中国近代化的探索

中国近代化的探索

中国近代化的探索 篇1

请回答：(1)这道密诏是清代哪一位皇帝在哪一年下发的?

(2)密诏中提到的“变法”是指什么?(3)密诏中的“皇太后”是指何人?最终，她如何对待皇帝和变法人士的?她这样做的最主要的原因是什么?(4)密诏中提到的康有为、谭嗣同等人，为挽救变法，曾求助于谁?结果如何?

．(1)光绪帝。1898年

(2)戊戌变法

(3)慈禧太后。她囚禁光绪帝，下令逮捕维新人士。因为变法触动了以慈禧为首的顽固派的利益。

(4)袁世凯。袁世凯出卖了光绪帝和维新派。

材料：“九十年前，在中国这块古 老的土地上，爆发了一场对中国历史进程产生重大影响的革命„„先生是站在时代前列的历史伟人，是伟大的爱国主义者，是中国民主革命的伟大先驱。他为追求民族独立、民主自由和民生幸福贡献了毕生精力。”

──摘自《江泽民在纪念辛亥革命九十周年大会上的讲话》

请回答：(1)材料中的“九十年前”具体指哪一年?(2)材料中这场“革命”指什么革命?“先生”是指谁?(3)有人认为“这场革命是中国近代历史发生的第一次剧变”，原因是什么

(4)“先生”从19世纪90年代到20世纪20年代所从事的主要革命活动有哪些?(介绍3个即可)

(5)2011年11月12日是这位先生诞辰145周年纪念日，如果在这一天让你搞一个纪念活动，你将如何做？请把你的方案写出来。(要求：形式新颖、方案可行、字数在50~200字之间。)

．(1)1911年

(2)辛亥革命。孙中山。

(3)推翻了清朝统治，结束了中国两千多年的封建帝制，建立了中华民国，使民主共和观念深入人心。

(4)创立兴中会、建立中国同盟会、在《民报》发刊词中，把同盟会的革命纲领阐发为三民主义等。

(5)略。

材料一：西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。

──摘自陈独秀《本志罪案之答辩书》

材料二：

图1 图2 请回答：(1)材料一中的“德先生”和“赛先生”分别指的是什么?以此为口号，陈独秀等人掀起了一场什么运动?(2)陈独秀等人掀起的这场运动在中国的影响是什么?

(3)图1是谁？图2是的哪本书的封面？它是谁创办的?这本杂志的诞生有什么意义?(4)图1中的人物经常在这本杂志上发表文章，他在1918年在上面发表的两篇歌颂十月革命的文章是什么? ．(1)民主和科学；新文化运动。

(2)新文化运动是我国历史上一次空前的思想大解放运动。它启发着人们追求民主和科学，探索救国救民的道理，为马克思主义在中国的传播创造了条件。

(3)李大钊；《新青年》；陈独秀；标志着新文化运动的兴起。

(4)《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》。

链接中考：

1、(8分)19世纪下半叶到20世纪初，面对西方列强的侵略，中国从经济、政治到思想文化进行一系列探索，开始中国的近代化艰难起步。下列图片分别反映了相应的四个重大历史事件，结合这些事件和所学知识回答问题：

图①江南制造总局

图②公车上书

图③起义军占领楚望台军械库 图④《新青年》

(1)上述图片所反映的历史事件分别是什么？

(2)图①和图③所反映的历史事件最终以失败结束，请简要说明主要原因。

(3)从上述四个事件上，我们从中可以看出中国人在向西方学习上呈现出什么趋势？

(4)请为上述图片拟一个恰当的主题。

(1)洋务运动戊戌变法（维新变法、百日维新）辛亥革命新文化运动

(2)洋务运动失败的原因是只学习西方技术，不学西方政治制度，辛亥革命失败的原因：没有改变中国的半殖民地半封建社会性质，没有完成反帝反封建的任务。(或资产阶级革命的软弱性，中外反动势力联合力量过于强大)(3)趋势：从学习西方先进技术逐渐向学习西方政治制度转变(意思相近即可)(4)近代化的探索(或起 步)

2、(10分)阅读材料，回答问题。

翻开从鸦片战争到五四运动近80年的历史，人们发现温和的改良无法从根本上改变中国落后挨打的现实，必须彻底埋葬旧制度。于是革命党人举起义旗，发动革命，推翻旧王朝，建立了中国第一个共和制政府。然而，这场革命引起的变化毕竟是有限的。清王朝皇冠落地后，不平等条约没有废除；从农村到城市，很多人家还是把君主当作神来供奉。

(1)材料中的“改良”和“革命”是指哪些历史事件?它们有哪些共同之处?(2)这场“革命”给中国社会带来了哪些变化?结合材料谈谈对“这场革命引起的变化毕竟是有限的”这句话的认识。

(1)洋务运动、戊戌变法、辛亥革命。

探索现代化道路、向西方学习、力图挽救中华民族危难等。

(2)推翻了君主专制制度；民主共和思想深入人心；社会生活发生变化等。中国半殖民地半封建的社会性质没有改变；多数中国人的精神面貌没有根本改变。(照抄材料不给分)

材料一：“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。” 材料二：他提出“民生”和“科学”的口号，并说“我们现在认定两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上的一切黑暗。” 回答问题：（1）材料一反映的是什么内容？孙中山将它阐发为什么？（2）孙中山一生致力于中华民族的解放事业，在20世纪初他领导了什么具有深远意义的革命斗争？此次斗争有什么重要意义？

（3）材料二中的“他”指的是谁？“他”等进步知识分子是在对中国革命中哪次斗争中失败教训的认真思考后而提出上述口号和想法的？

（4）材料二中“他”等由此而掀起了一次著名的什么运动？有何重要作用？

（5）结合材料二中“他”等掀起的运动的作用，谈谈该运动对我们今天的社会主义思想文化建设有什么启示？（答出两点，切合题意即可）

（1）同盟会革命纲领

三民主义

（2）辛亥革命

辛亥革命推翻了清朝的统治，结束了我国两千多年的封建帝制，使民主共和观念深入人必。（3）陈独秀

辛亥革命

（4）新文化运动

激发了广大青年追求新思想的热情，促使人们冲破封建思想的束缚，探索救国救民的真理，在近代中国掀起了一场思想解放的风暴。

（5）启示：解放思想，不断创新，追求真理，崇尚科学，吸引人类优秀的思想文化成果等。（答出两点即可，符合题意，观点正确，言之有理，均可得分）

10.阅读下列材料：

材料一

我支那四千年之大梦唤醒，始自甲午战败„„

——梁启超 材料二

对于许多未经过帝王之治的青年，辛亥革命的政治意义是常被过低佑计的„„因为他们没看到推翻几千年因袭下来的专制政体是多么不易的一件事

――人民网

材料三

西洋人因为拥护德、赛两先生„„德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出„„我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。

——陈独秀 请回答：

(l）为实现材料一中“大梦唤醒”，资产阶级维新派开展了什么运动？

(2）指出材料二中“推翻几千年因袭下来的专制政体”事件的性质。这一事件在思想上产生了什么影响？(3）据材料三并结合所学知识指出，为救治中国的“黑暗”，这场运动把矛头指向了什么？(4）依据上述材料，谈谈思想解放在历史发展进程中的作用。

