小学国学经典诵读安排（共9篇）
教师操作说明：
1、学前段、低年段以教师领读，学生朗读、背诵为主。教师也可培养小助手领读，最好让每个学生都有机会做教师的小助手。提倡形式多样化，让学生在快乐的氛围中朗诵积累。（班主任或语文教师负责）
2、中年段、高年段以学生自主识字，朗读、背诵为主。教师可就内容作大致讲解，切忌过细地分析，或变成古文翻译。（语文教师负责）
3、要充分利用晨、午读时间及学生在校的空闲时间安排学生读和背，做到国学经典天天读，点点滴滴来积累。要使学生养成天天诵读的习惯，以达到学生爱国学经典，愿主动学习国学经典，并将国学思想自觉的落实到自己的言行之中的润物无声的效果。
以下是小学各年段在本学期要求完成的任务：
幼儿园、学前班
弟 子 规
〈总 叙〉
弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 〈入则孝〉
父母呼 父母教 冬则温 出必告 事虽小 物虽小 亲所好 身有伤 亲爱我 亲有过 谏不入 亲有疾 丧三年
而亲仁 应勿缓 须敬听 夏则凊 反必面 勿擅为 勿私藏 力为具 贻亲忧 孝何难 谏使更 悦复谏 药先尝 常悲咽 有余力 父母命 父母责 晨则省 居有常 苟擅为 苟私藏 亲所恶 德有伤 亲憎我 怡吾色 号泣随 昼夜侍 居处变 2
则学文
行勿懒
须顺承 昏则定 业无变 子道亏 亲心伤 谨为去 贻亲羞 孝方贤 柔吾声 挞无怨 不离床 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
〈出则弟〉
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 称尊长 路遇长 骑下马 长者立 尊长前 进必趋 事诸父 〈谨〉
朝起早 晨必盥冠必正置冠服衣贵洁对饮食年方少 即代叫 勿呼名 疾趋揖 乘下车 幼勿坐 声要低 退必迟 如事父 夜眠迟 兼漱口纽必结有定位不贵华勿拣择勿饮酒人不在 对尊长 长无言 过犹待 长者坐 低不闻 问起对 事诸兄 老易至 便溺回 袜与履 勿乱顿 上循分 食适可 饮酒醉 3
己即到 勿见能 退恭立 百步余 命乃坐 却非宜 视勿移 如事兄
惜此时 辄净手 俱紧切 致污秽 下称家 勿过则 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 将入门 人问谁 用人物 借人物
凡出言话说多 刻薄语 见未真 事非宜 凡道字 彼说长 见人善 见人恶 唯德学 若衣服 绝勿近问孰存 对以名 须明求 及时还 信为先不如少 秽污词 勿轻言 勿轻诺 重且舒 此说短 即思齐 即内省 唯才艺 若饮食 邪僻事 将上堂 吾与我 倘不问 人借物 诈与妄惟其是 市井气 知未的 苟轻诺 勿急疾 不关己 纵去远 有则改 不如人 不如人 4
绝勿问 声必扬 不分明 即为偷 有勿悭
奚可焉
勿佞巧 切戒之
勿轻传
进退错 勿模糊 莫闲管 以渐跻 无加警 当自砺 勿生戚 〈信〉
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
〈泛爱众〉
凡是人 行高者 才大者
己有能 勿谄富 人不闲 人有短 道人善 扬人恶 善相劝 凡取与 将加人 恩欲报 待婢仆 势服人 皆须爱 名自高 望自大 勿自私 勿骄贫 勿事搅 切莫揭 即是善 既是恶 德皆建 贵分晓 先问己 怨欲忘 身贵端 心不然 天同覆 人所重 人所服 人所能 勿厌故 人不安 人有私 人知之 疾之甚 过不规 与宜多 己不欲 报怨短 虽贵端 理服人 5
地同载
非貌高 非言大 勿轻訾 勿喜新 勿话扰 切莫说 愈思勉 祸且作 道两亏 取宜少 即速已 报恩长 慈而宽 方无言
〈亲仁〉
同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
〈余力学文〉
不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
（注：要求学生朗读、背诵每周15行，每天约3行。）
一年级
百 家 姓
赵 钱 孙 李
周 吴 郑 王
冯 陈 楮 卫
蒋 沈 韩 杨 朱 秦 尤 许
何 吕 施 张
孔 曹 严 华
金 魏 陶 姜 戚 谢 邹 喻
柏 水 窦 章
云 苏 潘 葛
奚 范 彭 郎 鲁 韦 昌 马
苗 凤 花 方
俞 任 袁 柳
费 廉 岑 薛
雷 贺 倪 汤
滕 殷 罗 毕
乐 于 时 傅
皮 卞 齐 康
伍 余 元 卜
和 穆 萧 尹
姚 邵 湛 汪
祁 毛 禹 狄
计 伏 成 戴
谈 宋 茅 庞
熊 纪 舒 屈
杜 阮 蓝 闽
席 季 麻 强
贾 路 娄 危
梅 盛 林 刁
锺 徐 丘 骆
高 夏 蔡 田
虞 万 支 柯
昝 管 卢 莫
经 房 裘 缪
丁 宣 贲 邓
郁 单 杭 洪
包 诸 左 石
程 嵇 邢 滑
裴 陆 荣 翁
荀 羊 於 惠
芮 羿 储 靳
汲 邴 糜 松
井 段 富 巫
牧 隗 山 谷
车 侯 宓 蓬
全 郗 班 仰
宁 仇 栾 暴
甘 斜 厉 戎
祖 武 符 刘
叶 幸 司 韶
郜 黎 蓟 薄
印 宿 白 怀
索 咸 籍 赖
卓 蔺 屠 蒙
池 乔 阴 郁
（注：要求学生每天朗读、背诵约16个字。）
酆 鲍 史 唐 郝 邬 安 常 顾 孟平黄 米 贝 明 臧 项 祝 董 梁 江 童 颜 郭 樊 胡 凌 霍 干 解 应 宗 崔 吉 钮 龚 甄 麹 家 封 乌 焦 巴 弓 秋 仲 伊 宫 景 詹 束 龙 蒲 邰 从 鄂 胥 能 苍 双
二年级
笠翁对韵（上）一 东
天对地，雨对风，大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾蒙蒙，日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅。三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红，雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。
云叆叇，日曈曚，腊屐对渔篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。
