滥竽充数文言文翻译及注释

滥竽充数文言文翻译及注释（共8篇）

滥竽充数文言文翻译及注释篇1

关键词：中学；文言文；注释问题；训诂

中学语文教学的质量亟待提高，这是当今社会各阶层的普遍呼声，而提高中学语文教学质量的一个十分重要的方面，就是文言文教学。学好文言文，可以加强学生的语言文学方面的修养。而要求学生学好文言文，首先要注解好文言文，讲授好文言文。

对文言文词语和翻译的教学，我们基本上都采用教科书上或教参上的说法或理解，但教材中的文言文注释存在诸多的问题。同时在教学方法的运用上，也很少教学生一些阅读文言文的方法或是理解文言词义的方法。

1 文言文注释中存在的问题

1.1 词义辨析方面：

（1）关键词义含混带过

教材的注解，只介绍其然，不介绍所以然。

如《鸿门宴》中“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”教材下的注释，对这一句翻译为：“做大事不必注意细枝末节，行大礼不必讲究小的谦让。”这里，对“让”没有单独注释。由整句话的翻译可以推出，教材的编委，把它理解为“谦让”。事实上，把“让”理解为“谦让”是不准确的。《说文》中注：“让，相责让”，以言辞相责备。比如，《信陵君窃符救赵》中“平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰……”以及《汉书·苏武传》中“使者大喜，如惠语以让单于。单于顾左右而惊”。这些句子中的“让”，都解释为“用言辞相责备”的意思。

（2）语境义误代基本义

有的文言文篇目词义的注解不是很细腻，把语境义当基本义教给学生。

如《察今》中“雍水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人” 。“循表而夜涉”文下注为：顺着标记在夜里渡水。这里，对“涉”也没有单独注释。由整句话的翻译可以推出，教材的编委把它理解为“渡水”。《说文》注“涉”，徒行厉水也。在甲骨文中，“涉”指两个脚趾一前一后，徒步涉水。所以，“涉”的基本义应理解为“徒步涉水”，课文的注释不是很细腻，很清楚。

（3）某种意义孤立存在。

如《马说》中“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意。执策而临之曰：‘天下无马！’”文下注：临，面对。这种说法是不准确的。《说文》中注：临，监临。俯下身子，面对盛水的器皿照镜子。这种用法，古书中很多。比如《论语·为政》“临之以庄则敬”。皇疏“临谓以高视下也”。《左传·昭公六年》疏：临谓位居其上，俯临其下。

其实，学文言文的词义与学外语有相似之处，某种意义不是孤立存在的，在其他的地方会有相似的解释。新课标也要求中学生有一定的文言鉴赏能力。我们认为必须在真正准确读懂字词的基础上才能鉴赏。像“执策而临之”的“临”由“俯下身子看”，引申为“居高临下”，就非常传神地把千里马的悲哀刻画出来了。

1.2 语法判断方面

对词类活用的判断，教材中往往有错误或不准确的表述。

如《信陵君窃符救赵》“朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙”。文下注：朱亥拿出袖子里笼着的铁锤，一锤子打死晋鄙。此处把“椎”注为“一椎子”，不准确，此处的“椎”，应是名词活用作状语，用铁锤。

文言文中，名词活用作作状语的例子很多，如 “君为我呼入，吾得兄事之” （《鸿门宴》）中的“兄”；“项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公” （《鸿门宴》）中的“翼”； “少时，一狼径去，其一犬坐于前” （《狼》）中的“犬”，这些词语都是名词作状语，可解释为“像……一样”。

2阅读理解文言文的方法

准确理解文言文应沿循训诂的研究精神，秉持科学严谨的态度，考证字句在语境中的准确解释。

所谓训诂，按照黄侃先生的说法，就是“解释”，就是“用语言解释语言”，具体地说，就是用现代语解释古语。训诂方法除了常用的形训、音训外，义训。这里主要说一说义训。义训，就是直陈词义，而不借助于音和形。（周大璞《训诂学要略》）四川大学张永言也认为，形训、声训以外的训释字（词）义的方式都属于义训。义训的依据主要有援引已有的训诂的结论、利用语言环境确定词义。

2.1援引已有的训诂的结论

如《史记·李斯列传》：“物极则衰。吾未知所税驾”中的“税”，应该解释为“脱”。依据的是：郭注，西汉杨雄《方言》：“税，舍车也。”“税犹脱也。”

读文言文，有时碰到选择义项的问题，要找到唯一的正确的解释。

如《左传·文三》“秦伯伐晋，济河焚舟，取王官及郊。晋人不出，遂自茅津济，封崤尸而还”。此处的“封”，《左传》杜预注：封，埋藏之。东汉贾逵说：封，识之。两种义项，都可以说得通。但在这个语境中，只能取其一。刘文淇《疏证》引朱骏声说：崤败在僖三十三年四月，封尸在文三年。阅三载之久，岂尚有可以埋藏之尸？唯表识其地而已。可见此处的“封”，可解释为“立碑作标记”。

2.2利用语言环境确定词义

2.2.1观境为训

观境为训也叫“据文定义”，即根据词语所处的语言环境，以推求词义的准确含义。所谓语言环境，指一个词所在的上下文（本句、邻句、全篇等），乃至整部著作、整个时代的著作、整个历史时期的语言运用情况。

