儿童故事对话（精选11篇）
臣秀吉刚刚入仕织田家不久，但工作效率却是别人的几倍。
在一天下午，秀吉对信长说：“清州城乏水，可以在小牧山的地方筑城作为居城。”“混账，你难道不体恤民情吗?住口。”秀吉困惑了：这绝不是信长。到一个朋友家，朋友的妻子对朋友说：“相公，那边的木板有一块朽坏了。”“我居然没有发现，真是自愧不如啊。”朋友说。秀吉想到：自愧不如，自愧不如;对了。
评定会上，快要结束的时候，秀吉说：“主公的计划真是高明啊。”“什么?”信长说。大家也迷惑不解。“您真是健忘啊。就是改筑小牧山啊。”一个大臣说：“奥，对，对，主公真是高见啊。”其他人也附和。大臣们心想：这么重大的事，猴子居然先知道，可见不一般啊他。
课堂是学生学习语文的主阵地, 应该成为学生增长知识与发展能力的发源地, 然而教师本位、以讲为主的课堂仍然不在少数, 语文课堂中儿童这个“我”的本位的缺失, 让孩子感觉“语文真难”, 让教师感叹“教语文真烦”。纵观目前的语文课堂, 导致儿童学习动力缺失, “真我”迷失的现象仍然存在。
现象一:主体缺位。在语文课堂上, 有的教师心中有“案”, 目中无“人”, 唯教案与教学任务是从, 不能灵活应对生成, 无视学生的主体地位, 造成“我”这个主体缺位。
现象二:目标越位。以应试为终极目标, 过于注重分数, 轻视能力;重视结果, 轻视过程;重视接受, 轻视体验;重智能发展, 轻情商培养, 忽视了学生的个性发展, 语文素养的提升。
现象三:方式错位。有的教师采用“填鸭式”“一言堂”等机械、枯燥、刻板的教学方式, 在教材的使用、教学方法的更新、学生学习习惯的养成及能力的培养方面缺乏针对性和实效性。也有部分老师在课堂教学中, 刻意追求教学手段的新奇和花样的不断翻新。学生浅于学、苦于学、倦于学、厌于学的现象普遍存在, 使孩子向往的课堂异彩纷呈的智力生活成为海市蜃楼, 造成“我”的意识缺失。
如何真正让语文课堂吸引孩子的目光, 让他们爱上语文, 学好语文呢?
一、选择贴近儿童的话题, 在个性的对话中演绎多样的“我”
从教育的角度看, 对话是激情与智慧的碰撞, 是先锋一一一一一与新锐的对抗。只有那种平等、自由、民主、精神共享式的言语沟通, 才叫“对话”。对话并不仅仅限于言语的沟通, 也不仅仅限于人与人之间的沟通, 人与文本、自然、社会、整个世界的意义沟通都可以构成对话。语文教学中, 应该选择怎样的话题, 才能激起儿童求知的兴趣, 感悟表达的妙处, 提升对文字的敏感度, 从而建构真正的对话场呢?笔者认为, 以童心为依托去解读文本, 选择贴近孩子心灵的话题, 才有可能拨动儿童心灵的琴弦, 从而演绎出多样的精彩乐章。
案例1:《台湾的蝴蝶谷》教学片段
师:同学们真会读书, 感受到蝴蝶又多又美, 色彩斑斓。仔细读读这句话, 注意它们的动作, 你认为这是一群什么样的蝴蝶呢?
生 (1) :这是一群勇敢的蝴蝶。不管遇到什么, 它们都不怕, 要赶去聚会。
生 (2) :这是一群聪明的蝴蝶。花丛矮, 它们就飞过去;树林高, 它们就穿过去;小溪里有水, 它们就越过去。
师:你真和蝴蝶心意相通, 把你的感受读出来。
生 (2) 读, 语调轻快, 强调了“飞、穿、越”。
生 (3) :这是一群守信用的蝴蝶。因为它们每年春季都去, 这就像一个约会, 所以不管怎样, 它们都要赶去聚会。
师:在你心里, 它们诚实守信, 有这种发现的人自己也一定是诚实守信的人。好, 读一读。
生 (3) 读, 强调了“每、春、飞、穿、越、赶”。
师:从一句话能体会到这么多不同的味, 同学们真了不起!
教学这一段文字, 教师首先想到的是落实“感受动词运用的准确”这一目标。我第一次教学时, 是让学生换词比较, 但是学生反应平淡, 效果并不理想。经过多次改进, 选准语言文字中情感的生发点引领学生进行阅读, 让他们在读中思考, 在读中想象, 在读中感悟文中动词运用的准确, 在读中感悟蝴蝶的形象。蝴蝶在孩子心中的形象也渐渐活起来, 它们不只是一种昆虫, 而是聪明、勇敢、诚实守信的美丽生命, 甚至就是身边的可爱伙伴。
二、设计实践操作的场景, 在鲜活的情境中彰显探究的“我”
蒙台梭利认为:“真正的儿童教育, 应该以活动为中心, 观察、激发、发展儿童的天性, 这才是教育的根本意义所在。”从儿童角度出发, 精心创设适合儿童文化发展的环境, 倾心营造与儿童心灵相通的情景, 给儿童一个空间, 让他们用自己的眼睛看教材, 在实践操作中发现文本表达的秘密, 解密文字的密码, 用自己的智慧去设计探究成果的表现形式。如独特的识记词语方法, 个性的朗读方式, 自主选择合作的伙伴……教师就做成人派往儿童精神世界的友好使者, 一个欣赏儿童成长的多元对话的组织者、协调者, 让孩子在这种轻松、和谐的氛围中放飞自我, 探究新知, 生长智慧, 用自己独创的方式去展示, 去沟通, 从而彰显学生的个性。
案例2:《云雀的心愿》教学片段
师:森林就是森林, 怎么能说是水库呢?我不要你读书, 要用自己的话清楚、明白地表达出来, 而且不看书, 你行吗?你得有方法, 才能把这个高难度的任务保质保量地完成。
生 (1) 圈出文中重要的词语。
生 (2) 画一棵大树, 画上面哪些部位可以蓄水。
生 (3) 画出文中表示顺序的词。
生按照自己的方法准备。
生 (1) :树冠挡住雨水, 不让雨水冲刷地面, 树干上的苔藓可以吸收一部分雨水, 树下的枯枝败叶也可以吸收一部分雨水, 土壤的蓄水能力更强, 落下来的雨水都可以存进土壤。
师 (指着生 (1) 的画) :我们看他画了一幅图, 这就把握住了一个顺序。什么顺序?
生 (1) :方位顺序, 从上到下的顺序。
师:把握住了顺序, 还抓住了关键性的动词, 你们认为他讲得清楚吗?
生:清楚!
