东西方教育差异论文

东西方教育差异论文（通用8篇）

东西方教育差异论文 篇1

总字数：

摘要：本文从一个大学生的角度，通过对几部中美教育类电影的赏析，对东西方教育文化中存在的各种差异进行了描述与比较（尤其对中美教育文化中的家庭及学校教育问题给出比较详细说明），对其产生原因以及其优缺点也给出作者理解性的解释。旨在通过对这些差异的比较与分析，更好的促进双方教育的发展与提高，推动东西方文化的交流与融合，而并非想要抬高宣传或批评贬低某种教育方式，或是某个文化。衷心地祝愿在全球大发展的今天，通过我们共同的努力，东西方在教育问题上都能有所改进，有所突破；东西方文化能得到更好的交流与融合。

教育实验学院

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鲁婷

浅谈中西方教育差异

前几天在网上见一高中时候的学长，一打听，原来人家现在已经在美国了，那叫个羡慕啊。想当年，他还没我牛呢，考试就没考过过我，私下里，据说对我还是相当崇拜的，没想到，就两年不见，人家就„„发达了，哎！哪像我，还沉浸在等待出国的酸苦当中，其中滋味，那叫个难啊！

出国对于大部分大学生来说，是相当有吸引力的，尤其是美国，很多学生把它作为留学的首选。美国的大学，美国的学术氛围，美国优越的奖学金体制，美国的一切吸引着越来越多的东方学子为之奋斗，为之努力。那里就像是学生们的天堂，学术的天堂，那里的一切都是美丽的，都令人向往。可是美国高校真比中国高校优越吗？美国教育真比中国教育优越吗？东方教育文化比西方教育文化到底欠缺了什么呢？

1979年6月，中国派出访问团，去美国考察初级教育。回国后，写了一份三万字的报告，在见闻录部分，有这样的记录：

学生无论品德优劣、能力高低，无不趾高气扬、踌躇满志，大有“我因我之为我而不同凡响”的意味。小学二年级的学生，大字不识一斗，加减乘除还在掰手指头，就整天奢谈发明创造，在他们手里，让地球掉个头，好象都易如反掌似的。

重音、体、美，而轻数、理、化。无论是公立还是私立学校，音、体、美活动无不如火如荼，而数、理、化乏人问津。

课堂几乎处于失控状态。学生或挤眉弄眼，或谈天说地，或跷着二郎腿，更有甚者，如逛街一般，在教室里摇来晃去。

在结论部分，是这样写的：

美国的初级教育已经病入膏盲，可以这样预言，再有20年的时间，中国的科技和文化必将赶上和超过这个所谓的超级大国。

随后，美国也派了一个考察团来中国。他们在看了北京、上海、西安的几所学校后，也写了一份报告，在见闻录部分，有这样的描述：

中国的小学生在上课时，喜欢把手放在胸前，除非老师发问时，举起右边的一只，否则不轻易改变；幼儿园的学生则喜欢把手背在后面，室外活动时除外。

中国的学生喜欢早起，七点种之前，在中国的大街上见到的最多的是学生，并且他们喜欢边走路边用早点。中国学生有一种作业叫“家庭作业”，据一位中国老师解释，它的意思是学校作业在家庭的延续。

中国把考试分数最高的学生称为学习最优秀的学生，他们在学期结束时，会得到一张证书，其他人则没有。在报告的结论部分他们是这样写的：中国的学生是世界上最勤奋的，在世界上也是起的最早,睡的最晚的；他们的学习成绩和世界上任何一个国家的同年级学生比较，都是最好的。可以预测，再用20年的时间，中国在科

技和文化方面，必将把美国远远地甩在后面。

可是结果如何呢？29年后的今天，美国病入膏盲的教育体制共培养了几十位诺贝尔奖获得者和一百多位知识型的亿万富豪，而在中国还没有哪一所学校培养出一名这样的人才。两家的预言都错了！事实是检验真理的唯一标准。中国的教育体制与美国究竟有都大的不同呢？

电影《喜福会》就从一个方面表现了这个问题。《喜福会》是美国著名华裔女作家谭恩美的第一部长篇小说，也是她的成名作，连续八个月荣登《纽约时报》畅销书，成为1989年美国四大畅销书之一，多次获奖并拍成电影。小说描写解放前夕从中国大陆移居美国的四位女性的生活波折，以及她们与美国出生的女儿之间的心理隔膜、感情冲撞、爱爱怨怨，令人感慨万千。全书分别从母亲和女儿两个体系来安排，两者呼应得十分融洽，既可独立成章，又可连成一体。同时本书翻译时保持了原作的诙谐和美国式的幽默，更符读者的阅读习惯。阅读本书，我们不仅可以了解到美籍华人的心态和观念，感受血浓于水的骨肉亲情，还能对美国家庭教育，美国的文化有所了解。《喜福会》这部电影就以四对母女关系探讨了女性意识的时代流变，对于女性的弱者的地位，与女性为求改变的不断抗争，进行了描摹。我们再此不深究这部电影所要表达的女性意识问题，只想在家庭教育上对中美两方做一对比。

电影中四位女母亲都来自于中国，她们历经艰险与苦难，饱尝世间辛酸，终于来到了以为可以脱离苦海的地方，虽然她们在美国生活多年，可是过去永远像是影子一般紧跟着她们，进入她们的梦想，侵蚀她们的心灵。让她们永远对那段残酷的历史痛心不已。因此她们未能够全部的融入美国的生活中，东方中国的思想给她们的行为打上了深深的烙印。在教育下一代上，她们更是倾注自已全部的希望与努力，虽然每个母亲都被她成长中的社会视为鸭子、不值一提的被轻贱，但她们不甘于这被轻贱的命运，为自己的命运孤注一掷奋力一搏，终于给了她们女儿尊贵的身份与地位。她们正像伸长脖子的鸭子，终能留给女儿天鹅的羽毛，与充满爱与尊严的未来。而她们的女儿，自小就生活在美国，虽然来自母亲的东方思想对她们有所影响，可是比起自小就耳濡目染的美国文化，就相对少了不少。这群生长在美国的女孩们，她们渴望自由，反对专制，渴望尊重，反对所有对她们而言不好的制度。对她们的中国妈妈，她们抱有很多的不解，她们不明白为什么妈妈们要到处炫耀她们的成果，她们不了解为什么妈妈们再想得到赞美时总是先要将自己的不足，她们不理解为什么妈妈们不喜欢她们的美国男友，对他们妈妈好像就是个迷，她们不理解，在做过尝试要去理解却失败之后，她们也不想再去理解。果然希望过大，失望过大。她们的女儿被这一份份沉甸甸的希望压抑着，她们并未按照母亲所设想的发展，成为音乐家，棋手或者什么，她们想做回自己，只做自己。而后母亲们也发现她们千方百计的想让女儿们摆脱自己原来的命运，但是女儿们却在不知不觉中承袭着母亲的过去，用另一种方式重蹈人生的悲剧，唯一自小反抗母亲的女儿，又特别的会被母亲「我不赞同」的 沉默所干扰，彻底的失去了自信与自我。她们之间急需一种调节的物质，中美文化的巨大差异在这几对母亲和女儿身上得到最淋漓尽致的发挥。母亲必须跟女儿和解，母亲必须透过讲述自己的故事，赋予女儿坚强的力量与自信；母亲必须伸出援手，让女儿及早阻止悲剧继续搬演下去。这种母女间「命运遗传」的关系，母女间的特殊情感，在电影中发挥的很耐人寻味。最后，母亲成功了，她们过去的经历，得到了女儿们的理解；女儿们也在母亲的经历中真正得到了力量与自信，对她们的人生道路产生了积极的影响，给他们的婚姻，她们的生活带来新的希望。最后当外国女儿激动的抱住她的中国姐姐们泪流满面时，中美的教育文化差异得到最完美最和谐的融合。

故事以母亲女儿们的矛盾展开，以最终的和解结束，突出展现了中美在家庭教育方面的冲突与矛盾。比如，中国人惜字如金，在面对矛盾时常常选择沉默，一切尽在不言中，亦无言对有言，而对与土生土长在美国的女儿来说，心里有什么事就应该说出来，表达出自己的想法别人才能理解你，这一点在母亲女儿的交流中有所体现。母亲以为女儿在自己的沉默中会明白自己的意思，可是女儿却做出努力希望母亲能说出来。最后一个极富天赋的棋手就这样没有了昔日的自信与风采。

中美教育文化的差异在高等教育中也是有所体现的。美国学生为能从大学毕业，上了大学才开始认真学习。中国学生为了能考上大学拼命学习，上了大学就不再认真学习。（这与美国的大学是“宽进严出”，中国的大学是“严进宽出”的政策相关。）

同时，美国学生的受教育方式是“放羊”，十分轻松。因此他们大多数喜欢异想天开，想象力无比丰富。中国学生的受教育方式是“填鸭”，辛苦得很。题海战术他们不怕，怕就怕那种“脑筋急转弯”的问题，因为很多时候他们确实转不过弯来。

对大部分美国学生来说一向不大有数学头脑，不得不长期依赖电子计算器。中国学生都是数学天才，口算心算水平一流。如果中国学生告诉美国学生：我们能够不用计算器做四位的乘除法，甚至能够徒手平方根，那美国学生看中国学生的眼神，肯定像看见了撒谎的小木偶的长鼻子一样。他们不能相信，这么“难”的题目不用和计算器也能在如此短的时间中算出来。这也许就是美国计算机发展之快的一个原因吧。对中国的9*9乘法表，多数美国学生更是“不能理解”。

有个老师给出这一道题目给中美学生：“现在是12点整，时针和分针刚好重合在一起。请问，要经过多少时间、时针和分针才能再次重合？”老师话音刚落，美国学生的反应是不约而同地拨动腕上的手表，用这种其实很聪明的“笨方法”，看时针和分针什么时候能够再次重合，而在场的中国学生肯定立即拿出笔和纸，埋头列出一大堆公式并开始计算。

