灯下初中优秀作文（共10篇）
一个周末的夜晚，窗外的星星闪烁着它的光芒，熟睡的我被口中的干渴拉出了梦境，我迷迷糊糊的拉开房门，一束亮光直刺我的眼睛，我眯着眼睛看了看客厅，灯下，一个疲惫的身影映入我的眼帘，我这才发现，是爸爸拖着疲惫的身体在为我检查周末作业。
爸爸一周到头都很忙，周一至周五要工作，周六周日还要处理一些问题，因为我回家，爸爸一般都不出去，都在家里陪着我，爸爸休息的时候，响起的电话铃声直接把爸爸从美好的休息时光中拖开，投入到紧张的工作当中，就是如此辛苦的爸爸，还要操心我的作业。我到客厅拿起水杯喝水，爸爸看到我，用柔和的声音问我：“怎么了，还不睡啊?”“没有，我渴醒了。”“哦，那快去睡吧，很晚了。”我看了看钟，已经凌晨1点了，爸爸居然给我检查了那么久，我喝完水，走回房间，我的脑子思绪万千，始终无法静下来睡觉，客厅的灯光在我那半掩的房门内冲进来，这刺眼的灯光如同针一样也在刺动我的心弦。还记得我小升初时，爸爸也为我操碎了心。
左边是直接获得学位的红岭中学，右边则是通过考试来录取的北大附中南山分校。因为我小学很疯癫，基础也没打扎实。爸爸看到我这样，想让我离开小学同学来到新环境改变自我，但又害怕我这么小离开父母，会不会不适应等一系列问题，就这个普通的问题，居然让平常果断的爸爸思考了两个多月。夜越来越深，门外的灯始终亮着，它们默默的照亮黑夜，让寂静无声的夜晚有了一丝明亮，在这灯下，有一个身影在默默的付出，不仅是我们的父母，也可能是朋友、兄弟……他们就像灯一样，在散发着自己的热量来温暖别人。直至现在，这件事我还记忆犹新，我知道，它将贯彻我的心灵，成为我冲向成功的动力!
一个星期六的下午，当我们踢足球将要结束时，为了一球之争，我和对方一个球员由争吵到了，双方各有损伤，我除了挨上几拳几脚之外，对方还把我的上衣的右胸前撕了一道大口子。
晚上回到家里，在灯下，妈妈一眼便发现了我那被撕的衣服，在那不亮的灯光下，妈妈用友好而责备的眼神看着我说:“这衣服……没干好事吧?”我把衣服脱下一扔说:“旧的.不去，新的不来。您不说明天星期日给我买衣服吗?”妈妈笑了:“先别转移话题，先说衣服怎么撕的?"我只好把打架的事如实说了出来。妈妈从地上拿起衣服，打掉衣上的土，在灯下照了照，又看看我说:“男子汉大丈夫，鸡肠小肚，为了一个球，就大打出手，值得吗?”灯下的妈妈没发火，“大肚能容天下难容之事，你呢?”我的心不觉为之一展，心想:可也是，为了一球之争，就大打出手，真是有点不值得。这样一想心中的闷气顿时消了下来，似乎屋里的灯也亮了许多。这时妈妈拿了剪刀开始剪白布，然后坐在缝纫机旁要给我补衣裳。我赶紧说:“老妈，别补了，
这不是新三年旧三年缝缝补补又三年的时代了，卖破烂算了。”妈妈只是笑而不答。缝纫机开始“嗒，嗒，嗒”地响起来，一会儿，妈妈嘴里冒出一句没头没脑的话:“你知道‘和尚’这名的来历吗?”我马上说:“昨天看电视知道的，是崇尚以和为贵，因此叫和尚。”“咱不信佛，咱讲和平共处，咱讲退一步海阔天空，你说呢”妈妈这一说，我明白了，屋内的灯似乎又亮了许多。不由心里自责起来:为了一球之争……真是小肚鸡肠。我真有些后悔。
“嗒嗒嗒”，缝纫机不停地响着，妈妈在灯下继续给我补着衣服。我又想，这个年月，我要穿上这有补丁的衣服，同学准说我。补了我也不穿，我呆呆地躺在沙发上，心里好不是滋味。
失去了以往的吵杂的电视声以及父母大侃特侃的闲聊声。一切在夜幕的笼罩下显得异常寂静。
每天的这个时候，屋子里会亮起一盏灯。会有一个伏案书写的身影出现在灯下。一旁是借着灯光打着毛衣的母亲，那些针线已是几年没拿出来过的了。而如今，在那盏灯的映照下，每晚都会交织在一起。不爱早睡的父亲早已睡到了床上。一切似乎都很安静―身影，静夜，孤而兀立的灯。
灯下，安静的背影，是一名莘莘学子在奋笔疾书。她的心并不安静随着思路暂断或是茅塞顿开，她会感到焦急和兴奋。当笔尖在纸上划过，留下一个记号时，那似乎象征着一种“完成”；当自己在一次将自己的答案证实时，又似乎象征着一种“自我成功”；当看到本子上一个个问号被划去时 ，一种内心的满足感油然而生。
