校青年志愿者协会工作计划

校青年志愿者协会工作计划（精选12篇）

校青年志愿者协会工作计划 篇1

青年志愿者协会

工

作

计

划

201x

年x月x日

我院青年志愿者协会在院团委的关心和支持下，在逐步发展和壮大。我部组织志愿者参加各种活动，即服务了社会，也丰富了同学们的课余生活。在新的一学期我部将继续开展各种丰富多彩的活动。

（一）一年一度的“雷锋月”即将到来。我部组织的一系列活动将逐渐展开，在“雷锋月”里共同学习和宣传雷锋精神，让雷锋精神在同学们当中得到弘扬。

（1）在“雷锋月”中，我部将举行以“奉献、友爱、互助、进步”为主题的大型签名活动。

（2）设立文明监督岗。为了让雷锋精神深入同学们的心中，让同学们都自觉杜绝不文明行为，我部将在雷锋月期间设立文明监督岗为期15天。在此期间也我们会听取各方面的意见。

（3）我部将在“雷锋月”期间组织青年志愿者举行全院卫生大扫除，并举行宣誓仪式。

（4）将对青年志愿者协会规范管理。青年志愿者协会自成立以来不断发展壮大，青协的规范化建设也迫在眉急。为更好的完成“雷锋月”的系列活动，我部将从各系人员安排上有所调动。

（二）加强本部室与其它部室的交流，在工作上互相帮助。继续加强本部室成员之间的团结，提高综合素质。

（1）与组织部合作。以班级为单位，利用团课时间学唱《中国青年志愿者之歌》，并出一个相关版面。让志愿者精神深入每个同学的心中。

（2）先进个人评选。在各系评出一些优秀的青年志愿者，展览他们的先进事迹。举行一次图片展，在全院进行宣传，为广大同学树立榜样。

（3）“助残日”活动。每年五月第三个星期日，为全国助残日。残疾人是我们这个社会的特殊群体，需要我们用爱心去帮助他们。我们每个人的力量虽然微薄，但团结起来是无穷大的。我部将在“助残日”活动期间举办一个大型募捐活动，我们会开展各种各样的方式进行募捐，回收一些书籍、衣服、学习用品，整理完毕后将捐献给孤儿院和聋哑学校的孩子们。

（4）我部本学期将多次组织志愿者打扫多媒体教室、校园、旅游景区等公共场所。我部继续开展献爱心、义务劳动。定期去孤儿院，敬老院、聋哑学校等活动地点进行义务劳动。让志愿者们亲身经历服务的快乐，并准备一些文艺节目。

（三）对各系青年志愿者进行技能交流，为“三下乡”做准备。“三下乡”是我们工作当中的重中之重，我们要提前组织协调好人员，从农业、机电维修、文艺等多方面入手。做好宣传的动员工作，服务社会，成就自我。

以上是我部本学期的工作计划。我部将加强合作，致力

于同学们的社会实践工作。希望领导给予关心和支持。

商丘职业技术学院

校青年志愿者协会工作计划 篇2

一、青年教师与家长沟通的困惑

青年教师, 尤其是青年班主任刚刚走上工作岗位, 一方面在大学时期所学习的教育教学理论知识, 很难满足实际工作中的需要, 另一方面缺乏相当的人际交往技能技巧的学习, 长期简单的人际交往经验使青年教师对与学生及学生家长的人际交往感到头疼。 下面是我在刚开学时遇到的一段不怎么愉快的家校沟通经历。

开学不久, 我校就开展了才艺普惠活动, 每班挑选学生免费参加兴趣班。 我直接在班级QQ群中告知家长名额有限, 选择的都是平时行为习惯、学习表现较优秀的孩子。 发送时没多想, 对于家长可能会有的反应无半点准备。 消息一发出, 家长的不满情绪非常强烈。 有家长质疑, 认为在宣布时未考虑孩子的感受;有家长认为教师以表现为标准的选择有失公平; 有家长直接提出更合适的处理方法;更有甚者直接以嘲讽的语气进行反抗。 对于这样的场面, 我是始料未及的, 当时我的反应比较对抗, 满心都是家长的问题, 现在看看我这样的沟通也存在很大的问题。

一是和家长的沟通方式过于简单粗暴。 我直接在班级群里发的通知, 告知参加兴趣班的几位学生家长。 通知内容直白而冷漠, 并没有适当安慰未能参加兴趣班的孩子及其家长, 他们可能感受到老师对自己孩子的忽视。 尤其是孩子刚刚升入小学, 各方面都未适应, 一下子以这样的节奏开始小学生活, 不免让家长担心自己的孩子在未来的学校生活中会不会受到更加不公平的对待, 因此会有如此大的反应。

二是把家长对事件本身的不满转嫁到自己身上, 角度的不同造成误会的产生。 教师面对的是一个班级整体, 很容易看到孩子们调皮的一面, 而家长则更多地发掘自家孩子的优点。当老师直接宣布表现的好坏, 像是直接给孩子定性一般, 家长们一方面会产生没有看到对自己的孩子称赞的失落, 另一方面会反感老师对孩子的过早评判, 所以有一位家长直接说了贴标签的话语 (这是我根本没有想过的) 。 但当家长出此言时, 我的第一反应是这位家长怎能这样说呢? 我本身并没有这样的想法, 你是为了在这件事中火上浇油吗? 但事实上家长只是就事论事, 他们敏感地感受到事件对孩子可能会有的伤害, 而不是为了与老师过不去。 所以教师很重要的一点是允许家长发表不同的意见, 不能因为认为自己反映的是事实就容不得家长有疑惑、有不满。 沟通本来就是相互的过程, 只有双方畅所欲言, 才能更好地了解孩子。

三是推卸责任。 第一次带一年级, 自然工作忙碌, 但这些都不该成为我在做事前缺少思考的借口。 在发送这条信息时, 我本来应该花上几分钟时间思考一下可能会带来的后果, 但是为了赶快完成工作, 我并未仔细考虑过在这件事中孩子和家长可能会产生想法。

由这样一件小事可以发现, 青年教师在与家长沟通时比较容易产生主观的负面情绪, 低年级繁琐的工作造成了青年班主任时刻烦躁的情绪, 加上实际人际交往经验的缺乏, 与家长的沟通交往中一旦有什么矛盾极易激化, 处理不当, 既达不到预期的教育目的, 又极可能造成家校之间的不愉快。

二、青年教师与家长沟通的策略

青年教师在家校沟通时, 如何才能和家长进行有效的沟通, 形成良好的教育合力呢? 以下三个方面是青年教师应该注意的, 也是最容易做到的。

1.树立开放化的沟通理念

青年教师刚刚踏上工作岗位, 做事可能比较冲动, 不考虑后果, 所以在与家长的交往中很容易将学生的问题看成家长的问题, 这样在沟通开始家长和老师就是不平等的。 青年教师应该明确老师和家长在教育学生成才这个目标上是一致的, 两者是平等的, 不存在领导与被领导的关系。 在面对家长时, 有一点需要牢记在心:每一位家长都希望有一个引以为傲的孩子。 所以在与家长沟通时, 青年教师“应该尽量放下老师的架子, 心平气和地用商量、征询的口气, 向家长解释, 主动协调, 共同探寻解决问题的途径, 共同处理学生问题”。由于每位学生的家庭情况的差异, 青年教师要意识到家长的沟通方式、思维模式都是不同的, 老师不能将学生和家长分成三六九等, 但对每位家长尽力能够做到换位思考, 从他们的角度出发, 尝试理解他们的难处, 虚心听从他们的建议, 了解他们对孩子的期许和内心真正的想法。 确立这样的沟通观念, 方能在沟通时相互尊重, 共同解决学生出现的问题, 促进学生健康成长。

2.采取多样化的沟通方式

确立了开放的沟通理念, 青年教师还要采取多样化的沟通方式。 首先是面对面的交流。 在家长接送孩子时, 可以与其面对面交流沟通, 教师适时把孩子近几日的学习情况告知家长, 同时可以向家长了解孩子在家的情况。 “实践证明, 这种面对面的沟通方式是非常有针对性的, 可以深入了解孩子在家的情况, 并把孩子在校的情况充分的反馈给家长, 便于老师和家长的双向教育培养”。 其次可以利用现代化的通讯工具进行信息的传递。 现在电话交流十分便捷, 学校一般都有家校通的软件, 班级也组建了QQ群, 青年教师可以合理利用这些工具。当学生身体不舒服, 及时打个电话通知家长, 家长会觉得老师工作细致, 孩子交到老师手上放心;当学生考试取得好成绩, 可以发信息报喜, 让家长及时体会到孩子的喜悦, 也会使家长感到自己的孩子得到老师的关注;当学校组织各类活动, 在班级群中上传一些照片, 让家长参与孩子的学校生活。 传统的书信交流方式也可以尝试, 我曾在学生的默写本写下孩子近期的表现及需要改进之处, 结果家长非常重视。 可见书面的形式更具有正式感, 有利于家长保存, 作为孩子成长的记录。

3.讲究艺术化的语言技巧

教师的语言是构设与家长沟通的第一道桥梁, 因此我们在与家长沟通时要尽量避免使用一些绝对化的或者可能会引起家长不快的语言。 以下我们可以尝试换一种说法。

(1) “我忙着呢! ”转换为:“请您稍等一下。 ”

家长一旦聊起自己的孩子就会喋喋不休, 有些家长甚至会把孩子的生活琐事都向老师抱怨。 老师在倾听时, 难免烦躁, 这时直接说我还忙着, 似乎太刻意了。 我们不妨委婉地表达自己忙碌的状态, “请您稍等一下, 我还需要做什么呢, 过会再聊。 ”, 这样识趣的家长自己就会反应过来。