我们不能说中国的这种教育方式不好，我们更不能否认中国9*9乘法表的优越性，可是同时我们不能否认在我们视为病入膏盲的教育体制共培养了几十位诺贝尔奖获得者和一百多位知识型的亿万富豪在仅仅30年中。中国有着五千多年悠久的历史，源远流长的文明之河孕育出了泱泱大国，形成了闻名于世的华夏文化。自孔子杏坛讲学，育“七十二贤”三千众弟子，桃李遍天下，几千年来形成了特有的教育体制和文化，至今仍影响着中国社会。学者李泽厚更是把“中国”一词诠释为一个文化的概念。相形之下，美国，当今世界的第一发达大国，有着雄厚的经济实力，开放兼容的文化结构，在不到三百年的发展历史中，成为影响世界，最具竞争力的国家之一。

中国和美国，在21世纪分别为最具代表东西文化的国度，在影响世界的发展道路上，有着太多的差异。

中国的教育首先注重品德的培养，这在中国的四字词语“德智体美”中就有所体现，在各个阶段的学习中，也有不同层次的体现，德育课可以说贯穿学习阶段的始终。这在美国学生的眼里几近是不可能的，美国人并非不关注品德的培养，而是她们最注重个人技能的培养，这在很大程度上也体现了他们以自我为中心的思想。以自我为中心并非不好，只有所有的人都健康了，都富有了，整个国家才可能变的强大。

美国的教育没有过早、过重地强迫孩子们学习文化知识；学校没有严格的管制手段，而是顺应孩子的天性发展；没有扼杀孩子的天性。所以孩子们自信心强，思维活跃，敢于异想天开。而中国的教育则过度注重文化知识的学习，孩子们负担过重，天性过早地受到约束。“在世界上也是起的最早，睡的最晚的”。“他们的学习成绩和世界上任何一个国家的同年级学生比较，都是最好的”，但相比之下，却鲜有成就。孩子们被严格的制度和纪律管制起来，个性和行为被最大限度地强行统一，“手放在胸前，除非老师发问时，举起右边的一只，否则不轻易改变。”

中国电影《长江七号》中对此也有所描述。电影讲述了讲的是贫富悬殊变化急骤的社会里一段朴实的父子情。一位含辛茹苦、望子成龙的父亲，一只意外来到人间的垃圾外星狗，善良而富有爱心的女老师，恃强凌弱的霸王学生，面凶心善的老板……这些平凡却传神的小人物，组合成一幅人间善恶图。导演周星驰的搞笑功力我们早就见识过，但谁都没想到，这次星爷端出的“催泪大餐”，不仅轻易地让你笑，也达到轻易地让你哭的目的。影片中，相依为命的父子穿着捡来的鞋子，屋里爬满了蟑螂小强，每天吃着烂苹果，但我们仍能听到周星驰扮演的父亲反反复复地对儿子说：“我们虽然穷，但是我们不说谎话，不打架，不吹牛。好好学习，将来长大成人，做一个社会的栋梁之材”。这时，观众的眼圈开始发红；当“7号”为了救人耗光能量，最后倒下时，观众的心都快碎了……这份外星狗与人类的感情，这份浓浓的父子之情，着实打动着每一个观影者的心。很多中国孩子曾有过这样的恐惧：因为自己不好，所以父母发生了不幸。这种负罪感在孩童时代很常见，只是很多人长大后忘记了。导演周星驰没有忘记。这就是本片剧情的心理依据。外星小狗的作用，则是为了安慰孩子，确保父母无恙。在我看来，故事的核心在这里。当然外面有很多层修饰，也并不觉得多余，结果片子看起来就不简单了。

这部电影虽说重在表达社会生活中小人物的悲悲喜喜，社会底层人们的生活境况，那些小人物在电影里，永远是英雄。他们或者笨拙或者超然，又很奇怪的间而有之。对幸福抱着打不死的希望。他让我们在银幕下微笑着流泪，就是这样。但是，就是在这小人物的身上，我们也可以清楚的看到中国教育文化的痕迹。“我们虽然穷，但是我们不说谎话，不打架，不吹牛。好好学习，将来长大成人，做一个社会的栋梁之材。”这句重复多次的父亲教育儿子的话，让我们看到中国家庭教育中对国家对个人的理解，对技能对德育的看法。

在课堂教育中，影片中势力的老师，让我们看到了一些中过教育的弊病。我们的课堂教学相对美国来讲，班级人数过多，课堂容量大、要求高，课堂氛围比较严肃呆板。这样虽然给学生打下了系统扎实的基础，但同时也带来了课堂不活跃，老师讲得多，学生思考得少的弊端，典型的以教师为主的教学模式，这是中国基础教育课堂尤其

是高中课堂的共性。而美国课堂班额小、氛围自由、宽松，上课期间学生可以随意走动，自由辩论，表达自己的观点，是典型的以学生为主的教学模式。在课堂上，美国的教育方式得到最淋漓尽致的体现。课堂俨然是一个讨论的战场，每个同学都可以提出自己不同的意见，同学们在课堂上与老师展开争论是常有的事。美国学生从小习惯于在大庭广众下表达自己的观点，越是公开场合，越是侃侃而谈。在课堂上，大家都很善于表达自己的观点，即便是言之无物或是说错了也无妨，因此大家上课时无拘无束，课堂气氛十分活跃。这不只是一种表面的活跃，比较教师照本宣科，一人言谈要好得多，这种交流启发式的教学方式，让学生真正成为了课堂的主人，能够主动地思考，从而辨明事理的多样性。而中国就没有很好做到这一点，上课时背在后边的小手，挺的直挺挺的小腰，不允许随意说话时的压抑，孩子们的好奇心、想象力、创造力不正是在这样机械教条的教育手段之下泯灭的吗？自信心、抗挫力、创新变通精神、敢想敢干的勇气和胆略，不正是在这样的教育体制之下被压制的吗？“听话、规矩”、胆小懦弱、逆反心理，不正是这种教育理念的卓有成效的成果吗？可这些成果使我们愿意看到的吗？

如今，很多人都会选择出国留学作为自己走向成功的理想阶梯，尤其是走向标榜自由世界的美国学习深造。除去对物质文明的渴求，对优越生活的向往，更多的是对一种文化精神的追求，其中包括自由、开放、充满挑战的、富有创新精神的教育文化的追求。当然，中国的教育文化富含“合和”精神，“君子和而不同”、“实事求是”、“天下兴亡匹夫有责”…这都是中国教育所培养出的崇高的理念。我想，如何在全球化的竞争中，针对自身的特点，发扬优良的传统，同时用于发现、承认自己的不足，努力学习、借鉴他国的成功经验，改造和完善本国教育的体制和文化，真正把教育做成培养人才、培育创新意识、推动国家前进的强劲动力，这将是每一个中国人应该直面的问题。正如鲁迅先生曾经说过，培养天才，首先应具备成长天才的土壤。教育文化的土壤关系到人才资源的强盛，关乎国家的兴衰。

东西方教育差异论文 篇2

1.1 中西方教育观念及思维模式的不同。

东方教育的目的以增加知识为主, 视知识比创造力重要。在中国, 老师们认为创造力是一个缓慢的过程, 它依赖于坚固的基础知识。而西方教育的目的是寻求高层认知能力的学习, 老师帮助学生自主学习, 提问, 批判性的思考, 建构、挑战知识。

在西方发达国家, 公布学生的学习成绩被看成是侵犯个人隐私权的, 因为作为学生享有与公民同样平等的权利。而我国传统的教育观点认为, 公布学生的学习成绩, 一方面可激励学习差的学生向优秀的学生学习;另一方面, 对学习差的学生也是一种批评, 或者说是让学习差的学生有挫折感, 让其知耻而奋起。

再者, 西方的教育重视学生学会独立思考, 独立生活的能力。注重培养学生的创新能力, 以及思考问题的习惯和方法, 从而为进入社会作准备。而我国的教育重视文化基础课, 学生学到的数学和其他自然科学知识比大多数国外学生多, 而且中国学校的管理相对严格, 要求学生在上课的时候精神集中, 这种教育理念在继承优良传统、掌握知识、规范行为等方面也起到了一定的积极作用。

1.2 教学方式的差异。

在西方, 课堂大多为小班, 一般不超过30人。课堂氛围比较随意自由, 有什么问题不需举手当堂可以提问。英国学校大都是九点上课, 所以在第一节课的课堂上很少出现恹恹欲睡的双眼。老师讲课的时间不多, 课堂以学生的分组活动为主, 包括讨论、辩论、实践活动等等形式。英语课的授课方式多种多样, 老师常常带他们到学校外的商店、广场等公共地方, 进行实践, 把所学的东西活学活用, 这点和中国的学校形成很大的对比。在班上, 你会发现经常会有学生缺勤, 千万不要大惊小怪, 因为这在英国的学校是很普遍的, 他们大都是随家人去旅游了。这种情况, 在中国简直是想都不敢想。还有一点很大的差异就是英国的学校很重视对学生进行“山野教育”, 其意义就是让学生经受磨练, 训练学生的体能、冒险精神和生存能力, 然而在中国的很多学校都是整个学期只有难得的一两次社会实践机会。

袁振国先生在其《反思科学教育》一文中有过这样一段论述, 我觉得很有道理:“中国衡量教育成功的标准是将有问题的学生教育得没问题, ‘全都懂了’, 所以中国的学生年龄越大, 年级越高, 问题越少;而西方教育的标准是将没问题的学生教育得有问题, 如果学生提出的问题连老师都回答不了了, 那算是非常得成功, 所以西方的学生年级越高, 越富有创意, 越会突发奇想。”

1.3 与家长沟通交流的方式不同。

在与家长沟通交流的方式上, 中西方也有所不同。在西方, 班主任通常每学年为每个学生写一份“学年汇报” (school report) , 交给家长, 并正式约见学生家长一次, 约见采取与家长个别谈话的方式, 而不是以全体家长会的形式。事先由学生带回通知单, 向家长征求约见的时间。一般每位家长安排10~15分钟, 会见时, 只有班主任和家长面谈, 没有任何其他人在场。