初三的她，不在是灯下的一台机器，每天只是机械的完成需要完成的任务，她不在认为灯下是一个“刑场”，自己会被书本、三角尺和圆规压得透不过气来。灯下，如今是一个战场，只有强者才能登的上去，只有强者才能坚持到最后。那一张张被捏皱的稿纸，就像一份被否定的战前策略。每拟订一份，每否定一份，也就意味着下一份计划将要接近完美，更易于执行。每一次的尝试与否定，都是切实的向前迈一步。她热爱这样的“战场 ”，在这里，可以切实的看到自己努力的结果，自己的能力可以被真正肯定。
坐在一旁的母亲，就连呼吸都尽量做到“轻”，为的是不影响女儿的学习，打着毛衣的她时不时的会朝女儿、灯这边瞟上几眼，一致不止一次的将针扎到自己的手上。灯下看到的是一双充满企盼的双眸。
时钟敲响，学子收起她的一切，依依不舍离开灯下，离开“战场”。她暗 明天的这个时候，她会再一次在这驰骋，去创造更好的成绩。
这时，我忍不住会想：如果，天空中的月亮很圆很亮，旁边还有许多星星，那么一定会想到明天会是个晴天。看看，晚上的天空都这么明亮。
是的，明天一定会很美好。我一定要在阳光下尽情的奔跑，让汗水普洒大地，浇灌心灵，我会变得很阳光。
山村里，稀稀散散的民屋，从窗户里透出一缕缕柔暗的光芒，像天上的星星撒落在山间里的珍珠。虽然显得很无力，虽然不起眼，但给山村带来了梦想，带来了希望。现在看到的虽然是山村里一盏一盏稀散的灯光，但是这些灯光也许会随着农村现代化建设步伐，国家经济改革进一步深入，尤其是凭借着整个城镇化建设强劲的发展势头。它们将逐步向中心聚拢，一个新生的繁华都市定会诞生。城乡之间的差距一定会消除，生活一定都会变得很美好，很幸福。
收回目光，看着自家书桌上闪亮的台灯，只见灯光洒在我身上。虽然没有白天阳光那股温暖，但灯光下也有在太阳下一样的影子。看到这影子，我想起了医院手术台上的无影灯，想起了那些为拯救生命，而无私奉献青春的老医生。一生坚守在岗位上，设法延续病员的性命而做出的努力。我心里便有了感动，我的梦想变得清晰，将来也要成为一名救死扶伤的医生。把生命还给大地，把温暖交给人们。
望着灯光下的黑影子，我突发奇想：收藏它们，将来为人们所用，就像按指纹一样，输入电脑，创造出世界上第一台身影识别器。为各类公司员工考勤出把力，为公安侦查机关破案提供方便。为了让这种奇幻的梦想变成现实，我要好好努力读书。
在灯下，我思绪飞扬，浮想联翩，编织了无数的美好梦想。
柔柔的灯光照在身上，我很惬意地端坐在椅子上，眯着眼让心平静，让大脑松弛，但思维在灯光的`抚慰下，变得更加活跃：我的未来怎样?会有怎样的工作?我会不会当一名教师?教孩子们知识与做人的道理。还是去当一名人民海军战士，为国家实现强军梦，发展海洋强国战略做贡献。或许会当一名设计师，设计美好而温馨的房子，让老百姓民有所居，食有所用，生活有保障。或许会成为一名人民公仆，公正无私，勤政为民，廉洁奉公，专注民生，让老百姓过上好日子。
一个个梦想，串成一个共同理念：无论做什么，心里总要想着人民，让普天下的老百姓都能过上美好幸福的生活。
这一个个我的梦想，或许也是所有人的梦想。而所有人的梦想，就是我们要大力实现的中国梦。
把“ 赋予我们生”放到“哺育我们”的前面，才符合逻辑。
在我们呀呀学语时，叫得最动听，最温馨的字眼便是“妈妈”。
写出了母亲在人生的重要意义。
在我们上幼儿园的第一天时，舍不得的不还是妈妈吗?记得有一位老师曾这样说过：“在你们学习时，要记得对得起父母。”就是这样一句普通的语句，没有华丽的词藻，更不是出自名家之口，而是因为那两个朴实的字眼――父母。
曾记得上小学时，我十分调皮，经常把衣服挂破。回到家中，我便少不了被骂，不过每次骂完，妈妈都会做一顿可口的饭菜让我吃。于是，每次我都会很满足地睡去。那一天晚上，电闪雷鸣，屋外是风雨交加。我睡不着，起来喝水，看见书房里的灯还亮着，门是虚掩着的，我便小心翼翼地走近。只见，妈妈在台灯下缝补着我弄破的衣服。那时灯下的母亲是那么的美。那之后，我会常常夜里去看灯下的母亲。
照应文题，描写母亲在灯下的情形。
上了初中之后，便一周回去一次，而我回到家说的第一句话便是：“妈，我回来了。”这时，不管母亲在做什么，她总会停下来，然后出来看她的宝贝女儿，问这，问那。我从不对妈妈撒谎，因为妈妈是这世界上最了解我的人。弟弟上小学了，于是，妈妈会经常在那个曾经为我补衣服的房间里，偷偷地研究弟弟的作业。也是在一个晚上，我起来上厕所，又像小时候那样偷偷地站在门外看母亲在灯下的样子。不知道是不是我眼花，看见母亲的眼角好像多了许多皱纹，头发中也明显看出几根发白的发丝。我这才感觉到妈妈老了，不能再让妈妈操心了。不过灯下的妈妈还是依旧那么美丽。
