校园文化月活动方案

校园文化月活动方案（共8篇）

校园文化月活动方案 篇1

我校今年迎新工作以“一切为学生服务”、“以人为本”和文明迎新、亲情服务为目标，努力做到积极稳妥、热情周到、优质高效、安全有序。为让新生尽快的熟悉新的环境，更快的融入到学校的氛围中，使新生去感受校园的活跃气息，更带动整个校园的气氛，丰富校园生活。为此，学校决定组织开展迎新校园文化月活动，具体实施方案如下：

一、指导思想

为全面贯彻党的教育方针和全面提高教育质量为宗旨，以全面实施素质教育、培养学生创新能力和社会实践能力为目标，突出育人性、整体性、特色性，通过丰富多彩的校园文化活动，弘扬中华传统文化，推动和谐校园的建设，熏陶学生道德情操，提高学生人文素养，丰富校园文化生活，展现当代大学生健康向上的精神面貌和青春风采。

二、活动宗旨

进一步活跃校园文化氛围，丰富校园文化生活，通过校园文化月活动展现我校别具风格的校园特色，塑造文明儒雅的学生形象，形成能够充分展示我校个性魅力和文化底蕴的校园文化，创新校园文化活动的内容，拓展校园文化活动的领域，规范校园文化活动的模式，为学生的发展创造优良的人文环境，引导广大学生进一步认知学校、尊重师长，激发学生对XXXX的热爱，增强自豪感和自信心，坚定青年学生发奋读书、立志成才的意志。

三、活动内容

（一）迎新校园文化月活动启动仪式

迎新工作是我校新学期的头等大事，而迎新校园文化月活动则是迎新工作中的一样重要工作任务。为了宣传好、开展好、组织好迎新校园文化月活动，掀起迎新校园文化月活动的热潮，学校将在迎新校园文化月活动中安排涉及学生行为规范、学生校园文化建设、学生文艺活动等十余项活动。本次活动将以迎新校园文化月启动仪式拉开本次活动的序幕。本次迎新校园文化月活动也是对新生进行入学教育的一个重要载体。

（二）大学生礼仪讲座

知书达礼，待人以礼，应当是当代大学生的一个基本素养。为了更好的塑造良好的大学生自身形象，使青年大学生深刻了解不同场合的不同形象要求，提高大学生自身素养，进一步提高大学生礼仪知识，文史教育系赵玉荣教授将为新生进行大学生礼仪讲座，帮助青年大学生树立礼仪形象意识，更清楚、更理智地审视自己，明确了自身的不足，正确处理好与同学、老师、朋友的交际问题。

（三）校规校纪教育

为了进一步加强学生管理，增强学生遵守校规校纪的自觉性，维护我校正常的教育教学秩序和生活秩序，促进校风学风建设。学生处张宏民处长将对新生进行校规校纪教育，通过此次教育，从而减少和杜绝容易出现的学生迟到旷课、违章使用电器、损坏公物、浪费水电、通宵上网、校外租房、酗酒、赌博、打架斗殴等不良现象的发生，进一步规范大学生行为举止，树立文明守纪的校园新风，提升全校学生的文明素养，为学生成长成才创造良好学习生活环境。

（四）寝室文化建设大赛

大学时代是学生一生中最富活力的时期，是人生观、价值观、世界观形成的关键时期，同时也是学生走向独立人生的前奏。在大学里，宿舍是同学们休息、娱乐、社交以及课余学习的重要场所。能否建设良好的宿舍文化，关系到学生能否愉快地度过大学生活，能否形成健康的人格。为了给我校学生的成长、成才创造积极向上、高雅文明、和谐互助、充满生机的学习和生活环境。在本次迎新校园文化月活动中，学校将开展寝室文化建设大赛，旨在进一步加强学生之间的交流学习，树立身边学习的榜样，使同学之间互敬互爱，团结和睦，营造出和谐、健康的寝室文化氛围。

（五）时事政治教育讲座

“培养什么人、如何培养人，是我国社会主义教育事业发展中必须解决好的根本问题。”大学生是国家宝贵的人才资源，是民族的希望、祖国的未来。要使大学生成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，不仅要大力提高他们的科学文化素质，更要大力提高他们的思想政治素质。只有真正把这项工作做好了，才能确保党和人民的事业代代相传、长治久安。XXXX文科党总支书记李成林教授将在本次迎新校园文化月活动中为广大新生进行时事政治教育讲座，帮助、引导青年大学生自觉地树立起正确的世界观、人生观和价值观，成为未来中国特色社会主义现代化建设事业的合格人才。

（六）学习“弟子规”活动图片展

开展学习“弟子规”活动图片展活动是为了要大家重温圣贤经典，加强思想道德修养，提高同学们学习国学经典的主动性和积极性。在当代大学生倡导学习《弟子规》等中国传统文化，认真践行“孝”“悌”“谨”“信”，对提升当代大学生修养，陶冶大学生情操，实现大学生个人内心的和谐、人际关系的和谐以及人与自然关系的和谐都将有着积极意义和重要作用。

（七）迎新生庆仲秋联欢会

为了丰富我校校园文化生活，促进新生对校园生活的适应、了解和热爱，增进新老同学之间和谐共处，展现我校学生的风采，很好的巩固新生入学教育成果，特在中秋节来临之际，校团委、学生处将联合举办2011年“迎新生〃庆中秋”联欢会。为大一新生搭建丰富多彩的校园文化活动平台，同时让他们更快的融入了大学这个新的“大家庭”，提高了新生的主人翁意识。向全校展示着XXXX学子别样的风采以自己的方式抒写青春。

（八）大学生心理健康教育讲座

大学生的健康成长离不开健康的心理社会环境，大学生心理素质的培养离不开良好的校园文化氛围。为促进我校大学生思想道德素质、科学文化素质和健康素质的协调发展，创建有利于大学生身心发展的校园氛围。为此，政治与教育科学系李志强教授为新生进行心理健康教育讲座。

（九）新生军训会操比赛

军训是高等院校改革教育内容，学生接受国防教育的基本形式；是培养“四有”人才的一项重要措施；是培养和储备我军后备兵员及预备役军官，壮大国防力量的有效手段。军训的目的是通过严格的军事训练提高学生的政治觉悟。为了激发广大新生爱国热情，发扬革命英雄主义精神，培养艰苦奋斗，刻苦耐劳的坚强毅力和集体主义精神，增强国防观念和组织纪律性，养成良好的学风和生活作风，掌握基本军事知识和技能，新生军训会操比赛将作为此次迎新校园文化月活动的一项重要活动。

（十）庆“十一”书法、板报、剪纸作品展

为了进一步加强校园文化建设，抒发广大莘莘学子热爱党、热爱祖国、热爱家乡、热爱学校的高尚情怀，营造浓厚的迎国庆气氛，学院党委决定于建国六十二周年之际，举办庆“十一”书法、板报、剪纸作品展，通过书法、板报、剪纸等形式，展示青年学子的艺术才华，丰富校园精神文化生活。

（十一）迎新校园文化月活动总结表彰

迎新校园文化月是新生入学教育新形势的新探索，为了巩固迎新校园文化月活动成果，表彰在迎新校园文化月活动中涌现出的优秀个人和先进集体，在迎新校园文化月活动后安排迎新校园文化月活动总结表彰活动。

三、领导小组

组 长：谢玉芝 边炳鑫

副组长：常秀珍 侯照生 黄解瀚 唐亚楼 慕建超 王洪军 张景学

成 员：张宗瑞 史艳民 张士军 张宏民 杨清忠 张冠军 关连铁

程 新 逯建国 王 婷 任桂娟 杨 瑜 苏克华 杨琳琳

四、工作要求

（一）开展迎新校园文化月活动，是改进和加强大学生思想政治教育工作的一项重大举措。各部门要高度重视这次迎新校园文化月活动，加强对这项工作的领导。各系要明确人员具体负责组织工作，广泛发动和组织学生积极参与。

（二）承办单项活动的部门，要在领导小组的统一领导下，统筹学校各相关部门力量，全力以赴保质保量完成任务。对具体承办活动的部门，各部门要大力支持。

（三）在迎新校园文化月活动中要通过张贴标语、装点校园、加大宣传力度、组织配套活动等方式，营造浓郁的校园文化氛围。

（四）为保证这次迎新校园文化月活动圆满顺利进行，各部门要加强安全意识。要有突发事件应急预案，确保安全稳定。

XXXXX学校

校园文化月活动方案 篇2

以科学发展观为指导，认真学习贯彻党的十八大精神，以深化“安全生产年”活动、推动实施安全发展战略为主线，以“强化安全基础、推动安全发展”为主题，坚持“三贴近”(贴近实际、贴近生活、贴近群众)，“三面向”(面向基层、面向企业、面向职工)，注重实效，通过集中开展一系列安全生产宣传教育活动，深入宣传党和国家关于加强安全生产的重大决策部署，普及安全知识，弘扬安全文化，促进“依法治安”“打非治违”、科技支撑、夯实安全基础等工作有效落实，为有效防范、坚决遏制重特大事故，促进全国安全生产状况持续稳定好转，加快实现根本好转提供强大精神动力、文化力量和舆论支持。

