学习雷锋道德讲堂

学习雷锋道德讲堂（共9篇）

学习雷锋道德讲堂 篇1

大家好，欢迎大家来到焦作市气象局道德讲堂，我是主持人**。

我们中华民族自古以来就是“礼仪之邦”，光辉灿烂的中华文化经过了五千年的沉淀，不断凝结、升华而培育了伟大的民族精神，形成了强大的民族凝聚力、创新力。

雷锋，这个响亮的名字和以他的名字命名的雷锋精神，深深镌刻在一代又一代中国人的心中，影响和激励着一代又一代中国人。半个世纪过去了，在雷锋精神的感召下，我国涌现出无数雷锋式的先进人物，他们继承和弘扬雷锋精神，为其注入了新的内涵。雷锋精神的时代内涵，集中体现为服务人民、助人为乐的奉献精神，干一行爱一行、专一行精一行的敬业精神，锐意进取、自强不息的创新精神，艰苦奋斗、勤俭节约的创业精神。今天的道德讲堂，就让我们一起走近雷锋，学习雷锋，弘扬新时代的雷锋精神。

今天我们的道德讲堂共有六个环节：“自我反省、唱一首歌曲、学一个模范、诵一段经典、发一份善心、送一份吉祥”。

一、自我反省

首先，我们进入第一个环节：“自我反省”。去年春晚的小品《扶不扶》想必大家依旧印象深刻，男主角郝建由于多管闲事，让一位自己摔倒的老太太误认为是郝建撞倒了她，由此展开了一场嬉闹但不失温情的故事，结尾最后那句“人倒了可以扶起来，而人心倒了可就再也扶不起来了”更是发人深思。我们从小接受的中华传统美德教育告诉我们，看到有困难的人就应本能地去帮助，而不是因为各种顾虑就对他人的困难不闻不问。

“扶不扶”这一问不仅引发了社会对公民素质和道德良知的思考，我们每一个公民也应当对自我进行反思。那么让我们此刻静默1分钟，在心中问问自己“面对有困难的人自己会不会去帮助他们？自己曾经有没有帮助他人的经历？当自己帮助过他人之后内心是怎样的感受？”

二、唱歌曲

自省是对自我的沉思反省，也是对自我的总结升华。让我们带着刚才的思考进入第二个环节：“唱一首歌曲”。有这样一首歌，传唱了52年，歌颂着一种精神在华夏民族永久地相传；有这样一个人，我们一听到他的名字，心中就会有温暖，时刻感受着他就在我们中间。请大家一起，跟我来唱响这首《学习雷锋好榜样》，请放音乐。

。。。（合唱歌曲）

三、学模范

接下来我们进入第三个环节：“学一个模范”。请看视频《黄久生：情系700位老人，回报社会19年》。

。。。（观看视频）

黄久生是吃“百家饭”长大的，“感恩意识”很早就在他幼小的心灵扎下了根。“滴水之恩，亦当涌泉相报”，黄久生的“涌泉”不仅流向了恩人，而且洒向了社会。一个人做一次好事并不难，难的是一直做好事。大爱无言，大善无声。黄久生就这样用他的“心”和“血”温暖着680多位鳏寡孤独老人以及需要帮助的人，同时也在温暖着我们这些旁观者的心。如果像黄久生这样的人再多一些，那么我们这个世界将是多么的温暖，我们这个社会将是多么的和谐。

看了道德模范黄久生的故事，相信大家一定有很多的触动和感悟，让我们有请两位朋友来谈一谈他们的感受。

。。。（交流感受）

心中装有“爱”，行中有“奉献”,这是和谐社会发展的新要求。道德模范黄久生的事迹给我们以启示：要做一个有益于社会的人，多献出一点“爱心”，多奉献一些“公德”，只有这样才会成为一名正直的人，高尚的人，有益于时代的人。无论在什么岗位，也无论我们扮演什么样的角色，都需要有责任感，具有我们来到这个世界上而应该承担的人生责任即社会责任、道德责任、进步责任。而要实现这些责任，就需要我们拥有一颗“仁爱之心”和“奉献精神”。

四、诵经典

让我们进入下一个环节“诵一段经典”。

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”

这段话出自老子的《道德经》第八章，大致的意思是：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择的地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、有爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过时，也就没有怨咎。

在这段道德经里我们看到最多的一个字就是“善”字，老子以自然界的水来喻人，教人，介绍了善之人应具备的品格。大家要从我做起，从小事做起，从现在做起，让择善成为一种习惯，多一个微笑，多一些问候，多一点理解，多一份责任与担当。只要人人都付出一点爱，我们就一定会拥有美好的明天！经典需要反复品读，经典需要用心感悟，经典需要世代传承。下面就请大家和我一起来诵读：

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”

五、发善心

道德歌曲平静我们的心灵，模范事迹触动我们的心灵，经典语录净化我们的心灵，相信经过这样静心、洗心、养心、长好心的过程，大家一定会有所感悟。最大的善念莫过于最小的善行，那我们就从现在开始，从小事做起。我们倡议：献出我们的爱心真情，尽自己的能力，关心身边需要关心的人，做些我们应该、能够做的事。请大家跟我一起做出承诺：“做一个勤劳勇敢的人，做一个文明有礼的人，学习雷锋、奉献他人。”

六、送吉祥

帮助他人，就像清晨的微风吹拂着舒意；关爱他人，就像午后的阳光氤氲着暖意；奉献他人，就像晓夜的月光倾泻着诗意。雷锋精神是中华传统儒家文化的传承，是社会主义核心价值观的体现。学习雷锋精神，不是由外而内的强制律令，而是我们内心自发的追求，是一门奉献他人、快乐自己的学问，是一种融入血液的平凡生活。

时代需要雷锋精神，社会需要雷锋精神，个人能力须有大小之别，但爱心善行却无大小之分，生命有限，奉献无价。让我们一起像雷锋同志学习，做一个道德高尚的人。下面有请工作人员为参与今天道德讲堂的各位送出一份小礼物，愿大家存好心，做好事，当好人，厚德善行，吉祥相伴。