我似乎也已经习惯了晚上偷偷去看母亲灯下的样子，我知道灯下的妈妈是最美的。
暑假刚开始时，已病了许久的奶奶，病情突然恶化，这时奶奶的生命如千钧的秤砣放在纤细的发丝上。赶到医院看到病危的奶奶的那一刻，伤心已占据我的心。远在他乡的父亲也接到了这个不好的消息，便急匆匆地赶回来。医生将检查结果送到我们手上，家里开始准备后事，外公、外婆、舅舅、舅妈都来看奶奶最后一眼。奶奶由于一个脑半球坏死，丧失了语言能力，只剩一只手可以活动，只能大概听懂我们的话却无法回应。那夜，望着灯光下，奶奶躺在病床上生命气息微弱的身影，叔叔、姑姑、爸爸忙碌、伤心的身影，我心里翻江倒海。
那是我脑海中关于奶奶最后的记忆，久久挥之不去。当生命只余下不多的时间，病床上那单薄的身影叙述了奶奶一生养儿育女的艰苦岁月，她还没有来得及享受天伦之乐，就要告别这世上所有她爱着和爱着她的人。我遗憾，后悔没有好好照顾奶奶，悔恨为何一直去忙无足轻重的事儿而错失与奶奶的相处。我满心期待着，她能再多陪我一些时间，哪怕只有一天或半天，但那已成为不可实现的奢望。也许人世间的苦难太多了，逝去或许也是一种解脱，我这样安慰自己。
那是我对亲情感触最深的记忆，时时回想。灯光下，奶奶的儿女们围在她身边，努力压抑着心头的难过，却无法擦干眼里闪着的泪花。他们拉着她的手，依偎在她胳膊旁，跟她说话，问她还想吃点什么。那一刻，他们像孩童一般，无助、可怜。不再是往日里高大的成年人，他们只是要失去妈妈的孩子，渴望更多一点抓住妈妈的手。
《灯下漫笔》讲习学案
第一课时
学习目标：
1、梳理文章的思路和结构，把握由小及大、由事入理的构思特点。
2、培养整体感知课文的能力。
3、把握文章的感情基调，引导学生领会课文思想的深刻性，以及作者对人精神世界的关注。
一、问题设置：
1、杂文的特点：请同学们回顾《拿来主义》。以小见大，语言辛辣、犀利，幽默，讽刺，反语，具有无比的力度。
2、解题：（请同学们谈谈对漫笔的了解）
明确：漫笔，“漫”，既是内容的“漫”无边际，又是“漫漫”心绪，还是一种“漫延开来”的思维方式，“散”漫无拘、笔随心意、兴之所至，放得开收得拢。而且鲁迅在《夜颂》中说自己是“爱夜的人”。而爱夜的人“有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自己在暗中看一切暗”。那么，在1925年4月29日的夜，灯下坐着的鲁迅，又“看”到了“暗”中掩盖着的什么呢，这就点明了“灯下”之含义。
3、快速阅读课文，谈谈自己的阅读感受。整体感知课文。（1、）思考作者所涉及的对象有几方面？
明确：中国人（老百姓）、统治者（主子）、中国社会（时代）。（2、）思路：现实——历史——未来（3、）引子：兑换钞票（思维的爆发点）
（4）文章由钞票贬值的日常小事写起的，那整件事情是如何呈现的？文中的老百姓在整件事情的过程中心情有什么起伏？（抓住文章的关键词）
明确 ：过程：如何相信国家银行而将银行换成钞票（第一段），又如何因政局不稳要将钞票转换银元不得（第二段）听说暗中有了行情又赶去兑现，打了折也不计较。
心情起伏：开始换钞票时的“乐意”到停止兑换时的“不甘心”和“恐慌”，最后打折兑换、吃亏了以后的“非常高兴”与“更非常高兴”。此外还有，开始“银元装在怀中”，只觉得“沉重累坠”，后来终于得到后就“沉垫垫地觉得安心、喜欢”。
（5）同样的现银，以前感到“沉重累坠”，后来又“沉垫垫地觉得安心”，这反映了什么样的心理? 参考：同样是现银，同样的沉，但却反映了“人”(老百姓和作者)在事件过程中心情的变化。当钞票“蒸蒸日上”时，银元装在怀中，却只觉得“沉重累坠”；当钞票大打折扣，六折、七折后换成了银元，可这时“沉垫垫地觉得安心，喜欢”作者正是从日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心态，现银沉重，心情更沉重，这沉重的心情促使作者思考中国历史和国民性的重大问题。