（1）维新变法运动。

（2）资产阶级革命。使民主共和观念深入人心。（3）维护封建统治的孔教。

中国近代化的探索 篇2

张雪门自幼刻苦用功, 熟读四书五经等传统典籍, 早年进入宁波府中学堂学习。宁波府中学堂原名“储才学堂”, 1904年清末大臣、湖广总督张之洞题写更改后的校名, 遂成为宁波市最早的官办新式中学堂之一。在宁波府中学堂学习过程中, 一方面, 通过老师的悉心教诲和个人的深刻领悟, 张雪门对中国几千年的悠久发展历史深有了解, 形成了强烈的民族自豪感;另一方面, 通过到沪宁一带参观的现实观察, 张雪门对当时中国的社会现状深感痛心, 形成了意欲改造社会的冲动与决心。青年时期, 张雪门就对幼儿教育产生了浓厚的兴趣, 尤其是亲眼目睹到一些日本式的蒙养园以及外国人教会创办的幼稚园对于中国幼儿采取的不合时宜的施教方法后, 他遂立志投身幼儿教育事业, 期冀通过个人的不懈努力革新当时的中国幼教现状。然而, 张雪门深知, 要实现自己的伟大抱负, 就必须掌握足够的幼教理论知识, 了解中外幼儿教育的历史和现实发展状况。1924年, 张雪门利用在北平大学担任职员的时机, 进入教育系学习。在北大学习期间, 他有幸受到时任教育系主任、中共党员高仁山的悉心指导, 精心研读了德国教育家福禄培尔 (1782—1852) 和意大利教育家蒙台梭利 (1894—1952) 的幼儿教育学说。福禄培尔长期从事学前教育实验和理论研究, 是近代学前教育理论的奠基人, 1840年创办了世界上第一所幼儿园, 因此他也被人们誉为“幼儿教育之父”。蒙台梭利创立的涵盖儿童智力训练、感觉训练、运动训练、意志训练等多个方面的独特幼儿教育法曾风靡影响了整个西方世界, 尤其对于欧美先进国家的教育水准和社会发展起到了巨大的推动作用, 为西方工业化社会的持续发展提供了几代优秀的人才基础。在对这两位幼儿教育专家学说的深刻理解基础之上, 张雪门先后翻译出《福禄培尔母亲游戏辑要》和《蒙台梭利及其教育》等著作, 打下了关于幼儿教育发展的坚实理论思想基础, 并在此基础上结合中国实际情况提出了独特丰富的幼儿教育思想, 开展了卓有成效的幼儿教育实践。

一、独特丰富的幼儿教育思想

饱含爱国热忱的张雪门坚信, 教育是改造旧中国人口素质的关键, 而幼儿教育则在这个过程中扮演着极为重要的角色, 担负着培养一代中华民族新人的历史重任。然而, 思维敏锐、深谙国情的张雪门深刻意识到, 中国的幼儿教育并非是对国外幼儿教育的简单抄袭与模仿, 而应当始终坚持以中国的传统文化为根本, 反映国家民族的需要, 适合儿童身心的良性发展。因此, 围绕幼儿教育当中的课程、师资和环境等核心要素, 通过撰写《幼稚园的研究》、《幼稚教育概论》、《幼稚教育新论》专著等, 张雪门提出了个人独特丰富的幼儿教育思想。

1.课程。张雪门非常关注幼儿教育的课程。1929年, 在《幼稚园的研究》一书中, 他就明确提出了“课程是什么”这个命题, 并解释说:“课程是经验, 是人类的经验。用最经济的手段, 按有组织的调制, 用各种的方法, 以引起孩子的反应和活动。”接着, 他又进一步提出了“幼稚园的课程是什么”这个命题, 并解释说:“这是给三足岁到六足岁的孩子所能够做而且欢喜做的经验的预备。”从这一问一答当中, 人们可以清晰地管窥到张雪门对于幼儿教育课程的深刻理解, 那就是特别注重“孩子的反应和活动”以及“孩子所能够做而且欢喜做”的事情, 也就是特别关注孩子的主观能动性、兴趣与爱好。1931年, 在由商务印书馆出版发行的《幼稚教育概论》一书中, 张雪门又专门指出:“课程源于人类的经验……有特殊的价值……人类要想满足自己的需求, 充实自己的生活, 便不得不想学得这些经验……而且把学得的再传给后人。”运用神来之笔, 张雪门指出了课程在幼儿教育当中所具有的重要意义和关键地位, 认为如果人们不能够将“有价值的人类经验”积极传递给幼儿新人, 那么未来便不会“满足自己的需求, 充实自己的生活”。张雪门认为, 对于幼儿教育中的课程, 人们要摒弃传统抽象的《三字经》、《千字文》等文字训练, 而应当充分意识到凡是人类以往的“知识”、“技能”、“道德”、“风俗”、“礼节”等种种经验, 都已经融会贯通在日常的生活里面, “生活”是幼儿成长过程中极具生命力的“有价值的材料”[1]26。

2.师资。张雪门也非常关注幼儿教育的师资。关于幼儿教师在教学中所发挥的作用, 张雪门提出了“ (教师) 与其说是教授儿童, 还不如说是指导儿童”的思想观点, 在他看来, 教师仅仅单纯注重知识的传授, 绝对是一种失败的教育行为, 因为儿童教育的重中之重是“唤起需要智识的觉悟”。若想取得教学的成功, 教师应当“常常运用自然和生活的环境, 以唤起其生活的需要, 和扩充其生活的经验, 培养其生活的能力”, 并且特别要注意指导幼儿的实际行为, “凡扫地、抹桌……以及养鸡、养蚕……能够实际行动的, 都应该让他们实际去行动”[2]62。为此, 幼儿教育的教师应当充分意识到个人职业的重要性, 以高尚的人格、健全的修养和富庶的学识, 随时了解幼儿在知识技能、态度习惯、兴趣爱好等方面的发展成就, 完全“担当起教育幼儿的重要责任来”。

3.环境。张雪门还非常关注幼儿教育的环境。秉持“生活就是教育”的观念, 张雪门分析了儿童在“心身与环境”、“个人与社会”、“现在与将来”等方面多项相互交织关系, 着力于将儿童心身发展与其外围自然环境和社会环境融合协调, 力求将幼稚生“培养成自然环境和社会环境当中的重要一分子”, 而非将他们蓄意沦落为“孤独的个人”或者“厌恶社会的人”。1936年, 在《幼稚教育新论》中, 张雪门特别对此加以补充说明道:“社会与儿童联系起来, 打成一片才能完成教育的使命”, 并且认为幼儿教育培养目标主要在于:“铲除我民族的劣根性”;“唤起我民族的自信心”;“养成劳动与客观的习惯态度”;“锻炼我民族为争中华之自由平等, 而向帝国主义奋斗之决心与实力”。在抗日战争期间, 这些幼儿教育思想对于培养体魄健全、不畏强暴的新国民发挥了重要作用。

二、积极有效的幼儿教育实践

张雪门并非一个空洞的幼儿教育说教家。为了推进中国的幼儿教育事业, 他殚精竭虑、身体力行, 积极开展了富有成效的幼儿教育实践。1918年, 张雪门在宁波参与创立了“星荫幼稚园”并担任园长, 这是第一所中国人自办的幼稚园, 据1920年12月26日宁波《时事公报》载, 当时星荫幼稚园不但有三间教室, 而且还“前有游戏场, 后有幼稚花圃”[3]92。1920年4月, 张雪门又与人合办两年制的幼稚师范, 同年, 应邀到北平任孔德学校小学部主任, 并考察平津幼稚教育。1926年, 在深入开展社会调查和参观访问的基础上, 张雪门拟定了“幼稚园第一季度课程”并在《新教育评论》上发表, 这引起了同行的特别关注。1930年秋, 应北平香山慈幼院院长熊希龄邀请, 张雪门在香山开办了北平幼稚师范学校并担任校长。抗战期间, 张雪门引导北平幼师迁至广西桂林, 前后共招收了六个班级, 为广西幼教事业的发展作出了较为突出的贡献。在此期间, 受西北师范学院邀请, 张雪门还曾到陕西城固讲授《儿童保育》课程, 并先后编著了《幼稚园行政》、《儿童保育》等书籍。抗战胜利之后的1946年7月, 张雪门前往台湾, 根据当时当地的实际需要, 建起了从婴儿部、幼稚园到小学的体系完整的儿童教育机构, 致力于肃清日本帝国主义在台湾的儿童奴化教育, 培养儿童的爱国主义观念和民族自尊心, 功勋卓著, 成果殷实。

参考文献

[1]王敏.关于张雪门幼儿教育道路的探索[J].河套大学学报, 2006 (1) .