学习雷锋道德讲堂 篇2

一、时代背景:从集中单一到开放多元

“向雷锋同志学习”活动和“全国道德模范”评选及学习活动兴起于两个不同的历史时段中, 在不同时代思潮的影响下表现出了较为显著的差异。

首先, 从历史时段上看, 20世纪60年代初, 中国正处于全面建设社会主义时期, 三年灾害过后的国民经济亟待恢复。当时, 高度统一的计划经济体制已基本确立, 整个社会开始进入一种高度集中化的状态。当时的“社会结构具有极强的刚性, 其下的社会各阶级阶层之间的流动非常困难”[2], 因而广大民众的政治、经济活动方式也趋于统一和固定。而“全国道德模范”评选及学习活动兴起时, 中国正处于历史性的社会转型时期。近三十年的改革开放和社会主义现代化建设已经取得了巨大成就, 社会主义市场经济体制得以逐步建立和巩固, 政治民主化稳步推进, 文化发展水平不断提高, 社会生活条件和环境有了明显改善。但与此同时, 社会分层也更为复杂, 各阶层的价值取向和利益追求愈显差异性和多样性, 整个社会已由过去的高度一体化向多元化方向发展。第二, 从时代思潮上看, 在全面建设社会主义时期, 经济建设的困难和曲折在客观上要求人们坚定信心, 发扬艰苦奋斗、奋发图强的精神, 甘做集体的一颗“螺丝钉”。当时, 广大民众仍然积极拥护中国共产党的领导地位和社会主义制度, 普遍地怀有对领袖的强烈崇拜, 但也有少数人在经济困难面前信心不足。因此, 倡导发扬以艰苦创业、甘于奉献为主要内容的集体主义精神, 建立人与人之间和睦互助的社会关系就显得尤为重要。而自中国进入21世纪以来, 随着改革开放和市场经济建设的深入推进, 民族与外来、传统与现代的各种思想相互交融、碰撞, 社会各阶层的利益追求和价值观念日益多样化, 时代思潮呈现出明显的多层分化和多元取向的特征。广大民众在民主意识、法制观念、改革创新意识、自主意识、开放多元观念、公平竞争观念、参与意识和社会责任感、科学和理性选择取向等方面都得到了前所未有的提高[3]。然而近年来, 诸多领域却出现了严重的道德滑坡现象, 各种不正之风或不良思想在较大范围内颇为肆虐, 影响了社会精神文明程度的提高和国家的长治久安。因此, 两个时代形成了鲜明对比, 由集中单一化时代向开放多元化时代的转变, 正是执政党转变思想政治工作理念、调整榜样教育模式的客观依据。

二、发起目的:核心价值的巩固与塑新

20世纪60年代初, 面对经济建设曲折发展的严峻形势, 中国共产党第一代领导集体及时树立雷锋这一带有明显的理想色彩和奉献精神的典型, 发起全民学雷锋活动, 目的就在于在全社会牢固确立一套新型的道德规范和行为准则, 巩固一种新型的社会精神文明[4], 从而确保民众坚持共产主义理想, 发挥艰苦创业、甘于奉献的精神力量, 继续探索社会主义建设道路。

21世纪初, 针对社会价值观念多元化以及道德水平持续低迷的现实情况, 中国共产党的新一代领导集体发起了“全国道德模范”评选及学习活动, 则主要是为了动员社会各阶层广泛参与道德建设, 普及公民基本道德规范, 弘扬中华民族传统美德, 引领社会发展进步的时代精神, 加深人们对社会主义核心价值体系的理解认同, 从而推进建设新型的社会主义核心价值体系, 为全面建设小康社会提供有力的精神支撑和牢固的思想道德基础[5], 从而巩固和谐稳定的执政环境, 确保执政目标的实现。

三、运作模式:从党政主导下的政治动员到民众参与中的人性关怀

榜样教育的运作模式是一个包括树立榜样、推广榜样和培育榜样等阶段在内的连续性过程。两个案例在宣传榜样时思路大体相同, 即都主要是由政府充分借助传媒工具推进教育活动;但在树立榜样和培育榜样两方面存在明显不同。

1. 树立榜样之差异主要表现在三方面。

第一, 选取标准的时代性差异。学雷锋活动前后, 中国正处于社会主义建设的曲折时期, 中国共产党第一代领导集体需要通过树立和宣传崇高的榜样形象来构建并巩固一种新型的社会精神文明, 强化民众对于其执政地位和社会主义的认同, 因此对榜样的要求主要集中在阶级立场、革命精神、共产主义风格和无产阶级斗志等方面, 而这些方面的标准难免存在对榜样本身及其政治素质和道德品质的拔高倾向;“全国道德模范”评选和学习活动产生于社会转型时期, 面对社会价值取向多元化和道德水平的低迷状态, 新一代领导集体就必须主动重塑足以统摄多元化的价值观和道德观且符合民众利益的社会主义核心价值体系。因此, “全国道德模范”的评选标准集中包含了其最新倡导的社会主义荣辱观和公民道德规范, 要求道德模范不仅品德高尚、事迹突出, 而且应该贴近民众实际生活, 因此也体现了更多的人性关怀;第二, 选取途径的方向性差异。两次活动的榜样都来自于社会平民大众之中, 其中, 雷锋这一榜样的产生, 走过了先由地方共青团组织积极发掘, 再到由中央正式确立, 进而向全国推广的选取之路, 是典型的由政府倾力塑造的榜样;而“全国道德模范”的产生, 则经历了先由中央发起并组织, 再到全国各地开展民众推选, 最终再由中央进行表彰的过程。在此过程中, 党政机关主要负责组织和动员, 而不直接指定道德模范的人选;广大民众则积极参与到评选过程中, 最终产生了公认的模范人物, 这在很大程度上可以说是社会选择了榜样。可见前者是单方面地、自上而下地确立榜样, 后者则注重发挥民众的自主性和积极性, 灵活地、自下而上地选定榜样, 二者在选取方向上是不同的;第三, 整合方式的主体性差异。在整合雷锋这一榜样形象的过程中, 地方党团组织和政府与中央上下合力, 使整个教育活动在内容和形式上得以有效结合, 因此党和政府是整合过程的掌舵者, 整合榜样也是政治动员的过程;而在对全国道德模范进行后期整合时, 一方面政府所组织的面向全国的表彰晚会及各种宣传造势活动仍然发挥了重要作用, 另一方面广大民众的自主参与也增强了整合效果, 整合榜样的过程得益于政府与民众之合力。