（6）当鲁迅和众多老百姓一样把钞票换银后，他在高兴之余突起了什么想法？（用课文句子回答）我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。（7）请一位同学朗读第5段，明确奴隶的地位和性质。将人不当人，人与牛马的关系。
（8）由第6段作者转入了对历史的挖掘？还说“三千余年古国古的中华”向来就很好？但实际上我们真的很好吗“？那作者由此得出什么结论？
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不是的，第八、九段便是例证（阅读印发的背景资料），中国人向来就没争到过人的价格。可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”。结论：
中国的社会历史就是这么两个时代的循环：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。（9）作者把中国几千年的历史这样概括的依据何在？（试从上文找出来，然后谈谈你的看法）①中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。
②百姓渴望有人定出奴隶的规则，过“治世”正常的奴隶生活，一旦有人出来定了规则，便“万姓舻欢”
③中国历史总陷入“一治”（暂时做稳了奴隶）“一乱”（想做奴隶而不得的时代）的循环怪圈之中。
（10）作者很谦虚地用“现在入了哪一时代，我也不了然”把我们的思绪从历史拉回到眼前的社会现实，给我们提出一个关系到前途和命运的问题：“我们究竟要走哪一条路？”
明确：在这一段里鲁迅指明了现实生活中尽管人们都“不满”于现状，但无论是知识分子（国学家、文学家、道学家）还是普通百姓，所走的却都是“复古”或是“避难”。内在的意思是其实复古也好，避难也好，都是想去做奴隶。面对这样的国民，这样无奈的现实，鲁迅有着淡淡的悲凉。
但很显然，鲁迅先生是反对我们去做奴隶的，他用一个反问句逼出了新的回答（即另一种选择），这种选择是什么？
明确：自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。
鲁迅在《而已集·小杂感》中说：“曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。最后他以饱满的激情要求我们去创造新的“第三样时代”这是现在的青年的使命。
二、问题反思：
鲁迅深入解剖了中国封建社会历史的特点，指出在专制暴政之下，中国几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。前一时代，是天下大乱的时代；后一时代，是天下暂时太平的时代。中国社会，也就在这“一治一乱”中因循反复，老百姓则在两种时代中挣扎浮沉。这一结论，前无古人，后启来者，如此偏激，却如此深刻。
三、课堂练习：
四、总结
归纳本文的感情基调
对老百姓的深深同情，对封建历史的愤怒批判，对现实复古主义者的无情抨击，对青年的热切呼唤；对中国未来社会充满必胜的信心，全文将愤怒、同情、批判、讽刺熔为一炉，使情感和理性相互作用，相互渗透，理中生情，情中化理。
第二课时
一、学习目标
1、概括本文的主题。
2、品味课文中含义丰富的语句，体味其情理交融的特色。
3、体会鲁迅杂文的感情化的特点。
二、问题设置：
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1、在上一节课中，鲁迅深入解剖了中国封建社会历史的特点，指出在专制暴政之下，中国几千年的封建社会只有两个时代：一是老百姓想做奴隶而不得的时代，一是老百姓暂时做稳了奴隶的时代。前一时代，是天下大乱的时代；后一时代，是天下暂时太平的时代。中国社会，也就在这“一治一乱”中因循反复，老百姓则在两种时代中挣扎浮沉。这一结论，前无古人，后启来者，如此偏激，却如此深刻。你不得不惊叹。下面请结合上节课的内容，思考一下本文的主题应如何概括（要注意把握三个关键句子）
1、“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”。