师:这位同学讲得非常棒, 让我们明白了——
生 (1) :森林有蓄水的功能, 还能保护土壤。
科学的适宜儿童的学习方法是语文教学的精神催化剂, 它让儿童在积极投入的探究中, 生发无穷的智慧, 享受成功的喜悦。该案例让孩子在言语实践中“指向写作”, 真正和“课文内容分析说再见” (崔峦语) 。老师在认真倾听学生发言的基础上, 与学生展开真诚的对话, 肯定学生的学法创新, 启迪其他同学的思维, 引导学生读书感悟, 内化语言。学生在自主的实践中不但把握住了主要内容, 而且抓住了重点词汇和表达顺序。解读文本, 不仅要做文本的知音, 更要读懂儿童的心灵, 用孩子的眼光去看课文。他们喜欢什么, 喜欢怎样学?一切都要从儿童的需要出发。这样的课堂真实、鲜活, 有个性, 有张力, 才是教师及孩子倾心向往的语文课堂。
三、归还自主学习的权利, 在共享的交往中呈现成长的“我”
坚守儿童立场的教学观, 就是要在课堂上把学习的权利还给儿童。儿童在课堂上应拥有被尊重的权利、思考的权利、选择的权利和表达观点的权利。尊重儿童, 教师首要的品质就是热爱儿童, 善于和儿童交往, 保持童心, 做到不随便伤害任何一个孩子;落实儿童思考权, 教师必须精心研究儿童的学习起点, 合理确定学习目标, 让儿童“自由学”“自由想”“自由做”, 允许儿童“出错”“出格”;落实儿童选择权, 教师不要袖手旁观, 而要做引领者和帮助者, 让儿童在自主发展中逐步学会选择、学会判断;落实儿童表达的权利, 教师在课堂要给予儿童一定的时间和空间, 让其在同伴前乐于表达自己的想法和观点。
教学过程是师生交往、共同发展的过程。没有交往、没有互动, 教学就无法顺利进行。把教学定位为交往, 是对教学过程的正本清源。坚守儿童立场的教学观, 就是要尊重儿童的差异, 引领儿童在共享的交往中呈现成长的“我”。鉴于儿童的前知识经验, 他们感悟语言情感往往存在正确与错误、深刻与肤浅、全面与片面的差异, 教者应认真倾听儿童的声音, 正确对待儿童的回答, 对出现的差异进行权衡, 选择能够促进学生正确、全面、深刻地感悟语言情感的差异点, 合理引发, 巧妙运用, 让儿童在思辨中充分发表自己的意见, 让每一位儿童都体会到自己在这个集体中的价值, 产生归属感, 从而洋溢生命的气息, 绽放勃勃的生机。
案例3:《“精彩极了”和“糟糕透了”》教学片段
甲方:我们觉得这首诗是“精彩极了”, 要不然妈妈是不会那么赞扬, 更不会那么高兴的。
乙方:我方认为这首诗是“糟糕透了”, 因为爸爸是一家影片公司的重要人物, 写过很多剧本, 对诗的好与坏比妈妈更有判别能力。所以, 我方认为爸爸的评价可信。
甲方:我们认为不能这样说。“我”是个七八岁的孩子, 又是第一次写诗, 写得再差也是精彩的。
乙方:怎么能说再差也是精彩的呢?正因为是七八岁的孩子写的, 又是第一次写诗, 肯定写不好, 爸爸是实话实说, 是“糟糕透了”。 (掌声)
甲方:我方认为, 评价孩子的诗不能以成人的标准, 应站在孩子的角度。这是孩子的第一首诗, 应得到充分肯定, 应该给他“精彩极了”的评价。
乙方:正因为是第一次写诗, 就更要让他知道什么是诗。如果本来不像诗, 还大加赞扬, 孩子就会飘飘然, 翘尾巴。这对孩子的成长是不利的。 (掌声)
以上案例中, 学生对文本的理解明显形成了差异, 教师不急着判断对错, 而是以“‘精彩极了’还是‘糟糕透了’”为辩题, 让学生以课文为依据, 各抒己见, 据理力争。教师悄然转身, 让位学生, 成为发现真理的引领者, 使教学变得开放、生动起来。
苏霍姆林斯基指出:只要人们没有做到以童年的欢乐吸引住孩子, 只要在孩子的眼睛里尚未流露出真正的欢欣的激情, 我们就没有权利谈论什么对孩子的教育影响。多营造一个儿童的世界, 你便多了一条通向心灵的途径。当你把儿童的世界还给儿童, 儿童越会对你油然而生亲切之感, 你的课堂会成为孩子身心皆乐的强磁场——这正是教育成功的起点。
四、采用富有诗情的评价, 在思辨的言说中催生完善的“我”
《语文课程标准》指出:“语文课程评价的目的不仅是为了考查学生达到学习目标的程度, 更是为了检验和改进学生的语文学习和教师的教学, 改善课程设计, 完善教学过程, 从而有效地促进学生的发展。”因此, 关爱学生的生命发展, 运用各种有效的评价手段, 发挥评价的激励、导向、调控、判断等功能, 为学生的学习创设一个富有诗意的和谐的生态评价环境, 促进学生的和谐发展是新课程小学生语文课堂学习评价的诗意追寻。
语文课堂教学中, 教师的评价既是促进学生深入探究的策略, 也是一种语言和行为的艺术。对个性不同的孩子, 教学评价要恰到好处。即使对学生不足的评价也要“忠言顺耳”, 用一颗平常心对待孩子的回答, 万不可求全责备, 有时需要适度含糊。最重要的是通过评价引领儿童思辨, 让儿童真正过上有自己真实乃至独特体验的智力生活, 让儿童把缺点改变成亮点, 亮点变成闪光点, 甚至把一个孩子的亮点发散成为一帮孩子乃至全班孩子的闪光点。
案例4:薛法根老师《卧薪尝胆》教学片段
师:同学们, 勾践需要卧薪尝胆, 我们要不要卧薪尝胆?
生:不需要。
师:为什么?
生:因为我们不要报仇雪恨。
师:没有仇, 没有恨, 不必卧薪尝胆。
生:我们的生活很幸福, 不需要这么苦。
师:请同学们认真听老师的这句话:为了中国的航天事业, 中国科学家卧薪尝胆几十年, 终于将中国的第一颗人造地球卫星送入了太空。你说, 中国科学家有仇恨吗?他们是否每天都睡在柴草上, 每顿饭前都要尝一下苦胆?
生:老师, 我觉得我们需要卧薪尝胆。比如, 中国足球队要成为世界冠军, 就必须卧薪尝胆。
师:中国足球队需要的是卧薪尝胆的精神!
生:我也要卧薪尝胆。
师:你又没有仇恨要报, 怎么也要卧薪尝胆?
生:我将来要成为一个大富豪, 现在就要卧薪尝胆, 刻苦学习。
师:为了实现自己远大的理想, 也需要卧薪尝胆的精神!