(2) “不行! 做不到! ”转换为:“我能做到的是… … ”

有些家长可能会提出一些严苛的怪异的要求, 这让老师听来很诧异, 于是一口回绝, 但是这样的举动会让家长产生反感的情绪。 所以聪明的做法是规避不能做到的事, 而选择一些能够办到的, 这样家长退而求其次, 不至于闹起来。

(3) “您的孩子今天又… … 了。 ”转换为:“您的孩子近来一直都有进步, 只是在……方面还需要加强。 ”

一些学困生往往成绩不合格, 行为表现也存在问题, 这样他们的家长很容易会丧失信心。 如果教师在这个时候雪上加霜, 更会让家长对自己的孩子的教育产生更多的问题, 或严阵以待, 或放任自流, 这样的结果不利于孩子的成长, 也是教师不愿意看到的。 因此, 以表扬的口吻开始, 更能让家长接受。

校青年志愿者协会工作计划 篇3

关键词：志愿服务 校地对接 合作模式

0 引言

广州是著名的“志愿之城”，长效的志愿服务合作模式是实现志愿服务持续发展的重要保证。“校地对接”合作模式的建立，对于建设与完善广州地区大学生开展社会志愿服务的联络机制和合作平台，全面统筹校地志愿服务项目资源，科学整合人力资源，开发新合作项目，促进校地志愿服务深入发展，实现高校育人和服务地方两不误，不断提高广州地区志愿服务水平，推动全市志愿服务事业可持续发展具有重要意义。

1 校地志愿服务工作合作对接现状

1.1 呈现临时性、暂时性的特点，短期行为较为明显。由于政府缺乏大学生志愿服务的长期发展的支持与统筹，使得服务内容临时性、暂时性的特点较为突出[1]。例如：广州铁路职业技术学院志愿服务任务内容除了春运志愿服务、家电义务维修等活动与专业结合教紧密，技能性较强项目外，主要以一般临时活动为主，定点长期的合作项目非常少，如：白云区年度龙舟赛、白云区年度安全生产宣传、白云区“爱衣”行动、荔湾区环保植树等活动项目，往往是有空组织学生参加、无空则不参与。这样服务内容不稳定，不能长期规划和统一安排工作，不能满足大学生志愿者的长期服务需求。

1.2 计划缺乏周密安排，对志愿服务工作造成不畅。目前团区（市）委的志愿服务工作普遍缺乏周密的计划，造成这种情况出现的原因有两个：第一，各级政府或部门的志愿服务需求工作很难提前上报备案，给团区（市）委工作造成被动；第二，自身缺乏对志愿服务工作有一个周全的安排和计划，造成工作很难实现系统性和有计划性。志愿服务工作没有提前做好计划，突击现象很严重。

1.3 费用有限，工作安排欠合理，高校积极性不高。尽管现在政府对志愿服务工作划拨了专项经费，但是经费非常有限，基本上仅够解决志愿者基本的交通与餐饮问题，很少给高校志愿者组织和管理经费。而学校除了要花大力气招募志愿者外，还得对他们进行岗前培训，派专人跟进和监督活动过程，志愿服务工作的老师往往牺牲休息日去组织开展工作。此外，很多志愿服务工作时间比较长，平均超过8小时/天，甚至很多志愿者利用课余时间参与，连续奋战给学生志愿者造成身体上的疲劳，影响上课的情绪，学习质量下降，出现专业老师对志愿服务意见大。使得负责志愿服务工作的校团委两头为难，除了经费得不到保障，还得受到师生的质疑。所以，目前广州大多数高校对志愿服务参与的积极性不高。

1.4 部分制度和条例不能体现作用，难以调动志愿者的积极性。广州市委市政府出台了很多关于保障志愿者权益的条例和办法，广州团市委也制定了很多激励措施，这在一定程度提高了大学生参与志愿服务的积极性和主动性。但是很多制度和条例在真正执行过程中会出现偏差。例如：志愿者参与志愿服务，组织方应该给志愿者购买人身保险。但是，很多志愿服务时间都具有临时性，时间相当紧迫，根本没有时间或者忽略购买保险，只是给予志愿者一定的补贴了事；志愿时管理不够规范，高校对志愿时管理的办法还不太重视，很多大学生志愿者参与很多的志愿服务工作，但是志愿时管理系统登记的时间与实际相差很大。甚至有些志愿者根本不了解有志愿时管理系统的存在，有些志愿者知道有此系统，但是不知道志愿时的作用是什么。另外，广州现已实行了志愿者注册制度，但是高校在这方面工作的持续性较差，只要上级部门有文件通知要求，团委才会开展这项工作，使得很多大学生没有注册成为真正意义上的志愿者。

2 校地双方在志愿服务中的角色定位

2.1 政府方面。第一，是一个策划者。无论什么类型的志愿服务活动，团区（市）委都需要与相关部门进行详细的磋商和沟通，共同商讨确定志愿者的需求量。然后，根据有关要求制定志愿服务活动的工作方案，安排志愿者服务岗位，并将需求的岗位要求进行分类，根据类型对志愿者进行招募。第二，是一个监督者。志愿服务的质量高低决定着服务的效果，为了提高服务的水平和质量，团区（市）委都会实行项目负责制，安排专人负责与志愿者输出单位进行对接，并全程对志愿者实行过程监督，时刻提醒志愿者保持良好的精神状态和服务态度，争取达到志愿服务预期的效果，赢得各方的好评。第三，是一个保障者。志愿服务需要财力和物力上的保障，团区（市）委作为志愿服务的牵头单位，应该根据实际情况安排解决志愿者的交通和餐饮等问题，确保志愿者的权益得到保障。第四，是一个考核者。团区（市）委针对每一个志愿服务项目都会有总结和考核。当志愿服务工作完成后，都会对志愿者进行一个系统的评价考核，考核结果是反映一个志愿者的服务水平和服务质量高低的重要依据。根据考核结果，对优秀的典型代表进行宣传，对表现不好的进行批评教育。

2.2 高校方面。第一，是一个组织者。团区（市）委接到具体任务后，就会根据实际情况与高校沟通，把任务下达到高校，让高校具体操作招募志愿者，开展志愿者组织报名工作，并对志愿者进行相应的培训，实现招募和培训包办服务[2]。第二，是一个实施者。高校根据团区（市）委的任务和岗位要求，采取各种组织形式安排志愿者到岗，具体操作实施岗位人员的分配，实现志愿者的合理配置。第三，是一个管理者。高校组织志愿者到岗后，还得安排专人负责对志愿者队伍的管理工作，工作内容包括对志愿者的调动和重新再分配等等，还要处理一些突发事件的发生，确保志愿服务工作能够顺利开展。

3 加强沟通合作，促进“校地对接”模式健康发展

3.1 属地管理，就近就便，实现无缝对接。在团市委近期的一项调查中显示，超过九成大学生热衷参与志愿服务，他们大多把参与志愿服务当成提前接触社会的平台。广州高校如何依据自身专业特点，打造适合各专业学生的志愿服务品牌活动，努力做到塑造精品，让大学生在参加志愿服务活动的同时，对本专业有更加深刻的认识，做到志愿服务、专业学习两不误。目前，面对日益庞大的高校大学生志愿者队伍，应该根据“属地管理”原则，让各区（市）直接与所在本区（市）高校实现无缝对接。同时，根据实际情况，如果出现某些区（市）没有高校，就根据“就近就便”原则，与邻区的就近的高校进行合作对接。这样，能够节省志愿服务过程中的成本，也能提高志愿服务的可操作性和可行性，便于区校双方对志愿者进行管理和监督。

3.2 制定志愿服务工作联席会议制度，实现工作常态化。团区（市）委根据实际情况制定合理的志愿服务工作联席会议制度，成立联席会议领导小组，成员应该包括团区（市）委主要负责人、高校团委负责人、街道或社区团组织负责人和高校志愿者代表等。通过定期召开会议，对前一阶段志愿服务工作进行总结，对下一阶段的工作进行布置。同时，对志愿工作进行有效的交流和沟通，针对存在的问题进行讨论，并提出解决的办法，对好的经验和做法进行宣传，确保志愿服务工作顺利和高效运转。通过联席会议制度，要形成统一协调、齐抓共管的工作局面，为有效推动志愿者工作深入开展打下基础。

3.3 以高校为阵地，抓实志愿者培训工作。广州高校有很多教学资源，包括场地、师资等等，这正好能够解决志愿者的培训场地缺乏和培训效果不佳等问题。团区（市）委可以以挂牌形式在高校成立培训基地，并为高校提供相应的保障，实现资源共享。这样，可以对大学生志愿者实现就地培训。同时，也可以按照就近原则把社会志愿者集中到离他们居住地比较近的高校培训，提高社会志愿者参与培训的积极性。有了扎实和系统的培训，志愿者的水平才能得到有效的提高，工作才能更好地开展。此外，志愿服务培训工作的开展，也能在高校中起到广泛宣扬志愿服务精神的效果，使更多的大学生自愿参与志愿服务，为社会做贡献。

