中华传统文化故事
萨都刺是元朝的著名诗人。一次他在山上游玩，天突然下起了雨，就只好到附近的寺庙里避雨。这时，寺庙的晚钟响了，声音宏亮而悠扬。萨都刺灵感突发，写出了两句诗：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”这两句诗意境空阔，很快在当地传扬开来，大家纷纷称赞。不料一位老者听了，说：“也不怎么样嘛。”
萨都刺听说后，马上找到那位老者请教。老者说：“这两句诗里，上句有个‘闻’字，下句有个‘听’字，都是一个意思，不如把‘闻’改成‘看’字。”萨都刺觉得非常有道理，于是拜老者为师，此后经常找他谈论诗句。
为贯彻落实教育部于2014年3月26日印发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》, 弘扬中华优秀传统文化, 践行社会主义核心价值观, 省教育厅决定联合人民教育出版社、云南教育报刊社共同举办云南省首届“古滇杯”中华优秀传统文化征文大赛。一、活动主题弘扬中华优秀传统文化践行社会主义核心价值观二、组织单位1.主办单位:云南省教育厅2.承办单位:人民教育出版社、云南教育报刊社三、征文对象全省小学教师四、征文内容及要求1.以“弘扬中华优秀传统文化, 践行社会主义核心价值观”为主题, 以教育部《完善华优秀传统文化教育指导纲要》为指导, 围绕学习领会习近平总书记关于弘扬和传承中华优秀传统文化的一系列重要讲话, 围绕对中华优秀传统文化的认知感悟, 讲述中华优秀传统文化教育的重要性以及如何来做好教育工作, 以达到真正弘扬和传承中华优秀传统文化的目的。 (字数要求5000字以上) 2.征文体裁不限 (理论文章、短评、小说、散文、诗歌、报告文学等均可) , 题目自拟。3.本次征文大赛的参赛作品, 必须为参加选手原创, 不得抄袭, 不得侵犯他人著作隐私权等, 因此类纠纷而产生的法律责任, 由参赛者自行承担。五、征文时间即日起至2016年3月3 1日六、投稿方式请将稿件以WORD文档发至邮箱ynjy2014@126xom。来稿请注明:作者姓名、工作单位、联系电话、邮箱地址等。七、征文评选及使用1.由大赛组委会专家组统一评审, 评出^二、奖及优秀奖若, 发放获奖证书和奖品。2.优秀作品除在《云南教育·小学教师》上选登外, 还将推荐至人民教育出版社下属刊或其他中央级期刊发表。
有一次，有个大商人的妻子生了病，请淳于意医治。那病人吃了药，病没见好转，过了几天死了。大商人仗势向官府告了淳于意一状，说他是错治了病。当地的官吏判他“肉刑”(当时的肉刑有脸上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等)，要把他押解到长安去受刑。
淳于意有五个女儿，没有儿子。他被押解到长安去离开家的时候，望着女儿们叹气，说：“唉，可惜我没有儿子，遇到急难，一个有用的也没有。”
几个女儿都低着头伤心得直哭，只有最小的女儿缇萦又是悲伤，又是气愤。她想：“为什么女儿偏没有用呢？”
她提出要陪父亲一起上长安去，家人再三劝阻她也没有用。
缇萦到了长安，托人写了一封奏章，到宫门口递给守门的人。
汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，倒很重视。那奏章上写着：“我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官。这回他犯了罪，被判处肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废；割去了鼻子，不能再按上去，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。”
宋真宗赵恒闻听此事，非常震怒，责问寇准道：“边关军情如此紧急，你为什么隐情不报?”寇准笑着对真宗说：“陛下息怒，消灭契丹军队的计划臣已谋划好了，请陛下御驾亲征，敌人定会不战而逃。”
十二月，宋真宗率领文武百官，冒着严寒登上澶州。宋朝军队驻扎到澶州之后，寇准奉命处理军务，他号令军队以逸待劳，等待战机。果然，几天后契丹军队前来攻城，等敌人疲惫时，寇准命令将士出击，一举将敌兵斩获大半，迫使敌人仓皇退兵。从此，宋真宗对寇准更加重用。
千年又千年，时至战国，楚怀王赴云梦泽畋猎，小憩于高唐馆，朦胧中，见一女子袅袅娉娉，款款行来，自言：“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”楚王见她“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑情兮，美目盼兮”(《诗经.卫风.硕人》)，惊艳不已，爱慕心生，遂留下了一段风流佳话。楚王恍然梦醒，芳影无踪，遗香犹存。王不能忘情于瑶姬，寻至巫山，但见峰峦秀丽，云蒸霞蔚，乡闾相传，此云乃神女所化，上属于天，下入于渊，茂如苍松，美若娇姬。王慨叹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，(唐.元稹《离思五首之四》)，在巫山临江侧修筑楼阁，号为“朝云”，以示怀念。
百善孝为先
中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。
中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。
忠孝仁义礼智信”
应该从孔子时就提出来了，几千年了。 “忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。忠是立国之本;孝是立家之本。“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动;否则，家国大厦将倾。“仁义礼智信”称之为“五常”，(三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲;五常：指仁、义、礼、智、信。)这是立身之本。现在有必要学习发扬广大。