2. 培育榜样之差异表现在两项榜样教育活动对榜样人物的保障激励有所不同。

在学雷锋活动中, 组织者对继雷锋之后产生的榜样人物所给予的激励主要体现在精神层面上, 如领袖人物题词、政府高度评价和宣传、民众广泛赞誉等等, 但是缺乏必要的物质奖励和经济扶持;“全国道德模范”评选及学习活动中, 除了隆重举办大型颁奖晚会、国家领导人接见、受邀观看奥运会开幕式[6]和各级媒体广泛宣扬等荣誉性的激励形式, 中央相关部门还及时对生活困难的道德模范进行经济帮扶, 并制定《帮扶生活困难道德模范实施办法》[7], 致力于在制度上进一步保障其生活, 引起了广泛热烈的反响[7]。同时, 社会各界纷纷以实际行动关爱道德模范[8], 使各地区的道德模范得到了经济帮扶。这种精神鼓励与物质支持的有机结合, 不仅强化了对榜样本身的激励效度, 为其保持典型性创造了优良环境, 也对受教育者形成了较大的激励, 增强了他们的社会认同感, 使之更加自觉地学习榜样, 最终使整个教育活动更显生机与活力。

四、结论

从20世纪60年代初处于高度集中统一的状态下、社会价值观念普遍单一化的曲折前进期社会到21世纪初社会结构多层化、价值取向多元化的渐进转型期社会, 中国共产党的执政环境已发生了巨大的改变。在不同的时代下, 两场风格迥异的榜样教育“大戏”先后登上了历史舞台。其中, 发起“向雷锋同志学习”活动, 其目的就在于巩固统一化的社会关系和价值取向, 构建并巩固一种新型的社会精神文明, 从而保持民众对社会主义事业的信心, 为继续探索社会主义建设道路树立精神大旗。作为活动运作主体的执政党直接塑造了榜样, 通过政治动员和密集性媒体宣传来推进整个活动, 使“全国各条战线上都涌现出成千上万雷锋式的先进人物, 一种奋发图强, 积极向上的精神在全社会迅速形成”[9];“全国道德模范”评选和学习活动则以重塑新型的社会主义核心价值体系, 培育优良的社会道德风气, 巩固和谐稳定的执政环境为目的, 由民众广泛参与到评选道德模范的全过程中, 通过执政党和社会大众的良性互动过程, 增强了对模范人物的经济扶助和人性关怀, 因此也已经取得了重大成效, 深受广大民众欢迎。两种榜样教育模式的变化, 既是特定时代的产物, 也是执政党和民众双向互动的最终成果。

参考文献

[1]张耀灿, 陈万柏.思想政治教育学原理[M].北京:高等教育出版社, 2001:181-182.

[2]李永清, 等.从革命思维到执政思维——党的历史方位的改变与理论思维的更新[M].北京:中共中央党校出版社, 2007:172.

[3]马振清.中国公民政治社会化问题研究[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社, 2001:131.

[4]王丽荣.试论毛泽东的榜样教育——从学习雷锋好榜样谈起[J].毛泽东思想研究, 2003, (6) :30.

[5]中央精神文明建设指导委员会关于进一步做好评选表彰全国道德模范工作的决定[N].人民日报, 2008-03-28 (8) .

[6]李菲, 李亚杰.一批全国道德模范受邀奥运会开幕式[N].人民日报, 2008-08-06 (1) .

[7]中央文明办帮扶生活困难的全国道德模范反响热烈[N].人民日报, 2007-12-13 (5) .

[8]赵树杰.好人有好报——社会各界关爱道德模范纪实[J].党建, 2008, (4) :32-33.

“学习雷锋”主题道德讲堂主持词 篇3

“学习雷锋”主题道德讲堂主持词

大家好!欢迎大家来到道德讲堂。今天我们宣讲的题目是雷锋或在我心中。

雷锋精神，是以雷锋的名字命名的、以雷锋的精神为基本内涵的、在实践中不断丰富和发展着的革命精神，其实质和核心是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献，它已经成为我们这个时代精神文明的同义语、先进文化的表征。周总理把雷锋精神全面而精辟地概括为“憎爱分明的阶级立场、言行一致的革命精神、公而忘私的共产主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”。

此次道德讲堂以“学习雷锋”为主题?引领大家教师敬业乐业，热情奉献，帮助他人，不断提升自己的觉悟。活动按照六个环节的流程进行：

第一个环节：唱歌曲。社区主任王百涛组织大家齐唱《学习雷锋好榜样》。歌词：学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党，爱憎分明不忘本，立场坚定斗志强……?

第二个环节：学一句雷锋名言。人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限为人民服务之中去。--雷锋

第三个环节：看一部影片。《雷锋的微笑》。()该片从毛主席回忆雷锋生前一张张可敬可爱的微笑照片开始，全新讲述雷锋从一名普通战士成长为全军全国人民共同学习的榜样历程。

第四个环节：谈感悟。大家纷纷表示雷锋是我们的榜样，专门利人的共产主义光辉形象与那种助人为乐、节约的好品质给我留下了深刻的印象。

第五个环节：讲一个故事。随后由王艳讲述了身边好人方洁的.事迹。方洁社区居民，无工作，丈夫严友峰是普通退休工人，重度残疾人，生活不能自理，于数年前收养一个患有先天眼疾和心脏病的女童严惠娜，在子女极力反对和困难的生活之下，她顶住压力、克服困难，一如既往的照顾抚养严惠娜至今，受到周围群众的交口称赞，是我们身边公认的好人和学习的榜样。

第六个环节：送一份祝福。想一句吉祥话儿送给自己的邻居。

百花社区

“学雷锋、做好人”道德讲堂方案 篇4

“学雷锋、讲道德、做好人”道德讲堂活动方案

一、活动目的：

1、通过介绍雷锋的生平简介以及他亲身经历的真实故事，弘扬“雷锋精神”。

2、通过认真地学习和参加有关的助人为乐活动，构建“优良班风、和谐校园”。

3、让同学们以实际行动来学习雷锋全心全意为人民服务的奉献精神。

二、活动时间：2014年3月3日——2014年3月5日

三、活动步骤：

1、看短片——了解雷锋生平。观看电影片段《雷锋的故事》

2、听故事——感受英雄精神。听《助人为乐的雷锋》

3、说榜样——队员代表讲述身边的雷锋故事

4、诵经典-----倾听英雄的声音。(雷锋名言)

5、唱歌曲——激情升华。唱《学习雷锋好榜样》

6、立誓言——做时代雷锋

附：我们是雷锋精神传人，我宣誓：

向雷锋同志学习！

发扬公仆精神：热心公益、服务他人； 发扬敬业精神：脚踏实地、一丝不苟； 发扬钉子精神：刻苦学习、孜孜不倦；

学习“道德讲堂”感悟 篇5

我有幸于2014年6月18至6月21日参加由贵州省团校组织的“道德讲堂”培训学习，通过此次“道德讲堂”学习和参观，让我受到了一次心灵的洗礼。

一方面是听了各位专家老师的演讲，收获很多。因为专家们为了把课上好，他们课前做了很多工作，只有认认真真调查研究，做课件，备课，他们才会把课上好，才会讲得那么精彩，令人入迷、令人喝彩！我感觉不是在听课，而是在享受课。有时犹如欣赏一副干净清纯、优美自然般山水画一样，沁人心脾，我懂得了：老师—必须有敬业精神且有渊博知识，用高尚的品格去感化学生灵魂；有时犹如警钟长鸣、冲锋号响起，作为教育工作者的我必须象战士一样冲锋陷阵，用知识用道理让人猛醒，我懂得了：老师—光荣且责任重大，必须用辛勤的汗水才能换来学生发自内心的掌声。

