圆明园纪录片解说词
各位游客大家好，欢迎你们来到5A级景区圆明园皇家园林遗址旅游观光。圆明园遗址位于北京市西北部海淀区，毗邻清华大学，北京大学。如今这里虽仅存断壁残垣，但日复一日，年复一年，圆明园依然以它精制的园林设计和厚重的历史底蕴吸引成成千上万海内外的游客前来观光。
圆明园是清代皇帝所建的一组皇家园林，由圆明园，长春园，万春园三部分组成，康熙皇帝设计建造。雍正，乾隆，嘉庆，道光，咸丰五位皇帝都曾长年居住于此游园享乐，避暑纳凉，进行外事理会等。圆明园于1860年被英法联军劫掠焚毁，园中珍宝被抢夺一空，至今仍有许多珍宝流落海外。
圆明园是一座以水为主题的园林，水覆盖面积达一半以上。圆明园规模宏伟，融合了各式园林风格，它既有古代宫廷的雍容华贵，又有江南园林的婉转多姿，既传承了悠久神秘的东方美，又汲取了欧式园林的精华，被中国园林界称为“万园之园”；更被法国著名文学家雨果称为“理想与艺术的典范”。圆明园景点大量引用中国古典神话，如蓬莱仙岛，武陵春色，杏花春馆等，还有取自杭州的“西湖十景”，取自苏州的“狮子林”，专为传教士修筑的“西洋楼”等，可以说吸收了古今中外的精华与奇观。
从上个世纪初, 美国著名艺术家罗伯特·弗拉哈迪将纪录片这种全新的艺术形式展现在世人面前。在这之后的一百年中, 纪录片为人类的发展作出了突出贡献。不论是经济、政治、文化、科研还是自然现象, 历史上的重大事件几乎都被人们用纪录片的形式保留了下来, 成为后人研究历史的一项重要资料。对于纪录片来说, 解说词起到了衔接全片和辅助理解的重要作用。所以在纪录片制作过程中, 对于解说词的要求也是十分严格的。
如今, 经济环境一片大好, 在这种形势下, 文化产业的发展更是日新月异, 相应的纪录片也在原有的基础上产生了改变和发展。为了顺应形势, 纪录片解说词的创作应该有相应的改变。
一、纪录片解说词创作的原则
(一) 立足传播者, 认清纪录片的创作目的
纪录片专家格利尔逊说过:“纪录片和普通电影不同, 他不是娱乐, 而是老师, 是传声筒。”所以在拍摄和解说词创作中, 笔者应当更加注重解说词的宣传和教育效应。在理清整部影片所要讲述的内容之后, 作者要注重片子可能会给观众带来的影响, 影片中倡导的是一种怎样的文化, 拥有怎样的内涵, 影片播出后会带来怎样的社会影响。
例如影片 《周恩来》, 讲述了周总理在建国以后, 为共和国事业兢兢业业无私奉献, 不辞辛苦, 为祖国奉献出了自己宝贵的一生, 尤其是重现了“十里长街送总理”时的悲怆。不仅表达出了对一代伟人周总理的敬意, 还将周总理那忧国忧民、一心为公的伟大精神传递给每一个观众。这部电影的解说词朴实无华, 但是每一句都能发挥恰到好处的作用, 将拍摄者的创作目的转达给每一个观众。让观众在影片观赏的过程中, 对周总理的伟大精神有更深刻的理解。
(二) 立足传播内容, 做到词达意、语走心
在纪录片解说词的创作过程中, 对于语句和用词的斟酌推敲十分重要。要把剧情中想要跟观众表达的内容理解透彻, 在行文措辞中斟字酌句, 将剧情中需要解说的部分用最适合当, 最精炼的语言表达出来。因为在纪录片中, 每一段解说词不仅必须要考虑能否表述清楚相关内容, 更要兼顾影片放映的时间, 所以, 一般不会有多余的时间用来添加一些没必要的语句。
比如在最近热播的系列纪录片《舌尖上的中国》中对于西藏白朗县人的生活描写就很成功, 细致而又不啰嗦, 运用简练清晰的词汇, 将白朗县的藏民生活描绘得入木三分。
对于语句言辞的提炼, 每一个作者应该多“走心”。适当地运用一些合适的修辞手法和深刻富有内涵的语句, 为影片的光和影, 添加一份文学的色彩, 对于影片中的情境描绘, 能起到一定的增色的作用。
(三) 立足光影, 注重与媒体手段相协调
电影, 就是一门光、影、声相结合的艺术, 纪录片也是一样。拍摄者将想要表达的内容, 用光与影的手段记录下来, 再由解说词的创作者通过文字创作, 将解说词充实到影片中, 对于影片进行整体性的辅助, 让影片真正在光、影、声三个要素方面成为一个完全的整体。所以, 在解说词的创作中, 还必须要注意的一点就是与影片的拍摄相协调。对于观众来说, 表面上他们是在“看”纪录片, 实际上每个人对于影片都有自己的欣赏角度。只有当解说词完美地与剧情和拍摄手法同步同频, 制造好影片大的语言环境时, 观众才能对纪录片所描绘的内容产生深刻的形象感, 真正欣赏好纪录片。
(四) 立足观众, 做到以人为本
制作纪录片, 为的是将想要记录下来的内容, 通过电影这种多媒体手段做记录和表达。通过将这些影片放映给观众, 让观众通过欣赏影片, 了解影片中的内容, 领会影片所要表达的精神。
当前, 传媒对于观众的实际需要很重视, 因为这是他们的商机。所以近年来一系列的商业纪录片纷纷问世。例如上面提到过的《舌尖上的中国》。
所以纪录片在制作过程中, 受众群体是他们格外重视的。不论是反映生活, 还是追溯历史, 再或者是展示文化, 各种题材都有一个共同的讲究, 那就是以人为本。所以在解说词的创作中, 以人为本, 同样是一个雷打不动的重要原则。
通过解说词, 将画面中的欲语还休、难以言表的内容表述清楚。在这一过程中, 解说词起到了渲染和引导的作用, 在吸引观众视角的同时, 还可以起到提升整个影片层次, 丰富影片感情色彩, 引起观众在审美和感情上双方面的共鸣。
二、纪录片解说词创作的发展趋势
由于纪录片的宣传作用和舆论引导作用, 国家十分重视纪录片的制作。特别是在2000 年以来, 纪录片的发展迎来了黄金时期。当然对于解说词, 也一样是发展的最佳时期。
所以对于解说词创作者来说, 在创作过程中必须要考虑解说词创作的形势, 因势而动, 顺势而变, 才能在创作的路上越走越稳, 越走越远。
(一) 积极向上, 注重正能量传播
在解说词创作中, 运用好文字的感染力, 给观众一个积极向上的正能量影响。
利用纪录片的解说词, 对正直向上、光明磊落的正能量加以弘扬, 对猥琐下作、坑害民众的负能量予以批判和抨击, 这是解说词的一种正作用发挥。例如在科学纪录片《宇宙与人》 中, 对于求真务实、求实创新的科学精神就予以了肯定与倡导。“从人类用笨拙的手在岩壁上用简单的图形记录自己的生活, 到创造辉煌的史前文明, 最后穿越宗教的黑暗迎来科学的曙光, 只用了几万年, 今天, 人类更加强大, 这种强大连人类自己都为之振奋。的确, 宇宙已经把物质智能交给了我们, 但是精神的道德准则却要靠我们自己来建设, 否则, 文明的级别越高, 毁灭的概率也就越大, 我们相信一个还拥有40 亿年太阳光辉的智能生命, 将不会辜负如此厚爱我们的宇宙。”将科学精神与磅礴的宇宙还有人类不屈不挠的探索精神紧密地结合起来, 构成了影片的主旨:科学无止境, 生命不息, 探索不止。
(二) 有文化, 有内涵, 不空洞
在解说词创作上, 文化内涵也是我们必须重视的一个环节。
随着国家大力倡导传统文化教育与复兴, 纪录片的文化内涵也越来越受重视。所以为顺应这种形势, 各种各样充满文化内涵的纪录片作品映入我们的视野内。近年当红的作品《舌尖上的中国》就是一个杰出的代表作。
通过他们的记录, 一方面向人们展示了中国各地传统的饮食文化, 向观众们展现了祖国各地的大好美景;另一方面还在影片中对于传统文化的礼让恭谦、孝悌仁义予以弘扬, 成为了中国传统文化的先驱。
纪录片在人类的发展中起到的作用是举足轻重的。我们在编辑纪录片讲解词的过程中, 应当在谨慎、严谨的同时, 注重顺应时局、适应变化, 不断改进措辞和写作方式, 让纪录片更好地为人类的发展做贡献。
参考文献
[1]佟延秋.纪录片解说词创作理念探析——以《舌尖上的中国》为例[J].重庆邮电大学学报 (社会科学版) , 2014, 01:91-94.
