南阳师范学院论文

南阳师范学院论文（精选8篇）

南阳师范学院论文 篇1

【南阳师范学院专业】南阳师范学院招生网站-南阳师范学院分数线

为全面贯彻执行教育部实施阳光工程、依法治招的精神，做好2014年招生工作，维护学校和广大考生的合法权益，根据《中华人民共和国教育法》、《中华人民共和国高等教育法》等有关规定，特制定本章程。

一、学校概况1.学校全称：南阳师范学院2.学校代码：104813.办学地点：河南省南阳市卧龙路1638号4.办学性质：省属公办全日制普通本科高等院校5.学校概况：南阳师范学院是河南省省属全日制普通本科高等院校，有着深厚的文化底蕴和优良的办学传统，已逐步形成了师范教育和非师范教育并存、特色鲜明、优势互补、协调发展的办学格局。2011年，学校获批为硕士授权单位。学校位于历史文化名城南阳市。南阳历史悠久，文化灿烂，是楚汉文化和三国文化的集中地，是科圣张衡和医圣张仲景的故里，是全国第七届农民运动会举办城市。校区坐落于南阳卧龙岗上，紧邻驰名中外的诸葛武候祠景区。北眺独山秀峰，南蕴白河胜景，书香墨韵与青山白水相得益彰，环境幽雅，景色宜人，是莘莘学子修身治学的理想场所。学校占地2375亩，现有校舍面积75余万平方米，教学科研仪器设备总价值1.8亿元，馆藏纸质图书170余万册。学校设有21个学院，并设有河南省文化改革发展人才培养基地、成人教育学院等人才培养机构，与美国布瑞诺大学、韩国京畿大学、澳大利亚科廷大学、南澳大学、西南大学、河南天冠集团等国内外多所院校及企业建立了良好的合作关系。现有全日制在校生近25000人，成人在籍生16000余人，教职工1500余人，专任教师1100余人，其中教授126人，副教授375人，具有博士、硕士学位教师900余人，其中博士229人，形成了合理的教师梯队。学校现有63个本科专业，具有国家级特色专业、省级特色专业、省级重点学科、省级精品课程、省级实验教学示范中心和省级教学团队等教学质量品牌。本科专业涵盖文学、理学、工学、法学、经济学、教育学、历史学、管理学、农学、艺术学等十大学科门类。学校不断优化专业结构，根据社会发展调整、拓展专业方向，形成了省级重点学科、校级重点学科、一般学科三级学科建设体系。学校设有24个科研机构，26个实验室（中心）。建有省级重点实验室、省级工程实验室、省高校重点实验室培育基地、省高校工程技术研究中心、省高校人高考派—高考志愿填报专家

文社科重点研究基地、文化部民族民间文艺发展中心“中原曲艺研究基地”、河南省非物质文化遗产研究基地、南阳发展战略研究院、南阳玉文化研究院、省级创新团队等学术科研平台。大力推进“科研兴校”工程，产出了一批标志性的科研成果，核心竞争力不断增强。学校主办的《南都学坛》、《南阳师范学院学报》均被评为河南省一级期刊、全国百强社科学报、中国人文社科学报核心期刊。学校大力实施“质量立校工程”，坚持教学工作的中心地位，完善本科教学质量监控保障的长效机制，按照“宽口径、厚基础、强能力”的培养原则，大力培养学生的实践能力和创新精神，“卧龙学子”人才培养品牌享誉中原。学生在国家、省市组织的各类大赛中频获殊荣，学生考研成绩突出，深得社会好评。学校高度重视就业工作，实施“招生—培养—就业”一体化的教育管理模式，率先在全国开展大学生专业技能岗位对接培训，积极开展职业规划教育，职业技能培训和就业推介，是劳动部最早授予的全国大学生职业指导教学训练基地，也是全国本科院校中唯一的国家级职业指导工作室建设试点单位，“南阳师范学院——河南天冠企业集团有限公司工程实践教育中心”获立为国家级大学生校外实践教育基地。积极拓展就业市场，在北京、上海、广州、深圳等大中城市建立100多个就业基地，为学生搭建就业平台。重职业意识训练，重职业技能培训，重就业市场建设已成为我校的显著特色，被《中国教育报》称誉为“给毕业生一把就业的金钥匙”。近年来，毕业生就业率稳定在95%以上，用人单位满意度超过90%。近年来，南阳师范学院确立了突出内涵发展的新思路，强化人才是第一资源的认识，先后启动了“3300”工程和“引进海内外杰出人才计划”，着力打造一支高水平的师资队伍，为全面提高人才培养质量、科研水平和社会贡献率打下坚实基础。近年来，学校先后荣获“全国绿化模范单位”、“全国学校民主管理先进单位”、“全国大学生社会实践活动先进单位”、“河南省高校党建工作先进单位”、“河南省思想政治工作先进单位”、“河南省文明单位”、“河南省高校学生宿舍食堂评比第一名”、“河南省高校德育评估第一名”、“河南省属本科高校行风评议第一名”、“河南省学生资助工作先进单位”等荣誉称号，根据《中国大学评价》2007年公布的研究结果显示，我校跨入“全国发展最快大学”行列。在2010河南考生心目中最理想的高（学）校大型调查评选中，学校荣获“河南考生心高考派—高考志愿填报专家

目中最理想的高校”荣誉称号并受到表彰。2011入选“河南高校综合实力20强”，2012年入选“河南最具就业竞争力示范院校”，2013年被评为“河南高等教育质量社会满意本科院校”。学校遵循“博大、厚重、睿智”的大学精神，弘扬“博学求是、笃行自强”的校训，秉承“勤勉严谨，和谐进取”的校风，肩负大学使命和社会重托，立足南阳、服务中原、面向全国，努力建设特色鲜明、水平较高的应用性教学型多科性大学，把学校建设成为育人的高地、人才集聚的高地、创新的高地、服务的高地，力争为社会培养出一批德才并具、通专兼备的创造性人才。6.证书颁发：学生学业期满，成绩合格，由学校颁发国家承认的普通高等学校本、专科毕业证书，符合学士学位授予条件的，授予学士学位证书。

二、招生计划2014年，学校立足河南，面向全国30个省、市（自治区）招收本、专科学生7000余名。招生层次、专业及人数详见有关省、市（自治区）高校招生专业目录。

三、录取规则及专业录取特殊要求我校招生工作遵循“公平竞争、公正选拔、公开透明、德智体美全面考核、综合评价、择优录取”的原则。执行教育部规定的“学校负责、招办监督”的录取体制。１、体育、艺术类专业录取规则：报考体育教育专业的考生，在文化课成绩和专业成绩合格的情况下，按文化课成绩择优录取。报考艺术类各专业的考生，在文化课成绩和专业成绩均达到生源省最低录取控制分数线的情况下：美术学和音乐学专业按文化课成绩的50%与专业成绩之和择优录取；环境设计、视觉传达设计、雕塑、工艺美术（玉雕方向）、动画、数字媒体艺术、艺术设计（专科）、音乐表演、舞蹈编导、舞蹈学（体育舞蹈方向）和舞蹈学（艺术舞蹈方向）专业按专业成绩择优录取。播音与主持艺术、戏剧影视文学和广播电视编导专业，按文化课成绩与专业成绩之和择优录取。在总分并列的情况下，按文化成绩择优录取；文化成绩并列，按语文、数学、外语单科成绩择优录取。２、普通类专业录取规则：按志愿优先规则择优录取。３、各专业录取不限男女生比例。４、我校公共外语教学为英语，请非英语语种考生谨慎报考。