另一方面是贵州省团校的服务精神和以人为本的管理，我6月18日来报道，有幸得到班主任李勇老师的热情接待，2:00过钟了还问我吃饭没有？虽然吃过了，但小小的细节令人感到象到家一样温暖，当时疲劳顿消！

6月20号早上我洗漱完后准备去吃早餐，有点儿感冒，只穿一件短袖衣服，天又下着瓢泼似的大雨，因怕迟到又必须走，有点烦，还是不情愿地出了门，当我从四楼下到一楼门口准备跑步去吃早餐时，有位老师轻声说：“那里已准备雨伞了的，请拿去用吧！”是吗？老师微笑着点了点头，我选了一把大大的雨伞撑开，高兴极了，“谢谢！真的，非常感谢！”，瞬间，我心情非常好，超好啦。

每层楼门口准备两个饮水机，老师们随时都可以引用，既节约用电又方便饮用；寝室内每人每晚还准备两个新鲜的苹果，晚上学习完回去后，边休息边吃上那早已准备好的苹果，在看看喜欢的电视，一天的疲劳也就没有了。

学习雷锋道德讲堂 篇6

一、做法

(一) 明确重要性, 形成思想共识

医务人员的职业道德是医务人员从业理念与行为规范的总和, 是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准则, 它是社会主义道德的一个组成部分, 其内涵是社会主义核心价值观[1]。“道德讲堂”以推进社会主义核心价值体系建设为根本, 以树立和践行社会主义荣辱观为主线, 以社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设为重点, 以“礼仪、诚信、和睦、友善”为基本要求, 以“身边人讲身边事, 身边人讲自己事, 身边事教身边人”为主要形式, 弘扬传统美德, 传播凡人善举, 引发道德自觉, 倡导修身律己, 是群众开展经常性思想道德教育, 净化心灵, 陶冶情操, 实现自我教育、自我完善、自我提升的活动平台和教育基地。面对当前社会道德领域以及卫生行业的新情况、新问题, 我们要不断与时俱进、改进创新, 注重发挥先进典型的示范作用、个人修养的自律作用、职业美德的激励作用、创建活动的融合作用, 切实提高职业道德建设的针对性。

(二) 规范基本制度, 重视教学质量

“知行合一”是贯穿“道德讲堂”始终的原则, “积小德为大德, 积小善为大善”是精要所在。我们的“道德讲堂”活动, 内容求真、内涵求新、效果求实, 坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众, 把活动载体设计好, 把组织工作做到位, 把道德理念讲透彻, 使宣讲的过程真正成为弘扬社会主义核心价值体系的过程, 成为全体员工坚定理想信念、正确价值追求、良好职业道德的教育过程。我们自去年下半年以来, 主办4场“道德讲堂”, 主题分别为:《凝聚道德正能量, 弘扬妇幼新风尚》、《把孩子的健康放在“心”上》、《铸道德风尚, 展妇幼风采》、《让群众远离疾病、永葆健康、生活幸福》。根据市文明办的要求和举办“道德讲堂”实践, 我们明确了提升群众思想道德素质和城市文明程度是“道德讲堂”建设宗旨, 探索了“常自省、唱歌曲、讲故事、诵经典、劝善词、发善心、行崇德礼、送吉祥”为“道德讲堂”基本流程, 尝试了“我学、我讲、我议、我选、我行”的主要形式。通过对身边的昆山市优秀共产党员、妇保所所长杨文红和昆山市“巾帼建功”先进工作者、妇保所群体保健科副科长韩霞等先进典型事迹的宣讲, 吸引大家自觉参与, 激发其修身于自我提高、明志于高尚追求、立言于文明传播、建功于妇幼卫生事业的意识。

(三) 建立保障机制, 强化长效教育

我们在明确重要性、形成思想共识的基础上, 加强组织领导, 落实工作方案。在举办“道德讲堂”实践, 规范基本制度, 重视教学质量;在以“道德讲堂”促进职业道德建设探索中, 形式上遵循贴紧员工的职业道德认同、职业道德实践、职业道德需求;体制上形成长效机制, 将参加“道德讲堂”活动列入员工绩效考核、医德医风考核、文明职工考核、评先奖优等体系。我们的“道德讲堂”, “重事实、轻理论;重体验, 轻说教”, 把传统职业道德教育中“你说我听”的方式转为“我践行、我参与”的方式, 让职工讲述自己的事和发生在他们身边的事, 使他们能在共鸣中感悟, 在感悟后自觉践行职业道德规范。

二、成效

(一) 确立爱岗敬业精神

随着国家《中国妇女发展纲要》和《中国儿童发展纲要》的颁布及实施, 国家和社会对妇女儿童的身心健康越来越重视, 妇幼保健工作就是面向社会、面向每一个家庭, 服务的对象是占人群中2/3的妇女和儿童[2]。我们妇保所的每一个岗位, 都与妇女儿童的身心健康息息相关;每一位职工, 无论医生、护士、还是医技、行管、后勤人员, 除了要有优秀的专业本领之外, 更要有高尚的职业道德。爱岗敬业是职业道德主要内容之一, 是社会公德中一个最普遍、最重要的要求。

我们通过“道德讲堂”, 宣讲了建所56年来涌现出的一批批爱岗敬业, 无私奉献职工代表感人故事;播放了全面体现近年来昆山市妇幼卫生工作取得的突出成效, 展示我市妇幼卫生医务人员热爱妇幼、服务妇幼、献身妇幼精神风貌的微电影, 展现了广大妇幼保健医务人员立足岗位、扎实工作、锐意进取的工作场景, 全面描绘了我市妇幼卫生工作取得的点滴进步, 以妇女儿童特有的视角, 表达了服务对象对我市妇幼保健服务的认可、满意和幸福。身边人、身边事, 使全体职工理解了爱岗敬业的内涵, 以献身事业的思想意识, 干一行爱一行的工作精神, 视职业、贡献为我们的社会责任和义务, 为实现个人理想和个人价值的基本途径。

