人生感悟经典散文阅读（共12篇）
作者：三毛
我最喜欢别人将我看成傻瓜。这样与人相处起来就方便多了。
我不劝任何人任何事。
其实，每一个人对自己的作为只是假装糊涂而已。
对一个恶人，退让，结果使他得寸进尺。
对一个傻子，夸奖，结果使他得意忘形。
世界上最公平的事在于：聪明人洋洋自得，糊涂人也不认为自己差到哪儿去。
社会上最不公平的看法就是：摆在眼前的是一个自私自利、毫无良知，随时随处麻烦他人，占尽一切便宜的小人。一般人们只将这类人称为“不懂事”。而对待一个胸襟宽厚、善待他人、凡事退让，而且心存悲悯、乐于助人的真诚君子，一般人说起来只得一句：“这个人嘛!不过是会做人而已。”
“平凡人”和“枯燥人”绝对是两种人。大部分枯燥人都夸说自己平平凡凡。
最令人惧怕的一类人，在于性格的不明显。在这件模糊的外衣之下，隐藏着的内在人格又是什么呢?
好邻居重要，好亲戚也重要。将亲戚请来做邻居，往往亲戚和邻居都成仇人。
化妆有助气色，无助气质。有家产和有家教没有太大关系。
从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。
人情冷暖正如花开花谢，不如将这种现象，想成一场必然的季节更替。
如果我们能够做得到将丈夫当成好朋友，将朋友看成手足，将手足当成自己真正的手和脚，将子女看成父母，将父母看成心爱的子女......这些人际关系，可能就不是目前的这个局面了。
问题在于：谁会这么颠三倒四地去做傻瓜?
做过上千次人性实验之后，对于任何一次必然重演的失败，都抱着一种信念--起码这个实验又做了一次。
婴儿诞生，一般人并不知道婴儿的未来，可是都说--恭喜!恭喜!
关键词：语文教学,儒家经典,人生品位
淮北一中是安徽省重点示范高中，向来重视学生的思想情感与道德观教育，2010年学校把儒家思想中的“忠、孝、礼、智、勇”教育纳入了校园文化建设范畴。2010年9月我们申报了省级教研课题《以〈论语〉为基本载体的儒家文化主题式教学实验与研究》，经过两年的教学实践，在提高学生整体语文素养尤其是写作上取得了显著的效果，受到同事和家长的高度赞扬。
2010年参加省高考作文阅卷工作，我很认同考试学院一位专家的话：“高考作文不仅仅是考学生的基本写作能力，更是利用高考这个机会对全省五十万考生进行一次道德观人生观的教育。”所以，从作文中我们读到了社会，读到了生活，读到了自我，读到了人生，也读到了高考作文的命题趋势———“关注生活、贴近自我、启迪人生”。引导学生树立正确的道德观和价值观，将会是今后高考作文的命题方向。人教版语文必修一“名著导读”选入了《论语》，高二开设了“先秦诸子选读”并发了配套读本《论语》。《论语》中的思想精华在今天仍然闪烁着智慧的光芒。语文课程标准也要求学生养成“关注社会、关注人生、感悟生活”的好习惯，学会观察、发掘、思考生活，完善自我人格发展。其实，这些理念在近年的高考作文中都得到了较好的体现。在语文教学中，适当地把儒家经典《论语》中的思想精粹引入学生的作文训练中，无疑是提高作文文化品位和思想深度的好途径。
一、巧用课堂，拓展探究
在教学活动中重视经典诵读品味和探究，潜移默化地教给他们做人的道理，做事的方法，使学生在作文中正确立意深刻阐述。
“作文如做人”，一个庸俗自私狭隘的学生不可能写出立意高远的好文章。然而当今社会，各种不良思想却时时刻刻在影响着我们的学生，这需要语文老师在学校教学中适当渗透儒家思想精粹，如开展诵读辅导、心得交流等活动，引导学生理解中华传统经典对我们做人、做事、学习等方面的重大影响意义，使学生在诵读经典中潜移默化陶冶自己的情操，树立更好的学习、生活的态度，确立正确的人生观和价值观。
比如：我在教李密的《陈情表》时，就联系《论语》名句中阐述中国的“孝道”思想，取得了很好的效果。首先，熟悉李密“孝”的事迹，积累写作素材：李密，三国时人，自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里。他为人刚正，颇有文名，年轻时曾仕蜀汉，表现出相当高的外交才能。晋武帝为稳定局势，打起了“以孝治天下”的旗号。为此李密曾被地方推荐为“孝廉”和“秀才”，但他以侍奉祖母为名未去应召。后来晋武帝征召他为太子洗马，催逼甚紧，于是写下了《陈情表》。千百年来，人们常以“忠则《出师》，孝则《陈情》”，把两者相提并论，有“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝”的说法。
其次，在准确理解翻译基础上，用教材对学生进行情感教育。《陈情表》感人的魅力正是由于中文洋溢着的那份真挚的孝情，这不仅感动了当时欲以孝治天下的晋武帝，而且感动和教育了千千万万的受众。儒家学派创始人孔子是一位全面系统地论述孝道的人，《论语》等书记载了孔子在这方面的大量言论。人子，尽孝之道首在事亲：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”如何事亲?“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧……”简言之，即要以爱敬之心奉养父母。利用教材，联系《论语》展开探究，如何辩证地看待儒家所提倡的“孝道”思想?学生畅所欲言，各抒己见，谈得非常深刻。