师:古人将这种卧薪尝胆的精神蕴藏在这么一副对联里, 老师把它写下来, 看谁能背下来? (板书:卧薪尝胆, 三千越甲可吞吴;破釜沉舟, 百二秦关终属楚。)
这些说法充满了童真童趣, 儿童用自己的眼光、自己的视角来观察这个世界, 带着自己的理解进入课堂, 充分展示儿童独特个性、独到的感悟。薛老师通过智慧的评价, 引领儿童在不断的比较、思考、表达中发展心智, 让儿童真正过上有自己真实乃至独特的智力生活。儿童以自己的理解和体验去内化语言, 是对生活课程解读的一种折射, 是语文课堂中最动人的音符, 也是儿童茁壮成长的生命中最美丽的声音。
【对话一】（4岁9个月）
牧牧：爸爸，我们玩个游戏吧。
爸爸：好呀，玩什么游戏呢？
牧牧：我当猎人，你当坏人，好不好？
爸爸：嗯……不好。我想当猎人，你当坏人吧。行不行？
牧牧：那——我们换个游戏吧！
儿童主动提出游戏的需求，是其游戏水平进一步发展的表现。当儿童主动寻求游戏伙伴时，他是有选择的。换句话说，儿童必须清楚地认识到将要选择的游戏对象是配合的、默契的，这样游戏才有可能玩下去。然而，对话中事件并不是按照儿童预想的模式继续下去的，成人采取了抑制游戏愿望的方式引导儿童进行思考。作为成人，不仅要敢于和儿童一起面对困惑，更要乐意和善于与儿童一起玩哲学游戏。[2]在此段对话中，儿童对游戏过程的体验没有得到即时满足，儿童“在某些需要得不到满足的情况下会产生煎熬心灵的焦虑”[3]。这时，儿童就采用规避的方法，试图转移和避免扮演在既定游戏中的“丑”和“恶”的社会角色。就儿童的游戏愿望而言，他们通常会选择“美”与“善”的社会角色，这是个体在实现自我意志的社会适应中所采取的主动行为。就经验而言，对话时儿童所具有的经验是：（1）听过并理解相关故事，其中的主人公角色代表“美”与“善”；（2）儿童提出游戏要求时，成人会基本满足儿童对游戏角色的优先选择权。因而，一旦这种游戏的优先选择权利丧失，儿童在主观上就必然会考量游戏角色的心理认同，必然会拒绝接受或规避选择“丑”与“恶”的游戏角色。从这一观点出发，儿童认识世界的哲学本质是向善的。
【对话二】（4岁11个月）
牧牧：爸爸，我小的时候，你是不是很年轻呀？
爸爸：是呀。
牧牧：那妈妈呢？
爸爸：也是。
牧牧：那你小的时候，你妈妈是不是也很年轻呀？
爸爸：当然了。
牧牧：那妈妈的妈妈呢？
爸爸：你可以问一下。
牧牧：（走到外婆身边）外婆，我妈妈小的时候，你是不是很年轻呀？
外婆：是的。
牧牧：那等我长大的时候，你们就不年轻了，对吧？
外婆：牧牧真聪明。
牧牧：那到时候你们都去哪里了？
成长的话题是儿童面临的所有人生问题中的重要哲学主题。儿童出于本真及求知的欲望对大千世界发出的提问、儿童以灵性通达的思维给予的回答，在某种程度上更加接近哲学“爱智慧”的本质。[4]对话中，“小时候”是一个相对的时空概念，它意味着“我在长大”。然而当“我”在长大的过程中，“我”身边的大人将会怎样呢？在儿童早期的生活中，儿童会借鉴成人的观点并寻求以成人为参照，构建自己的成长过程。“年轻”这个词在对话中的使用，就是对成人观点的借鉴。儿童之所以借鉴成人的语词来表达自己对成长的理解，就是为了在成人世界的生活空间中，努力拓展属于儿童的自我空间。而且，对于成人生活空间延续的认识，也增强了儿童对拓展自身空间的一种灵敏的自信。因此，在对话中，儿童既表达了对成人空间的认同（爸爸、妈妈很年轻），也深切地认识到自我空间拓展的机会（那等我长大的时候，你们就不年轻了）。当儿童意识到自己生活的空间在逐步拓展和延伸时，下一个与之相关的深刻哲学问题就是：生和死。
【对话三】（4岁10个月，在客厅里玩，从茶几抽屉里找到几枚硬币）
牧牧：爸爸，你值100块钱。
爸爸：那妈妈呢？
牧牧：10块钱。
爸爸：那你值几块钱？
牧牧：我值1块钱。
爸爸：为什么？
牧牧：（转头对妈妈说）妈妈，爸爸值100块钱，我和你没有他贵。这样我们就可以把爸爸卖掉。
妈妈：那卖掉不就没有爸爸了吗？
牧牧：我们可以再找一个新爸爸。
妈妈：为什么？
牧牧：因为爸爸上班，天天都不回家。
妈妈：那好吧。我们现在就把爸爸卖掉。
牧牧：不行！那样的话，我就没有爸爸了。
儿童对人的价值判断是直接经验性的，而且这种价值判断是处于具体形象思维阶段的。它必须以某种具体可见的实物（在对话之前儿童无意间的发现）进行类比。应该看到，“钱”是儿童在日常生活中经常接触到的实物，这种认识与体验是直观的、真实的。儿童用“钱”的数量来表达人的价值，其真正的意义在于借用“钱”的标准来衡量与自己相关的社会关系。儿童的哲学不仅导源于严肃的困惑，同样也蕴涵在游戏式的提问之中。[5]当儿童用游戏的口吻表达或近或远的家庭人际关系时，儿童巧妙地运用了自己的哲学智慧，把问题产生的根源，抛向了成人（父亲角色）。并在看似无意的表达中，让成人对自己的行为进行必要的反思和修正。而当成人洞察儿童的用心，以游戏的坚定口吻答应儿童去“执行”时，儿童再也保持不住，那种最朴素的等量价值代换关系就立刻被瓦解了。
【对话四】（4岁7个月）
牧牧：妈妈，下次奶奶再打电话的时候，要是跟你说：“快带你女儿回老家吧。我把小狗送走了，这样你女儿就不害怕了。”我们就回老家吧。
妈妈：好的。但要是奶奶家还有小狗怎么办？
牧牧：你可以告诉奶奶：“你不知道你家宝宝怕狗吗？”
妈妈：那好吧。
牧牧：要是那样的话，我们就可以天天回老家了。
儿童为什么会借助成人的口吻表达自己的意愿呢？在儿童生活的真实世界中，有其自身难以解决的矛盾存在，而借助于成人的手段，则可以获取其内在的真正目的。成人司空见惯、习以为常从而忽略过去的问题，却往往成为儿童思考的对象。[6]对于儿童的思考，“成人应给予足够的关注与推敲，不只是给予所谓的正确答案，更重要的在于引导儿童通过自身的努力发现哲学的秘密。”[7]就这段对话中，她既想回老家看望奶奶，但又担心小狗会吓到她。于是，她就采用虚拟的、想象的方式表达自己潜在的、持久的意愿，借助成人来实现自己的情感满足。儿童对智慧的探求不仅表现在困惑和发问方面，而且还表现在试图解决问题方面。[8]需要说明的是，儿童应该是喜欢小动物的，但为什么她却很怕呢？原来，在其更早期的经历中，有一次消极的心理体验：曾与叔叔家的姐姐一起出门玩，遇到一条体型较大的狗。狗在她没有防备的情况下冲她大叫，把她吓哭了。这种体验，让她产生了矛盾的状态：既想经常地和父母一起回老家看望奶奶，和姐姐一起玩，但又担心村子里的大狗会冲她大叫，甚至联想到奶奶家的小狗也对她造成类似的害怕体验。并且，儿童运用第三人称来描述一件看似与自己毫不相干的事情，试图通过客观地表述来掩饰或掩盖自己对狗的害怕情绪。所以，当奶奶和妈妈打电话时，她恰如其分地运用了这个情景，并将自己的矛盾心理与解决方式表达了出来。