（1）根据“连文”、“复语”探求词义。

如《史记·乐毅列传》中“具符节，南使臣于赵，顾反命起兵击齐。”顾：本义“回头”；反，返回。

王念孙《读书杂志》中“顾反者，还反也。

《韩子·外储说左篇》中“曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：‘汝还，顾反，为汝杀彘。’”都是同样的用法。

（2）根据“对文”探求词义。

所谓对文，就是指处在结构相似的上下两个句子中的相同位置上的字和词。这样的字和词往往是同义词或反义词。根据对文的这一特点，可以利用它来求得某一词的确切的解释。

如“言可闻而不可殚，书可观而不可尽（《法言》）中“殚”“尽”对文。

“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子》），“穷”“达”对文。

《岳阳楼记》：“沙鸥翔集，锦鳞游泳。”课本注：“时而飞翔，时而停歇”。“集，栖止。鸟停息在树上。”根据对文，“翔”“集”是两个词，从而推断“游”“泳”也应该是两个词。《说文·水部》曰：“泳，潜行水中”；《玉篇·水部》曰：“游，浮也。”所以，“锦鳞游泳”的正确解释应为“漂亮的鱼儿，时而浮出水面，时而潜入水中”。

像上面的例子，可以在文言文的骈文或者诗词的对仗中找出许多。

2.2.2比较互证

比较互证，即通过排比、归纳用法类似的语言材料，比较分析它们在用法上的异同，来获得对某些疑难词语的解释。

《诗经·邶风·终风》每章的首句依次是：“终风且暴”“终风且霾”“终风且曀”。《毛传》曰：“终日风为终风。”《韩诗》曰：“终风，西风也。”王念孙认为“此皆缘词生训，非经文本义。终犹既也，言既风且暴也。”这个结论是在归纳、排比语言材料的基础上得出的，如《诗经·邶风·燕燕》中“终温且惠” ，《诗经·邶风·北门》中的“终窭且贫”，《诗经·小雅·伐木》中的“终和且平” ，《诗经·小雅·正月》中的“终其永怀，又窘阴雨”。

作为高中语文教师，在文言文教学中不能迷信参考书，跟着注释走，应沿循训诂学的研究精神，秉持科学严谨的态度，考证字词在语境中的准确解释，给学生正确的引导，教之以学习文言文的方法，真正做到“以其昭昭，使人昭昭”。

言志文言文翻译及注释赏析篇2

文言文

言志

明代·唐寅

不炼金丹不坐禅，

不为商贾不耕田。

闲来写就青山卖，

不使人间造孽钱。

翻译

我不像道士那样去炼金丹以追求人生不老，也不像和尚那样去坐禅。

我不去做商人，也不做农夫去耕田。

空闲的时候我就画一些画去卖，

不用那些人世间作孽得来的钱。

注释

①金丹：古代方士用黄金、丹砂等炼成的药物。坐禅：指佛家教徒静坐潜修领悟教义。

②商贾(gǔ)：经商。耕田：务农。

③写就青山：绘画。

④造孽钱：“造孽”本作“造业”，乃佛教用语，即要遭报应的作恶。“造孽钱”即来路不正的钱。

赏析

这诗表白了作者自鸣清高的`处世态度。“不使人间造孽钱”的正气，是令人称赞的。但此诗又容易使人误会为“商贾”、“耕田”的劳动所得也都是“造孽钱”了。

“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。”前二句一连用了四个“不”，写诗人在摒弃功名利禄之后的有所不为。“不炼金丹不坐禅”，即不学道，不求佛。唐伯虎是一个不肯趋炎附势，但又并不放弃世俗生活快乐的漂泊者，读者对他“高楼大叫秋觞月，深幄微酣夜拥花”的放浪形骸的生活方式不妨批判，但对其作为封建礼教的叛逆者那点精神是应予肯定的。“不炼金丹不坐禅”，大有“子不语怪力乱神”意味。“不为商贾不耕田”，则是不事人间产业。“不为商贾”是不屑为;“不耕田”是不能为，即孔夫子所谓“吾不如老农”、“吾不如老圃”也。四个“不”一气贯注。语极痛快干脆。

“闲来就写青山卖，不使人间造孽钱!”唐伯虎可以自居的头衔是画家，其画与祝允明、文徵明齐名。他不慕荣华，不耻贫贱，以鬻文卖画、自食其力为荣。“闲来就写青山卖”是非常值得敬佩的，这是从事精神财富的创造者应有的豪言壮语，能“写青山”而“卖”之，自有可参造化之笔，此为实话，亦自负语。假清高的人往往以卖画讨润笔为可羞，殊不知这是卖知识产权，和写文章“拿稿酬”一样的天经地义。所以作者敢于大呼：“谁来买我画中山!”这样挣来的钱花着舒心。由此，诗人又反跌一意：“不使人间造孽钱!”这一笔尤其显得豪迈。一竹竿打一船人，一切的巧取豪夺、贪污受贿、投机倒把、偷盗抢劫、诈骗赌博……而获得的非法收入，得之即“造孽”，花之亦“造孽”，“不是不报，时候未到”而已。此句足使人深长思之。