[2]尤秀渊.浅析纪录片解说词的创作理念与发展趋势[J].新闻研究导刊, 2015, 09:146.
纪录片被誉为人类的“生存之镜”。从诞生那天起，纪录片就以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，通过摄影或摄像手段对其进行艺术的加工与再现；以展现真实为本质，并运用真实引发人们思考的电影或电视艺术形式。它是一种非虚构的影视作品，其基本特性是纪实、叙事、真实。而真实是纪录片的核心，是纪录片最根本的特性，也是纪录片的灵魂。纪录真实环境、真实时间里发生的真人真事，是纪录片的生命。
解说词是纪录片的重要组成部分，是观众在观看纪录片的同时，诉诸他们听觉器官的一种文字语言，是作者理性思维的直接外化。纪录片要想达到一种历史的厚重感，仅靠“电影眼睛”式的纪实手法是不够的。纪录片所纪录的对象是人和事，并最终归结为人。因而无论是在被纪录的过程还是在被理解和接受的过程，都应该有情感的负载。从这个意义上讲，纪录片需要一种诗性的语言，这为纪录片解说词的发展提供了合理的存在空间和创作表达。
1.纪录片解说词的特性
从纪录片的构成与需要来看，纪录片解说词具有以下三个特性：
第一，画面性。纪录片解说词虽然要诉诸于观众的听觉，但其本质仍然是画面。因为，现代纪录片是声画一体的。这也是纪录片解说词的本质特征，对此的深刻认识将直接影响纪录片解说词作用的发挥。
第二，思辨性。虽然受众是通过听觉器官听到解说词中的内容的，但受众对其理解却是要通过理性思维。因为画面是直接的，是一种“一看就懂”的、“无需经过学习”的短路符号；而解说词则具有人类语言特性，观众需要通过理性思维的填补才能理解解说词中所表达的含义。
第三，依附性。纪录片解说词是不能独立于画面而存在的，它必须是天然的与画面相配合而存在。但这种依附性并不意味着解说词与画面的主次与从属关系，而是一种逻辑上与创作上的必然。
2.纪录片解说词的功能
上述三点特性可以说是纪录片解说词的本质特性，也正是由于这些特性的存在，使得解说词在纪录片的创作过程中呈现出多样化的作用，具体讲纪录片解说词具有如下功能：
第一，叙事功能。影视作品是通过声画结合的方式进行叙事的，纪录片也不例外，解说词在纪录片的叙事过程中，能使受众迅速了解人或事的概况，知道事件发生的时间、地点、起因等。解说词还可以将画面难以表现的情境、意念等，通过抒情写意，营造意境、抒发情感，引发人的情感冲动，领悟意境的升华；同时，解说词还可以直接表达人物内心活动，揭示内心情感。
第二，剪辑功能。解说词能够利用声画之间的关系，起到转场的作用；解说词不像画面那样具有具象的造型功能，但能够间接造型，能够为无法拍摄或无法重现的画面进行补充说明。
第三，价值功能。一段富有文学性的解说词，不仅可以吸引受众的注意，还能让观众从解说词中领悟到深层次的哲理，加深对影片的认同感，提高纪录片的内在价值。
随着纪录片发展和创作的需要，纪录片同样要有故事性及深刻的哲理性。作为一种视听艺术的纪录片，声画结合是其制作过程中的内在要求。解说词的运用，要根据纪录片内容的具体需要而定。格里尔逊曾对夸大解说词作用的现象提出过警告：“不要相信凭旁白就可以讲故事，只有结合画面及声音才能完成。此时，旁白使人不舒服，不必要的旁白更加令人不适。”[1]解说词与画面相结合，构成特定的银幕语言；纪录片解说词与画面相配合，但又不依附或从属于画面。对于这样一种关系，我国著名电视片撰稿人陈汉元先生在《话说运河》一书中所阐述的非常到位。“我只想说明一点，一篇再妙的解说词，往往并不是一篇比较像样的散文。因为，它不仅前言不搭后语，甚至有些文字看起来不知所云，莫名其妙。因为，它不是纯粹地解释画面，也不独立于画面之外，而是‘似曾相识燕归来’，而是初冬、早春江面上扑朔迷离的雾。”[2]
首先，解说词要与画面内容相呼应，达到声画统一。解说词的创作离不开画面，每一段解说词都要与画面所展示的内容相关或相符。纪录片解说词的风格要与画面或主题相统一，使纪录片的视觉形象和听觉形象协调统一。
例如《中国神秘宝藏之谜：秦始皇陵宝藏之谜》中山丘树木与秦始皇画像叠加画面的解说词：
“秦始皇从13岁继位，就开始为自己在骊山修建陵墓。统一六国后，又从各地征发了十万多人继续修建。直到他50岁在出巡途中死去，共修建了37年。”
这段解说词讲述了秦始皇修建自己陵墓的规模之大与历史之久。这种历史题材纪录片，其解说词具有叙述历史的功能，而且解说词的风格比较符合叙述历史的风格，较为正式、严肃。
其次，解说词不能只是对画面的重复性描述，而是要紧贴画面并升华画面内容，传达画面的深层概念或情感信息。
例如《沙与海》中，表现刘泽远一家做家务活时的解说词：
“除了天气预报，外面的世界都对他们无关紧要。”
这句解说词看似和画面没有直接关系，但却是对画面内容的升华。刘泽远一家生活在沙漠中，靠放牧维持家庭收入，但他们不是游牧。唯一能影响他们的就只有天气这个与他们的生活息息相关的信息，其余的东西对他们来说是可有可无的。这揭示出农民生活的简单与无奈。
再次，解说词所包含的信息量不能过大，要给画面和受众以表达和体味的空间。
例如《中国神秘宝藏之谜：秦始皇陵宝藏之谜》中旷野、太阳、秦陵兵马俑画面的解说词：
“史料称陵高50余丈，周5里余。墓基极深，并用铜液灌注。直到今天，看到那高大的封土丘，和形象生动的兵马俑，我们依然为之赞叹。”
随后镜头接兵俑特写和两个士兵俑的中景镜头，共8秒时间没有解说词，接着继续讲述其地宫的结构：
“秦始皇陵地下宫殿，是陵墓建筑的核心部分，位于封土堆之下… …”