我觉得这种形式与国内开家长会的形式相比有两个好处:首先是私密性好, 尊重孩子和家长的个人隐私权。其次, 是效率高, 时间短。

1.4 高等教育办学思路的差异。

西方发达国家的办学思路倾向于宽进严出, 即入门相对宽松, 但出门的要求很严格, 特别是对硕士、博士的要求非常严格。在终身教育看来, 宽进严出无论是对社会的回归教育, 还是对适龄青年的高等教育都是可取的合适路径, 因为它既善意地向有志者敞开大门, 又保证了人才培养的质量, 更重要的是注重教育学生学会学习, 这是一种更高远的追求, 它可以影响其一生。而我国的高等教育则是严进宽出和尚未完全到位的学分制。我国的高等教育历来严进宽出, 即入门要求很高, 但进门后不管学生是否最有效地利用在校期间的优越条件用功努力, 到该毕业时绝大多数都能获得一纸合格证书顺利毕业。

最后, 是学期安排上的不同了。西方的学校一年有三个学期, 每个学期之间的假期分别为“暑假” (Summer Holiday) 、“圣诞节假” (Christmas Holiday) 和“复活节假” (Easter Holiday) 。在三个学期中间各有一周“半期假 (或期中假) ” (Halfterm Holiday) 。而在我国, 一学年共分为两个学期, 每个学期之间的假期分别为“暑假”和“寒假”。

除上述所列的几种差异之外, 中西方在教育上的差异还体现在其他许多方面。如:学生接受义务教育的年限不同。在我国, 是至小学, 而在西方国家, 是到中学为止。评价标准上也存在差异, 西方课程的成绩通常是分等级的, 而中国大多数情况是按百分制计算的等等。

2 对我国现行教育的反思及展望

2.1 对我国现行教育的反思。纵观中西方教育的种种差异, 我们应该对我国传统教育有一个更清醒的认识。

现阶段, 我国的教育政策是素质教育。素质教育是以全面提高公民思想品德, 提高科学文化和身体、心理、劳动技能素质, 培养能力、发展个性为目的的基础教育。从表面上看, 从应试教育过渡到素质教育是一个较大的飞跃。但是, 据调查问卷显示表明, 大多数学生对目前自己学校实行的素质教育表示并不怎么满意。他们普遍认为, 真正的素质教育并没有渗透到他们的日常学习中。经深入分析, 造成这种情况的根本原因是我国现在实行的教育机制问题。在部分家长和学生眼里, 学习的终极目的就是考上一个好高中或者大学, 升学率几乎成了学校的唯一追求目标。正如我们经常说的:“考考考, 老师的法宝;分分分, 学生的命根。”有些学校也是一味地追求考试的成绩, 在平时的课堂中, 考试中不会考的东西就不教。这种做法无非会令同学们的知识量减少, 在课堂上锻炼能力的机会减少。

中国现在的教育在另一个方面也存在着较大的漏洞和缺陷, 那就是培养学生的创新意识。其原因在于使用了教育水平的等级化考评制。创造性思维如试探猜想、大胆假设及直觉、灵感等思维方式是突破性发现的重要条件, 科技的发展既要求我们掌握广博的知识, 还要求我们打破常规的思维定势, 把知识变为创造的基础。所以说创新能力对于最终要踏入社会的学生来说是非常重要的。

此外, 反观中国的教育现状, 中国的高考制度及高校学生选拨标准仍然很大程度上受到教育体制、教育发展水平等因素的相对制约, 专家们也由此颇有微词。他们认为:教育培养的不仅是普通国民的生活技能, 更应该是国家的民族精神。如今我们这套教育, 只适应一般人的技术培训, 而非创造性人才的摇篮。今日中国已经成为世界制造业中心, 这是中国的福音, 也是中国的危机。因为我们只是制造业大国, 而非科技大国, 制造业只需要规范的技术, 而科学发明却需要创造性思维与前所未有的创新精神。当前, 我们的教育, 虽然可以生产出一流的技术人才, 但不足以培养出真正的科学精神, 培养创造未来的天才。

2.2 对我国教育的展望。

坚持“寓教于乐”的教学创新原则:改别人要我学为我要学习。弱化被动学习, 泛化主动学习, 强化研究型学习, 应用型学习, 将学生降压减负工作落到实处, 给学生腾出更多自由想象, 尽兴创作空间, 将教育重心转移至专业学习、科学创意、市场调查、研究项目上来, 同时, 破除平等, 引进竞争, 想必是中国教育改革的必由之路。

以人为本, 高扬理性。创新人才的培养, 创新思维的倡导, 创新成果的迭出都集中体现和反映了一个民族的整体素质, 一个国家的综合国力和国际竞争力。但这一切都需要人来实现, 要靠人才去完成。所以, 以人为本, 以师为本, 理应成为国风民俗, 国策良规, 这样才能够迎接日趋激烈的国际人才竞争的严峻挑战。

让学生充分享受教育权、自主权、参与权与知情权。做知识的主人, 而不是做学问的奴隶。精心呵护学子的创造才华与探索精神, 及时表扬与充分肯定学生的创造性劳动和创新成果是至关重要的。因为, 人最本质的需要是渴望被肯定。因此, 保护青年学生勇往直前的科学探索精神, 满足学生强烈的好奇心与求知欲, 让学生真正意义上成为人才工程建设的参与者、合作者, 而不是单纯是被动地接受教育或机械、刻板、毫无创新意识与探险冲动的人。

3 结论

浅析中西方大学教育的差异 篇3

关键词:中西方大学教育 差异 创新 教师

随着中国的高速发展,教育界对知识经济产生了高度重视。人们逐渐意识到,当今社会最主要的财富已不仅仅是自然资源或物质产品,而更为重要的是知识、人才。同时,人们也发现国内智力较高的大学生在实践能力和创新思维方面比起发达国家的学生还有一定的距离。造成差距的原因我想肯定是多方面的,但是与中国落后的教学手段应有必然联系。

首先,是学校对教师的管理。在中国,可以说大学老师就相当于铁饭碗,即使是其他别的不做,一周只要上几次课,可以不评教授,永远做讲师,也没有哪个老师被辞退。在美国就不同了,教授分为聘任教授和终身教授,前者是可以被校方辞退的。在美国的助理教授,大概相当于中国的讲师,需要和校方要签3年的合同,3年期满后要接受考评,如果不合格就会被辞退。还有一些教师则是退休后重新应聘的,这些老师不拿工资,他们只拿讲课费。

其次,美国和中国的大学教育侧重点也有较大的区别。美国的教育更注重学生的基础性和创造性教育。在美国,学生课程不涉及具体的产品,更注重基础的应用,而且学生是要求学基础的技术操作。例如在维多利亚,学生的一门课程如果没有创新,那么最多只能拿70分。并且他们几乎每一门课都有大作业,也就是指老师只给出方案,而不提供具体的方法,这需要靠学生自己想办法来完成。而在中国,考核大多的课程,尤其是主要课程的方法主要还是通过考试最后的分数来决定等级。

再次,美国和中国对大学生的培养方式也有很大的不同。主要体现在几个方面:第一,学生在刚进大学的时候没有专业的区分,所学课程都是公共课,然后各个专业便会派出其最好的老师讲自己专业的经典课,以供学生选择。相反,在国内,学生踏进学校的时候就已经决定了自己的专业,而且4年都不变,不管喜不喜欢或者适不适合。第二,尤其重要的是美国的大学生需要将学习和工作相结合,他们一学年分为3个学期,只有1、2学期只是完全上课,然后就是一个学期上课,一个学期工作。而且有老师专门负责联系学生的工作,这样学生就可以半工半读,工作一个学期后要交技术报告,而如果应聘不到工作就算没完成任务。第三,也是一个中国大学几乎没有的,每一学年结束,都有一部分学生被要求退学,因为他们不适合这个专业或者这个学校。辞退后他们可以换专业,或者换学校,找到自己更适合的学科、这一点,我想在中国几乎没有哪个学校能做到,除非该学生极为特殊,不然恐怕会是99%的可能从这个学校,这个专业顺利毕业。第四,在美国,没有考查课,所有的成绩都以学分体现,最后加权平均。所以说如果学生一科落下去,那么就很难补上,美国的大学会越来越难进。在中国,我们的大学现在是越来越好进了,而只要进来,那就容易出去。

不仅如此,西方的教育方式对成绩排在前面的30%～40%的学生非常有益,因为这些学生不需要按部就班地学习,学校赋予他们权利选择学习的方式,他们可以自己自由发展,因此拥有很强的创造性和灵活性。而中国的教育模式对排在后面的30%～40%的学生有好处,他们通过按部就班的训练,可以成才,而且成才之后可以跟比他们聪明的人竞争,因为他有扎实的知识,可以了解很多不是几天就可以学会的东西,但仅仅是机械的模仿和表面的理解,思维禁锢在狭窄的空间上,有序,但缺乏创新。我们现行的学校教育是努力地培养“学业智商高”的人才,注重积累知识的能力以适应各种标准化考试的选择,培养的是学习型的人才,而忽视了培养社会所需的多层次创造性人才。

虽然中国和美国的教育方式有很大的不同,但是中国的大学教育也不能生搬硬套,不能把人家的拿来就用,因为我们其他方面的政策不配套。但是我们可以做到取长补短,使我们中国大学的教育理念、教育观念、教学手段和教学方法能跟上时代发展的要求。

参考文献:

东西方教育差异论文 篇4

关键词：主要问题，合理解决文化差异，提到东西方文化的问题，让我们想起很多的问题的，在各个方面。第一,是义利关系问题。一般来说，西方人重利轻义，东方人重义轻利或义利兼顾。东方人的意识就是义字当先,古时的关羽不正是一个不折不扣的义气英豪.也被当时的人们大加赞赏,我想这也是由于古时的多方思想而造成的一种文化意识.5000年的文化也是造成这种重礼的不可忽视的原因.相对而言,短短的西方文化更注重利益,这也正是现实主义的表现,从侵华战争及西方的一切生活都可以看出他们的自我意识,也可以称为不虚伪,实事求是的作风。当然,这也只是针对东方的绝大多数而言的。在东方比如中国人的生活中，谦让是一种美德，而西方人对此不知如何是好。西方人在多数时候为了利益可以牺牲自己的义。