茅店村前，皓月坠林鸡唱韵。板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩，四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。
清暑殿，广寒宫，拾翠对题红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。
鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月。凤翔台上，紫箫吹断美人风。二 冬
晨对午，夏对冬，下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。
垂钓客，荷锄翁，仙鹤对神龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。
花萼楼间，仙李盘根调国脉。沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓，暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。
金菡萏，玉芙蓉，绿绮对青锋。早汤先宿酒，晚食继朝饔。唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。
巫峡浪传，云雨荒唐神女庙。岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。
繁对简，叠对重，意懒对心慵。仙翁对释伴，道范对儒宗。
花灼灼，草茸茸，浪蝶对狂蜂。数竿君子竹，五树大夫松。高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶。
内苑佳人，满地风光愁不尽。边关过客，连天烟草憾无穷。
（注：共6段，要求学生朗读、背诵每周1段。）
三年级
笠翁对韵（下）一 先
寒对暑，日对年，蹴踘对秋千。丹山对碧水，淡雨对覃烟。歌宛转，貌婵娟，雪鼓对云笺。荒芦栖南雁，疏柳噪秋蝉。洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小儿怜。
郭泰泛舟，折角半垂梅子雨。山涛骑马，接篱倒著杏花天。
轻对重，肥对坚，碧玉对青钱。郊寒对岛瘦，酒圣对诗仙。依玉树，步金莲，凿井对耕田。杜甫清宵立，边韶白昼眠。豪饮客吞波底月，酣游人醉水中天。
斗草青郊，几行宝马嘶金勒。看花紫陌，千里香车拥翠钿。
吟对咏，授对传，乐矣对凄然。风鹏对雪雁，董杏对周莲。春九十，岁三千，钟鼓对管弦。入山逢宰相，无事即神仙。霞映武陵桃淡淡，烟荒隋堤柳绵绵。
七碗月团，啜罢清风生腋下。三杯云液，饮余红雨晕腮边。
中对外，后对先，树下对花前。玉柱对金屋，叠嶂对平川。孙子策，祖生鞭，盛席对华筵。解醉知茶力，消愁识酒权。丝剪芰荷开冻沼，锦妆凫雁泛温泉。
帝女衔石，海中遗魄为精卫。蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃。
二 箫
琴对管，斧对瓢，水怪对花妖。秋声对春色，白缣对红绡。
臣五代，事三朝，斗柄对弓腰。醉客歌金缕，佳人品玉箫。
风定落花闲不扫，霜余残叶湿难烧。
千载兴周，尚父一竿投渭水。百年霸越，钱王万弩射江潮。
荣对悴，夕对朝，露地对云霄。商彝对周鼎，殷濩对虞韶。
樊素口，小蛮腰，六诏对三苗。朝天车奕奕，出塞马萧萧。
公子幽兰重泛舸，王孙芳草正联镳。
潘岳高怀，曾向秋天吟蟋蟀。王维清兴，尝于雪夜画芭蕉。
（注：共6段，要求学生朗读、背诵每周1段。）
四年级
论
语
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
4、子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
5、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”
6、曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
8、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
9、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
10、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
11、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
12、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
13、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
14、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
15、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
16、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
17、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
18、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
19、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 20、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
21、子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
22、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”
23、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