四、录取公布渠道：录取后网上公布录取结果。

五、收费标准学费、住宿费标准严格按照河南省发改委、财政厅、教育厅核定的标准执行。

六、奖学金、助学贷款、勤工助学等情况普通师范、非师范本、专科生的专业奖学金和补贴标准按国家规定的标准执行。学校设有高考派—高考志愿填报专家

勤工助学岗位、困难学生补贴、南阳师范学院优秀学生奖学金等，同时学校还通过国家助学贷款项目帮助家庭困难的学生完成学业。联系地址：南阳师范学院招生就业处咨询电话：0377-63523152 63523157 63523167 63523171

63516507（传真）网址:

南阳师范学院2014年4

月。

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南阳师范学院论文 篇2

一、地方高校特色实物档案馆建设

地方高校特色实物档案以地方文化为依托, 搜集、设馆、编研而成, 其馆藏物品魅力无穷, 它吸引人、感染人, 具有极大的观赏、审美和研究价值。高校建设特色实物档案馆, 不但加深了师生对地方文化的了解, 而且丰富了校园文化内涵, 提升了地方高校的知名度。

(一) 采集实物档案体现地域特色。中国是一个物产丰富的大国, 各地由于地理风貌、地质构造、地势走向等不同, 积淀了难以数计的矿产资源、生物资源等, 挖掘、采集具有地方特色的物产资源, 馆藏具有文化特色的实物品种, 需要档案建设者独具慧眼, 不遗余力。南阳师范学院地处中原, 背靠独山, 面临白河, 西邻穗山, 东距桐柏山, 楚汉文化发源于此, 具有丰厚的文化资源。独山有世界独一无二的独山玉;西峡穗山发掘了数万枚罕见的恐龙蛋化石;南阳汉墓出土了多块汉画像石 (砖) 和古钱币等。校党委慧眼识金, 依托南阳得天独厚的文化资源优势, 投入大量的人力、物力、财力, 西进穗山、北上独山, 跑遍南阳的东西南北, 采集实物, 进行独具地域特色的高校实物档案馆建设。陆续建设了独山玉展馆、恐龙蛋展馆、汉代雕刻艺术馆、古钱币馆等。独山玉展馆分四个:独山玉矿床地质馆、两个新石器时代独山玉精品馆、现代独山玉精品馆。馆内藏品无论图片、实物件件光彩夺目;古代的、现代的精品玉器玉镯、玉雕器物个个晶莹剔透;恐龙蛋化石展馆的墙壁配以恐龙画像, 周围玻璃窗下摆放着圆的、椭圆大大小小恐龙蛋化石, 身临其境, 如同回归到史前白垩纪;汉文化展馆迎面是南阳汉墓出土的“嫦娥奔月”“牛郎织女”画像拓片;两面墙壁悬挂“日月同辉”“胡汉战争”等画像, 中间摆放多件汉代文物。除此, 还仿制了雕刻画像的汉代古墓馆, 馆中两边是雕刻画像的石壁, 中间为墓葬棺木, 身临其境, 领略汉代文化, 会感觉这是敦煌前的敦煌, 是汉代生活的再现;古钱币展馆大多是古钱币爱好者捐赠, 有贝壳币、齐刀币、蚁鼻钱, 还有空首币、汉五铢、王莽币、大明宝钞纸币、银元等, 整个展馆自货币实施始不断代, 步入展馆能引人无限遐思, 领略每个时代货币交换、使用状况, 情不自禁地赞叹先民的聪明才智。

(二) 多方收集, 丰富特色实物馆藏。采取多种途径多方收集特色实物, 加大特色实物档案信息量, 这是高校档案工作的立足之本, 文化发展之源。高校档案工作者根据馆藏的需要应不拘一格、多渠道地收集实物珍品, 收编归档, 丰富特色实物档案馆的建设。采集实物有多种途径, 一是私人捐献。高校老教师知识渊博, 除了教书还有不同爱好, 有的爱好古钱币, 有的爱好玉器等, 收藏的实物珍品价值极高, 为了档案馆藏建设, 他们毫无保留, 无私奉献, 一人收藏, 众人观赏。如古钱币馆, 一位姓吴的老教授就捐献了数百枚, 有秦汉的、战国的、还有唐宋明清的, 撑起了半个古钱币馆, 扩大了视者的视野, 加厚了古钱币文化的底蕴, 得到了众人的赞誉。二是深入民间征集。 档案工作者采取“走出去, 请进来”的方法, 积极到民间去征集, 甚至到地摊上搜寻。三是依托地方丰富资源采集。南阳师范学院邻近玉器厂, 加工玉器有大作坊、小作坊, 可以挑选精品玉器入馆;同时, 南阳有“帝乡”之称, 汉文化积淀深厚, 近些年, 汉墓出土2000多块汉画像石 (砖) , 画像内容丰富, 有神话、有传说, 有天文地理, 还有神仙信仰等, 只要不惜财力、物力, 有一双慧眼, 就能采集到所需要的实物珍品。除此, 西峡穗山有成群的恐龙蛋化石, 进入山中, 可见到山壁、洞壁镶嵌的大大小小、形状不一的恐龙蛋, 有的像足球, 有的像橄榄球, 有的像鸡蛋。据说前些年地方百姓不知道它的珍贵, 挖掘出来用它垒猪圈, 垫墙根的都有, 只要采集是很容易的事。

经过数年努力, 南阳师范学院独山玉展馆已有6000多件展品陈列;恐龙蛋展馆有300多枚形状各异的恐龙蛋化石展出;汉代文化馆有200多件汉代文物, 近200块汉画像石展示, 大大丰富了特色实物馆藏信息量, 展现了南阳独特的自然风貌和特色历史文化。同时, 每一展馆特辅以大量文字说明, 并且按种类、化学成份分类摆设, 每件珍品下面都有文字介绍, 便于参观者领会。特色珍品是档案馆的生命, 无论独山玉、恐龙蛋, 还是汉画像石、古钱币等件件特色、个个珍品, 大大增强了档案馆的生命力, 提升了实物档案的文化品位。