作者简介

明史·张孟男传文言文翻译及注释篇3

明史·张孟男传文言文原文

明史·张孟男传

张孟男，字元嗣，中牟人。嘉靖四十四年进士，授广平推官。稍迁汉中同知。入为顺天治中，累进尚宝丞。高拱以内阁兼吏部，其妻，孟男姑也，自公事外无私语。拱憾之，四岁不迁。及拱被逐，亲知皆引匿，孟男独留拱邸，为治装送之郊。张居正用事，擢孟男太仆少卿。孟男复不附，失居正意，不调。久之，居正败，始累迁南京工部右侍郎。寻召入，以本官掌通政司事。

万历十七年，帝不视朝者八月，孟男疏谏，且言：“岭南人讼故都御史李材功，蔡人讼故令曹世卿枉，(奏)章并留中①，其人系兵马司，橐饘②不继，莫必其生，亏损圣德?”帝心动，乃间一御门。其冬，改户部，进左侍郎。寻拜南京工部尚书，就改户部。时留都③储峙④耗竭，孟男受事，粟仅支二年，不再岁，遂有七年之蓄。水衡修仓，发公羡二千金助之。或谓奈何耘人田，孟男曰：“公家事，乃画区畔耶?”南京御史陈所闻劾孟男贪鄙;吏部尚书孙鑨言孟男忠诚谨恪，台臣所论，事由郎官。帝乃留之。孟男求去，不允。再疏请，乃听归。久之，召拜故官。

三十年春，有诏罢矿税。已，弗果行。孟男率同列谏，不报。加太子少保。五上章乞归，不许。时矿税患日剧，孟男草遗疏数千言，极陈其害，言：“臣备员地官，所征天下租税，皆鬻男市女、朘骨割肉之余也。臣以催科为职，臣得其职，而民病矣。聚财以病民，虐民以摇国，有臣如此，安所用之?臣不胜哀鸣，为陛下杞人忧耳。”属其子上之，明日遂卒。南京尚书赵参鲁等奏其清忠，赠太子太保。

(节选自《明史列传第一百九》)

明史·张孟男传文言文翻译

张孟男，字元嗣，中牟人。嘉靖四十四年(1565)的进士，授职为广平推官。稍后调任汉中同知。入京担任顺天治中，升任尚宝丞。高拱以内阁大臣身份兼管吏部，他的妻子是张孟男的姑姑，除了公事之外没有关于私人的谈话。高拱对此不满意，四年没有提升他。等到高拱被驱逐，他的亲朋知己都退避隐匿，唯独张孟男留在高拱的官邸替他收拾行装，送他至郊外。张居正掌权，将张孟男升为太仆少卿。张孟男也不攀附，令张居正失望，没有调动他。此后很久，张居正衰败了，他才调任南京工部右侍郎。不久被召入北京，以原职掌管通政司事务。

万历十七年(1589)，皇帝已经八个月没有到朝房接见大臣，张孟男上奏劝谏，而且说：“岭南人为原来的都御史李材申报功绩，蔡地的人控诉原县令曹世卿枉法，奏章都被留在宫中，而将人关押在兵马司，饭食供给不足，莫非不想让他们活，使圣德遭受损害?”皇帝被说动了心，于是间或驾临一次朝房。当年冬天，他改任户部职，升任左侍郎。不久又担任了南京工部尚书，改任户部职。当时留都南京储备已经耗尽，张孟男接任时，粟仅有两年的储备，在他的努力下不到两年就有七年的储备量。水衡官修筑粮仓，他调拨公家节余的二千两百银做资助。有人说为什么替别人耕耘，张孟男回答：“公家的事情，是划分了区间的吗?”南京御史陈所闻弹劾张孟男贪赃、鄙陋;吏部尚书孙鑨龙称张孟男忠诚谨慎，御史的疏论，是由郎官所为。皇帝就挽留了他。张孟男请求离去，皇帝不准许。他再次上奏请求，皇帝才听任他回乡。很久以后，他才被召见并官复原职。

万历三十年(1602)春天，有诏令罢除矿税。不久，事情没有施行。张孟男率领同僚劝谏，没有答复。他被加封为太子少保。五次上奏请求回乡，皇帝不允许。当时矿税的祸患一天天加剧，张孟男起草了几千字的遗疏，极力陈述矿税的危害，称：“我是户部官员，所征收的天下的租税，都是百姓卖儿卖女、削骨割肉之后所得来的。我的职责就是催促科税，我尽了职，而百姓困穷。聚敛财富令百姓困穷，虐待百姓使国体动摇，有这样的大臣，怎么能任用他?我忍不住哀叹，替陛下做杞人忧天的事。”他嘱咐儿子呈交朝廷，第二天就去世了。南京尚书赵参鲁等人奏陈他的清廉、忠诚，赠封他为太子太保。

明史·张孟男传文言文注释

①中：宫中。

②橐饘：饭食。

③留都：指当时的南京。

④峙：储备。

张孟男简介

张孟男(1534一1606)，今中牟县三官庙乡土墙村人，字元嗣，是明朝的著名清廉之官和才子。明世宗嘉靖四十四年(1565年)，张孟男考中进士，时年31岁，出任广平府推官，后又升迁为刑部员外郎、尚书宝丞、太常寺卿、大理寺卿、南京工部右侍郎、南京工部尚书、南京户部尚书等职，由于张孟男为人正直，不畏权势，而且勤于政事，政绩卓著，因此，他去世之后，被朝廷追封为太子太保。