这两段解说词间的间歇给予画面足够的余地表现时间与空间，让受众更深刻地感受秦始皇陵带来的震撼。
解说词不是一个完整的故事也不是一篇完整的散文，而是间断的语言片段。如果能将一部纪录片的解说词连起构成一个完整的故事，不用观看画面，仅靠听解说词就能了解整部影片所表现的内容与含义，那么，纪录片就将与广播没有多大的区别了。
“电视纪录片的内容是在视觉和听觉的共同感知中发展的。当画面与自然语言组合在一起，实现视听结合时，在画面和解说之间表现出某种带有规律性的关系。这种带有规律性的关系，是‘声画语言结构’。”[3]
1.补充画面
纪录片的所有画面都是在进行时态下拍摄的，如果要想表现过去或者将来仅靠画面是不可能的，于是解说词发挥了画面所不能完成的职能。
例如《中国神秘宝藏之谜：秦始皇陵宝藏之谜》在叙述秦始皇陵的地理位置和建筑面积时，其解说词：
“秦始皇陵坐落在陕西省临潼县城以东5公里处的宴寨乡，南依骊山，北临渭水。从空中看，秦始皇陵犹如一座巨大的金字塔。秦始皇陵的布局和结构，完全仿照秦都咸阳设计建造。高大的封土丘之下的地宫，象征着富丽堂皇的皇宫。经探测，陵园范围有56.25平方公里，相当于78个故宫的面积，引起考古界不小的震动。”
实拍中过程中，画面仅能拍摄到些山丘，观众或许能从片名猜出这是要叙述秦始皇陵的地理位置，但具体的位置却不知道，也不清楚除了要讲述地理位置之外还要讲述什么。解说词的运用，起到了补充画面的作用，使观众不仅知道秦始皇陵的具体位置，而且还对其建筑规模有了深刻的了解，扩大了画面信息量。
2.剪辑手段
记录片剪辑有时候无法仅通过画面自身完成，因此，适当利用解说词进行镜头间的组接，能使整个纪录片显得自然、流畅与和谐。
例如《西藏的诱惑》中，当叙述完一位艺术家的事迹转向下一位艺术家，由画家韩书力转向作家龚巧明的解说词：
“西藏的诱惑：同样也使作家们心驰神往，神往高原大地无处不在闪耀着的神奇的光点。一位刚届中年的女作家，因为西藏的诱惑，毅然离开了秀丽的川西平原。”
由龚巧明转向日本画家平山郁夫时的解说词：
“神奇的西藏，对国外的艺术家也富有极大的诱惑力。日本画家平山郁夫就曾经带着兴奋不已的心情，踏上西藏的山路。”
例如《舌尖上的中国》第七集《我们的田野》中在由各种历史已久的传统的海珍品转到被列入中国人的食谱仅有30年的海胆时的解说词：
“有一种海珍品并不在其中，因为属于它的季节才刚刚到来。”
当听到这样这的解说时，观众并未受到画面由海滩上的各种海珍烧烤摊切到职业潜水员王厚喜潜水捡海胆这种切画面而造型的视觉跳跃，反而使得剪辑流畅，没有丝毫的跳跃和生硬，增加了纪录片的可看性。
3.升华主题
纪录片画面是镜头序列或镜头流，在这转瞬即逝的镜头切换中，想让观众能够完全领悟纪录片的深层次主题信息是不容易的。而解说词不会受制于画面的时间和空间，它可以引发观众想象与思考，这将有利于展现记录片的思想内涵。
例如《圆明园》中，在叙述英法联军强迫清政府签订不平等条约而用武力打开清政府大门时，画面为咸丰帝在圆明园中抽大烟、一系列军队交战的情景以及众多清军倒下的情景，其解说词为：
“此时，居住在圆明园中的是大清帝国第八代皇帝咸丰。在咸丰看来，西方人是野蛮的化身，不可理喻。面对来自西方的大炮和军舰，年轻的皇帝优柔寡断、束手无策，一场结局早已注定的战争即将发生。”
这段解说词让人们以画面内容为基础展开联想，从中搜索出更多的信息，引发观众深刻的思考。
联想是一种在审美感知中连带想起其它相关事物的心理过程。观众看纪录片，实则是在“欣赏”纪录片。解说是语言与画面结合，营造一种适当的语言氛围，充分调动观众的思维与联想，唤起观众的形象感，引起观众的感情共鸣。
例如《舌尖上的中国》第二集《主食的故事》中讲到中国人过生日为什么要吃长寿面时的解说词：
“为什么过生日要吃面，面条是怎么成为中国人贺寿的象征呢？有一个说法是：面的形状长而瘦，谐音长寿。面条于是当仁不让的成为讲究讨口彩的中国人最受欢迎的生日主食。”
这样的解说词，能使观众很自然地联想到关于生日与长寿面的种种情境，引起观众的共鸣，达到深化主题的效果。
4.提高深意
纪录片之所以能给人留以深刻的印象，其中很关键的因素之一就在于它所表现的深度，能引发思考，让人回味无穷。一部纪录片的创作，除了要让观众得到画面美感的同时，最好能给观众以思想和观念上的启迪。因此，可以借助于解说词表现比较有深度方面的信息。
例如《失落的文明》中，有很多富有哲理意味的解说词在《希腊：辉煌的时刻》中：
“对于古代玛雅人来说，国王们的鲜血把所有人都胶着在一起。国王的献祭保证了玛雅世界的稳定，也保证了神灵的约束力和人民的信仰。他处在玛雅这个世界的中心。如果把国王除掉，那么整个系统就将崩溃。”
在古壁画和残缺的遗址画面中，配上这段解说词，使得国王对于玛雅人无可替代的重要作用得以深刻地彰显出来。
在《舌尖上的中国》中，每集的最后都会有一段富有哲理性的总结，如在第六集《五味的调和》中最后的解说词：
“五味使中国人的味道千变万化，也让中国人在体会他们各自的人生况味时，找到一种特殊的表达语境。在中国人的厨房里，某种单一的味道很难独自呈现，五味最佳的存在方式，是调和以及平衡。这不仅是中国历代厨师不断寻求的完美状态，也是中国人在为人处事，甚至在治国经世上所追求的理想境界。”
这段解说词配以五味参与制作各种美味的菜肴的画面，让五味不仅仅停留在味觉的基础层面，同时上升到处世为人经世治国的深层哲理层面，提高了纪录片的表达深度。
5.创造意境