二、特色实物档案的保管与编研

(一) 特色实物档案的保管。高校特色实物档案馆珍藏的实物是学校用了大量的财力、物力采集归档的, 就独山玉展馆来说, 一件实物价格昂贵的要用上百万、甚至几百万才能购置到, 价格低廉的也需几万或几千元, 如一副翡翠绿手镯也需十万左右, 一个恐龙蛋化石和一幅拓片汉画像也需上百元、数百元不等, 实物珍贵, 一旦丢失, 给学校经济带来极大的损失, 影像展馆实物档案的完整, 并且在一定程度上影响学校的教学和科研工作的顺利进行。因此, 特色档案馆陈列的实物珍品需要妥善保管。吴静研在其论文《高校实物档案的管理与利用论析》中提到了保管的重要性:“实物档案需要特殊的保管条件, 最好能有专用的实物档案库房, 配备专用柜和空调设备, 其装具应具备‘九防’等安全防护措施, 以保证实物档案的完整和安全。”保管特色实物档案除配备坚固的库房和铁门, 还需配备空调, 以控制馆内温度, 恒温有利于恐龙蛋化石及字画的长期储藏。在必要的情况下, 应有学校警卫把守看管。同时, 管理人员必须具备责任心, 工作中要把实物分类排列, 登记造册, 展览后要及时清点, 离开时要落锁, 确保特色实物的安全。

(二) 特色实物档案的编研。高校建设特色实物档案馆的一个重要功能是为学校领导决策和学校教学、科研服务的, 服务利用的效率在编研。“实物档案虽然具有形象、生动、直观的特点, 但有时单一的实物档案无法完整准确地表达其内容……”如独山玉器展览, 独山玉虽玉质晶莹剔透, 引人注目, 但成器后各种造型的文化内涵, 一下子不好读懂, 就需要档案工作人员对其进行编研。如表现山水和人物故事的应分类摆放;汉画馆应按天文、人物生活分开;恐龙蛋化石可按形状、大小编研摆放;古钱币可按年代编研摆放, 这样馆藏实物就会井然有序, 文化内涵集中, 旁边再加以文字说明, 参观者一看就懂, 有效地节约观展时间, 提高特色实物档案的利用效率。高校特色实物档案馆虽远远小于省、国家博物馆, 但各馆也有大大小小几百件, 甚至上千件实物, 若不按一定规格系统编研, 参展者就会觉得杂乱无序, 决策者、师生以及外界人士难以获得实物档案信息, 影响了教学和科研。因此, 档案工作者应综合考虑馆藏实物数量、内涵, 按要求、按内容分门别类编研置放特色实物, 并熟记不同特色实物摆放情况, 以便更快、更好地提供有效服务, 使特色实物档案发挥更大价值。

三、特色实物档案馆建设价值

“价值是从人们对待满足他们需要的外界物中产生的”。高校特色实物档案的价值一定程度上满足了高校校园文化内涵建设和师生教学、科研的需求, 它不但打开了大众认知地方高校的窗口, 拓宽了教学途径, 而且增强了学术研究氛围, 弘扬了地方特色文化, 促进了地方经济的发展。

(一) 打开了大众认知地方高校的窗口。所谓特色是指事物特殊性, “事物的特殊性是事物区别于其他事物的特殊本质, 是世界上诸多事物千差万别的内在原因”。档案馆各地都有, 各校都有, 而地方高校利用地方自然风貌、地质特点、历史文化开设的档案馆, 它不仅区别于其它档案馆藏, 而且蕴含着地方文化内涵, 这就是地方高校实物档案的特殊性。特殊实物档案彰显的特色最具魅力, 一旦利用很快显出其价值。馆藏实物档案价值在于利用和服务, 利用服务首先在于展览, 俗话说“百闻不如一见”“眼见为实”, 展览可以让观众直接看到展品, 直观、真实的实物能使参观者产生快感, 获得真实可靠的信息, 留下生动深刻的印象。“展览工作是一种群众性的政治工作, 它是最通俗易懂、直接有效的艺术表现形式。”南阳师范学院特色档案馆不但利用“科技活动周”为师生开放展览, 而且不定期为社会外界开放展览, 到南阳开会和旅游的人员会后必去参观, 学校每年为来访者和本校师生开放几万人次。使参观者开阔了视野, 打开了眼界, 近距离领略到了多姿多彩的独山玉文化、汉代墓葬文化和举世瞩目的恐龙蛋化石以及各种古钱币的风采等。尤其是对在校师生的开放, 活跃了师生的文化生活, 使师生从中得到了特色文化熏陶, 在欣赏和熏陶中得到启迪, 产生了创造新文化的激情。对外界开放, 提高了学校的知名度和影响力, 同时也叫响了地域文化品牌, 使恐龙蛋、独山玉、墓葬汉画等发挥了应有的功能, 助推了学者们研究的兴趣。南阳师范学院特色实物档案馆从2001年陆续建馆以来和每年的多次开放, 时间上得以延伸, 空间上得以辐射, 达到了观众最大程度的认知, 大大提升了地方高校的知名度。

(二) 拓宽了高校教学视野。习近平同志在北京大学考察时提出:“办好中国的世界一流大学, 必须有中国特色。”“中国特色、世界水平的现代教育”, 是“两个一百年”的奋斗目标……地方高校是中国教育的重要组成部分, 如何办出特色为现代教育作出贡献, 是高校工作者探讨和履行的义务。而特色实物档案拓宽了教学视野, 突破了传统教学内容, 为现代教育开辟了新途径。特色实物档案促进了教学, 南阳师范学院常年开设公选课《宝玉石鉴赏》《珠宝工艺》等;环境艺术学院开设了《宝玉石鉴赏》选修课, 爱好独山玉的学生争相选修, 学习宝玉的鉴赏技能和制作工艺, 掌握技能为毕业后找工作奠定了基础。玉不雕不成器, 为了使宝玉成器, 美术学院特设置了玉雕专业, 开设了《玉雕造型技法》等课程, 作为本科教学玉雕专业在我国尚属首例, 打破了玉器雕琢“师带徒”“父带子”的“心授”传统方式, 培养大批玉雕人才, 弘扬了独山玉文化。墓葬汉画档案馆的建设, 更有助于历史学院汉代史的教学, 学生亲临现场目睹实物汉画, 管窥了汉代历史发展状况, 加深了记忆。同时, 精于汉代文化研究的老师还开了全院汉文化研究通识课, 如《汉画中的民间叙事研究》等, 激发学生汉画研究兴趣, 拓宽了毕业论文选题范围。由此, 特色档案馆助推了地方特色高校形成, 营造了一个良好的育人环境, 鲁迅先生曾说:只有民族的, 才是世界的。地方高校是中国特色教育的组成部分, 特色档案馆促进了地方高校的发展。