24、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
25、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
26、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”
27、子路曰：“愿闻子之志！” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
28、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
29、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
30、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
（注：要求学生朗读、背诵每周5段，约每天1段。）
五年级
中
庸
1、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
2、子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，弗失之矣。”
3、子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
4、《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃於渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
5、故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
6、子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
7、君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。
8、践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
9、哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。”
10、修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重。子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。
11、凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
12、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
13、有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
14、天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
15、大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极於天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。
16、是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
17、唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？
18、肫肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？
一部五千年中国文化史,儒释道三家,经史子集浩如烟海,因为孔孟更入世一些,他们讲的多是人情世故,语言也更为朴实,文风也更为扎实,更适合孩子。 都要以人为本。 讲孝道,讲师道,讲仁爱,如果之前没有接触过国学的,最宜从蒙学读物学起。 根据儿童心理认知特点以及年龄特点蒙学读本《 三百千》《 幼学琼林》《 笠翁对韵》等。 如果之前接触过蒙学经典,可以渐进到“ 四书五经”及“ 老庄”。
二、怎样读国学经典
1.时间
每天十五分钟左右读起,循序渐进。 可以早读、午读时间,可以是自习闲暇, 可以是在家里亲子共读。 重要的还是培养坚持的韧性。 这样的安排是依据儿童的身心特点、理解能力,按部就班,由浅到深,由易到难,循序渐进。 孩童就在这一步步的积累中拓宽自己的“ 见识”,吸取人生的智慧,形成丰富的“ 文化教养”。 语文学习重在积累感悟。 小学生的语文学习能力,就是在大量阅读、背诵、积累、运用的语言实践中锻炼出来的。
2.形式
多彩的活动,培植诵读经典的兴趣通过设计不同的朗读方式, 或快或慢,或带读或齐读,或接龙,或默读;低吟浅唱,就是师生对国学经典的语言、节奏、情感交融的过程;诵读理解后,再引导学生讲经典故事、编经典故事、演经典故事……学生既学到了知识,又提高了语言表达能力和演讲能力;画经典,用连环画画出名著中的故事或者插图;演经典,表演展示、内化了学生学习的所得。 当学生有创意地把国学的精髓部分用“ 读、唱、讲、品、书”的形式淋漓尽致地展现出来时,国学经典便如音乐般流入每个学生的心田,营造了更浓厚的诵读氛围。
3.关于背诵
如果一味强调让孩子背诵,孩子压力大,在短期内记下了,但时间一久又忘了。 不如让学生在轻松、安定、愉快的状态下多读、熟读、常读、长读,水到渠成,背的结果自然就实现了。
小学生怎样进行国学经典诵读？我认为可以从以下几个方面入手。
一、关键在于强记
开展经典诵读活动的目的在于积累、传承、弘扬国学经典文化精髓。小学生缺乏古汉语知识，很难理解国学经典中的深刻内涵，因此教师要根据学生正处于记忆力黄金时期的特点，把时间还给孩子，把重心放在诵读和背诵上，引导他们反复诵读，熟读成诵，博闻强识，让他们大量地存储国学经典篇目，完成量的积累。