最后，联系现实，拓展到写作。以“亲情“为话题，写作为当代青年该如何表达对亲人父母的孝心?要求学生搜集当前以“孝心”感动社会的作文素材，引用儒家经典名句作文，范文在课堂进行交流、评点，其中两篇选入《晴空》杂志发表。
二、理解背诵，学以致用
利用《论语》读本，进行思想熏陶。指导学生认真诵读，以翻译为主，读懂意思，准确理解，在理解的基础上联系现实学以致用，恰当地引用到作文训练中。
《论语》是儒家思想的经典著作，儒家思想曾被人形象地概括为“修身、齐家、治国、平天下”。孔子认为德行是做人的根本，他把德行思想学习的重要性提高到知识的重要性之前的理念与现在素质教育的理念不谋而合。在当今社会，这一代学生大多是独生子女，而中国人口老龄化日益严重，我们更应该教育青年注意孝敬父母，关心长辈，尤其是考虑老人们心灵上的需求，这往往比物质上的需求更重要。其实，这在《论语》早有阐述，如下面这句：子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”这句话是说，子女孝养父母，不但要养他们的身体，而且要养他们的心。学生在理解并展开讨论的基础上，老师进行适当补充点拨：心中的尊敬与爱戴，是父母能够体会的，也是子女给父母最好的安慰。联系现实推广开来，治理天下，不但要让百姓吃饱穿暖，而且要养百姓的心，让他们快乐幸福地生活。这不正是当前政府的施政纲领———建设和谐社会，让百姓幸福吗?家庭幸福很重要，家和万事兴，家和天下和。
再如：子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”先让学生诵读，然后指点翻译：这句话是说，做儿女的，回家要孝顺父母，在外面要尊敬兄长，要认真诚信，广施爱心，亲近仁德之士，能做到这些之后如果还有余力，就可以从事理论研究。翻译后，准确理解其思想内涵，让学生展开讨论。老师进行适当补充点拨：这句话可谓提出了做人的根本原则，芸芸众生，皆可以此为做人之根本原则。这也是中国传统文化中规范的做人之思想的根本，指出了如何正确处理与家庭、与社会、与自我的关系。然而今天的很多年轻人受经济文化影响，已经失掉了这种做人的准则，更多追求的是享乐主义、拜金主义、拜权主义。十年“文革”对于传统文化来说简直是毁灭性的打击;当前社会所崇尚的“物质至上”“金钱第一”的价值观使我们的时代已经离传统越来越远了。语文教师有责任承担传承文化的重任。只要我们重新挖掘，就一定会还原其经典文化精粹中最亮丽的风采，使学生学会做人、学会作文。
三、分类归纳，丰富积累
指导学生对《论语》内容按主题思想进行分类归纳，鼓励背诵，积累经典名句，丰富写作素材。
《论语》是语录体，杂乱无章，漫无头绪。为了方便学生阅读，我们花了很大工夫，按照不同的主题进行摘录，然后以板块的形式打印发到学生手中。学习是一个人乃至整个人类社会可持续发展的内在动力，只有持之以恒地学习才能做到与时俱进。孔子对学习非常重视，在《论语》中反复提到学习的重要性和学习的方法，比如孔子认为人与人的差别就是由学习拉开的(性相近，习相远)。学习好了才能有所作为，当权者更应注重学习(仕而优则学，学而优则仕)。在学习内容上孔子注重学诗、学礼，学习古代文化，学习历史;在学习方法上孔子既注重精读(温故知新)又注重泛读(博学于文)，主张学习与思考结合、学习与行动结合起来，终身学习，等等;在学习态度上孔子主张不耻下问，发愤忘食，学而不厌。我挑选了《论语》中有关“论学”的句子，共21句，指导学生分别按“学习方法”“学习目的”“学习态度”“学习内容”“学习过程(质疑思辨)”“不学之弊”分成板块，鼓励学生结合自身学习实际认真研读，让学生从中得到一些有益启示：学而不厌、诲人不倦、注重修养、以仁为本、言行一致、常常自省、守信、守义等，从而做到好学、乐学、善学。这样既端正了学风，又端正了学生生活和做人的态度，深受学生的欢迎。作为课题组的主持者，我利用课余分别把《论语》按照思想内容“忠、孝、礼、智、信、勇”作了分类归纳，并作了简单注释，然后以学案的方式下发给学生，结合校园文化建设开展经典朗诵比赛，要求背诵《论语》名言100句或儒家经典文章20篇。鼓励学生结合当前社会现实举事例分析探究儒家思想内涵，写出读书笔记，为话题作文积累丰富的素材。
那么什么是“觉悟”啊?大家可以看看，写出来就很简单。觉字下面是一个“看见”的“见”，悟是“忄”旁边一个“吾”。“觉悟”两个字什么意思呢?最根本的含义就是“见我心”，也就是说真正的觉悟是你看见了自己内心真正的愿望。
我们今天的科技很发达，大家要是想查一个什么词，上网查，马上几十万条搜索结果都在你的眼前。但是我们永远都没有一个心灵搜索引氅，说想想我自己心里现在是什么愿望，“见我心”这件事情有别人、有科技去帮我完成吗?没有。而我们的心到底有多大多小呢?我们自己不知道，人的心有时可以游于万仞，独于天地万物，可以无比辽阔。有的时候又心思狭隘，钻到一个牛角尖里就觉得今天的日子都过不去了。人心真的有这么大区别吗?