二、活动主题

强化安全基础, 推动安全发展。

三、活动时间

“安全生产月”活动于2013年6月1-30日在各省、自治区、直辖市、新疆生产建设兵团和国务院有关部门、中央企业同时开展。

四、组织机构

由中共中央宣传部、国家安全生产监督管理总局(以下简称“国家安全监管总局”)、公安部、国家新闻出版广电总局、中华全国总工会、共青团中央、中华全国妇女联合会共同主办。

由各主办单位领导和有关部门负责同志，以及新闻机构负责人组成“安全生产月”活动组织委员会(以下简称“全国组委会”)，负责宏观指导、研究决定有关重大事项。

全国组委会办公室设在国家安全监管总局宣传教育中心，负责组织、指导、协调、督导各地区、各有关部门、有关行业和中央企业开展“安全生产月”活动，承担部分大型宣传教育活动的具体落实工作。

各地区、各有关部门和单位成立“安全生产月”活动组织机构，具体组织开展相关活动。

五、活动形式和内容

“安全生产月”活动分为全国性、行业性和区域性活动3部分。

（一）全国性活动

1. 举办“安全月”活动动员视频会 (2013年5月31日) 。

以全国视频会议形式举办“安全生产月”活动启动仪式。请全国组委会领导同志做动员讲话，请省级组委会及中央企业代表发言，请有关媒体宣传报道。

2. 开展煤矿安全“双七条”专题活动。

“安全生产月”期间，各地区要在开展以“保护矿工生命，矿长守规尽责”为主题的百日宣教活动的基础上，按照“刚执行、全覆盖、真落实、见实效”的要求，进一步采取多种形式和手段，深入宣传贯彻《煤矿矿长保护矿工生命安全七条规定》和煤矿安全生产“七大攻坚举措”(统称“双七条”)。各产煤地区和相关部门要坚持宣传与督导相结合、培训与执法相结合、表扬先进与惩戒落后相结合，多渠道、多层次深入推进“双七条”在所有煤矿得到切实执行并见到成效。

3. 开展第三个安全生产事故警示教育周活动 (6月3-9日) 。

各地区要组织动员辖区内企业尤其是中小企业，集中开展警示教育活动。要通过建立国家、区域、企业的警示教育展馆(厅)，举办事故案例和事故模拟教育展览，组织观看警示教育片，组织反思大讨论等形式开展警示教育活动，对典型事故进行剖析，吸取事故教训，讲解安全知识，强化安全意识，推动安全工作。

4. 举办安全生产宣传咨询日活动（6月9日）。

本着创新形式和内容、深入基层、务求实效的原则，根据公众实际需要组织开展好宣传咨询日活动。要注重利用各类媒体、12350热线、展览展示和现场解答等多种手段，向社会公众、从业人员提供煤矿安全“双七条”等政策法规、职业卫生、安全知识、技术装备应用、防护产品使用等方面的咨询与服务。组委会办公室根据各地区宣传咨询日活动方案和实际筹备情况，选择部分近期发生过重特大事故的地区、企业，请全国组委会领导同志出席宣传咨询活动和具有鲜明地域特点的活动。

5. 举办安全文化周活动（6月10-16日）。

围绕落实《安全文化建设“十二五”规划》和《国务院安委会办公室关于大力推进安全生产文化建设的指导意见》，各地区和企业要开展基层职工群众喜闻乐见的文化宣传活动，创办安全文化产业园区、主题公园、文化街区、安全文化宣教展馆(厅)等;推出一批优秀的安全生产宣教产品，进一步繁荣安全文化创意与生产，满足职工和群众不断增长的文化需求，夯实安全生产文化基础。一是各地区要在文化周期间，指导、推动所辖区域内的安全文化示范企业、示范乡镇、安全发展城市、安全社区、平安校园创建活动;二是各地区要组织“安全电影，情系基层”巡回放映活动，重点放映电影《安监局长》《零的神话》;三是开展“同唱一首歌”活动，学唱、传唱歌曲《生命守护神》;四是举办“强化安全基础，推动安全发展”论坛并网上直播;五是举办“以人为本，聚焦安全”摄影展、书画展、安全文化征文和安全生产领域“打非治违”知识竞赛活动，推出“安全生产月”主题展板、煤矿安全“双七条”专题展板;六是各地区根据实际组织各类文艺演出、法制教育等活动，普及安全生产法律、法规，传播安全文化，营造浓厚的文化氛围。

6. 开展安全生产应急预案演练周活动（6月17-23日）。

各地区、各单位要广泛开展不同层级、形式多样的应急演练，加强应急基础建设，增强应急意识，掌握处置要点，提高科学施救和事故灾难应急救援能力。要将演练活动与加强从业人员的安全知识教育和应急救援培训相结合，增强从业人员的安全防范意识，提高从业人员防灾、逃灾、避灾和自救、互救能力。

7. 组织第15次“安全生产万里行”活动。

组织主流新闻媒体记者，以深度宣传报道全面实施安全发展战略，强化安全基础建设，深入推进“打非治违”行动、落实煤矿安全“双七条”等情况为主线，以煤矿、非煤矿山、道路交通、石油石化等行业领域为重点，开展“安全生产新疆行”活动。

2013年下半年，拟择时再次开展煤矿安全“双七条”专题行，组织主流媒体专题采访组，深入重点地区煤矿企业，采访、督导、宣传“双七条”贯彻落实情况。

（二）行业性活动

1. 各级工会、共青团、妇联组织和教育行政部门等要深入开展“安康杯”竞赛、“青安岗在行动”“五好文明家庭”“平安校园”等活动，广泛发动职工立足岗位开展安全生产和职业危害隐患排查、技能比武活动，提高安全意识和技能。

2. 道路交通管理部门和消防部门要在“安全生产月”期间，结合实际开展安全主题宣教活动，深入贯彻落实《国务院关于加强道路交通安全工作的意见》《国务院关于加强和改进消防工作的意见》，以及中共中央宣传部、公安部、国家安全监管总局等8部门《全民消防安全宣传教育纲要》等要求，强化道路交通和消防安全宣传。其他部门要结合本行业安全生产重点工作，有针对性地开展相应活动。

3. 各级宣传部门要指导各类媒体加强“安全生产月”宣传和组织发动工作，充分发挥媒体尤其是地方媒体的宣传作用。

播放专题节目。各地区、各类企业要积极主动与电台、电视台、视频等联系开展“安全生产月”主题宣传，播放宣传片《安全发展，成就辉煌》和反映安全生产的微电影《家》，集中开展安全发展成就、安全知识和文化宣传。举办专家在线访谈，与网民互动交流，拓展宣传渠道。

开设专版专栏。在新华网、国家安全监管总局政府网站、国家安全生产宣教网、中国安全生产报、安全生产手机报等媒体开设专版专栏，对安全发展成就、“打非治违”专项行动、基层基础建设和安全文化建设，特别是煤矿安全“双七条”等政策措施的宣传贯彻落实情况等进行重点报道。

刊播公益广告。组委会办公室向全国推出一批质量较高的平面、网络和电视公益广告，供各类媒体刊播。

（三）区域性活动

各地区、各单位要根据实际工作需要，开展具有区域特色的活动，如：隐患排查周、安全培训周、标准化推进周、职业卫生宣传周、中小企业宣传促进周等。要把“安全生产月”各项活动与日常安全宣教工作、与解决安全发展中的突出问题相结合，开展安全生产执法检查、安全培训与职业健康知识普及、安全基础建设、标准化创建、科技成果推广等活动，推动安全生产标准化达标、中小企业主体责任落实、安全科技“四个一批”落实等工作，强化安全保障能力。面向基层单位开展宣讲报告、展览、研讨交流、歌咏比赛、文艺演出、影视放映、送安全科技成果到基层等针对性、实效性强的宣传活动。

（四）组委会办公室主抓的几项工作

组委会办公室发挥好组织、指导、协调、督促作用，重点抓好以下几项工作。

1. 召开“安全生产月”活动组织机构负责人会议。于2013年3月下旬召开各省(自治区、直辖市)、有关部门、部分中央企业“安全生产月”活动组织机构负责人座谈会议，部署落实各项宣教活动。

2. 编印《2013年全国安全生产月活动指南》，发放到基层单位，指导各地、各单位深入开展“安全生产月”各项活动。

3. 设计制作国家安全监管总局、国家煤监局致全国煤矿各位矿长信、矿长承诺书，推出“安全生产月”主题展板和煤矿安全“双七条”专题展板。

4. 组织摄制“安全生产月”主题宣传片《安全发展，成就辉煌》、警示教育片《伤逝》《职责》《生产安全事故典型案例盘点(2013版)》，利用数字化手段制作事故案例分析片和警示教育展板，为各单位特别是广大中小企业开展宣传教育活动提供实用资料。