[2]吕智红.张雪门的幼稚园行为课程[J].学前教育研究, 1998 (2) .

近代中国法治的探索历程 篇3

中国近代进步思想家中，改良派代表梁启超以宣传“法治主义”而闻名。他纵观世界近二三百年的变化，认为中国贫穷、落后、软弱的根源是历代统治者长期推行封建专制主义的法制。中国要想由贫穷到富强，“法治主义为今日救时唯一之主义”。为了迅速、广泛地宣传这一思想，梁启超用先秦法家的“法治”思想来推衍西方资产阶级的民主法治，为的是便于时人依托熟悉的概念理解西方的法律文化，从而创造出一套“梁氏”法治学说，它的核心内容是君主立宪。应该看到，梁启超为迎合救亡图存的时代要求而创造的法治学说，既不同于中国古代的法治，也有别于西方的法治，它用西方民权理论启迪中国人的民主意识，这是具有进步意义的。但这一学说本身存在着弱点，它以乞求皇帝恩赐民主为立足点，向君主专制政治妥协，这直接导致了资产阶级改良派的法治理论在实践中的失败。

改良派失败的教训，矫正着中国近代思想家寻找富国强民道路的方向，以孙中山为代表的资产阶级革命派被推到时代浪潮的最前面，肩负起改造中国的使命。

孙中山以西方“天赋人权”，“自由、平等、博爱”，民主共和等思想为武器，对封建政治制度和传统的法律学说给予了清算。他用鲜明的民主观控诉了人民权利被剥夺的黑暗社会，揭露了专制政治是社会进步、科学技术和文化发展的障碍，是导致中国长期处于贫困落后的祸根。中国的出路在于刻不容缓地推行民主法治。可以说，孙中山的法治思想远远超越了改良派，特别是其提出的“五权宪法”，标志着中国在借鉴西方法治的同时，结合中国的优秀传统文化，另辟蹊径，迎头赶上。

在孙中山民主法治思想的引导下，全国出现了反清反封建的浪潮。辛亥革命的爆发，推翻了延续两千年之久的封建帝制，按照西方资产阶级民主政治模式建立的中华民国，终于将“人民主权”原则写在了宪法之上。但是，革命派同样未能摆脱中国民族资产阶级的弱点，没有完成反帝反封建和创立民主政治的任务。

中国近代化的探索 篇4

（浙江工商大学法学1402班 项·· 140901）

内容摘要：近年来随着我国经济政治的不断发展，人们越来越认识到中国共产党领导中国是历史和人民的选择，是中国的必然选择。中共诞生前，不管是太平天国运动、洋务运动，还是维新变法运动、辛亥革命都惨遭失败，本文试从思想、阶级及外界形势三个层面来论述中共成立前先进中国人救国救亡运动失败的原因及中共领导中国取得革命胜利的必然性。

关键词：思想解放

阶级性

外界环境

一、思想解放的渐进性

十九世纪后半期以来，随着清王朝在列强的坚船利炮下被迫开国，西方列强入侵，中国的民族危机、社会危机日渐加深，社会各阶层都面临着“怎么办”的问题，于是农民阶级、地主阶级洋务派、资产阶级维新派、资产阶级革命派都从自己的阶级立场出发，对国家的出路进行探索，却均以失败告终。究其原因，思想传播的渐进性特点对这些活动的结果产生了极大的影响。

众所周知，不管是哪种思想，其传播都需要一个过程。鸦片战争后，随着西方资本主义的入侵，中国的农业和家庭手工业相结合的自然经济逐渐解体，同时，鸦片贸易在战争结束后进一步泛滥，导致白银外流、银贵钱贱的现象更加严重，又额外增加了农民的负担，从而迫使广大人民尤其是农民群众走上反抗斗争的道路，太平天国运动就是在这种情况下爆发的。然而此时，即使是在中国知识分子阶层，西方民主思想处于启蒙阶段，更不用说处在最下层的农民阶级了。

而后在19世纪60年代初为挽救民族危机，封建统治阶层中的部分成员主张向西方学习技术，推崇“中学为体，西学为用”，这在一定程度上放弃了“师夷长技以制夷”的“天朝上国”的思想，推动了思想解放过程。19世纪90年代后，随着中国资本主义有了初步发展，民族危机空前强大，资产阶级维新派登上历史舞台，他们主张兴民权、设议院，实行君主立宪制，大力传播西方资产阶级的社会政治学说和自然科学学说，宣传自由平等，社会进化观念，批判封建伦理道德和纲常名教制度，将封建专制主义思想的壁垒打开了一个缺口，极大地促进了民主思想在中国的传播。

随着戊戌维新运动宣告失败，以孙中山为代表的资产阶级革命派高举“三民主义”，发动了辛亥革命，推翻了历来被认为是神圣不可侵犯的皇帝，在临时政府成立之后更是颁布了一系列的法令，使人们领悟到了现代意识，民主风气浓厚，民主潮流高涨，进一步解放了人们的思想。至此，我们可以看到随着民族危机的加深和社会形势的变化，在各方面的努力下，民主思想在中国社会内得到了较好的传播，但是，值得一提的是，一直到辛亥革命为止，所谓的“民主思想得到极大地传播”，其范围是仅仅局限于社会的上层知识分子的，就如在民国二年某地农村百姓家的对联还是“帝德乾坤大，皇恩雨露深”所示，此时的民主与当时占绝大多数人口的的中下层老百姓基本没有任何的关系，民主思想仍未传播到广大人民中去。