2、“
一、想做奴隶而不得的时代；
二、暂时做稳了奴隶的时代”。
3、“而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！” 这基本体现了本文的主题思想。主题：
一是作者思考中国历史，抨击封建专制主义和蒙昧主义；
二是作者思考国民性问题，矛头指向国民奴性人格和奴才传统。
2、赏析重点语句，体会情和理
（1）我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。（作者为什么说“极容易变成奴隶”？为什么成为奴隶还“万分喜欢”？）
“极容易”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把奴隶当作一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分喜欢”了。
（2）、只要一翻孩子所读的《鉴略》„„就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个玩艺（“这一个小玩艺”是指什么？）
“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”；也指后文所说强盗官兵反复争夺天下历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两途中 命运之间反复挣扎。
（3、）假如有一种暴力，“将人不当人”„„有如元朝定律„„因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。（重点领会作者的思想感情。）
这是一段假设性的心理分析与论证：人突然陷于“乱离人，不及太平犬”时，而又突然得到“等于牛马”的待遇，尽管“不算人”也会“心悦诚服”的。作者这段话是通过打比方，愤怒抨击封建暴政，暴露国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代。”关键词语是“羡慕”“叹息”“心悦诚服”“ 恭颂”。（4、）但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此„„（联系课文和你现有的知识，说说对“‘人’的价格”的理解）
“人’的价格”的内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严和自由，实现当家作主的梦想。补充：鲁迅“立人”的思想：鲁迅在《文化偏至论》中第一次提出，立人的根本在于“尊个性而扬精神”，人的个性生命的精神自由，是人之成为人的价格的唯一标准。只要人还处于物质的，特别是精神的受压抑状态，没有获得个体的精神自由，人就没有根本走出“奴隶”的状态。并且在中国封建家族式的结构中，有贵贱、有大小、有上下、人人都互相压抑，所以鲁迅的立人尤为重要。
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（5）中国的百姓向来是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，„„只求他决定他们怎样跑。揭示老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁，批判国民缺少反抗精神，无论战与不战都逃不过被人杀掠的命运。关键词语是“中立”“杀掠”“希望”“决定”。
（6、）假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。（这里所说的“奴隶规则”是什么？）
“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣”，总之，是“有一个一定的主子，拿他们去做百姓，——不敢，是拿他们去做牛马”并且“除了老例的服役纳粮以外”，不受“意外的灾殃”。
（7、)百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界„„暂不至于想做奴隶而不得。