曾经有一个徒弟在寺院里面修行，他问他的师父：“师父啊，我们看起来身材都差不多，想法会有很大的区别吗?真的有人心特别大，有人心特别小吗?”师父就跟他说：“你现在闭上眼睛，在你心里边建一座城堡。”于是徒弟就闭上眼睛，在心里建城堡，里边有多少根柱子，有什么样的房间，他建啊建啊，建了一座很大的城堡，睁开眼睛对师父说，我建好了。
师父说：“你再闭上眼睛，在心里造一根毫毛。”徒弟闭上眼睛想啊想啊，一根小毫毛，想好了，他睁开眼睛说，“我造好了。”师父问他：“你造那么大一座城堡，是用你的心造的吗?”他说：“是啊，我自己想出来里面的格局。”师父又问他：“那你造一根小毫毛，是不是也用的是整个心呢?”他说：“对啊，我想小毫毛的时候，整颗心都在那小细毫毛上，也想不了其他东西。”师父说：“对呀，人心可以造城堡也可以造毫毛，这就是心力的大与小。”我们每个人想想，人这一生，有多大的眼界就有多大的世界。有些人终其一生，他要学知识，他要有梦想，他为社会担责任，他有使命在肩，有情怀在胸，他一直希望在这样一个世界上建一座城池，能够安顿他人，能够安顿自己。也有些人，可能为了一个职称啊，为了两口子拌一句嘴啊，为邻居对你一个脸色不好看啊，心就绊在一根毫毛上，怎么都过不去，一个星期甚至半个月都不开心，这就是人心的大与小。所以，我们每一个人要真是想要个人的幸福与安宁，需要有一个生命的起点，就是见我心，真正看看我心何在，这是我们真正的觉悟。
为什么我们要阅读经典呢?经典能告诉我们什么呢?大家知道孔子，到今天是他诞辰2558年。这么多年前的一个人，他写出来的东西不可能适用于我们每一个人，不可能说的每一句话拿出来在今天都是金玉良言。我们能够从中学到的无非是一种态度，一种最朴素的、最基本的，从当下出发的、推己及人发现内心的这么一种态度。比如说大家看《沦语》，经常看到一个词，说谁是“君子”。孔子老说“君子”，何为“君子”?学生就问他，你给我解释解释，“君子”得是什么样的人啊?孔子就说了四个字：“不忧不惧。”
一个人，没有太多的忧伤、忧思，没有太多的恐惧，就是君子了。这学生一听，不以为然，觉得太简单了。年轻学生都心高气盛，想君子还不得大济苍生啊，还不得有丰功伟绩啊，还不得有更多的道德标准，光说一个人心里不嘀咕，不恐惧，这就叫君子，太简单了。孔子又说了一句话：“内省不疚，何忧何虑。”什么叫“内省不疚”?就是说一个人，透问内心，反躬自省，了无愧疚。
一天下来，我们想想今天领导交给我的事是不是认认真真办了，没偷工减料，朋友托付我的事，我是不是做了，言必行，行必果。对家人我尽心了，我自己也很高兴，没辜负朋友。晚上睡在床上，这么想一遍，心思坦然，就这么睡着了，这就叫“内省不疚”。做到上不愧于苍天，下不愧于儿女，这就行了。
我们今天神经衰弱的人越来越多。按医学的说法是你身体不好了，给你吃点安眠药。实际上我们自己想想，什么叫“小人长戚戚”，就是指心里嘀嘀咕咕，心里放不下什么事。为什么放不下事?就是觉得这个我没做到位，哎呀，到晚上后悔，那件事觉得别人对不起我，怎么办，哎呀，恐惧，惶恐，内心有忧有惧，枕不安眠，夜里面肯定睡不好觉。所以每个人要做到反躬自省、每件事内心都没有愧疚，可以不忧不惧这个君子的标准并不容易。一个君子就是从自己的内心去反省自己。
所以大家知道，《论语》里面提出君子应“日三省乎己”，这个“三”不是个具体的数字，是指多次、反复，就是一遍一遍地问问自己，有哪些事我还没做到。比如说什么事呢?“为人谋而不忠乎”，我给别人做事，给社会做事，我忠诚了吗?我今天忠于职守了吗?有的朋友说，现在也没皇上了，还提这种愚忠啊，都过时了。我们还来看这个中国字，什么是“忠”啊?中心为“忠”。这个字大家人人都会写，真正的忠诚不是忠于一个外在标准，一个社会准则，忠诚于一个领导，这都太外在了，真正的忠诚只有一个标准，就是内心的良知，忠在你的心里。问问良心交代得过去吗?交代过去了这就是最大的忠诚。我们今天做多少违心的事啊!社会逼着我们在自己的岗位上挣钱，或者为了自己的家人、朋友，老得说违心的话。一个人要是违心话说多了的话，他没法不神经衰弱，这个人的内心是没法安定的，因为他违背了对生命的忠诚，所以“为人谋而不忠乎”——这是每天该问问自己的。
孔子说的第二句话是：“与朋友交而不信乎?”意思是和朋友在一起，你守信誉了吗?今天说大话的人越来越多，拍着胸脯，夸海口，包在我的身上，放心吧。好听的话谁都会说，但谁能保证，一言既出，驷马难追，真做到呢?这也不容易，也要问问自己。
孔子的第三句话是：“传不习乎。”今天是21世纪，咱们的传媒时代比他们要丰富多了。有互联网，有电视，有广播，有报纸，铺天盖地的信息包围着我们。我们脑子里能塞很多的信息，这是传，别人传给我的。但是一定意味着你就长进了吗?也就是说你想过了吗?这个信息对我来讲是不是一个参照系，那个信息对我来讲是不是一个知识储备，我琢磨一下，记在心里，融进自己的生命里。这个过程叫“习”。咱现在老说小孩学习之后要复习，学习之前要预习，温故而知新，学习学习，不光是孩子的事。
今天是一个终身学习的时代，所以在一个传播时代里，自己心里老有一个预习复习的心，这人就长进了。
在这里习惯了，即便是再美好的环境也勾引不了我的情趣，反而是附近一个派出所的小菜园，它走进了我的视野。在这繁华的都市里，日夜看着日新月异的现代文明，一个小菜园让我找到了乡村那种舒适与自在。
蹲在菜园里边除杂草边和朋友聊着，他说他们这里经常吃的自己种菜，环保又实惠，每次下班的时候总是不由自主的来看一看，菜苗的一天天长大，瓜藤蔓延着不断往上爬，眼看茄子已经可以下锅了，向日葵已向着同一个方向爬伸。看着这些菜苗，都让我想到一颗种子的奇妙之处，生命的伟大，只要满足一定的条件，它就会表现出来生命的气息。
他们每天都细心的照料着，栽种、除草、施肥、收获。小菜园总是青翠茂盛，生机勃勃。整片绿油油的蔬菜在微风中轻轻的摇晃着，好像在欢迎主人的到来。现在网上流行偷菜游戏，但是又有多少人知道真正种菜的快乐和收获的喜悦，小小菜园给他们的工作之余带来了劳动的快乐，又能亲近大自然，放松心情，还可以品尝到真正的无污染绿色蔬菜。
日常工作当中，我们默默奉献，一次次的修改笔录材料，调解一起起民事纠纷，冒着大雨帮游客找到走丢的小孩，苦心挽救跳海自杀的少女，忙碌繁琐的工作让我们格外充实，而在休闲之余，看到了他们的小菜园，那不仅是为了美化家园，更是缓解工作压力，更是一种云淡风轻的享受。
从古到今，有不少人都会思考这些问题，什么是人生，人应该怎么活，人存在的意义……也有不少哲人对人对人生下了自己的定义，而我对人生也有自己的一些不成熟见解。
存在
自从人类存在以来，人们就避免不了对自己为什么存在而思考。我也经常思考这个问题。人为什么存在呢?