直到1915年新文化运动兴起，先进知识分子们高举民主科学的旗帜，在整个社会上掀起思想解放的潮流，进一步启蒙了新的年轻一代知识界，为五四运动准备了最初的群众队伍和骨干力量，随着巴黎和会上中国外交失败的消息传出，五四运动爆发，作为一次伟大的群众爱国运动，它充分发动了群众，工、商、学联合起来，甚至动员了部分农民参加，斗争对象直指帝国主义和北洋军阀政府，作为一次广大人民共同参与的反帝反封建的爱国运动，它使中国人民进一步认识到帝国主义侵略的本质和军阀统治的黑暗，同时进一步提高了中国人民反帝反封建的决心和觉悟；促进了全国人民对改造中国的问题的反思和探索，也促进了新思潮的蓬勃兴起和马克思主义的传播，它更是标志着无产阶级登上历史舞台，受广大人民群众的激励，许多先进知识分子和学生纷纷来到工厂、乡下，把马克思主义与中国正在发展的工人运动结合起来，在工人中宣传马克思主义，讲解革命道理，民主民族思想在人民群众中得到了广泛传播。在此基础上，1921年7月，中国共产党第一次代表大会在上海隆重召开，此次会议正式宣告了中国共产党的诞生，从此，在中国出现了一个完全崭新的，以马克思列宁主义为其行动指南的，统一的无产阶级政党。在中国共产党的领导下，中国人民的思想得到进一步解放，广大人民终于知道了原来皇帝被推倒后，自己是可以翻身当家作主做主人的，全国劳动人民的革命热情高涨，中国的革命从此焕然一新。一直到1949年，中共终于领导全国人民取得了新民主主义革命的胜利。由此，我们可以看出，中国共产党领导革命胜利，是历史的选择，是必然的结果。没有类似西方资产阶级革命前持续几个世纪的文艺复兴、启蒙运动那样的民族自发的思想解放运动，在西方列强的铁蹄下，中国一边忍受践踏，一边加速自己的思想解放进程，其过程必然是缓慢而又残酷曲折的，而在中共诞生前的先进中国人的探索则是在中国整个社会全体群众的思想革命中充当着催化剂的作用，其失败也是必然。

二、阶级的局限性

作为中国历史上规模最大的农民革命，太平天国运动有力地打击了清王朝的封建统治和外国的侵略，促进了封建社会的崩溃，阻止了中国殖民化的进程，在中国历史上留下极其重要的一页，然而，被称为“旧式农民革命的顶峰”的它却最终失败，原因有很多，中外反动势力的联合绞杀、统治集团内部腐败严重、军事战略的失误„„然而，其根本原因在于农民阶级的局限性。首先，在发动起义之初，效仿以往的农民运动，洪秀全管将西方基督教思想与中国传统文化相结合创立了拜上帝教，它在太平天国运动初期迎合了中下层农民的需要，为革命的发展起到了积极作用，然而，洪秀全在建都南京之后，仍然依赖拜上帝教，“言天说地，并不以国为事”，最更引发了教权之争，为失败埋下隐患。同时，太平天国运动天生带有旧式农民战争的烙印，许多太平军将士参加革命都是出于生活所迫，希望改变贫穷落后的经济地位。用太平天国名将李秀成的话说，当时太平军将领号召“凡拜上帝之人不必畏逃”，可以“同家食饭”。这和旧式农民起义者的动机是一致的。许多太平军将士在参加革命队伍时，就是抱着当将军、当丞相、当夫人的目的来的。太平军将领也用这些来鼓动士兵英勇作战在战争中，及至后来洪秀全掌权，建立自己的政权，其形式依旧是沿着封建政权的轨道走下去，这充分体现了农民阶级永远无法克服阶级固有的的守旧性和落后性。

而后无论是资产阶级维新派还是革命派，由于中国资本主义本就是在欧风美雨和本国封建势力的双重压迫下艰难发展，又由于其自身无资本原始积累，畸形发展，力量弱小，无法与外国资本主义、本国封建势力相较量，必然的具有本阶级所固有的软弱性和妥协性，也注定了由他们领导的革命道路是必然行不通的

三、外界环境的变化，民族矛盾的发展

太平天国运动爆发时，正值19世纪50年代，民族危机出现还不久，虽然列强已打开中国的大门，但清王朝仍牢牢掌握着对整个中国的控制权，以反清为重点的农民起义和群众斗争虽多，却必然会在清王朝的镇压下陷于失败。为挽救清政府的统治危机，洋务运动兴起，其主张者们以学习西方为手段，维护清朝统治为目标，这就注定了其诞生与发展必然受到封建势力与帝国主义的双重压制与约束，所以他们也永远无法动摇封建统治的政治根基或是从西方列强那学到真正的有利于中国发展的“外国利器”，因而一旦他们涉及到封建统治阶级和西方列强的核心利益，结果必然是失败的。19世纪末，民族危机空前严重，维新变法运动轰轰烈烈地开始，却最终惨淡收场。其失败的原因是什么？原因在于以慈禧太后为首的保守势力的无情扼杀，其根源仍在于清王朝在中国强有力的统治地位。1911年10月10日，武汉起义成功，2月12日清帝退位，封建帝制终于覆灭。然而，自此以后，由于资产阶级革命派没有较好的方法和能力统一中国，使得中国更是处于水深火热当中，外患有列强划分势力范围瓜分中国，内忧有国内军阀混战，各大派系战争不断，社会上各种矛盾相互交织，民不聊生，辛亥革命也宣告失败。中国共产党成立初，由于缺乏实践经验再加上中国和苏联国情的不同，其发展是极其曲折的，其实力与国民党相比也是不堪一击的。但在1937年七七事变后随着中日矛盾成为主要矛盾，国共两党出于民族大义，进行了党外合作，实行全民族抗战。正是在八年抗战中，中国共产党逐渐走向成熟，实力渐强，最终打败元气大伤的国民党，带领全国人民取得了新民主主义革命的胜利。参考文献：

寺院现代化管理的探索 篇5

—杭州市佛教寺院加强现代化管理的情况调查

宗教在社会主义社会中将长期存在，任何宗教要存在和发展都需要与所处社会相适应。杭州市的佛教寺院紧跟时代步伐，努力与社会的发展同步前进，在现代化管理方面进行了一些有益的探索，并取得了一定的成效。

一、寺院的传统管理面临严峻的挑战

佛教从东汉传入中国，迄今已有两千余年的历史。传统的佛制戒律与丛林清规是寺院的基本准则，也是寺院得以正常运行的有力保障。然而，随着时代的发展，社会的进步，人们的生产生活方式的变化，现代的理念包括现代化管理理念也随之影响寺院，寺院的传统化管理受到了严峻的挑战。

其主要表现在：

（一）寺院的封闭管理面临社会化管理的挑战

寺院是进行佛事活动和僧尼止住修行的场所，僧人们通过修持，净化自我，度生利世。传统寺院的主要功能是修持、弘法，是一个与世俗迥然不同的、比较清静的场所。然而，随着我国改革开放政策的进一步扩大和深入，人们的生产、生活方式发生了新的变化。以往少数香客涉足的寺院，已成了国内外人们旅游观光的地方。因此，现代寺院不仅仅是修持、弘法的场所，也是人们旅游观光的胜地，对服务社会、促进经济发展起到了积极作用。由于寺院功能的变化，来往人员增多，给寺院管理带来了新的课题，增加了安全保卫、环境保护、文物保护、外事接待等新的内容，寺院管理从单一的封闭性内部管理走向了综合性社会化管理，传统的寺院管理面临社会化管理的挑战。

（二）寺院僧人管理模式面临新的管理模式的挑战

从寺院传统管理模式来看，寺院内居住的都是出家人，寺内一切事务均由僧人管理。然而，随着社会的发展，寺院功能的变化，基建、财务、人事、佛事、接待、消防、卫生等各方面工作增多，寺院的管理工作也进一步细化和专业化。有的事务须由出家人处理，如佛事及僧人内部管理等；有的事务则由在家人协助管理，如基建、消防、卫生、财务等。由于出现了出家人与在家人共同管理寺院的新模式，僧人管理寺院的传统模式受到了严峻的挑战。如杭州的佛教寺院，由于工作需要，在家工作人员占有很大比重，尽管大家所从事的工作和职责有所不同，但在家人和出家人的思维方式、生活习惯等均有差异，时常有些问题需要协调，寺院在人员管理上要比过去复杂得多，传统的僧人管理模式面临新的管理模式的挑战。