提倡“忠”，就是热爱祖国，忠于职守。忠的本义，是指人在祭祀时要保持肃穆恭敬的态度。后来，引申为人要忠于君主及国家等多种含义，一般特指为“忠君爱国”，正如孔子说，“君使臣以礼，臣事君以忠”。这方面，抗金名将岳飞被认为是“忠”的典范。现在不需要“忠君”，但把忠君延伸为爱国，这是新时代的人最起码的要求。忠于职守，就是忠于你的单位、忠于你从事的工作。至少，你不能当一天和尚不撞一天钟，不能占着茅坑不拉屎，更不能象邓小平说的有些人那样，拿起筷子吃肉，放下筷子骂娘。
提倡“孝”，就是孝敬父母，尊老敬贤。孝字上半部是“老”字的一半，下半部是“子”字全形，上一代人与下一代人融为一体，儿子继承老子，子能承其亲，并能顺其意，所以，孔子把“善事父母”的人士，称之为“孝”者。“百善孝为先”，中国的孝文化源远流长，在传统文化占有重要之地，不忠不孝之徒不能立于天地之间。最典型的当属“二十四孝”的故事。古人非常强调孝道，并且有绝对化的思想，如“父命难违”、“父叫子亡子必亡”等，这些是不可取的。但是，孝是维系社会的最小细胞家庭的基本纽带，如果子孙不孝，这个家庭就将乱套，这个国家就将乱套。所以，孔子提倡“父母在，不远游，游必有方”。尤其是对待父母，关键是要真心爱敬，缺乏爱敬，不赡养父母，就跟养个猪养个狗没有什么区别了。孝道的另一引申义，就是要尊老敬贤，一个社会只有这样，老者有所养，贤者有所尊，这个社会就文明进步。一个不孝者，他能蒙人一时，却不能蒙混一世一定会被社会抛弃的。
提倡“仁”，就是以人为本，富有爱心。孔子说，仁就是“爱人”。“仁”体现人的高尚情怀，是仅次于德的、人类所特有的一种美好的情操。古代君主把推行仁政，作为孜孜以求的目标。仁的核心，就是要以人为本，一切从关怀人、爱护人、发展人的目标出发，使这个国家民族达到和谐的最佳状态，《礼记》说，“上下相亲谓之仁”，能够做到上下相亲，这个社会一定是很和谐的。仁的思想，还体现在众生平等的状态，孔子的教育观是“有教无类”，社会平等才能体现爱心，如果对待别人，不是出于一种平等的理念，那么善良将成为怜悯，它就不是对人的一种终极关怀了。
一、创新文化与文化创新
1.创新文化的内涵。创新文化归根到底就是一种鼓励创新并容许创新失败的文化氛围和文化环境, 一种有利于创新活动健康、持续开展的文化观念和行为道德规范, 一种给创新者以归属感的“精神家园”, 一种能够使创新的精神追求和实际行动不断扩大和张扬的文化“生态环境”。第一, 它是一种氛围。我们可以将其理解为是最大限度激励或激发人们创新的文化, 它不仅有利于滋生创新的土壤, 还能够促进这种文化的广泛传播与扩大, 将之投入于实践之中, 让每个人都意识到其重要性。第二, 它是一种科学理念, 可以指导我们在生产生活中进行实践。创新就是“求变”, 但盲目的改变并不一定能够解决问题, 改造自然之前首先应该思考什么是自然以及自然的基本规律。这就要求我们必须遵循马克思主义的科学实践观, 要以人类自身为主体自觉能动的改造物质世界。第三, 它是一个开放的文化。世界中每个国家、族群、民族都有其独特文化, 文化并无优劣之分, 真正的创新文化必然是兼容并包的, 多元文化交流既是两种文化的双赢, 也是世界文化的多赢。一直以来, 中国人都秉持着“取其精华, 弃其糟粕”的态度对待传统和外来文化。
2.文化创新的内涵。文化通过塑造个人的人格实现人的社会化功能;通过整合目标、规范以及行为来制约团体的作用;对于整个社会而言, 其功用更多的体现在整合与导向方面。文化无时无刻不在运动之中, 先进的文化唯有在继承的基础上与时俱进、不断发展, 才能真正实现自身价值, 文化传播的过程也是一种创新。第一, 塑造创新文化建设观念。文化具有流动性, 只有在创新与交流之中才能获得生命。如果一种文化不再与其它种文化相碰撞相交流, 不再创新, 那么它就有可能走向灭亡。如果要评判某种文化是否具有活力和发展的潜力, 最直接的考量因素就是其创新能力。第二, 创造文化创新发展环境。世界文化交流日益频繁是文化创新的国际背景, 然而仅仅有此是不够的。文化作为国与国之间交流的“软实力”代表, 虽然属于“软创新”但也需要“硬投入”。国家必须一方面重视加大对文化创新的投入, 同时致力于打造文化原创的发展平台, 并加大文化版权保护力度, 使文化创新和知识产权得到保护和尊重。
二、中华创新文化
一个国家能否被外界认可, 除了需要重视领土的完整性之外, 也不能忽略自身的文化。中华民族之所以能够延续千年的文化传承, 是因以儒家“仁”为核心的伦理价值体系作为支撑。孔子称“仁者爱人”, “爱人”是“仁”的本性。《论语》中处处谈“仁”, 总而言之, 仁者, 即本着同情心而推己及人, 是发自内心对他人的无限责任。随着国与国之间综合国力竞争日益激烈, 创新能力已经成为其决定性因素, 这种创新对于科技、教育、文化等都有较高的要求, 因此只有建设国内创新文化, 才能够满足国家发展的需要。
1.历史的选择。中国传统文化有两大特点, 第一点可以总结为“生生”, 《易经》言“天地之大德日生, 生生之谓易”, 这是“生生”最早的表述, 强调的是一种生命活动或生存活动的不间断性, 也可以理解为万事万物皆在不断变化之中。第二个特点是“和合”。中国人说“天人合一”, “天”指“天道”, 人仿效于天, “人”指“人道”, 天落实于人。
“生生”与“和合”既统一又对立, 可以在任何大环境下生生不息、和谐统一, 这也正是中华传统文化绵延不绝的原因之一。因此, 当文化成为国家竞争力的重要因素, 中华创新文化应运而生。