揭露当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地。关键词语是“莫名其妙”“迁”“避”“比较的‘稳’”。
（8、)任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史的时候„„这一种循环，也就是“先儒”„„是给“主子”清道辟路，所以说：“为天子驱除云尔”。
明确：这里的“一治一乱”是指上文所说的两个时代：想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。“作乱人物”是指历史上造反起义的农民。在这里作者用了一种幽默的讽刺那些修史的学者们还沉浸在历史的光环中，不愿醒来。
（9、)而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命（什么是“第三样时代”？ 现在是21世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢？）
请大家讨论。参考：(1)“第三样时代”指一个走出了“一治一乱”的历史循环怪圈，从而迈向民主和自由的时代，是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主人的时代。总之，是一个全新的时代。鲁迅在这里又透露出一种希望。
(2)设计这样一个环节，意在引导学生对中国社会的本质做一个深入的思考。由于学生的认识不同，可能会引起激烈的争论。因此，教师把握原则：什么时候真正争取到“人”的价格了，也就迎来了“第三样时代”。
三、问题反思、总结
归纳鲁迅杂文议论感情化的特点
（1）在无懈可击、无可辩驳的逻辑的论证中，鲜明地保留着感性的美感特点，将议论与叙事、描写、抒情融为一体。把人们心灵的特点放在历史与现实的坐标点上，加以考查、议论、揭破，不仅见其真，而且见其深。例如作者将中国历史划分为两个时代时，表面作一个科学的论断，但作者的内心却是汹涌澎湃。
（2）议论以作者的感情为内在的逻辑和动力，不仅给人以理性的说服，而且给人以感情的感染。对中国历史和现实的强烈情感化的感受和认识，促使作者奋笔疾书，换银后，现银沉重，心情更为沉重。（3）议论而不作结论，只是用特定的艺术境界去唤起读者对结论的相像、思考，给人以意在言外的无尽回味。含蓄而不晦涩，概括而不抽象。它们作用于读者的，不光是理性，还饱含着作者的感情，让人们不仅从理性分析中而且从具体的感受中引出结论来，让人感悟作者对中国社会历史的理性认识和字里行间所蕴涵的浓厚的感情色彩。
上初二的我因为学习紧张，每周五只放一晚上的假，但我还是会回家。那天下午我们放学很早，我很快收拾完东西，急匆匆的来到公交车站牌前，大约半个小时过后，我才搭上公交车，在公交车上，我满怀欣喜地看着手中的试卷，心想要亲自告诉爷爷我的“成果”。
“笛笛――”车叫着，似乎很生气。因为今天是放假的热潮，路上的车很多，根本走不动路。我坐在车上，心里很着急，当时我就在想，爷爷在路口是不是还等着我，他在路口冷不冷?我的内心像火烧一样，急的满头大汗。终于，前面交通不堵了，公交车可以正常行驶了。路上的树木整齐的排列着，天空的月亮又开始工作了。
天黑了，月光照进公交车的窗子里，映到了我的脸上。我更着急回家了。突然，公交车停止了，我看到了那个熟悉的路口，一位年近70岁的老人，穿着黑色的棉袄，戴着一顶帽子站在那里，看到这一幕，我的眼泪不由自主的流了下来。下了车，爷爷说：“怎么来这么晚?”我笑了笑，从背后拿出试卷，爷爷看到试卷上的分数，笑着说：“俺妮有出息!”路边上的灯光照到爷爷脸上显得格外亲切。回到家，爷爷不停的咳嗽……
又是一个星期五，我一如既往地来到这个熟悉的路口，只是街上一个人也没有，我很害怕，于是我拔腿就跑，当我跑到十字路口时，我听见奶奶对爷爷说：“你别吸烟了，你看你天天咳嗽。”爷爷不耐烦地说：“好，我还得接盼盼、梦梦起嘞!”听了这句话，我故意躲在墙角，望着爷爷焦急的背影，任凭眼泪沾湿衣服。我跑过去告诉爷爷以后不能再抽烟了，爷爷笑了笑，那个笑容依旧那么亲切。
哦!看那!纪念伟大的诸葛亮的孔明灯被放飞了!它正在自由的、没有束缚的飞着，好大一片，好像晶莹剔透的红黄色海洋。红的灯、黄的火，又像一群欢快的金黄色的小鸟，在欢快的嬉戏飞翔。