第二，是整体性和个体性问题。东方人强调整体性和综合性，而西方人则重视个体性。比如中医和西医，中医强调的是整体，西医不一样，从解剖学的角度来说，它重视整体中的局部。整体思维和个体思维之间差异还表现在交往中，比如在很多报导中，一为中国人到西方人家吃饭，当主人问今天吃中餐还是西餐时，客人很客气的说道：“随便。”“客随主便。”西方人对这样的答复难以理解，他们说一听到撍姹銛这个词就头疼，不知道怎么弄好，不好操作。我们思维方式深处，认为客随主便是礼貌的表现，是对主人的尊重，可西方人不这样看，这就是区别。反过来看看，欧洲人到中国来，你问他今天干什么，他一定不会说“随便”，一定会明确表明自己的愿望。今天就吃西餐，或者就吃中餐，而中国人往往较少表示个人的愿望，当我国代表团出访时，外方接待我方代表团，对方问，各位想喝什么？如果团长说喝茶，后面几位可能也都说喝茶。人家奇怪，怎么一个说tea，就tea,tea全下去了。

第三，是求同思维和求异思维的问题。我们中国人总是强调“和为贵”，“天人合一”等，而西方则讲究多样的标立新说。我们在感谢对方接待时往往是这样几句话：你们国家很美丽，你们人民很友好，你们接待很周到，等等。他们认为万里迢迢从东方到西方，难道没有任何一点不同的感觉，为什么一律都是这么三句话呢？后来有一个代表团走的时候，除了三句话以后，他说，我现在想提点建议。这几个人马上很认真听，想听听代表团离开前的建议。第一条建议是希望你们介绍材料能译成中文。第二条是你们这个牛肉能不能煮得烂一点，血淋淋的实在受不了。第三点希望你们对中国历史和文化能有所了解。他们听了感觉特别好，听到了不同的意见。他们表示，能做到的我们一定做到，做不到的我们也知道你们喜欢什么了。

第四，是东西方感情表达方式的差异。在很多问题上中西方的差异是的，我敢打赌西方人看《梁山伯与祝英台》一定看不懂，这里头最大的问题就是中西方文化间的差异，从而造成了中国人细腻含蓄的倾情和西方人的直接表露两种不同的表达方式。中国古代的大家闺秀想必西方人一定毫无想象，更不必说中国古代的“男尊女卑”及古时的家法等一切束缚主义的思想。

第五，是我们思维方式里经常有意会性。他们是一种直观性。比如我们有些文章或在生活中喜欢用暗示，或者喻古论今。这种含蓄需要你去意会，所谓此处无声胜有声，这与西方人的直观性不太一样。像钱钟书先生的关于西方与中国文化方面的对比里，更是谈到了中国诗的长处，它虽然只有寥寥数十字，但表达比西方的长诗更有意境。但对西方人来说，这又是很深奥且难以理解的东西。

然而面对如此多的问题很多的事情都关系到我们的生活，以及以后的一些文化差异，如何让我们在以后的生活上和文化交流上能更好的交流。很多专家学者提出了一些方式和建议。

由于东西方政治、经济、发展具有不平衡性，所以，东西方的文化差异成为一个必须面对的问题，这就迫切需要正确处理好这种文化间的差异。文化多样性和差异性是交流、创新和创作的源泉，是人类得以发展的动力之一。离开了多元文化的发展，我们将面对一个思想日益枯竭、创意日益平庸、生活日益单调的世界。文化多

样性与生物多样性一样，单一性导致脆弱性，多样性产生稳定性；单一性导致极端性，多样性产生包容性。因为并不是所有先进的文化或文明成果都集中在一种社会形态或一个国家或民族之中，所以有时必须相互学习、引进先进文化，来促进本国家或本民族的发展。这就需要认识到，引进先进文化并不是要消灭或代替民族文化，而是要扎根于本民族的土壤，使之本土化、民族化，使异域的东西取得民族的形式和风格，打上民族的烙印。每个民族在接受外来文化影响的同时，必然要对自己文化进行筛选、扬弃，使民族文化发生转型。通过借鉴、学习和吸收外来文化，使之本土化、民族化，通过分析、筛选和扬弃民族文化，使之转型。民族文化正是在通过这两条途径实现整合创新的过程中保持自己的民族特色，显示出自己的价值和生命。

东西方文化差异主要差异

及解决方式

学院、班级：机电学院、B0901

学号：0612090108

东西方管理思想的差异 篇5

摘要：自西方管理思想创立以来，就体现了与中国传统的传统的管理思想不同。在学习和研究管理思想过程中，不但要学习和借鉴国外先进的管理思想，而且要基于中国特殊的国情以及上下五千年的文化价值观念，才能符合中国的实际，所研究的管理思想才能运用于实际当中。本文从东西方的管理思想特点出发，介绍了东西方在文化传统和价值观念的差异，从而提出了东西方管理思想的不同：认识上不同；在管理的方式、方法和手段上不同；东西方管理思想的目的不同。关键字：管理思想；文化传统；价值观念；管理思想差异

一、东西方管理思想的特点

1、东方管理思想的特点

东方的管理思想以中国和日本为代表，发源于中国古代传统思想，包括有易经的阴阳学说、道家的无为学说、儒家的仁爱学说、佛家的慈善学说、兵家的用人学说、法家的崇发学说等，这些思想构成东方管理思想的渊源。这种以这些学说为基础的管理思想具有以下特点。

第一，以人为本的思想在中国古代管理思想中始终占据主导地位，把人作为管理重心，管理者必须以人为本，“爱人贵民”。第二，强调组织与分工是管理的基础,建立层次分明的组织体系。第三，强调了农本商末的固国思想。重农限商，倡导以农富国。第四，突出义和情在管理中的作用与价值。第五，赞赏用计谋实现管理目标。重视谋划，主张以谋取胜为上策，适应环境变化，善于权变，不拘泥于既定的清规戒律。第六，把中庸作为管理行为标准、道德标准、决策准则。第七，把求同视为管理的重要价值标准。

2、西方管理思想的特点

西方管理思想萌芽于文艺复兴时期，得益于资本主义制度的确立，形成于19世纪末20世纪初期，成熟于二战以后，丰富发展于20世纪80年代以后。西方的管理思想经过了早期的管理思想萌芽，使管理思想走向更加科学化，进入了古典管理思想理论时期，而越来越关注人性的研究，进入了行为科学的研究时期，再到现代管理的理论丛林。在这一发展的过程中体现了一下的特点。

第一，西方的现代管理思想明显地向人本回归,强化了对于人的研究。第二大量利用现代经济学、社会学心理理学、政治学等方面的研究成果发展自身的理论，尤其是计算机技术的发展和普及对管理理论的发展起到助推作用。第三，计算机和信息技术的发展改变了人们的工作、学习和生活,也改变了管理理论的传播速度及方式，使管理思想的形成和发展更具有集成色彩。

二、东西方文化传统和价值观念的差异

东西方管理思想所体现出来的差异，其根本原因是东西方的文化传统和价值观念存在着差异。东西方文化传统和价值观念存在着以下的不同。

第一，对事物的评价方面。中国：偏重社会。以人为本,从人出发,将自然对象人格化、人际化、伦理化、社会化，注重与强调“天人合一”，表现为政治伦理思想的早熟和兴盛。西方：偏重自然。将人物化，早期西方核心的管理思想是以管物的方式管人，将人际关系自然化，强调人是自然的一个部分，表现为自然科学的发达。

第二，对效果(效用)的评价方面。中国：重整体、群众惫识，政治伦理上表现为集权至上，个人的忍让，服从和牺牲，自我愈识淡薄。西方:重个人,强调自我，伦理上表现为自私、竞争、进取心和强烈的自我惫识。

第三，在对利益的态度方面。中国：重志轻功，服从于整体的伦理标准代替了利益欲望,祖宗与宗族的教训礼法，比任何实际利益都重要。西方：欲望被看作是人的自然本质与合理要求，被看作是推动历史的动力，从而将功利作为评价历史的标准。

第四，在认识论的理解方面。中国：重直觉，重内省，重先验理性。西方：重实验，重事实，重逻辑理性。

三、东西方管理思想的差异

文化是造成管理不同的根本原因,而管理则是文化的结晶,特定的管理思想总是寓于特定的文化传统之中,并受特定文化传统的支配和影响,从而带有特定文化传统的特征和烙印。因此,从上面对东西方管理思想的特点和东西方文化传统和价值观念差异的分析,不难推出东西方管理思想的差异。

第一，对管理核心的认识上不同。东西方传统价值观念在对人和物的态度上

分居两极,则在对管理核心的认识上就自然有如下差异:

1、中国:重视人的地位,对人施加艺术化的管理。认为人是管理的核心,把人(特别是人才)的主导地位突出出来,强调人(民)本思想。因此,在中国古代的管理思想中,民本思想与人才思想一直占据粉主导和核心地位,而时时、处处被思想家们、被所谓的“仁君明主”所注重、所强调。现代管理中的人本管理原理巳体现在几千年前我国古代哲人著作中。

2、西方(重物)技术化管理。首先,在西方行为科学理论出现之前,西方管理界和理论界一直把研究的注愈力和重点放在物质资料的改进和提高上,放在生产工具的改进和提高上,放在生产方法与手段的设计与更新上,因而也就把管理的重点放在直接生产管理上。

第二，在管理的方式、方法和手段上不同。由于东西方在管理核心问题上的分歧,从而必然导致在管理方式、方法、手段及其重点上的差别。

1、中国:在以人为本的管理思想的指导下,其管理方式与手段体现如下特点:(l)十分重视“人”的作用并强调要“知人善任”。(2)十分强调“士气”的重要性。(3)十分讲究激励的艺术。综上所述,可以看出,中国古代偏重管理手段的艺术化、柔性化。

2、西方:西方既然把管理的核心放在对“物”的管理上,同时把人也视为物化的管理对象,那么,在管理方式、方法和手段上也就自然注重采用标准化的机械管理方式。一方面在对物的管理上,注重生产工具和工艺流程的设计与控制。另一方面,在对人的管理上,侧重于“动作研究”的墓础上制订和实施标准化的操作方法和工作定额。目的在于提高工人的工作效率。