说到人为什么存在，就不得不想到宇宙的存在，毕竟宇宙存在是人存在的基础，或者说万物存在的答案是一致的。所以人存在的原因是要从宇宙存在的原因来解释说明的了。用“要从”是因为人类的发展决定的这样的思维的。
而存在这一类的问题本就是很难说的清楚的。就像鸡生蛋，蛋生鸡这类的问题是谁也不能做下定义的。更直接的就是像盒子里面装盒子这样的思想模型来看宇宙，那便是不可能得到定论的.。因为在盒子外是否还有盒子，盒子里的人永远不可能确定。
谈到这也不得不为人类的渺小而感慨不已!我们这一代的人也是发展了少有数千年、数万年、数十万年也或是更长的时间也不一定。之所以用“这一代”修饰人类是因为我们也不能肯定是否存在史前人类文明。而我们用了这么长的时间去探索的结果却也只能说是知之甚少。我们只是尽情发挥我们的想象力做出个我们认为合理的答案罢了。所以关于存在的原因是谁也说不清的。对于说不清楚的东西就不必太多的浪费时间精力了。
既然存在是找不到原因的，那我就只能说存在是绝对的，因为我不能想象从无到有是怎样的一个过程。假设说世界上没有任何元素(也就是绝对的无)，那这世界怎么来的?很明显你不可能想象一个从无到有的事是合理的。那么唯一的解释就是这世界本就是无了。只是我们谁也不会愿意说自己不存在，因为说成无，我们便会认为我们的一切都没了意义。所以说存在是绝对的，或者说有和无是等价的。
意义
说意义自然要说生和死。而生与死还得从存在来说明，上面说到存在是绝对的，那么生与死本生也就应该是一致的。生和死只是两种不同形势的存在，所以对于生和死我们不必太过于执着。在面对亲人离去，不必悲伤，因为他们不会真正的离去，只是以另一种我们无法认知的形势存在了。而作为生者，自当应做自己的事，不能浪费了时间，虽说死是另一种生，看似我们也都是永恒，但我们正感知的这段人生是有限的，所以我们应该珍惜。
说珍惜自然要说怎么做才算珍惜，这就必须说人生的意义所在了，关于人生的价值，有不少名人大家都认为，一个人的价值在于他对社会、对人类的贡献有多少，这些都是从别人的角度来看待你存在的价值，若是你不为他人贡献，你在他人眼里便没了意义，也就没了存在的价值，也就是说你的人生就没了意义。所以在这样的思想领导下，人们自然也就忽略了存在对自己的意义。若是你用一生为别人付出，而这并不是出自你的内心，你觉得这样的人生对你自己而言有意义么?很显然没有，至少我认为是这样的。那些名人大家对人生的思考生和死站在人类的角度思考的，这必然有它的意义，至少在这样的思想引导下，人类的会有良好的发展，但我认为绝对的贡献是一种自我的忽视，也就是说人必须要用这短暂的人生为自己做些什么，这样才不枉费了这段经历。而且在这样的过程中定然就会对人类作出贡献，就像如果科学家不想做科学家，他定成不了科学家，哲学家不想思考，定提不出引导人们前进的先进哲理。
纷纷扬扬的一场秋雨，把南京的城区洗刷的干干净净，空气清鲜多了，心情随之也显得潮湿。已是下班时分，忽然想起好友约会。说是几个好友在他家小聚。于是我携夫人来到了他家。席间，我们还谈到一个即将退休领导，在面临职工生计危急的时候，不顾个人的仕途和政治命运即将受损，不怕撤职、不受名利引诱，据理力争，为员工保住了生存的空间。他是一个是领导中的强者，殊途同归，为我们作出了“什么是好男人”的最好诠释。
夜深时分，我们依依惜别。一次朋友聚会，让我更加深刻和真切地领会了好男人的标准。感受到人世间的真情。尽管我不能达到那样的境界。但是我在想：是否从好男人的身上，得到更多的启示和人性美的感召呢?但愿天底下所有的男人都不要被世俗的物欲所迷惑，为人处世一定要凭着自己的良心和起码的人性。做一个好男人。
二千五百多年前，孔老夫子就曾结合当时的实际情况和自己的亲身感受，由衷地长叹：“唯女子与小人为难养也”。21世纪的今天，人们(当然是女人)却全然不把孔圣人放在眼里，咬牙切齿地说：男人没有一个好东西。一些女人总是说男人这也不行，那也不是。于是一些男人感叹道：做男人难，做一个好男人更是难上加难。对于这种言论，我在一定程度上表示理解的同时却又不敢完全苟同。其实，现时现实生活中好男人应该还是大量存在的，也正是因为他们的存在，在某种程度上证明了大多数男人总是喜欢逆水行舟、知难而上，而大多数的女人总是以偏概全、求全责备。
“沧海横流，方显英雄本色”，有人说刘邦是流氓皇帝，但是他身上更明显的特征是平民，只不过他依靠自己的浴血奋斗，成功完成了从平民到皇帝的跨越。刘备生来无依无靠，勉强为自己挂上“中山靖王之后”的名分，借以招揽人才，结果，人才最终成了他谋立霸业的主要支撑。朱元璋从贫穷中悟出了生存的真理，坚持“高筑墙，广积粮，不称王”，于是坐稳了江山。李自成想做山大王，闯荡于乱世，拥有了短暂的帝王梦。洪秀全是一介儒生，却可以领导声势浩大的太平军，雄霸十几年。他们由草根变成了精英，为后世所有存大志者，树起了楷模。今夜，我感想颇多，是啊，我该是怎样的男人，我该做怎样的男人……