（三）寺院传统管理手段面临现代化管理手段的挑战

随着社会的不断发展和进步，作为杭州旅游窗口的寺院，对外交往频繁，社会事务增多，基建任务繁重，经济开支增加，寺院管理越来越复杂，任务越来越重。因此，原有丛林格局的传统管理手段和方法，越来越不适应现代化管理的需要。如以往香烛和捐献收入已不足以维持寺院的日常开支，新增的“香花券”收入，已成为杭州佛教寺院的主要经济来源。寺院的收支增多，原先简单的财务收支管理已经不能适应目前的财务运作需要，必须以规范的财务管理制度，运用现代化的财务管理手段，实施科学的管理。又如，为了加强寺院的消防安全等管理，安装了电视监控系统、电子巡更系统，还配置了摄像、电脑、传真等设备，现代化管理手段逐步替代了传统管理手段，寺院传统管理手段面临现代化管理手段的挑战。

二、寺院现代化管理的初步尝试

杭州佛教寺院在现代化管理的挑战中积极应对，注意吸收现代化管理理念，注重传统管理与现代化管理的有机结合，在加强现代化管理的过程中进行了有益的探索，并取得了一些成效，同时也存在着一些有待探讨的问题。

（一）注重软件建设

在新世纪，寺院要适应时代发展的要求，必须注重软件建设，不断提高自身素质和管理水平。

1.制度建设。根据寺院的实际情况，从基层堂口开始制订规章制度，编印成册，刻入光盘，并公布上墙。做到职责明确，责任到人，奖惩分明，以制管人。

2.礼仪建设。寺院要求出家人保持传统本色，注重僧众的穿着、仪表，以良好的精神面貌和形象，昭示于人。在对外交往中做到不卑不不亢，对己庄重，对人尊重。

3.法律意识及宗教政策法规的学习教育。寺院经常邀请一些专家学者，对僧众进行宗教法规、政策的教育，增强全体僧众的法律意识和政策观念。有的寺院聘请了法律顾问，以维护寺院及僧众的合法权益，全面推进寺院管理的制度化和规范化工作。

4.寺院档案和资料的科学管理。以科学化管理为指导，全面加强寺院的档案建设和管理。逐步建立寺院规划、基建、财务和人事档案，依据现代档案管理要求，形成寺院自有的档案和管理方式。

（二）注重硬件设施的建设

寺院在加强软件建设的同时，十分注重硬件设施的建设。

1.安装电视监控系统。为加强寺院的安全保卫工作，寺院安装电视监控系统，对各重要部位进行全天候监控，提高了寺院对突发事件的应变能力。

2.建立电脑网站。寺院建立电脑网站，加入国际互联网络（Internet），密切关注世界佛教发展动态，积极参与全社会的信息交流。

3.铺设高品质音响设备。寺院铺设了高品质音响设备，平时播放佛教音乐，营造宗教氛围。每逢举行法会，寺院每个角落都可同沐法雨，使香客、游人普受法音滋润。

4.配制电子巡更系统。寺院配制安装电子巡更系统，加强夜间巡逻，消除火灾隐患。并与公安消防部门联网，以便及时处理突发事件。

5.添置先进设备。在库房、客堂、办公室等配备电脑，添置传真、复印、摄像等先进设备，提高工作效率。

（三）注重对僧人的培养和教育

寺院的现代化管理离不开高素质的僧人队伍。杭州市佛教协会十分注重对僧人的培养教育，创办了杭州佛学院（筹）。寺院选拔了一批有培养前途的年轻出家人到佛学院深造，从律仪生活中培养僧人的形象，从禅定修行中增强僧人的信念，从闻思经教中树立僧人正知正见，同时还学习现代科学知识，学习电脑、录像、复印、摄象等操作，全面提高学僧的素质和能力，以便今后参与寺院的现代化管理。如杭州灵隐寺已经拥有一批掌握一定科学知识的僧人，对寺院的现代化管理发挥着重要作用。

由于寺院的管理顺应了时代发展的要求，做到了传统管理和现代化管理的有机结合，给寺院工作带来了便利，提高了工作效率，节省了人力物力，堵塞了不少漏洞，从中体现出来的效益是传统管理无可比拟的。寺院在提高工作效率的同时，降低了管理成本，提高了经济效益，有力地促进了寺院的发展。近年来，寺院实力不断增强，为寺院的规划建设、支持社会慈善事业和公益事业，造福社会奠定了良好的物质基础。同时，也拉近了杭州佛教寺院与世界同行间的距离，有利于增进与国际佛教界的交往和友谊。为纪念中日友好之先驱空海大师入唐1200周年和中日邦交正常化30周年，日本佛教界在灵隐寺安奉了空海大师铜像，增进了中日两国佛教界的友谊，促进了中日友好关系的发展。美国、日本、朝鲜、韩国、泰国、尼泊尔等国家的友人纷纷来灵隐寺参观。新西兰前总理参观后欣然题词，不仅对灵隐寺得天独厚的佛教文化、恢宏壮丽的殿宇建筑和秀美幽雅的自然风光留下了深刻印象，而且对灵隐寺的现代化管理赞不绝口。

但也应看到，在加强现代化管理的过程中，由于新旧观念和知识上的差异，新老僧人在现代化管理问题上时有碰撞，年轻僧人对新事物接受相对较快，对现代化管理容易接受，相对年老僧人来说稍有困难。因此，要正视在现代化管理上出现的问题，妥善处理由此引发的矛盾。另外，在寺院配备了一些现代化设备，也有一个善于使用和管理的问题。如果用电脑聊天或观看一些无聊的信息，则违背了配置电脑的初衷。因此，在现代化管理过程中，加强寺院的道风建设十分重要。

三、寺院现代化管理的启示

寺院在实施现代化管理的过程中，有一个循序渐进的过程，不可能一蹴而就，要求管理者必须更新观念，加强管理，不断推进管理的现代化。

（一）观念更新是加强现代化管理的先导

思想决定行动。改革开放使中国迈入世界经济一体化和东西文化交流的格局之中，中国的佛教同样受到挑战，面临严峻的考验，同时也为佛教的发展带来新的动力。因此，不能消极地用佛教的因缘，等着龙天护法给大家推荐一个好方丈；也不能因循守旧，不思进取，吃老祖宗的饭。只有积极地去研究新世界，努力探索寺院管理现代化的途径和方法，与社会发展相适应。在充分继承优良传统的基础上,吸收现代化的管理成果,给寺院注入新的管理内容和手段，它绝对不是一种世俗化的堕落，而是一种专业化的提升。社会的现代化迫使佛教的现代化，已是佛教发展的必然趋势。寺院管理者必须解放思想，更新观念，择善而从，既要善于继承行之有效的传统管理方法，又要在丛林化管理的基础上注入现代化管理观念，用科技手段实行现代化管理，做到传统管理与现代化管理的有机结合。

（二）基础管理是加强现代化管理的保障

传统管理与现代化管理的结合点就是寺院的基础管理。为了做好这一工作，杭州佛教寺院开展了“宗教活动场所管理月”活动，认真组织僧众学习有关政策法规，从完善规章制度入手，明确各岗位职责，责任落实到人，并做到公布上墙，经常检查对照，使寺院管理工作走上法制化、规范化轨道。市佛教协会还将有关宗教政策法规及所属各寺院的规章制度汇编成册，分发各寺院和有关人员相互交流，互相促进。扎实的基础管理为加强现代化管理提供了有力的保障。

（三）寺院管理者的素质是加强寺院现代化管理的关键

中国近代化的探索 篇6

必然・权利・市场--近代英国探索自由的三维向度

在近代英国,自由的探索在三个维度上展开:一是在哲学领域围绕自由和必然的关系,探讨人的主体能力,力图说明人的自由在于认识必然性并遵循必然性规律行事;二是在社会政治领域围绕自由和权利及权力的关系,探究政权合法性与权力的合理使用,力图论证人的`自由在于确定权利的合法来源以及权力的合理界限,并对防止权力滥用进行有效的制度安排;三是在经济领域围绕自由和市场的关系,探索国民财富增长、资源配置的最优化和生产利润的最大化,力图确认人的自由在于实现市场这只“看不见的手”与政府这只“看得见的手”之间的动态平衡.