有时，多个孔明灯会排成各式各样的形状：有“八”字形的;有“力”字形的;有的形状像蜗牛，有的形状像太阳……真是千姿百态，变化无穷啊!看，一刹那间，一盏孔明灯的周围猎豹般地极速出现了其他几盏孔明灯，好多次如此的来回，像是在竞赛，很有意思。夜空不再荒凉，人们也欢呼起来。这时，我也开心的握起拳头，边跳边叫。
过了会儿，阵阵的风吹得它们到处乱跑。此时，我的小脑瓜儿又突然有了许多想法。“它们的烛火会被吹灭吗?”“它们是集体行进还是分别行进?”“它会降落在哪儿呢?”我百思不得其解。越飘越远了，还能看见的几个孔明灯也变得暗淡起来，我想此刻它们是不是又变得孤独，无趣。难道，这与我们不一样吗?大家在一起时很欢乐，突然分别后，难免有些寂寞神伤。或者是自己受表扬时，就会开心激动，自己遭批评时就会变得惭愧而不好意思。这样一看，这个“小家伙”可真是和人心有灵犀呀!
我真希望，能常常看到如此壮美的特别景色，因为，夜空会变得精光灵闪，我们的心也照进了光明和希望!
就是袁世凯想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起义。这边所受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用的威力却还有的；商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。假如拿几十几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，难道就付给一元钞票么？不但不甘心，也没有这许多票。那么，换铜元，少换几个罢，又都说没有铜元。那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要外国银行的钞票。但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，也就借给你真的银元了。
我还记得那时我怀中还有三四十元的中交票，可是忽而变了一个穷人，几乎要绝食，很有些恐慌。俄国革命以后的藏着纸卢布的富翁的心情，恐怕也就这样的罢；至多，不过更深更大罢了。我只得探听，钞票可能折价换到现银呢？说是没有行市。幸而终于，暗暗地有了行市了：六折几。我非常高兴，赶紧去卖了一半。后来又涨到七折了，我更非常高兴，全去换了现银，沉垫垫地坠在怀中，似乎这就是我的性命的斤两。倘在平时，钱铺子如果少给我一个铜元，我是决不答应的。
但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服。恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。
我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。
但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。
假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。
“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。
任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直截了当的说法在这里
一、想做奴隶而不得的时代；
二、暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”
现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着哪一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么？都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么？
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