第三，东西方管理思想的目的不同。东方管理带有明显的政治性,追求政局的稳定和人民生活的和谐。东方管理思想所站的角度总是从国家的方面来强调管理的重要性。如，修身齐家治国平天下，最终的目的是为了平天下，治理国家。西方走的是科学技术之路,侧重于组织内部结构、功能等具体事务的研究,目的提高组织运行效率和经济效率。

四、结论

东西方礼仪文化差异1 篇6

造成中西方礼仪差异的根本原因，是中西方文化环境和宗教信仰的不同，使得各国的人民有着基本上完全不同的道德标准体系和价值观。礼仪是与本土的思想文化相对应的，由于形成礼仪的重要根源——宗教信仰——的不同，使得世界上信仰不同宗教的人们遵守着各不相同的礼仪。梁启超在有名的《劝学篇》里面讲到:“中学为内学,西学为外学;中学致身心,西学应世事。”在礼仪的表现中,西方更多的聚焦在行为、语言的面上；而中国礼仪在长期历史发展过程中,不仅行为人的语言、行动本身具有话语意义,同时还需从行为人的语言、行动中去“悟”出一些东西,在言传的同时,还需意会。东方文明和西方文明都是在一定的社会历史条件下产生和发展的，没有孰优孰劣的问题。就西方文明来说，它的历史较短，而它的人民是从各个地方移民而来的，众多不同民族和种族都融合在一起，文化的兼容性很强。他们信奉的西方精神，是在英雄主义和献身精神的基础上建立起来的。

中西方商务礼仪文化差异

摘要

礼仪，是整个社会文明的基础，是社会文明最直接最全面的表现方式。中国是礼仪之邦，有着灿烂的五千年文化华夏文明，在世界上影响深远。著名国学家钱穆先生就曾经说过，“中国文化的核心就是礼”。当在近200多年，随着西方国家的崛起，西方主导着世界。现今国际通行的礼仪基本上是西方礼仪。这种现象的原因并不仅仅是西方的实力强大，深层的原因在于西方人价值观的统一，在于西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟。在今天中西方礼仪文化的融合过程中，我们中国，更多的还是借鉴西方。但无论是借鉴西方的礼仪，或者是我们是自创一套自己的礼仪系统，这在形式上都不难。难的是我们也能有一个完整的价值体系，有对自身文化的高度认同和深刻觉悟。我们借鉴西方礼仪，不仅仅是要借鉴它的形式，更应当借鉴其内在灵魂，只有这样我们才能建立起自己的自信和优越感，才能确立我们的感染力。民族的复兴不仅是实力的复兴，更是一种文化的复兴。只有别人也认同我们的文化，才能真正使我们的礼仪行于世界。关键词：中西方，礼仪，差异

引

言

礼仪、是人与人之间交流的规则，是一种语言，也是一种工具。由于形成礼仪的重要根源——宗教信仰的不同，使得世界上信仰不同宗教的人们遵守着各不相同的礼仪。中国是四大文明古国之一，中华民族是唯一传承千年的文明和民族。中国的礼仪，始于夏商周，盛于唐宋，经过不断地发展变化，逐渐形成体系。西方社会，是几大古代文明的继承者，曾一直和东方的中国遥相呼应。经过中世纪的黑暗，最终迎来了文艺复兴，并孕育了资本主义和现代文明，产生了现代科技和文化。中西方有着截然不同的礼仪文化。

随着我国改革开放的步伐日益加快，跨国交际日益增多，中西方礼仪文化的差异更是越发显露，这种差异带来的影响也是不容忽视，在中西礼仪没有得到完美融合之前，我们有必要了解这些礼仪的差异。有于各国的历史与文化底蕴不同，各国人民在进行礼尚交往时的习惯也有不少差异。特别是中西方之间，礼仪上的差别很大，因为不了解这些差异而引起的误会和笑话并不少见。近代历史上有两则

故事，相信大家会比较熟悉。故事一是：李鸿章曾应俾斯麦之邀前往赴宴，由于不懂西餐礼仪，把一碗吃水果后洗手的水喝了。当时俾斯麦不了解中国的虚实，为了不使李鸿章丢丑，他也将洗手水一饮而尽，见此情景，其他文武百官只能忍笑奉陪。还有一个故事是：一个国民党军官携夫人去机场迎接来自美国的顾问。双方见面后，美国顾问出于礼貌说:“您的夫人真漂亮!”军官甚感尴尬又不免客套一番：“哪里，哪里!”在中国，这本是一句很普通的客套话，可是蹩脚的翻译却把这句话译成：where?where?美国顾问听了莫明其妙，心想：我只是礼貌地称赞一下他的夫人，他居然问起我他的夫人哪里漂亮?于是他只好说：“从头到脚都漂亮!”这两个故事都是由于中西文化差异闹出的礼仪上的笑话。由此可见，了解中西方礼尚交往之间的习惯差异是很有必要的。往大处来说，一个国家无论是在政治上，还是在经济贸易中，了解对方国家的礼仪习惯，将有利于各国之间的交往。从小处来讲，一个人了解对方的礼仪民间习惯，是对对方的尊重，容易给对方留下一个好印象，以便交往的顺利进行。随着东西方文化的不断发展，东西方的礼仪正在相互融合，西方人逐渐地接受了东方文化中重情感等合理因素，东方人也逐渐地接受了西方文化中先进文明的礼仪和交往方式。但在现实生活中，由于东西方文化的差异而对礼仪产生的影响还很多。

1、研究中西礼仪差异及原因

1.1 中西方礼仪差异的背景

东方文明和西方文明都是在一定的社会历史条件下产生和发展的，没有孰优孰劣的问题。就西方来说，它的历史只有短短200年，而它的人民是从各个地方移民而来的，众多不同民族和种族都融合在一起。他们信奉的誓言是：“只要我们能够梦想的我们就一定能够实现！”这是西方精神，是在英雄主义和献身精神的基础上建立起来的，以它短短200年的历史，创造了人类史上的灿烂文明，它所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，这就是西方的魅力。造成中西方礼仪差异的根本原因，是中西方文化环境的不同，使得各国的人民有着完全不同的道德标准体系和价值观。1.2 中西方观念的差异

东方文化崇尚集体和团体精神,人们的倚赖性较强。而西方文化崇尚独立和个性自由。比如,中国人讲究修身,齐家,治国,平天下,人品是至关重要的，而这种人品是建立在关心国家,热爱集体,家庭和睦,人际关系和谐的基础之上。如果只考虑个人的利益,你的人品则大大的折扣。

而在西方人们法制观念较强。在此前提下,他们崇尚个人自由,不愿受到来自政府,教会或其他组织的干涉,喜欢我行我素。在家庭中,孩子们从小就被灌输自立自强的观念。青年人总是希望自己能尽量早独立,摆脱父母的管束,他们不希望过分的倚赖家庭,倚赖父母,否则,他们将失去自由,失去别人对他们的尊重。再这一点上,中国文化则有所不同。家庭是中国人最重视的生活集体。父母对孩子倍加珍惜,恨不能一切都为孩子想到,以致于当孩子长大成人，结婚时要给孩子大操大办,当孩子有了孩子后,还要牺牲自己的晚年来照顾自己的孙子,即把自己的全部希望寄托在孩子身上,又过分的照顾孩子,结果使孩子的自理能力较差,甚至于在中国今天在计划经济向市场经济转轨过程中,国有企业职工极不情愿丢掉铁饭碗，这种倚赖性是中国传统文化的遗产。这种文化上的差异，导致中西方观念很大的差异，以至于中西方礼仪从根本上有很大的差异。

礼仪是与本土的思想文化相对应的，由于形成礼仪的重要根源――宗教信仰――的不同，使得世界上信仰不同宗教的人们遵守着各不相同的礼仪。梁启超在有名的《劝学篇》里面讲到:“中学为内学,西学为外学;中学致身心,西学应世事。”在礼仪的表现中,西方更多的聚焦在行为、语言的面上；而中国礼仪在长期历史发展过程中,不仅行为人的语言、行动本身具有话语意义,同时还需从行为人的语言、行动中去“悟”出一些东西,在言传的同时,还需意会。东方文明和西方文明都是在一定的社会历史条件下产生和发展的，没有孰优孰劣的问题。

2、中西方见面的礼仪的差异

西方人见面时，不一定会握手，只要笑一笑，打个招呼就行了，即使是第一次见面，而中国人则视握手为一个基本礼节。但在中国握手并没有太多的限定，而西方人握手是有一定礼节的。例如男女之间，女方先伸出手，若女方无握手之意，男子就只能点头鞠躬致意；长幼之间由长辈先伸出手；上下级之间，由上级先伸出手；宾主之间由主人先伸出手。而且握手时应注视对方，并摘下手套，否则会被视为不礼貌。

2.1 中西方称呼的差异

在西方,称呼是比较笼统的，一个称呼可以涵盖中国很多称呼。例如，西方称呼男的为先生，称呼女的女士或小姐，而在我国“先生”第一解释是“教师”,是对教师最古老最悠久的称谓。随着改革开放,先生已成为社会上最流行的尊称口语，西方人称”uncle”,可以涵盖我国的婶婶，伯母，姨。他们对这些方面的关系也不如中国分明,中国父亲那边的为伯伯，姑姑，堂兄妹，母亲方为舅，姨，表兄妹。在西方，人们见面时喜欢直呼其名，这是亲切友好的表示，纵使交谈之初可能互相用姓称呼，但过一会儿就改称名字。而在中国，人们很喜欢被称为某某经理，某某总裁，因为这是身份与地位的象征。但在西方，人们很少用正式的头衔称呼别人，正式的头衔只用于法官、高级政府官员，军官，医生，教授和高级宗教人士。值得注意的是，西方从来不用行政职务如局长、经理、校长等头衔来称呼别人。