(二) 把握诚实守信准则

诚信的基本含义是守诺、践约、无欺。就个人而言, 诚信是高尚的人格力量。就医院而言, 诚信是责任、道义、准则、声誉、品牌和资源, 是医院宝贵的无形资产和医院文化的外在表现[3]。我们妇保所职业的特殊性, 决定了医务人员独自一人完成工作的机会比较多。在独处时, 所进行的检查、诊断、药品处置、消毒隔离等诊疗工作, 往往都是在无人监督下独自完成的, 能否正确按规范操作, 准确无误地完成工作任务, 帮助患者早日康复, 很大程度上是要靠诚实守信的道德修养和自律的信念, 靠自己的自觉性和责任心。诚信也是职业道德主要内容之一, 更是为人处世的基本准则和人的品质。在“道德讲堂”活动中, 我们“静坐常思己过, 闲谈莫论人非”, 通过自我反省我在工作中有没有恪守医德、诚实敬业、诚信待人等问题, 安静的聆听自己的心声, 吸取不断自我改正、培育“慎独”精神、不断进步前行的动力。通过念劝善词, 以顾炎武《日知录·廉耻篇》来激励全体员工, 努力做到活在人世间, 无论何时何地, 都应自觉守护道德廉耻的底线, 都应明白自己该做什么、不该做什么, 有所为、有所不为。以每个人的微弱“正能量”, 相互吸引, 相互贯通, 形成合力, 构筑职业道德高地, 升华职业情怀。

(三) 遵守医德医风规范

德国哲学家康德曾经说过:“在这个世界上有两样东西, 最能震撼我们的心灵, 一个, 是我们头顶上灿烂的星空;另一个, 就是我们心中崇高的道德”。作为肩负着全市妇女儿童健康的妇幼保健所, “医德”是我们的一个永恒词语。崇尚道德, 要求我们坚守从医道德规范。如何坚守从医道德规范?这需要我们将“真善美”内化为自身的一种品质。在“道德讲堂”活动中, 我们诵道德经典时, 朗读节选于孙思邈《备急千金要方》中关于医德的一段话:凡大医治病, 必当安神定志, 无欲无求, 先发大慈侧隐之心, 誓愿普救含灵之苦……理解了“仁”乃中国传统医学的医德之精髓。并通过行崇德礼的仪式来表达我们对道德的承诺, 承诺做言行一致的道德传播者、践行者;承诺在日常工作中恪守着白衣天使的使命和医德, 把职业道德原则转化为医护人员的内在素质和自觉行为。

(四) 体现服务群众要求

服务群众是为人民服务的道德要求在职业道德中的具体体现, 是国家机关工作人员和各个服务行业工作人员必须遵守的道德规范。在“道德讲堂”活动中, 我们高唱《公民道德歌》:忠勇诚信, 求实创新, 建设祖国为人民。唱出了我们的服务宗旨, 唱出了我们的心声。宏观上, 我们以实现妇幼卫生服务均等化为设想, 以满足全市妇幼健康需求为目标, 通过构建城乡一体化的妇幼卫生服务网络、设制城乡一体化的妇幼卫生服务项目、明确城乡一体化的妇幼卫生服务实现人员全覆盖、确定城乡一体化的妇幼卫生服务经费、实施城乡一体化的妇幼卫生服务管理进行妇幼卫生服务城乡一体化管理的探索与实施。微观上, 我们抓好岗位学习, 提升工作能力;抓好学科建设, 提升服务水平;抓好创新服务, 优化便民举措。近两年与苏州“母婴宝”网站共同开发“网上挂号”服务;推出了电子叫号服务;利用“母婴宝”网站, 对一些常规的检查结果, 开放给“母婴宝”用户;通过“昆山母婴宝”这一短信发送平台, 每周定期向广大孕产妇、儿童家长发放健康教育短信;还有网络在线交流、发放宣传材料和联系卡、妇幼保健知识讲座、义诊等活动, 增进妇女儿童对妇幼保健服务和妇幼保健机构的了解, 拉近妇幼保健机构与妇女儿童间的距离。

(五) 弘扬奉献社会精神

奉献社会是社会主义职业道德的最高要求, 是为人民服务和集体主义精神的最好体现。在“道德讲堂”活动中宣讲的先进人物和先进事迹, 都是奉献社会的典范。特别是护“心”使者———我所群体保健科的副科长韩霞和一个有爱心的“义工”———我所所长杨文红两位的奉献社会精神, 使大家感觉到“天使”就在身边。韩霞负责的昆山市先天性心脏病筛查项目取得突出的成效, 得到先心患儿母亲“病魔无情人有情, 我们的孩子是不幸的, 但也是有幸的, 因为有了你;是你让我们感受到了人间自有真情在, 是你们给了我的孩子第二次生命, 感谢有你!”的评价。所长杨文红具有国家二级心理咨询师证书, 还是昆山市心理咨询师协会会长、心理咨询志愿者协会秘书长, 她利用业余时间进企业、学校、农村、社区、机关、医院等, 免费开设心理健康知识讲座, 为群众解答心理健康问题;同时每周为需要心理健康咨询者做志愿服务, 为心理健康需求者有效解决一些问题, 被评为昆山市优秀共产党员、“共筑中国梦·巾帼建新功”十大新女性等。她们的奉献社会精神, 也使大家体会到:奉献社会的职业道德是自觉自愿地为他人、为社会贡献力量, 完全为了增进公共福利而积极劳动;是有热心为社会服务的责任感, 充分发挥主动性、创造性, 竭尽全力为社会做贡献;是不计报酬, 完全出于自觉精神和奉献意识。

三、讨论

(一) 将“三个倡导”贯穿于职业道德建设始终

富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善, 是党的十八大报告首次以24个字概括的社会主义核心价值观。其中, 爱国、敬业、诚信、友善, 是我国公民应当树立的基本价值追求和应当遵循的根本道德准则, 是公民基本道德规范的核心要求。当前医药卫生体制改革进入了一个整体推进和全面攻坚的关键阶段, 在既有机遇又有严峻挑战的情势下, 我们必须清醒地看到, 精神引领、精神力量的焕发, 始终是改革取得突破、工作取得进展的关键环节所在。我们要以高度的责任感和使命感, 继续抓好职业道德建设, 将党的十八大提出“三个倡导”体现到妇幼保健服务工作的各个环节, 使全体医务人员坚定理想信念, 增强价值判断力和道德责任感, 保持高尚的职业道德;强化制度支撑, 以制度的刚性确保《医务人员医德规范及实施办法》等规章落到实处, 取得实效。