意境特定的艺术形象和它所表现的艺术情趣、艺术气息以及它们可能触发的丰富艺术想象的总和。[4]意境的获得是通过心悟，其构成必须做到情景交融。一部好的纪实片不应仅满足于再现生活，而应该艺术地表现生活。罗丹说过：“艺术就是情感，没有情感的表现，艺术也就停止了生命。”而解说词恰好能够充分发挥听觉优势，用“诗一样的”语言创造出画面以外的抽象思维和个人情感。
例如《西藏的诱惑》中，夕阳渐渐落入湖面，宽阔的原野上一条道路通向天边，云笼罩着高山，群鹰、太阳… …老、中、少三代喇嘛背着行囊在朝圣的路上，其解说词：
“落日，悲壮得有如英雄的感叹。面对此情此景，有人觉得迷茫，有人受到启悟，然而，却都感到心灵的震撼。
路啊，你来自何方，又通向何处?为了心中的佰，我愿付出千辛万苦；
路啊，你来自何方，又通向何处?为了心中的祈求，我愿日夜跋涉在漫漫长途……
西藏的诱惑，是一种境界。
西藏的诱惑，是一种精神。”
这样的解说词与画面相配合，使观众能够身临其境地感受到西藏的那种神秘感，抒发了对西藏的无限向往与倾倒之情。
6.突出细节
纪录片画面中的一些重要细节往往会对影片的整个结构和主题思想的表达产生重要的推动作用，声音能够引起观众注意，适当运用解说词能够充分突出细节，更好地服务于主题。
例如《失落的文明》中，经常会利用解说词来进行细节的展示；其中《印加：祖先的秘密》有这样一段描述用头盖骨饮水的解说词：
“一个新的首领出现了，他就是阿塔瓦尔帕。根据祖先的传统，阿塔瓦尔帕用敌人的头骨饮水… …一个里面镶嵌着黄金的头盖骨… …那是他哥哥的头盖骨。”
这段解说词让原本不起眼的头盖骨立即进入受众的视野与脑海，让它在受众的心中思考与其他的头盖骨地位的不同，因为那是阿塔瓦尔帕的哥哥的头盖骨。
《史蒂夫·乔布斯：改变世界的力量》中在讲述乔布斯的第一台电脑的来历及推出时的解说词：
“史蒂夫·乔布斯的第一台电脑，实际上是他朋友史蒂夫·沃兹尼亚克的创意。沃兹尼亚克负责实际操作，而乔布斯负责构思未来。各位请看苹果一代，没有电源，没有封装，只是个雏形。1970年，乔布斯和沃兹尼亚克在家用电脑俱乐部向他的同仁们，推出了苹果机的原型。”
画面上是一台老式电脑、乔布斯和沃兹尼亚克的照片、苹果一代内部结构、还有坐满人的屋子。这样的解说，使得受众对苹果一代的印象大大加深，不是因为它有多独特，而是这样的解说让一闪而过的苹果一代的雏形从视觉到听觉深入受众的脑海。
2000年以来，世界纪录片发展进入黄金十年。随着时代的发展，纪录片全面回归社会、走向社会，开始关注社会并步入市场化，朝着多元化方向发展。作为纪录片声音元素之一的解说词，也在随着纪录片的发展而不断多元化。
纪录片解说词在纪录片创作中占据重要的地位，其创作理念是由它的功能决定的。解说词的创作必须紧密结合纪录片的发展趋势、纪录片的内容主题、纪录片受众的心理以及纪录片的画面。纪录片解说词既要符合纪录片的核心“真实”，也要具有艺术性和想象空间，能够吸引观众。并且，纪录片解说词要与画面相结合对画面内容和影片主题进行升华，揭示哲理，实现解说词及纪录片的价值。纪录片的创作理念决定了纪录片的表现的优劣，从而决定着纪录片的质量。好的解说能让纪录片充分体现它的人类“生存之镜”价值。明确纪录片解说词创作理念能让创作者更好地把握纪录片的表达与表现。
注释
[1]林少雄著：《纪实影片的文化历程》，上海大学出版社2003年版，第60-65页。
[2]中央电视台编：《话说运河》，中国青年出版社1987年版，第34-35页。
[3]姚治兰著：《电视写作教程》（第二版），中国传媒大学出版社，第26页。
1.我们常常看到的表达是这样的：“圆明园是古代劳动人民智慧的结晶。”与此相类的有长城、兵马俑、都江堰，乃至金字塔、空中花园„„我们后代在缅怀圆明园的时候，纪录片拍摄者在利用现代技术还原圆明园那美轮美奂、恍如人间仙境的景观的时候，恐怕难免都会对“古代人民的智慧”充满敬意和叹服。我们似乎早就形成了一种审美习惯与思维惯性，就是历史上那些存留至今的“文化遗产”
是我们的自豪与骄傲，我们应该因为这些惊人的艺术品而凭生所谓的民族自豪感。可是，有没有人问过，这些古代劳动人民的智慧结晶是怎么来的，谁让它们结晶出来的，劳动人民又是不是愿意把自己的智慧这么结晶出来？而结晶出来的，除了劳动人民的智慧，是不是还有血汗和眼泪？在一个君主一人意志便可翻覆万千黎民生活的时代，我不相信这些古代奇迹的创造者们全是出于对艺术的热情和对美好的向往而自觉自主地进行了这流芳百世的艺术创作。也就是说，这些奇迹的创造者最初可未必想要参与创造什么流芳百世的艺术奇珍。范喜良想参与建造那个即使在宇宙中也能看到的蜿蜒蟠曲的带状围墙么？他不想，他只想和孟姜女安安分分地过自己的日子，可是历史却把他生生封锁进了那万恶的墙垣，并引导他那原本柔弱堪怜的妻子放开喉咙，唱出古代女性反对强权的第一个高音。进一步说，这些从古代幸存至今的奇迹一般的建筑大多不过是为了满足统治者的欲望而兴建的，兵马俑意在陪葬，金字塔仅是墓穴，而圆明园，那个被毁弃的，被认为是最伟大的万园之园，不过是清朝皇帝度假休闲的一栋特大号别墅。也就是说，这些被我们称颂、追忆、叹惜的所谓古代建筑奇迹，在当时乃是统治君主的意志体现，只不过是他们私欲的实质化而已。
从这个角度上说，任何赞美长城、圆明园等浸渍了古代人民血汗的艺术品的论调，都是虚伪的，至少是冷血的。这是因为其在赞美的同时丝毫没有注意到这艺术珍品乃是由多少原本无辜的人民用鲜血与汗水构建起来，而这构建的过程，又必定导致我们无法对这些所谓奇迹抱一种简单的欣赏态度。在我看来，我倒宁愿我们的历史上没有这些艺术珍品，因为每一件流传下来或没有流传下来的建筑都是在向我诉说，我们现在坐享着的，不是什么祖宗的遗留，而是自己民族同胞的鲜血。