作 者：平飞 PING Fei  作者单位：中山大学,哲学系,广州,510275 刊 名：山西师大学报（社会科学版）  PKU英文刊名：JOURNAL OF SHANXI NORMAL UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 33(2) 分类号：B561 关键词：自由   必然   权利   市场  

中国近代化的探索 篇7

关键词：杨廷宝,近代体育功能,中国传统形式,南京中央体育场

对于中国近代第一代著名建筑师杨廷宝的关注,源起于早时阅读《建筑四杰:刘敦桢、童寯、梁思成、杨廷宝》时看到的两句话:“画日记”与“处处留心皆学问”。他的设计作品中印象最深的是清华大学图书馆的扩建工程(1930),他着意于与原有建筑协调和统一。他说:“在完整的建筑群中修建和扩建有时并不一定需要表现你设计的那个个体,而要着眼于群体协调。”1虽然囿于清华校园整体的欧式风格对于其中建筑单体形式上的要求,扩建工程从建筑形式上延续的是由美国建筑师亨利·墨菲于1919年设计的欧式简约风格,但其中的整体协调思想与空间关系处理上又与中国传统的园林与聚落的整体思维一脉相承。

杨廷宝的作品有古有今,或古今结合;有中有西,或中西合璧,其贡献不在于倡导了现成的学派,而在于坚持了严谨的求实探索精神,努力在洋为中用、古为今用中探索着中国的建筑之路。在此选择与清华图书馆扩建工程设计于同时期的原南京中央体育场(1931)作为例子,来分析杨廷宝先生在这一中国古代没有的建筑功能上对于中国建筑民族形式的积极探索。

1、项目简介

原南京中央体育场,即今南京体育学院建筑群,位于中国江苏省南京市孝陵卫灵谷寺8号。1930年,自杭州第四届全国运动大会召开之后,蒋介石提出要在南京兴建一座大规模的中央体育场,作为以后召开全国运动大会的基地。同年4月,国民政府为筹备1931年10月份召开的全国运动大会,组织了筹备委员会。筹委会拟建造一座体育场,经国务会议指定,以中山陵园界内、灵谷寺南部1200亩土地为全运会体育场场址,这就是后来的中央体育场。

中央体育场建筑工程由基泰工程司关颂声、杨廷宝设计,整组建筑群充分利用四周高、中间平旷的地势,因地制宜。体育场分为田径赛场、游泳池、棒球场、篮球场(与排球场合用)、国术场和网球场六个部分,另外还有跑马场、足球场等。各场皆有看台,总共可容观众六万余人,当时堪称“远东第一”。2

2、中央体育场中国建筑民族形式的探索

由于历史原因,近代中国体育建筑同体育事业一样,发展缓慢。中国传统体育建筑从价值取向、物质形态特征到场所氛围方面都与规范性、竞技性强的西方传统体育建筑迥然相异。可以这样说,古代中国没有正规的体育建筑和场所,也就没有相应的型制要求和规范做法。而近代西方的体育建筑在文艺复兴中确立了科学理性的价值观,获得了更多科学经验的支持,表现出一定的独立性和世界性。例如德国在1819年奠定了近代体育场的雏形;1896年,第一届现代奥运会在雅典大理石体育场(也叫泛雅典体育场)举行;至二十世纪初西方在体育场地与建筑上已形成了一套较科学与完整的规范体系。

中央体育场的修建正逢二十世纪三十年代,强身健体与竞技体育的体育观逐渐成为当时国民政府发展国内民生的重要内容。在中央体育场的奠基仪式上,蒋介石就提到:“欲恢复民族地位与精神,须先养成健全之体格,故体育一端,比较德育尤为重要。”3同时1927年南京国民政府成立后,大力倡导“中国固有形式”建筑。因此在中央体育场的设计过程中,“如何建造一个满足竞技体育比赛要求、同时又要体现中国民族传统文化的大型体育建筑”成为了思考最多的问题。

2.1 田径场

1)以中国传统牌楼为原型

田径场东西两侧各建有一座中国传统牌楼式建筑,面阔九间,高三层,上部装饰有八个云纹望柱头和七个小牌坊屋顶。

这一中国传统建筑形式的应用与中国建筑文化和总体布局密切相关。中国建筑文化中,牌楼(牌坊)4是中国传统建筑中非常重要的一种建筑类型,在我国古代主要用于表彰、纪念、装饰、标识和导向,而且又多建于宫苑、寺观、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方。被海外当作中华文化的象征之一,在西方很多城市的唐人街都有牌坊作为标志。

在整个中央体育场的总体布局中,田径场位于主入口轴线的尽端,为所有进入体育场人流必然面对的对景建筑;同时田径场为长轴南北向布置,主入口位于西侧,直对中央体育场的主入口。因此田径场的西入口建筑体块需要同时扮演两种角色:对于所有进入体育场人流的欢迎与进入田径场的过渡。在这里,杨廷宝先生采用了极富中国文化意味的牌楼作为原型解决了这个问题:首先,牌坊在中国历史上就有标识和导向的作用,其次它在整个序列中又多作为一个空间的入口环节或多个空间的过渡转换环节。因此杨廷宝先生不仅在主轴线最重要的建筑体量上使用了这种形式,而且在其他几个分场馆的入口空间中也同样使用了牌坊。

由于内部实际功能的使用要求,杨廷宝先生又突破了传统建筑中牌坊建造中所体现出来的等级限制。在中国传统文化中,建造什么规格的牌坊,都有严格的等级限制,如只有帝王神庙、陵寝才可用“六柱五间十一楼”,一般臣民最多只能建“四柱三间七楼”。在田径场的入口建筑中,杨廷宝先生采用了传统冲天牌坊为原型的变异形式:柱、横额、立方体体量组合成似牌坊非牌坊的整体建筑造型,(如果把尽端的突出体量作为柱的一种变异的话)共计“八柱七间七楼”。这样的处理不仅凸显了作为全国运动会举办场地,远东最大体育场所的应有气势,同时也实现了对中国传统建筑形式语言的高水平重构。这种处理方式,在杨廷宝先生同期设计的南京原中央医院(1931)的入口门卫空间也采用过。

2)简洁的传统民族形式

在门楼式建筑中,杨廷宝先生采用了中国牌坊的型制,运用了大量的中国传统建筑中的元素,但这些元素都以一种简洁的方式组合在一起,形成了一种简约典雅富有中国韵味的形式特点(与美国建筑师亨利·墨菲同时期设计的国民革命军阵亡将士“大仁大义”牌坊相较而言更显简洁大气)。