2.2 中西方对隐私的看法

另外，在与人交谈时，切不可谈及个人的私事，诸如年龄、婚姻、收入、信仰等等。看到别人买的东西不可问其价格；如果看到别人回来，也不能问他去哪儿了或者从哪里来，否则就会遭人厌恶，西方人常用“鼻子伸到人家私生活里来了”这句话来表示对提问人的轻蔑。而在中国，人们对个人隐私的界限远没有这么深刻，人们并不会在意别人对自己的生活作一般了解。但在中国人与美国人打交道时，在中国人看来很普通地问对方一些家庭情况，美国人就很可能认为你侵犯了他的隐私，别有用心，一桩生意很可能就这样泡汤了。

中国人通常是见面喜欢点点头，握握手或行拱手礼，或者微微欠身然后握手，而西方人觉得欠身似乎显得自卑。在西方，特别在欧美国家，拥抱礼却是十分常见的见面礼与道别礼，亲吻礼和吻手礼也是常见的西方见面礼。握手礼来源于西方人类半野蛮半文明时期。这种习惯逐渐演变成今天作为见面和告辞的“握手”礼节，被大多数国家所接受。在我国，握手礼不但在见面和告辞时使用，而且还作为一种祝贺、感谢或相互鼓励的表示。因此是社交中应用最广泛的致意礼节。见面、道别时的礼貌演变到今天就是“你好”、“再见”两个短语，客气的顶多再互相

握下手，在各种古怪疾病流行的今天显得简洁而卫生而又体面。然而西方国家，见面就要先送贴面礼、亲吻礼和吻手礼，让我们很不习惯也不能接受。

3、中西餐餐桌上礼仪的差异

中国人有句话叫“民以食为天”，由此可见饮食在中国人心目中的地位，因此中国人将吃饭看作头等大事。中国菜注重菜肴色、香、味、形、意俱全，甚至于超过了对营养的注重，只要好吃又要好看，营养反而显得不重要了。西方的饮食比较讲究营养的搭配和吸收，是一种科学的饮食观念。西方人多注重食物的营养而忽略了食物的色、香、味、形、意如何，他们的饮食多是为了生存和健康，似乎不讲究味的享受。

3.1 中西方餐桌氛围的差异

在餐饮氛围方面，中国人在吃饭的时候都喜欢热闹，很多人围在一起吃吃喝喝，说说笑笑，大家在一起营造一种热闹温暖的用餐氛围。除非是在很正式的宴会上，中国人在餐桌上并没有什么很特别的礼仪。而西方人在用餐时，都喜欢幽雅、安静的环境，他们认为在餐桌上的时候一定要注意自己的礼仪，不可以失去礼节，比如在进餐时不能发出很难听的声音。3.2 中西方用餐时的差异

中西方宴请礼仪也各具特色。从传统习俗上说，中国人请客，不论按长、尊、主、次围桌而坐，满桌丰盛的酒菜，主人频频劝酒，客人谦让礼到。中国人觉得这样的宴客方式才能体现主人的热情和诚恳。另外宴客时崇尚热闹欢快的气氛，讲究面子排场。排场之大，气氛之热闹常常令人叹为观止。较随便的形式则是主人邀上三五知己，到家中由女主人炒几个菜，小酌一番。这种随便的宴客形式不讲究礼仪，不讲究坐次，不讲究饭菜，只讲气氛的和谐、主人的热诚、主客谈话的投机。当然，近年来西方的一些宴客形式，如酒会、招待会、自助餐或冷餐也会传到中国，但这些多是官方或单位出面组织的宴请形式，平民百姓还少有实行。在西方则是以右为尊，男女间隔而座，夫妇也分开而座，女宾客的席位比男宾客的席位稍高，男士要替位于自己右边的女宾客拉椅子，以示对女士的尊重。

另外，西方人用餐时要坐正，认为弯腰，低头，用嘴凑上去吃不礼貌，但是这恰恰是中国人通常吃饭的方式。吃西餐的时候，主人不提倡大肆的饮酒，中国的餐桌上酒是必备之物，以酒助兴，有时为了表示对对方的尊重，喝酒的时候都是一杯一杯的喝。中国人的餐桌要热闹，西洋餐桌则安静。中国人要用言行来劝酒劝食，西方人只是用语言劝酒而已。酒文化在中国由来已久，被视为做生意，交朋友等社交场合不可或缺的。酒杯不空茶水不满。在西方，通常喝啤酒、葡萄酒，不喜欢劝酒。在中国，宴会喜欢共桌共菜，西方则认为不合卫生，实行分餐制。中国人宴请时，觥筹交错，歌舞升平。西方则要求少声响少动作，用餐程序较多。

4、中西方服饰礼仪的差异 古今中外，着装从来都体现着一种社会文化，体现着一个人的文化修养和审美情趣，是一个人的身份、气质、内在素质的无言的介绍信。从某种意义上说，服饰是一门艺术，服饰所能传达的情感与意蕴甚至不是用语言所能替代的。在不同场合，穿着得体、适度的人，给人留下良好的印象，而穿着不当，则会降低人的身份，损害自身的形象。在社交场合，得体的服饰是一种礼貌，一定程度上直接影响着人际关系的和谐。影响着装效果的因素，重要的一是要有文化修养和高雅的审美能力，即所谓“腹有诗书气自华”。二是要有运动健美的素质。健美的形体是

着装美的天然条件。三是要掌握着装的常识、着装原则和服饰礼仪的知识，这是达到内外和谐统一美的不可或缺的条件。

4.1 中西方服饰礼着重点及代表服饰

西方人注重身份，把衣服变成象征，中国注重韵味。如果说西方服饰文化刻意追求表现人体美，而完全忽视了服饰伦理，那么，中国服饰文化由于受到传统的伦理价值观念的影响还或多或少地保留着一些道德上的体统。而最能代表我们国家的是中山装，西方代表装是西装。

穿中山服时，不仅要扣上全部衣扣，而且要系上领扣，并且不允许挽起衣袖。在穿双排扣西服时，必须扣上全部衣扣。穿单排三粒扣西服时，仅能扣上上一粒或中、上两粒扣子；穿单排两粒扣西服时，只能扣上上一粒扣子；不允许扣上单排扣西服的全部衣扣。在穿西服时，宜穿白色衬衫，并打领带，领带打好后的标准长度，是其下端抵达皮带扣。

西方男士在正式社交场合通常穿保守式样的西装，内穿白衬衫，打领带。他们喜欢黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。西方女士在正式场合要穿礼服套装。另外女士外出有戴耳环的习俗。西方国家，尤其是在美国，平时人们喜欢穿着休闲装，如T恤加牛仔服。

当今中国人穿着打扮日趋西化，传统的中山装、旗袍等已退出历史舞台。正式场合男女着装已与西方并无二异。在平时的市井生活中，倒会看到不少人穿着背心、短裤、拖鞋等不合礼仪的服。

俗话讲，人是衣服，马是鞍。尽管以貌取人并不可取，但是在现代生活中，服饰越来越成为礼仪的一个重要部分，穿着打扮的得体与否，不仅仅是个人品位的体现，更能成为人们彼此考虑的一个尺度。伟大的英国作家莎士比亚曾经说：“一个人的穿着打扮，就是他的教养、品位、地位的最真实的写照”。那么在日常工作和交往中，尤其是在正规的场合，穿着打扮的问题越来越引起我们现代人的重视。

5、结束语

礼仪是一种文化，是文化就有纵向的传承和横向的借鉴与融合。

在今天中西方礼仪文化的融合的过程中，我国更多的还是借鉴西方。但无论是借鉴西方的礼仪，或者是我们是自创一套自己的礼仪系统，这在形式上都不难。难的是我们也能有一个完整的价值体系，有对自身文化的高度认同和深刻觉悟。我们借鉴西方礼仪，不仅仅是要借鉴它的形式，更应当借鉴其内在灵魂，只有这样我们才能建立起自己的自信和优越感，才能确立我们的感染力。民族的复兴不仅是实力的复兴，更是一种文化的复兴。只有别人也认同我们的文化，才能真正使我们的礼仪行于世界。

人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。一个礼仪缺乏的社会，往往是不成熟的社会。而一个礼仪标准不太统一甚至互相矛盾的社会，往往是一个不和谐的社会。礼仪，是整个社会文明的基础，是社会文明最直接最全面的表现方式。创建和谐社会，必须先从礼仪开始。中国今天面临前所未有的挑战，无论是物质，精神，文化各个方面，都急迫的需要一套完整而合理的价值观进行统一。而礼仪文化无疑是这种统一的“先行军”，只有认清中西礼仪文化的差异，将二者合理有效的融合，方能建立适合中国当代社会的礼仪文化体系，达到和谐社会的理想。参考文献

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东 中美文化差异管窥 全国优秀英语学术论文集 1997[6] 陈

平商务礼仪

中西方的家庭教育差异比较 篇7

一、对孩子基本态度的差异

西方家长普遍认为孩子从出生那天起就是一个独立的个体, 有自己独立的意愿和个性。无论是家长、老师还是亲友, 都没有特权去支配和限制他的行为, 在大多数情况下都不能替孩子做选择, 而是要使孩子感到他是自己的主人, 甚至在什么情况下对孩子说什么话, 家长都要仔细考虑, 尊重和理解孩子的愿望和心理。而中国家长受封建社会意识的长期影响, 认为孩子是“自己”的, 孩子是“不懂事”、“无责任感”的, 家长对孩子负有全面的责任, 所以自然就以孩子的“主人”自居, 而且大都要求孩子顺从、听话, 听话的孩子才是“好孩子”, 极大地束缚了孩子的自主意识和自我发展。

其对策当然不能照搬西方的态度和观念, 但历史的发展潮流是“以人为本”, 这个基本思想也应该贯穿到养育孩子的观念中来。从小把孩子当做一个独立的“人”来看待。即使孩子不懂事, 但应该凡事都与孩子商量, 多听听孩子的意见, 了解孩子的想法, 在这个前提下对孩子进行教育将对孩子的成长有百益而无一害。