3.4 联合企事业单位，深化志愿服务内涵。根据中央关于对志愿服务活动的意见落实，团区（市）委在符合条件的企事业单位建立志愿服务队伍，创建志愿服务工作示范点，围绕关爱职工（农民工）及其子女、安全生产心理辅导等企业内部志愿服务内容，创造出自己的工作亮点和特色品牌，开展富有特色的志愿服务活动。可以通过团区（市）委的牵线搭桥，高校可用结合自身专业或品牌服务项目，深入参与企事业单位内部志愿服务活动中，例如派学生干部队伍利用假期到事业单位、社区挂职锻炼，将专业知识与品牌项目带入事业单位，助力事业单位创服务特色与品牌，深化高校志愿服务内涵。

3.5 建立社区服务基地，发挥长效机制。广州高校可以通过团区（市）委联系，建立社区志愿服务基地，例如申请进入街镇家庭综合服务中心，承接服务中心一些公益服务项目，不仅充分有效利用政府部门提供的平台与建设经费，更能通过“医疗保健”、“法律援助”、“劳动就业”、“家电维修”等专业类服务使学生所学知识能够学以致用的同时真正实现服务社区的功能。由于工作场地、服务对象的稳定性、项目经费的保障性，更有助于实现项目的特色品牌化、服务的长期常态化。

3.6 人员互派互聘，加强交流与合作。团区（市）委和高校应该在人才交流方面进一步加强，增强双方的认识和感情，促进区校合作更有效和高效运作。高校可以选派年轻共青团干部到团区（市）委进行跟班学习或者挂职，这样既可以增长团干部的见识，也能更清晰认识到区校合作的方向和内容。例如：广州铁路职业技术学院选派团总支书记到白云区石井街团工委挂职副书记，将街镇（区）与学校紧密连接，加强了工作交流合作与共建，利于各项党、团合作共建项目顺利对接与完成。

此外，团区（市）委可以选派优秀志愿工作者到高校进行专题讲座，或者担任志愿培训讲师等，既能很好地宣扬志愿服务精神，鼓励更多的大学生投身到志愿服务工作中，更能清楚了解到高校志愿服务工作中存在的困难，共同研讨、协助解决实际困难，促进高校志愿服务工作健康发展。例如：团区（市）委选派全国道德模范赵广军同志到各高校进行专题巡讲，给大学生进行思想教育，弘扬志愿精神的同时给大学生上思政教育课。同时，广州铁路职业技术学院聘请赵广军同志为学院的思政课兼职老师，长期合作，提高思政育人的质量。

3.7 项目化运作，提升志愿服务质量。目前，志愿服务任务都是由团区（市）委分配到高校，让高校协助实施，高校对此项工作缺乏主动性与创造性。实施项目化管理，能更好地提高高校的工作积极性。项目化管理的特点是在立项、资金筹措、执行、管理、评估等每个环节、每个步骤上都可以制定具体的标准，进行量化评估，并明晰项目分工和责任。从开展各类服务活动到开展活动与实施重点项目并举，是志愿者行动向可持续发展的事业转变的重要标志。

3.8 转化工作成果，提升志愿服务水平。高校所具有的科研优势和职业技能培养机制能够为志愿服务提供强有力的智力支持。科研工作是高校教育体系的重要组成部分，高校应根据自身优势学科和强项研究领域，有所侧重地将自身科研与志愿服务相结合，能够帮助社会多角度、多层次和持续性的开展富有成效志愿服务。

参考文献：

[1]陈奇.高校青年志愿者开展“校地互联共建”活动小议[J].甘肃联合大学学报，2010（4）.

[2]李向.北京奥运会志愿者“场校对接”组织管理模式探讨[J].军事体育进修学院学报，2008（3）.

[3]王观宇.当代大学生志愿服务体系研究[D].齐齐哈尔大学， 2013.

校青年志愿者协会工作计划 篇4

一、指导思想

以促进教育联盟教师专业化发展为目标，充分发挥青年教师成长的优势，通过对青年教师的培养，促进教师群体自主发展，形成比、学、赶、帮、超的教师专业化发展氛围，逐步实现区域课堂教学的共同进步、共同提高。

二、活动内容

（一）共同制定2012联盟校青年教师课堂教学竞赛活动方案，各联盟校以培养青年教师为重点，制定本校典型教师培养计划，组织落实。

（二）六月末，各校自查青年教师培养情况。

（三）巡回听课，各校互检青年教师培养情况，交流青年教师培养经验，评选联盟青年骨干教师。

（四）组织开展联盟校青年骨干教师课堂教学展示与研讨活动。

1.联盟校青年骨干教师示范课。2.领导或教研员点评。3.分组研讨

学科教师研讨课堂教学。

各校教学领导汇报、交流青年教师培养典型经验（交责任校1份）。

联盟校校长研讨青年教师专业化发展机制。

4.表彰奖励联盟校青年骨干教师。5.活动小结。

（五）向督导室提交联盟校青年教师课堂教学竞赛活动报告。

三、措施及要求

1.各联盟校依据本方案，制定典型教师培养计划，按计划培养校内青年教师，明确培养目标，提供校内典型教师成长平台，使他们成为学校教科研的生力军。

2.确定典型教师培养对象数额（两名以上），聚焦有效教学、生命化课堂，采取多种措施对青年典型教师进行培养，加快典型教师成长步伐。

3.五月末，各校自查青年教师培养情况。向责任校提交自查报告。

4.六月份，在小山学校、松江学校听课学习，交流青年教师培养经验，评选联盟青年骨干教师。九月份在松江河镇小召开联盟校（松江河小学、八小、二实验）“青年教师课堂教学”交流研讨，互检青年教师培养情况，评选联盟青年骨干教师。

5.十月十日，在八小召开联盟校青年骨干教师课堂教学展示与研讨活动。接受督导室对“小学四组联盟校青年骨干教师课堂教学展示与研讨活动”的督导检查。

6.活动承办校参照本计划做好活动安排，保证活动质

量。

校青年志愿者协会工作计划 篇5

参加青年志愿者协会组织的“特校之行”活动，我更加深刻的理解了“志愿者”的内涵。“行动比言语来得更重要。”也深深体会到了关注弱势群体的重要性。这次活动让我受益匪浅，深入青协这个集体，感受这个集体绽放的光芒，青协引领我们更好为社会服务。

首先，基本情况：一一年十一月十九日，百色学院青年志愿者协会组织了“特效之行”活动。在副会长的带领下我们有秩序的开展活动。这次活动有34名同学能积极参与其中，这次活动发扬了青年志愿者的服务精神，活动取得了圆满成功，全面推进了学院青年志愿者服务事业不断走向深入。

然后，活动的介绍及感想：内容简明，成效不错。这次活动我们主要是与与聋哑儿童交流，教他们绘画希望他们的启蒙教育产生影响。看着孩子们认真画画的样子，我看到了他们也在为自己的梦想而努力，但他们需要更多人的尊重和关注。在活动之前我们副会长组织我们学习了一些简单的手语，但是与孩子们交流时候还是因为交流方式不同产生了阻碍。孩子们的热情感染着我，让我们体会到了他们的活泼和天真烂漫。他们有着正常人的智力和感情，却生活在一个无声的世界里，他们无法感受到音乐给人带来的快乐。很难想象在他们那个或无声或无法言语的世界是怎样的。跟孩子们学手语的时候我还体会到了记住那么多个手语的艰辛。我们用笔纸和孩子们交流，感受到他们同样有着对世界的渴望和交流。看到孩子们对手机的热爱，我觉得孩子对世界的好奇心都是一样强烈的。我们还帮助孩子们打扫庭院与孩子们留影。“用行动传播，用心灵感受”我有更多的人关注弱势群体，关爱他们。

校书画协会简介（共） 篇6

宁波大学书画协会成立于1996年，是在共青团宁波大学委员会领导下，由我校书画爱好者自愿组织起来并自行组织领导开展工作的校级优秀学生社团。先后曾获“宁波大学优秀学生社团”，“宁波市高校优秀学生社团”，“宁波大学十佳社团”等荣誉称号。协会以弘扬中华传统文化为己任，以加强学生综合素质，激发学生书画学习的兴趣，提高学生书画水平，扩大书香宁大校园艺术的影响为宗旨，以丰富和活跃校园文化生活，增强学生艺术修养品质为目的，为众多的书画爱好者搭建虹桥增进交流，创建平台展示才华。

自创建以来，我协会成功的举办了多次书画展览，书画大赛，书画现场义赠，师生书画交流展，外出写生等多次活动以丰富会员的课外生活；平时在每周开展书法、绘画讲座、教学及会员的互相交流与学习来提高会员的书法、绘画水平。协会与慈溪掌起书画协会、九龙湖书画协会、宁波市青年书法家协会取得了长期的联系，并且定期开展交流活动，以此来调动会员的积极性，从而也检验了会员的书画水平。目前为止，已有多名会员加入宁波市青年书法家协会。

校青年志愿者协会工作计划 篇7

一、商学结合的校地交流平台

体育保健与康复专业商学平台由阿坝师院体育学院体育保健与康复教研室(“学”)主导下构建,基本机构是成立于2013年1月23日的阿坝师范学院字道零壹贰叁保健与康复协会(校内,“学”)和字道零壹贰叁健康管理有限公司(校外,“商”)。字道零壹贰叁健康管理有限公司是完全按现代商业社会之市场经济制度下建立的控股企业,与学校协会有着共同的理念与训词;公司董事长为专业教研室里资深的商业家刘建钊老师,股东均为本校体育保健与康复专业师生,法人代表由董事会决定。公司负责字道零壹贰叁这一健康品牌的经营以及专业毕生生在这一品牌下的联盟创业,这一职责体现了公司生存的核心价值。协会作为公司与专业的联络、协调机构,负责科研调查、年会筹办、经验交流等活动的组织与管理,需要经费等支持主要来自于公司的赞助。正是得益于该公司的大力驰援,专业教研室与协会共同完成了“羌医药理论”课题的调查工作。基于学校与地方特别是阿坝州政府的长期密切合作关系,协会与周边县的许多乡镇构建了校地交流平台,直接与村寨保持着互动互助的交际与友谊,为大学生社团组织的三下乡活动创造了条件。