2.全面加强国内创新文化建设。创新文化建设并非意味着有现成的创新文化大厦等着我们去添砖加瓦, 文化本身具有复杂性, 作为一个有机主体, 可以对任何与其联系的事物发生作用及影响。全面加强国内创新文化建设, 需要我们在国内大环境下, 不断将已经成为一种精神的创新融入到既有的文化之中, 形成一个长效的、有益于创新精神传播的文化氛围。
改革开放以来, 这种创新的行动为祖国添加了无限生机, 尽管创新精神在这片沃土上已开始滋长, 但也必须承认相较西方发达国家, 国内社会领域的创新意识仍然较为薄弱。自主创新能力较低、创新意识落后、创新能力欠缺以及创新思维得不到法律保护等问题正是我国缺乏成熟创新文化的主要表现。全面加强国内创新文化建设, 是一个复杂而全面的工程, 它既需要一种统筹规划的整体意识, 又需要社会各方面的人进行努力。任何个人或者群体都无法真正创造出有生命的文化, 创新文化建设是全体中华儿女的事, 只有经过大家的反复实践和认识, 才可能形成有代表性的、先进的中华文化。
三、中华文化创新
党的十八大报告中提出, 要深化文化体制改革, 解放和发展文化生产力, 发扬学术民主、艺术民主, 为人民提供广阔文化舞台, 让一切文化创造源泉充分涌流, 开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面。“两个一百年”是党的奋斗目标, 为完成“中国梦”, 文化创新是必不可少的方式之一。
1.文化创新与传承。中国社会历史发展进程中, 各民族共同努力创造和发展了具有民族特色的文化, 这是中华民族永不褪色的瑰宝。文化可以凝聚人心, 尤其对一个民族来说, 传递共同的信念与共识是文化最重要的作用。要了解一个民族, 首先要了解它的民族文化。经过多年的融合与交流, 我们已经有能力有精力观察和欣赏来自世界各地优秀而先进的文化, 同时我们也具备了吸收和借鉴其他民族文化的能力与胸怀。当然, 我们并没有在眼花缭乱的世界文化中迷失, 我们始终坚信文化之所以能够成为文化, 很重要的因素之一即其独特性。中华文化也是世界独特文化的一部分, 无论你走在世界哪一个角落, 有华人的地方你就可以感受到中华文化的存在。
主图案的几次调整
新上市的中华5000卷烟，主要图案为特写的大华表，而之前我们熟悉的中华卷烟的主图案为天安门城楼。其实最初的烟标设计也是没有天安门城楼图案的，1950年中华卷烟开始生产的时候采用的图案为天安门前的大华表，左右两侧的华表中间是一大四小的五角星似国旗的排列。作为装饰，另外由八片烟叶组合而成的圆形花标，内圈嵌入一个硕大的红色五角星，到了1952年注册的时候，就已经出现天安门的形象了。
“胖”了的天安门城楼
中华烟商标注册前，在当时的《解放日报》征集设计方案，时任华东美协秘书长的手绘设计稿被采纳，但由于当时的条件所限，天安门城楼图案的宽与高和实际的比例有所差异，看上去，显得“矮胖”一些。直到1966年，上海烟草集团专门派人运着十分笨重的照相器材到北京去，拍摄了天安门城楼的实景照片，并根据实景照片进行了仔细描绘，至此，中华烟标上的天安门城楼才更符合真实的比例。
飞机上抽的烟
飞机上禁止吸烟，在现在是一个无可厚非的常识，而中华卷烟却曾经是飞机上赠送乘客的礼品。中华卷烟一问世，就成为当时最为称道的卷烟品牌，不但作为礼品赠送到东欧各国，也作为特供产品进入外轮供应公司、友谊商店和华侨商店。1968年起，中国民航总局向上海烟草集团预定5支装的硬盒包装中华卷烟，作为赠送品馈赠给乘客，直到1978年民航出台在飞机上禁止吸烟的规定，这种持续了11年之久的特殊礼品才告结束。
烟叶姓“中”姓“洋”
作为“国烟”的中华卷烟是用的哪里的烟丝，是个颇受消费者关注的话题。研发之初，中华烟使用的主要原料是库存的美国烟叶，而随着生产的使用，烟叶库存日渐减少，又没有新的来源(西方对新中国的经济、贸易封锁)，上海烟草集团开始尝试用国产烟叶替代进口烟叶，主要原料采用浓香性的许昌烟叶，清香性的部分则采用部分云南、贵州原料予以替代，采用这种方法，较好解决了原料问题，改革开放之后，中华卷烟也陆续采用了部分美国、津巴布韦等进口烟叶。
部长亲自送烟进京
中华卷烟研发的目的就是要“生产最好的卷烟品牌”，因此其受到异乎寻常的待遇，样品烟研制的时候，研发人员搞工艺连续两天两夜都在厂里，样烟做成之后，由当时的华东工业部部长汪道涵专程送到北京，中央领导评吸之后，对这个样烟给出很高的评价，随后，中华卷烟才开始正式批量生产。
7包烟叶从开封零担到上海
战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈*乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）必须要危险啦！”
襄王听了，很不高兴，气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”
庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情必须要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一向宠信这个人，楚国必须要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”
老财迷虽有万贯家产，阔得淌油，但对长工们却十分苛刻。长工们挣命劳力干上一年，到头来还是两手空空，那是恨在心里，骂在嘴上。
老财迷院子里有棵老槐树，树上有个大老鸹窝。他老婆整天夸这个老鸹窝象聚宝盆，他家就是靠着这个“聚宝盆”才富起来的。时间长了，长工们都听腻歪了。
有一天，张三、李四、朱五、杨**个人凑到一起，嘀咕了半天，想了一个主意，要让老财迷自己亲手把这个“聚宝盆”拆掉。
这一天早五更，老财迷起来催长工们下地干活，刚一出屋门，就见老槐树下模模糊糊有几个人影，还嘀嘀咕咕在喊喳什么。他忙不迭地躲到假山后，竖起耳朵，想听个究竟。
只听张三说道：“咱又不认识什么样的是隐身草，怎么找法呀?”