【对话五】（4岁9个月）
牧牧：呜——
爸爸：别喊了。声音太难听了。你可不可以有好听的声音呀？
牧牧：你不知道我是在学狼叫吗？
爸爸：学狼叫干什么？
牧牧：你不知道灰太狼都是这样叫的吗？
爸爸：可是狼叫有一点儿不好听。
牧牧：那好吧。我学喜羊羊叫可以吧？
爸爸：可以。
牧牧：咩——可是我觉得喜羊羊叫的声音不好听。
爸爸：嗯。好像也不太好听。
牧牧：那我还是学灰太狼叫吧。呜——
儿童哲学常常是游戏，概念的游戏。[9]而游戏对儿童来说是自我愉悦的。儿童通过模仿游戏，实现了对自然和社会的模仿与表达。儿童在欣赏动画片时，对动物的拟人化认识是非常熟悉的，而且近乎痴迷的。每个拟人化的形象投射到儿童的意识中，都会给全心投入的儿童带来愉悦的游戏体验。当儿童把模仿习得的经验展现在成人面前时，其关注点也许并不在成人的认同和赞赏，而在于已有经验的再现与强化。这时，成人的干预或许会让儿童开始感到无所适从而去争辩，继而又尝试“妥协”成人，但最终还是坚持自己原先的行为。从儿童角度去看，我在做我的事情，如果成人不和我一起玩，我也希望成人能够让我玩。而从成人角度去看，儿童的这种行为是“不好的”、“不妥当的”和“不被允许的”，只有成人认为是好的、妥当的和被允许的才可以去做。然而，儿童有自己“聪明”的方法。这种方法就是，尝试按照成人的要求去做，如果结果并不是很好，再折返到原点，去做自己喜欢做的，而成人这时也就可以默许自己的行为了。这，就是儿童的行动哲学。
【对话六】（4岁6个月）
妈妈：宝宝，你是牧牧还是言言？
牧牧：牧牧。
妈妈：贝贝，你是言言还是牧牧？
牧牧：言言。
妈妈：你叫刘牧言还是叫于牧言？
牧牧：于牧言。
妈妈：为什么？
牧牧：因为我在幼儿园，李老师和小朋友就是这样叫我的！
妈妈：那在家里呢？
牧牧：在家里你和爸爸可以叫我牧牧呀。
儿童有一种与生俱来的自我归属感。这种归属感引发了儿童在姓名问题上的关注和坚持。姓名代表人对自我概念的表达。姓名作为社会交往中必须的群体或个体的代表符号，是最基本的和最原始的。[10]它是一个从符号化到概念化的内化过程。就儿童而言，在其早期家庭生活中，乳名可以是一个或两个，如牧牧、言言，对话中表达了成人与儿童用名字做游戏时的相互愉悦，带有明显的亲昵感和游戏性。成人对儿童乳名在家庭生活中的使用，可以是轻松随意的，甚至是略带戏谑性的。但真正代表自我概念的只有一个：合法化的姓名，即专名（学籍名或户籍名）。姓名是一种为满足人们社会交往需要而产生的符号。在实际生活中，很少有人会以轻率的态度来对待姓名问题。[11]儿童亦是如此。当儿童进入一个规范的社会群体或机构如幼儿园，重视他人（如幼儿园教师）对儿童姓名的认同和同伴交往中对群体伙伴的指认，使得儿童内化了自己的姓名概念，并把姓名的使用作为与同伴和成人交流的一种必然的社会归属和自我实现方式。这是儿童在适应过程中亲社会行为的表现。
参考文献：
[1]钱雨.儿童哲学的意义——马修斯与李普曼的儿童哲学观辨析.学前教育研究，2009（9）
[2]武建芬，古秀蓉，韩春红.走进儿童的哲学世界.上海教育科研，2005（9）
[3]刘晓东.儿童教育新论.南京：江苏教育出版社，1999：138
[4]巫秋云.哲学与幼童——儿童是个哲学家.当代学前教育，2008（4）
[5]武建芬，古秀蓉，韩春红.走进儿童的哲学世界.上海教育科研，2005（9）
[6]刘晓东著.儿童教育新论.南京：江苏教育出版社，1999：144
[7]巫秋云.哲学与幼童——儿童是个哲学家.当代学前教育，2008（4）
[8]刘晓东.儿童教育新论.南京：江苏教育出版社，1999：153
[9]武建芬，古秀蓉，韩春红.走进儿童的哲学世界.上海教育科研，2005（9）
[10]何晓明.姓名与中国文化.北京：人民出版社，2001：6
原来，在很久以前，在一座森林里住着好多野兽和小动物，它们相处得很和睦。但有一天却出了一件麻烦事：老虎和大象要争当兽中之王。
大象说：“我鼻子长，力气大，连最聪明的人都怕我，所以我应该当兽中之王。”老虎说：“我爪子利，牙齿尖，人最怕的是我，我是兽中之王。”
它们谁也不服谁，争吵起来。最后，它们决定比赛，看看人究竟怕谁，并且讲定，谁输了就把谁吃掉。比什么呢?老虎说：
“比叫吧，谁的叫声人更害怕，谁就是胜利者。”
它们来到人住的村子边，大象先叫。它慢慢地扬起大鼻子，憋足了劲儿“呜……”地叫了起来，天空中好像打了一阵雷。人们听见了，以为大象又要来踩倒庄稼，捣毁窝棚，于是纷纷拿着大刀长矛来赶大象，吓得它赶紧逃跑。
老虎看见了，冲出来瞪大眼睛大吼一声，真是地动山摇，震得树直摇晃。人们看见大老虎，以为它又要来吃人，吓得赶紧跑回家，把门关得严严的。
老虎得意地说：“怎么样，人怕我，不怕你，乖乖让我把你吃掉吧!”大象不敢反悔，就请求老虎让它回家安排一下，三天后再吃它。老虎答应了。
回家路上，大象想着快要活不成了，不禁哭起来，正好被青蛙看见了。青蛙问它为什么伤心，大象就把事情的经过讲了一遍。青蛙安慰它说：“别害怕，我有办法让老虎不敢吃你。”大象半信半疑：“我力气这么大都对付不了老虎，你那么小，有什么好办法呢?”青蛙笑着说：“不用担心，三天后来找我就行了。”
三天后，大象来找青蛙。青蛙让大象低下头，把鼻子放下，它顺着鼻子爬到大象头上。这时老虎来了。青蛙把嘴一张一合，好像正吃得津津有味，并且还自言自语：“真好吃，大象的脑子真好吃，不过，比老虎的脑子还差一点儿。”
老虎听了又惊奇又害怕，忙问：“你吃过老虎的脑子吗?”