5. 会同中央电视台联合制作播出“安全生产月”电视公益广告，向全国选送一批优秀安全生产宣教产品。

6. 筹备召开“安全生产月”启动视频会。

7. 选择部分地区、企业，请全国组委会领导同志出席宣传咨询活动和具有鲜明地域特点的活动。

8. 组织开展第15次“安全生产万里行”活动。

9. 举办“强化安全基础，推动安全发展”论坛并网上直播。

1 0. 举办“以人为本，聚焦安全”全国摄影展、第三届全国安全生产书画展。

1 1. 组织企业安全文化建设征文和安全生产领域“打非治违”知识竞赛活动。

1 2. 适时组织督导组赴各地参加活动、督导“安全生产月”活动情况，对各省、中央企业“安全生产月”活动进行考核，开展“好新闻”评选活动，适时召开总结交流会。

六、相关要求

（一）加强指导，抓好动员。

各地区、各单位要提早谋划，将本地区、本单位的“安全生产月”活动方案和工作部署及时印发所属地区和相关单位，做好动员部署工作。要加强对基层单位开展“安全生产月”活动的督促指导。

（二）科学组织，抓好落实。

各地区、各单位要提高认识，加强领导，建立健全工作机制，加大投入，确保“安全生产月”组织机构、经费落实到位、责任到人。要不断提高宣教活动组织工作的科学性和执行力，按照全国组委会统一部署，结合各自实际开展针对性强、吸引力大、易于参与的宣教活动，确保工作重心不断下移，关口不断前移。

（三）统筹协调，强化考核。

各地区、各单位要将活动方案、总结和活动信息及时报送到组委会办公室，以总结推广好经验和好做法。各地区、各单位要依照《全国“安全生产月”活动考核实施办法(试行)》，加大辖区内“安全生产月”活动考核力度，保障活动健康深入开展。

（四）媒体互动，营造氛围。

校园文化月活动方案 篇3

摘要：21世纪初，回归传统、复兴国学的热潮悄然兴起，国学的价值和意义也逐渐为人们所认同。“孔子文化月”活动的举办不仅凝聚了高校的人文资源和智力资源，而且为推动国学普及和经典教育健康发展探索出了一条很好的途径。

关键词：孔子文化月；国学；经典；教育

2008年3月20日至4月20日，曲阜师范大学孔子文化学院举办了以“走近孔子，寻求我们的精神家园”为主题的“孔子文化月”活动，一个月的时间里，先后举办了六场学术报告，组织了两个论坛（洙泗论坛、国学论坛），每周放映孔子文化专题纪录片，举办百部国学名著展、孔子生平事迹展等。“孔子文化月”活动，不仅凝聚了一批有志于学习、弘扬孔子文化的国学爱好者，而且为推动国学普及和经典教育健康发展探索出了一条很好的途径。

一、举办“孔子文化月”活动的起因

1.孔子的历史地位

孔子是儒家学派的创始人。司马迁评价孔子说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！”著名历史学家柳诒徵先生在《中国文化史》中写道：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”孔子继承了上古三代的历史文化，并进行了创造性的阐释与发挥，由此奠定了中国文化发展的基本方向和伦理范畴。可以说，孔子是中国传统文化的代表和象征。

2.孔子文化与人文精神

以儒学为主体的中国传统文化是一种人文文化，蕴涵着丰富的人文精神。孔子上承夏商周三代之传统，从礼乐制度中发掘其人文内涵，成为中国人文精神的先导。孔子“敬鬼神而远之”，破除了对鬼神的膜拜，将人类的关切集中到人类自身。孔子把人类的目光从虚幻的鬼神世界和未知世界转移到人类自身和现实世界，思考现实世界的秩序和人类的生存生活问题，奠定了儒家文化的教化功能和现实主义伦理倾向。

孔子“以文化人”的内涵在于提高人的修养和境界，而“化”的结果是使人成为有文化的人。“质胜文则野，文胜质则史”，质是人的根本性存在，它自然、粗朴，抑或带有野性，还不能称之为完整的人，完整的人应该是文化所化之人，享有质与文的完美结合，“文质彬彬，然后君子”。文化之于人，是那样重要。所以孔子崇尚三代文化，倾心于文化的传播，删诗书，定礼乐，赞易，作春秋，为教化万民提供了最好的教材和资源。

3.孔子文化与民族精神

文化是一个民族的生命。杨叔子院士曾经在许多场合讲：“人文文化是一个民族的身份证。……如果一个民族没有了自己的传统、自己的人文，就等于丢失了身份证，成了地球上的黑人黑户，只是一个种族，不能称之为民族。”文化传统毁灭掉很快，然而重建起来就难了，重建不了就成了失落的文明。中国文化源远流长，历经数千年而弦歌不绝，铸就了自强不息、厚德载物的人文传统，这一精神薪火相传，生生不息，其生命之源就在于国学之传承，经典之传扬，这是中华民族发展壮大的源头活水。

党的十六大报告指出，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程。十七大报告号召我们促进社会主义文化大发展大繁荣，建设中华民族共有的精神家园。可见，没有文化的繁荣，就难以实现民族的真正崛起；没有文化软实力的提升，就难以实现中华民族的伟大复兴。

二、国学普及和经典教育的必要性

国学，换言之就是中国传统的学术文化，是我国五千年来的优秀文化遗产。国学最核心的价值就在于其人文传统，主要体现在仁者爱人、厚德载物、以民为本、诚实守信、和而不同等方面。国学的普及关键在于经典教育。经典是一个民族的智慧结晶，其价值历久弥新，任何一个文化系统都有其永恒不朽的经典，这是一个文明赖以生存和发展的源头活水，是安身立命的文化滋养。

当前，传统学术文化的断层在大学生身上表现得十分突出。处于市场经济大潮之中，大学生在学习上明显追求实用主义和功利主义，认为学习国学对于升学就业毫无用处，而忽视了其对自身文化修养和道德素质的影响，结果导致理想信念淡薄，思想上崇尚非主流、边缘化，盲目追求所谓的个性，高校思想政治工作很难开展，这一切都和传统文化的断裂有关。要扭转这个局面，只有靠普及国学，开展经典教育，提高大学生在理想信念、人格品质、道德礼仪方面的修养，传承我国的优秀文化传统，不断增强民族文化的主体地位和全球华人的民族认同感。

三、如何让国学走近大学生

1.更新教育观念，厘正对国学的错误认识

台湾著名学者南怀瑾先生说：“教育孩子，使他们懂得‘人伦之道的做人道理；懂得‘生存之道的生活艺术；懂得人生进入文化的‘人文修养，这样就会使人倦眼顿开，欣然为乐之介。”教育的目的不仅仅是知识传授，更重要的是人格培养。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”《大学》开篇就提出了教育的目标，我们的高等教育也应该以此为精神。

高校应把国学教育作为提高大学生人文素养的重要内容，坚决摒弃教育观念上的工具理性思维和对传统文化的错误认识，确立国学教育的重要地位，以人文精神的培养来取代说教灌输。如果教育只是功利性地培养人们的工具理性，那就抹杀了人作为万物之灵的价值意义。教师体罚学生、片面追求升学率、拜金主义流行、学生缺乏感恩意识等诸多现象表明，传统的失落和人文精神的丢失已经造成了伦理道德和价值观念上的失序，这是我们教育的一大缺陷。现在看来，要挽救大学生的道德危机和信仰危机，必须通过国学教育来培养他们的人文素质和伦理观念。

2.加强对国学的学术研究

现在不少高校都成立了国学或儒学研究机构，这是大好事，说明国学得到了重视。国学研究队伍的壮大和研究水平的提高是推动国学教育的前提，学术的繁荣会大大推进国学的进一步普及。目前，国学人才还是相当缺乏的，文史哲专业的毕业生由于现实原因大都转行从事其他工作，而一些从事本专业的工作者水平参差不齐。因此，高校不仅要培养一大批国学教育人才，还要建立完善的机制保证国学人才的培养质量。

3.经典教育进课堂

现在的大学课程体系中，英语是必修课，且所占比例很大，而有关中国传统文化的课程却非常少，这是对自己民族历史的不尊重，可能导致民族文化血脉的自我斩断。因此，高校要提高认识，加强对大学生的传统文化教育，通过开设相应的必修课或选修课，让国学经典走进课堂。各高校可以根据本校的专业特色和师资力量，选取中国哲学、文学、史学、文物遗产、金石篆刻、书法、国画、国乐、中医、民俗、民间艺术、古典建筑、传统服饰等方面的经典内容开设选修课，使课堂成为学生学习国学的主阵地。

4.营造浓郁的国学氛围

根据“孔子文化月”活动的经验，笔者认为校园里国学活动在国学教育中还是起着很大作用的。例如，可以采取“五个一工程”，即每所高校一个“人文大讲堂”，每个星期一个专题，每个月一个沙龙，每个学期一篇论文报告，每年一次文化考察。如此下来，学生定会有很大收获。

总之，高校应努力打造国学普及平台，使学生有机会、有条件接触和了解国学，比如，成立有实力的国学社团，举办国学沙龙、经典诵读、经典征文、传统文化辩论会、演讲、展览、古乐演奏、实践考察等活动。国学内涵极其丰富，高校应采用多种形式，使国学活动更加丰富多彩。当然，国学教育也是一个潜移默化的过程，要耳濡目染，要身临其境，要自觉践行，不能操之过急。

参考文献：

[1]梁启超.大学国学梁启超[M].天津:天津人民出版社,2008.

[2]梁漱溟.中国文化史[M].上海:东方出版中心,1988.

[3]杨朝明.孔子的智慧[M].北京:人民日报出版社,2004.

