一些高校保温的材料进行隔热。屋顶上，设置反射层，或者采取蓄水、种植植被等形式。

①、在选用屋面保温隔热材料的时候，要按照设计需求，以及相关产品的技术规范进行。重点对容重、导热系数以及吸水率和外观等发面，予以把关。在对材料进行储存时，要注意置其于防水防潮的环境之中。施工过程中，严格哪找配合比，以及操作规范进行，需要时要进行试配。

②、作业的天气，要选择晴天。在保温层的铺设前，要清洁干燥基层，另外必要的时候，还要涂隔气层。做到未雨绸缪，将原材料、半成品等物品，做好储存工作，施工前也要做好防雨的准备措施。

③、严格按照设计中，对屋面的坡度、厚度的要求等，采取接近保温层的材料，设置厚度的控制点，避免热桥的情况出现。为避免屋面热胀冷缩，引起屋面大面积的开裂，须根据保温层的特性，来进行伸缩分格缝的设置。

④、在进行板块状的保温层的铺设过程中，下部的粘贴层要保证饱满均匀。板缝采取纵横交错的形式，进行分层铺设，且上下交错。在间隙内部，避免水泥砂浆的使用，选用保温砂浆予以嵌缝，以避免热桥出现的情况。

⑤、对于保温层的防水、防潮等情况的出现，要尽量避免。防止由于含水而降低热阻和水气法人蒸发，导致防水层的鼓裂情况。所以，通常雨期，或者是工期紧的情况下，导致保温层的水分较难挥发。可以设置相应的排气道，使其与大气之间相通。另外，还要预留出气孔，做好气孔周边的防水处理工作。为了能够有效防止纵横排气道交叉点有找平层空鼓的情况，可尝试在交叉点的范围内（约100mm×100mm）的50mm厚度，设置保温层，水泥砂浆进行填充，和找平层进行整体施工。总结：节能建筑，决定其节能效果的关键问题就是墙体、屋面和门窗的保温隔热方面的施工。相关施工部门，要严格按照规定的工序进行施工，对照设计和材料要求，做好各个工序中的质量控制以及验收工作，确保工作的顺利进行。由于此项施工环节中，质量问题的修复工作十分困难，所以施工中要尤其关注施工质量，保证工程达到相关标准。

参考文献：

[1] 吴水添.节能建筑施工技术浅析[J].建材与装饰(中旬刊).2007(08)

[2] 戴珏.浅析建筑节能施工技术[J].广东科技.2010(04)

风水学论文篇5

筑

环

境

学

论

文

风水学的初步认识

摘要：风水学是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。在风水理论中还有大量的风景园林借鉴利用的理论，思想和方法有待进一步发展，希望有更多的人来关注和参与风水学的研究。

关键词：风水学

人类环境

发展价值

一，风水学的起源与发展：

远古时代，人类就已经认识到了环境对人类的重要影响。由于生产力落后，原始人类难以抵御各种猛兽的侵袭，于是他们就选择了山洞作为规避的地方。随着生产力的发展，人类逐渐从山林中出走，走到依山傍水的宽阔平坦地带聚居，村落与城镇慢慢得以形成了。这一时期，风水学尚处于原始的萌芽阶段。

随着人类文明的进一步发展，人类愈发深刻地认识到了环境对人体的作用。到了先秦时期，风水学才作为一种学说问世。秦朝朱仙桃所著的《搜山记》，是至今流传下来的最早的风水学著作。

三国两晋南北朝时期，风水学理论逐渐得以完善，并且涌现了管辂、郭璞这样的风水名家。郭璞本人被后人视为风水学的祖师，而他著的《葬书》，也被后人推崇为风水理论的经典之作。

在隋唐时期，风水理论得到进一步的发展，形成了两大派系——江西形势派和福建理气派。杨筠松是形势派的创始人，其作品《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊序》等，为风水学理论的进一步发展奠定了坚实的基础。因此，这些著作一直被风水研究者视为至宝。

到了明清时期，风水学已经达到鼎盛时期，各种风水著作如雨后春笋般地出现，甚至到了泛滥的程度。其中以吴鼐的《阳宅撮要》、蒋大鸿的《地理辨证》、赵玉材的《地理五诀》较为有名。在形势与理气两派的基础上又分为四个派系——八宅派、玄空派、杨公派、过路阴阳派。

解放以后，风水学被强行披上“封建迷信”的外套而打入冷宫，勘探风水的活动在中国大陆销声匿迹了一段时期。改革开放以后，风水活动逐渐抬头，并出现愈演愈烈之势。

二，风水学的内容：一：观天。宇宙星体对人的作用。

二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。

三：察形。风水地的形貌情意对人的作用。

四：乘气。风水地的气对人的作用。

五：测方。风水地的磁场方位对人的作用。

六：定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。

七：择时。风水地与时间配合对人的作用。

八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。

九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。

十：积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。

根据上面分析：

因此可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。

这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。

但是不可否认的是，风水不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文）。中国风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄，虽可验证但少数据，虽有作用但多无科学根据，尚存在很多局限性，广而无边，深不见底，艰以学习，难以操作，尚泥古不化，裹足不前，为此，但愿风水同行们能摒弃成见，在考古践今的同时，努力开拓创新，与时俱进，不断地丰富他，充实他，完善他，提升他。是所至望。