青蛙摆出一副完全不把老虎放在眼里的神气说：“吃过好多呢!”老虎说：“我不信，你那么小，敢吃老虎?”青蛙说：
“我的本领大得很，要不，大象怎么老老实实让我吃呢?”
老虎一看，果然，大象站着一动也不敢动。但老虎还不甘心，说：“你敢跟我比本领吗?”青蛙说：“怎么不敢，你说比什么吧?”老虎想：既然它敢吃大象，一定比大象厉害，我不能跟它比叫声了。它向左右看了一下，发现前边有条河，就说：
“咱们比赛跳远吧，看谁能跳过这条河去。”
青蛙同意了，让老虎先跳。老虎弓起腰，前腿一弓后脚一蹬，呼地跃上了半空，远远地落在河对岸。就在老虎蹬后脚，尾巴拖到地上的时候，青蛙便紧紧抱住老虎的尾巴一块过了河，并且趁老虎落地甩尾巴时趁机又一跳，落在老虎前面，肚子一鼓一鼓假装喘气。
“怎么样，没我跳得远吧。”
老虎吃了一惊，但还不服气，要求再来一次。这次老虎用上了吃奶的劲儿，奋力一跳，比上次远了好多，但青蛙还是用老办法，落在它前面。老虎这回是真害怕了。
青蛙从嘴里吐出三根老虎尾巴上的毛，对老虎说：“这一根是吃你老祖宗时留下的，这一根是吃你祖父时留下的，第三根是吃你爸爸时留下的，现在轮到你了。”老虎吓得面色惨白，浑身哆嗦，急忙求饶。青蛙想了一下说：“不吃你也可以，但你要答应一个条件：从今以后，不准吃大象。”老虎只好答应了。
我看到了无数个“为什么？”心想：看这本书一定很无聊的，跟《十万个为什么》差不多。但我还是打开了它，这一打开，它那小小的文字就像磁铁一样吸引住我，我便开始认真地看了，我越看越觉得很好，里面写出了每一个诺贝尔获奖者自己的心声。这本书告诉了我很多我还不知道的事情，还有一些我们想问的问题。这本书教会了我们怎样度过自己的生活，怎样做好每一件事……比如说：为什么布丁是软的，石头是硬的？我立刻有了想法，布丁本身就是软的嘛，它就是这样被人类制造出来的，石头本来就是硬的，是自然界产生出来的东西。还有我们为什么要上学？在读的时候我在想：这是因为上学这个东西让我们更好的生活在这个世界上，不错，这是缺陷的，看了这本书后，我的想法与现在的完全不一样了，更深一步的了解了我为什么要上学，我看完《诺贝尔奖获得者与儿童对话》后我又产生了一种新的想法。
为什么树叶是绿的？为什么会有男孩儿和女孩儿？……可是我一看了这本书后这一系列的原因我都明白了！原来大自然都是有一个规律的，都是由许多不同的物质共同演变成一个大的物质，每样生物都有自己的生活方式，一个一个循环下去，这样就会有现在的我们，然后我们也要循环的规律下去。看了之后我的思想有了很大的改变！这可不是一本一般的科普书，它里面的推理头头是道，但似乎也没有一点不对，这使我对这本书产生了兴趣。我一看了这本书后我立刻就明白了！这本书里还有很多诺贝尔奖获得者的心声，也给我们下一代的提示：其实大自然中有很多事情需要我们去挖掘，只要我们细心发现，就能去找到更多的新鲜事！
小老鼠钻出洞穴，向河边爬去，想喝几口水。
这时，天边一条黑龙旋转着飞过来。啊，龙卷风!
小老鼠正想往回逃跑，却被龙卷风卷上了高空。
“啊，妈呀——”小老鼠撕心裂肺地惊叫起来，可是那吱吱吱的声音被龙卷风的呼啸声所淹没，谁也没听见。
不一会，小老鼠被龙卷风旋转得昏昏沉沉的找不着北了。
大约旋转了半个钟头，小老鼠被甩到了旋风的边缘，当风力无法支撑时，小老鼠跌落下来，跌落下来……
狮王洞府前，一场隆重的迎宾仪式正在进行中，狮国国王与虎国国王签署了和平友好条约，狮王端起酒碗，向虎王敬酒，霎时间，小老鼠“啪嗒”一声从天而降，不偏不倚，正好落在狮王的酒碗中，小老鼠正好口干，连忙猛喝了几口甜酒。狮王仔细一看，咦，怎么天上掉下一只小老鼠。
“你是小飞鼠吗?”
小老鼠喝了几口烈酒，胆子也大了，便随口应道：“我是小飞鼠!”
“可是，你没有翅膀啊，你怎么会飞行呢?”
“我一向都是这样飞行的.，没有翅膀飞翔，那才叫本事呢!”小老鼠自己也不知道怎么会大胆夸下海口。
不过，没有谁会怀疑它，因为大家都亲眼所见，这小家伙千真万确是从天上飞下来的。
于是，这神奇的“小飞鼠”被狮王圈养起来，每天吃香的喝辣的，养得肥肥的。
到了狮子王国百年庆典时，狮王让它作无翅飞行表演，这是一个开台节目。小老鼠暗暗叫苦。都怪自己当初多喝了几口酒，大胆夸下了海口，现在只有硬着头皮爬上悬崖去表演。
小老鼠从悬崖上往下看：天哪，脚下万丈深渊啊!