柱:简洁的底座与平整的柱面,顶部为吸收了传统华表的云纹望柱头。柱头下与坊齐平处有形式简练、模仿木构建筑中穿插枋头——蚂蚱头的石质构件。这种处理手法源于中国历代木构建筑的建造方法,由于内部的功能空间,因此与牌坊较为平面的形式特点上产生了差别,是建筑师不囿于传统建筑类型的形式特点,能够灵活应用的很好例子。但此处从结构上而言应无挑梁,因此此处构件更具装饰意义而非同时具有结构意义。

坊:以梁坊间的凹凸进退表现体积感,以带有中国传统图案的装饰细部与花纹作为淡淡的装饰。

楼:简洁的形式清晰体现了建造的方式和承重的方式。没有繁复的装饰性斗拱,也没飞檐上的飞人走兽。

尽端体量:立面横向与纵向均采用三段式,比例修长。顶部处理由较大的深浮雕几何形逐渐过渡到顶部渐变的祥云图样。不仅与旁边柱上的云纹望柱头形成呼应,同时体现了一种古今形式的变异创新。

3)传统民族形式与风雨主席台的巧妙融合

作为当时将举行全国运动会的国内最大体育场地,建筑设计时需要考虑提供具有遮蔽的大型主席台。由于视线原因,主席台中又不可以设置太多的承重构件。此时可以实现大跨度与悬挑的钢筋混凝土结构就显示出优于传统结构的结构特性。在主席台的设计中,杨廷宝先生巧妙的利用场外牌坊原型中的柱子和尽端的体量,中间仅设两根细方柱,就实现了对大面积主席台的覆盖。同时通过牌坊原型中的孔洞,主席台的观众可以同时观察场内外的情况。

2.2. 国术场

入口平台上立三开间牌坊,造型与篮球场的牌坊相同,都起到了标识和导向的作用,同时又是在整个序列中入口空间与场内空间的过渡转换环节。

入口平台四周围以水泥假石雕纹栏杆。形式模仿清式栏杆做法,由地栿、栏板、望柱组成,但形式更为简洁。台基转角处使用螭首装饰。在传统建筑中螭首用于排水口的装饰,称为螭首散水。但在此处,应为装饰需要,排水实采用水舌排水,略显简陋。

2.3 游泳池

游泳池入口为宫殿式建筑,采用钢筋混凝土结构,地上一层,地下一层。在形式处理上通过一个高台上的建筑解决了不同活动标高的问题,同时将流线与视线进行了巧妙的组织。

地上部分建筑型制模仿五脊六兽庑殿琉璃瓦顶形式,分为三段式——基座、墙身、屋顶。但每个部分与之间的过渡形式相较而言更为简洁:

(一)、庑殿顶的六兽通过抽象简化的方法保留了中国传统建筑屋顶的型制特点,但施工更为简单快捷;墙身部分已分划不出柱与墙的界限,采用了承重墙体系;基座已非常简化。

(二)、墙身与顶部屋顶的过渡摒弃了斗拱等结构或装饰构件,采用了与在田径场类似的梁头外露形式——蚂蚱头。

(三)、入口门框与面向游泳池的开敞平台处使用了富有中国传统意味的符号与色彩。

平台部分形式与国术场入口平台的做法类似,运用简化后的仿清式水泥假石雕纹栏杆。

2.4 篮球场、棒球场

由于没有得到有效使用和保护,截止2003年,中央体育场篮球场被拆除,后改建成一座现代化的室内网球馆,原有建筑仅留入口平台与牌坊;而棒球场由于长时间被民居湮没,直到2007年才被大众发现其也仅存的两座牌坊。

两处的牌坊与国术场入口出口处牌坊功能相似,都起到了标识和导向的作用。

2.4.1 原篮球场

2.4.2 原棒球场

位于田径赛场的北面,游泳池的东面,平面形似折扇,依山而筑,三面设有看台,可容四千余人。场内有运动员休息室。场地四周设有铁丝网墙。场外设有二座正方形售票亭,辟有两个门通向场内。

在《关于中国近代建筑史时期民族形式建筑探索历程的整体研究》一文中,浙江大学建筑历史及其理论博士生导师杨秉德教授认为“中国近代建筑史发展兴盛期的后期(1927~1937)是中国建筑师群体探索中国建筑民族形式的高潮期”,并且探索方向可以归纳为四种模式:“整体仿古模式、局部仿古模式与简约仿古模式,还有一些出类拔萃、极富创意、中西建筑语言融合的作品,可称为创新模式。”5

经过对原南京中央体育场现有各种资料的收集、归类以及与同建筑师的各时期作品和不同建筑师的作品的比较分析,其中探索方式包括了局部仿古模式(游泳馆的功能用房、平台的仿清式栏板等)、简约仿古模式(田径场的入口门楼、其他入口空间牌坊)和创新模式(游泳馆的整体布局)。因此杨廷宝先生规划设计的原南京中央体育场可以被认为是中国近代建筑史发展兴盛期后期具有典型意义的作品,体现了杨先生在洋为中用、古为今用中探索中国建筑之路的不懈努力。

参考文献

[1].南京工学院建筑研究所编,《杨廷宝建筑设计作品集》,中国建筑工业出版社,1983

[2].杨永生明连生编,《建筑四杰:刘敦桢、童寯、梁思成、杨廷宝》,中国建筑工业出版社,1999

[3].中央体育场,http://www.jllib.cn:8080/njmgjz.cn/ggjz/b2

[4].体育建筑文化谈,http://www.sjzgczx.gov.cn/art/2008/12/30/art_11724_288331.html

近代中国人对外开放的探索与启示 篇8

关键词：对外开放；探索；启示

中图分类号：K256.1文献标志码：A文章编号：1002—2589(2009)10—0137—02

一、两条对外开放的轨迹

1第一条开放轨迹。第一条开放轨迹是中国在西方炮舰政策下的被迫开放。这种开放的历程也就是中国半殖民地化的过程，具有鲜明的半殖民地的特点：第一，这种开放是被迫的，是外国侵略扩张的结果，对中国来说，是以丧失国家独立和主权完整为代价的。第二，这种开放具有不平等性，实际是中国向世界列强开放，而对方并没有向中国平等开放。第三，这种开放的结果是中国社会的半殖民地化，中国更加贫穷落后。

2第二条开放轨迹。第二条开放轨迹是近代中国的有识之士为拯救中国，实现中国近代化，而积极探索的一条以向西方学习为主要内容的对外开放道路。这是一条积极推进中国向近代化迈进的道路，近代中国人对这条道路的探索主要表现在思想主张上。而这条轨迹正是本文所要探讨的重点内容。

二、近代中国人的艰难探索

1林则徐、魏源为代表的地主阶级开明派——“师夷长技以制夷”。林则徐是近代中国第一个“睁眼看世界”的人，他最早提出了要对付外国的侵略，必须首先了解外国情况的思想。为此，他组织编译了《四洲志》，这是近代中国第一部比较系统介绍外国情况的书籍。继林则徐以后，魏源写成《海国图志》，这是当时中国人自编的最为完备的有关世界各国历史、地理、政情的巨著。在这本书的序言中，魏源首次提出了著名的“师夷长技以制夷”的口号。

林则徐、魏源对外开放思想的主要贡献在于：(1)他们是近代中国最早坦率而明确地承认中国落后于西方的人。这在当时的中国是难能可贵的。(2)其“师夷长技以制夷”的思想，奠定了近代中国对外开放思想的基础。(3)提出了近代中国最早的开放模式——军工引进型开放模式。对后来的洋务派有着直接的影响。