(三) 增强了学术研究氛围。美国博物馆学者迈克尔·邦切在《博物馆展览》中说:“博物馆是教育大众的专门机构, 或是科学知识的来源, 它融合了时空的距离。博物馆陈列设计的价值在于陈列设计呈现的过程中所衍生的研究、思考与学习。”地方高校特色档案馆虽称不上博物馆, 但陈列的实物珍品同样直观、形象、生动, 具有一定的魅力, 能够激发学者的学习、研究兴趣。南阳师范学院的实物档案就激发了无数学者探讨、研究。一是汉文化研究。 汉文化是中国历史文化发展的一个高峰, 东汉武帝刘秀“发迹”于此, 汉文化积淀深厚。近些年汉墓出土了大量的画像石 (砖) , 墓葬汉画像被誉为“绣像的汉代史”“纯粹的本土艺术”, 它形象、艺术地再现了汉代民众的生活状况。南阳师范学院依托南阳汉画馆所办的汉代文化档案馆, 为学者们提供了研究汉代文化的依据, 凝练了学科研究方向, 成就了中国社科院“东汉史”研究基地, 直观、形象、生动的实物激发了学者们的研究兴趣, 几年来完成了“河南汉文化研究”“汉画与汉音乐研究”等数项国家项目和“汉画中的民间叙事研究”等数项省级项目, 出版了《汉画社会学研究》《汉代医药学研究》等数十部专著, 论文发表有核心的、一般CN的上百篇, 汉文化特色档案成就了数十名教授、副教授及讲师等, 汉文化特色实物档案得到了充分的利用, 发挥了应有的作用。二是独山玉文化研究。独山玉玉质优美, 被誉为“南阳翡翠”, 行家赞扬“得天独厚, 一支独秀, 独步天下”, 不但被爱好者收藏, 被玉雕艺人雕琢, 而且研究者众多。自独山玉馆建馆以来, 引无数研究者青睐, 折腰探讨, 有本院师生, 还有外界学者, 他们从不同角度切入研究, 有的从雕琢视角探讨玉雕造型艺术, 有的从独山玉地质玉矿产业发展探讨独山玉的成因等。成果非凡, 发表论文《独山玉在中华玉文化中的地位与作用》等数十篇, 论著《玉润砣舞》等数十部, 独山玉档案馆促就了不同院校的博士、硕士、教授、副教授等, 出现了不计其数的独山玉研究精英。同时, 特色档案馆恐龙蛋化石的展出, 使得学者们对西峡穗山地层及恐龙蛋化石的成因倍感兴趣, 激起校内外学者对西峡的地质地貌及恐龙蛋化石成因的研究, 论文不断涌现。爱好不同, 研究的领域也不同, 古钱币的展出, 同样引发爱好古钱币学者们的研究兴趣, 有的从古钱币上的书法研究, 有的从古钱币造型研究, 还有的从古钱币的收藏研究等, 不一而举, 学者们从不同角度探讨了古钱币的价值, 以及传统社会经济发展状况。高校特色实物档案衍生了学者们研究、思考与学习兴趣, 学术价值不可低估。应当说, 发掘、研究具有蕴含丰富学术信息的特色实物档案具有重要意义, 是高校文化建设不可或缺的一个重要内容。

总之, 党的十八大精神规定发展社会主义经济, 2020年全面建成小康社会, 这一规定决定了特色实物档案工作的服务方向。它不但要为本校教学、科研提供服务, 而且还要突破地域、职业等方面限制, 向社会各界扩展, 为学术研究、经济发展提供可靠依据, 使特色实物档案在社会主义经济建设中发挥应有的作用。

摘要：地方高校实物档案馆是依托地方文化资源建设的档案馆, 展现着地方文化独特魅力。馆藏物品形象、具体, 生动、亲近大众, 给视者以无限的遐思、利用和研究的空间。高校特色实物档案馆的建设, 拓宽了教学视野, 增强了学术研究氛围, 铸造了地方高校文化精神, 提升了地方高校的文化品位和社会知名度。

关键词：高校,实物档案,价值,教学,学术

参考文献

[1]吴静研.高校实物档案的管理与利用论析[J].保定学院学报, 2013 (11) .

[2]朱静.高校实物档案管理刍议[J].渤海大学学报, 2012 (05) .

[3]马克思恩格斯全集·第19卷[M].北京:人民出版社, 2007.

[4]吴铁城, 马克思主义哲学基本原理[M].北京:中国财政经济出版社, 2010.

[5]吴劳.展览艺术设计[M].北京:人民美术出版社, 1958:1.

南阳武侯祠 篇3

诸葛玄并没有得到刘表的礼遇。原来，刘表虽然注意招揽人才，但他却又“心多疑虑”，“狭而无度”，由于任命诸葛玄为豫章太守者是曾盘踞过南阳的袁术，而袁术则是刘表的敌手，所以诸葛玄得不到刘表的重用实乃情理中事。

到哪里去呢？此时的琅已是一片焦土。在诸葛玄离开琅的前一年，曹操征伐陶谦，略地琅。之后曹嵩(曹操之父)又在琅被陶谦所杀。军阀之间在琅的互相残杀，使那里的人们背井离乡，流离失所，回归故里显然等于送死。在这走投无路的情况下，诸葛玄只好携诸葛亮兄弟隐居在荆州北部的南阳。时间不长，诸葛玄就去世了，这使诸葛亮兄弟失去依靠，迫于生计，诸葛亮只好甘当“布衣”，“躬耕于南阳”了。

诸葛亮受刘备三顾之前在南阳有一段“躬耕”生活，但“躬耕”的诸葛亮并不是单纯的种地，而是怀有远大的志向。他在躬耕垄亩的同时，还注意观察社会、博览群书和广交士林。我们从后来他给后主刘禅手抄的书籍《申》、《韩》、《管子》、《六韬》和走出茅庐后的治国方略看，他在南阳时阅读了大量的儒、法、兵等名家著作，接受了诸子百家的思想。对于读书的方法，则是把握书中要点，着重领会其精神实质，学以致用。诸葛亮在南阳时还结交了一批有见识有作为的人物，其中较有名望的是崔州平、徐元直、石广元和孟公威。

诸葛亮在南阳还自比管仲、乐毅，既希望能像管仲当年辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下那样来兴复汉室，又希望如乐毅当年扶持弱燕，统帅强兵，一举拿下齐七十余城那样来扫除群雄，结束分裂。诸葛亮在南阳还常常吟唱《梁父吟》。今传汉乐府《梁甫吟》“步出齐城门，遥望荡阴里……”《艺文类聚》等书都认为是诸葛亮所作。躬耕垄亩、怀有远大志向的诸葛亮显然是通过《梁父吟》来抒发自己的政治抱负的。

刘备在军阀混战中，先后投靠过公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍等人。他凄凄惶惶，东奔西走，终无依靠。建安六年(201年)，曹操、孙权已各居一方，而他尚无立足之地，且被曹操威逼，穷途中投奔刘表。刘表让他屯兵新野以御曹。他是客军，寄人篱下，自己没有地盘，兵源、粮饷补充困难。更为严峻的是左右人才寥落，故急欲招揽英才。后来徐庶将有“卧龙”之称的诸葛亮举荐给刘备，于是便有三顾之事。

南阳的社会环境与诸葛亮成才的关系是非常密切的。从地理位置上看，南阳是交通枢纽、军事要冲。它是西通关陕的门户，南达江淮的孔道，自古以来，就是兵家必争之地。从政治环境上看，这里是秦汉大郡、帝王之乡。西汉时，本郡人口居全国第四位；东汉时，人口居全国第一位。郡大人众，势必人才济济，名士如云。同时，东汉开国皇帝刘秀定都洛阳，因南阳是他的故乡，遂以南阳为陪都，人称“帝乡”，这里是皇亲国戚的聚集之地。从经济角度上看，这里是农业大区、商业重镇。战国至两汉时期，这里的手工业、冶铁业、农业、商业、交通业都十分发达。历代郡守都重视兴修水利，推广先进的生产技术，使农业和商业得到迅速发展。从科技文化上看，这里科技先进，文化繁荣，诞生了张释之、张衡、张仲景等法学家、科学家、医学家，还有发明水排的南阳太守杜诗。肥沃的土壤必将长出参天大树，这里良好的环境和浓厚的氛围，都为诸葛亮的成才产生了积极而深刻的影响。