人物生平

张孟男少聪敏，有胆识，在县城郊外寺院内读书，往返路径偏僻，行人视为畏途，白天亦少行人。孟男却经常在夜间独自往返，毫不介意，足见他胸襟开阔，气度不凡。

张孟男于嘉靖四十四年(1565年)中进士，任广平府(今河北省)推官(主管审判)。广平府多豪绅恶霸、贪墨皂隶，他们舞文弄墨，把持词讼，坑害乡民，使案积难结。张孟男到任后，深入了解，公平定案，一日之间结大案数十起，吏民叹服。后被调京任给事中(谏官)，不肯逢迎权贵，被外调陕西，任汉中同知(知府副职)，因京中舆论不满，又改调顺天府(北京)治中(府尹、府丞下的职官)。后升刑部员外郎，转礼部员外郎(尚书、侍郎下职官)，后升尚宝丞(掌管启用印玺)。

当时的内阁大学士(宰相)兼吏部尚书高拱是张孟男的姑丈，权势显赫，但张孟男从不攀附，每相遇，只谈公务，不及私情。高拱认为他傲慢无礼，对他十分反感，四年不予升迁。后高拱被参罢官，遣回家乡。平日趋势之辈均避而不见，深恐受到牵连，独有张孟男不计利害，亲到高府帮助整理行装，饯行郊外，高拱深受感动，执手称谢。

张居正接迁大学士，升张孟男为太仆少卿(掌管皇帝銮舆、牧政的次官)。张孟男仍一心奉公，不趋附张居正的权势，故四年又不得升迁。张居正势败罢相，张孟男不为所累。朝廷嘉奖其耿直之风，晋升为太常寺卿(掌管朝廷祭祀奠礼)，后又相继升大理寺卿(职掌司法)，南京工部右侍郎(尚书副职)，不久被召回北京带本职兼掌通政司事(掌管旨敕、奏章呈转)，四年连升四级。

掣肘难书文言文翻译及注释篇4

二吏归报于君曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故?”对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而又甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”

鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也!(6)寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过!”遂发所爱(7)，而令之亶父，告宓子曰：“自今以来亶父寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要(8)(指施政的简要情况)。”宓子敬诺，(9)得(能够)行其术于亶父。

一屠暮行文言文注释及翻译篇5

【原文】

一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入，屠急捉之，令出不去，但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。非屠乌能作此谋也!

【注释】

1逼：威胁

2行室：指农民在田中所搭的草棚。行，临时性的

3苫：指草房的壁

4惟：只有

5盈：满，足

6豕：猪

7股：大腿

8负：背

9乌：哪里，怎么

【翻译】

《山市》文言文原文注释翻译篇6

作品原文

奂山1山市2，邑3八景之一也，然数年恒不一见4。孙公子禹年5与同人6饮7楼上，忽见山头有孤塔耸起8，高插青冥9，相顾10惊疑11，念12近中13无此禅院14。无何15，见宫殿数16十所，碧瓦飞甍17，始悟18为山市。未几19，高垣睥睨20，连亘21六七里，居然城郭22矣。中有楼若者23，堂若者24，坊若者25，历历在目26，以27亿万计28。忽大风起，尘气莽莽然29，城市依稀30而已。既而31风定天清32，一切乌有33;惟34危楼35一座，直接36霄汉37。楼五架，窗扉38皆39洞开40;一行有五点明41处，楼外天也。层层42指数，楼愈43高，则明愈少;数至44八层，裁如星点45。又其46上，则黯然缥缈47，不可计其48层次矣。而楼上人往来屑屑49，或50凭51或立，不一状52。逾时53，楼渐低，可见其54顶;又渐如常楼;又渐如高舍55，倏忽56如拳如豆57，遂58不可见。又闻59有早行者60，见山上人烟市肆61，与世无别62，故63又名64“鬼市”云。

词句注释

1.奂山：山名。旧淄川县有涣山，也写作焕山。

2.山市：山市蜃景，与“海市蜃楼”相似。

3.邑：县。这里指清代淄川县，今属淄博市。

4.然数年恒不一见：经常是多年看不见一次。然，但是。数年，许多年。恒，经常。

5.孙公子禹年：对孙禹年的尊称。公子，旧时用来称呼豪门贵族子弟。

6.同人：共事的人或志同道合的人

7.饮：喝酒。

8.孤塔耸起：孤零零的一座塔耸立起来。孤，孤零零。耸，耸立。

9.青冥：青色的天空。青，形容天空的颜色。冥，形容天高远无穷的样子。

10.相顾：互相看。

11.惊疑：惊奇，疑惑。

12.念：想。

13.近中：近处

14.禅院：佛寺。禅，佛教用语，表示与佛教有关的事物。

15.无何：不久，不一会儿。

16.数：几。

17.碧瓦飞甍(méng)：青色的瓦和翘起的屋檐。飞甍：两端翘起的房脊。甍，房脊.屋檐。

18.始悟：才明白。始：才，悟：明白

19.未几：与前边的“无何”含义相同。

20.高垣睥睨(pì nì)：高高低低的城墙。高垣，高墙。睥睨，又写做“埤堄”。指城墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙，亦称女墙。