在论坛上，经常看到一些MM跳出来大骂，世上，男人没有一个好东西!或者哀怨：到哪找一个好男人?男人真的都成了坏东西，好男人绝种了吗?我认为不是，不可否认这个社会有许多坏男人，但好男人还是占多数的。那么为什么好男人没有被发现呢?问题的关键在于：女人们，你们用心思去寻觅好男人了吗?在女人眼里，有车有房，听女人话的就是好男人，可是她们想过没有，自己用什么来配好男人，难道就是容貌和青春吗?盛夏时节，女人们大多穿着暴露，袒胸露乳，走在大街上，面对各种眼光的透视，她们的第一反应是这些男人，没有一个好东西，可是他们从来没有想过她们自己的原因，正是她们自身的放荡，才养成了一个又一个坏男人。更多的坏女人不愿意通过学习来提高自身的行为素养，不愿意刻苦钻研一些专业技术，不求上进，更多的是好逸恶劳，想找一个有钱的嫁了就行，然后自己就可以相夫教子，安享荣华富贵了!她们对自己的要求降得很低，只要保养的好、打扮的漂亮、能够吸引男人的眼球就可以了。
是实证明，一个成功的男人身后肯定有个伟大的女人，一个好男人的身后肯定有个贤淑的女人。好男人与好女人一样，是社会和生活的中坚力量。只有好男人而没有好女人不行，只有好女人而没有好男人同样不行。男女是两极，好男人与好女人一样，是阴阳两面，互爱互补。好男人事业心强，家庭责任心也强。好男人以事业为重，事业是好男人的第二生命，是他赖以生存、得以振奋的重要支柱，是激扬生命、体现价值的主要载体。没有事业，好男人的生命就没有了依托，也没有了光彩;有了事业，好男人的生命就有了意义，也成就了永恒。好男人对事业的追求没有止境，正如他对生命的渴望和追求没有停歇;好男人对事业的忠诚没有限度，正如他对女人的忠诚永不变心。好男人干一行爱一行，做一样精一样，正如他爱女人但他只爱那个称之为老婆、陪他度过风风雨雨的女人一样。
好男人有许多爱好，但他的爱好总是能够经常为需要而让位。他爱交朋友，但他懂得什么样的人才是真正的.朋友，可以交心的朋友。他好玩爱动，但他不会玩物丧志，更不会玩世不恭。他只是将玩作为一种爱好，作为一种生活的调剂。而且他善于从玩中总结，从玩中学到生活和处事的道理。好男人也抽烟喝酒，也品茶玩游戏。他知道这些也许都是不良的嗜好，但他说这也是生活的一部分。人一旦陷入自己给自己挖的陷阱，自己给自己套上太多的绳索，一会不能这个，一会不能那个，那么活着还有什么意思?世界是多彩的，生活是丰富的。只要无伤大雅，只要不悖品行，只要不是低级趣味，只要不损害别人，都可以试一试，都可以玩一玩。人生苦短，应该轻松而过，快乐而过，充实而过。这就是好男人的处世信条。
好男人也讲大道理，但他更讲小道理。大道理是在他该讲而且需要讲的时候，他会大讲特讲。他讲大道理时不完全把大道理当作道理来讲，而是当作原则来干。他认为，大并非道理之所以会被人们看作是大道理，一方面是因为大道理比小道理本身多了些虚无的成份，多了些不切实际的说教，另一方面也是由于大家经常只看到了它“大”的一面、“空”的一面、没有用的一面，而忽略了它“小”的一面“实”的一面，需要的一面，很管用的一面。好男人坚信大道理要管小道理，小道理又可以促进大道理，他总是能够很好地摆正大、小道理之间的关系，在国家集体、家庭和个人利益，社会公德和个人道德等方面寻求最佳的结合部。
好男人会用自己的臂膀挡住外面的风雨，不会将工作的琐碎，日常的繁杂带入生活，永远开心的话题，跳出人生去笑论人生，嬉笑轻骂论尽一生。不会使你感到外面的风雨。如果你历尽飘摇、心含倦意想停靠一下，肩膀虽然窄，却很温暖。一个懂得举重若轻的男人，会是一个能承担、能承受的人，更会是懂得怜惜、体贴的男人。好男人要擅长暧昧，如你是心思细腻的女孩，你就有福了，天天在暧昧的嘴嚼中回味;如你是粗心大叶的女孩，你也有福了，天天看着他一头汗水、渴望理解又无奈的神情。好男人要善解人意，要富有生活情趣，凡事只可意会，你和有默契的男人一起。当你蹙眉有所思时，他已然拍马送到，当你方说完上句，他马上下句与注解齐出。脉脉相望是心灵交流的最高境界，言语那时总是显得多余。
这世间好人很多，好男人更多。不是因为男人的学历、水平和能力就能标榜自己的好，好男人的魅力是多方面的聚焦点。好男人不是用金钱来衡量的，是无价之宝，全身都散发着光芒，耀眼迷人，独特别样。如果说‘男人都没一个好东西’，那么，那些看似打扮漂亮时髦的女人，更没有一个好东西，她们靠的只是勾引人的本事，出卖了灵魂，丢失了人格和自尊。男人比起女人，又有几分坏呢?坏男人和坏女人都是相对存在极少数的，大多都是有情也有爱的。凡事不能一概而论，我们应该相信，这世间好男人还是多的是。
于近况，却又无法掩盖心坎的悲凉，你四处不雅望，却又找不到人生的偏向。也许，你认为本身找到了，那只是一条反复父辈养家糊口的曲折巷子。或者，那只是一副无比绚丽的海市蜃楼。