二、对孩子成长过程的认识差异

西方国家的家长从锻炼孩子的独立生活能力出发, 对孩子的教养采取放手而不放任的方法进行。所谓放手, 即从孩子生下来, 父母就设法给他们创造自我锻炼的机会和条件, 让他们在各种环境中得到充分的锻炼。所谓不放任, 一般反映在三个方面。第一, 宁苦而不娇。西方国家的家长特别重视锻炼孩子的吃苦精神。第二, 家富而不奢。西方国家的家庭, 经济条件多数优于中国国民的家庭, 但他们对孩子的零用钱都有严格的要求和规定, 如孩子想预支某些零用钱, 家长会断然拒绝, 其良苦用心是培养孩子的节约意识。第三, 严教而不袒。西方人对孩子的缺点错误绝不听之任之, 更不袒护, 而是设法教孩子自己知错改错。西方国家家长这种放手而不放任的家教方法, 其优长之处是显而易见的。

与西方国家相比, 中国一些家长对孩子的教养方法有不少欠妥之处, 大致可归纳如下几点。第一, 社交上“过度保护”。不少家长怕孩子吃亏或学坏而限制孩子与外界接触, 一旦孩子与小朋友或同学间发生争执或不愉快的事情, 多数家长采取袒护自己孩子而指责对方的态度, 对孩子产生的却是负面作用。第二, 生活上的“包办代替”。这种“包办代替”从横向涉及孩子生活的方方面面, 从纵向一直延伸到孩子成人。第三, 经济上的放任。为数不少的中国家长, 对孩子的经济要求百依百顺, 有求必应, 连经济拮据的家庭, 家长也要勒紧腰带, 甚至东挪西借来满足孩子的各种要求和欲望, 以适应互相攀比的消费风气。对孩子的零用钱普遍表现“大方”, 随要随给。

西方国家的儿童、少年从小就表现出具有很强的自立能力, 具有适应市场经济的头脑和具有适应社会环境的本事。由于从小的艰苦磨炼, 西方国家的青少年不怕苦, 有克服困难的毅力;遇事镇定沉着, 能与周围人们和谐相处, 有作为社会成员而独立存在的信心和勇气。这些素质和技能, 为将来走向社会谋职、就业奠定了基础。与此相反, 中国的儿童、少年乃至大学生, 虽然学业上不亚于西方, 但普遍表现独立生活能力差, 缺乏自立意识, 依赖性强, 做事被动, 胆怯;缺乏适应环境和应变能力, 不懂得恰当交往的技巧, 人际关系差;怕苦怕累, 只要求别人照顾, 却缺乏同情心和帮助别人的能力;在家不知关心自己的长辈, 在外缺乏社会责任感。

三、对孩子心理素质培养方面的差异

西方的素质教育包括身体素质、心理素质、智能素质、品德素质、法规素质、劳动素质、审美素质等几个方面, 尤其重视心理素质的教育。如果把孩子比喻成一棵树, 那么心理素质的几要素:情感、意志、个性和健全的人格等就仿佛是这棵树的根系。假若一棵树的根系不顽强、不健全, 不能和谐地在“社会”沃土中滋生旺长, 这棵树就很难顶天立地, 成为栋梁。

孩子的自尊和自信, 被西方家庭视为良好的心理素质的基础。他们培养孩子良好的心理素质是从培养其自尊和自信心开始的, 不是靠说教, 抽象地教孩子要自信、自爱、自强, 而是把家长对孩子的尊重既作为营养大餐, 又作为独具特色的小零食, 随时随地、毫不吝啬地送给他们。他们重视培养孩子的自我价值感。孩子认为自己是优秀儿童, 值得别人尊重, 他就会朝着目标中的“更优秀”发展。而这时, 成人的评价在很大程度上影响着孩子的自我评价。

西方的家长更加重视孩子健康心理与健全人格的培养, 因而很注意与孩子的情感交流, 关心孩子的心理需要。家长把快乐教育作为一项重要的教育内容来实施。他们经常和孩子一起讨论问题, 孩子遇到不顺心的事也愿意跟家长商量。心理学的研究表明, 健康的心理对于孩子的成才和健康人格的塑造至关重要。

西方教育和心理卫生专家普遍认为, 对待挫折的良好心态是从童年时不断受挫折和解决困难中学来的, 大多数父母都认同这个观点并予以实施。他们认为培养孩子自强不息的意识和超越自我的精神, 锻炼孩子在困境和挫折面前不低头的坚强意志和性格是最重要的。锻炼孩子的社交和人际交往能力, 具有宽和容众的协作精神也被列入重中之重。因为未来社会的许多工作需要众人通过协作来完成, 儿童从小就习惯了与他人态度平和地相处、协调地配合, 长大才不会产生心理障碍。

然而, 现实生活中我国不少家长的做法却正好相反, 他们日常生活中对子女的关心基本上集中在孩子的生理需要方面, 很少关心甚至根本无视孩子的心理需求, 忽视孩子健康心理的培养和性格、意志的磨炼。其结果是在相当程度上导致了孩子的心理承受能力过低, 以至经不起生活中的压力和挫折, 即使是一件小事也能使他沮丧、颓废、自暴自弃, 动辄离家出走, 甚至轻生厌世。此类事件近几年各媒体屡有报道, 这些大部分都是家庭教育水平低下的结果, 更确切地说, 是家长忽视对孩子健康心理的培养而造成的悲剧。

中国传统的家庭抚养方式对儿童社会化的影响, 首先表现为对孩子采取严厉与宠爱相交织的态度。父母一般对孩子都寄予极高的期望, 因而, 很容易以自己的价值观来衡量孩子的行为表现和未来发展。当孩子的作用符合父母的期望, 自然得到极大的情感满足;当孩子的行为偏离父母预设的轨道, 就要对孩子严加管教了。当前, 家庭的抚养方式存在一些引人关注的问题, 如对孩子宠爱过度, 只宠不教;望子成龙、期望过重;利他主义倾向削弱等。

四、对孩子创造精神培养方面的差异

西方家长“鼓励创新”, 而中国家长往往满足于“克隆”, 前者鼓励孩子去超越前人, 后者教导孩子在前人面前止步。西方家长相信孩子具有同成人一样的独立研究、独立动手的能力, 能以宽容的心态去营造一个利于培养孩子创造力的环境和氛围。他们对孩子所做的种种探索行为往往持积极、肯定的态度, 鼓励孩子在生活中提出不同的见解, 并对其中的疑问进行积极的探索。即使家长认为孩子的某一行为并不具有积极的效果, 他们也不会过多地干涉, 而是让孩子在自己进行的探索中逐渐认识到自己的问题, 并予以纠正。

中国家长对孩子的探索活动大部分是持否定态度的。他们往往把孩子自己进行的“探索活动”视作“胡闹”而加以制止。例如, 美国孩子拆了家里的闹钟, 若能装回, 多数家长会称赞孩子, 若是装不回, 许多家长会与孩子一道把闹钟装上, 甚至鼓励孩子再拆、重装一次。但中国孩子若拆了家里的闹钟, 就算自己能装回, 恐怕也没几个敢告诉家长的。孩子往往在家长的严格管教下被熄灭了创造性火花。

为什么中国小学生的学习成绩比美国孩子好得多, 中学生也连连获得国际中学生奥林匹克数理化竞赛金牌, 而华裔人获诺贝尔奖金的人数这样少呢?这不是社会政治体制问题, 而在于文化传统。和中国有相似文化传统的日本、韩国、新加坡等国家也没有多少诺贝尔奖获得者, 就是一个证明。中国的教育体制注重所谓的“博闻强记”, 注重脑的操作和训练, 强调繁琐、复杂、脱离实际的计算能力的培养。中国人12年的中小学学习生活, 可以用八个字来概括, 就是“死记硬背, 勤学苦练”, 在这种教育体制下, 人的内在兴趣、动机和自发行为, 受到严重的压抑, 而这些却是获得诺贝尔奖 (即高水平的发明创造) 所必需的。在整个中小学的教育过程中, 家庭教育一直“紧密配合”学校的“应试教育”, 使青少年的创造力被压制得没有“生产”和“翻身”的机会。对这点我必须要有清醒的认识。

西方家长在家庭道德伦理观念、家庭教育价值观以及能力培养、品德教育、创造性激发等方面都值得我国家长认真研究学习。

摘要：针对家庭教育中, 中西方对孩子基本态度、对孩子成长过程的认识、对孩子心理素质培养和对孩子创造精神培养等几方面的差异进行了比较分析, 指出了各自的优势与不足。有利于我们了解中西方家庭教育差异的原因, 对我们的家庭教育有一定的启迪意义和实际的操作价值。

关键词：中国,西方,家庭教育,差异,比较

参考文献

[1][美]戴蒙、勒纳著.林崇德等主译.儿童心理学手册 (第六版.第四卷) ——应用儿童发展心理学[M].上海:华东师范大学出版社, 2009.128-156.

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[3]刘金花.儿童发展心理学 (修订版) [M].上海:华东师范大学出版社, 2006.103-126.