21.连亘(gèn)：接连不断。

22.居然城郭：竟然变成城郭了。居然，竟然。城：内城。郭：外城。城郭：城市。

23.中有楼若者：其中有的像楼。若：像。者：的。

24.堂若者：有的像厅堂。堂，厅堂。

25.坊若者：有的像牌坊。坊，街巷.店铺。

26.历历在目：清晰地出现在眼前。

27.以：用。

28.计：计算。

29.莽莽然：一片迷茫的样子。莽莽，广大。

30.依稀：隐隐约约。

31.既而：不久。

32.风定天清：大风停止，天空晴朗。

33.一切乌有：这个词用来形容什么都没有，或者也可以用来形容漏得或者消磨.消耗得所剩无几。现指，所有的(景象)都没有了。乌有，虚幻，不存在。乌，同“无”。

34.惟：只有

35.危楼：高楼。危，高。

36.直接：连接。

37.霄汉：云霄与天河。

38.窗扉：窗户。

39.皆：都。

40.洞开：敞开，像洞一样地

41.层层：一层一层。

42.愈：越，更。

43.明：光亮。

44.至：到。

45.裁如星点：才像星星那么小。裁，通“才”，仅仅。

46.又其：再往。

47.黯然缥缈：黯淡下来，隐隐约约，若有若无。黯然，昏暗的样子。缥缈，隐隐约约，若有若无，又作“飘渺”。

48.其：它，指“危楼”。

49.往来屑屑：形容来往匆匆。屑屑，忙碌的样子。

50.或：有的。

51.凭：靠着。

52.不一状：形态不一。状，形状。

53.逾时：过了一会儿。

54.其：代词，他(它)。

55.舍：房屋。

56.倏忽：突然。

57.豆：豆粒。

58.遂：终于。

59.闻：听见。

60.行者：赶路的人。行，赶路(另一说行也为走的意思)

61.人烟市肆：人家和集市。人烟，人家。市肆，集市。肆，店铺。

62.与世无别：跟尘世上的情形没有什么区别。世，尘世。

63.故：所以。

64.名：称。

作品原文

奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开;一行有五点明处，楼外天也。

层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶;又渐如常楼;又渐如高舍;倏忽如拳如豆，遂不可见。

又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

白话译文

奂山的山市,是(淄川)县有名的八景之一，但好几年也难得见到一次。有位名叫孙禹年的公子，同几位志同道合朋友(在)楼上饮酒，忽然看见(奂山)山头有一座孤零零塔耸立起来，高高地插入青天。(大家)面面相觑，惊疑不定，心想附近并没有这么个禅院。没过多久，又出现了几十座高大的宫殿，碧绿色的琉璃瓦，飞翘的殿檐，(人们)这才明白是(出现)山市。不到一会儿，只见一座高高低低的城墙,连绵不断有六七里长，竟然像一座城市。其中(景物)有像楼一样的，有像厅堂一样的，有像街巷一样的，(一个个)清晰地出现在眼前，(多得)可以用亿万来计算。忽然，一阵大风刮起，空气中的尘土之大，城市变得隐隐约约。接着，风停了，天空又变得晴朗起来，刚才的一切都消失了，只有一座高楼，直插云霄，这座楼每层有五间，门窗全都是大开着的;每一行有五处明亮的地方，(透露出)那是楼那边的天空。一层层地指着数，楼越高亮点越小，数到第八层，亮点才如星星一般大了;又往上数，就昏暗得看不分明，没法计算层次了。楼上的人往来匆匆，有靠着的，有站立的，形态各不一样。过了一会，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了，慢慢地又像平常的高楼一样了，又渐渐地像座高房子，突然间又只像拳头那么大，像豆粒那么小，接着就什么也看不见了。又听说有起早赶路的人，看见山上有店铺集市(人来人往)，和人世间没有两样，所以又叫“鬼市”。

创作背景

以情衬景。作者在形貌时，是通过孙禹年及其朋友的眼睛来形貌山市奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时，突然望见远处奂山山峰上呈现了隐约约约的高耸的“孤塔”,他们不禁“相顾而疑”,由于此处基础就没有寺院，哪来的孤塔呢?这种凶猛的诧异、疑惑的情感，既是对怪僻的山市景致一种陪衬，又是传染读者的一种前言。作者在描写的进程中融入了这种情感，一步步吸引读者，去揭开山市的奥秘。文中陪伴着惊异的情感颠簸，层层睁开形貌，使山市的每一风景，每一次幻化都给人以新颖的感受。接着，“孤塔”旁又呈现了数十所绮丽的宫殿，直到此时，作者才点明白“始悟为山市”.孙某及其伴侣由“惊疑”而“悟”.陪伴着“悟”而来的应该是轻松、释然的神色，齐集精力抚玩可贵一见的山市异景。

作品鉴赏

统观山市出现的全过程，可分三个阶段。

初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现。

这是目击者眼中的画面。文章还描写了目击者的心理变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实景差不多，使人不得不“惊”，但一想到“近中无此禅院”，又不得不“疑”。待到宫殿出现，才悟出原来这是“山市”。这样写就把读者带到目击者所在的地方了。以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。

发展阶段：城郭的出现。

先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。

高潮阶段：危楼的出现。

因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人世无异，这又给人以亲切感，增强了观赏的兴趣。最后写幻景的消失，跟影视中的渐隐镜头颇为相似，又使人感到余味无穷。

结尾一段写山上的“鬼市”，这是补笔，有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。

主题思想

《聊斋志异》以谈狐说鬼的形式.揭露当时现实的黑暗和官吏的罪恶，对科举制度和礼教也有所批判，并以同情的笔调描绘了青年男女相爱的故事。但书中也存在着一些宣传“忠，孝，节，义”的封建伦理观念和迷信色彩。