(二) 将传承与创新融入于职业道德建设始终

加强职业道德建设是纠正社会不正之风的重要手段, 是促进社会各行各业和谐发展和兴旺发达的有力保证, 是建设高度精神文明和促进社会物质文明高度发展的重要条件之一[4]。在加强职业道德建设的过程中, 我们要传承中国传统医学“大医精诚”文化和道德内涵, 要吸收西方医学尊重生命的人文思想和道德理念, 要继承伴随我国解放事业和社会主义建设时期发展形成的救死扶伤的革命人道主义精神。这些融合中国传统文化与西方宗教哲学在人生观、认识观、社会观、死亡观、宗教观以及科学观等方面的精华, 突出了传统美德、心理健康、人文修养以及科技与人文的融合, 体现了我们的职业道德建设既是历史的、又是现在的、更是未来的。我们将广泛进行涵养社会主义核心价值观的实践活动, 通过坚持开展“道德讲堂”, 推进文明单位创建, 加强妇幼保健文化建设等活动, 形成“恪守宗旨, 救死扶伤;敬畏生命, 尊重科学;崇德尚艺, 精益求精;团结协作, 勇于担当”的职业道德风尚。

(三) 将教育引导实践构筑职业道德高地

在现实生活中, 一些人即使树立了正确的价值观, 在外在的诱惑和冲击面前仍然有可能放弃自己的正确价值追求, 而做一些与之相悖的事情[5]。我们要做的是, 结合特点对职业道德的内涵与要求做出具体阐释, 注重医务人员思想动态分析, 强化社会热点难点问题的正面引导, 在尊重差异中扩大认同, 在包容多样中形成共识。把职业道德的学习教育, 纳入自学与集体学相结合的理论学习计划中。坚持开展“道德讲堂”, 将职业道德教育由单向灌输转向为“重事实、轻理论;重体验, 轻说教”, 在共鸣中感悟, 在感悟后自觉践行职业道德规范。并不断完善创新, 通过多形式的学习教育, 构筑职业道德高地。

参考文献

[1]潘菁, 邵亚玲, 程学亮.浅谈职业道德建设在塑造医院形象中的作用[J].淮海医药, 2011.

[2]崔纪芬.妇幼保健社区化的探讨[J].中国民族民间医药, 2010.

[3]潘菁, 邵亚玲, 程学亮.浅谈职业道德建设在塑造医院形象中的作用[J].淮海医药, 2011.

[4]陈泓等.公民道德知识300题[M].第1版.南京:江苏文艺出版社, 2002.

道德讲堂学习体会 篇7

大板镇大板中心小学宋奎军

举办道德讲堂，讲述身边的故事，不仅给我们榜样的力量，不断激励我们去干好本职工作，更能激发大家去帮助别人，乐于助人。其实，学习的过程就是感受道德力量的过程，也是不断提升自己道德的过程。

道德，是风俗和习惯，是人们共同生活及其行为的准则与规范。是人类社会不断发展，文明进步 的标准。

今天在大板中心小学多媒体教室，全体教职工集体合唱《公民道德歌》拉开了道德讲堂的序幕。教研室张主任通过生动真实的人、事等公民道德事例的讲述，让我深受感触。

道德是什么？我理解最基本有以下三点。

一、不侵占、不伤害他人利益，相互尊重的社会。

二、在没有法律、纪律约束的情况下，仍然能做到严于律己的遵守公民道德的自觉性。我们在逐渐建立法制社会，但在法律的威慑之旁，道德约束的力量，也是社会向前和谐发展的必要润滑剂。

三、君子爱财，取之有道。钱是生不带来，死不带走的；记忆也是生不带来，死不带走的。我们生命中追求物质财富、精神财富，都应该有个正确的目的。

参加过《道德讲堂》活动以后，我的头脑中浮现几个词语，我愿牢记并坚持鞭策自己，让自己的行为达到这样的要求：坚韧、负责、善良、助人、勇敢、独立、真诚、恒心、耐心、爱心、感恩。

坚韧不拔，也有恒心、耐心的意义。我以此鼓励自己对人生追求要坚持到底，节约宝贵的青春生命，利用有限的时间，发挥更多光和热。

负责，是对社会、对家庭、对工作、对自我的负责，自我提醒和监督，严于律己，宽以待人。

善良和爱心，心向大善、大爱，热爱人类、热爱地球、热爱生命，不以国界、民族、语言为隔阂，公平、敬畏、尊重。

助人，贡献一己之微薄之力，让社会改变一点点。给自己的人生，涂抹更亮丽多彩的颜色。

勇敢，勇敢面对，经历风风雨雨的洗礼，才会欣赏雨过天晴的灿烂。

独立，有所依，有所放，心灵经得起世间的喧嚣，也能放空身心，独自思考。

真诚，是信任，是纯洁，但也要对外来保持去污除噪的能力，维护内心的平静和安宁。

通过学习，我还有三点体会，一是我们在工作生活中要坚持学习道德模范人物的高尚品格，时刻严格遵守道德规范，全面提升自己的道德修养。二是要注重学习效果，在工作中敬业奉献、夯实作风，全心全意为学生、为社会服务。三是应该树立持之以恒、求真务实的作风，不能停于表面。

高尚的道德并不非得做出惊天动地的事情，而往往在我们的日常行为中。我们播下一个动作，便收获一个习惯；播下一个习惯，便收获一个品格；道德已被人们放在心里的一个重要位置，时时刻刻在与文明交谈，千万不要把行为习惯看作小事。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。每个人的举手投足之间都传递着丰富的信息，让我们从现在做起，从自己做起，从点点滴滴的小事做起，养成良好的道德习惯。

学习道德讲堂心得体会 篇8

苔菉中心小学 陈翔

在认真学习道德模范事迹之后，有一股暖流在我心中涌动、翻腾。我十分感动于他们想他人之所想，急他人之所急的助人为乐的精神；感动于他们对工作一丝不苟，无私奉献的志愿精神；感动于他们奉献青春热血，力争上游的精神，他们是我们学习的楷模和标兵。