李四说：“反下是编在老鸹窝上，不行我上去一根一根地挑。”
朱五说：“不妥当!老鸹一叫，惊醒了东家怎么办?”
杨六说：“那好办，咱先用长杆子把老鸹赶跑，再躲到一边，就是东家起来，一看没人，他准回去睡觉。等他一关门，咱就行动。就这么定了!赶明天半夜里动手。”
停了霎，又听杨六说：“刘老道说的这棵隐身草，可是无价之宝。有了它，谁也看不见，想干什么就干什么，咱先说下，不管谁用这根隐身草发了财，可千万不能忘了咱弟兄们。”
老财迷又听他们几个嘁嘁喳喳了一阵子，可没听清说了些什么，就看他们下地干活去了。老财迷兜了这个底，又气又喜，气的是长工们要偷他家的宝贝;喜的是他马上就能弄一件无价之宝。
他急忙回到屋里，把刚才的事一五一十告诉了老婆，他老婆只了半信半疑。接着又商量了半天，趁着天还不大亮，就开始行动了。
老财迷慢慢地爬上树杈，就拆起老鸹窝来。他老婆在树下仰起脸看着，老财迷拿起一根枯枝子问：“看见我了吗?”
“看见了。”老婆应着。
他又拿起一根问：“看见我了吗?”老婆还是回答看见了。就这么一连问了二十五、六回，他老婆仰得脖子疼，实在受不了了，便低下了头。谁知上边又问：“看见了吗?”
他老婆气得随口说：“没见!”老财迷一听，喜出望外，如获至宝，忙把手中的树枝揣到怀里，下了树，回到屋里，把它藏在了大木柜里。
这一阵子，可把个老财迷折腾毁了，他一边倒在床上休息，一边琢磨着发财的点子。想来想去，金银财宝再多，也不如做官光棍，去偷县太爷的大印，弄个七品县令做做。
第二天晌午，他取出隐身草插在脖领上，备上马直奔滕县城里去了。一个时辰的工夫，就来到县衙门前。守门的衙役可巧正在打盹，衙役都没看见我。于是他放心大胆地来到大堂上，直奔公案桌，抱起官印转身就走。
值班的衙役们一看，哪里来的愣种，竞偷到县太爷头上来了!就一拥而上七手八脚地把老财迷打倒在地，捆绑起来，夺回官印。
据了解，由浙江少年儿童出版社推出的《中华好故事》系浙江卫视原创文化品牌节目“中华好故事”的同名图书，也是本届浙江书展上的重要读物之一。该书近26万字，收录了125个故事、100条知识拓展、100条背景链接和265张图片，在不到60天全部编辑定稿。
与收视率喜人的电视节目相比，《中华好故事》系列图书不受时间的局限，对故事底蕴的挖掘、对传统文化的思考更深入。
一、培养高职学生的爱国精神, 增强其社会责任感
中华优秀传统文化历来强调爱国, 其蕴含的“祖国的利益高于一切”的爱国主义思想象一条红线, 贯穿于中华民族五千年的历史长河中。汉代贾谊“国而忘家, 公而忘私”, 宋代陆游“位卑未敢忘国忧”, 范仲淹“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”, 文天祥“人生自古谁无死, 留取丹青照汗青”。这些仁人志士可歌可泣的故事和他们“祖国至上”的信念构成了一股股热流, 激励着无数后人胸怀报国之志, 渴望建功立业。他们忧国忧民, 把国家、民族的利益摆在首位, 鞠躬尽瘁, 死而后已。这些爱国精神都渗透在传统文化中, 弘扬中华优秀传统文化的同时也使这些爱国精神得到了发扬。对于高职院校来说, 应采取一定的途径和方式将这些爱国主义精神融入教学中, 以此来激励大学生, 从而达到培养大学生的爱国情结, 增强其社会责任感、民族自豪感, 以昂扬的斗志的精神激励自己, 鞭策自己, 为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量。
二、优秀传统文化培养学生积极向上的进取意识
孔子提倡“三军可夺帅也, 匹夫不可夺志也”, 论语:“发愤忘食, 乐而忘忧, 不知老之将至云尔”, 《周易》“天行健, 君子以自强不息;地势坤, 君子以厚德载物”。可见中华优秀传统文化在推崇淡泊明志的同时, 也鼓励奋发有为, 奋斗不息的人格理念, 这些理念一直激励着中华儿女为了理想和追求, 要胜不骄、败不馁, 直面人生中的挫折与挑战, 不断克服困难、超越自我, 从而实现自身的追求。
在新的时代条件下, 高职院校应创新教学方式, 将这种自强不息的奋斗精神渗透于高职学生的思想政治教育的过程中, 引导大学生积极进取、努力拼搏, 面对生活中种种挑战, 要有坚定的信念, 坚信“天生我材必有用”, 发扬敢于担当, 屡战屡败, 屡败屡战。
三、优秀传统文化能使学生学懂得感恩