一名小学毕业多年的学生对我说：“小学时诵读‘鱼与熊掌，二者不可得兼’这句话，只是朦朦胧胧地知道字面意思，不能深刻体会其含义。后来，在生活、学习和工作中，我常常要面临取舍问题，逼着自己做出选择，渐渐地明白了这句话的真正含义，它与‘两害相权取其轻，两利相权取其重’有异曲同工之妙。”
我们指导小学生诵读国学经典，犹如播下文明的种子，期待着未来的收获。这些种子会慢慢发芽，成长，开花，结果，我们在传承中华文化的同时，也成就了孩子们一生的发展与幸福。
二、激发学生的兴趣
在组织学生诵读的基础上，教师用国学经典的精髓来激发学生的学习兴趣，这是行之有效的好方法。
在教学中，我们可以结合教学目标，用国学中的知识引导学生改善言行举止。如用儒家的仁、孝、礼、义、信等精神，引导学生养成文明的好习惯；以道家的清静、淡泊、和谐、自然等精神，滋养学生的心灵，提高他们的人格修养。
国学经典中有大量的名言警句，或蕴含深刻的哲理，或寄寓传统的美德，或彰显母语的魅力，这些句子或对仗工整，或合辙押韵，读来朗朗上口，容易理解并便于记忆。如“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“岁寒，然后知松柏之后凋也”“人而无信，不知其可也”等等，我们可以要求学生背诵、体会、效仿，以此启迪学生，弘扬传统美德。
此外，我们还可以编排文艺节目，让学生在兴致勃勃的表演中去理解国学经典的深刻内涵。如，我班的学生在近几年的国学经典朗诵活动课上，自编自导了《南辕北辙》《自相矛盾》《守株待兔》《郑人买履》等节目，学生竞相展示才艺，在表演中收获了快乐。
三、榜样示范引领
要开展好小学生诵读国学经典的活动，教师就必须掌握更多的国学经典内容，从而体现良好的言行风范，为学生做出表率。
教师诵读不是将学生诵读的内容先行备课，而是把握国学经典的核心精神，有选择地进行诵读。近几年我一直在研读《孟子》《老子》《三字经》《弟子规》等书，每次研读我都会有新的认识和理解。
教师在诵读的同时，要自觉地感悟国学经典的深刻内涵，改善自己的言行，从而在学生面前展示良好的师德、文雅的语言和优雅的体态。
四、尊重经典
有的老师和家长担心，国学经典中有些内容体现出封建色彩或统治阶级的功利思想，对学生身心会产生不良的影响。这种担忧可以理解，如何处理好精华与糟粕的问题，也是我们指导学生进行国学诵读的一个重要环节。打个比喻，打开了窗户，我们能呼吸到新鲜空气，但同时进来了几只苍蝇。难道我们就再也不打开窗户了吗？不，我们既要呼吸新鲜空气，又要截住趁机而入的苍蝇，所以我们给窗户加了窗纱。我们指导学生诵读国学经典，应该进行如下处理。
1.必须诵读经典原著，不必躲躲闪闪。这样能整体把握其原著面貌，又体现出对国学经典文化的尊重。不同朝代著作中的所谓糟粕内容都有其历史的原因，作为教师，要指导学生用历史的眼光看问题，这也体现了对历史的尊重。
为弘扬中华民族灿烂文化、发扬中华民族的传统美德，活跃校园的文化生活，提高学生的综合素质，展现同学们健康向上的精神风貌，11月25日下午，我们小学进行了国学经典诵读比赛。本次比赛，优胜班级为：低年级组为二年级，中年级组为三年级，高年级组为六年级。以本次比赛的评分标准简单总结如下：
1、服装整齐统一、精神面貌好
多数班级穿戴比较整齐，精神面貌很好
2、普通话标准，诵读流畅，语速、语调恰当，停顿合理
多数班级能注意诵读的基本要求，听着舒服，自然，既没有扯着嗓子高喊，又保持响亮的声音，注意停顿等，能感受到背诵的韵律与节奏。
3、诵读形式丰富，感情处理得当，富有表现力、感染力
教师的课堂教学应该有自己的特色，在学校组织的各项活动中都应展现自己的特色，例如张老师在以前组织的古诗背诵中在最后一句或几句醒目的标语式的语言精华，突出活动的精髓，掀起背诵的高潮，对学生、教师都是一种震撼、一种激励。
比赛虽已结束，但国学经典诵读活动还应继续，因为博大精深的传统文化是中华民族的灵魂，是中华人文精神的根基，是炎黄子孙永恒的精神财富，是当代实施素质教育的宝贵资源。小学生学习任务相
对较少，且处于记忆力最好的时期，学习语言能力强，通过诵读文化经典，可以传承和弘扬中华民族优秀文化，建设中华民族共有的精神家园，推动全校“书香校园”建设工作的进程，促进学生可持续性发展。
对今后的比赛提几点建议：
1、活动还应继续
随时随地感受经典文化的魅力，并指导学生的学习、品德等。
2、关注细节
“细节决定成败”，大家都知道这句话的分量，就请大家关注比赛中的一系列细节，例如比赛前，服装要求统一的吗?红领巾戴的整齐吗?孩子的目光是否集中?女生的头发是否梳好?学生上台站好，意味着比赛已经开始，学生能不能马上集中精力，而不东张西望?“先入为主”，这些不起眼的动作有时也能决定成败。由学生带队有序上下，老师再不要站中间，挡着或领着学生上、下场。训练学生的活动能力。
4、焕发教育的激情，给与足够的重视
一、研究背景意义
近年来，在建设和谐社会和中国先进文化的进程中，人们逐渐认识到，一个国家不能没有自己的文化底蕴。道德是有继承性的，而传统道德中能够为今天所用的精华，是社会最容易接受的，因而也最容易成为社会道德风尚的铺垫和国家凝聚力的来源。但是，经过批林批孔等歪曲历史的运动，中国传统在50岁上下的人群中被涂抹的不见真面貌了；处在西化的狂潮中，中国传统在40岁以下人群心中被淡化到没有形影了。为此，人们开始关注国学经典教育。很多民间国学传播机构悄悄兴起，而且得到了家长和青少年的响应；传媒的国学讲坛开始火爆，吸引了许多听众和读者„„可以看出，善良和正直的人对金钱追逐和名利竞争的世态中所造成的精神贫乏，已经从厌倦到痛恨，人们想从国学经典中找回中国人曾经珍惜过而现代却缺失了的国魂。社会普及领域通过各种渠道对中国典籍的宣传，唤起了人们对传统的亲近感，激起了人们了解传统的兴趣。这在人们渴求了解自己传统的今天，是有一定的积极作用的。但是，通过社会传媒宣传中国典籍，毕竟是一种补充渠道，有时也难免因为炒作并发一点副作用。有长远效应的国学典籍教育，真正使国学深入人心的渠道，应当是基础教育，通过语文课程来实现。因此，本课题的研究具有重要的现实意义
二、研究目标
本课题的研究，从以中国古典音乐创造清新高雅氛围校园背景音乐环境建设，到坚持每日至少诵读经典一刻钟，聆听音乐半小时等等，将所有教学内容巧妙融入儿童日常生活,使孩子在轻松、愉快，甚至不知不觉中，潜移默化、熏陶感染，从而培植健康身心、良好性情、完整人格。在童年时代，在儿童启蒙的时代长足的训练他们的记忆力，让他们记住那些文化品位很高的传统文化的精品，为孩子一生的发展奠定丰厚的文化基础。