通过学习道德模范事例后，我的头脑中浮现几个词语，我愿牢记并坚持鞭策自己，让自己的行为达到这样的要求：坚韧、负责、善良、助人、勇敢、独立、真诚、恒心、耐心、爱心。

坚韧不拔，也有恒心、耐心的意义。我以此鼓励自己对人生追求要坚持到底，节约宝贵的青春生命，利用有限的时间，发挥更多光和热。

负责，是对社会、对家庭、对工作、对自我的负责，自我提醒和监督，严于律己，宽以待人。

善良和爱心，心向大善、大爱，热爱人类、热爱地球、热爱生命，不以国界、民族、语言为隔阂，公平、敬畏、尊重。

助人，贡献一己之微薄之力，让世界改变一点点。给自己的人生，涂抹更亮丽多彩的颜色。

勇敢，世界太精彩，值得去冒险。勇敢面对，经历风风雨雨的洗礼，欣赏雨过天晴的灿烂。风、雨、雪、霜、雹、雾、晴、云，都有其独特的魅力。

独立，有所依，有所放，心灵经得起世间的喧嚣，也能放空身心，独自思考。生活琐事，容易让人迷失，给自己一点独处的空间和时间。

真诚，是信任，是纯洁，但也要对外来保持去污除噪的能力，维护内心的平静和安宁，自己反馈外界的，都是高山流水，小溪潺潺 通过道德讲堂的学习，我感触良多：

首先，向道德模范学习，要学习他们以主人翁的决心和责任感弘扬道德文化，以大学生志愿者的活力、使命感和创新精神把握时代脉动，争当精神文明、道德文化的模范。

其次，向道德模范学习，要学习他们坚守忠诚的品质。正如《公民道德歌》中所高唱的“明礼讲诚信，不负天下人”，坚守忠诚是一种习惯，是忘我的投入，是一种道德信念。他们对待生活对待工作一直是坚守忠诚的态度，他们的不懈追求，诚信待人见证了志愿服务工作者的奉献和忠诚。

最后，向道德模范学习，要学习他们以文明使者的名义，担负起精神文明建设的重担，这是时代的要求，也是实现人格、品行升华的途径。让我们共同努力，提升综合素质，弘扬道德文化。

学习雷锋道德讲堂 篇9

“道”、“德”二字在我国古代典籍中, 两者意思不同。“道”字在先秦的时候使用最为广泛。“道”的含义很多, 有本体论上的意义, 也有政治意义。道字的本义是引道而行, 后来才引申出导引的意思。作为名词, 还有一定方向性的道路之义。就伦理学来说, “道”主要是指做人的根本原则和方法, 但这个做人的原则方法不是任意的, 而是有其存在的理论基础, 因而具有客观必然性。 (1) “德”在原初, 也是有很多意思的。它的含义经过一个演化过程:图腾崇拜———上帝崇拜———人王政行———道德观念 (2) , 最初, 德为氏族共同体所共有, 后来, 德为氏族部落首领所有。最后, 成为普通民众所共同拥有的行为规范要求。“德”与“得”相通, 许慎在《说文解字》中把“德”解释为“外德于人, 内德于己”, 这里的“德”字就是人之为人的天道的那部分。端正内心的修养, 并身体力行, 就称之为“德”。伦理学意义上的“德”是指人们内心的信念与情感及人们坚持合理行为原则的道所形成的品质或者是境界。

在西方, 现代英语中出现的道德moral一词是源于拉丁文mores (风俗、习惯、作用、品格) , 后来根据古希腊生活经验, 从mores一词创造了一个形容词moralis, 以表示国家生活的道德风俗与人们的品格。不管是东方还是西方, “道德”这个词的概念都是从社会风俗习惯和个人品格这个基本方面开始的。

二、“熟人社会”的道德

谈及“熟人社会”的道德, 必须先说中国传统的乡土社会, 也就是典型的“熟人社会”。这里的生活很安定, 人员流动较少, 每个人住的地方常是他的父母之邦, “生于斯, 死于斯”是必然的结果。学者费孝通指出, 与西洋社会的团体格局对应的是中国乡土社会的差序格局。如果把西方社会比喻成一捆一捆扎好的柴, 我们的社会格局则好像是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。 (3) 每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。在以自己为中心的社会关系网络中相对应的是中国传统道德的亲疏有别, 推己及人。

中国传统的“熟人社会”道德是以血缘亲情为基础, 依附个人的社会关系网络展开的。这种以血缘为基础的伦理道德结构所涉及的人群有一个共同的特点, 就是双方互相认识或者是最起码有一方认识另一方。这就是我们所说的“五伦”, 即“君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻”, 基本涵盖传统社会的人际关系。“熟人社会”道德的生成和发展是以家庭为起点的, 所以家庭的稳定是社会和谐发展的基础。这其中最基本的是亲属之间的关系:亲子和同胞, 与其相配的是孝和悌。另一条线路推及的是朋友, 相配的是忠和信。孔子总结说:“弟子入则孝, 出则悌, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁。” (4)

典型的“熟人社会”, 也就是在自给自足的经济模式下, 人们不需要外出, 其结果正如费孝通所说, 中国是典型的血缘和地缘结合体, 是一个熟悉的社会, 没有陌生人的社会。在这样的一个社会里, 道德是用来调节家庭、近亲和村人、邻里关系的。

三、“陌生人社会”的道德

与“熟人社会”相对应的是由现代社会的变迁所产生的“陌生人社会”。市场经济鼓励人们劳动致富, 相应的, 工人便无需固定于一个单位, 而农民也可以自由穿梭在各个城市里, 为实现自己的致富梦而打拼;更多的学子来到大城市求学, 毕业后留下发展。随着市场经济的不断深化, 更多的现代人为了获得经济利益及求得更好的生存与发展, 纷纷离开从前所生活的熟人圈子。调查显示, 2011年中国有近1.58亿农民工背井离乡外出打工赚钱。 (5) 显然, 如今我们已经开始进入一个“陌生人社会”。这样一来, 社会景象就有了变化, 伴随着人口流动性的增强, 很多人成为别人眼中的陌生人。在“熟人社会”中, 血缘和地缘发挥着很重要的力量, 监督着彼此的关系。而在“陌生人社会”中, 交往形式有了很大的不同, 人们之间的关系可能是转瞬即逝的, 这使人与人的关系变得脆弱。

2012年发生在广东佛山的“小悦悦事件”激起了社会很大的反响, 呈现了现代社会陌生人之间的道德现状。一个名叫小悦悦的女童, 独自一人在五金城内玩耍, 这时, 一辆白色面包车缓缓驶来, 像是未看到女童一般, 开始加速, 并将小悦悦卷到右侧车轮下, 从其胯部碾过。面包车停了一下, 又加大油门, 后轮再次碾过小悦悦的身体。十几秒后, 三个路人经过此地, 没有放慢脚步。在随后的几分钟内, 十几个人经过此地, 也并未对女童进行救援。