二、研究的方法与过程

研究的对象是羌族医药基本理论,主要采用文献资料法、专家访谈和实地考察法等研究方法。

在体育系刘伟主任、龙正印书记和韩明均助理的领导下,教研室巴洪冰主任和课题负责人覃荣周老师带领专业老师组成研究团队,把专业教研室成员和协会会员分成六组,在充分论证并做好计划、预案和其他安全保障措施的基础上,利用周末和节假日分别前往四川省汶川县、茂县、理县、黑水县、松潘县、平武县和北川县进行实地调查,不同的调查组在学校和各县间进行了20-50次不等的往返,前后历时两年余,访谈的对象包括羌族释比、医生、药工和其他普通百姓。

三、研究结果

收集归纳了羌族传统医药学的基础理论即羌医药中周论,包括羌医药中周论的哲学观点、羌医药理论体系对正常人体和异常人体的认识,羌医药中周论中有关羌医诊断、辨证、药物、方剂、养生、预防和治疗等方面的独有原则与特色方法。

(一)羌医基本哲学理论———羌医中周论的基本内容

1. 中气本原论

这里的中,是基本、本原、核心的意思,中气本原的涵义是指宇宙中万事万物的本原、基元是中气,也称中元或简称为气。这个中气是指物质的基本形态,是世界万物的原料,与中医理论里的中气概念意义不同。尽管万事万物都是由气所构成的,但气是极其细微,并不能由肉身俗人所能认识的,所以一般人会认为气是无形的,视为“无”。无形之气可化有形之石,精石是构筑世界有形万物的基础。不同的物质由于不同的结构而拥有了不同的属性与特点,万物中最基本的属性分类是阴阳。在相关事物的统一体中、同一对象的内部中或气的同一等级(气所构成的有形事物在数量、质量和表现形式上处于相对同等的范围、等级)结构中,在性质上存在相互关联的对立双方,即阴和阳。阴与阳相互吸引,而阴与阴、阳与阳则相互排斥,这其中的相吸相斥的作用是宇宙万物变化的能量本原。与中医阴阳学说相类,羌医阴阳论也包括阴阳交互、互根互用、对立制约、消长平衡和相互转化等基本内容,在说明人体生理功能、解释病理变化、指导疾病诊断与防治等方面有广泛而积极的作用。[1]

2. 五周变易论

五周论,也称五石论、五系论,与我国传统的五行论相似,但不强调五系之间的相生相克规律。五石之间关系密切,变化无穷,所以五石论也被称为五周变易论。羌人崇石,认为世界上一切有形物质皆由石所化生,白石是石之精华。石分五系,分别为黄赤青黑白;对应五行分别是:土火木水金;对应五数分别为四、六、八、十二、二十。四尖(尖,也称突,即顶点)尖石,锐细入微,变化多端,可孕育稼穑,故属土,五名为象。六尖长石,尖利有芒,性烈走窜,属火,五名为合;八尖方石,平稳方正,如木之可塑,生长而久远,五名为荒;十二尖圆石,其有二十面,圆润如滴,温和柔软,无处不在,故属水,五名为支;二十尖宝石,其有十二面,契合自然法数,乃天生恒石,肃净高贵,清静无为,变化无穷,乃石中之尊,其色归白,五行属金,五名为廿———双十圆满,十全十美之意。[1]

(二)羌医对正常人体的认识

内中周论和外中周论构成了羌族医学对正常人体的基本认识。

1. 内中周包括中心元神和周身形体

中为元神,融入人体之内,控于脑髓,通于灵神管道。元神亦为气所造,其气者极其细微,不可观见。神融汇于人体,赋予肢体感官,使人能视能听、能感能应。万物皆有灵,聚灵可成神,散神而化灵。灵附于物,能生生不息、代代相传者为生命。灵聚越紧,生气越华。凡生命皆可修炼聚灵之功,灵愈聚,其能愈彰。意欲聚灵援神者不可以食用有灵之物得以助长,唯有通过修道感化召归;更不可食用有元神之物以期助长其神,因元神相斥,反伤贪食之体,故修炼者忌杀生。“离道以善,险德以行,然后去性而从于心。”可见,聚灵强神,以德、善为道。养气以壮周身,修德以强元神。[1]

人之周身,是指有形之体,包括四质、六脏腑,八官、十二管道(支道)和二十经脉(廿经)。[1]四质也称四相或四象,五行中属土,包括气、血、精、津(羌语称为莫斯、萨、吉纳、滋),是构成人体组织的基本成分。与中医理论相应名词的涵义相近。六脏腑包括心和小肠、肝合胆、脾与胃、肺及大肠、肾共膀胱、心包络同三焦,五行中属火,是生命之火的根本原动力。羌医中通常所说的六脏学说并不是单指六脏,而是指六脏结合相表里的六腑形成的六脏体系。在羌族传统医学中,六脏腑并不单独与五行一一对应,而是六脏腑整个体系对应五行中的火。六脏腑运化的后天水谷精微是人体生命的根本动力,“燃燃乎,令薪火相传生命不息”[2],故六脏系属火。八官是指人体中非常重要的器官,包括脑兼脊、卵并乳、胰加迎、髓联骨。[1]这里的脑包括端脑、间脑、小脑、脑干及其中内分泌腺的功能;卵,在女子主要是指胞宫及其附件,在男子主要指睾丸及附睾;迎,也称厌、咽,是指甲状软骨周围组织器官的总称,概念上包括甲状腺和甲状旁腺的功能。也有学者把八官学说称为八腑学说,但为了与六脏体系中的六腑相鉴别,笔者认为以八官或八官器称呼更为合适。八官在五行中属木,具有生长条达的特性,滋养人体并储存精气。支是指地支,共有十二;支字上“十”下“又”,“又”部包含有“二”的意思,故支字之意表示十二。支道是指人体中的十二个管道体系,包括灵通道、脑髓道、感窍道、骨肉道、气息道、水液道、食物道、脉管道、肌肤道、腺道、卫体道和生殖道,其中生殖道又有阴阳之别。[2]十二管道可以近似地理解为现代解剖学上的人脑特殊结构系统、中枢神经一般结构系统、感官系统、运动系统、呼吸道、泌尿道、消化道、循环系统、皮肤代谢系统、内分泌系统、免疫系统和生殖系统。廿意二十,廿经是人体循行分布的二十条经脉,包括足少阳胆经、足厥阴肝经、手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、任脑脉、督脊脉、冲卵脉、带乳脉、阴维胰脉、阳维咽脉、阴蹻髓脉和阳蹻骨脉。二十经的组织结构、循行分布和功能特点与中医十二正经和奇经八脉相同。但需要指出的是,羌医中的络脉与中医的十五络或十六络不同,而是二十经皆有络脉,其中十四经络脉与中医相同,其余六脉各有络穴。卵冲脉之络乃气血旺盛之脉,有协同脑任脉之用,源于脑任脉之阴交;乳带脉之络具辅助乳带脉约束另外十九经的作用,源于脊督脉之命门;阳蹻之络主肢端阳气,源于膀胱经之申脉;阴蹻之络承先天之精而养腰膝,源于肾经之照海;阳维之络汇集后天运化之清阳,源于胃经之头维,亦名胃之大络;阴维之络协助阴维脉维系周身后天之阴精,源于脾经之腹哀。[1]

2. 外中周

外中周理论认为,中是有形的人体本身,而外周是指附于人体周围的五个充满能量物质的热场,称为人五周、五周天、五光、五能等。是保护人体自身特别是中心元神的精微物质,由炁所组成的。炁是气的能量聚合体,尽管比气的体积大,但仍然极端细微,非俗家所能感知。如果说人的肉体是有形之体,那么五周天就是人的无形之体,也是人的必然构成部分,是客观的存在。五周天分别为土、火、木、水、金,环绕人体,与人体直接以“外经”(相对于体内二十经脉而言)连通。五周天与人体连通的外经数量多寡不一,土周天之外经有四,连通于四质;火周天之外经有六,连通于身体六脏腑;木周天外经有八,连通于八官;水周天之外经有十二,连通于十二管道(支道);金周天之外经有二十,连通于形体二十经络。五周天也与外界大自然相连接,可传递精微物质和能量。[2]