[4]甘阳,陈来,苏力.中国大学的人文教育[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2006.

喜迎新年文化月活动方案 篇4

一、活动主题

童心飞扬 喜迎新年

二、活动目的

为了迎接元旦的到来，感受节日的气氛，使同学们过上一个欢庆的新年，本次活动特提供展示学生风采的舞台，通过书法比赛、我做小小演说家比赛等形式，进一步丰富校园文化生活，活跃校园氛围，我们学校将举行“童心飞扬 喜迎新年”文化月活动，活动方案如下：

三：活动安排：

活动一：争当校园书法家

时间：下周以下午第一节，学校将统一进行一次写字比赛，写字内容比赛前通知，各语文老师于预铃时间在教导处集合。低年级自备四线方格纸，高年级自备红色练字纸。

监考：同级部语文教师（一班—二班—三班—四班）

阅卷：1—2年级、3—4年级 、5—6年级交换阅卷，并登记号分数，算好平均分，列出小书法家名单（前20名）。

活动二：我做小小演说家

为了配合我校“童心飞扬 喜迎新年”活动的`开展，营造浓浓的校园书香氛围，让书香渲染生命,激发学生读课文的兴趣，培养学生热爱祖国语言文字的情感，因此学校计划举行“我做小小演说家”诵读比赛。

比赛形式：各班语文教师首先在班级里进行比赛，选出参赛人员，然后各年级组织进行级部比赛，全员参与。一二年级组织讲故事比赛、三四年级朗诵比赛、五六年级演讲比赛，各不超过3分钟。

参赛人员：一年级每班4人，二年级每班7人，3—6年级每班4人。 评 委：每个年级的语文教师和一名中层参与打分

评分标准：（每个评委一张评分表，不打自己班的分数，留好原始打分表、统分表。）满分：10分。诵读作品内容富有学生特点（2分）；语言生动（4分）；动作优美（2分）；服装得体（2分）。根据实际情况酌情扣分。

校园文化月活动方案 篇5

为了更好的迎接世界图书日的到来，同时也为了更好的引导和鼓励大学生走进图书馆，养成多读书的好习惯，图书馆、校团委将于__月__日至__月__日共同举办主题为“新馆 心晴 馨香”的读书活动。

1.意义

(1)努力为学子营造积极向上、清新高雅的校园文化氛围，引导大家养成良好的阅读习惯，帮助大学生提高人文素养，提升阅读品味，共建和谐校园，以实际行动迎接学校70周年校庆;

(2)通过举办图书推介、数字资源利用讲座和信息检索技能培训等一系列活动，让大学生进一步认识图书馆的信息、教育和服务职能作用，从而推动学校图书馆的建设和发展。

2.主题：“新馆 心晴 馨香”

3.宣传口号：

与经典同行，为生命阅读

点燃读书激情，共建书香校园

读书使青春展翅，知识让生命飞翔

二、组织机构

为了推动宣传月的顺利开展，让活动达到预期效果，特成立以下机构。

1.组委会：负责整个活动的组织安排

主任：魏毅

副主任：杨欢 郑瑜 李晓霞

成员：赵刚 吴青林 尹传剑 周华生 王相林 王小雄 付平王苹

2.宣传组：负责对整个活动月进行宣传报道

组长： 王小雄

成员：谭雯 郭韫丽

3.后勤组：做好整个活动的物质供应及后勤保障。

组长：吴青林

成员：王相林 章永革

三、活动内容

1. “____大学读书月”开幕式暨“世界读书日”活动启动仪式

__月__日上午，在逸夫图书馆门口广场，以“美好人生、始于读书”为主题，邀请校领导及院系教师代表参加，同时组织学生参加。内容包括校领导致辞、校团委领导致辞、馆长致辞、学生代表讲话、参观新馆、举办读者座谈会等。

2.“品读经典”影片欣赏周

__月__日晚上，为了拓展读者的视野和人文底蘊，体现大学生生活的文化气息，通过把读书与影片结合起来的形式，融励志与创业教育，丰富课余生活，活跃校园文化，品读文明经典，领略大家风范，在老馆报告厅播放经典外文影片。

3.“学海泛舟”图书馆资源利用导航周

__月__日，为了更充分地利用好图书馆信息资源，尤其是电子资源，进一步夯实大学生科技基础，培养大学生信息素质，提高大学生文献检索能力，举行为期一周的各类讲座活动，进一步揭示馆藏信息资源，提高馆藏利用率。内容包括：《撰写毕业论文如何检索资料》、《如何检索外文资料》、数据库培训讲座等。

4.“文明读者，净化心灵”活动

图书馆百万册藏书中，部分藏书是因为使用过多的自然损耗，还有的是因为人为损坏，为此向全校发出爱书倡议，通过宣传倡导爱护公物之风。由流通部挑选有特色的破损图书，进行展台展示，同时还要反映如何做一个文明读者，杜绝不文明行为。将需要修补的旧书放在边上，在老师指导下，让读者修补。

5.“读者之星”优秀读者评选表彰活动

为配合学校学风建设，以倡导和鼓励学生到图书馆多读书、读好书，不断充实自己，提高自身的综合素质。图书馆在广大学生读者中开展“读者之星”评选活动，对获奖者颁发荣誉证书并给予一定的物质奖励。

6.“资源建设互动”荐书品书活动

为了更好地建设图书馆信息资源，面向全校所有读者，开展以“资源建设人人有份，优美图书大家共享”为主题的荐书品书活动。内容包括⑴新书推荐，图书馆设立新书架，推荐最新图书，并且推荐最新书目。⑵我来荐书。由读者将自己认为的好书推荐给图书馆购买收藏，提高图书馆藏书质量并加深读者对图书馆的理解与信赖。方式包括：① 公布E-mail，进行联系。②qq在线咨询(图书馆主页参考咨询下拉菜单中)。③直接推荐，读者可直接将推荐的书目写好送到老图书馆一楼参考咨询部。

7.“美好人生，始于读书”世界读书日宣传活动

面向校内读者，进行征文活动，围绕着读书与创业为主题，不限体裁。

8.闭幕式

__月__日上午，在逸夫图书馆门口广场召开闭幕式，对整个读者月活动进行总结，积极营造师生同读书的良好氛围，推动学校读书活动的蓬勃发展，努力创建书香校园!促进读者了解图书馆，利用图书馆，爱护图书馆。读者月结束了，读书仍在继续。内容包括领导讲话、馆长总结、表彰读者之星，征文揭晓等。

★ 读书月活动心得体会

★ 读书月活动策划

★ 读书月活动演讲稿

★ 读书月活动总结

★ 校园读书活动工作总结参考

★ 校园安全月活动发言稿

★ 校园安全月活动总结

★ “营造书香校园,弘扬人文精神”读书月活动方案

★ 敬老月活动工作总结

校园文化月活动方案 篇6

一、指导思想

通过开展内容丰富、形式多样的“红色教育”，使我校学生在参与、感受、体验中接受爱国主义思想，培养爱国主义情感，自觉履行爱国主义责任，进而增强爱国主义教育效果，在工作中始终坚持以“教育为本，德育为先”、坚持科学的教育发展观和以学生发展为本的理念。不断陶冶学生的情操，增强学生对祖国的热爱，坚定政治立场和政治方向，切实筑牢广大师生反分裂的思想基础，认真贯彻落实社会主义荣辱观，树立正确的人生观、价值观和世界观。

二、组织领导

(一)活动领导小组

组长：赵颖伊宁县二中党支部书记

副组长：刘忠伊宁县二中校长

郝延顺伊宁县二中党支部副书记

陶竞飞伊宁县二中副校长

丁松风伊宁县二中副校长

马强伊宁县二中副校长

袁伟伊宁县二中教务主任兼团委书记

和方伊宁县二中政教主任

成员：杨朝霞伊宁县二中高一级部主任

孙玉梅伊宁县二中高二级部主任

高平伊宁县二中高三级部主任

屈新刚伊宁县二中级部政教副主任

董亚玲伊宁县二中级部政教副主任

林晓红伊宁县二中级部教研副主任

闫伟平伊宁县二中级部教研副主任

吴红霞伊宁县二中级部教研副主任

领导小组下设办公室，办公室设在政教处，办公室主任由政教主任和方同志兼任，办公室成员由政教处人员、中学生业余党校成员、团委成员组成，具体负责“红色教育”活动的宣传、统筹协调、组织安排、督导检查等工作。

(二)督查领导小组：

组长：赵颖伊宁县二中党支部书记

副组长：刘忠伊宁县二中校长

郝延顺伊宁县二中党支部副书记

陶竞飞伊宁县二中副校长

成员：袁伟伊宁县二中教务主任兼团委书记

和方伊宁县二中政教主任

杨朝霞伊宁县二中高一级部主任

孙玉梅伊宁县二中高二级部主任

高平伊宁县二中高三级部主任

三、开展“红色教育”进课堂的主要内容

结合德育课程将“红色教育”纳入正常的教学计划，确保每周不少与一节“红色教育”课，并纳入教师课时工作量。“红色教育”课教材、课件等教材由伊宁县二中教务处统一征订。

(一)教学内容

1.根据《伊犁州直学生业余党校教学大纲》要求，大力开展“35436”工程。

2.在我校开展爱国主义活动，开展每周天升国旗唱国歌活动，每天放一首红色歌曲。

3.开展“十个一”活动，

教研室：一学期组织一次爱国主义为主题的演讲比赛;每学期写一篇爱国主义为题的作文;每学期读一本爱国主义教材的好书;开设一门民族团结教育课。

政教处：一月开一次爱国主义主题班会;一学期组织一次爱国主义故事大赛;每学期结束前召开一次表彰奖励大会;每学期组织一次爱国主义知识竞赛;