“小悦悦事件”就是发生在这样一个大家互不相识的“陌生人社会”中, 我们不仅应该反思这样的一个道德现状, 更应该思考其更深层次的原因。笔者简要概括了三点。其一, 在“陌生人社会”缺乏信任感。在“熟人社会”里, 人情起着担保的作用, 大家彼此熟悉, 可以说是知根知底的。而在素昧平生的“陌生人社会”中, 人们相互提防。一方面抱怨现在的人都是冷漠的, 麻木不仁的, 另一方面当别人遇到困难需要帮忙的时候, 又很少伸出援手。其二, 城市生活节奏很快, 人们时时刻刻都处于竞争的环境中, 大家都不由得更多考虑自己的问题:上学、住房、医疗费用越来越高, 就业压力大, 形势不容乐观, 甚至很多还面临下岗的威胁。人们紧张的工作和生活导致他们没有时间和精力关怀他人, 造成相互之间的漠不关心。其三, 中国自改革开放以来, 一直强调构建“法制社会”。在增强人们法制观念的同时, 导致人们在观念上过于依赖法律, 造成道德缺失的问题。法律强调“实然”, 具有强制性, 只能保持人的最低限度, 更适合于处理在有利益冲突时候的矛盾;而道德强调“应然”, 具有自律性, 比法律具有更高的境界。 (6) 现代的“陌生人社会”事事都讲求法律, 过于依赖制度办事, 而缺少了应该有的道德关切。

四、“陌生人社会”中的道德启示———我们需要“雷锋精神”

在如今这样一个宏大的由陌生人组成的社会中, 对道德状况的评价, 俨然成了一个全民高度关注的话题。“道德滑坡”可以说是很多人对现今状况的理解, 人们提出这个判断的时候, 已经表达了对现实情况的不满意。而在这样的情况下, 我们总是对过去有太多的美化, 认为从前社会的道德水平要比现在高得多。其实不然, 这个判断更多的是基于感情而非理性。所以, 笔者认为, 由“小悦悦事件”所反映出的并非“道德滑坡”, 而更多的是对于时代变迁, 人们所表现出来的冷漠。如果是在一个熟人的环境里, 顾及他人, 帮助他人, 是很容易就做到的, 而且往往可以期待有长远的回报。而在周遭都是陌生人的环境里, 人们都陷入一种茫然的境地, 冷漠便是通常应对的状态。正值毛泽东发表“向雷锋同志学习”题词50周年之际, 使我想到了“雷锋精神”中所蕴含的道德关怀———顾及、关心、在意他人, 帮助他人。诚然, “雷锋精神”具有多种含义, 包括自强不息和敬业精神等, 其核心依然是全心全意为人民服务, 而我们这里讨论的是“雷锋精神”的道德力量。

“雷锋精神”与中国儒家思想中的“仁”不谋而合, 是“陌生人社会”需要的。孔夫子把“仁”作为道德的最高原则。在《论语·颜渊》中, 樊迟问了什么是“仁”?得到的回答是“爱人”, 就是由爱而产生的对他人的关心, 也就是“雷锋精神”中所蕴含的关心、在意他人, 帮助他人。美国亚利桑那柯立大学丹尼斯·西蒙教授说, 中国人钱包越来越鼓, 物欲横流的喧嚣都市生活很可能带走许多人对社会、对他人的关怀, 甚至恻隐之心。 (7) 中国已经进入一个市场经济的时代, 现代科学技术迅猛发展, 人们追求着物质带给自己的满足感, 但同时缺失人与人之间应有的关怀, 使整个社会陷入一种茫然、冷漠的态度。雷锋是和平年代的一名普通士兵, 他做的每一件事, 可以说都是平凡的。“雷锋精神”不仅代表着一种人性普遍的善良精神, 而且是一种懂得尊重顾及对方, 为对方着想的态度。这种精神、这种方式及态度在过去是值得学习的, 可以说“雷锋精神”是永恒的。

人人都向往也需要“奉献”式的“雷锋精神”。雷锋自己并不富有, 却把钱捐给家境更为贫寒的战友, 希望别人也能过上幸福的生活。他坐火车出差, 好事做了一路, 并没有收取分文等事迹不胜枚举。在现代一些青年人看来, 雷锋的种种行为, 显得过于传统, 可以说是过去式了。但不可否认的是即便是这些青年人, 他们也同样需要得到别人的温暖和关爱, 他们同样享受着为他人提供帮助所带来的心灵的快乐。对待陌生的需要帮助的人, 我们不应该不闻不问, 而是应该主动伸出自己热情的双手。关心、顾及社会和他人, 乐于助人, 是现代人必备的重要素质。

“陌生人社会”更需要“雷锋精神”。第一, 面对陌生环境的高流动性, 我们需要“雷锋精神”。高频率、多层面的社会流动, 使得人人生存在流动之中。 (8) 在由陌生人所组成的社会里, 由于生存环境的多元化, 使得人们扮演的角色趋于多元化, 遇到的困难更多, 就更需要相互间的关怀和帮助。此外, 频繁的社会流动, 使社会交往更多得发生于陌生人之间, 这就决定了“陌生社会”中人与人之间的相互帮助是没有预期回报的。这时, 我们就更需要“雷锋精神”道德维度中的关怀、帮助他人来指引我们。第二, 告别“陌生人社会”中的道德冷漠, 我们更需要“雷锋精神”。相较“熟人社会”, “陌生人社会”中的人际交往和人际关系都发生深刻的变化, 复杂性和不确定都大大增加。人们更多地追求理性的秩序、规则, 而忽略人与人之间的感情, 逐渐产生冷漠。社会冷漠的产生, 很容易导致严重的后果。广东东莞发生的“小悦悦”事件, 就是我们反思陌生人社会道德建设的一面镜子。一些调查显示社会中的青少年的犯罪、自杀及恐怖活动等事件的存在, 几乎都与情感缺失及社会冷漠有很大的相关。

对于素不相识的陌生人, 我们应该抱以怎样的态度?这是在当今这个时代, 整个社会必须严肃反思的问题。对于这个问题, 雷锋以他最平凡的行动做出了最深刻的回答。这里雷锋帮助、顾及他人, 并不是指近亲熟人, 而是平等地指向每一位陌生人, 不论距离的远近, 也不论年龄的差异。“雷锋精神”其实常常就在我们心间, 在意他人, 顾及他人及帮助他人都应该成为一种态度和习惯。每一个人在享受平等权利的同时也应该在这个陌生人社会发光发热, 做个像雷锋一样的热心公民, 使这些普普通通的人和他们的善举构成的社会将不再冷漠。

参考文献

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[2]高兆明.伦理学理论与方法[M].北京:人民出版社, 2005 (9) .

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