中华优秀传统文化提倡对人要宽容厚道、关爱他人、孝敬父母、尊老爱幼, 强调朋友间真诚交往, 注重亲情、友情, 不但要爱自己的亲人, 也要爱别人, 要“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”。可现在一些高职院校的学生不同程度的存在着一些令人担忧的情况, 如缺乏爱心, 凡事以自我为中心, 自私心重, 不懂得起码的做人道理, 不懂得起码的尊老爱幼;甚至对父母的好言相劝, 轻则沉默抵抗, 重则跳楼恐吓, 离家出走, 衣来伸手, 饭来张口, 不懂得爱人, 更谈不上感恩。可见, 帮助大学生学会爱人, 懂得感恩, 树立和谐的人与人之间的关系不仅是一种必要, 更是一种责任。而中华优秀传统文化所蕴含的“仁爱”思想的提倡和弘扬, 能使大学生在潜移默化中学会与人相处, 爱自己, 爱他人, 懂得感恩, 也懂得对他人无私的关爱是对自己父母、亲人爱的延伸, 这有利于大学生塑造完美的人格, 让大学生在生活中常怀着一颗爱心, 增进友谊, 和睦相处。
四、优秀传统文化能培养高职学生诚实守信的美德
诚实守信是中华民族的传统美德, 也是社会主义核心价值体系的重要内容, 蕴含着深刻的人生哲理。所谓“君子养心莫于诚”, 它既是一项做人的道德准则, 也是道德修养的重要内容。孔子认为, 人应当讲求诚信, 这是人之所以为人的一个重要道德标志, “言必信, 行必果”。而现在一些高职院校的学生在诚实守信方面出现了一些危机。
高职院校作为我国高等教育体系的重要组成部分, 在国家大力提倡文化建设的今天, 必须转变自己的教育观念和定位, 改变过去“重技能, 轻人文”的做法, 加强对学生的个人综合文化素养的培养。通过开设关于中国传统文化方面的课程, 将中华民族瑰丽的传统文化内化为学生的个人文化素养, 从而培养出专业知识过硬, 个人文化素养合格的社会人才。
摘要：高职教育是我国高等教育的重要组成部分, 重技能、轻人文是当前高职院校教育的弊端, 不利于学生的全面发展。针对目前一些高职院校学生出现的一系列令人担忧的现状, 加强中华优秀传统文化的教育, 培养高职学生的爱国主义精神, 积极向上的进取意识, 学会关爱、感恩以及诚实守信的美德, 不仅重要, 更显必要。
关键词：传统文化,高职院校,诚实守信
参考文献
[1]李玉倩.高校思想政治理论课教学中优秀传统文化教育的渗透研究[J].济南职业学院学报, 2013 (2) .
[2]王宝生, 马晨静.用传统文化精华扮靓课堂[J].中学政治教学参考, 2013 (Z2) :36-37.
林则徐是清朝后期一位著名的民族英雄。他任湖广总督期间，由于清政府腐败，英国强盗把一种叫鸦片的毒品，源源不断的偷运进中国，毒害中国百姓。
林则徐应对这一切，十分焦急。他多次向皇帝上书，陈述鸦片的危害。道光皇帝理解了林则徐的推荐，任命林则徐为钦差大臣，负责禁烟。
1839年3月，林则徐来到广州，禁烟运动迅速展开。6月3日，人们把缴获的鸦片全部投进硝烟池。顷刻间，鸦片全部销毁。林则徐为国家和民族做了一件大好事。虎门硝烟的壮举，给英国侵略者以沉重的打击，揭开了中国人民反帝斗争的第一页。
那时，灵隐寺里有个疯和尚，整天疯疯癫癫的，不守佛门清规。
有一天，疯和尚得知中午辰光，那座奇怪的飞山将飞落到灵隐寺前的村庄上来。他担心山落下来会压死很多人，五更就爬起身，奔进村庄，挨家挨户地告诉说：“今天中午有座山要飞到庄上来了，大家赶快搬家呀，迟了就来不及啦!”
他说得嘴唇破、唾沫干，却没有人信他的话，更没有一家人准备搬家的。
太阳越升越高，中午眼看就要到了，疯和尚急得团团转。这时，他发现村上有一家人成亲，人进人出，热闹极了。疯和尚想了想，就推开众人，钻到堂前，把新娘子往肩上一背，抢出大门往村外飞跑。
疯和尚抢新娘子，这还了得!大家都没命地追上去，一面追，一面喊：“抓住疯和尚!”这一下，全村人都追了出来。只有村东一家财主没有动，站在门前看热闹，讲风凉话：“出家人抢新媳妇，真是件新鲜事!”
疯和尚背着新娘子，一个劲往前奔。大家一直追出十几里路，都未追上他。等到太阳当头，疯和尚突然站住脚，他从背上放下新娘子，自己往地上一坐。
人们赶到他跟前，刚要揪住打他，却不料霎时天昏地暗，伸手不见五指，大风刮得呼呼响。突然“轰隆”一声，人们都被震得跌一跤，爬起来一看，已经风停云散，却有一座山峰落在他们的村庄上。
人们这才明白过来：疯和尚抢新娘子，是为了救大家的性命。
村庄被压在山底下，大家都无家可归了。有的人急得捶胸顿足，哇哇大哭起来。疯和尚说：“哭什么!你们不知道，村里的财主已经被压死在山下了，今后你们自己种自己的田，还怕盖不起房子!”
人们被说得高兴起来，欢欢喜喜地正想散去，疯和尚又讲话了：“别走别走，大伙听我说，这座山峰既然能从别处飞来，也就会从这儿飞走，飞到别的地方，我们在山上凿它五百尊石罗汉，就能把山镇住，不让它再飞往别处害人，你们看好不好?”