三、研究内容及实施措施分析
（一）选择小学生国学经典诵读教材
汉语的发展具有很强的因袭性。早在春秋战国时期，汉语体系就相当成熟，读过诸子百家典籍的人，无不被那精辟冼练、生动优美的语言文字所震撼。可以说，汉语言的源头活力就在我们的经史子集中。而另一方面，一个人的母语素养就靠15岁前的熏陶，以后想补就很难了。经典诵读是个慢活儿，无法一磋而就，因此必须按照由浅入深、由易而难的原则长久规划。基于这样的思考，课题组选择了国学经典诵读的教材：
一二年级的诵读内容以韵文为主，主要有《三字经》、《百家姓》、《弟子规》、《千字文》、《笠翁对韵》和《唐诗三百首》、《论语》选读以及一些儿歌、童谣等。三四年级主要诵读《大学》、《中庸》、《论语》选读和宋词、经典格言、成语等；五六年级主要诵读《老子》、《庄子》、《论语》选读。
（二）建设校园国乐背景音乐环境。
中国文化的整体确实有种“一以贯之”的特性，文学、哲学、艺术、武术„„虽不同行，而都有同“道”可循，中国音乐同样如此。她的内容博大精深，内容深邃悠远。音乐是心灵之声，在人类文明的漫漫长河中，记录传递着不尽的喜怒哀乐、兴败衰荣；不论它源自河方——远古还是太空，作为一种极其久远古老的生命信息，它蕴涵着人生的妙谛、智慧的境界，体现着文化的精神、民族的灵魂，有着不同于文字语言的独立思维和独特魅力。
我们在指导儿童诵读经典的同时，以中国古典音乐创造清新高雅氛围的校园背景音乐环境，用国乐美化孩子的学习环境。以《春晓吟》、《出水莲》、《渔歌》《春江花月夜》、《高山流水》、《渔舟唱晚》等主要风格明朗、愉快的国乐，作为学生开始晨读和午读的引导音乐，能够很快的营造出平和、安宁、幽远、古朴而又充满书香氛围。早晨8：00—8：10，中午12：00——12：20，共计让学生聆听半小时音乐，将其巧妙的融入学生的学习生活，稀释喧嚣、淡化浮躁，使孩子在轻松、愉快，甚至不知不觉中，潜移默化、熏陶感染，从而培植健康身心、良好性情、完整人格，为日后学会变生存压力为生活智慧，化琐屑生活为和谐人生奠定一生受用的基础。
（三）开设了国学经典诵读课。
为了引导和激励学生进行国学经典诵读，我们每周开设一节国学经典诵读课。诵读课的设计做到两点：
一是接受传统教育中的诵读原则：“素读”为主。所谓“素读”，就是不追求理解的深度，不作精细讲解，只在乎背诵的熟练。这种做法成年人很难做到，但小学生却毫不费力。南怀谨先生说：人类原始的教育方法只有一个，就是背诵。尤其是中国书，更要高声朗诵，读得多了，自然懂得语言和文字的音韵。
二是优化课堂教学环节，寓教于乐。运用多媒体和现代记忆方法，优化课堂教学。比如，诵读《论语》时，我们应用了陈琴老师的经验，采用“经典课堂六幕剧”：第一幕：声音先于义理——放声读；第二幕：
学而不思则罔——读而悟；第三幕：古文今说洗耳听——明大意；第四幕：熟读成诵过目不忘——我乐背；第五幕：引经据典古为今用——格言美；第六幕：相关连接：故事屋——我爱听。整个教学环节，没有过多的深挖文义。每节课的时间控制在30分钟左右，诵读的文本控制在300字以内，化整为零。几个重要环节都体现出重在积累和传授记诵方法。
（四）实践了国学经典诵读与语文日常教学的有机结合
国学经典诵读很重要，但不是孤独的，也不是唯一的。经典课堂处处在，贵在持久巧安排。在日常的教学中，我们初步实践了经典诵读与语文课堂有机结合。可以概括为八个字：三维并举，内外结合。
三维并举，即强调“诵读经典”不只在阅读中，不只在高年级，而是与识字、阅读、表达相伴而行的，低中高年级一脉相承。在识字中，积累成语；在阅读中，读古诗名著；在表达中，引用名句。内外结合，主要是指经典积累的不同路径，即课内阅读与课外阅读。
（五）研究了国学经典诵读与学校特色文化相结合
溯自宋代，衢州便有“仲尼家”之美誉，史家称为“东南阙里”、“南孔圣地”。数百年来，衢州浸润在南孔文化的芳泽之中。我们何其幸运的生活在儒学的故乡。我校的前身是孔子后裔的私塾小学堂，有着深厚的儒学根基，尤其是近几年，在创建特色校园文化“儒家文化”方面，取得了明显的成效，形成了浓郁的儒学文化氛围，开发了校本课程《南孔学苑》。《南孔学苑》融儒学经典、美德故事、实践体验于一体，分年级每周一节《南孔学苑》课程，落实在学校的地方课程，是我校国学经典学习内容的一个重要组成部分。开展尼山杯衢州市中小学生《论语》朗诵演讲大赛，至今年9月份，已成功举办了5届，有效地促进了衢州市中小学生对《论语》的学习。
四、学生学情和师资建设分析
（一）国学经典诵读促进了小学生的身心健康，人格优化。国学经典是古代圣贤思想、智慧的结晶，是我们民族文化的瑰宝，千百年年传唱不衰。诵读它，可以修身养心，增加智慧，开启成功之门；诵读它，可以让人认识美、领略美、欣赏美，享受快乐人生。教育专家认为，“道德”“情操”“品性”“气质”等人文素养，很难教成。靠的是“陶冶”“熏习”“耳濡目染“潜移默化”培养出来。因此，在国学经典诵读，让学生熟诵于口，濡染于心，能改变德育以说教为主的方式。如“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁道；“己所不欲，勿施于人”的恕道；“和为贵”、“和而不同”的共生共处之道；“自强不息”、“厚德载物”的个人与社会健康互动之道；“富有之谓大业、日新之谓盛德、生生之谓易”的创生之道，以及“民吾同胞，物吾与生”的人文关怀，等等。通过这些经典熏陶，可以帮助学生明白做人的道理、准则和方法，从中得到做人的乐趣，不断提升精神境界，有利于学生的身心健康，人格优化。实践证明，“润物无声”的经典诵读是提升学生品性和修养的有效途径。在国学经典的浸染下，学生的性情变得平和了，审美情趣更浓了，想象创作能力更强了，胸怀更为广阔，富有个性，人格健全。经典作品，为孩子的内心世界涂下亮丽的底色。
（二）国学经典诵读发展学生记忆力。
人类有两大学习能力，记忆力和理解力。理解力个记忆力在人生成长过程中的发展曲线是不同的。一个人的记忆力发展是自0岁开始的6-13岁则为一生中发展的黄金时期，至13岁则为一生中发展的高峰。我们开展的国学经典诵读活动，是根据儿童的记忆特点来安排的。反复诵读，是儿童的自然喜好。背书，是他的拿手好戏。指导孩子背诵过大量经典诗文的家长都有这样的体会，孩子对经典诗文的背诵一旦突破一两百篇（首），接下来的背诵就变得非常容易。这是因为在背诵的过程中，孩子的记忆力得到的很好的开发和锻炼。从各班教师提供的诵读阶段性总结中可以看出，学生的记忆力大大提高。从部分家长的诵读反馈表中也可以看出，孩子们背书比以前背得快。