团委：一学期参加一次爱国主义实践活动;一学期组织一次校级文艺演出;

4.把加强民族团结，反对民族分裂教育融入教育教学全过程。根据《关于做好民族团结教育课程开设有关工作的紧急通知》(新教传【20____】180号)精神，开设《民族理论》课每学年不少于8―10个课时。

5.在全校开展“五进三出”思想工作的宣传，即“五进”是指老党员、老离退休干部、老教师、老知识分子、老退伍军人进学校宣传爱国主义教育、革命传统教育、民族团结教育、意识形态领域反分裂教育和感恩教育，“三出”是指学校师生外出参观爱国主义教育基地、外出社会实践活动、外出助残助老扶贫帮困活动，让师生通过视觉感官实践活动，去体会“五观”、“四个认同”、“五个互助”、“六个好”教育。

(二)师资配备

1.选择党性强、政治理论水平高，能够胜任党务工作的教师从事教学工作。

2.从地方党校聘请政治素质好的、党性强的干部来授课。

四、时间和步骤

“红色教育”活动从20____年7月开始，长期执行，共分以下几个阶段进行：

1.第一个阶段：宣传动员和安排部署阶段

2.第二个阶段：组织实施教育阶段

3.第三个阶段：活动开展阶段

农村文化乐园活动方案设计 篇7

一、戏曲表演赛活动

(一) 活动目的

增强村民对中国戏曲艺术的了解和认同;促进戏曲文化的传承;增强村民的文化参与积极性。

(二) 活动时间

农闲时节, 通常周期为1-3天。

(三) 活动流程

1. 广泛动员:

由村宣传文化员出面, 运用张贴公告、广播动员、网络平台等方式宣传, 可以通过节庆或赶集的时间分发传单、当面动员等方式;有条件的还可以向村里人群发手机短信, 务必使群众知晓比赛的时间和地点, 广邀观众。

2. 报名筹备:

设立报名咨询处, 设电话咨询点, 对于报名参赛的村名可以发放一定的物质奖励;对于报名参加“村民评审团”的村民也可以酌情给予一定奖励。

3. 评委确认:

邀请村干部担当评委, 与村民评审团共同对参赛者打分;有条件的也可以由村委会出面联系县或者市文艺骨干, 提高比赛的专业性。

4. 比赛评选:

依据演唱剧种、比赛人数安排比赛场次, 若人数过多可以分多场进行。比赛评分依据现场参与情况, 可以由评委单独打分, 也可以由村民评审团和评委共同投票, 依据不同的比重计算出得票数, 得票最高者获胜。对于获奖者和有特殊贡献者予以一定的物质奖励。

5. 后续展演:

将比赛获奖者登记入册, 成为村文艺骨干, 有条件的还可以颁发证书或锦旗予以鼓励。每逢节日展演则可以邀请其登台献艺, 或者邀请其作为评委参加下一届的比赛。

(四) 注意事项

1. 打分标准 (百分制)

A.念白 (含朗诵) (20分) , 要求:声音洪亮、吐字清晰、声情并茂。

B.演唱 (40分) , 要求:音准、优美、完整、流畅、节奏感强, 富有表现力。

C.表演 (40分) , 要求:动作协调、优美到位、感情细腻、人物塑造准确深刻。

D.特长展示 (+10分) , 要求:参赛者依据个人特长, 自行准备能够全面展示艺术素质的表演项目。此项可以列为加分项。

2. 比赛规则

比赛限时, 伴奏自备。参赛者现场签到, 依据签到顺序进行排号, 抽签决定演唱顺序。

3. 奖项设定

按参赛人数的60%评出一等奖、二等奖和三等奖, 其余设为优秀奖。也可以设最佳风采奖和最佳表演奖等其余特殊奖项。

二、器乐类活动

(一) 活动目的

普及器乐知识, 提高村民的生活质量, 丰富村民的娱乐文化生活, 提高农村的生活品位, 培养村民的艺术修养和素质。

(二) 活动时间

常年开展。

(三) 活动形式

1. 开办培训班。

集中免费为村民提供音乐理论和各类器乐学习培训。采取自愿报名原则, 确定培训的项目和学员。每年定期开办, 开办的班级分为:入门班和提高班。不断地吸纳村民进入学习的队伍, 提高他们的音乐水平。对学员培训结束后, 可进行考评。并对有天赋的学员, 进一步加强专业的学习, 培养他们逐步成为文化乐园的兼职老师。

2. 组建团队。

可以根据人数及行当的不同, 组建小乐队、唢呐队、鼓号队。

3. 演出服务。

可安排专场器乐演出, 也可在农村的红白喜事等各类民俗活动中, 安排他们参加演出活动。

三、广场舞活动

(一) 活动目的

通过组织农村妇女学跳广场舞活动, 引导农村居民转变生活方式, 提高身体素质, 提升农村文化品位, 促进邻里和谐, 促进农村文化的繁荣和发展。

(二) 活动时间:常年开展, 一般在傍晚。

(三) 活动形式

1. 村级宣传文化员是具体组织者, 村委会妇联协助, 农村妇女中的积极分子走家串户, 积极宣传, 动员广大的留守妇女参加这一活动。共同推进广场舞在农村的推行。

2. 采取教学、辅导、相互学习交流、训练、展示等形式, 使参加者尽快掌握并熟悉广场舞的技艺。

3. 择机开展自然村之间的广场舞大赛, 促进广场舞舞技提高。

四、民间手工作品比赛活动

(一) 活动意义

通过举办编织、缝制、刺绣、插花、根雕等各类手工艺制作比赛, 提高村民手工艺制作水平;唤起村民的手工文化意识, 促进手工艺的传承;提高村民的审美情趣。

(二) 活动时间

农闲时节, 一般1-2个月用于宣传动员准备, 1天用于评比揭晓比赛结果, 1个月用于作品展出。

(三) 活动流程

1. 广泛动员:

运用广播动员、网络平台、张贴公告、挨家走访等方式宣传比赛安排和奖励形式。

2. 作品征集:

在两个月内陆续搜集手工艺作品, 并将之分门类妥善保存, 分别编号, 以作评选之用。对于个别制作复杂、容易损坏的作品, 可以登记后由参赛者自行保存, 于评选当天上交给评委组。凡参赛者可以给与一定物质奖励。

3. 评委征集:

可以由村民自行报名担当评委, 也可以由村委会邀请具有手工艺专长的文艺骨干组成评委组。有条件的, 还可以邀请县或市相关手工业协会专家担当评委。

4. 结果揭晓:

将参赛作品分组呈现于村文化广场或文化活动室, 由评委进行现场评分。统计结果后, 对获奖者颁发奖品和获奖证书。

5. 作品展示:

在比赛结束后的一或两个月内, 利用文艺活动室对获奖作品进行展览。同时提供作者的相关信息, 以供参观者查阅。有条件的, 还可以将获奖作品的照片、作者信息和获奖感言装订成册, 以供村民翻阅。

(四) 注意事项

1. 评分规则

创意性 (2分) 、美观性 (2分) 、精巧性 (2分) 、实用性 (3分) 、环保性 (1分) 。

注:也可依据其他项目酌情加分。

2. 比赛规则

A.送交展示的作品必须是参赛选手本人亲手制作, 如发现有用别人作品替代者, 一律取消参赛资格。

B.评分开始之前工作人员将逐一核对参赛者个人信息和参赛号, 并就选手是否有底稿、带底样等等情况进行登记, 作为评委计分的参考。

五、卡拉OK比赛活动

(一) 活动目的

活跃村民文化生活, 营造健康、和谐、轻松的文化氛围, 为农民搭建一个展示演唱水平、彰显个性魅力的平台。可以根据节日不同, 设定爱国歌曲大家唱、劳动歌曲大家唱、爱情歌曲大家唱等各种主题。

(二) 活动时间

适宜在春夏秋季节进行。

(三) 活动流程

1. 报名阶段:

不分年龄、性别, 凡是活动范围内的村民都可以报名参加。以个人或者组合的形式报名参赛均可。参赛选手需准备至少2首以上歌曲。报名时须注明村庄、姓名、参赛曲目及原唱歌手。

2. 布置会场:

包括会场装饰、音响、话筒、调音台、幕布、号牌等设备的调试。

3. 比赛抽签:

确定选手的参赛歌曲, 进行参赛选手的抽签活动以确定出场顺序。

4. 彩排事项:

如果有需要, 可以进行必要的彩排。

(四) 注意事项

1. 评分标准 (百分制) 。音色:选手嗓音特点, 如清脆、圆润、浑厚。 (20分) 发音:发音准确, 吐字清晰。 (20分) 节奏:节奏准确, 能较好地把握歌曲的旋律。 (25分) 乐感:是否跑调, 感情表达是否自如。 (25分) 台风:服装、表情、肢体语言是否得当。 (10分)