(三)羌医对异常人体的认识

1. 病因

病因大体分内因和外因。内因包括内伤四食、内伤六邪、内伤八情、内伤十二瘀、内生二十虚。[3]内伤四食包括过饥、过饱、饮食不洁和饮食偏嗜。内伤六邪是因为气机失调、运行失和而导致人体生理功能异常而产生类似风、寒、热、湿、燥、火的病理状态。内伤八情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊和恶八种情志在超过心理调节范围的情况下刺激人本身而导致气机紊乱、脏腑阴阳气血失调而引起疾病产生。十二瘀是指血或津液郁结于人体十二管道导到廿道系统不通畅的病变,主要表现为淤血、痰饮、结石、癥积、痞块和骨疽等,既是病中产物,也是致病因素。石虽为万物本原,但体内成石(绕)也是引起疾病的原因。瘀郁成石,体内形成了病理产物积石,患者可有堵、肿、痛、僵硬等症状。石病有泥石、沙石、中石、巨石等程度之分,有内脏石(如胆石、肾石)、关节石(如腰石、膝石)等部位之别,还有雪石、软石、硬石、火石等性状之异。石病理论(石病学说,RRAOWYJI)以及前面在中气本原论中提到的“气石本原论”,都被认为是羌族医学中最具特色理论,在这一理论指导下的医学实践使羌医药取得了瞩目的成果。[4]二十虚是指人体二十经络功能状态低下的表现,如胎弱多因冲任虚,体劳多成脾经虚,神劳常致心经虚,房劳易成肾经虚,等等。外因主要有四伤、六淫、八疫、十二虫、二十毒。四伤是指力损伤、热冷伤、金属伤和虫兽伤。六淫是指风(昔比沃蒙)、寒(么呗)、暑热(莫尔唉迪)、湿(也称水湿雨,资木尔唉尼)、燥(干么斯)、火(摸格阿)六种外感病邪,例如自然界的阴寒雨露水湿之气侵袭机体而致外水病。[3]八疫是指八种常见的疫疠之气,包括鼠疫、霍乱、天花、麻疹、伤寒、疟疾、痢疾和脑疠(流行性脑脊髓膜炎)。十二虫是指常见的十二种寄生虫包括伏虫、蛔虫、白虫、肉虫、肺虫、胃虫、弱虫、赤虫、蛲虫、蛊虫、阴虫和疥螨等导致的寄生虫病。二十毒是包括石毒(射线)、烟毒(CO)、铅毒、汞毒、蛇毒、蕈毒、酒毒、食毒、水毒、湿毒、火毒、疮毒、胎毒、梅毒、淋毒、丹毒、风毒、虫毒、兽毒、药邪之毒。

3. 病机

人全的基本病机分为内中周病机和外中周病机,而前者又包括元神病机和周身病机。

人在天地之间,存道修德,高于万物之灵,元神独立。凡人体的生长发育、衰老寿夭以及气血精津的充养,喜怒哀乐的调控,对大自然宇宙世界的适应等诸多生理活动,无不赖神所主宰。人之中有元神,融于周身各部亦各有其神。人体六腑八官器、十二道二十经、百骸千筋和孔窍皮毛皆在神的统摄之下,方能各司其职各尽其能。若道之不存德之不修,神混意乱,则四质失充,六脏失运,八官失养,支道失调,廿经失畅,百病丛生。[1]

四质失常是六脏、八官、支道和廿经病机的基本前提,而四质失常又往往以体内的阴阳失调以及体内外邪正盛衰的力量对比为先导因素。四质的失常一般包括量、质和运动的失常。气的失常包括气量不足和运动失调,前者主要表现为气虚,后者包括过动而妄、不动而滞、过上(或不下)而逆、过下(或不上)而陷、不出(或收固)而闭、不收(或过出)而脱。血的失常包括血量、血质和血动的失常,如血虚、血热、血瘀。津不足是量的失常,而输布、排泄障碍为其运动失常。羌医常称肿胀、分泌物增多类的津病为水病,分为外水和内水。内水是由于六脏腑、八器官的水液代谢失衡,导致余水停蓄,常有肺水、胸水、腹水、肾水、胞水(子宫积液)、盆水和关节水等。精亏常因年老体衰、久病耗损、或先天禀赋不足、后天失养所致,引起生殖之精、脏腑之精缺乏或功能不足,可表现为婴幼少青之时生长发育迟缓或过早停止,或青壮之时早衰、性退、精少、齿松耳鸣、腰膝酸软、月经失调、神疲健忘等。[1]

六脏腑失调的病机,主要表现在两个方面:一是各脏腑生理功能的太过或不及,以及各生理功能之间的失调;二是脏腑本身的阴阳、气血失调。六脏腑失调的病机与中医所述的六脏六腑之病机基本相似,在此不作赘述,具体区别留待进一步研究。

八官包括脑脊、卵乳、胰咽、髓骨四对器官,它们没有六脏腑那样典型的脏腑阴阳特征,但与后者共同构成人体的内脏体系。中心元神融会于整个机体,与整个躯体紧密结合,并且与外周天相通达。但在有形的躯体中,外在表现的中枢在于脑,在那里进行着视、听、嗅、味、触、温等信息的输入,言语应答、表情眼神和举止动作等信息输出,以及信息存储(记忆)和信息综合(思考)等活动。脑功能失常则可表现出五觉迟钝、肢体痿弱、失眠健忘和智力减退等症状。脊、髓、骨功能失常,则通常会出现脊柱弯曲、颈腰失利、骨髓空虚、关节软弱、骨质松脆等。女子卵胞的生理功能失调,主要表现为经、带、胎、产的异常,男子卵丸功能低下可能会出现不育等。

十二管道(支道)学说也称为赛米管道学说,支道主要病机的特点是全身气化失常和水液代谢功能障碍。另外,管道系统贯通了人体这一个有机整体,因而某一部分或某一脏腑器官的病变,可以通过支道向其他部位传变,引起疾病的发展变化。

经络是运行四质、联络六脏腑八官、沟通十二管道、调节内外上下的路径。致病因素直接或间接作用于二十经络系统可引起其生理功能失常,出现四质虚实、滞留、逆乱等病变。廿经病机突出表现有二,一是经络病变时的四质变化为核心的基本病机,即经络之四质盛衰偏倚甚至热极、衰竭,或者经络之四质运行不畅乃至逆乱;二是二十经及其络脉各自的病机。

人是自然人,人通过土、火、木、水、金五大周天与外界相通。这里的周天与中医传统的大小周天概念不同,这里“周”是指人体形体之外的“气周”(能量场),“天”是指大自然、宇宙,“周天”是指人之有形躯体与外部世界的沟通结构,它是人体本身的部分,是由中心元神中非主动意识所主宰。羌人认为,邪如利石,破人周天,非道公(羌族巫师,亦称端公、释比、许)不可解。[2]

(四)中周论指导下的羌医诊断与辨证

1. 羌医中周论的诊断思想

在羌医诊断思想中,也分为中心元神诊断和周身诊断。元神诊断相类于现代的心理咨询、精神诊断;周身诊断的意义则相当现代普通诊断学意义上对伤病的识别与判断,其方法的核心内容是“四嗅六听八摸支望廿问”。为了体现现代诊断的科学思想及约定习惯,可以把羌医诊断内容的顺序倒转一下,把问诊放在前面,形成:廿问支望八摸六听四嗅。此五诊法又分别称为宝石诊、圆石诊、方石诊、长石诊和尖石诊,或称廿金诊、支水诊、荒木诊、合火诊和象土诊。

二十问[1]:一问姓名与岁年;二问性别与工干;三问婚姻与生养;四问素体与既往;五问起病与转变;六问疼痛与不畅;七问温热与凉寒;八问呼吸与逆陷;九问饮水与出汗;十问食欲与饭量;十一消化与二便;十二心跳与血管;十三皮肤与五感;十四骨骼与筋关;十五头晕与痛胀;十六麻木与知验;十七迟速与闭崩;十八接种与受伤;十九起居与习惯,后问家族与遗传。十二望[1]:子望神情和举止;丑望思喜怒恐悲;寅望颜色兼纹理;卯望萎盈瘀暗虚;辰望发育并形体;巳望唇面爪发泌;午望运动有无力;未望肉脉筋骨皮;申望舌苔形态质;酉望口咽目耳鼻;戌望呕吐及尿屎;亥望涎汗泪唾涕。八摸[1]:一摸寸口卅脉象;二摸血流与心脏;三摸皮温热寒凉;四摸包块或肿胀;五摸大小位深浅,六摸轮廓及边缘,七摸腔壁之紧张;八摸肢体和力量。六听[1]:一听失音与声哑;二听语言断续寡;三听呼吸喘哮卡;四听咳嗽怯重发;五听呕吐声势撒;六听呃逆嗳气拔。四嗅[1]:一嗅体汗味腥膻;二嗅鼻口气涕痰;三嗅疮痈脓腐烂;四嗅矢气大小便。

2. 羌医中周论的审机与辨证

羌医中周论下的审机和辨证,也称为辨算。寒热虚实是阴阳理论在辨证中的延伸,可以视为总纲;但由于没有结合具体的病位,所以并不能直接应用到理法方药当中来。结合形体病位的羌医五辨(五周辨算)分别称为四质辨、六脏腑辨、八官辨、支道辨和廿经辨,对应证为尖石证、长石证、方石证、圆石证和宝石证,或称象土证、合火证、荒木证、支水证和廿金五证。五种辨证方法互为补充,不可截然分开。

四质辨证即气津(液)血精辨证,主要用于外感温热病在其发展过程中所表现的证候进行分析,归纳,概括为气分、液分、血分和精分四个不同阶段的证候类型,说明病位深浅,病情轻重,各阶段的病理变化和疾病的传变规律,为治疗康复提供依据。四质相传的规律并非一成不变的,临床上可能会表现为病邪直入液分、直入血分等情况;另外,如果病体久虚,损耗正气,出现四质虚实寒热等病变。六脏腑辨证是以脏腑功能、病理表现为基础,将四嗅六听八摸支望廿问所得资料运用羌族中周论进行分析综合,以推断病位、病性、病因和邪正盛衰关系的一种辨法。包括六脏病辨证、六腑病辨证和脏脏兼病辨证等。八官辨证与脏腑辨证相类,只是辨证对象发生变化。支道辨证是中医根据疾病发生、发展的一般规律及症状变化的特点,以十二管道为纲,对疾病过程中的各种临床表现进行综合分析和概括,以区分病程阶段、识别病情传变、明确病变部位、归纳证候类型、分析病机特点、确立治疗原则并推测预后转归的辨证方法。廿经辨证是以二十经络学说为理论依据,对病人的若干症状体征进行分析综合,以判断病属何经、何脏、何腑,从而进一步确定发病原因,病变性质、病理机转的一种辨证方法,是羌医诊断学的重要组成部分。[2]