大家听了，一齐说好，马上就动起手来，忙了一夜，五百尊石罗汉就凿全了，只是还来不及凿出眉毛眼睛。
这时，疯和尚用他长长的手指甲到石罗汉脸上去划，半天工夫，便把五百尊石罗汉都安上了眉眼。
关于印章的渊源,较早的文字记载见于汉代纬书《春秋合诚图》:“尧坐舟与太尉舜临观,凤凰负图授尧,图以赤玉为匣,长三尺八寸,后三寸,黄玉检,白玉绳,封两端,其章曰:‘天赤帝符玺’。这种说法把印章起源归于神灵赐予,今天看来显然缺乏根据,而且纬书多穿凿附会之言,绝大部分内容荒诞不经不足为信。
迄今为止发现的最早的古玺实物是1997年湖北长阳县商周遗址出土的两枚西周淘玺。这两枚陶玺呈黄褐色,印钮随泥捏就,呈不规则柱形,印面椭圆形。经国家文物局鉴定为目前中国考古发现最早的古代印玺。
另外,1928年河南安阳商代殷墟发现的三方“安阳殷铜玺”,也引起印石界轩然大波,许多专家认为应当是商代玺印,仅以此算来,中国印章的渊源至少已回溯到三千多年以前了。
二、印章的历史演变与分类
1、印玺的产生
私有制的发展直接导致了印章的诞生。《后汉书·祭祀志》有文曰:“三皇无文,结绳以治,自五帝始有书契。至于三王,俗化雕文,诈伪渐兴,始有印玺以检奸萌…“三王”指夏禹、商汤、周文王。私有制出现以后,“诈伪渐兴”,货物交换过程中,用以表明物主身份的印章应运而生。
汉字中“玺“字,最早见于《周礼》,其《地官·司市》有云:“凡通货以玺节出入”,也就是说,周朝的百姓如果想到集市进行贸易,就需要持有就必须持有司市(周代管理市场的官员)所颁发的玺文。进入春秋时期,商业进一步发达,人们在运输商品的过程中,为防止货物丢失和他人私拆察看,便在捆扎货物的绳结处安上一个木框,以泥团赛之,最后用印章印于其上,这就是后来所说的“泥封”。可见,印章初始是作为货物交换中的凭信而产生和发生作用的。
春秋战国期间,公私文书均书写在竹简木牍之上,为了保密也采用上述方法固封,称“玺书”。《左传》记载:“襄公二十九年,季武子取汴,使公治书,玺书追而与之。”此时,玺印作为一种凭证已经由经济活动渗透到了包括政治在内的其他生活领域。
2、官印——权利的象征
到了战国时期,周朝衰落,诸侯列国实力逐渐强大,各国统治者开始逐步走向独立,并行使各种行政权力。在任命自己的官吏的时候,向各级官吏颁发印玺作为其政治权力的象征,这样,
公元前221年,秦始皇扫灭六国,一统天下。统一后的秦王朝开始采取各种措施维护专制,其中也包括了统一文字、统一度量衡等一系列有利于经济文化发展的重大举措。官印也由此在规模上得到了统一,在文字、质地、钮式、字数、款式、尺寸、名称、章法等方面都有了较为明确的限定。为了突出皇权至高无上的地位,秦政府规定,只有皇帝的印章可以称为“玺”,其它印章只能称为印或者章。秦始皇拥玺七枚,其中六枚用以处理日常事务,皆雕螭虎钮,史称“乘舆六玺”。秦始皇的另外一枚玺印,传为史上有名的“和式璧”改凿而成,刻有“受命于天,既寿永昌”的鸟纹篆印文,这就是史说中的“传国玺”。这是一枚带有吉语性质的玺印,既是天子身份的象征,又寓意长久昌盛、繁华富贵,因此,自汉高祖刘邦以后历朝历代皆传“传国玺”,凡12个世纪,至后唐时才被焚失踪。
汉代,官印制度已经相当完备,从印面上的官职名称或官印材质、大小甚至钮式、绶带色彩的不同就可以辨别官员品级。至此以后两千多年的中国封建社会,以秦汉官印制度为基调的封建王权官印制度一直延袭下来。
3、私印的兴盛与篆刻艺术的繁荣
与官印相比,私印在材料、形制、印文、布局各方面都表现出很大的随意性和优越性。中国古代的私印制作以汉代为最多,除了沿袭先秦以来的姓名印、肖形印之外,汉代还流行吉语印、压胜印等,并且出现了书简印。在造型上,汉代还出现了两面印和多面印,并且出现了套印(字母印)。总之,汉代是印章发展史上空前繁荣的一个时期,为后世印章篆刻艺术的发展奠定了基础。
隋唐五代时期,因受篆刻材料和钤印留记色彩等物质条件的限制,私印一时无法找到新的突破口而渐趋萎靡。元代,随着优质油朱之泥的出现,私印发展才得以柳暗花明,并产生了象牙章、犀角章等新的印章种类。元代书画家王冕,将天台花雨石引入篆刻,大大改善了篆刻材料。
及至元末明初,随着文人画的兴起,文人纷纷参与治印,绘画、书法、篆刻三种艺术逐渐融为一体,加上印材大大的改善,使得印章篆刻艺术迅速发展,并受书画流派的影响而形成了诸多篆刻艺术流派,中国印章发展迎来第二次高潮。