2. 参赛选手需提前20分钟到场, 比赛正式开始后未到场的则视为自动弃权。

3. 参赛选手按抽签号顺序上场演唱。

4. 参赛选手所参赛的歌曲必须健康向上。

5. 参赛选手以评委会的打分值相加后的平均分为最后成绩 (也可去掉最高分和最低分, 取加权平均分为最后成绩得分) 。

6. 为保证比赛公正性, 评委由大众评委和专业人士担任, 评委设定为3--5人。

7. 主持人:设定为1--2人, 可由村委会相关人员担任。

六、儿童才艺展示活动

(一) 活动目的

帮助农村儿童树立自信乐观、积极向上的心态, 有利于农村儿童自身素质的全面提升和发展。

(二) 活动时间

一般在寒暑假举行。

(三) 比赛内容

分艺术表演、艺术作品和科技作品三大类。

1. 艺术表演类包括声乐、器乐、舞蹈、语言艺术三小类。

2. 艺术作品类包括绘画类、书法类、手工制作三小类。

3. 科技作品类, 包括小制作、小发明、科普作文三小类。

(四) 注意事项

1. 艺术表演类节目要求表演者动作恰当得体, 表情自然大方, 与观众互动气氛好。

声乐表演要求声调准确、音质良好;器乐表演要求节奏、音准准确, 乐曲流畅;舞蹈表演要求动作大方、表现力强;语言类表演要求吐字清楚、语言流畅。武术、杂技等技巧类表演要求具有观赏性。

2. 艺术作品类和科技作品类, 一定要邀请专业人士进行评判, 并提出改进意见。

帮助儿童在活动中得到熏陶、锻炼和提高。

3. 尽可能多设置奖项, 让每一个参加活动的儿童都得到鼓励。

对才艺突出的儿童应该重点培养。

七、书画摄影活动

(一) 活动目的

通过举办书画、摄影等活动, 发掘农村民间文化艺术资源, 发现、培养农村书画、摄影人才。大力扶持乡土气息的、有地方特色的民间艺术。

(二) 活动时间

可以根据当地情况, 时间的安排比较自由。最好可以和相关的县市级活动相联系。

(三) 活动流程

1. 村宣传文化员负责动员村里的书法绘画爱好者、摄影爱好者进行艺术创作和作品的收集。

2. 邀请县级以上专家进行评审, 对参赛作品进行点评并评分, 对较好的作品进行奖励, 颁发相应的证书, 并挑选确定参展的作品。

3. 组织对参展作品进行装裱, 由宣传文化员负责对书画作品进行展览布置和管理。可以在各村的中心村巡回展览, 扩大各村的民间艺术作品之间的相互学习和借鉴。

4. 作品最后回归各村委会, 展览于农村文化室中, 供村民在闲暇之余参观学习。

(四) 辅助事项

1. 春节可以组织优秀的书画作者为百姓写春联、画中堂。

2. 日常可以组织优秀的书画作者开办培训班, 辅导其他村民参与书画活动。

八、村民春晚活动

(一) 活动目的

通过举办村民春节晚会的活动, 营造和谐的农村文化氛围和节日喜庆气息。丰富村民的文化娱乐生活, 增强村民对家乡的认同感和归属感。

(二) 活动时间

除夕之前或正月初一至十五期间。

(三) 活动流程

1. 寻找搜集本村有一定文艺特长的村民及能表演的节目和掌握的技艺, 并动员回乡的大学生、军人及其他的积极青年, 让他们带头参加农村春晚。

2. 演出节目要形式多样, 丰富多彩, 既要有歌舞戏曲表演, 也要有小品相声等曲艺语言类节目, 鼓励原创, 节目可根据当地农民的兴趣有所侧重。对有传统特色的民间艺术要大力弘扬。演出节目10——15个左右。

3. 搭建舞台, 布置现场, 安排相关的演出设备。

4. 安排催场人员、场内服务人员、安保人员。

5. 可以安排祈福迎新、亲人团聚、欢迎欢送外出务工人员等环节, 增加晚会内涵。晚会还可设置猜谜、法律知识、计划生育知识问答等环节, 普及生活常识。

(四) 注意事项

1.“村民春晚”不仅是一场表演和聚会, 同时也是农村文化发展的一个展示窗口, 应该加强宣传力度, 动员更多的村民参加。

2. 树立安全第一的原则。

九、暑假文化课补习班

(一) 活动目的

提高留守儿童及的文化水平和学习能力;唤起在读大学生的乡土情怀和文化自豪感;形成村文化链, 进行文化传承。

(二) 活动时间

每年暑假期间。

(三) 参与人员

外出求学的本村大学生, 包括全日制本科学历学生和专科学生;村15周岁以下的留守儿童和青少年。

(四) 活动流程

1. 由村委会出面联系在读大学生的家长或所在高中的老师, 使之广泛动员本村学子;有条件的, 还可以让学生与所在大学的暑期社会实践团队相联系, 动员异地大学生进行乡村支教。

2. 确定补习课程和时间地点安排, 依据不同的年龄层次和文化水平划分成不同的班级, 并配备班主任, 由班主任负责联系老师和同学, 并运用广播、网络发布信息通告。

3. 联系留守儿童或青少年的家人, 动员其参与暑期功课补习;与此同时, 在村宣传栏张贴招生公告;开设招生咨询处, 设电话咨询员, 为家长和儿童答疑解惑。有条件的可为不方便到上课现场的学生开设网上咨询和辅导。

4. 文化站提供场地和桌椅以供学生补习, 并定期检查和监督。有条件的还可以举办课堂旁听项目, 邀请广大家长参与到教学活动中。有需要的也可以索取老师的上课资料, 以做备份。

(五) 注意事项

1. 课程科目的开设当以学生需求为导向, 着重补习英语、数学、写作等科目。以下是参考课程表, 各村可以根据学生参与情况和师资力量酌情修改。

2. 上课时间安排应该劳逸结合, 通常以休三天上一天为宜。

3. 如果报名人数过多, 可以酌情限制报名科目。

4. 烈士子女和军人子女报名优先。

十、棋类活动

(一) 活动目的

一些农村孩子在课余时间进行各棋类的学习, 这对培养他们的兴趣爱好有很大帮助, 同时对他们未来的全面发展都会起到积极的促进作用。而对于一些成年人尤其是老年人来讲, 棋类活动也可以丰富他们的文化生活, 提高自身的文化素质和修养。总体来讲, 开展棋类活动, 有助于优秀传统文化的继承, 也有利于农村文化氛围的形成, 更有利于农民自身素质的发展和完善。

(二) 活动时间

常年开展。寒暑假以学生为主。

(三) 活动流程及规则

1. 分组:

根据报名情况, 将所有参赛选手按照年龄段分为儿童组和成人组两个大组。在不同年龄组内再进行抽签分若干个小组, 每组X人。

2. 预赛:

实行积分制, 各小组选手之间逐一对决, 积分最高者出线 (如果出现相同积分, 可以进行加赛) , 每组一名选手晋级。晋级选手再进行抽签分组, 按照同样的规则, 最后两个大组各决出三名获胜选手进入决赛。

3. 决赛:

各组中的三名参赛选手两两对决, 同样实行积分制, 按照积分高低决出儿童组和成人组一、二、三等奖各一名。

注:为保证比赛的公平、公正、公开, 每局比赛都有裁判监督和仲裁, 裁判由村委会相关人员担任。比赛过程中, 选手应该自觉遵守比赛规则, 落棋无悔。

(四) 注意事项

1. 设立奖项, 给予奖励。

月文化与日本人的思绪 篇8

日本有位“月亮诗人”叫明惠上人。他写有著名的月亮诗：

明明的

明明明的

明明的

明明明的

明明的月

黏糊糊的像纳豆般，将人与月交融在一种日本式的意象之中。这与中国人对月的感觉不同。《红楼梦》中湘云观池中鹤舞，吟出“寒塘渡鹤影”；而在一旁的黛玉则对出“冷月葬花魂”。你看，一不小心黛玉将月切换成了葬的一个装置。冷，当然是其属性了。

在日本，月亮女神又名“辉夜姬”。她是日本古老传说《竹取物语》中的主人公，诞生在月亮上，然后落入凡间。一位伐竹老翁，有一天在森林里的竹芯里，偶然发现了一个只有九厘米高的可爱女孩，全身放着清辉，便带回抚养。一位月上之人，为何降临凡间？据说她在月宫做了坏事（罪），而被罚至凡间，最后惩罚期过了便又回归月宫。在惩罚期内这位公主做了什么呢？她先后拒绝了包括天皇在内的六名贵族的求婚，为的是用禁欲换取重回月宫的资格。那么从逻辑上看，这位美丽的公主，在月宫因性犯罪而被罚的可能性很大。而这也恰与粗线条的日本性文化相吻合。因此对日本人来说，“辉夜姬”是他们从孩童时代就熟识的生命体验：凡间是个大惩罚场，月宫是个虚幻的圣洁地。