诸葛亮在南阳期间还行使着“兄如父”的职责，为弟诸葛均聘南阳林氏为妇，后来，生子名望。

刘备请出诸葛亮时，手下士卒只有几千，装备也不太好。另外由于刘表政令松弛，致使许多地主豪强把大批农民、流民作为自己隐庇人口，不让他们在户籍上登记，以此增加自己的财力。根据这些情况，诸葛亮向刘备建议，让所有未登记户籍的“游户”限时自报上籍，此举使刘备军队由几千人扩充到数万人，并增加了财政收入。为了进一步解决军费不足的问题，诸葛亮还作过担保人让刘备向南阳豪强“贷钱千万，以为军需”。

位于宛城西南隅的卧龙岗，是诸葛亮当年“躬耕”地方，历史上著名的“三顾茅庐”的故事就发生在这里。后人于此建立祠庙——武侯祠。

南阳武侯祠的始建年代可上溯到魏晋时期。到了唐代，这座祠庙已相当有名，刘禹锡的《陋室铭》中有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的句子；李白遨游南阳时也有记载祠庙的诗句。南宋绍兴八年(1138年)八月，攻打金兵的岳飞路过南阳，谒武侯祠，并挥泪书写了诸葛亮的前后《出师表》。宋末元初，祠庙因兵燹遭到破坏。元大德二年(1298年)官府进行扩建，至大初年将祠加扩，并在祠东建筑孔庙，庙后建诸葛书院。明朝从洪武到万历200多年间，武侯祠多次得到大规模的修葺。其中嘉靖七年(1528年)明世宗御赐门额“忠武”及春秋祭祀庙规，嘉靖十八年(1539年)世宗又遣驸马都尉邬景和到南阳特祭武侯。清康熙五十一年(1712年)，南阳知府罗景重修武侯祠，恢复“卧龙岗十景”，即草庐、古柏亭、梁父岩、抱膝石、伴月台、老龙洞、野云庵、躬耕田、小虹桥等。咸丰至同治年间，南阳知府顾嘉蘅也对其进行过多次修葺。

新中国建立后，党和政府十分重视武侯祠的保护工作，曾多次拨出专款进行全面修葺。1959年和1973年，郭沫若又先后为其留下了“武侯祠”、“诸葛草庐”墨宝。1963年，河南省人民委员会公布其为省重点文物保护单位。1996年，国务院公布其为全国重点文物保护单位。2001年至2002年春，南阳武侯祠又得到了前所未有的大规模扩建，改善了路面，修缮了危房，增加了景点，美化了环境，收回了卧龙书院等。今日南阳武侯祠占地200余亩，殿堂等200余间，是全国占地面积最大的武侯祠。南阳武侯祠正以崭新的面貌迎接更多的中外客人。

诸葛亮“躬耕于南阳”这一历史不仅历代史书有所记载，而且历代文学作品也有记述。

在诗歌中，唐代诗人李白的《读诸葛武侯传书怀》中有“当其南阳时，垄亩躬自耕”。杜甫的《武侯庙》中有“犹闻辞后主，不复卧南阳”。白居易的《咏史》中“鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖”。宋代王安石的《诸葛武侯》中有“邂逅得所从，幅巾起南阳”等。

在戏剧中，有关南阳诸葛亮的剧目十分丰富。元代剧本中，有《黄鹤楼》、《西蜀楼》、《博望烧屯》等，明代有《草庐记》等，清代有《西川图》等，现代有《群英会》、《借东风》、《芦花荡》、《空城计》等数十种。其中《空城计》里诸葛亮自己唱道：“我本是卧龙岗散淡之人，学天书知阴阳易掌乾坤……”

在《三国演义》中，有大量的篇幅记述刘备是由新野北上南阳“三顾茅庐”的，走马荐诸葛的情节中有“片言却似春雷震，能使南阳起卧龙”。草庐晤对中有“豫州当年叹孤穷，何幸南阳有卧龙”。“南阳卧龙有大志，腹内雄兵分正奇”等。

关于诸葛亮躬耕南阳的楹联也琳琅满目，其中以各地武侯祠的楹联匾额中最多。仅陕西勉县武侯祠中就有“山光犹拟南阳卧”、“不负南阳三顾”、“高卧南阳”、“南阳高躅在”、“南阳卧龙”、“出阳都，耕南阳”六处。民间对联中的“西汉文章两司马，南阳经济一卧龙”更是司空见惯的事情了。

南阳师范学院论文 篇4

随着大二上学期期末的临近，我们迎来了为期一周的工程测量实习的生活。在这一周的实习生活中，我学到了很多东西。

我们组有七名组员，每个人的工作任务和各自的长处是不一样的，我们配合起来才能发挥出较高的效率。同时这次实习也拓展了我们与老师与同学的交际，合作的能力。这次实习的内容是对工程测量知识的实践化,实习的要求是让每个同学都对工程测量的实际操作能够达到基本掌握的程度。

第一天上午我们乘车到达了南阳市淅川县陶岔村。到了之后，我们现在老师的带领下进行踩点，选取每个组所要测量的地段。吃过中饭之后，下午我们就在所选地段中进行选点定点，然后使用经纬仪利用侧目法进行角度的测量。刚开始的时候认为很简单，但是实际操作起来却很难，我们组在第一个点的时候就浪费了一个多小时，随后我们又用所掌握的知识进行梳理，测出数据达到要求后，依次进行了下面几个点控制点的水平角的测量。晚饭后，我们一起队今天测出的数据进行数据计算整理，老师也对我们的数据进行了检查以及给组长开会说明接下来的任务。

第二天早上8点开始我们小组集合开始测量工作，我们把仪器搬到控制点进行闭合导线的四等水准测量。将水准仪架在两点连线的中垂线上并调平，在两点分别竖起两把水准尺，按照后视黑尺—前视黑尺—前视红尺—后视红尺的顺序，读出黑面尺的上．中．下丝以及红面尺的中丝读数，并记录每点以及转战的读数，完成五个点的高程以及高程差，测出数据后，我们一起对数据进行统计计算整理，计算出各点位的高程以及高程差并校核是否符合四等水准测量要求。午饭后，老师与各组组长开会并布置下午任务。下午休息过后，我们便开始了下午的用罗盘仪定一边磁北角并用全站仪测量控制点间的距离。完成工作后，回去各组开始整理数据和对图线的绘画，晚上老师检查数据并进行阅读并布置下第三天的任务。