（三）国学经典诵读提高学生的语文素养。
小学生诵读国学经典是积累语言的重要渠道。少年儿童正处于储备语言的最佳时期，多读、多背诵一些经典，不仅有利于培养小学生的记忆力，更有利于小学生积累知识，丰富语言，提高语文素养。
如：学生诵读的《三字经》《百家姓》《千字文》蕴涵着丰富的历史知识和各种题材广泛的典故；它既能给学生一种写作格式的对韵，又传送了历史、地理以及古典文学知识；《论语》《庄子》，儒家和道家是我们民族思想的源头构成；唐诗所表达的人的思想情感的丰富性、复杂性、广阔性是前所未有的„„ 优美文化经典，这些范文烙印脑中，自然就提高语文素养。
学生语文素养的提高又促进了语文课堂的教学效率明显提高。学生认的字多起来了，提高了初读课文的效率。背诵能力强了，课文能很快读熟，会背。理解课文内容时，发言时语句通顺，常常引经据典，很有深度，常有令人感叹的顿悟之言出现。课堂教学效率提高了，学生有更多的时间去诵读经典。形成了良性循环。
（四）国学经典诵读进一步丰富了学校文化内涵。
校园里有孔子塑像、孔子简介、32块《论语》宣传牌，有“学而不厌，诲人不倦”的校风，有“进德修业，教学相长”的教风，有“敏而好学，温故知新”的学风，有体现学校特色、弘扬传统文化的校歌、校报，营造了浓郁的儒家思想文化氛围。国乐校园背景音乐环境的建设，营造国学氛围、创造高雅环境，学习环境减压、减负，和谐放松。校园里每天都能听到学生诵读经典的朗朗书声，能够聆听到悠扬的国乐。进一步丰富了学校的文化内涵。
（五）国学经典诵读提升教师的国学素养。
我们认为国学经典的导读，最重要的不是教师的讲解如何精辟，不是教师有多么高超的教学技巧，而是教师自身对国学经典的热爱，是教师自身的国学功底和文化修养，这才是根本中的根本。只有教师自己先成为读书人，才可能引领着学生走进经典阅读的大世界，正如先圣孔子所说的“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”。
为了提高教师的国学素养，一方面我们为教师提供经典书籍。另一方面是开展多种活动，在活动中提升。（1）参与编写校本课程《南孔学苑》，在编写的过程学经典，用经典；（2）担任孔府读经班的指导老师，学《论语》、教《论语》；（3）开展青年教师国学经典诵读比赛，促进年轻教师学经典；（4）采用“以我带他”的感染措施，让那些热爱古诗文教学的教师带动身边的老师一起学、一起教，形成良好的学习氛围。诵读经典逐渐成为教师的生活习惯，成为教师的文化自觉。经过国学经典诵读的实践研究，教师对经典的认识已经得到了大大的丰富和拓展。《论语》《礼记》，增长教师的教育智慧；熟读蒙学读物、诸子散文和经典诗歌，丰富人生体验和审美体验，提高自己的文学鉴赏能力。在教学中注意学科与国学经典诵读的整合，更加注意激发学生的诵读欲望，更好地指导小学生诵读活动广泛深入开展。
2010年第一学期课题总结
本学期，经典诵读的馨香时时滋润着孩子们的心田，浓浓的书香洋溢在学校的每个角落。这学期，国学经典诵读研究活动学校重视程度不断加大，全面有效地按计划推进，通过全校师生的努力，取得了一些成绩，现将经典诵读课题组的工作总结如下：
一、加强课题组成员理论学习
为了提高课题组成员的国学素养，推动经典诵读活动深入开展，本学期组织全体成员多角度学习与本课题相关的理论书籍，如《弟子规解读》、《三字经解读》、《说文解字》、《论语翻译》、《资治通鉴》等。课题组还专门订阅了杂志《国学》，让老师们在专家、学者的讨论中感受经典给我们带来的滋润。
二、“国学经典诵读”活动全面深入开展
在不加重学生课业负担的前提下，校园内开展了“国学经典诵读”活动，使学生受到了我国传统文化的熏陶，加强了学生对传统文化的了解与热爱，提高了学生的国学修养和文化水平，发挥了传统文化的教化力量，增强了道德教育的实效性。
1.每日一读。学生每天早晨到校后从8点起，各班进行10分钟的国学经典诵读——诵读《弟子规》、古诗词等。
2.每周一课。各班每周安排一节课，以班级为单位，进行国学经典诵读活动，或诵读或讲解或表演，由学生自主，教师指导。
3.每月一查。课题组成员于每月月底进入到各班抽查了学生的当月诵读情况。检查后能及时向各班负责诵读活动的老师反馈。平时，还辅以随机抽查的形式来确保经典诵读活动的有序开展。
三、“国学经典诵读”特色活动锦上添花
1.创新诵读形式，不断开展诵读比赛。本学期开展“经典诵读会”、“亲子诵读活动”等。将经典诵读活动科学地融入下午的健身操、绘画等学生喜闻乐见的活动之中。
2.开展国学诵读“追星”活动。低中高年级依据学生的特点制定了相关的“追星”标准。主要通过“诵、悟、讲”三步曲增强学生诵读国学经典的兴趣，培养学生勤于读书、独立思考的良好习惯与能力。
四、存在的不足
1.学生在诵读的过程中,诵读水平有待提高，避免拿腔拿调。
2.学生的背诵，还需要老师进行指导，讲究巧记，避免死记硬背，而增加学生的负担。
3.教师、家长还没有真正地参与到诵读活动中来。
4.在诵读过程中，感悟、理解能力有待培养和提高。
五、改进的措施
1.加强对学生诵读活动的有效指导，加大对学生诵读活动的检查力度，保证诵读活动顺利、长期、有效开展。
2.增加对老师和家长的培训，鼓励教师和学生、家长和孩子共同参与经典诵读活动。
3.精致管理，使学生每天按时按量完成相关诵读。
4.多元结合，培养学生的对诵读内容的理解与感悟能力。
一、国学经典, 应放光芒
第一, 国学经典是中国特色社会主义先进文化的来源。国学经典蕴含着思想之精华, 其构成了中华民族之血脉, 筑成了中国人民的精神家园。中国特色社会主义先进文化是建立在古人创立的优秀文化基础之上, 否则, 就会成为无根之木、无源之水。
第二, 国学经典是提升国人品位的重要依据。中华五千年文明, 其智慧已经凝聚在国学经典之中, 通过口耳相传、耳濡目染的方式, 自觉不自觉地融入了中国人的血液之中, 打上了“中国品格”的烙印。随着社会转型期的到来, 人们的思想观念多元、多变、多样, 必然冲击着国人的优良品性, 坑蒙拐骗、不诚信、无良心者并不在少数, 使国人蒙羞。为克服这些不良现象, 还得要从传统文化精华中找到其“基因”, 以提升整个国民素质。