而进一步说，我们从这些鲜血淋漓的建筑物中得出的所谓民族自豪感有时不
是靠得住呢？我要说，如果说一个人作为后代在看到长城时对于长城里面范喜良的尸身没有丝毫敬畏，那么我便拒绝接受其因为长城产生的骄傲与自豪的合理性。如果我们会因为历史上遭受的侵略而对侵略者恨之入骨，那么我们怎么可能对那些凭一己好恶就荼毒天下的统治者保留好感？倘若一个人将长城、兵马俑、圆明园作为炫耀中国历史悠久华灿的论据，那么我将无法相信这些奇迹的创造者能够死而瞑目。也就是说，圆明园本身固然是一件精雕细琢、妙趣天然的建筑奇珍，但我们在赞叹它的美好的同时一定要记住，这美好的代价，恐怕就是多少人民流尽的血汗，以及多少血汗汇集成的税银。
2.在试图通过想象来还原那场掠夺的时候，耳机里响起的是加勒比海盗的插
曲。曲调雄浑豪勇，搅得人血脉贲张。可是当我想象当年英法联军耀武扬威的场面时，再辅以这首曲子就显得如此讽刺。在看纪录片的时候，大家对法国文豪维克多·雨果对英法联军的控诉印象都很深刻，尤其是最后那句充满正义感的“这
两个强盗，一个叫做英吉利，一个叫做法兰西”，足可以令我们对雨果凭生敬意。雨果在这一历史场景中的表现之所以为人称道，在我看来绝不仅仅是他所表现出的仗义执言的正义感，更在于他把批判的矛头直接指向了自己的祖国。也就是说，尽管他同样是一名法兰西公民，却在法国军队犯下恶行的时候丝毫没有护短之意，反而旗帜鲜明地指责自己那些犯罪的同胞。我想我们不能不深究雨果此举能够带给我们的思索。
我们在这里不妨做一个换位思考，如果当年入侵圆明园的也有一个中国（这个假设自然把圆明园假设到国外去了），并且也犯下了打砸烧抢的罪行，那么中国人民是否会如雨果一般对中国军队犯下的恶行毫不留情地进行声讨与问责？还是因为所谓的民族自尊拒绝承认中国这种行为属于赤裸裸地侵略，是天字第一号的强盗行为？中国人又是不是会在百年之后宣称，如果当初中国不去侵略，那么那个被侵略国便难以走上现代化的国家进程？
如果你问我，作为被侵略国而去假设自己是侵略国，这种假设有什么意义。我的回答是这么一句疑问：中国历史上自然有过极度煊盛的年代，也有过征服邻邦的履历，那么请问，中国历史上在攻击别国的时候，是否亦扮演过强盗，乃至杀手的角色？不要跟我说没有，因为中国人也是人类，不是圣徒，不是清心寡欲六根清净的方外之人，中国人也有欲望，也会抢夺，也有犯罪的资质。而且，中国的历史并不仅仅有一个近现代史；我们不是经常自豪于自己辉煌雄强的汉唐风采么？
我之所以提到这些，实在是因为我不觉得我们仅仅记住自己受到的屈辱就够了。因为倘使如此，如果有朝一日历史给我们一个掠夺他人的机会，我们便未见得不会转变为今天我们仇视的掠夺者转生。我觉得，倘若我们能够在记住所受的屈辱的同时，一并记住自己曾经给过别人的屈辱，那么我们便有理由自信，我们这里是一个有良知的民族。
写到这里必须补充的是，不难想象，雨果的指控必然与法国政府所希望的背道而驰。然而雨果仍旧能够秉笔直书，这种做法实在需要勇气。我们不妨再做一个假设：如果当时的法国政府对文字管制极为严苛，如果雨果会因为他对法国军政的批评而可能遭到跨省追捕并锒铛入狱，最后因为“躲猫猫”而惨死在监狱之中，他还能够拿出这样大的勇气来留下这段令中国人对其大生亲近的文字么？为了正义，或许他仍旧会写下自己的指责，但是否能够发表出来呢？倘使竟能发表，又会有多少人响应呢？这段文字最后又是否会被法国当局所消除湮灭呢？当然，我们应该为雨果庆幸，因为上述假设在历史上显然没有成立。所以，雨果能够在今天仍旧令中国人为其勇敢正义而喝彩，恐怕不仅仅是他一个人的功劳。
3.在校园网论坛上看到很多写观后感的，眼光大多锁定在“不能固步自封”，“落后就要挨打”之上，更有愿为中华之崛起而读书的豪气人物。
能得到这样的影响，恐怕足以说明《圆明园》这部纪录片的目的是达到了的。最后补充两句感想： 掠夺者注定被唾骂与谴责，不论他们扯什么淡。与历史进化发展之潮流相悖的做法总归会失败，这句话不止适用于被评论者，同样适用于评论者，没有例外。
圆明园——这个令国人既自豪又痛惜的地方，汇集了当时江南若干名园胜景的特点，融中国古代造园艺术之精华,以园中之园的艺术手法,将诗情画意融化于千变万化的景象之中，它也是一座异木奇花之园,名贵树木多达数万株。然而法国联军和八国联军的两次洗劫圆明园，使园中的建筑被烧毁，文物被劫掠，奇迹和神话般的圆明园变成一片废墟。当我在圆明园遗址中参观时，眼前的断壁残垣令我无法想象影片中宏伟华丽的景象，更让我痛恨外国侵略者的野蛮和无耻！如此华丽精致的园子，当两个强盗扔下火把的那一刻起，就注定再也不会有如圆明园这样的东西出现在人世之间。
圆明园坐落在北京西郊海淀区，与颐和园紧相毗邻。它始建于康熙46年（1709 年），由圆明园、长春园、万春园三园组成。有园林风景百余处，建筑面积逾16万平方米，是清朝帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。在雍正和乾隆时期，圆明园都进行了扩建，其中都灌注了两位帝王在设计、绘画方面的造诣。灿若白玉的台阶依水而建，碧辉煌的宫阙凭水而立，圆明园就像一个帝国的缩影，充满了帝国象征。