(五)养生、预防和治疗的原则与方法

中周理论的养生原则包括:注重中神,形神兼修;保养周身,脾肾共济;强调周天,顺应自然。基本的方法有悟道修德、清静养神、调摄情绪、起居有常、劳逸有度、节欲保精、饮食得当、运动适宜、亲近自然等。预防的中心思想是未病先防、既病防变和病后防复,做法的关键是中神有意识、有信念,强化有形周身,修养周天潜能。对于调摄中神尤为重要,因为它同时也是有形之周身和无形之周天的主宰。[2]《素问·上古天真论》中指出:“恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”不管视物角度如何不同,但事物的本质只有一个。所以,无论是羌医,还是传统中医,在本质上都有异曲同工之妙。

治疗的原则首先强调中心元神的作用,主张加强患者对治病的意识和意志。第二是补充和调理气血精津四质,包括补气养血填精益津、调理气机血运、固精、祛水湿化痰饮等,扶正以祛邪;第三是调理六脏腑八官器,根据病情缓急确定治标治本之优先或同治,调整脏器阴阳平衡;第三是通调支道与廿经,维持周身条达舒畅;第四是调整外周天与自然的和谐,治疗讲求因时、因地、因人制宜。在治法上,羌医有许多独特的治法,如羌医骨科手法(压部捂)、醋坛熏蒸法(箕夸波尔)、羊皮疗法(波尔得)、打通杆(娃柳知)等。[5]

(六)羌族药物与方剂的中周论

传统的羌医药中周论认为,羌药有中气和外性,中气是指药物本身所固有的、区别于其他药物的特质,是上天、大自然赋予的,不能随便被毁灭的。而外性是指药物表现出来外在性能,包括四气、六向、八味、十二功和二十归经。四气是指药物的寒凉温热四种属性;六向反映的是药物作用趋向性,包括升降浮沉收散;药之八味包括甘淡苦酸涩咸辛辣;十二功是指汗、和、散、清、温、通、补、泻、吐、下、消和燥这十二种药用功能;二十归经是指一种药物对某一或几经(包括其连属的脏器即六脏六腑与八官)发生明显的选择性靶作用的过程。对于药物的毒性,根据其作用于周身不同对象所产生毒性大小的不同,可以分为土毒性、火毒性、木毒性、水毒性和金毒性,是根据药物毒性对四质、六脏腑、八官、十二管道和二十经络的亲和力差异即毒性作用于人体组织器官系统所产生反应的不同程度而进行分类。这种分法是模糊的,因为有些药物只会体现对某一脏器产生毒性,如生南星具有脑毒性而不是对八官中的所有器官都具有毒性作用。也有羌族医家把羌药毒性分为无毒、微毒、小毒、常毒、大毒和巨毒,分别归于廿经、支道、八官、六脏腑和四质,并认为:无毒治周身,微毒入经络,小毒走管道,常毒及八官,大毒害脏腑,巨毒危四质。

羌医药方剂组成的指导思想也有中与周的理论,“中”是指方剂本身所固有的阴阳属性,简单而明确;“周”之义涵盖了方剂组成的理念、方法和功用,这些特点是人们在对于方剂的理解与应用时所表现出来的,包括方剂的四成、六变、八配、十二功和二十归经。四成是指方剂中君臣佐使组成原则。六变是指方剂应用时可有组方思想、药味加减、同药制法、同药用量、同方剂型和煎服方这六种变化(药制变化是指同一味药炮制方法不同而功效有异的变化)。八配是指在联合用药时药物相互作用而出现的八种性效体现,包括:共升效、被升效、共降效、被降效、共减毒、被减毒、共加毒和被加毒,这里“被”的意思是指其中一味或部分药物的某些特性被反映出来,但整个方剂在治疗作用、副作用和毒性作用等方面上并没有根本性的质变;八配的理念,类似于中药配伍中的相须、相使、相恶、相杀、相畏和相反等概念的意义,但所不同的是前者是描述整个方剂的配合后特征,而后者常指两味药配伍后产生功效上的相互作用。十二功和二十归经在方剂中的意义与其在单味羌药里的意义相同,认为药和方剂都有相应的十二类功用和二十经归属的特性,两者紧密结合而形成独特的羌医药方分类体系。

四、结果分析与讨论

由于羌族文字缺失,以致羌族医药文化,羌医药理论和临床实践经验、技能等唯有依靠家传师承以言传身教、方药易物或药方对换等方法传世。正是由于无字载文、教育落后以及家规习俗、传承方式的保守封闭,导致了许多有价值的医药知识失传,有些还出现了误传。我们利用商业机构、学校合作的方式,通过查阅文献、广泛深入民间走访人民群众特别是与老羌医老释比,在共同学习研究的基础上结合自身的临床实践经验,理清羌医羌药的概念,总结出一部分的羌医药的理论,与同行、专家、学者共同探讨。

时下研究羌族医药、羌医和羌药的学者及其文献都逐渐多起来了,这对于挖掘、传承和发扬羌族医药文化是一件好事。可是,在已经发表的成果中,我们会发现这样一个问题,大多数研究者都会把羌族医药、羌医药、羌医和羌药这几个概念混为一谈。例如在有关羌族医药的多数论文中,里面不过是写羌药的生长环境、地理影响、应用特色,或者是相关的文化传承等内容,根本没有羌医的影子。即便是把这些研究的“羌医药”狭义地理解为“羌药”,这也有问题:因为这些研究者并没有交待清楚什么是羌药,只是简单地把盛产于羌族地区的药物理解为羌药。[6,7]所以,要准确地研究羌医、羌药,应先要厘清其中的概念。我们研究团队认为,羌医是羌族人民在长期的生产与生活实践中同疾病作斗争的历史过程里产生的一门有关人体生理、病理、疾病诊断、防治及养生康复等理论和方法等内容的独具特色、独成体系的医学科学;羌药是羌医药理论体系指导下用于诊断、治疗、预防疾病或调节人体机能的药物。[7,8]所以,羌药包括但不限于羌族地区盛产的药物以及羌族人民常用的药物。羌医羌药这两个概念的基础就是羌族医学理论体系,脱离了羌医药理论体系就无所谓羌医,也只能空谈羌药。

羌族民间的中周论是羌医药的基本理论,不同的地区、不同的家族流传下来的羌族医学理论是有一定的区别的,但作为基础理论,可以求同,也可以存异。笔者把不同祖传而来的理论整理成体系,以供研究。传统理论不应该是墨守成规、一成不变,也会有发展与创新。羌医药理论中也有许多与中医理论相通的地方,这说明在历史的长河中,不同体系的传统医学理论已经是你中有我、我中有你,我们没有必要因为故作特色而臆造异论、画蛇添足。而且,羌族与汉族同宗同源,羌医药与《神农本草经》关系密切[9],羌医药与中医药同出一系,这是历史所决定的;再者,中医也是多民族智慧的共同结晶,其中必然吸收了包括羌族在内的少数民族优秀文化成果。所以,并不能说那点理论是中医,哪点理论是羌医;同一个观点,放在中医体系里是中医理论,放在羌医体系里便是羌医理论。

五、结论

调查所得的翔实的第一手资料体现了科研本身的真实价值,科研过程师生的参与方式体现了科研、教育面向所有学生的广谱性,师生同甘共苦的努力体现了老师对学生的人文关怀,深入崇山峻岭乡野农家的扎实考察体现了老师对学生实践能力的重视,有目的有计划的调查过程体现了研究团队课题管理更注重过程而不是成果目标。

大学生科研能力的培养必须经历亲身操作的过程,作为老师要做到“手把手”教会学生,在初始阶段,最简单也是最有效的方法就是与学生一起完成一个科研课题。这个过程就像传统的师傅带徒弟的过程,培养了师徒的情感,成为了学生尊敬老师的基础,有助于学生学习积极性、主动性和能动性的培养,有助于学生正确科研态度乃至人生价值观的形成,有助于学生不畏困难、乐于助人等精神品格的塑造,真正体现了教师言传身教、鞠躬尽瘁的奉献精神,阐释了学高为师、身正为范的深刻涵义,这也是教育最基本、最核心价值的回归。

摘要：字道零壹贰叁保健与康复协会在学校相关部门特别是体育保健与康复教研室直接管理、指导下,协调专业教师与协会会员共同组成羌族文化之传统医药基础理论考证的科研团队,进行了扎实的田野调查,很好地完成了科研任务。通过简要介绍这一实践活动的基本过程,详细列举调研所得的第一手资料,用丰富的内容事实地论证了校地交流平台上开展大学生社团科研活动在对于专业学生拓展理论知识面、提升学科素养、提高综合素质等方面的积极作用。这一研究实践的探索为推进政经产学研用结合办学的教育改革与发展提供了有价值的参考。

关键词：校地交流平台,社会实践与交际,字道零壹贰叁,大学生科研,政经产学研用

参考文献

[1]蔡光正.蔡家祖传羌医中周经[EB/OL].字道零壹贰叁网中京洛都西京长安站,http://zjldxjca.zzlyslbzn.lyhmzyzxsyjzyzdddtwx33322100123.zd0123.com/swd=%B2%CC%BC%D2%D7%E6%B4%AB%C7%BC%D2%BD%D6%D0%D6%DC%BE%AD,2013-01-23.