第三, 国学经典是调整社会心态的重要法宝。党的十八大报告明确指出, 要培育“自尊自信、理性平和、积极向上”的社会心态, 就要避免浮躁、低俗、媚俗、恶俗的社会病态, 通过国学的复兴, 可以使人们更为理性、减少冲动和急躁。
同时, 国学经典也是提升中国文化软实力的重要利器。由于中国综合国力的迅速提升, 孔子学院、孔子学堂在世界各地区的建立, 国学经典更显示中国气派、中国魅力、中国风格的最好礼物。
二、中小学生诵读国学经典的意义重大
第一, 中小学生是世界观、人生观、价值观形成的最重要时期, 也是可塑性最强的“黄金时期”, 一旦确立了正确的“三观”, 必将对其人生产生根深蒂固的影响。所以, 任何教育都应该从娃娃抓起, 国学教育也不例外。任继愈先生在给台湾《国学基本教材论语卷》的序言中写道:“多年来我发现了一个普遍现象:奠定一个人的人生观、世界观, 不是在大学学了哲学课或政治课开始的, 而是在中学时代, 从十二三岁时随着身体的发育、知识的积累、意志的培养平行进行, 同步开展的。”据科学研究发现, 世界上但凡成功之人, 80%~90%的人靠的是情商 (即高尚的人格, 优秀的道德品质) , 10%~20%的人靠的是智商。因此, 要想使学生成为有用之才, 首先就得培养其高尚的品质, 而诵读经典则是培养其高尚品质的一条最好的捷径。
第二, 中小学生可以在诵读国学经典中去坚守民族文化。用什么样的文化去“占领”中小学生的头脑, 是当前中小学教育必须要加以解决的重要问题。你不去占领, 别人就会去占领。当今世界, 各种文化相互碰撞、交融, 一些学生对某些外国明星的生日是哪天、鞋码有多大、香水用什么牌子等等是如数家珍, 对外国节日的时间、习俗了如指掌, 而说中国的经典则是吱吱呜呜。“打铁还需自身硬”, 要不被西方文化所侵蚀, 就需要倡导并实践国学经典诵读, 就是要对我们自己的文化更多地了解掌握, 更多地亲近热爱, 坚守我们自己的精神家园, 任尔东西南北风。
第三, 中小学生可以在诵读国学经典中去感受美。诵读国学经典, 从中去感受“大漠孤烟直, 长河落日圆”的自然之美:去感受“春晚绿野秀, 岩高白云屯”的精巧之美;去感受“明月松间照, 清泉石上流”的静谧之美;去感受“忽闻海上有仙山, 山在虚无缥渺间”的神秘之美;去体会“不畏浮云遮望眼, 自缘身在最高层”的无畏之美;去体会“一点浩然气, 千里快哉风”的洒脱之美;去体会“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”的忠贞之美;去感受“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜”的不畏强权之美;去感悟“安得广厦千万间, 大庇天下寒士俱欢颜”的博爱之美;去感受“开荒南野际, 守拙归园田”的淳朴之美……在感受各种美中去提升品位, 陶冶情操, 锤炼意志, 铸造人格, 收润物无声之果, 获教化无形之功。
三、培养中小学生诵读国学经典兴趣的路径分析
第一, 深入浅出, 激发兴趣。常言说, “兴趣是最好的老师”。培养学生的诵读兴趣是学校的重要任务之一, 国学经典不仅包括语文教材中的诗词, 而且包括四书五经、古人著作中的名篇句段。但有些国学经典原文, 即使老师读起来都有些晦涩难懂, 更何况是中小学生了, 所以要想让孩子爱上经典, 一方面, 释义要通俗易懂, 贴近生活;另一方面需要让学生明白经典文学的价值, 同时, 学习形式应该多样化, 激发学生诵读的兴致。否则, 高深莫测、玄乎其玄、曲高和寡的经典朗诵, 其结果必然是让学生望而却步, 敬而远之, 事倍功半。
第二, 授之以渔, 提高效率。朱熹说“学者观书, 务须读得字字响亮, 不可误读一字, 不可少读一字, 不可多读一字, 不可倒读一字”, 学生在诵读中往往不识句读、不通音韵。为了使经典诵读成为有效的诵读, 在教学中多示范读, 还可以利用多媒体, 让学生看关于诵读篇目的视频和听录音诵读的形式, 学会正确断句, 把握轻重缓急, 引导学生读出节奏, 读出情感。读得口顺, 读到口熟, 自然记得牢了, 其义自见了。
第三, 精选内容, 合理安排。一方面, 国学经典是浓缩了中国古代人文自然知识的结晶, 是中华民族智慧的结晶, 但悠悠五千年, 经典典籍浩如烟海, 不可能也没必要通读, 必须择其善者、精者而读之。一是选择音律和谐, 节奏明快, 朗朗上口的作品。二是从文意浅显易懂的开始, 循序渐进, 由易而难, 国学经典的学习是一个过程, 不可能一蹴而就, 如果急功近利, 只会欲速则不达。要达到学生领会传统文化精髓的目的无疑是缘木求鱼。另一方面, 虽择其善者而读之, 但善者仍汗牛充栋, 仅仅是读也非一日之功, 何况要通其文, 晓其义。怎么办?“书读百遍, 其义自见”需要足够的时间。每天早读课可以安排时间新学, 做到会读、能理解;每天课外活动可安排时间复习巩固, 形式不拘一格, 可以是背诵比赛, 看谁记得好、记得牢;可以是联系生活实际写读后感、心得体会等加深理解。
四、结语
总之, “以圣贤为师, 与经典同行”。通过诵读国学经典, 与历代杰出人物直接对话, “近朱者赤”自能培养高雅气质, 提高审美情趣, 举止端庄, 谈吐不俗。同时, 通过诵读国学经典, 还能积累丰富的词汇、佳句, 胸有成竹, 写文章时自然能引经据典, 信手拈来, 下笔如有神助。国学经典是一代又一代文化巨人的传记, 翻开她, 就能看到巨人们成功的经验和失败的教训, 并借他山之石;就能领悟到巨人们对自然、社会、人生、人性的理性思考, 站于巨人之肩;就能真切触摸到巨人们“胜固欣然, 败亦可喜”“无为而无不为”的人生智慧, 并“有感斯文”;就能享受到精美流畅的文辞、匠心独运的谋篇布局带来的感官盛宴, 并悟文心雕龙。国学经典诵读是星星之火, 却能点燃希望;是荧荧之光, 却能照亮前程。
参考文献
一、学习国学经典中的语言使用技巧，提升自己的表达能力