林则徐首先提出仿效西方，制造新式船舰的主张；魏源具体指出，外国长技有三：一战舰、二火器、三养兵练兵之法。据此他提出从这三方面学习西方的具体主张。

林则徐、魏源的开放思想在近代中国探索对外开放的历程中具有“创榛辟莽，前驱先路”的意义。

2洪仁玕为代表的太平天国农民领袖——“师各邦所长，与番人并雄”。洪仁歼是太平天国后期的重要领导人。他的对外开放思想源于金田起义后辗转香港三年所受的西方资本主义的熏陶。1859年洪仁玕来到太平天国，提出了一个企图通过农民政权发展资本主义的纲领——《资政新篇》。这是近代中国第一个比较完整的资本主义改革方案，集中反映了洪仁歼的对外开放思想。

3李鸿章为代表的地主阶级洋务派——中体西用，变“器”存“道”。1861—1895年，中国出现了由地主阶级洋务派领导进行的洋务运动。这是整整一代人以“自强”、“求富”为目标，引进西方机器生产和先进科学技术的运动。

洋务派的实际操作者主要有曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞。其中，李鸿章经办洋务时间最长，创办的企业最多，是最主要的代表人物。

洋务运动的指导思想是张之洞的八个字：“中学为体，西学为用”。即以中国的封建制度为根本，采用西方资本主义先进的科学技术、生产技术来维护中国的封建制度。

由于洋务派多是中国当时统治阶级中的实权派，因此他们有能力将其主张付诸于实践。洋务派也确实脚踏实地地干了35年。洋务运动未能实现其“自强”、“求富”的目标，其失败的根本原因是只学习西方资本主义的生产技术和科学技术，而不解决中国腐朽的封建制度问题。

4资产阶级维新派——仿效日、英，君主立宪，实现国家工业化。19世纪末，以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派掀起了一场资产阶级政治改革运动，即戊戌变法运动，企图把中国的改革开放扩大到政治领域。其改革开放观主要有：

政治上，“假日本为向导，以日本为图样”，设议院、开国会、定宪法，实行君主立宪。

经济上，康有为在《公车上书》中提出“富国”、“养民”的十项内容，对发展资本主义经济作了广泛论述。其具体主张为：(1)把发展大机器工业作为经济改革的中心，提出实现国家工业化的口号。(2)宣传经济自由，鼓励资产阶级自办新式企业，反对洋务派的官僚垄断政策。(3)希望通过变法图强，达到“无使外国收我利权”的目的。(4)在对外贸易方面，谭嗣同和梁启超反对顽固派的“闭关绝市”、“重申海禁”的主张，主张实行自由的国际贸易。

5孙中山为代表的资产阶级革命派——仿效美、法，民主共和，全面开放，使中华“突驾”(腾飞)。近代中国，以孙中山的改革开放思想最为完整，可能说是集近代中国对外开放思想之大成。其开放思想主要有以下几方面：(1)深刻批判闭关政策及其所造成的“荒岛孤人”思想，指出闭关自守是近代中国贫穷落后的根源。(2)主张实行全面开放。政治上学习美、法，建立资产阶级民主共和制，经济上引进西方先进国家的科学技术和与之相适应的企业经营精神。(3)反对不顾中国国情照搬西方，全盘西化。孙中山主张全面开放，但反对不顾中国国情的照抄照搬、全盘西化。他告诫革命党人，既要学习西方，又不能迷信西方。“如果一味的盲目附合，对于国计民生是很有大害的。因为欧美有欧美的社会，我们有我们的社会，彼此的人情风土各不相同。我们能够照自己的社会情形，迎合世界潮流去做，社会才可以改良，国家才可以进步；如果不照自己社会的情形，迎合潮流去做，国家便要退化，民族便会危险。”(4)在对外开放与对内改革的关系问题上，孙中山把革新和改造中国放在十分重要的地位。

6陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者——提倡民主、科学，文化启蒙，唤醒民主意识，学习西方。新文化运动是辛亥革命在文化思想领域中的延续，面对辛亥革命后，袁世凯复辟帝制，全国掀起了一股尊孔复古逆流，资产阶级和小资产阶级知识分子，有的和封建势力同流合污；有的偃旗息鼓；许多人则感到彷徨苦闷，找不到出路。但以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者却发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传资产阶级民主思想，同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争。他们以《新青年》为阵地，高举民主和科学两面大旗，从政治观点、学术思想、伦理道德、文学艺术等方面向封建复古势力进行猛烈的冲击，是一次空前的思想大解放运动和文化启蒙运动，是资产阶级新文化和封建阶级旧文化的一次激烈斗争。

三、近代中国人对外开放探索的特点

近代中国的对外开放始终以“师夷长技”为主要内容。不同的历史时期，所师“长技”的侧重点不同，经历了一个由浅

入深、由低级到高级、由物质文明到精神文明的选择取舍过程。其间经历了三个发展阶段：第一阶段：从鸦片战争经洋务运动到甲午战争。这是近代中国人在“器物上感觉不足”的时期，对外开放的侧重点是学习和引进西方的物质文明。承担此项任务的主要是地主阶级开明派。第二阶段：从甲午战争经戊戌变法到辛亥革命。这是近代中国人在“制度上感觉不足”的时期，对外开放的侧重点是学习西方的民主政治，包括天赋人权、君宪制、共和制等。承担此项任务的是资产阶级。第三阶段：从辛亥革命到新文化运动。是中国人在“文化根本感觉不足”时期，开始从文化深层次进行反思。李大钊、陈独秀等为代表的激进民主主义者意识到革命不仅仅是政体问题，更重要的是唤起多数人的民主意识。他们高举民主与科学的大旗，掀起了波澜壮阔的思想启蒙运动，把学习西方的内容提高到文化的最深层。

十月革命一声炮响，中国人开始把学习的目光转向俄国，开始抛弃西方资本主义，向往和接受社会主义，最终找到了一条走向独立富强的必由之路。

四、历史的启示

1开放还是封闭，关系着中华民族的兴衰。历史证明，闭关自守只能导致贫穷落后，中国需要对外开放，中国的发展离不开世界。

邓小平同志指出，“总结历史经验，中国长期处于停滞和落后状态的一个重要原因是闭关自守。”江泽民同志也指出，“封闭只能导致落后”。一都中国近代史充分证明了这一点。

2对外开放必须以国家独立，主权完整为前提。从近代中国第一条开放轨迹的历史说明，中国只有推翻帝国主义的民族压迫，彻底摆脱半殖民地的地位，才能取得正常对外开放的条件，只有作为主权国家与世界交往，才能真正平等互利地对外开放，从而摆脱贫穷落后的状态，在开放中促进经济和社会的发展。

3对外开放必须同对内改革相结合，开放应以改革为基础，改革应在开放的环境中进行。近代中国的有识之士在对外开放，向西方学习的同时，都致力于中国社会的改革。从学习西方的近代工业和先进科学技术，到引进西方的政治制度，这标志着近代中国社会经济改革和政治改革的深入和发展。

历史证明，对外开放必须同对内改革相结合，必须首先改革国内腐朽的封建制度，才能保证对外开放的成功，而对外开放又是国内改革成功的必要条件。

4对外开放必须善于抓住机遇。近代中国曾经有过几次难得的发展机遇，但多次变革都是在机会尽失情况下的一种为时已晚的被迫行为，完全丧失了主动权。其恶果是：近代中国积贫积弱，任人宰割，几乎达到亡国灭种的险境。