同伙，其实上帝给你很多，你只是充耳不闻。你不肯打开你那封闭发霉的窗户，不肯倾听天籁的声音，那声音呼唤你去开垦伊甸园，呼唤你参加淘金者的行列，呼唤你从那间凭空假造的小屋出来，参加时代成长的滚滚大年夜水。你听，在这个日新月异的大年夜大年夜千世界，每一种声音都令人惊心动魄，每一种声音都邑改变你怅然若掉落的心境。
同伙，其实上帝给你很多，你只是熟视无睹。他曾给你一个金币让你创造财富，你却游手好闲，将它埋于足下，或者因害怕追息，而原璧归赵。你安
我要几瓣落花为香茗
我要一朵百合做杯盏
我要唐诗里那只红泥小炭炉
我要入深山拾一裙松针燃火
再钓一壶人迹未至幽谷中的──晨露
还要三分易安的婉约、三分稼轩的豪放、三分老庄的淡泊
一段放浪于形骸之外的板桥心情，凑成十分的惬意之后，且来品茶。
矿泉水太浅淡，果汁太甜腻，咖啡太香浓。惟有茶有若无的幽香，是深藏不露的，是恬淡隽永的。那种玄奥的喉韵与舌感，好像低音号或萨克斯管，微微在胸腔中流动，有着玄远而沉实的魅力。
好茶、好水、好火，还要有好品位、好境界来消受，否则便是暴殄天物了。日本茶道鼻祖绍鸥曾经说过一句很动人的话：“放茶具的手，要有和爱人分离的心情。”这种心情在茶道里叫“残心”。就是在品茶的行为上应绵绵密密，即使简单如放茶具的动作，也要有深沉的心思与情感，才算是懂茶的人。
私下以为喝茶的境界可分六个层次：
最坏的饮茶是车水马龙、众声喧哗、道人短长;
其次是九嘴十舌、喋喋不休、废话连篇;
末好的是五言八句、高谈阔论、言不及义;
较好的是两语三言、大音稀声、茶逢知己;
最好的是两人相对、不置一词、心有灵犀;
最佳境界是遁入冷肃的冬夜，坐在自己影子的边缘，一小碍在手，独自品茗，有一口或者无一口，想什么或者不想什么，等待着或者不等待着，悠然自得，渐渐就超越了时空。或香茗一盅，单邀庄子;或清茶两盏，请来东坡，清论高谈。茶至三泡，已是三人对坐，劳冰心传译，和泰戈尔聊一聊《吉檀迦利》和《园丁集》。
倏忽四更，谈兴犹浓，若枕边尚有一本《苦茶随笔》未曾掩卷，则周作人就是谈笑风声的密友。这时才算接近了陆羽的《茶经》、黄儒的《品茶要录》、宋徽宗的《大观茶论》中”致情达和“的境界，才算是初初领略了茶中雅趣，也便有了八分茶意了。再点一枝香，茶禅一味，清一清尘污俗垢的心，暂去尘世之念，暂了虚妄之心，暂生出尘之想，进入神思所能触摸的最阳刚与最阴柔的空间。而手中的那杯茶早已饮尽，空杯在握，还能感觉到茶在杯中的热度，丝丝缕缕渗入心底。茶香、檀香、心香糅成一片，而人已浮在香气之上，这时候超越了”雅趣“的境界已是醉茶了。觉得世上万物无不可以饮：山可以饮、风可以饮、夜色可以饮、心情可以饮，万物是茶叶、感觉是水、境界是茶香。
何谓“清欢”?
不是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的恣情率性;也不是“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的自我放逐;更不同于“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的悲观沉沦。
静品一盏茶，感觉比参加一席喧闹的晚宴更有情趣，是清欢;咀嚼一颗青橄榄，吮吸一朵花尾部的清甜，是清欢;放一只误入居室的蝴蝶回家，是清欢;拾落花枯叶自制圣诞贺卡，感觉比精品屋千人一式的贺卡更有人情味，是清欢;戴一串野果，或一串原木项链，认为比金银珠宝更有品位，也是清欢。
我对他们说：“一定要去看看安平古堡和赤崁楼，暑假作业不是要交参观报告吗?”
老婆举起相机说：“放心，还会拍照片存证。”
就这样，我们分头去工作和玩耍。
回到台北之后，老婆协助女儿完成了一份参观报告，把安平古堡和赤崁楼的历史梳理了一遍，算是“参观重点”。
可是女儿写到“心得和感想”时就写不下去了。
于是她跑来问我：“为什么看完安平古堡和赤崁楼一定要有心得和感想呢?”
我被她的问题问住了，想想也对，便说：“你可以没有感想。”
她不服气地说：“可是如果一定要写感想呢?”
我说：“那就乱写呀。”
她摇摇头。我便试着引导她去思考：“你想想看，人家为什么要留下古迹?”
她说：“为了多一个可以让我们去参观和玩耍的地方。”
我又问她：“如果拆掉呢?有没有损失?”
她说：“没有损失呀。”
我有些失望，再问下去：“真的没有损失吗?想想看，前人花了很多智慧和力气盖了一些很有纪念价值的屋子，我们如果把它们全部拆掉了，不是很可惜吗?”
女儿仍然没有听懂我的引导，反而像想通了什么似的说：“我知道了，如果拆掉了，我们就少了一个可以写参观报告的地方了。”
我放弃了引导，从其他角度切入：“好吧，你可以对安平古堡和赤崁楼没有感想。可是你对四周的环境也没有感想吗?”