枪支和大炮打开了中国的大门，清军是那么的不堪一击。一面是大炮的狂轰猛炸，一面却是皇帝悠闲沐浴的画面，看到这我觉得非常辛酸、难受。清军的士兵在一个一个的倒下，这是横扫欧洲的蒙古骑兵最后的挽歌，也是大清帝国最后的一道防线。英法联军的进攻随着地图上红色的箭头一点一点的接近圆明园，占领圆明园的第二天联军们便变开始掠夺圆明园中的东西，一件件珍宝就这样失去了，凡是能拿走的，一件也没有留下，拿不走的，都毫不留情的毁掉，这样的场景惨不忍睹，每当看到这心里的怒火久久不能平息。悲清帝国的腐朽无能，痛民族的冷漠和衰落，恨蛮夷的野蛮和无耻。圆明园见证了大清帝国的繁盛与衰败。清帝国的命运已不仅仅是其自身的命运，而是代表着更为宏观更为深层的整个中华古代文明的命运。从大秦帝国到大清帝国，2000年的时光，是如此的漫长，虽饱经风霜曾屹立不倒；却又是如此的短暂，在三枪两炮声中大厦倾颓。
如今，曾经那如此繁华美丽，气势庞大的圆明园却只剩下一片残岩断壁安安静静的躺在杂草丛中，这片见证了中国最后一个王朝奢华的皇家园林永远永远离我们而去。我想，圆明园的毁灭。不仅是令中国所有人民所羞辱的，也是令全世界，令全人类所叹息的，也是历史上的一大遗憾。法国著名历史学家伯纳.布立赛曾说过：圆明园劫难是中国历史，也是世界文明史上的一次巨大灾难。他一直坚持自己的态度：对于历史上所犯的错误和罪行，可以原谅，但不能忘记。是的，圆明园已经成为我们的过去，过去一个无法磨灭的伤痕，我们可以惋惜可以感叹，但我们不能就此而低迷，因为圆明园是由中华儿女心血凝结而成的，它曾经的存在是一面高扬的旗帜。
这个寒假，我观看了一部名为《圆明园》的纪录片。这部纪录片由雨果观赏园后的诗意评价作为开头，将我们引入一个如同仙境般的世界，然后用大半的时间以一个传教士的角度描绘了圆明园以往的辉煌，紧接着便开始英法联军烧杀抢掠的镜头，这一幕幕让人心痛的景象，虽然很短，但已深深地刻入了我们的心中。最后的镜头便是现在的圆明园。
看完这部纪录片，我最大的感受就是悲愤。在观看到英法联军焚烧圆明园的镜头时，我想说：这是我国建筑艺术的精华，园林艺术的瑰宝，就这样在一片火海中化为灰烬，这圆明园，建造历时150余年，投入的经费更是可以用“无数”二字来形容，而且，圆明园中的更多东西是用钱换不来的，如古老的青铜礼器，精雕细琢的陶瓷花瓶，历代的名人书画……这些东西是独一无二的，没有了就永远没有了。所以英法联军焚烧的不仅是无数的汗水和金钱，还是中国独一无二的文化，更是全世界的一笔不可估量的历史遗产。
在悲愤的同时，我也深思：为什么中国自己的珍宝存放在清皇帝的离宫中，却能被西方人轻易地掠夺和焚烧呢?答案正是清政府太软弱无能，国力太衰败，使得西方列强的铁蹄能肆无忌惮地在中国领土上践踏，如入无人之境。为了不受外族的侵扰，我们的国家应该更加强大，而少年强则中国强，我们现在要好好学习，长大争取为国家做贡献。电影圆明园观后感读圆明园的毁灭有感400字圆明园的毁灭读后感500字
继中央电视台于2012年推出的大型原创中华美食纪录片《舌尖上的中国》在神州大地引起强烈反响和好评之后, 央视又于今年4月推出《舌尖上的中国2》 (又称《舌尖上的中国》第二季, 以下简称《舌尖2》) 共分8集, 前七集依次为《脚步》、《心传》、《时节》、《家常》、《相逢》、《秘境》、《三餐》, 第八集则为拍摄花絮, 每集50分钟。
《舌尖2》除继续延续第一季的主题, 探讨中国人与食物的关系外, 还借助精美、感悟力极强、富含细节美的解说词将触角更多地延伸到了中国家庭里的一张张特色餐桌从而带领观众去见证生命的诞生、成长、相聚、别离, 展现中国人对家庭亲情的核心价值观, 用浓郁的中国人情美感染观众。
一、解说词细节与纪录片的视觉呈现
(一) 深入挖掘采访
解说词所要表现的细节, 通常不是拍摄现场的直观形象, 而是需要记者在深入采访中挖掘出来的。深入采访是相当辛苦、艰巨的工作, 《舌尖2》共涉及300余种美食, 拍摄了150多个人物;为了寻找和挖掘这些“健康真实日常解馋”的神州美食, 导演们除恶补各类美食知识外, 还深入各地县实际调查了解采风挖掘, 以《舌尖2脚步》中讲述的四川乐山的一对养蜂夫妻故事为例, 导演为获得第一手资料, 一路跟踪采访:从乐山到秦岭, 再到甘肃山丹牧场, 前后跨越6个月, 与夫妇俩一起风餐露宿, 甚至坐在卡车车斗上行程2000多公里。“这种游牧式的养蜂方式我小时候见过, 那时候就在想他们从哪儿来, 将要到哪儿去?看起来比较有哲学的意思, 现在有机会把这个事情拍出来, 通过食物展现出来, 其实也是一种思考个体命运的方法”, 在深入挖掘采访中导演们也都有了更新的构思和更全面更有高度的思考;这在《脚步》开篇的解说词中也一展无遗:“不管是否情愿, 生活总在催促我们迈步向前, 人们整装、启程、跋涉、落脚, 停在哪里, 哪里就会燃起灶火。从个体生命的迁徙, 到食材的交流运输;从烹调方法的演变, 到人生命运的流转, 人和食物的匆匆脚步从来不曾停歇。”
“油菜刚刚开花, 谭光树已经准备启程。老谭是职业养蜂人, 20多年来, 依靠这份工作, 他养育了一双儿女。每年清明, 老谭都要和妻子吴俊英踏上追逐花期的旅程。”于是, 观众随着镜头的脚步一起翻山越岭, “一昼夜, 蜂箱已在500公里外的秦岭。花的味道决定蜂蜜的味道, 地区不同, 味道也完全不同, 这正是蜂蜜作为美食的神奇之处。”镜头随后定格在了这对憨厚勤劳的夫妇异常忙碌异常满足的画面上:“20多年, 风雨劳顿, 之所以不觉得孤单, 除了坚忍的丈夫、勤劳的妻子, 相濡以沫的, 还有一路陪伴的家乡味道。”显然, 修炼好采访这门基本功, 才能诞生饱含细节的解说词。
(二) 明确采访目的
记者在采访过程中还要善于从大量的素材中发掘出有一定报道价值的事实, 从中传播有用的信息, 体现节目的精神和主题。