第三天我们8点开始测量任务，利用经纬仪碎部点测量为绘制地形图做准备，由于知识掌握不够，开始不知道如何去测量，浪费了大量的时间，后来在老师的讲解下我们开始了工作，这一天我们一共测量了六十多个点，但是在晚上整理数据时老师说点有点少，所以第二天我们又补了一些点，加上前一天的我们一共测了134个点，基本上完成了测量任务，能完成我们的地形图的绘制。同时也结束了我们的实习生活。下午两点，我们乘坐大巴车回到了学校，我们的实习生活就这样圆满的结束了。回到学校之后我们就依据所测得的数据进行地形图的绘制。

总之，这一周的土木工程测量实习收获是很大的。不仅在于我对专业的学习和仪器熟悉程度，同时在对自己做事的严谨、团队协作精神的培养也极大有促进作用。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”我会在今后求知的道路上继续努力，为做一个合格的土木人而努力！

土木工程测量实习报告

土木建筑工程学院 13级给排水5班

南阳师范学院论文 篇5

------提升设计方案

姓 名：高 喆 学 号: *** 班 级：环境设计15班 指导老师：田 晓

（一）项目背景

南阳师范学院位于历史文化名城南阳市。南阳历史悠久，文化灿烂，是楚汉文化和三国文化的集中地，也是是科圣张衡和医圣张仲景的故里。校区坐落于南阳卧龙岗上，紧邻驰名中外的诸葛武候祠景区。北眺独山秀峰，南揽白河胜景，书香墨韵与青山白水相得益彰，环境幽雅，景色宜，是莘莘学子修身治学的理想场所。

一、学校文化理念：

1、文化：

每所校园都有自己的文化和历史，是一个学校的灵魂。校园文化是生长发育在高等教育环境中的一种独特的文化现象，它是高校师生在校园各项活动过程中所共同营造并通过理想信念、价值取向、群体行为、生活方式、舆论风气、校园景物环境等所蕴含、表达或体现出来的一种较高层次的精神品质，是维系高校团体的一种精神力量。进行景观设计时，要把握校园历史的延续，保留文化的部份，应适当地考虑将校园的文化、历史体现在校园的环境设计中。让师生在其中能感受到学校的文化气息。

2、学习：

景观设计的目的是为学生提供一个更加舒适的学习环境，比如在各教学楼、宿舍楼前进行绿地的设计，为在校人员提供一个或赏、或游、或学习的完美空间。

3、休闲娱乐：

在校生活是丰富多彩的，要让学生能够多方面方展，具备多方面的知识和技能。校园设计应考虑供学生、师生交流的场所和空间，像是彼得·沃克 为哈佛大学设计的唐纳喷泉以一种非传统的形式表现喷泉景观，呈现四季的变化，深深扎根在人们的记忆中。

4、生态发展：

可持续、低耗能、生态环境是目前景观设计所追求的一个目标，也是校园环境设计应遵循的原则，生态的景观设计能保证校园环境的可持续发展。

5、心理需求：

我们通过道路、构筑物、植物的合理规划创造一个良好、和谐的校园环境，会让身处此环境中的人产生良好的视觉效果和心理联想，对校园中的人有着潜移默化的影响，身在其中的人犹如在大自然丛林中般，从而给师生带来内心的平静。

二、思考问题

1、突出学校文化特色

校园环境应该有它鲜明的校园环境特色和校园文化，因此在景点环境改造中充分利用校园内独特的环境特色和文化内含突出校园景点的文化特色。

2、满足学生需要的小环境空间

学生需要校园有个安静的环境，同时也希望有足够的运动场地，课外时锻炼身体。所以在环境改造中，必须提供必要的生活、运动、游憩空间以满足学 生的基本要求。

3、坚持以植物造景为主的原则

植物群落是创建绿色空间环境的基础，坚持以植物构造景为主，不仅是实现可持续发展的客观要求，也是21世纪生态环境意识在高校校园中的具体体现。

4、创造适宜的环境设施

校园的环境质量直接影响师生的心理情绪、工作学习效率和学生的交往沟通。因此在景点环境改造中，应通过各种手段、努力创造适宜的环境设施，满足 人本主义的需要。

5、标志性人文景观和特殊景点

在校园建设中，应划出独特或者特别吸引人的自然景观（比如溪流、池塘、树林、山冈），视其为“圣地”，确保它不会被旁边的建筑所占据或受到视觉上的侵扰．这个“圣地”应该是一个有故事的场所，具有鲜明的“场所精神”，它的存在保留了对这个学校的印象，无论时空怎么变化，唯一不变的是这个地方的记忆．这个“圣地”就是一所高校的标志性人文景观和特殊景点。如北大的未名湖，就具有强烈的人文精神和历史内涵，无数学子在未名湖畔留下了许多动人的诗篇和故事。它就像北大的一个形象代言人，提到它，北大的各种印象全都涌上来，它成为了北大的标志，具有了某种象征性意义。

南阳师范学院地处山水清秀、历史厚重的卧龙岗之上，培育“卧龙”学子，打造“卧龙”品牌，是学校发展的历史使命，也是学校应该树立的人文气质所在。但从目前的校园景观现状来看，“智圣”文化的挖掘不够。学校作为一个人才培育基地，培养“经国济世”之才是其最高境界和使命。因此，应该以“智圣”文化为主题，塑造南阳师范学院的标志性人文景观和特殊景点，一则与校园的文化环境相融合，二则可借助“智圣”之名传学校“百年之誉”。三则与学校所提出的“卧龙”学子和“卧龙”学者品牌相吻合，容易在师生脑海中形成深刻的记忆，培育知校、荣校的人文精神。

（二）改造设计

一、现状

西子湖景观区是西区景观系统的重要节点，西子湖位于校园的西南角，紧邻图书馆，南面是学生公寓及食堂，北面为主要教学区，建筑等级均较高周边临近校园主干道。西子湖湖水面积大，湖中心缺少视觉焦点，并且上西子湖缺少湖水循环系统，不经常清理的话，会导致湖水浑浊。湖区周围的植物杂乱，毫无特点。

二、提升方案

1、在工程在工程的改造设计上，从给排水，湖底污泥处理等方面着手，确保持湖水清澈。将图书馆建筑倒映在湖区里。并在湖区中央放置一个具有南阳师院特色的玉雕作品（可以将宣扬南阳的玉文化以及和南阳师范学院具有特色的玉雕学院相呼应）。在湖区四周设漫步小道。湖岸四周设花岗岩护栏、石凳、庭院灯等园林设施。

2、临近图书馆那一侧设置下沉式亲水台阶，为学生提供人性化的交往学习的空间。

3、利用原湖区东岸自然式植物群落，在树林下设石桌、石凳、筑卵石与碎花岗岩相间的小路，创造室外游憩空间。

4、绿化改造，保留原西子湖比较有特色的花架区植物，湖区旁边的广场上布置组合式观赏花坛。花坛中心种植本土野生菊花（南阳伏牛山是野生菊花多样性丰富的地区，是显地域特色的植物景观），置刻有“西子湖”字的珞珈山石作为标志。花坛四周种植一 二年生草花，烘托山石石标，突出花坛群为观赏中心。花坛群周围绿地设置条凳，筑卵石小路，设报栏，休息亭为学生提供室外的学习空间。整个观赏中心也 是学生课余最佳交往场所。