女儿终于有“感想”了，她的感想环绕着安平古堡墙上的大榕树的树根、嘉南平原上的平房，还有广阔、蔚蓝的天空。
最后女儿加了一段解释：“唉，因为参观的时间太短了，所以不要见怪，感想很少。”
最后女儿花了许多时间剪贴照片，并且在照片旁边描写自己的各种笑容：
“在安平古堡的大炮台上笑得好勉强。”
“在安平古堡的纪念碑前笑得也不怎么高明。”
女儿对古迹没有感想，反而对大榕树、嘉南平原、天空和她自己的笑容有感想，这才是最真实的她呢。
我喜欢旅游，我喜欢到祖国的名山大川去旅游，那里的景色总会让我观看不够，我从那美丽的景色中寻找到了大自然的壮观，喜欢置身于陌生的人流中，听着天南海北的呢喃，体会生命的鲜活多彩。看着和自己一样的幸福一家，会无端的猜测他们从那里来，男的干什么，女的干什么，孩子怎么样？好像看一幕无声的话剧，有趣而新奇。看年轻的情侣结伴而行，会欣慰他们的甜蜜和谐，青春的浪漫激情会在心中忆起轻轻荡漾。看白发夫妇相扶相携，心中感动而喟然。感谢生命赐予我无尽的温馨与甜蜜，珍惜生命中的每一份感动。
对比人生，不就像一次旅行吗？在乎的是沿途的风景以及看风景的心情！生活犹如一片芳草地，人们就在上面艰难地跋涉。虽然有时会遇到泥淖的阻挡，但只要你心系大海就一定能到达要去的地方。青春短暂，生命有限。我们只有那么短短的几十年光阴，正如林清玄所说，“虽然明天还会有新的太阳，但永远不会有今天的太阳了”。时间总会毫不犹豫地走过每一个瞬间即逝的时刻。当往事已成风，当感叹岁月流逝，飘散在空气中时，我们所能做的就只有把握现在，憧憬未来。因为你“醉后方知酒浓，爱过方知情重。理智只不过是人生的一部分，感情才是人生的全部。生命中的很多事，你错过一小时，很可能就错过一生了。”突然想起一句广告词：“人生就像是一次旅行，不必在乎目的地，在乎的只是沿路的风景和看风景时的心情。”生命的尽头究竟是一口枯井？还是一汪清泉？其实皆属自然。
生命的列车在行驶着，平原大坝有富饶的美丽。江河山川有神奇的壮观；白天有城市的热闹。夜晚有寂静的空旷；春天有鲜花的盛开，秋天有果实的累累……遗憾的是，人们宁愿花不菲的钱去旅游，却往往忽略了身边的这些美景。人生的过程就像是坐火车，都是一个目的地，从一个起点到终点，但有的人埋头看书，有的人玩扑克，有的人聊天，有的人睡觉，有的人欣赏沿途的风景，到了终点站了，但每个人的收获不同，有的人说太闷了，有的人说太辛苦了，有的人说路上的风景很美。很明显，收获最多，心情最愉快的还是沿路看风景的那些人。人生苦短，我们为什么要一生忙于名利，而错过人生路途中的美景呢？
其实现代人不必要活的那么累，为什么不留下一点时间给自己，来欣赏一下四周的风景呢？人生路上所有的东西，不因你的担忧而失去，也不因为你的期待而成真，要看自己去如何欣赏。生活虽然很平凡，但你用美丽的心情去欣赏，也能带来属于你的灿烂风景！
人生就在连绵起伏的群峰上旅行，有过低谷和高峰，历经平坦大道平稳和荆棘丛生崎岖。只有勇于攀登的人，不断超越自己，才能达到人生的顶点；人生就像一次扬帆在大海旅行，有过风平和熙和惊涛恶浪，历经暴风聚夜的无边恐惧和晨曦彼岸的`喜悦。只有勇于搏击巨浪的人，乘风破浪，终能抵达成功的彼岸；人生就像架机旅行，有过直入云霄和低空盘旋，历经晴空万里平静和沙雨雷电惊险。只有能够驾驭自己的人，直挂云帆，才会到达航程的目的地。
有些人。刚一出生就是父辈划定路线的执行者，别无选择；有些人在自己的人生旅程中迷失方向，颠沛流漓。有些人在自己的人生旅途中精心规划，精益求精、奋搏进取，走进大放流光益彩的辉煌一生；有的人在自己的旅途中嬉笑随意，浑浑噩噩。虚度一生。而有的人在自己的人生旅途中上下求索。勇往直前，一路收获硕果累累。
可见不同的旅行路线，持不同的旅行态度决定不同人生旅程，每个人在自己旅程结束时，蓦然回首自己这一生的旅程，或得或失，或名或利，或甜或苦，豁然明朗。我们说，人的一生应该这样度过：回首往事，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，足矣！人生只有一个最终的目的地，每一个人都心知肚明，我们都不愿意很快地到达那个目的地，所以，我们不必要去追求那个结果，我们要慢慢地享受人生途中的一切，痛苦、磨难，幸福、快乐……在慢慢地品尝的过程中去延长我们的人生的旅途。在人生的旅途中，为了一次成功，有时就要放弃太多的快乐。生活中，我们要学会告别一些拥有，人生一世，每一个年龄段都有灿烂和辉煌，既然还有崭新的明天，就不必拘泥昨天的忧伤与不幸。
从前有一位旅行者，背着一个大旅行包在沙漠中无力地行走，头顶烈日，脚踏黄沙，走出沙漠的希望很小。旅行者狠下心来，扔掉笨重的旅行包，经过了艰难险阻，最后走出了沙漠，到达了绿洲。包里装的是什么呢？也许是黄金、珠宝，或许是古董、文物，也许是……丢掉包裹对于旅行者来说并不是一种损失，因为他得到了更为重要的东西——生命。
诚然，人在生活中，有失才有得。关键是把遗憾当成一种动力，长此坚持下去，你就会发现，其实无形中你获得了很多，生活也会由此变得更加多姿多彩。善于放弃才能延长生命，它可以丰富你的生活的内容，让生命更精彩。放弃是敢于和往事干杯。收获自有成功的喜悦，同时放弃也有其中的乐趣。只要你放弃该放弃的东西，你就不会烦恼，反而前进的步伐越来越快。