小老鼠差点晕倒了，它想：当初是借风力上天的，老天爷，可怜可怜我吧，要是今天也给我来一阵龙卷风我就会死里逃生了。
小老鼠正在默默祈祷，庆典仪式的主持人花狐狸宣布无翅飞行表演开始。见小老鼠磨磨蹭蹭的，便一脚将它推下悬崖。
儿童为什么要游戏
记记者者:哲学史上有一个很有意思的现象, 很多哲学家竟然乐此不疲地研究游戏, 如孔子、柏拉图、康德、黑格尔、王阳明等。有不少哲学家还思考过游戏对于儿童和童年的意义, 并提出了很多真知灼见。比如, 明代哲学家王阳明说:“大抵童子之情, 乐嬉游而惮拘检, 如草木之始萌芽, 舒畅之, 则条达, 摧挠之, 则衰萎。”游戏对儿童、对童年意味着什么呢?
刘晓东:儿童就其天性而言, 是一个具有天赋的小小艺术家、梦想家和游戏者。儿童的世界是艺术的、梦想的、游戏的世界, 是生机勃勃、多彩多姿的世界, 是比成人的客观世界还要宏富的、充满无限趣味的世界。
儿童的涂画、歌唱、跳跃蕴含着一种迷人的秩序, 许多伟大的学者便将儿童看作是天生的艺术家。毕加索曾说:“学会像一个6岁的孩子那样作画, 用了我一生的时间。”
李庆明:有一则轶事, 说是爱因斯坦有一次在听完儿童心理学家皮亚杰有关儿童游戏研究的介绍之后, 感慨地说:“看来, 认识原子同认识儿童游戏相比, 不过是儿戏。”这句话不无夸张成分, 但充分说明了儿童和儿童的游戏具有远超我们想象的复杂内容。
儿童真可以说是游戏的化身、游戏的精灵、游戏的天才。游戏是儿童自由生命之依靠, 儿童本真存在的确证。儿童生命的全部价值和意义都蕴藏在游戏之中。
游戏之所以与儿童须臾不可分离, 儿童之所以在游戏中有比世俗猥琐的大人们更高超卓越的智慧, 乃是因为儿童站立和优游于人的生命的本源地带。
儿童在游戏中几乎从不念及俗世的目的, 因而最切近自我表现的自由本性。即使是竞技性游戏 (如摔跤等) , 在儿童那里也是自我表现, 是孩提心灵率真无忌、自由无碍的卓越表现, 与成人世界形成鲜明对比。
儿童凭借超越日常经验的想象游戏或游戏想象, 身心不再有任何挂碍, 获得自由的欢愉。德国哲学家席勒把这种基于想象的自由游戏称为“审美的游戏”。
杨一鸣:游戏在精神层面唤醒儿童自由的思考冲动和意愿。自由地思考关于天地、人生、思维等问题, 自由地向成人世界展示儿童思维的过程。对于儿童来说, 游戏和哲学一样, 都是最接近儿童存在的一种思考和表达方式。
周益民:我认为游戏外在表现为“玩”, 其精神实质是一种对自由的本能追寻。儿童通过各种形式的“玩”, 如操作式的、想象性的、符号化的等, 获得自我满足与自我实现, 并深陷其中, 乐此不疲。
儿童的这种“玩”很多时候还有一个鲜明特征, 即表现为身体的参与伴随精神的融入, 因而, 游戏是一种完整的身心合一的活动, 在这一过程中, 实现了儿童与自我、同伴、社会的交往。在儿童文学中, 有一类“顽童”题材得到全世界孩子、大人的喜欢, 诸多经典的文学形象深入人心, 如长袜子皮皮等, 就因为他们以某种接近于极端的方式, 呈现了真正儿童意义上的愿望和声音。可以这么说, 儿童在游戏中真正成为了儿童。
记记者者:如果失去了游戏, 会有什么后果?
李庆明:褫夺了游戏, 意味着儿童生命的萎顿和枯竭, 意味着“儿童之死”。但很久以来, 儿童的游戏的确消逝了, 儿童教育更是早已丧失了游戏精神。看看现在部分郁闷死寂、了无情趣的学校或课堂, 你就知道游戏对儿童教育来说有多重要。
记记者者:生活中有为了游戏而游戏的现象, 您怎么看这个问题?
杨一鸣:游戏自古就有, 它是和人的活动相伴而生的, 游戏是人存在的一种方式。可是很长一段时间以来, 有一种思潮将“游戏”抽象成概念, 试图使游戏僭越人成为自身的目的, 提倡为了游戏而游戏, 游戏就是目的本身。这就将游戏与人的活动在价值上彻底颠倒了。游戏是展示人的存在、确证人的力量、表达人的生命的一种方式, 是为了更好地发展人与表现人的存在, 不能将人类的活动都看成游戏, 也不能将游戏作为一种价值杠杆衡量一切人类活动。
游戏不是“玩物丧志”
记记者者:游戏对儿童成长非常重要, 但是, 成人把儿童的学习与游戏看作完全对立的两个方面, 认为游戏会妨碍学习, 并产生了很多偏见。您认为成人世界对儿童游戏存在哪些偏见?
李庆明:我总结了一下, 主要有四个偏见。
第一个偏见是:他们常瞪着眼睛对孩子说:“你们真贪玩!贪玩成性!”
其实, “贪玩”本是儿童的天性, 也是儿童的天然权利。联合国《儿童权利公约》第三十一条说:“缔约国确认儿童有权享有休息和闲暇, 从事与儿童年龄相宜的游戏和娱乐活动, 以及自由参加文化生活和艺术活动。”
第二个偏见是:他们谆谆告诫孩子:“幼儿园玩玩不要紧, 一上小学, 就不能再贪玩了, 要刻苦学习!”
其实, 乐与学并不是完全对立的。明代哲学家王艮曾说:“乐是乐此学, 学是学此乐。不乐不是学, 不学不是乐。乐便然后学, 学便然后乐。乐是学, 学是乐。呜呼!天下之乐, 何如此学!天下之学, 何如此乐!”
第三个偏见是:他们动不动就用“玩物丧志”来警告孩子。
对于这一点, 哲人们早有说明。德国哲学家、教育家福禄贝尔说:“游戏给人欢乐、自由、满足, 内部和外部的平静和整个世界的安宁。它具有一切善的来源。一个能够痛快地、有着自动的决心、坚持地游戏, 直到身体疲劳为止的儿童, 必然会成为一个完全的人, 有决心的人, 能够为了增进自己和别人的幸福而自我牺牲的人。”席勒说:“只有当人是完全意义上的人, 他才游戏;只有当人游戏时, 他才是完全意义上的人。”
第四个偏见是:他们很轻易地相信:游戏多半是不严肃的, 不过是单纯地找乐子。
有没有不严肃甚至叫人恶心的游戏?现代社会, 劳动世界和游戏世界的分离对峙, 人们对娱乐的过度追求, 造成了游戏本身的畸变。美国学者尼尔·波兹曼在《娱乐至死》一书中说:“一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现, 并成为一种文化精神……结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”
但是, 有严肃的游戏吗?有催人泪下的游戏吗?怎么理解游戏的严肃性?游戏之所以显得严肃, 是因为它蕴含着、交织着人生的悲欢离合。真正的游戏是饱含苦涩、辛酸和坚韧的, 因而才是有价值的。电影《美丽人生》中的故事, 正体现了游戏的这一特征。在纳粹集中营里, 父亲为了让儿子免受痛苦的精神磨难, 谎称这是一场游戏, 只要他遵守规则, 攒足1000个积分, 就会赢得一辆坦克。
真正的游戏是神圣的。德国哲学家伽达默尔说:“游戏活动本身就具有一种独特的甚至是神圣的严肃……谁不严肃地对待游戏, 谁就是游戏的破坏者。”王阳明说:“须是大哭了一番才乐, 不哭便不乐矣。”
游戏精神是一种创造精神
记记者者:讨论中, 大家逐渐认识了这样的观点, 游戏是儿童的天性和权利。这样的发现, 对教育有什么价值呢?