艺术手法

悬念起笔

本文开篇就点明“奂山山市，邑八景之一也”。引起读者极大兴趣，想了解其中的奥秘，可是作者笔锋一转“然数年恒不一见”，又给山市增添了一些神秘的气氛，读者的好奇心被强烈的激发了。

融情入景

以情衬景。作者在描写时，是通过孙禹年及其朋友的眼睛来描写山市奇景的。孙禹年在与朋友饮酒时，忽然看见远处奂山山峰上出现了隐隐约约的高耸的“孤塔”，他们不禁“相顾而疑”，因为此处根本就没有寺院，哪来的孤塔呢?这种强烈的惊奇、迷惑的情绪，既是对离奇的山市景色一种烘托，又是感染读者的一种媒介。作者在描述的过程中融入了这种情绪，一步步吸引读者，去揭开山市的秘密。文中伴随着惊异的情绪波动，层层展开描写，使山市的每一景物，每一次变幻都给人以新奇的感觉。接着，“孤塔”旁又出现了数十所华丽的宫殿，直到此时，作者才点明了“始悟为山市”。孙某及其朋友由“惊疑”而“悟”。伴随着“悟”而来的应该是轻松、释然的心情，集中精神观赏难得一见的山市奇观。

由粗及细，详略得当

例如文中写城郭，仅仅是“高垣睥睨，连亘六七里”的九个字，以虚代实，以略代详，粗线条勾勒了城市的规模和轮廓，对城市的整体布局和具体事物，一概不做细描，只以“有楼若者，堂若者，坊若者”概括。我们虽不知其详细，却能够产生无限的遐想，那城市是多么的繁荣。紧接着，作者对“危楼”的描述却是实写、细写。作者不仅摹写出楼的高大、雄伟以及它简明的结构，并且运用富有表现力的笔墨，写出楼上各色人的活动，细腻地点染了楼中人物的姿态和神韵。如果说，前面是以粗、虚、略的笔法勾勒了城市的概貌，写起来气势飞动的话，那么后面则是以细、实、详的笔墨，具体描绘了山市中的一楼一景，一人一态，写得极有情味，这样的描写，我们不只是看到了“山市”里的高楼、城郭，而且似乎触摸到了“山市”里人情风俗的气息。同时，也使得本是无中生有的山市蜃景充满浓郁的生活气息，富有实感。同时，作者在描绘景物时点到为止，给读者留下了无限想像与玩味的空间。

动静互变

山市景象变幻不定，作者着力捕捉山市的每一次变化，在短短的一百字中，将其描写的生动、形象、令人拍案叫绝。

作者简介

蒲松龄(1640年6月5日-1715年2月25日)，清代著名的小说家、文学家。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉[2]族，字留仙，又字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。他出身没落地主家庭，连续四次参加举人考试而全部落榜。直到72岁赴青州补为贡生。郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。著有文言文短篇小说集《聊斋志异》。概述图中的蒲松龄像为清朱湘麟绘，山东淄博蒲松龄故居藏。

早岁即有文名，深为施闰章、王士禛所重。屡应省试，皆落第，年七十一岁始成贡生。除中年一度作幕于宝应，居乡以塾师终老。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。曾以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》，并不断修改增补。其书运用唐传奇小说文体，通过谈狐说鬼方式，对当时的社会、政治多所批判。著有《聊斋文集》、《聊斋诗集》、《聊斋俚曲》及关于农业、医药等通俗读物多种。还有文集13卷400多篇，诗集8卷900多篇，词1卷100多阕，以及俚曲14种、戏3部、杂著5种。

滥竽充数文言文翻译及注释篇7

1、伯夷叔齐不食周粟〖原文〗

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子①。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉②。及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰④：“父死不葬，爰及干戈⑤，可谓孝乎？以臣弑君⑥，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周⑦，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之⑧。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮⑨，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮⑩，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

〖注释〗

①国人：指居住在国都，享有一定参预议论国事权力的人。中(ｚｈōｎｇ，仲)子：古代兄弟排行按伯仲叔季的次序，伯夷行第一，叔齐排行第三。中子，就是次子。

②盍：何不。

③木主：象征死者的木制牌位。

④叩马：勒紧马缰绳。叩，通“扣”，拉住，牵住。

⑤爰：于是，就。干戈：古代常用兵器。干，盾。戈，戟。此处引申为战争。

⑥弑：古代下杀上称之为弑。如子女杀死父母，臣杀死君。⑦宗周：以周王室为宗主。⑧薇：野豌豆，蕨类植物，草本，其叶与果可食。⑨暴：前一“暴”指暴臣，后一“暴”指暴君。易：换。⑩于(ｘū)嗟：叹词，表示惊异。徂(ｃú)：通“殂”，死亡。〖翻译〗

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。

父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。

伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。

国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。

及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。

伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？

以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。

太公曰：“此义人也。”扶而去之。

武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

及饿且死，作歌。其辞曰：

“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。

神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？

于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

2、程门立雪

《宋史•杨时传》【原文】

程颢与弟颐①讲孔、孟绝学②于熙、丰之际③。河、洛之士翕然④师之。时⑤调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”

四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。

至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐⑥，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。【注释】