明清篆刻大家辈出,例如,明代国子监博士、吴门画派中人文彭,凭借其出众的天资和吴门画派的影响,进一步开拓印材,创新技法,是印章篆刻的面貌为之一新。清代,印章艺术更加异彩纷呈,先后出现歙派、浙派、邓派、赵派、黟山派和吴派等。晚清时期的吴派代表吴昌硕是中国篆刻艺术的集大成者,作品于苍茫古朴中流露出虚实相映的大写意风韵,篆刻艺术达到了出神入化的境界。
三、印章材质略谈
印章的材质众多,大致有金属(主要为金、银、铜、铁)印、玉石印、角牙印、陶瓷印、竹木印、瓜蒂果核印等,其中,玉石印种类最多。
中国玉文化历史悠久,古人谓:“石之美者为玉”,它除了指老山玉、新山玉之外,还包括翡翠、水晶、玛瑙、绿松石、松耳石、孔雀石、芙蓉石、木变石、东陵石、密石,以及珊瑚、琥珀等。玉印艺术的兴衰是与整个玺印艺术的发展相联系的,魏晋时代,由于印章艺术风格的转变,玉印制作技术的全盛时期宣告结束。
元明之际,石章兴起。印石质地较玉类细腻温润易于受刀,且色彩变化多姿,遂成为最具魅力、运用最广的印材种类。印石类目甚多,最为著名的有福建寿山、浙江青田、昌化、内蒙巴林。
寿山一般分为田坑、山坑、水坑几大类。田坑随机出现于当地农田,故名。皆为偶然翻检所得,数量稀少,石质纯粹者尤甚。山坑石质差异较大,色彩甚艳丽。水坑石质莹润细腻,透明度好。目前寿山资源已近枯竭。
青田印产地而得名。石质均匀细密,极易受刀,无黏、涩之感。以“封门、灯光”为上品。色雅质温,可与田黄、鸡血并列。
昌化亦因产地而得名,石质略涩,偶有沙粒,不便运刀。以“鸡血”最为名贵。当下市场,仿“鸡血”者,甚众。不可贸然选购。
巴林产于内蒙,石质通透细腻,色彩斑斓,纹理奇异。惜少寿山之稳重,青田之率性。
四、印章的现代应用与未来
1、中国印·舞动的北京
2008北京奥运会的会徽“中国印·舞动的北京”是印章现代应用的代表之一,将现代运动的线条特征融入中国古典的篆刻书法艺术。经过现代设计的变形,巧妙的将印文变化成为一个运动中的人形,同时这个造型又形似“京”字。极富中国文化韵味。。
经过设计界权威专家的反复修订,“中国印·舞动的北京”中作为主体的中国印、“汉简体”“Beijing 2008”和奥运五环三部分之间在布局以及比例关系方面特别是中国印部分,已近完美。与此同时,每一部分独立使用时依然比例合理,不失协调。中国印--这是13亿中国人民向全世界的承诺。盖下这印记,就意味着用我们中国最庄重、最神圣的礼仪,再次向全世界庄严地承诺,把北京2008年奥运会办成历史上最出色的一届奥运会,这是中国人民的诚信和尊严。从这一刻起,舞动的北京张开双臂,呈现开放姿态;从这一刻起,舞动的北京张开双臂,迎接四方友人;从这一刻起,舞动的北京张开双臂,与世界共同起舞。
中国印·舞动的北京只是印章文化现代应用的一个较为成功的代表,我们需要更好地发掘传统的精华,使古老优秀的文化在新时代重新焕发,枝繁叶茂。
2、印章文化的未来探索
当代社会,乃各国思想互相撞击、互相影响渗透的时代,亦个性解放的时代。改革开放的形势,为现代篆刻家提供了广阔的想象空间和创作空间,也给中华传统文化造成了前所未有的冲击,许多人对西方文化趋之若鹜,相反却对博大精深的中华传统缺乏兴趣,了解甚少。这样不仅导致传统文化的进一步凋敝,还会因缺少继承和创新而造成部分传统文化出现断代,而一旦这种几千年的文脉出现断裂,将是极难弥补的。印章文化作为中华文化悠久历史中常开不败的一朵奇葩,在现代社会中也遇到同样严峻的挑战,如果不了解印章文化背后深厚的文化底蕴,如果不能从古老印章文化的发生发展历程中挖掘出印章文化的精髓,仅仅是生搬硬套古文古法或者以创新的名义肆意篡改和扭曲篆刻艺术,篆刻这门古老的民族艺术之花就要枯萎了。
五、结语
印章文化是中华优秀的传统文化,源远流长,它集书法、诗词、绘画、篆刻等多种艺术于一身,既有深厚的文化背景,又有悠久的历史沉淀,更有古朴悠远的意境和情趣,可以看作是中华传统历史文化的一个小小缩影,它是中国的,也应该是世界的。在新时代快速的文化交流和融合中,我们更应该立足于博大精深的本土文化,继承传统精华而发扬光大之,然后虚心学习外来优秀文化,用他山之石擦亮中华文明这块古玉,使民族得以自强,文明得以播广,让煌煌五千年中华文明的烙印钤盖于世界的每一个角落!