二

日本有“月见”之说。

但“月见”亦能生出忧郁与厄运。依据月的阴晴阳缺，生出死生一如的不死观念。因而对月憧憬的同时又生出恐怖，于是在人的精神暗部，住着月的阴影。故日本也有“月忌”的风习。奉劝人们还是不“月见”为好。如日本有“月待”之语。著名民俗学家柳田国男解释道，这里的等待不是等月出，而是暗指在神的身边，与神一起过夜。也就是说从古风的意义上等待（まち）是与祭祀（まつり）相近的语言。所以日本人的月见，一开始并不是现代意义上的赏月之意。而是反义的说，望月是被禁忌的。《更级日记》里，丧母的孩子们看着散下的月光，作者便慌忙地用衣袖遮住孩子们的脸。为什么要遮脸？就是怕望月给人带来不好的预兆。

但这个风习在不知不觉中被转换成褒义，“月见”又成了一种优雅一种嗜好。其转换的背景是在平安中期以后，日本流行阿弥陀净土信仰。这个信仰传布的是阿弥陀如来翻山越岭来到这里，正好与山那头挂着的月亮在形象上有连接重叠的一面；再从日本神道背景来看，神道强调“月见”中含有咒术之趣。“月读命”是日本掌控夜国之神。日本人在“月见”之时供上团子和里芋，以示对月神的感谢。在京都有月读命神社，表明“月读命”身为月神而以古物神为祀。

京都的桂离宫是日本的名园。这里的“桂”由来于中国故事“月桂”传说。与再建银阁寺同年的一六一五年，采用小崛远州等人的设计而营造的桂离宫，以月见台为主体，月当头的庭园楼阁随处可见，表现出对“月见”的处心积虑。营造者智仁亲王，是为下轮天皇的候补人选，但他与当时的为政者丰臣秀吉和德川家康闹翻，被驱逐出权力圈。这里的有趣点在于，如果说以“月见”而著名的银阁寺，是将军足利义政权力的象征，那么，这座桂离宫则是智仁亲王为逃避凡间而隐居的场所。一个是权力的象征，一个是隐居的象征。在文化史上，足利义政保护能的艺术，为此而让其集大成者世阿弥走向幽玄之美，是通过银阁寺这个权力的“月见”而得到灵感；但智仁亲王则以一个失败者的隐居之眼，通过桂离宫的“月见”而体验到幽玄之美。同是“月见”，其路径不同，心境不同是多么显而易见。

在设计师和茶人小崛远州为主导的桂离宫设计者当中，有一部分人还同时参与了日光东照宫的设计。众所周知，日光东照宫是家康的灵庙，是德川家的象征，是胜者的笑傲，当属名副其实的太阳建筑。对照名副其实的月亮建筑桂离宫，对设计者来说，阴阳秉持或许是个重要的平衡支点。但这种包含桂离宫月见桥的庭园，则成了以后大名建造庭园的范本。作为不反旗德川幕府的证明，庭园和月见在这里又成了一种媚俗（上）的仪式。用清高淡远（月见）和空灵幽深（庭园）将自己埋葬的同时，也是对为政者的歌功颂德。所以有日本人说桂离宫是败者的象征，其出处就在这里。真可谓阴阳割昏晓。冈仓天心说小崛远州这样的茶人，追求的是“夏日的一群树林/微微可见的海洋/淡淡的夕月”。说的是虽然刚刚觉醒的灵魂依然没有从过去黑暗的梦境中摆脱出来，但已经沉浸在软柔灵光的甘甜的无意识之中，对彼方天空里的自由充满憧憬。可不，桂离宫弥漫着的正是水月镜花般的迷离氛围—“淡淡的夕月”。

三

日本也有月亮之歌。

老一代日本人都会唱带着哀调的大正时期的月亮之歌。如野口雨情的《十五的月亮》：

十五晚上的月亮啊 一路平安

奶奶得空休息了

十五晚上的月亮啊 我的小妹

出嫁到了乡下了

十五晚上的月亮啊 我的妈妈

我还想要见到她

还有西条八十作词，成田为三作曲的《金丝雀》：

忘记了歌唱的金丝雀啊

停在象牙船的银桨上

漂浮在月夜的大海上

想起了忘记的曲子

当然，不能不提《荒城之月》。土井晚翠作词，二十四岁英年早逝的天才作曲家泷廉太郎作曲的《荒城之月》。那还是明治三十一年的事情。荒城之月，是一种怎样的月呢？

荒城十五明月夜，四野何凄凉。

月儿依然旧时月，冷冷予清光。

浩渺太空临千古，千古此月光。

人世枯荣与兴亡，瞬息化沧桑。

你看，多凄凉多哀愁。荒城之月，曾经的荣华，曾经的富贵，都被远久所毁灭。站在被远久毁灭的遗址上，感叹世上只有月之光月之色千古不变，依然泛着清光。一首天籁般的无常之歌。

当然日本还有经久传世的以月为题材的美术作品。如大正九年（1920）桥口五叶的木板画《神户霄月》，现收藏于东京都町田市立国际版画美术馆；大正十五年（1926）上村松园捐本着色画《待月》，现收藏于京都市美术馆；江户时代歌川广重的锦绘《名所江户百景 星月夜》，现收藏于山口县立萩美术馆；明治十八年（1885）月冈芳年的锦绘《月百姿 四条纳凉》，现收藏于山口县萩美术馆。这都为日本独特的月文化增添了浓浓的一笔。

而发生在江户时代一个故事说：一位衣着寒酸的男子，有天路过一群赏月的俳句诗人。你也来一句怎样？这帮诗人带着戏弄对他说。那位男子在递来的纸上写上“弦月”二字，周围便一片哄笑：啊呀，今夜是满月啊。果然是门外汉。这时只见那位男子微微一笑，继续写道：弦月如钩心中盼，今宵满月更待时。这位以非常的智慧完胜对手的男子就是小林一茶。

而在日本历代天皇中，素有“异形之王”之称的后醍醐天皇的望月名句，被视为是历代珍品中的珍品：

叶月。长月。夜月。

月的寒夜。

当然，日本人也不会忘记多少年前动漫大片《美少女战士》中的出场语：爱和正义的美少女战士，水兵月。代表月亮，消灭你。

四

在日本，望月起伤怀，源于平安歌人大江千里。《古今集》收录他一首和歌：

长空望月，思绪纷然，悲从中来。

秋色人所与共，只有我不胜其哀。

而天皇家的嫡系子孙在原业平，则开了将失恋与月的惆怅相连的先河。歌人曾经交往的女子突然失踪。次年早春，在梅花开艳，月色撩人的夜晚，歌人旧情复发，来到失踪恋人的住所，独自开轩望月，至月西斜，遂咏歌：

月非旧时月，春非去年春；

唯有踽凉影，依然昔日身。

当然日本历史上还有一位让自己的女儿多次入宫，拥有三代天皇之外孙的藤原道长，当权力达到顶峰之际，便假托满月唱歌：

世我所知，一如我所思。

皎皎望明月，圆满无缺时。

将权势的辉煌与满月无缺相连，是这位日本天皇家的麻烦制造者的杰作。

被藤原道长的谋略剥夺了荣光之座的兄长道隆，其女儿定子是一条天皇的中宫，而为定子侍奉的是清少纳言。这位清少纳言在《枕草子》中里写道：“月色分外明亮，以牛车渡川。随着牛步过处，水波漾散，月如水晶般碎裂，委实可赏。”

哦。她是在赞美割裂之美，赞美月的被割裂之美。满池碎片，满波碎纹。这位宫廷美女是否想与道长的满月论，作观念上的对峙呢？

兼好法师的《徒然草》则更直接地将满月与残月相比，残月更具情趣表面化。这里将荣枯无常与满月残月相连，透出了不完整美的思想。而日本美学的核心概念之一的幽玄，则干脆强调这么一种风情与灵感：薄云笼罩着的月亮，秋霞洒落的红叶。而这种风情便是幽玄之姿。

如果说张爱玲对月亮的体验是“红黄的湿晕，像朵云轩信笺上落了一滴泪珠”；那么写《源氏物语》的紫式部则更将自己的心情放了进去：“凉月西沉，夜天如水；寒风掠面，顿感凄凉；草虫乱鸣，催人堕泪。”前者胜在技巧，语言的技巧；后者胜在真意，内心的真意。

如果说莫言用“像颜色消退的剪纸一样，凄凄凉凉地挂在天上”来描述月亮；那么村上春树则用“可怜巴巴的月亮像用旧了的肾脏一样，干瘪瘪地挂在东方天空的一角”来描述月亮。一个是“颜色消退的剪纸”，一个是“用旧了的肾脏”。虽同为东洋人，思路有异是肯定的，但是不是村上更胜一筹呢？

五

月有色吗？

如果有的话，是白色吗？

但是，日本明治时期的散文家高山樗牛，写有《月夜的美感》著名散文。他推定“月亮的光是青色”。

因为是青色，所以比红、黄等热色要冷，表现在人的情感上就是安慰、寂寞。

因为是青色，所以比黑、白等明色要萌，表现在人的心理上就是幽邃、深远。所以，高山在散文中写道：“要之，青所表示的感情是沉静，是安慰，是瞑想，在色相上和赤所表示的全然相反。赤是活动之色，烦恼之色，意欲之色。用比喻来说，赤如大鼓之响，青如横笛之音；赤如燃着情欲的男子，青如沉静之女；赤如傲夏的牡丹，青如耐冬的水仙。”简约之，青是什么呢？原来，青就是“横笛之音”，青就是“沉静之女”，青就是“耐冬之水仙”。