⑪程颢、程颐：合称“二程”，宋代著名的理学家。

⑫绝学：失传了的学问。

⑬熙、丰之际：熙，熙宁；丰，元丰，都是宋神宗的年号。

⑭翕然：不约而同的。

⑮时：杨时。

⑯瞑坐：坐着小睡。〖翻译〗

程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际。河、洛之士翕然师之。

时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。

其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”

四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。

至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。

一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。

颐既觉，则门外雪深一尺矣。

3、舍我其谁

《孟子·公孙丑下》〖原文〗

孟子去齐，充虞路问①曰：“夫子若有不豫色然②。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤③人。’”

曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余年矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。④夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”

〖注释〗

①路问：在路上问。

②若有不豫色然：似乎有不高兴的样子。

③尤：责怪。

④以其数，则过矣；以其时考之，则可矣：论年数，已超过了五百；论时势，现在正是出现圣君贤臣的时候。

〖翻译〗

孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。

前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”

曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。

由周而来，七百有余年矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。

夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

吾何为不豫哉？”

4、天下无敌

唐•李肇《唐国史补》【原文】

王积薪棋术功成，自谓天下无敌。将游京师，宿于逆旅。既灭烛，闻主人媪隔壁呼其妇曰：“良宵难遣，可棋⑪一局乎？”妇曰：“诺。”媪曰：“第几道下子矣。”妇曰：“第几道下子矣。”各言数十。媪曰：“尔败矣。”妇曰：“伏局。”积薪暗记，明日复⑫其势，意思皆所不及也。

【注释】⑪棋：下棋，这里作动词。

⑫复：复盘。〖翻译〗

王积薪棋术功成，自谓天下无敌。将游京师，宿于逆旅。

既灭烛，闻主人媪隔壁呼其妇曰：“良宵难遣，可棋一局乎？”

妇曰：“诺。”媪曰：“第几道下子矣。”

妇曰：“第几道下子矣。”各言数十。媪曰：“尔败矣。”

妇曰：“伏局。”积薪暗记，明日复其势，意思皆所不及也。

5、终身食鱼

西汉•刘向《新序•节士》【原文】

昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不受。或⑪谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？”对曰：“吾以⑫嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄⑬，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。” 【注释】⑪或：有人。

⑫以：因为。

⑬禄：俸禄。〖翻译〗

昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不受。

或谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？”

对曰：“吾以嗜鱼，故不受鱼。

受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。”

6、庄善死君

西汉•刘向《新序•义勇》【原文】

白公之难⑪，楚人有庄善者，辞其母将往死之，其母曰：“弃其亲而死其君，可谓义乎？”庄善曰：“吾闻事君者，内⑫其禄而外其身，今所以养母者，君之禄也。身安得无死乎！”遂辞而行，比至公门，三废⑬车中，其仆曰：“子惧矣。”曰：“惧。”“既惧，何不返？”庄善曰：“惧者，吾私也；死义，吾公也。闻君子不以私害公。”及公门，刎颈而死。君子曰：“好义乎哉！” 【注释】⑪白公之难：白公，名胜，楚太子建之子。胜怨楚逐其父，于是发难将弒惠王。

⑫内：通“纳”。

⑬废：跌下。〖翻译〗

白公之难，楚人有庄善者，辞其母将往死之，其母曰：“弃其亲而死其君，可谓义乎？”

庄善曰：“吾闻事君者，内其禄而外其身，今所以养母者，君之禄也。身安得无死乎！”

遂辞而行，比至公门，三废车中，其仆曰：“子惧矣。”

曰：“惧。”“既惧，何不返？”

庄善曰：“惧者，吾私也；死义，吾公也。

闻君子不以私害公。”及公门，刎颈而死。

君子曰：“好义乎哉！”

7、周处自新

南朝•宋•刘义庆《世说新语•自新》【原文】

周处年少时，凶强侠气，为乡里所患，又义兴水中有蛟，山中有虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为“三横”，而处尤剧⑪。或说处杀虎斩蛟，实冀“三横”唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟或浮或没⑫，行数十里，处与之俱，经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告，并云：“欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。”清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患⑬志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。

【注释】⑪剧：厉害。

⑫或浮或没：一会浮出水面，一会又沉没。

⑬患：担心。〖翻译〗

周处年少时，凶强侠气，为乡里所患，又义兴水中有蛟，山中有虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为“三横”，而处尤剧。

或说处杀虎斩蛟，实冀“三横”唯余其一。

处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟或浮或没，行数十里，处与之俱，经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。

竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。

乃自吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告，并云：“欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。”

清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。

且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。

8、二者必居其一

《孟子•公孙丑下》【原文】

陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金⑪一百而不受，于宋，馈七十镒而受，于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非，今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”

孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆⑫。辞曰馈赆，予何为不受？当在薛也，予有戒心，辞曰闻戒，故为兵馈之，予何为不受？若与齐，则未有处也，无处而馈之，是货之⑬也。焉有君子而可以货取乎？” 【出处】选自

【注释】⑪兼金：好金，其价兼倍于常者，故称为兼金。

⑫赆：财礼。

⑬货：贿赂，收买。之：代自己。货之，即收买我。

〖翻译〗

陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受，于宋，馈七十镒而受，于薛，馈五十镒而受。

前日之不受是，则今日之受非，今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”

孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆。

辞曰馈赆，予何为不受？当在薛也，予有戒心，辞曰闻戒，故为兵馈之，予何为不受？

若与齐，则未有处也，无处而馈之，是货之也。

焉有君子而可以货取乎？”

9、吐哺握发

司马迁《史记•鲁周公世家》【原文】

武王既崩，成王少，在强葆①之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼②代成王摄行政当国。„„于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺③，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。” 【注释】①强葆，即“襁褓”。葆，小儿被也。

②践阼：登上帝位。阼，本指大堂前东面的台阶，天子即位时践阼升殿，因称帝位为阼。

③一沐三捉发，一饭三吐哺：洗一次头发，要几次握住头发，吃一顿饭，要几次吐出嘴里咀嚼的食物（起来接待士人）。〖翻译〗

武王既崩，成王少，在强葆之中。

周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。

„„于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。

周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。

然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。

子之鲁，慎无以国骄人。”

10、网开三面

吕不韦《吕氏春秋•孟冬纪•异用篇》【原文】

汤见祝网者①置四面②，其祝③曰：“从天堕者，从地出者，从四方来者，皆禽(罹)吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣④。非桀其熟为此也？”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛罞⑤作网罟，今之人循序。欲左者左⑥，欲右者右，欲高者高，欲下者下。吾取其犯命者。”汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣！”四十国归之。

【注释】⑪祝网者：用网捕捉禽兽的人。

⑫置四面：四面都张了网。⑬祝：捕捉禽兽的人祝告。

⑭尽之矣：谓张网太严密了。

⑮蛛罞：蜘蛛。

⑯欲左者左：这几句意谓让鸟兽自由来去，只有那些不听从命令的，才入网。〖翻译〗

汤见祝网者置四面，其祝曰：“从天堕者，从地出者，从四方来者，皆禽(罹)吾网。”

汤曰：“嘻！尽之矣。非桀其熟为此也？”

汤收其三面，置其一面，更教祝曰：

“昔蛛罞作网罟，今之人循序。

欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。吾取其犯命者。”

汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣！”四十国归之。

11、暮夜却金

范晔《后汉书•杨震列传》【原文】

（杨震为东莱太守）当之郡⑪，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震⑫。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。【注释】⑪之：到。

⑫遗：送。〖翻译〗

（杨震为东莱太守）当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。

震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”

密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”

密愧而出。

12、有若似孔子

司马迁《史记•孔子世家》【原文】

孔子既没，弟子思慕。有若状似孔子，弟子相与共立为师①，师之如夫子时也②。他日，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘《诗》不云乎：月离于毕③，俾滂沦矣④。昨暮月不宿毕乎？⑤’他日，月宿毕，竟不雨⑥。商瞿年长无子，其母为取室⑦。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：‘无忧⑧，瞿年四十后当有五丈夫子⑨。’已而果然。敢问夫子何以知此？”有若默然无以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”

【注释】⑪相与：相互、共同。

⑫师之：师从他。此指师从有若。夫子：指孔子。

⑬离：通“丽”，依附，附着。毕，星宿名，二十八宿之一，因形状像毕网而得名。

⑭俾：通“比”，从，随。滂沱：雨下得很大的样子。

⑮宿：住，在。

⑯竟：最终，结果。

⑰取：通“娶”。室：妻室。

⑱无：通“毋”，不要。

⑲丈夫子：男孩子。〖翻译〗

孔子既没，弟子思慕。有若状似孔子，弟子相与共立为师，师之如夫子时也。

他日，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。

弟子问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘《诗》不云乎：

月离于毕，俾滂沦矣。昨暮月不宿毕乎？’

他日，月宿毕，竟不雨。

商瞿年长无子，其母为取室。

孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：

‘无忧，瞿年四十后当有五丈夫子。’已而果然。

敢问夫子何以知此？”有若默然无以应。

弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”

13、郭伋守信

范晔《后汉书•郭伋列传》【原文】

郭伋，字细侯，扶风茂陵人也。始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问“儿曹何自远来？⑪”。对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”伋辞谢之。及事讫⑫，诸儿复送至郭外，问“使君何日当还？”。伋谓别驾从事，计日⑬告之。行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。

【注释】⑪曹：辈。

⑫讫：完毕，结束。

⑬计日：计算日子。〖翻译〗

郭伋，字细侯，扶风茂陵人也。

始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。

伋问“儿曹何自远来？”。对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”伋辞谢之。

及事讫，诸儿复送至郭外，问“使君何日当还？”。

《揠苗助长》文言文翻译注释篇8

文言文

宋人有闵(1)其苗之不长(2)而揠(3)之者，芒芒然(4)归，谓(5)其人(6)曰：“今日病(7)矣!予(8)助苗长矣!”其子趋(9)而往(10)视之，苗则槁(11)矣。天下之(12)不助苗长者寡(13)矣。以为无益而舍之者，不耘苗(14)者也;助之长者，揠苗者也，非徒(15)无益(16)，而又害之。

翻译

有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了!我，帮助禾苗长高了!”他的儿子赶快跑去看禾苗，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊!以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。

注释

1、闵：同“悯”，担心，忧虑。

2、长：生长，成长。

3、揠：拔。

4、茫茫然：疲惫不堪的样子。

5、谓：对,告诉。

6、其人：他家里的人。

7、病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义

8、予：我，第一人称代词。

9、趋：快步走。

10、往：去，到..去。

11、槁：草木干枯，枯萎。