虽然《论语》诞生于春秋战国之际，但其语言运用已经到了娴熟高超的水平，显示出了极高的文学水平。在文学界和史学界，《论语》都具有极高的研究价值。就它的文学价值而言，《论语》的语言表达较为娴熟，字字饱满，句句精炼，总的来说《论语》的语言表达讲究的是简洁精练，同时也讲究字里行间的韵味。一篇文章虽然只有为数不多的词句，但是两三个字都可以折射和透露出作者所要表达的意境，也可以把人物性格描写的栩栩如生，让读者感觉到即富有文采，又充满情感色彩。在《论语》中，不仅仅字里行间充满着文学气息，也折射出一定的品德情感宣扬，把儒家教义表达的也非常的透彻。所以，小学生如果能认真的品读国学经典，认真感悟它们的文学修为，肯定会极大的促进小学生文学素养的提升，同时也能提高他们的理解和表达能力。就拿《论语》来说，它的语言非常的精炼，用词恰到好处，如：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”虽然内容中只有简简单单的几个字，但是把人物刻画的淋漓尽致，描绘的也非常形象生动，这些都需要小学生在诵读国学经典的时候多加感悟和反思，进而促进他们学问素养的提升。《论语》当中的词汇运用是耐人寻味的，往往孔子都是点到为止，有的时候留有一定的悬念。如：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”在语言的运用上有对比和议论，小学生可以直观的感受到语言词汇的运用是非常微妙的，让他们对《论语》中的语言表达赞不绝口，这样小学生就会产生崇拜心态，安心诵读国学经典，从中汲取营养，进而提高他们的语文素养和语言运用把控能力。需要特别强调的是，《论语》在使用语言的过程中，呈现出一定的韵律美，主要的表现就是语言句子整齐、富有活性，抑扬顿挫，在阅读的过程中比较顺口轻快，词句也经得起推敲，这些存在的优点小学生在诵读的时候都可以慢慢学者效仿，以促进语文素养的提升。《论语》在语言的应用上也呈现出一定的视听效果，给读者无穷的想象，运用的修辞手法也比较多，写作技巧较为灵活。在语言应用的修辞手法上面，《论语》较为常用的就是排比和对偶，这两种修辞手法有时候齐头并进，大大提升了文章的可读性和形式美。小学生在诵读国学经典的时候能够培养自身的语感，并从中有所启迪，这样势必会提高他们的语文素养。
二、效仿和学习经典文章中的描写手法，培养学生的全面素养
《论语》的整理者和编写者是孔子的学生或者是土地，所以在整理的材料之中，他们对孔子的个性、特点和性格有一个全面的把握，在整个经典文章之中，都记录了孔子的所思所行。并且在整理的过程中，肯定或多或少也有所修饰，无论是在内容上还是语言上都是经过推敲过的，那么学生在诵读的时候就会耳濡目染，小学生通过对《论语》的学习就可以大大的提升这方面的语文素养。《论语》中的关键性人物就是孔子，他们言谈举止，心胸为人都具有仁者风范，言行得体，这些都是小学生学习的榜样。他尊君爱民，和蔼宽容，博学强知，谦虚谨慎，一生积极入世，以拯救天下为己任，知其不可为而为之。孔子是我国著名的教育家、思想家和政治家，它的成就可以说前无古人后无来者。但是，《论语》的整理者并没有神化孔子，而是通过生活化的方式和手段如实的反应了孔子的生活，记录了它的行踪。在《论语》的很多篇幅中，文章的描写手法呈现出多元化的特点，在诵读的时候，学生可以稍加留意，并学以致用，这样就会全面的提升学生的全面素养。《论语》之中对人物形象的刻画也是惟妙惟肖，对人物行为的描写也是栩栩如生，通过大量的诵读嗯哼鉴赏，小学生肯定会受到感染，那么人文素质自然就会潜移默化地提升。
三、让学生在诵读文章的时候学会反思，提高语感和文学素养
《论语》毕竟是一部语录体的哲学著作，它对我国文学文体的影响是有限的，但对文学语言的影响却是广泛而深远。《论语》作为国学经典之作，经过时代的传习，对社会的影响是非常深远的。《论语》的叙述是温文尔雅的，词约义丰、讲究韵律协调，可以说是小学生诵读的首选。在我国的古代文化瑰宝之中，古代散文一般写作的较为简单和简洁，少了今天的臃肿和浮夸，其实这些优点在《论语》当中都是普遍存在的。《论语》每篇文章的篇幅不长，但是每一篇都是经典，都不可或缺，并且很多的篇幅之中都有很多耐人寻味、令人深省和反思的词句，并且千古流传，成为当下学生表达和写作的内容首选。其言简意赅的特点使其不仅为文人所推崇，也为广大民众所喜闻乐见，对提高我国国民语文素养具有积极的意义。如：“三人行，必有我师焉”，这句话教人不仅要谦虚好学，而且要善于明辨是非，不管对方是什么人，有优点就要学习，有缺点就要自省。“学而不思则罔，思而不学则殆。”就是告诉我们在学习的过程中不能被动接受，还要学会积极思考，这样才能提升学习效果，提升教学质量。
一、比赛主题：
继承优秀文化传统，实践社会主义核心价值观
二、比赛目的：
通过组织学生经典诵读比赛的方式，弘扬祖国优秀的传统文化，让他们在诵读过程中获得古诗文经典的基本熏陶和修养，接受中国传统美德潜移默化的影响和教育，提高学生阅读古诗文经典的兴趣，增强广大学生文化和道德素质。
三、活动内容
1、参赛对象：全校学生
2、比赛内容从《弟子规》、《三字经》等国学经典书目中自选。
3、比赛形式： 以小集体诵读为基本形式，鼓励编排对诵、小组朗诵、配乐朗诵等艺术表演形式，参加展示活动，每个节目时间3-5分钟为宜。
4、着装要求：服装统一，整齐大方。
所有节目尽量有配乐。
5、比赛时间：5月14日下午地点：学校操场
四、评比奖励办法
1、邀请学校领导及相关老师组成评委会，根据各班的诵读形式、表演特点及诵读整体效果等方面进行现场打分。
2、根据比赛情况和现场评分，设立一等奖3名，二等奖4名，三等奖6名。
五、活动流程：
（一）主持人致词
（二）诵读展示
（三）现场评奖
（四）领导讲话
（五）现场颁奖
六、现场具体工作安排
组长：王芳芳
工作职责：组长负责评委小组的领导工作
1、评委小组
组员： 朱红霞 牛承江付飞跃安娜李慧穆文静赵永利 工作职责：评委小组主要负责现场的评奖工作。
2、宣传小组
组员：吴艳芳
工作职责：负责活动全程的摄像录影及刻制光盘工作等。
3、秩序小组
成员：各班主任及副班主任
工作职责：主要负责维护现场秩序，使之稳定有序。
七、相关事宜
1、各班要集中精力，抓紧时间，扎实做好选材和诵读形式的编排训练工作。
2、未尽事宜，另行通知，希望各小组要明确目标，落实职责，规定时限，高质量的完成工作。
迎泽街小学
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