《心传》讲述的是中国厨艺的口传心授, 出场的人物既有知名大厨, 也有普通的挂面师傅。导演为了拍摄本帮菜大师李伯荣技艺高超的“扣三丝”, 曾连续工作了27个小时。导演从众多美食中挖掘到的这道菜属于典型的《舌尖》风格———“健康、真实、日常、解馋”:价格不高仅60元, 食材也普通实用;而且这道菜特别考验一个厨师的刀工, 三种食材鸡脯丝、火腿丝和笋丝质地不同, 厨师要把这三种质地不同的食材都切成0.5毫米粗细, 真是需要非常精湛的刀功———“刀功, 中式烹饪的核心技艺, 代表一个厨师的功力…极致刀功如同高深武术, 只有手上功夫练到纯熟无比, 运刀才能随心所欲、游刃有余。”导演为了拍摄精彩的刀功环节, 不惜连续工作27个小时, “火腿、鸡脯、冬笋, 三种极鲜的食材, 先劈薄片, 再切成直径不到0.5毫米的细丝…蒸制过程中, 三种味型同时释放, 融为一体。”因此, 深入采访并不是漫无边际地全面撒网, 而是要发掘出重要的有价值的事实并组织串连起来, 为揭示本质的细节服务。
(三) 记者对视听形象要有敏锐反应
对视听形象要有敏锐反应, 不仅仅局限于要迅速意识到某件事、某个人在直观形象和听觉语言上如何处理, 更重要的是在采访和拍摄中要有敏锐独特的视角和发现, 并准确地判断出将采访到的细节用什么形式进行表现且及时诉诸于视听形象。
《舌尖2》的记者导演们足迹遍及神州大地, 曾有导演拍了大量的素食, 如青菜怎么怎么炒, 一看就是有钱人家的东西, 而且看着就不是很好吃, 当然也没法入选“舌尖”;而很具代表性的《脚步》中的清炖跳跳鱼片段, 则通过捕捉一个普通父亲亲自为女儿捉跳跳鱼的细节揭示“生活总在催促我们迈步向前…人和食物的匆匆脚步从来不曾停歇。”
二、解说词的细节展现分类
由解说词表现的细节通常包括事件细节、情感细节、环境细节、动作细节等。
事件细节一般是叙述一件事, 而这件事与节目中上下左右的内容都必须有关联, 对片中的人或事情都有直接地影响或干预。
我们不妨先来看看《舌尖2》中事件细节的表现。《脚步》中介绍贵州苗族鱼酱炖稻花鱼时, 镜头画面先是多次拍到苗族留守儿童李建英期盼父母从外乡打工短暂归来的兴奋表情以及父母挑着行李走在归家的溪边路上的情景, 并适时配以解说词:“贵州省东南部最偏僻的村庄, 苗族女孩李建英等待着一个幸福时刻。这是半年来父母第一次回家, 现在, 流水线旁的打工妹重新变回苗族母亲。正值稻花盛开, 来不及休息, 余高里准备给全家制作腌鱼。”“吃腌鱼首先要做甜米, 糯米淘洗干净, 上灶蒸, 等糯米熟透, 加酒曲发酵。鲤鱼吃饱了稻花, 正是最肥最甜的时候。与其说是捕获食材, 不如说更像是一场户外的亲子游戏。”此时画面切换到母亲终于捉到鱼并开始烹饪;导演在采访中了解到留守儿童迫切期盼和父母短暂相聚这个感人细节后, 立即进行了大量有目的的再采访, 并将其应用在片子中, 显得具体、直观, 并增强了主题深度:“从形态到内容, 从神到形...这看似食物们的自助旅行, 追根溯源, 其演变终究离不开人的流动和迁徙。”
在这个事件中, 还包含了感人至深的情感细节:在外打工的余高里夫妇此次回乡, 只能与家人团聚半个月的时间。“半个月也是制作鱼酱的周期, ...苗家最骄傲的调味品就是这样炼成的。一勺鱼酱, 足以让最平常的食材陡然变得酸楚动人。这是一年中最美味的团聚, 也注定是一顿百感交集的晚餐。中国农村, 6100万孩子的成长没有父母的陪伴, 这个数字相当于英国人口的总和, 他们被称为留守儿童。李建英和哥哥给父母准备了一小坛鱼酱。清晨5点, 分别的时刻到了。”从百感交集的晚餐到清晨的送别, 女孩眼里噙满了泪花, 表现了留守儿童对父母的不舍和无奈, 这个情感细节就写活了这个现象, 也写活了鱼酱炖稻花鱼, 真正是画龙点睛、升华主题:“无论脚步走多远, 在人的脑海中, 只有故乡的味道熟悉而顽固, 它就像一个味觉定位系统, 一头锁定千里之外的异地, 另一头则永远牵绊着记忆深处的故乡。”
同样精炼的环境细节描写能让观众深入了解当时当地的状况和气氛, 加强对片中内容的理解。如《脚步》中介绍高空采蜜开篇就是必要的环境细节描写, 让观众身临其境:“西藏林芝, 印度洋吹来暖湿的季风, 植物正在疯长, 又到了白马占堆最忙碌的季节。天麻和灵芝是重要的经济来源。但是, 一个月后, 它们将消失得无影无踪。从峡谷到雪山, 7000米的海拔高差, 让林芝成为世界高山植物区系最丰富的地区。”形象具体的环境细节描述也突出了白马要攀爬到高处采蜜作为送给家人的珍贵礼物的难度, 更成功吸引了观众的眼球、注意力和好奇心。
然而动作细节用解说词表现, 已不单是强调动作发生时的动感和气势本身, 而是通过对某个动作的描写来表达人物的内心活动, 传达某种感情色彩, 传达某种意味。当时白马惊险攀爬的全过程的画面, 配以精彩的动作细节描写:“白马选了一根藤条使自己与大树相连, 从现在起, 这跟藤条关系性命, 看起来进展不错, 1个小时过后, 白马爬了很高, 但还有更长的距离要爬。父亲放心不下, 匆匆赶来。白马占堆已经不敢用双手砍树, 速度明显慢了下来。3个小时过后, 白马接近树冠, 现在, 他准备摆脱藤条。40米高, 并且没有任何保护, 这是一次危险的行走。野蜂并不怕人, 白马从长辈那里学会了点燃烟雾, 迫使蜜蜂放弃抵抗, 砍开蜜蜂藏身的树洞, 就可以得到最甜美的蜂蜜。”动作细节之后的结尾也更有了某种抒情的含义:“在与世隔绝的大森林里, 甜食非常难得, 而蜂蜜是白马能带给家人最珍贵的礼物。”
三、善用解说词凸显纪录片的细节魅力
《舌尖2》热播后, 马上成为街头巷尾热议的话题, 人们总是会津津热道片中的某些细节, 而往往是这些引人注意的细节把观众对片子的印象由局部、片段、零散而引向整体, 这就是细节的魅力!