参考文献
[1]《印章三千年》蔡国声上海文化出版社1999
《慎终追远》由央视科教频道《文明密码》团队承制，节目策划历时两个月，拍摄周期则因匹配清明风物而被压缩在两个星期之内，整集节目由四位编导、数十位摄影师在短时间内高强度完成拍摄，拍摄过程中面临着种种艰辛。
记者从节目组了解到，在湖南耒阳拍摄公祭大禹时，摄制团队跟随五千人的队伍进行拍摄，整整一天，都没有时间休息。祭祀队伍在村子里穿行时，摄像师的双手多次被爆竹炸伤。在拍摄拜神农章仪式时，摄制组跟随几名老木匠巡山寻找制耒木料，在陡峭山林中寻找了整整一天时间。为了用更丰富的镜头语言展现老人伐木的场景，摄影师多次攀上不足儿臂粗的树枝，在险境中寻找拍摄角度。拍摄山西高平的祭祀炎帝女儿仪式时，摄制组同样跟随着队伍走遍了朴村。出于对当地文化的尊重，拍摄团队不干扰祭祀仪式进程，只能在深入前采后抓拍镜头，仪式不停，拍摄也不能停。
谈及策划节目的初衷，总导演池建新坦言，“今天，我们需要解读的不，又，又是逐渐湮没在历史风霜中的古老仪式的种种流程，更是那些仍然坚守仪式的传承者们，他们的每一个动作、每一份坚持，都是农耕文明的杰作。而要想捕捉到这些细节、展现仪式背后的文化基因，也是对创作团队从策划到拍摄过程中的巨大挑战。”
孔融把大梨分给弟弟，而自己却吃小梨子，这告诉我们要有为别人着想的多，为自己想的少的传统美德。还有《卧病求鲤》的王祥，继母病了，为了能使继母在冬天吃到鲤鱼，就睡在冰上用自己的体温把冰融化，用手伸进冰冷的水里抓鱼・・・・・・这个故事告诉我们要尽孝道。 不过，给我留下最大印象的还是曾子杀猪这篇故事。
这个故事讲了：曾子的夫人要去赶集，儿子哭着也要跟去，他的母亲让他在家呆着，回来后杀猪给他吃，曾子的夫人道集市上回来后，就看见曾子要抓小猪去杀，她就劝阻说只是跟孩子开个玩笑，曾子却说小孩子没有思考和判断的能力， 读《中华传统美德故事》有感要向父母学习，听从父母给予的正确的教导，现在你欺骗他，这就是教孩子骗人，母亲欺骗他的儿子，儿子以后就不回再相信自己的母亲了，这不是正确教育孩子的方法。于是把猪杀了，煮了吃了。
这个故事告诉我们，父母的教育至关重要，所以父母的一言一行都可能影响孩子今后的成长，不能言而无信，要遵守承诺，更不能以长辈的身份去期骗小辈。所以我认为诚信是中华传统美德的精髓之所在。
三国时期有个著名的书法家叫钟繇，他是楷书的创始人。钟繇小时候聪颖好学，酷爱书法艺术。为了练习书法，他经常不分白天黑夜、不分场合地点练习书法。有一次，他与小伙伴们在一起玩耍时，还趁玩耍的间隙蹲在地上写字呢!他的一生有三十多年时间在练习书法。功夫不负有心人，经过坚持不懈的努力，钟繇终于成了一代书法名家。后来，有人登门去向钟繇请教书法秘诀，钟繇笑着说：“我哪有什么秘诀啊!我只不过是比别人更加努力一点，付出的心血更多一些罢了。”
一、在语文课堂教学中, 挖掘教材中的优秀传统文化内涵
语文老师在日常的课堂教学中要注意情境的设置, 营造文化氛围。老师要求学生背诵经典篇目的同时, 要让学生感觉到:所学的知识可以运用到日常生活中, 这就要求教师在遇到具体问题时, 能用传统文化中的相关知识来处理这些问题。比如, 在课堂教学中经常将教学内容和文化经典联系起来, 作为评价或指导。当学生将自己正在学习的内容与古人说过的话联系在一起时, 他将留下深刻的印象。现在的中小学语文教材中传统名篇占有很大的份额, 这些课文蕴含着传统文化中博大的民族精神。传统文化的的精髓要植根于现代语文的沃野之中。课程标准中特别提到在教学中弘扬民族精神, 注重生命教育。语文课上进行传统文化教育是实施德育教育的重要途径之一。语文教师要变教教材为用教材, 挖掘教材中的优秀传统文化内涵, 以单元主题为线索, 贯穿传统文化教育。
二、编写适合学生阅读的语文校本教材
中国传统文化呈现“多元状态”, 兼容并包, 海纳百川, 但其中有两种文化起核心作用, 那就是儒家思想和道家思想。儒家思想提倡积极入世, 讲究“有为”、“明知不可为而为之”, 提倡人要有理想、有抱负, 要努力实现自己的价值, 即《大学》中所说的“修身、齐家、治国、平天下”。老子更多思考的是人与自然、人与社会的和谐相容, 充满智慧的火花和思想的睿智。
中小学生正处在人生观和价值观初步形成的阶段, 他们天真热情, 可塑性强, 应该接受最经典、最有思维价值以及人文价值的传统文化。传统文化精华的传承主要通过书籍这一载体, 所以中小学生要多学习经典著作, 让孩子们知道, 该做怎样的人, 该如何与自然和社会和谐相处。在内容的选择上, 对于小学生来说, 应选择那些具有规范性的、智力启蒙类的书籍, 如《三字经》、《弟子规》等, 这些经典注重先做人, 后为事, 其中有不少育人的经典教育方法和内容, 如《弟子规》中“人则孝, 出则悌”, “泛爱民, 亲贤仁”, 这些对于孩子良好品行的形成十分重要。接受这些知识, 并形成自我约束, 自我激励、自我调节的规范, 将有助于孩子良好品德的形成, 成为知书达理的人、有德行的人。中学生可选择《论语》、《老子》、《大学》和《中庸》等强调德行修养和人生哲理的书籍。如《老子》中包含了优秀的思维方法, 所谓“无名万物之始, 有名万物之母”……这些充满睿智的思考、奇妙的思维方式, 带有思辩性的话语, 将引领同学们很大的探究兴趣。语文教师要对这些经典进行筛选, 按主题进行归类。语文教研组应该组织力量编写既渗透传统文化教育、学生又乐于接受的, 富有校本特色的教材内容。通过学习这些校本教材, 让学生懂得:传统文化并不全是艰涩难懂的“故纸堆”或“老皇历”, 里边包含着很多值得学习、继承、弘扬的内容。我们要研究如何在读经活动中自然渗透德育内容, 自觉传承前辈身上的人文精神和民族精神, 进而实现语文教学的目标:文以载道, 教化育人, 春风化雨, 润物无声。
三、利用语文活动课, 渗透传统文化教育
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