郝京华:儿童在幼儿阶段主要通过游戏的方式进行学习, 但进入小学以后, 学习方式完全变了。从小学开始, 儿童就进入了一个远离真实情景的符号世界。人类认识的精华, 不管是对自然、社会的认识, 还是对人的心灵的认识, 都用符号方式表达出来。儿童被告知, 只有掌握和占有这些知识, 才能够在世界上生存立足。但我们看到, 基于符号的学习方式与儿童喜欢的学习方式发生了脱节。怎么办?家长和老师的招数是, 用各种学习以外的诱因来教导孩子们, “书中自有颜如玉, 书中自有黄金屋”“头悬梁、锥刺股”, 甚至在教室墙上写着“别忘了你的户口还在农村”。还有更可怕的, “上了大学你就可以玩了”。与抽象的概念相比, 刚入学的孩子更愿意趴在地上看蚂蚁。与枯燥的练习相比, 他们更愿意躺在地上数星星。
游戏和学习真的就这么对立吗?能不能把游戏和戏剧融入符号世界的学习, 让符号世界也能够带有快乐、投入、愿意以及智力劳动后获得的满足?我觉得是可能的, 不少学校的教育实践已经证明了这一点。游戏是儿童的天性和权利, 我们要尊重并重视儿童的这一天性和权利。
阿甲:游戏其实是儿童的存在形式, 最好的学习模式就是游戏模式, 孩子在游戏中探索, 探索是儿童生命的本性。
记记者者:教师怎样利用游戏丰富教育手段呢?
祝禧:这要从游戏的精神说起。游戏精神是一种创造精神。我们发现, 儿童在游戏中总是不满足于现状, 不喜欢把自己局限在一个领域内。他们总是不断开辟新的疆域, 尝试新的生命体验, 不断创造无休止的智慧游戏。创造过程中有巨大的愉悦感, 乐此不疲, 经由自己的灵感带往任何想去的地方。这是不可思议的。
这启发我们, 教师的教育生活中要充满“幽默”和“轻松”。对于儿童而言, 获取知识的过程是游戏 (活动) 的, 眼、耳、手、口、脑都在其中得到解放。教师组织的学习内容要充满吸引力、诱惑力, 让儿童产生本能的学习冲动和好奇心, 促使他们乐此不疲地好奇、追问、探究和创造。整个学习过程就是忘我的“游戏”过程。
游戏精神还是一种美的精神。游戏是无功利的, 不需要刻意回答这样做有什么价值, 儿童在其中体验到生命的欢乐。游戏精神是单纯的, 也会伴随痛苦, 就像《美丽人生》里父子玩的“游戏”, 有喜有泪。教师在教育教学中就应该充满这样的“游戏精神”, 工作就是“游戏”, 就是欢乐。
译者：张荣昌
出版：三联书店
如果没有问题，小孩子是长不大的，即便身体长大了，思想还很“弱小”，因此，我们光躲闪、反问、玩游戏是不够的，孩子们需要一个答案，提任何问题都是长大的权利。
大问题、小问题、聪明的问题、傻问题、好问题、简单的问题、艰深的问题——任何孩子整个的生命都充满了疑问，在这本书里，我们既可以读到对固体物理学基础一目了然的说明，又可以读到人类博爱这一重大问题的清晰答案，因为，有些问题，我们任何一个人也回答不过他们——诺贝尔奖获得者。
被邀请的21位诺贝尔奖获得者（涉及物理、化学、数学、经济学、文学、艺术以及政治等领域）在各自的研究范围内回答了由儿童提出的各种“大问题”：
为什么布丁是软的，石头是硬的？
为什么要有科学家？
为什么有贫穷和富裕？
为什么我不能光吃油炸土豆条？
我们为什么必须上学？
天空为什么是蓝的？
电话是怎么回事？
不久就有两个我吗？
为什么会有战争？
为什么印第安人不知道疼痛？
妈妈和爸爸为什么必须上班？
究竟是谁发明了戏剧？
空气是什么？
我为什么会生病？
为什么树叶是绿的？
我如何成为诺贝尔奖获得者？
为什么我忘记一些事情，而不忘记另一些事情？
为什么有男孩儿和女孩儿？
地球还会转动多久？
……
他们告诉孩子如何从生活的感悟中认识、思考我们生活中所发生的事情，鼓励他们的梦想并激发他们去实践。
我不想上学了。
（你是不是也想过？）
大江健三郎同学说：我不想上学了。如果我独自在树林里，拿着我的植物图画册，好好地学习树木的名字和特性，那么等我长大了，我就能凭着这些本事养活我自己。此外，我也知道，即使我去学校，在那里我找不到让我如此着迷的树木，也找不到像我这样对树木感兴趣、并能与我一起谈论树木的老师和同学。
我们为什么非得去学校学习那些与成年人的生活毫不相干的东西呢？
为什么？
为什么？大江健三郎同学长大了，在１９９４年获诺贝尔文学奖，他住在东京。他到底去没去上学？从第３９页开始，相信你会发现一个天大的秘密……
他们的推荐理由：
天真的问题，权威的回答。大人和小孩都值得一读。小孩有“天真的问题”，但常常得不到“权威的回答”；大人有“权威的回答”，但常常想不到“天真的问题”。
——科学哲学家吴国盛
我们今天所知道的事物，只是我们必须发现的事物中的极其微小的一部分。在人、动物和植物的细胞核里，在原子的内部和在宇宙的边缘，有许多新的“世界”正在等待着人们去发现。
——约翰·波拉尼
春季某天山下小镇赶集，猎人把腌渍好的猎物肉品准备好，打算换一些生活必需品。猎人高高兴兴带着老鹰和鹦鹉到市集。可是由于匆忙，猎人在途中滑了一跤。滑了一跤不打紧，原本停在他肩上的老鹰受到惊吓，急忙飞起，利爪不小心把猎人抓成大花脸。
猎人难得下山，一年见不到几次朋友，在与朋友见面之前，居然被弄得破相，不由勃然大怒。猎人不由得和鹦鹉嘀咕，数落老鹰的不是。
鹦鹉说：“我平常看老鹰就一脸凶巴巴的样子，虽然他能帮你打猎，但主要还是你出力;我看啊，倒不如养几只鸡，鸡不但温驯，你打猎时，鸡还能生殖，一举两得。”猎人听了，心里受到鼓动，在市集就用老鹰换了五只鸡。回到山上，猎人照鹦鹉的方式打猎、养鸡。
阿尔卑斯山区实在太大了，没有老鹰的帮忙，猎人无法掌握猎物的行踪，以致于整个夏季秋季都没什么收获。冬天到了，不习惯山区气候的鸡不但未如期繁殖，反而在严冬中一只只倒下。没有收获的猎人自己要过冬已经很难了，没办法管到鹦鹉，结果鹦鹉也撑不过严冬。