当然, 细节的具体表现形式有以下几种:一是纯粹画面语言组成的细节;二是单项听觉语言完成的细节;三是由视听复合语言完成的细节。
解说词所表达的细节, 无论字多字少, 无论是一段话, 还是一句话, 只要处理得好, 总是有魅力的。当然对表达细节来讲, 视听复合语言是最完美的方式;当画面和解说词相辅相成时, 呈现的就是最佳的传播状态;光画面本身有局限性, 许多失去的细节必须用文字来补足, 但过多的解说叙述也会让人反感;因此, 在对待细节问题上, 视听复合语言同时具有画面的优势和文字的吸引力。如《家常》中的提琴女孩钟爱的红烧肉的故事:“子钰学琴, 为求学去过武汉, 到过北京, 被上海的学校录取后, 母亲辞去工作全职陪读, 她们的生活全靠父亲一个人负担。...正是长身体的阶段, 加上每天8小时站立拉琴, 母亲需要及时给女儿补充能量。肉类富含脂肪, 转化成身体所需的热量, 是等量蛋白质和碳水化合物的两倍。”画面自然地从勤奋拉琴的女孩切换至母亲翻炒五花肉:“上好的带皮五花肉, 一定要肥瘦相间, 这门手艺是子钰母亲来上海后跟邻居学的...猪肉、酱油, 常见易得, 烹饪不需要高深技巧, 只需付出时间和耐心, 这让红烧肉成为中国家常菜的经典。”“火候的老嫩, 味道的浓淡, 各家各户, 千变万化。相对于技巧, 倾注的心意才最值得回味。上海红烧肉, 河南抻面, 还有柏辽兹, 这是妈妈独创的搭配。”这段细节的处理, 前后呼应, 解说画面浑然一体, 观众不仅看到了女孩艰辛的音乐求学路, 也由家常美味红烧肉感受到默默付出的母亲的伟大。“如同传授母语, 母亲把味觉深植在孩子的记忆中, 这是不自觉的本能。这些种子一旦生根、发芽, 即使走得再远, 熟悉的味道也会提醒孩子, 家的方向。”这类细节在节目中穿针引线, 加深了观众的视听印象。
四、结语
综上所述, 解说词所表达的细节与画面有机结合, 也就是视听语言共同配合完成细节处理, 这就是最佳的效果, 也可以说电视“味”最足、最浓、最地道!无论记者在深入采访中遇到哪一类细节处理, 都要掌握好分寸, 要有的放矢, 让细节充分发挥魅力, 丰富形象语言, 真正起到自己的作用。
《舌尖2》作为中华美食文化纪录片以其一贯注重细节魅力的解说词、熟悉的配乐、如行云流水的旁白与画面为观众们缔造出了最佳视听语言, 诠释了浓浓的人文情怀, 这些在让观众倍感亲切的同时, 也让数亿中国人口水和眼泪齐飞, 屡创收视新高!
因此, 文化纪录片在前期构思准备、制作拍摄时完全可以灵活借鉴参考《舌尖2》的“满分作文”解说词特色:善用解说词细节实现纪录片的视觉呈现、善用解说词的细节展现不同分类以及善用解说词凸显纪录片的细节魅力等, 如此才能充分发挥视听复合语言的作用, 提高电视纪录片创作质量和水平, 让国产纪录片更上一层楼!
摘要：细节直接影响到作品内容的整体表现, 因此是电视纪录片中不可或缺的, 而细节的充分展现需要依托解说词的帮助, 通常包括事件细节、情感细节、环境细节、动作细节等;解说词所表达的细节与画面有机结合, 也就是视听语言共同配合完成细节处理, 这就是最佳的效果。
关键词：细节,解说词,魅力,视听复合语言
参考文献
[1] .温化平.电视节目解说词写作[M].北京:北京广播学院出版社, 1990:172-179.
[2] .叶家铮.电视媒介研究[M].北京:北京广播学院出版社, 1997:118.
湫坡头中心校任晓明
我最近观看了部历史记录片《圆明园》。本片通过一个旷世园林的建成与毁灭与一个洋人传教士在中国的所见所闻这一独特的视角,为我们真实呈现了一个王朝的繁盛与衰败，乃至一个古老民族的文化集锦。圆明园是中华民族审美观的整体体现。也是中国古代思想文化的整体展现。圆明园在整体上本身也就是一个帝国版图的缩影，园中西北方向的一座假山就是天山“昆仑山”的象征。因此园中设计也蕴含丰富文化意义。圆明园建筑面积逾16万平方米，建造技术精湛，艺术景观绝美，拥有丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵的万园之园。圆明园的设计的建筑与景观因景随势，千姿百态；园中各景又环环相套，层层进深，形成了丰富多彩、自然和谐的整体美。断续的山丘、曲折的水面及亭台、曲廊、洲岛、桥堤等，将广阔的空间分割成大小百余处山水环抱、意趣各不相同的风景群。有宛如江南水乡般的烟水迷离，亦有将欧洲的园林建筑特色与东方的园林风格相结合如著名的‘大水法’。圆明园的建设汇集了当时中国若干名园林胜景的特点，融中国古代造园艺术之精华，皇帝也将自己的诗情画意融入于千变万化的景象当中。是中国审美追求意境和谐的最高体现。更是中国追求天人合一的和谐文化的最高体现
古代帝王对科学的态度，被称为千古一帝的康熙对科学是极为感兴趣的，常用西方使者送的望远镜观天象，但官员们确认为这只不过是皇帝又多了一件玩具罢了，然后的雍正皇帝对科学兴趣乏乏，乾隆更是视科学为玩物，从影片中郎世宁提到在“观水法”的机械运水喷泉使用三年后，乾隆就下令将机械弃用，改人工运水，他认为那只不过是雕虫小技罢了，同样令人感到心凉的是英法联军曾在圆明园仓库中发现了但是西方进供的最先进的枪支与大炮，我们去不重视，不利用，自认为我们天朝大国不需要。这是多么的悲哀，一个曾经发明了震惊世界改变世界的四大发明的古国却因自满，自傲，忽视科学的力量而最终走向衰败。科学是第一生产力可见清王朝最终走向灭亡是历史的必然。
在这样一座旷世园林的背后我们看到了大清鼎盛外表下糜烂的本质，制度僵化，政治腐败，闭关锁国忽视科学，圆明园的毁灭是不可挽回的，曾经那如此繁华美丽，气势庞大的圆明园只剩下一片残岩断壁安安静静的躺在杂草丛中，我们就让
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