三，风水学的价值：

在中国，人们信风水，学风水，用风水已是司空见惯的事。但也遭到不少人诟病、诋毁和禁止。那中国的风水学，到底有哪些价值呢？值得人们去研究他使用他吗？益福堂根据自己的理解，概述如下：一：环境价值。

这里所指的环境，指的是人（包括阳人与阴人）居自然环境。风水学归根结底就是自然环境学。古人所说的风水，也就是现代人说的自然环境。

因为环境可以孕育人才，环境可以改变性格，环境可以影响健康，环境可以支配人生。

所以风水学提倡：人要顺应环境，要选择环境，要保护环境，要优化环境，要改善环境。

风水学认为，天地风水化生万物，万物之一的人类无时不受天地风水环境的影响，人作为万物之灵，自当要认识哪些是吉的环境，哪些是凶的环境。见凶者则避之，见吉者则趋之。人的栖身之所——住宅和坟墓要符合大自然的规律，人和大自然要谐调友好，人居环境要利于人类的生存发展。环境有所不足，则应在人力所及的范围进行美化优化调整改善。风水学的理论核心是：天人合一，阴阳调和。

请看青囊经如是说：

阳以向阴，阴以含阳，阳生于阴，柔生于刚，阴德洪济，阴德顺昌，阳本阴，阴育阳，天依形，地附气。

地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞，阴阳相乘，祸咎踵门。形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人，天有象，地有形，上下相须，而成一体。

日月星辰，刚气上腾，山川草木，柔气下凝，资阳以昌，用阴以成，阳德有象，阴德有位，地有四势，气从八方，外气行止，内气止生。乘风则散，界水则止。明地德，立人道，因变化，原终始。风水学分形气（山水形态）、理气（山水方位）、时气（元运四柱）三类学说。三者统一为风水最高境界。

益福堂把风水学归纳为观天、察形、辩质、乘气、测方、定位、择时、施工、循礼、积德等十大方法，在“什么才是真正的风水”一文中有较概括的描述。二：社会价值。

当大家都能按风水学的要求选择好优化好环境，那相对人人就能更平安健康，家庭就能更幸福美好，社会就能更和谐繁荣，人类就能更进步发达。这是风水学对人类的最终目的和最大贡献，这和很多政治理念不谋而合。人们何乐而不为呢？既然风水（自然环境）的作用是肯定的，是不可估量的。风水学的目的是正确的。我们就不能因为古代的风水学有其局限、缺陷、错误而否定他。作为中国人，有义务完善他，提升他。

益福堂以为，在科学昌明的今天，在城市规划、建筑设计、丧葬活动、人生历程中适当地融入中国古人的智慧结晶风水学的精华理念和有效方法，还是有意义、有益处和有必要的。四：道德价值。

古人把选择好风水的坟墓安葬先人，选择好风水的宗祠敬奉先人，使尊卑有序，传承有位，后继有人。是可以为家族、为后代、为人类社会维系关系、保持固结，增强凝聚力的有效方法。具有建立、支持伦理的作用。请看人子须知如是说：

诚以生事死葬，礼之在焉。化者既宁，则生者自昌。上为亲体安宁之谋，下保子孙久远之计。上可以敷圣君贤相，泽及枯骨之仁，下可以尽肖子贤孙，厚本慎终之孝。

风水学主张奉祖孝亲为计，积德行善为本。信风水能教化人心，净化人心。具有默化、推崇道德的作用。请看发微论如是说：

其次又当原感应。感应者，言乎其天道也。夫天道，不言而响应，福善祸淫皆是物也。谚云：阴地好不如心地好。此善言感应之理也。是故，求地者必以积德为本。若其德果厚，天必以吉地应之，是所以福其子孙者必也，而地之吉亦将以符之也。其恶果盈，天必以凶地应之，是所以祸其子孙者亦本于心也，而地之凶亦将以符之也。盖心者气之主，气者德之符，天未尝有心于人，而人之一心一气，感应自相符合耳。请看雪心赋如是说：

赋禀虽云天定，祸福多自己求。智者乐水，仁者乐山，是之取尔。天之生人，地之生穴，夫岂偶然。欲求滕公之佳城，须积叔敖之阴德。积德必获吉扦，积恶还招凶地。莫损人而利己，勿丧善以欺天。穴本天成，福由心造。

四，结语：

我国风水发展源远流长，至今已有三千多年的历史，我们从历代古建筑中不难看到风水学发展应用的痕迹。中国文化传统讲究“天地人合一”，主张人与自然相辅相成、协调统一，这与风水学的主张是一致的。风水学的科学性一直都是人们争论的焦点，虽然现代环境、空间、生态、心理等科学在一定程度上与一些风水理论不谋而合，但风水学中的很多玄学理论仍然充满神秘的色彩。对待风水学的态度应当是取其精华，去其糟粕，就好象有不少建筑师也在研究风水，但他们是因建筑设计所需去研究，并非认真地将“风水学”当作一门独立学术。我们还可以看到，中国的风水观念实际受到中国传统的儒、道、释诸家哲学以及中国传统美学思想的深刻影响，是综合了中国文化的产物。

参考文献：

[1]郭璞,《葬书》

[2]杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）

[3]吴鼐,《阳宅撮要》

[4]蒋大鸿,《地理辨证》