小乌龟看见了，大声喊：“大象你要淋湿的我的小花伞借给你，可以为你的尾巴挡雨。”
“不用。”大象摇摇尾巴，依旧在雨里走。
小猴子看见了，大声喊：“大象你要淋湿的，我的小花伞借给你，可以为你的牙齿挡雨。”
“不用。”大象摇摇牙齿，依旧走在雨里。
小兔子看见了，大声喊：“大象你要淋湿的，我的小花伞借给你，可以为你的大耳朵挡挡雨。”
“不用。”‘阿嚏——’一个响喷嚏，震的得雨点都飞开了。
“我是得避避雨了。“大象走到了一棵大树下，这棵树挡雨挺好，就是有点漏雨。
小猴子看见了，跑过来把小花伞撑在了树上。然后和大象一起坐在大树下。其他小动物看见了也跑了过老，让小猴把伞撑在树上。
哦!一把多好的伞啊!朋友们在伞下开心的聊天。
对小学生来说，如果脱离语境，孤立地进行词汇、句型结构或简单的问答对话教学，英语学习会变得十分枯燥，且会很困难。而故事是一个相对完整并有语境的语言素材，学生喜闻乐见。笔者结合自身教学实践，尝试以故事为载体，将目标语言中的主要句型融于故事的整体情境中，通过图片、视频、声音等辅助手段帮助学生在故事的发展变化中，理解和运用句型和对话，提高对话教学效率。下面以PEP小学《英语》（三年级起点；2012年修订版；下同）三年级上册Unit 4 “We love animals”中Part A的Let's talk为例，谈谈在小学英语对话教学中运用故事的具体策略。
一、分析教材，根据目标选择故事
人教版《英语》提倡精选学生最感兴趣、最易学会的、与日常生活联系最紧密的语言材料，灵活拓展教学内容。本课的教学内容是三年级上册第四单元第一课时，这个单元以动物为话题展开句型和词汇教学，第一课时主要是What's this？It's a ...的句型教学，课本通过手影游戏让学生感知核心句型的语义及语用功能。笔者根据教学内容分析，确定了以下教学目标：1.知识目标：学生能够理解对话大意，用正确的语音语调朗读对话；2.能力目标：学生能在图片和教师的帮助下，在语境中运用What's this？ It's a ...句型；3.情感目标：培养学生热爱动物、保护动物的意识。
结合教学内容和学生生活实际，根据故事教学的设计思路，笔者选择了中国经典小故事《小兔子拔萝卜》为本课对话教学的载体，并进行适当的改编，将教学内容融合于故事始终，让学生在有趣的故事中，轻松愉快地掌握目标语言，并鼓励学生大胆开口，进行英语交流和表演，从而提高英语交际能力。
二、复习导入，借用故事激发兴趣
【教学片段一】
上课伊始，笔者先通过name card进行简单的自我介绍（见图1），并利用 Me too 游戏和学生进行互动，营造轻松愉快的学习氛围。（见图2）。
图1 图2
设计意图：在name card的自我介绍中，复习有关颜色的单词，并借此制订比赛规则，初步感知animals，引出let's play。在Me too游戏中复习旧知，活跃课堂气氛，引出book，为导入故事做准备。
【教学片段二】
PPT 呈现书本打开的情景，分别呈现rabbit和turnip的图片，引导学生进入故事，让学生感知句型What's this？ It's a ...。（见图3-4）
图3 图4
设计意图：通过rabbit 和turnip的图片创设故事情景，并用设疑的方式吸引学生的注意力，激发孩子学习兴趣，在此环节初次呈现主句型What's this？ It's a ...，让学生初步感知句型，为学习和运用句型做准备。
故事是小学生非常喜欢的一种学习形式，将故事与英语教学相结合，更容易调动学生学习英语的积极性，激发并保持学生学习英语的兴趣。在以上教学中，通过图片和录音的帮助，故事一开始就吸引了所有学生的注意力，充分激发了学生的学习热情，学生参与积极性很高。
三、新授句型，巧用故事展开教学
【教学片段三】
PPT呈现小兔子拔不动大萝卜而寻求帮助的情景（见图5），通过听声音的方式制造信息差，让学生用What's this？It's a ...猜一猜是哪些小动物赶来帮忙了，借此依次呈现cat，dog 和duck，逐步展开故事情节（见图6-8）。
图5 图6
图7 图8
设计意图：由听说到认读再到运用，帮助学生逐步落实What's this？ It's a ...的学习，并通过学生个别读等形式了解孩子this 的发音情况，及时纠正不到位的读音，以突破难点。同时，在chant 部分进行挖空练习，让学生尝试运用主句型，并适当加入声音和颜色的拓展，通过动物叫声的模仿，进一步激发学习兴趣，为后面的教学做铺垫。
【教学片段四】
PPT呈现猪鼻子和熊影子，让学生尝试运用句型What's this？ It's a...进行猜测，呈现pig和bear来帮忙的情景（见图9-10），同时在情景中强调句子的语音语调，尤其是在bear出现的环节，引导学生模仿Oh ， no！ It's a bear！ Oh ， it's zoom.的不同语调，读出情感。
图9 图10
设计意图：通过身体部位和影子制造信息差，引导学生自己运用句型进行问答，并通过挖空的形式，让多个学生来猜一猜，Oh ， on！ It's a ____！ 引导学生模仿语音语调，体会不同语气带来的不同语境，为后面朗读课文做铺垫。
在以上教学环节中，学生的思维随着故事的发展清晰且活跃，在生动形象的故事情景的帮助下，原本枯燥乏味的跟读模仿和对话练习变得有趣且有意思，尤其是在句型Oh， no！ It's a bear！ Oh ， it's zoom.的表演环节，每个学生都跃跃欲试，在故事帮助下，学生对这句话的理解十分到位，表演得惟妙惟肖，成为了课堂的亮点。
四、设计任务，妙用故事巩固运用
【教学片段五】
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