[2]刘建钊,王莉,蔡光正等.羌医药基本理论的哲学基础——中周零一四六八支廿[J].中国医疗管理科学,2014(3):78-79.

[3]杨福美,杨伟钦,李红梅等.羌医学病因病机概述[J].中国民族医药杂志,2016(6):6-7.

[4]杨福寿,包希福,李红梅等.羌医石病学理论指导下治疗1570例膝石病的临床疗效报道[J].中药与临床,2011,2(5):78-79.

[5]杨福寿,包希福,王战国.羌医特色疗法规范研究[M].成都:西南交通大学出版社,2016(1).

[6]覃荣周.汶川地震后羌族聚居区药用植物生态环境调查分析研究[J].环境科学与管理,2014,39(7):136-139.

[7]包希福.羌族医药的历史及现状简介[J].中国民族医药杂志,2004(S1):23-24.

[8]覃荣周,陈兴龙,吴天德,等.羌族医药生态环境分析与文化传承思考[J].环球人文地理,2014(2):79-81.

校医院志愿者服务感想 篇8

服务感想

陈妍

今天是第二次去校医院做志愿者了，去的途中一直在想会不会再见到上次那个乐观开朗的奶奶呢，果然她还是那么笑呵呵地坐在房间的门前，看到奶奶的身体依旧那么硬朗，我也觉得很开心，从奶奶那里学到了很多的东西，但总的来说，奶奶就是希望我们能够好好读书，做一个乐观的人。我觉得到了80多岁的年纪，能像奶奶这样，身体好，看得开，儿女生活安定，每天乐呵呵的，未尝不是一种幸福呢，我自叹不如奶奶的好心态，把生活看透，把死亡看透，这需要一定的经历和勇气吧。下次有机会的话还想去和奶奶聊一聊，那种平和，那种淡然，让我觉得生命其实也可以那么的美好

校医院志愿服务点设立策划书 篇9

一、活动背景

志愿服务是北京邮电大学一项长期课程，目的在于培养大学生的服务精神与志愿意识。通过对我校校医院志愿服务点的设立，让更多的人参与志愿服务，热爱志愿服务，有利于提高北邮同学志愿服务的热情，有利于我校志愿服务工作更好的开展。

二、活动内容

北京邮电大学校医院志愿活动点在特定活动日期的设立

三、活动目的为深入贯彻落实科学发展观，紧紧抓住医疗行业社会主义核心价值体系，以为我校医生以及学生在体检等校医院组织的活动中提供便利和提高健康素质为主要内容，在我校校医院广泛普及志愿服务理念，大力弘扬志愿服务精神，展现我校青年志愿者风貌，为校园文明的建设作出积极贡献，让志愿服务的风气在全校中扩大。组织校内志愿者积极参与我院医疗服务，为患者及家属提供全方位服务，推动我校医疗服务质量的进一步提升。

四、活动形式

1、活动时间

校医院组织的体检或疫苗注射等大型活动（具体时间看校医院安排）

2、活动地点

北京邮电大学校医院

3、活动对象

北京邮电大学志愿者

4、活动主办单位

北京邮电大学真情志愿者协会

五、活动项目及安排

六、活动流程

1、前期准备 在校医院组织大型体检或疫苗注射前两周，收到通知并与校医院做好沟通交流工作，组织志愿者招募外场活动，以

及相关的志愿者医疗知识培训。在活动开始前一周做好相关人员安排。

2、活动实施

①活动阶段：

（1）在具体活动日期，从早上8：00-11：30，下午2：30-4：30。（大致拟定活动时间，具体情况棘突安排。）由各负责人带领志愿者步行到校医院做志愿活动。出发前应向每位志愿者说明注意事项，人员分为3组（应急组暂不列入），每组跟随一名有经验，做过志愿者的人员，安排好每组的服务内容，例如：维持秩序，咨询服务，导诊引诊。

（2）到达医院后与校医院负责人联系，按照拟定计划开始志愿者工作。

②活动的结束：在这一系列志愿活动结束后，与义校医院负责人、领导和医务人员道别。

③活动总结阶段：由各负责人组织全体志愿者开一次总结会议，汇报工作，分享心得体会。

3、注意事项

①此项目为开放性项目，志愿者需要接受服务中心的培训

来加深对医疗志愿服务工作的认识。所以此次招募的志愿者在其他志愿服务经验上要求不高。

②各志愿者出发时必须注意安全，听从组织安排。注意基

本的礼仪，服务态度，以及措辞用语。着北京邮电大学志愿者服。

③在具体活动中，人员调动应当结合具体情况以及医生的需求和现场人员需求量。尽量服从医务人员调度。

④挑选责任心强，有爱心，善于沟通的高素质人选做志愿

者。并安排时间，对志愿者进行系统培训。

七、活动预算

横幅1条60元/条

海报5份15元/份

宣传单500份0.01元/份

校青年志愿者协会工作计划 篇10

一、活动名称

“我们有双清洁手”——清洁教学楼教师桌椅

二、活动主题

奉献与理解

三、活动目的

1.通过这样的活动，让同学们为校园环境贡献自己的力量，增加同学们的主人翁意识；

2.“做一次清洁阿姨”，理解清洁阿姨平日里工作的辛苦，通过自身体会，提醒自己今后的行为，并建议周围同学珍惜清洁阿姨的劳动成果；

3.活动的开展必定少不了团结和合作，通过此次活动，增强同学们的团结合作意识。

四、活动时间及地点

六月某活动日；一教、二教；活动所借某教室

五、活动对象

全体校团校学员

六、任务分工

宣传骨干班：负责活动前期及后期的宣传工作，包括海报制作、活动期间拍照、宣传稿等；交流会主持人

基层团干班：各支部长负责联系学员，购买活动所需物品

七、前期工作准备

1.征求物业意见，获得准许后方可展开活动； 2.购买活动所需物品；

3.各支部长联系学员，确定活动参与人数； 4.活动开始前签到

八、活动流程

1.于一、二教间集合，分支部进行教室的分配；

2.各支部开始清洁工作，包括桌面整洁、地面卫生、垃圾回收； 3.清洁工作结束后与清洁阿姨合影留恋；

4.集中于活动所借教室，在主持人的安排下进行学员交流会； 5.合影留恋

九、后期工作

1.整理活动物品； 2.与清洁阿姨进行交流；

3.后期宣传：宣传稿；活动照片展览（华闵食堂前）

十、活动效果及展望

这是一次很有意义的志愿者活动，希望通过此次活动，让同学们更加懂得理解清洁阿姨的工作，珍惜阿姨的劳动成果；同学们的亲力亲为，其保护环境的意识，希望此次活动能够产生一定的影响，让更多的同学保护学习环境！

十一、物品清单及支出

毛巾、扫帚、拖把均可向阿姨借用； 小刀：20元 水：50元

校青年志愿者协会工作计划 篇11

活动名称：大学生就业促进分会成立大会。

一、活动的背景;

新学期，新希望。学生是校园文建设的主力军，是校园活动的重要组织者和参与者。针对我校08，09级广大学生在就业方面所存在的盲目性，为各位即将面临就业的08，09级同学提供就业机会，大学生就业促进分会在此氛围下宣告成立。

二、活动目的、意义和目标：

目前，在高校招生规模扩大和金融危机影响下，大学生就业形势严峻，签约率下降。分会从维护学校稳定的大局出发，从大学生发展权益的角度出发，去拓展工作思路，在促进大学生就业中发挥积极作用。分会要整合社会资源，通过举行招聘会、接受大学生咨询等方式，积极帮助大学生就业创业，要联手有关部门为我校08，09级毕业生提供帮助，要积极发挥分会的作用，拓展大学生就业工作新途径。

三、大会时间：

2011年X月X号。

四、活动地点：

大学生活动中心教室307

五、大会邀请和参与人员：

大学生就业促进分会全体成员，学生会代表，指导老师，分会负责人。

六、主办单位：

大学生就业促进分会

七、大会流程：

在贴吧上公布相关信息，制作横幅、宣传板。

（一）前期宣传期：

1由宣传部负责前期宣传工作，主体宣传部分在映雪长廊宣传：

①在校园内放置宣传展板（两张）；

②悬挂宣传条幅（悬挂于校内明显可见地点）；

③利用校报、贴吧等全方位进行立体宣传；

(二)前期准备期：

1；向学校提出申请；

2；张贴海报通知会员；

3；购买活动所需物品。

（三）活动期；

1.所有参与人员到后，由秘书处负责疏导，将参与人员规划坐在一起，以便大会中的提问。

2.负责人致开场词，介绍到场成员与嘉宾。（3分钟）

3.大学生就业促进分会主席致辞。（5分钟）

4.请老师（分会负责人）讲解就业的相关知识和存在问题的解决办法以及分会成立的必要性与重要性。

5.新部员代表发言。(8分钟)