曾与冷泉天皇两位皇子谈过恋爱的和泉式部，在日记里写月光下的私情，说又过了两三天，在某个月白风清之夜，坐在屋檐下独自赏月时，亲王派人送了信：“回想前夜缠绵欢，身随明月西沉叹”。我也想起那个明月如昼的夜晚，便提笔回信：“两人共赏同一月，独自一人望夜天”。后有日本人评论说，这不就是“沉静之女”的“横笛之音”吗？

六

一轮明明的月亮，有时竟然与死连在一起。

这是在读日本作家濑户内晴美的散文《月夜》才知道的。

在有一年的中秋之夜，她去嵯峨野赏月。

“月亮升高了。已经照不进池子了，而寺庙的山披却披满了银白的月色，山影清晰地印在水面上。划船的游客已经归去，池上只遍洒着月亮的清辉，显得幽寂宁静。啊。这就是嵯峨野的月夜啊。”她由衷地感叹。

但就在赏月的这天夜晚，接到她远房表妹自杀的电话。就是这位表妹说过：寂庵的月儿多么迷人。

是迷人的月色夺去了她的生命？美的极致是为美献身。难道一语中的？

今宵的明月，为什么与死相连？寂庵清光辉映的庭院，嵯峨野的月夜，然道给人以死的冲动？清寂的月色，有催眠着人长睡不醒的效用？

“人为离别而相逢，人为死亡而生存。”这位女作家得出了人世无常的结论。给人瑟瑟缩缩的质感。她最后说：带着这番心情，我问天上的月亮。

看来，月色不总是给人以甜美。所以在万叶歌人柿本人麻吕的眼里，月带有死的影子。或者说，月是死而复活的象征。他的著名的诗句是：朝霞出东端，顾盼月西沉。在他的观念中，白昼与黑夜的交替，在本质上是西天月正倾。死是其不变性。用他的话语说就是“九秋残月”。

七

明治诗人北村透谷在名作《一夕观》中，学中国古人“念天地之悠悠”的情怀，视太空为“邈邈”，将历史喻为掌中玩转的“醇酒一杯”。于是诞生了“明月姗姗，未及中天。仰望苍穹，众星纷然”的好句子。但写到后来还是不自觉地滑入“幽幽秋草已深，忽闻虫声不绝如缕”的日本情怀。看来，即便是望月或月望，日本人在本质上生出的还是“秋草已深”的悲戚与无常。小说家岛崎藤村从短夜的深邃与空寂，联想到自己等待着的淡淡夏月。他说“夏月的好处它不那么过于辉煌”。照理，辉煌有什么不好的呢？但在日本人看来，辉煌的虚幻会遮掩悲情的实在。“月儿出来了。夕阳的余辉尚未从西边的天空消退，月亮就及早地放出和深夜里一样的光芒。”写有《断肠亭日记》的永井荷风说：这就是虚幻遮掩了真情。

三岛由纪夫在《金阁寺》早就断念地说，一双手触及永远，一双手欲伸向人生，这是不可能的事。美的永远存在，阻碍我们的人生。生存中所显现的惊鸿一瞥的瞬间美，会倏忽崩溃与灭亡。所以，在三岛的笔下，金阁寺并不总是霞光万丈令人心生妒忌。月光下的金阁寺生出的悲凉则使人有癫狂的冲动，杀人的冲动。“金阁在风声中，夜空下耸立着，和以往一般，内部充满暗郁的气氛。林立的细身木柱在月光的洗礼下，看来如同琴弦一般，金阁就如同巨大而特别的乐器。由于月的位置使我真的看到今夜这种情景。但是，风儿不断地从这无法鸣响的琴弦间吹过。”而柏木用尽力气的吹奏，仿佛把“池中之月都吹成千万个碎片”。

而在学问家和宗教家铃木大拙那里，发现得则是月的无心与禅的无心的合一与一如。作为无心的代表性语言，大拙好用这样一句诗：“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”意思是说，竹子的阴影照在石阶上，风吹动后，似乎是在扫除石阶上的尘土。但是竹影扫尘，尘是不会动的。月亮照映潭底，但水上是不留痕迹的。这里表现的是无心的世界。这样的无心，才能达到无我。而能从无心到无我，这就是禅的极致了。月无心留影于水，水无心留月。这在剑道上就是心剑合一。这在武道上就是生死一如。

在日本，有月亮就是瘟神之说。

传说新罗东海龙王之子处容，其妻美貌非凡。有一天瘟神化成人形趁处容不在家，月夜潜入处容家与人妻犯下情事。处容外出回家，发现床上有四只脚，便装样边歌边舞而退。瘟神面对不争不怒的处容，显出原形而认罪。并发誓，从今后只要看到你的画像，我就不进你家门。也就从那个时候开始，人们都将处容的画像贴在家门口，以驱避邪鬼。

而处容边歌边舞的《处容歌》就是：

古都的月明之夜

游玩兴致深夜归

进门看见床上四只脚

两条是我妻子的

另外两条是谁的

原本属于我所有

如今被人盗占

我又能奈何

在月明之夜犯下情事，在月明之夜边歌边舞。月的魔力可见一斑。日本学者中西进在《远景之歌》中说，韩国的处容歌的内容，在日本的《万叶集》也能寻觅。如卷十一的二三五三首：

长谷斋摫下，藏匿我娇妻。清辉洒月夜，他人密栖身。

万叶的月，朗朗辉辉。在如此的月色之下，这个“他人”是谁呢？显然是性侵吾妻的情事之主角。月下犯情事，就像在樱花树下犯情事一样。花瓣飘落的景象，恰恰令人魂飞魄散，恐惧癫狂。而赤铜色气味诡秘的月色，也会令人魂飞魄散，恐惧癫狂。所以万叶人在三轮山（日本人观念中的神体山）看满月，周围如白昼被照亮，在惊叹这种魔力的同时，月下之人本能的冲动就是边歌边舞，边舞边唱。直至癫狂魂飞。肉体成躯壳。所以在人类的记忆中，月亮就是瘟神。当然松尾芭蕉没有直说月亮就是瘟神，而是婉转地说这个瘟神会来敲门：“今夜三井寺，月亮来敲门。”

九

记得井上靖的话剧《芭蕉通夜舟》中有这样一句台词：“月亮为什么会这么美？为什么？大概，是因为月亮并不属于谁吧。”正因为并不属于谁，所以这颗有着四十五亿岁的月球，谁都有解释权和解读权。

日本语中有“朧月（”おぼろづき）词语，表象若隐若现的春天之月亮；有“星月夜”（ほしづきよ）词语，表象即使没有月亮也有满天繁星的夜晚；有“更待月”（ふけまちづき）词语，表象夜深之后升起的月亮；有“寝待月”（ねまちづき）词语，表象月亮还未升起，遂躺下等待的优雅；有“立待月”（たちまちづき）词语，表象立待可见的月亮，因为总有人想急于观赏那轮满月；有“后之月”（のちのづき）的词语，表象阴历九月十三的月与八月十五的一样，是赏玩月色的良夜，同属于“娄宿”（吉田兼好语）。此外，日本人还有“孤月”“淡月”“青月”“素月”之说，这是把自己心情放进去的诗性之说。

在日本，白天称作“霞”的事物，夜晚则称作“朧”。春天的夜晚，能看到伴着薄薄云霞的月色，好像被薄绢遮住一般。这就是“朧”。夜晚寺院传来的钟声，在月色下也称之为“朧”。

在江户时代，有“二十六夜待”的说法。什么意思呢？应该是十五望月的，二十六望月在时间上肯定是晚了。所以二十六夜待表明自己并不风流。用这个借口，男人们便到游廓（青楼之意）去游玩。如品川游廓在二十六日晚上是最为热闹的。

在日本，澄明之月与清净之心属于互证的“自己同一性”。没有被污染的清净才是日本人的至上价值。史书《大镜》记载日本平安时代的大学者菅原道真所咏唱的《水中月》汉诗，其中一段为：“圆似江波初铸镜，映如沙岸半披金。人皆俯察虽清净，唯根低头夜漏深。”这里的观月，不为乡愁，也没有憎恨之心。而是对清明的再确认。古代日本人的“見る”行为，带有吸进心灵清净的灵气之心的意思。所以，清净之月也就是神性之月。所谓观月，就是说在观清净之月的同时，自己也获取了心的澄明。与西洋人望月生出狂气不同，也与中国人望月生出乡愁不同，日本人望月将其视为灵力和神性，祈望月的澄明净化自己的心灵，强化自己的生命力。从宗教意义上说具有咒术之意。你看，就是那位说出“蓬勃我乳房，教君恣意握”的短歌诗人与谢野晶子，对着月色，她也不得不收敛春情缭乱的生命：“出门花遍野，中宵月色清”，“樱花今夜月，行人净丽容”。有意味地将“清”与“净”与“月”相连。