5、此外，在湖内不影响倒影的基础上，设二处圆形直径2m的种植池，种植多品种睡莲，以供观赏。

三、设计说明

本设计中设计理念主要突出以“人”为本，结合南阳当地的一些人文文化，体现了校园文化特色和时代特色。

校园的绿化本着为师生服务为主的原则，力求创造景色宜人、愉悦舒适的环境，为师生以及其他职工提供学习知识、交流思想、启发智力、表达感情、休闲娱乐的人性化空间。充分挖掘校园环境特色和文化内涵，体现校园景观的文化特色，起到寓教于游的作用，来陶冶师生的情操，培养其健康向上的人生态度。通过建筑、小品等现代材料的应用，建筑造型等的现代化设计，体现时代特色；在景观营造上，以植物造景为主，坚持乔、灌、草多层次复式绿化，坚持环境建设和功能建设同步，创造良好的生态环境和理想的读书治学环境，体现人与自然和谐发展的时代要求。

人工湖是一种建在校园或是较好住宅区的地方的一种供休息生活的休闲式建筑，这种建筑除了有“美观”这个功能外更多是用于体现生活品质，休闲、享受生活的高级建筑。湖区的改造抓住校园文化内涵和室外活动空间这两个要素，创造具富高校特色的校园环境。

校园景观设计恩华内涵的表达，应以学校文化内涵的内容为主体，充分尊重学校场地的文脉特质，彰显学校历史进程中的文化沉淀，进而对其进行归纳、提炼和升华，将其融合到园林景观要素中去，以达到营造育人环境的目的。文化内涵是学校经过历史的积淀、自身的努力和亲爱不环境的影响，逐步形成的一种独特社会文化形态，是学校综合实力和核心竞争力的重要组成部分。目前，有代表性的一种说法是将其分为精神文化、制度文化和校园环境文化。精神文化包括学校奋斗目标、精神品格、价值追求、办学传统、学术道德、校风、教风及学风等，它构成了学校文化的内核。学校制度文化处于学校文化的中间层，是实用于组织内部的外加行为规范，通过引导约束师生的行为，维持组织活动的正常秩序。学校环境文化处于学校文化的外层，是学校文化物质层面的体现，它直接通过校园景观表达。学校校园景观的设计过程，正式这种从精神文化、制度文化到环境文化的又深到浅的物化过程。许多学校在建校之初，对选址都非常讲究，有的依山傍水，有的依托古典园林的遗址，有的相邻古典书院，有的就建在风景名胜区内。如清华大学校园是在原清朝皇子的清华园的基础上建起来的。对于学校场地自然和文脉特质的解读，并将其与学校本身所定格的文化特征相结合，创造具有特色的现代校“园”空间,充分体现“校在园中,园在校中”的大学校园新理念。

四、工程预算

南阳职业学院入团申请书示例 篇6

我志愿申请加入中国共产主义青年团。

中国共产主义青年团（以下简称共青团或团组织）是中国青年的先进组织，是中国共产党的有力助手和后备军，是中国青年学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的大学校，是培养和造就“四有”青年的革命熔炉，是建设民主、文明、富强的社会主义祖国的生力军。她的最终目的，是在中国共产党的领导下，实现共产主义的社会制度。

1919年五四运动以来，中国青年为争取民主自由，向压在中国人民头上的“三座大山”进行了长期艰苦卓绝的斗争，但都失败了。1921年后，在中国共产党的领导下，中国人民找到了马克思主义的真理，并将之与中国革命的具体实践相结合，坚持武装斗争，走以农村包围城市，最后夺取全国政权的革命道路。共青团坚决响应党的号召，积极组织和发动中国青年，沿着党指引的方向，同反动派进行了不屈不挠的英勇战斗，无数革命青年用自己的鲜血和卓著的功勋，为共青团的历史谱写了不朽的篇章。在社会主义革命和建设道路上，同样留下了共青团员和中国青年无私奉献的足迹，留下了可以告慰先人和彪炳千秋的伟业。我为我们的共青团感到自豪和骄傲！

纵观历史，注目今朝，我们的共青团无愧于中国青年先进组织的光荣称号，无愧于抛头颅洒热血的革命先烈，无愧于我们的祖国，无愧于我们的人民，乃是忠于党、忠于人民，为我国青年所拥护和爱戴的革命组织，是高举邓小平理论伟大旗帜，把我国社会主义现代化事业全面推向21世纪的生力军。鉴于此，我对团组织充满崇敬和向往，渴望着能够早日入团。我要求加入团组织，是为了能更直接地接受团组织的培养教育，以团员的标准，严格要求自己，更好地为建设我们伟大的社会主义祖国贡献自己的力量。

我向团组织申请：如果我被录取了，我会用实际行动来证明，用力求完善的态度来完成团教给的任务。并且决心维护团组织，遵守团的章程、遵守纪律，做一个先进的团的好帮手。不论在地球的哪一个角落，我都要有团员的模范。继续把中国建设富有特色的中国社会为己任，尽自己的一分绵力建设为富强昌盛的强国。

如果团不录取我，我会认真反复的反思一下为什么团不录取我的原因，及认真改进自己的不完善之处，继续为下一次入团机会作出充分的准备。

此致

敬礼

申请人：xxx

xxxx年x月x日

南阳职业学院

南阳师范学院论文 篇7

本刊讯 (特约记者罗新宇肖邓华) 7月31日, 南阳理工学院与中兴通讯股份有限公司签约共建“南阳理工一中兴新思学院”ICT (信息通信技术) 产教融合创新基地仪式举行。这也标志着该校成为河南省首家与中兴通讯股份有限公司签约共建创新基地的本科院校。中兴通讯ICT产教融合创新基地项目, 是教育部为了进一步促进地方本科院校向应用技术大学转型发展, 发挥中兴通讯在ICT领域的产业优势, 促进相关专业在应用型人才培养模式上的创新, 提高专业内涵建设水平, 提升教师科研及技术服务能力而推出的新举措和新平台。项目专家组对全国215个申报院校进行了两轮评审。南阳理工学院当前正处于抢抓、打造转型发展“升级版”的紧要时期, 抢抓机遇与全球领先的综合通信解决方案提供商、中国最大的通信设备上市公司一一中兴通讯公司合作, 成功入围第一批28所院校合作意向单位。根据协议, 双方共建包括通信工程专业、物联网工程专业在内的“南阳理工-中兴新思学院”, 每年招生不少于200人, 将在移动多媒体、云计算、物联网技术方向开展基于中兴通讯产品的应用研发与创新, 建设功能完整的信息通信技术实践教学与科研平台, 实现校企协同育人, 培养ICT行业工程设计、建设、运营维护以及应用开发等岗位的高端应用型人才, 校企投入1200多万元资金 (设备) , 建设500多平方米的创新基地的基础设施。中兴通讯公司将提供合作专业的培养方案设计、课程设计及教材开发、工程技术能力培养、职业能力培养、合作企业资源池构建、开放企业师资培养环境, 培训学校师资、实习与就业等方面的服务。此外, 双方还将利用创新基地共同面向豫西南地区企业、政府和事业单位开展技术开发、技术转让、技术咨询、技术服务及市场推广等社会服务。此次合作, 南阳理工学院将引入中兴通讯在信息通信技术领域的先进技术、高端设备、研发力量等优势资源, 积极探索开展“企业主导, 学校主体, 师生参与, 校内实施"的产学研合作新模式, 推进专业的管理体制、投入体制、办学体制、科研体制改革, 形成科研与教学协同发展的工程教育新模式。南阳理工学院中兴通讯股份有限公司ICT产教融合创新基地合作协议签约仪式签约仪式现场 (张黎斌/摄)