6.互动环节。参会成员进行交流（20分钟）

7.请老师进行最后的全面总结。（4分钟）

（总计时40分钟左右）

八、大会结果：

此大会的圆满举行证明我分会对各位学生就业的重视。本次大会中所反映的不足和缺陷，我们会做好记录，并在以后的工作中进行弥补和创新，争取为大家的就业做到最好的服务。

九、大会预期突发事件及相应的处理：

1)大会当天突然下雨，大会推迟。

2）大会过程中如有人感到身体不适或晕倒，由秘书处负责搀扶至学校医务室进行就医。

3）如由参与人员发生冲突，由外联人员负责带离会场并协调，如不能应付，交于院保安处。

十、经费预算（以下为参考值）：

（一）宣传费用：

1条幅：（60元每条）

2宣传海报：（0.5元每张）

3展板（20元每张）

4其他宣传费用：

（二）茶水费等：（茶叶、水杯、水等）

十一、注意事项：

1.由宣传部负责提前两天通知需要参加会议的各位成员和嘉宾。

2.相关工作人员提前半小时布置会场。

3.由秘书处相关人员负责到场人员的签到工作。

4.策划部相关人员维护好会场的秩序和卫生。

5.安排好记录人员。

6.外联人员在大会期间保障好相关活动的顺利进行。

校青年志愿者协会工作计划 篇12

策划人；林灵锋

一．整体情况

2012年福州大学校红十会迎新晚会

1.活动主题：放飞青春 放飞梦想

2.活动背景：新学期，新气象，新大一，新起点新学期开始了，我们福州大学校红十字协会迎来了新一届的同学，他们带着青春蓬勃的朝气和远大的志向加入到校红十字协会这个团结友爱的大家庭。协会决定举办2012级新生迎新晚会，师生新老生共聚一堂，欢迎新同学的到来，表达对新同学的关心与期望，让他们能更多的了解校红十字协会的传统和历史，更多地了解红十字协会的文化和内涵，让我们新一届的成员开始愉快的大学生活和学习。

3.活动目的及意义：：新学期伊始，校红十字协会迎来了新一届的成员，朝阳社工协会输入了新鲜的血液，再一次充满了新的青春，新的活力。为欢迎广大新生的到来和新会员的加入，红十字协会特此举办一场大型迎新晚会，让各位同学感受到大学生活的丰富多彩，让大家了解到红十字协会，了解到我们的专业，让大家在以后红十字协会组织的活动中感受到志愿者的伟大。同时也给我们红十字协会一次向大家展示自己风采的机会。给你，给我，给大家，一次青春放飞的机会。

4.活动时间：2012年10月26日。

5.活动地点：xxx会议厅。

6.活动对象：福州大学校红十字协会各领导老师，学生分会全体成员。

7.主办单位：福州大学校红十字协会学生分会。

8.承办单位：福州大学校红十字协会学生分会项目发展部。

一． 活动内容

A活动前准备

9．10月13日召开理事会，确定晚会主题，讨论晚会相关事宜。

B.活动前期安排

9.确定本次活动的负责人与策划书负责人，一起交流制作策划整合策划书相关流程。负责人：xxx;策划书负责人：xxx;

10.经费预算：（道具由各剧组准备）。

11.场地布置：由服务部负责，打扫会场，摆花，挂横幅，安排座位，张贴座位牌。营造一个轻松活泼富于红十字特色的晚会气氛。

12.10月15日通知各部员举办晚会，并且自行准备与主题相关的节目；主持人，礼仪报名。

13.10月16日—21日项目发展部负责拉赞助，至少3个。

14.10月18日；每个部门确定至少2个节目，3个礼仪，2个引导工作人员，3个治安工作人员；报培训部，爱心超市部门；培训部，爱心超市部门负责节目初选，20个节目左右，主持人选拔4名，礼仪10位。工作人员及到时候引导关观众用。

15.10月18日—23日进行节目排练。

16.10月15日—18日由办公室部门负责场地申请完成。同时完成物品租借，音箱，麦克风，电脑，17.10月19日由培训部，爱心超市负责节目排序，并且于当天晚上把节目单交给网络部。

18.10月20—21日由宣传部负责晚会成员邀请，包括校红十字协会领导老师，各个部长，部长安排人员通知全体部员。

19.10月20日之前各节目组把相关的节目音乐，图片，视频，整理并且当天晚上晚自习下课后联系网络部，交给网络部。

20.10月21日网络部负责节目以及节目单编辑制作。各种不同类型的节目穿插，中间插播红十字的宗旨，精神，以及红十字的相关新闻5则。也是为了应急或者冷场而准备。之后把节目单交给爱心超市部门。

21.10月22--23日爱心超市部门负责撰写主持人台词，23日把台词交给主持人，嘱咐主持人需准备充分。并且把节目单发给各个部门每个部门3份，各个部门告知本部门的演员节目序号。

C；活动中期安排

22.10月22日服务部到达彩排现场负责晚会现场装饰。

23．10月23日彩排组由网络部负责。服务部派4人到达彩排现场预备装饰问题，宣传部到彩排现场调试摄影效果，挖掘摄影角度，并及时修正计划。网络部到达彩排现场，按节目单彩排节目。

24．10月24日 节目彩排。

25．10月25日 节目组为节目润色，整装待发。

26．10月26日当天活动安排

26.1 16；00工作人员到达现场，包括项目发展部，网络部，服务部。26.2 16；30演员，主持人，礼仪，引导到达现场。

26.3 17；15领导，老师，观众到达现场。引导工作人员开始工作。

26.4 17；45观众到达完毕。

26.5 18；00晚会开始。晚会流程参看节目单。

26.6 21；00-21；30晚会结束。领导老师先退场，退场秩序为最后一排开始退，然后前一排，以此类推，引导人员严格执行工作。

26.7 服务部负责清理会场。

D.活动后期安排

27．10月27日宣传部及时撰写新闻报道，编辑新闻。

28．10月27—29日网络部整理视频，各个部门都要求写感想，至少5篇，至少600字，10月30日汇总办公室，由办公室部门负责整理归档。

三.应急处理

演员类： 1．演员意外缺席：若是按计划中的节目安排不能满足依顺序演出，这时的节目协调人要与主持和演员沟通，把后面的节目及时补上来 2．进场退场类：在台侧安置工作人员指挥在哪侧上台哪侧下台，以防错误，至引领到座位席后方可离去；若已经按错误方向下台，指挥人员立刻在台下将演员带离舞台，以防耽误候场演员上台 3．化妆：为演员准备出足够空间化妆补妆，按上场顺序排序；备好足够的必要化妆品 4．服装：准备换服装场地，与舞台有一段距离，工作人员跟随，以防喧哗影响现场，再由工作人员带演员到舞台下候场

道具类： 1． 道具丢失，损坏：预备道具多出1-2件；备好胶棒，剪刀等工具以对道具补修2． 乐器：提前让演员试好乐器，保证能正常演奏，安排工作人员将乐器抬上舞台，将乐器固定到位，防止脱落；结束后，由工作人员再抬下场地 音响类 1．声音过大或过小：提前试好音量，以正常音量开始；若是中场音量变动，示意工作人员，再由工作人员联系音响师调整 2．麦克有刺耳声：在不进行节目时，关闭麦克，并以一定姿态握麦

灯光类 1． 追光灯与台上主持人（演员）未协调：主持人和演员与负责追光灯的人沟通好何时上台，何时需要打追光；若主持人在行走过程中脱离追灯，追光灯来寻找主持人 2．灯光失灵：追光灯与场灯都提前试好。若中场追光灯失灵，打亮场灯，工作人员寻找灯光师紧急修理；场灯失灵亦然

幕布类 1． 幕布损坏：备好相同颜色的幕布，在损坏处补上 2． 幕布脱落：提前检查幕布是否安置稳妥；备好大夹子，胶布等工具

屏幕类： 1． 电脑死机，PPT出错：多备几台电脑，每台都拷入备用PPT 2． 投影仪失灵：灯光暗下，播放一段音乐，主持人上场请出下一个节目 麦克类： 1． 主持人演员无麦克：提前安置好麦克的调配；若手麦不足，临时安排胸麦 2． 麦克失灵：工作人员从旁递上

关众类： 1． 座位准备：在领导席铺好绒布，摆好名牌，饮用水等物品，分好嘉宾席，普通观众席，演员席，工作人员席等，打扫好嘉宾席的卫生；点好所需的椅子数目，以便借用和还回 2． 入座：工作人员引导与场嘉宾与观众入座，安排疏散人员在入口处，以备紧急事件中疏导人流，维持入场出场顺序

停电类 ：备好应急照明灯；组织现场人员在原地保持不动；派人查明停电原因，尽快恢复供电 如喷泡泡的装置无法使用：用手控纸花，鲜花替代调动气氛

1、学生突病、现场摔伤情况

预防措施：重病者不参加，不能踩在凳子观看，现场治安工作人员负责维持。

应急处理：由应急组织机构根据情况处理，严重者马上送医院。

2、学生拥挤踩伤情况

预防措施：活动前由部长对部员做好动员工作，进、退场必须保持秩序，应有序进行。

应急处理：安排治安工作人员进行管理，发现情况大声喊叫及时制止。

3、捣乱滋事情况

预防措施：入场前排查，禁止外来人员参加。

应急处理：及时发现，把捣乱滋事人员劝至校外，必要时110报警。

4、失火问题

预防措施：严禁场内吸烟，活动前服务部检查好线路，排除短路，检查消防设施。活动场内尽量不放易燃物品。

应急处理：现场治安工作人员应密切关注场内情况，一旦发现失火，一方面应把学生疏散到安全地带，一方面启动灭火设施，并根据情况拔打火警电话。

5、停电问题

预防措施：活动前做好场地电力、照明的排查工作。

应急处理：活动前部长教育部员在停电后应保持安静，若演出时停电，相关人员应尽快打开应急照明灯，并要求学生不喧哗、不乱动。

6、下雨问题

预防措施：活动前了解好相关天气状况。