东西方教育差异论文 篇8

关键词 传统教育模式 研讨式教育模式 比较研究

“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。目前中国高校的师资水平，具有博士硕士学位的教师占相当大比例；实验室的建设水平，不能说大部分，但至少个别重点大学实验室设备也绝对不比欧美大学差；考入大学的生源质量也很好，我国的高中生知识水平普遍比欧美的要求高，那么，我们的大学为什么不能培养出诺贝尔奖获得者呢？原因在哪里呢？在教学方法。“工欲善其事，必先利其器”，好教学方法是教师顺利完成教学任务的“工具”，有利于提高教学质量，达到事半功倍的效果。

一、教学模式的含义教学模式是什么？教学模式是指在一定的教学思想指导下，反应特定教学理论逻辑轮廓的，为保持某种教学任务的相对稳定而具体的教学活动结构。作为沟通教学理论和教学实践的方法论体系，在理论和实践的结合上，起着桥梁和中介的作用。由此可见，教学模式是一个方法论体系，其中包含了讲授式、启发式、举例式、讨论式及实践式等多种教学方法。教师要完成一门课程的教学任务，在课堂教学中必须根据教学内容和对象，采取恰当的教学模式，该模式可能是一种或几种教学方法的综合运用。现代高等教育始于西方，教学模式在历史上也发生了几次阶段性的变化。

二、高等教学模式的历史发展阶段（一）西方高等教育模式的历史阶段西方大学教学方法的创新大致经历了三代：第一代发生在19世纪之前，第二代的时间是从19世纪到20世纪后期，第三代是从20世纪后期到现在。第三代还在发展中，主要是信息技术的普及化、国际互联网的建立、知识社会的出现使得大学教学模式又开始了新的探索。第一代出现于19世纪之前社会、科技不发达，大学课程里还没有形成教材，教学方法是教师学生面对面的讲授。大学教学主要是教师念书，学生记忆和背诵。学生主要学习修辞、语法、逻辑等。此时大学教育的任务是让学生读书写字，学会演讲和辩论。第二代是19世纪初出现于德国的“研讨班”，这种教学方法理念是教学与研究相结合，做法是教师先提出问题，由学生自己去学习研究，然后老师和学生在“研讨班”上讨论，学生在自我学习的过程得到了自我能力的提高。德国的“研讨班”教学模式被当时的许多大学所采用，但是随之社会的不断发展，教育规模也越来越大，“研讨班”教学模式已经不能满足教育人数迅速增长的需求。后来，便出现了“班级授课”，这种模式的特点和现在我国高校的“班级制”类似，教师在规定的时间给某个班级授课。这种教学模式解决了上述问题，但是，这种模式的缺点是教师是课堂的中心，学生是观众，教师照顾了大多数学生的情况，却忽略了学生个性化特征，不利于学生的自我发展。第三代是19世纪后期，美国的教育家提出了要从教师中心转向学生中心，大学教学要让学生得到发展，让学生主动地去学习，在做中学。他们认为这才是大学教育的根本目的。为了达到这一目的，第三代教育模式出现了，就是结合“研习班”和“班级授课”的优点形成的研究性课堂教学法。在班级授课时采用研讨的方法，课堂上教师不再是中心而是组织和引导者，学生的学习不再是一种现成知识的记忆和存储，以及现成技术的模仿，更多的时候是对问题的探索，在西方大学里，现在普遍采用的正是这种教学方法。 （二）我国高等教育模式发展的历史阶段在西方高等教育蓬勃向前发展的同时，我国的高等教育情况也经历了几个阶段。我国的现代高等教育出现于鸦片战争之后，鸦片战争之前是古代教育阶段主要是官学和私学。在明朝时已经形成了完善的系统，教育与科举紧密联系，形成了从地方到中央的学制系统：乡学——府州县学——国子监。当时也有书院，比如，东林书院，这时的书院掺杂了浓重的政治色彩。鸦片战争之后是中国古代教育向近代教育的转型期，出现了壬寅学制、癸卯学制，出现了高等学堂和班级授课制，还划分了门类，比如：农科、经济科、文学科及政治科等。到辛亥革命之前是中国近代高等教育的重要发展时期，这个时期成立的天津中西学堂、上海南洋公学和京师大学堂被认为是中国近代大学的雏型。此时中国高等教育，在理论和制度方面都有浓厚的“以日为师”的基调。民国初年教育改革的总设计师蔡元培先生非常关心高等教育，他制定的《大学令》是“仿德国大学制”。此后到新中国成立之前，中国高等教育发展模式主要是“美国模式”。新中国成立之后主要是学习“苏联模式”。改革开放之后，为了培养出社会需要的创新型人才，中国高等教育模式吸取东西方教育模式的长处，不断探索调整希望找到更加合适的教学模式。从中西方高等教育的发展阶段基本相似，都经历了“德国学制”“美国学制”阶段，到目前为止我国的高等教育与欧美国家相比在哪些方面还有差距呢？

三、西方和我国教学模式在课堂上的具体形式（一）我国的传统教学模式在我国高等教育中，大多数课程通常采用传统的教学方法，也就是“讲授法”。纵观教育模式的历史发展过程，教育模式中大规模采用“讲授法”出现于工业革命之后，当时为了满足不断增长的学生规模的问题，出现了“班级授课制”。大学开始按照固定的时间，由固定的教师给固定的班级授课，大大提高了教学效率。讲授法的优点是：教师和同学之间有眼神和语言交流，学生对知识的记忆会更加深刻。针对课堂上出现的问题，灵活掌握和解决，教师可以在黑板上即兴书写和发挥。随着社会的向前发展，出现了多媒体教学手段，其优点是可以呈现复杂抽象的图像，学生可以非常清楚的明白接受，但是多媒体的过量应用会限制教师和同学之间的交流，在运用时应找到二者之间的平衡点。我国高校课堂教学模式主要是讲授法和多媒体技术相结合的模式。我国传统的教学模式以课堂为中心，课堂上又是以教师为中心，学生只是知识的接受者，过分强调了教学过程中教师“教”的方面，而学生“学”的主动性方面被弱化了，不能满足学生个性发展的需要。高等教育的目的是为社会培养高素质的、创新型人才，而传统的教学模式是针对大多数学生的状态进行的教学活动，忽略了学生的个性发展，不利于学生创新性的培养。为此，我国许多高校也进行了一系列的改革，为发展学生的个性创造条件。比如，对于理科的学生来讲，加大了实验课程的课时量，安排了实习实践课、社会实践课等。但这些做法的收效甚微，一些流于形式，在实施的方法上还有待改进。（二）西方高等教育课堂上的教学模式表1是美国一所大学11门课程的课堂教学，除去讲授法以外，主要采用的教学方法。表中一共列举了16中教学方法。表中打“√”表示该门课程采取了此种方法，打“△”表明该教师非常恰当得运用了该方法。这16中教学方法，可以大致进行分类：第一类课堂上：小组学习、讨论、Q-A，presentation，现代多样化教学技术，案例分析。第二类课堂外：课外考察调研实践，多样化教材和大量阅读，论文写作，课后见面，嘉宾论坛。第三类评价体系：累加式多样考试，教师评估和学生评价。从这三个分类可以比较出，我国高等教学模式与西方教学模式的差别。第一类的教学方法主要是在课堂上，不同之处，就是我国的课堂大部分是教师的舞台，学生是观众，教师板书或是使用多媒体课件，讲解许多知识点，学生听一天的课下来，就是忙于记笔记，思考的时间少，没有思考，哪里会提出问题？著名物理学家爱因斯坦说过，“提出一个问题往往比解决一个问题更重要，解决一个问题也许仅是一个数学或实验上的技能而已，而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要创造性的想象力，并标志着科学的真正进步。”学生听得多，说得少，思考的少，这些不利于表达能力得锻炼，不利于培养学生的学习兴趣和创造性思维。西方的教学模式中，课堂上教师是引导者，课堂是学生的舞台，通过“小组学习、讨论”等方法，教师引导学生在小组讨论中，表达自己的调研成果和的意见，这一过程锻炼了学生的表达能力，激发学生的兴趣，让学生主动学习。“兴趣是最好的老师”，人们对自己感兴趣的事情，做起来才会充满动力，再辛苦也不觉得累。我国的教学模式可以借鉴西方的这种方式，在课堂教学中，也根据需要适当的采取一些，调动学生学习兴趣和积极性的教学方法。第二类教学方法主要是在课堂之外，我国现有的模式称之为实践课。这些方法之中，在我国教学模式中也有，比如每一门课除了教材之外，教师都会制定几本参考书。我们也有课外调研的活动，但是在执行的时候，学生被动的学习习惯，导致了结果不理想。我国的学生从小学、中学到大学，习惯于教师课堂上讲什么就学什么，轮到自己独立的去学习时，就有点儿不知从何开始了。在西方的课堂之外，不管是提出问题和解决问题，学生都需要大量的调研和大量阅读，学生的阅读能力会得到锻炼和提高。除了要阅读之外，西方教学中，相当重视对学生论文写作能力的培养，课程论文作为课程考核的一部分是比较常见的。我国不少课程也有这一环节，可学生执行得比较敷衍。阅读、写作能力是一个人的基本技能，学生在受教育过程中教师应该注重对学生这方面能力的培养。第三类就是评价方法。西方教育和我国最大的不同就是，有学生相互评价。如果我们在课程教学上也引入小组讨论式的教学模式，在评价体系中就可以适当的加入学生的相互评价。但是教师在实施过程中又会遇到问题，因为学校规定了课程的考核体系，而且往往是一刀切，所有的课程都比照一个模式，期末考卷成绩占70%，平时成绩（课程论文，考勤等）占30%，所以在课程的评价体系中，教师的主观能动性被限制了。我们要进行教学模式改革是一个系统工作，需要许多相关管理部门给予支持。课堂外的考察调研实践，多样化教材的大量阅读；课堂上的小组学习、讨论、Q-A，presentation，论文写作；评价体系的教师评估和学生评价。这三类教学方法构成了相辅相成的系统，每类之间的教学方法都相互关联与制约，教师在课堂上给出问题后，学生带着问题在课堂外阅读相关的书目和调研活动形成自己的观点和问题，回到课堂后教师组织小组讨论找到解决问题的方案，然后去实施方案，最后以论文或报告的形式做总结。学生通过这些环节的实践，学会了提出问题、制定方案、得出结论的过程，并且在实施过程中学生的阅读、写作和表达能力都得到了锻炼和发展。同时在这一教学模式的进行过程中，学生认识到了团队协作精神，大家完成了一项工作，要相互配合，共同努力。

四、结论

知识的海洋是浩瀚的，在课堂上老师能交给学生的知识是有限的。正所谓“授之以鱼，不如授之以渔”。教育的目的不只是传授知识，更重要的是让学生学会学习的方法，具备学习的能力。当然这一教育理念应存在于整个教育体系中，而不仅仅是高校。在我国传统的以讲授为主的课堂上，适当的采用“小组学习、讨论、presentation，论文写作，教师评估和学生评价”等教学方法，可以激发学生的兴趣，引导学生主动学习，学会学习，有利于培养学生的阅读、写作、表达能力以及创新能力，能够更有效得达到教育的目的。

参考文献：

[1]李长萍.大教学模式设计策略.中国高教研究，1997，（6）：66-67.

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