南阳民间歌舞研究 篇8

关键词：南阳；民间歌舞；类别；艺术特点

中图分类号：J722.2 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）09-205-1

南阳位于豫西南鄂、豫、陕三省交界处，地理位置特殊，民间歌舞有着数千年的历史积蕴，广泛分布在该地区13个县（市），形式多样，内容丰富多彩。

一、南阳歌舞习俗历史悠久

历史上，南阳早在两汉时期则已成为“商遍天下”“富冠海内”的名城，其发达的经济为文化的繁荣奠定了物质基础，良好的政治环境又为文化发展繁荣提供了强有力的政治保证。历史上南阳地处在楚文化与中原文化交汇地，因此两种不风格与内涵的文化相互碰撞融合，使汉代的南阳文化不仅独具特色，而且在当时领风气之先。

丰富的汉代画像石图像为我们展示了汉代铺张恢弘的歌舞集会的场面，使我们能够领略汉代歌舞的多彩风貌。汉代的词赋也为我们了解汉代歌舞的艺术魅力提供了丰富的文献资料。从张衡的《南都赋》到傅毅的《舞赋》，传递给我们的不仅有汉代人聚会时觥筹交错间的舞乐助兴的盛世场面，也有精彩绝伦的女乐舞蹈的高超技艺。丰富的图像和文献资料印证了南阳自古就是一个歌舞之乡，歌舞习俗历史悠久。

二、南阳歌舞形式多样，节目丰富多彩

南阳人历来有节庆时分用歌舞来欢度节日的传统，所以南阳歌舞广泛流行，节目形式多样，内容丰富，按照其表演的主要特征大致可以分为以下几种类型：花灯类、情节小戏类、象物类、造型类。

（一）花灯类

南阳花灯类节目种类众多，艺术性相对较高，是南阳歌舞中最为重要的节目。这类歌舞节目主要有《九莲灯》《云彩灯》《串灯》等，一般多为夜晚演出，以各种形式的花灯做道具，边舞边唱。舞蹈以其旋灯技巧和穿花队形为主要特征，舞风轻松活泼、舞姿优美抒情，反映了南阳人民在元宵佳节的欢乐情绪和对美好生活的祝愿。

（二）情节小戏类

这类歌舞也是南阳为数众多的一类歌舞，舞蹈风格大都诙谐幽默，故事内容贴近人民生活，反映人民心声。如《鹤蚌舞》《火中取栗舞》等都是人民生活情景的艺术再现。生活的鲜活可爱给这些舞蹈注入了灵性，舞蹈内容的真实可感拉近了与观众的距离，所以很受群众的喜爱。

（三）象物类

如《龙舞》。这类歌舞广泛流传于南阳各地区。舞蹈模拟动物的习性动态，源于远古的图腾崇拜和祭祀活动所孕育出来的拟鸟兽的舞蹈。龙、狮是华夏民族的吉祥之物，因此这类舞蹈寄托着南阳人民美好的愿望和欢乐的情绪，成为了年节和庙会活动中的主要节目。

（四）造型类

高跷、旱船、竹马舞这类舞蹈，动作简单，通过夸张的造型突显其艺术形象，展现质朴真实的现实生活。

三、南阳歌舞的艺术特点

（一）体现浓郁的南阳民俗风味

南阳民间歌舞与南阳人民的生活紧密联系，形象生动地反映了南阳人民的生活，反映了南阳人民的风俗趣味。许多的南阳民间歌舞多是南阳人民生活场景和生产活动的再现和浓缩，选取生活的一个侧面或一些情节进行艺术加工，生动地再现了南阳人民朴实无华的精神面貌，反映了南阳人民对于美好生活的向往和追求，

如《九莲灯》《云彩灯》，这些舞蹈与南阳人传统的宗教祭祀观念有关，表现的是人民渴望有解救世人的“仙子”，来帮助人们脱离苦难；而《龙舞》《狮子舞》等，这些舞蹈则反映了南阳人传统的图腾崇拜的观念，舞龙祈雨，渴望风调雨顺，人民能够过上富足的生活。

其次，还有反映道德教化的舞蹈。如舞蹈《庄稼佬送闺女》，主要内容是老汉教育闺女，到婆家要孝敬公婆，勤俭持家，表现出老一辈质朴、敦厚的思想品德，富有一定的教育意义。

不仅如此，南阳歌舞还有反映劳动场面的《打夯舞》，有展现人们赶集赶会热闹场面的《登丰赶会舞》等。由此我们不难看出，南阳民间歌舞是南阳人民生活的生动写照，舞蹈蕴涵了浓郁的地方色彩，展现了南阳人民的喜怒哀乐，反映了南阳人独特的风俗文化。

（二）展现生动形象的造型性艺术

南阳民间歌舞十分突显舞蹈艺术的造型性。一般而言，舞蹈艺术的造型性包括两方面的内容：一是人体动作姿态的造型；二是舞蹈队形画面的造型。南阳民间舞蹈无论是人物动作姿态的造型，还是队形画面的造型，都十分地生动形象，给人留下深刻的印象。

南阳民间歌舞中的人物形象的造型自然、亲切，而且与地方戏曲有着密切的联系。花灯类舞蹈中的“仙女”形象，《庄稼佬送闺女》中“闺女”，《大头和尚戏柳翠舞》中的“柳翠”的艺术原形，来源于现实生活中的女性形象，化妆造型以及舞姿、动作造型都接近于戏曲女角的装扮和身段，贴近于人民生活，真实而自然。同样，男演员也通过突出的造型设计，来表现生动有趣的人物形象，如“大头和尚”“庄稼汉”“贪官”的形象，通俗明了，表演诙谐滑稽，充满生活情趣。南阳民间歌舞队形画面的“造型性”，突出体现在集体歌舞中空间上的构图，主要是花灯类歌舞，其队形所展现出来的画面和字形，不仅是歌舞的主题思想的展现，也体现了对称平衡、对比变化、新颖特异的形式美感。

参考文献：

[1]隆荫培，徐尔充.舞蹈艺术概论[M].上海：上海音乐出版社，1997.

[2]金秋.中国传统文化与舞蹈[M].北京：中国社会科学出版社，2006.

[3]杨民康.论中国民间歌舞音乐艺术与社会文化特征[J].中国音乐，1996，（04）.

[4]陈鸿.论中国民间舞蹈的文化内涵[J].艺术教育，2006，（03）.作者简介：