我看到一段对《旅行》的阐释，很经典，“人生仿佛是一场漫长的旅行，青山绿水美景如画都是我们旅程中的一站，绚丽多彩而不痴迷；亲人友人情人陌生人都是我们生命中的匆匆过客，相爱相遇而不贪恋。”
在一遍遍听《旅行》的时候，曾心有所感，写下几句：“沉淀我的灵魂，让心情去旅行、去过滤、去净化。养好身体，在为明天打拚。”到那时候，人所向往的是松涛，风铃，蝴蝶，晚霞，还有青山藏在白云间，蝴蝶穿行在清涧的美景。
蒲老先生在此为我们提出了一个颇有玩味的说法：腻友。何谓腻友?腻友并非仅指亲密无间的朋友，更不是淡如水的君子之交。腻友可以是知音，这世界上只有两种人，你和她说话，可以说到不厌、不腻、不绝。这两种人，一是恋人，二是知音。知音最初是产生于音乐间的，再从纸页间进入时间的更深处。每个人的心灵都如一张古琴，泠泠七弦上，等待着知心人的弹响。人生总有诸多不如意，对知音的追寻亦是灵魂的自我救赎。
古时往往是贤妻易得，而腻友难求。故有人感叹曰：“吾不忌君有贤妻，而忌君有腻友也。”腻友非贤妻，贤妻可以居家度日，腻友则可以相与出尘。贤妻是柴米油盐，腻友是名士美人。贤妻的典范当推沈三白《浮生六记》中的芸娘，林语堂认为芸娘是中国文学中最可爱的女人，她可以是在我们朋友家中有时遇见有风韵的丽人。因与其夫伉俪情笃，令人尽绝倾慕之念。腻友则为红楼十二钗之史湘云，湘云处林、薛之间，而能以才品见长，非韵胜人，气爽人也。你可观她的青丝拖于枕畔，玉臂撩于床沿。可笑她梦态萧散，豪睡可人。亦可与她烧鹿大嚼，猜拳行令，踏雪寻梅，枕芍药酣眠。犹有千仞振衣，万里濯足之慨。
《娇娜》中，孔雪笠为救娇娜，情愿被雷霆击死。娇娜为他痛哭道“孔郎为我而死，我何生矣!”不惜以红丸救其性命。可见腻友亦是生死相许的江湖友，如《天龙八部》中的`木婉清，《神雕侠侣》中的郭襄。腻友是诗中酒、手中剑、鬓边花。你可与她两人一马，快意潇洒。可以性命相赠，可以浪迹天涯。
腻友是从眼睛到心灵一段可望而不可即的距离，如朱彝尊苦恋的妻妹冯寿常，思往事，渡江干，青娥低映越山看。共眠一舸听秋雨，小簟轻衾各自寒。他与她共乘一舟，四目相望。虽未能通只言片语，又何妨?此时无声胜有声。无限宇宙、无限时空，漂泊的两颗心终于停靠于一方狭小的客船，在这一刻产生共鸣。他为她写道：“认丹鞋响，下画楼迟。犀梳掠倩人犹未，螺黛浅，俟我乎而。看不足，一日千回，眼转迷离。”因为得不到，所以弥足珍贵，这种隔岸看花水中望月的美感是由距离营造出来的。如张爱玲笔下的红白玫瑰，得到了红玫瑰，白玫瑰是床前明月光，红玫瑰就成了墙上的一抹蚊子血。得到了白玫瑰，红玫瑰就是心口上一颗朱砂痣，白玫瑰便是衣服上沾的一粒饭黏子。
腻友是芳邻，如宋玉《登徒子好色赋》中的东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短;着粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。与如此佳人为伴，近在咫尺，却远隔天涯。所谓伊人，在彼东墙。思之不得，忧心彷徨。
中秋来临，我本不该伤感的，可不知如何，伤感的心绪盈满心间。“每逢佳节倍思亲”，这句古老而又深情哲理的话，无不刺痛着在外漂泊游子的心，它无不勾起游子对亲人、对朋友的思念。在这里，作为在外漂泊的游子，我不想写如何的思念家乡、思念亲人和朋友，而是感叹时光飞逝，人如纤芥微尘。
今日周末，我站在阳台上，向远处眺望，想用心去感知这个世界，去感知这个世上的缘来缘去，人情冷暖，悲欢离合。然而，无意中我却发现阳光中的浮尘，忽上忽下，若即若离，聚聚散散，飘来飘去，不知是因相遇而高兴，还是因分离而痛若，只见它淡定从容，不悲不喜。
此时我想，空气中的微尘，渺小的不能再渺小了，只有细心的人在阳光下，才能发现它的存在，也许一阵风把它吹没了，也许一阵雨要了它的命，然而它活在自己的世界里，无忧无虑，自生自灭，只到消失。可人生在世，其不如同这空气中的纤芥微尘吗?人活着的时候，飘浮不定，聚聚散散，有时脆弱的不能呼吸，因外因而不能左右自己。人死了就融与泥土，回归自然，化作这纤芥微尘了。
有时我想，人就是赋予思想和生命的纤芥微尘。人之所以有喜怒哀乐，就是因为赋予了思想和生命。
人生如纤芥微尘，我们应该珍惜缘分。大千世界，茫茫人海。有缘之人相遇是多么地不容易啊!此时，我对《红楼梦》中的黛玉有了更深的理解和认识，她弹的琴曲仿佛在我的耳边回响：“风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟。望故乡兮何处?倚栏杆兮涕沾襟。山迢超兮水长，照轩窗兮明月光。耿耿不寐兮银河渺茫，罗衫怯怯兮风露凉。子之遭兮不自由，予之遇兮多烦忧。之子与我兮心焉相投，思古人兮俾无尤。人生斯世兮如轻尘，天上人间兮感夙因。感夙因兮不可惙，素心如何天上月。”听着此曲，我仿佛感到，深秋已来临，这位飘泊在外的弱女子，独倚栏杆，明亮的月光投射到房间中，更显得孤独凄凉，她泪流香腮满襟，任冰凉的秋风吹在身上，虽有丝丝的凉意，可仍向远处眺望，只见月光如水，银河茫茫。可我的家乡在那儿?我的亲人在那儿呢?人生在世，如同这纤芥微尘，遇上心意相投之人是缘分，是前世今生的姻缘，我们应该珍惜这份良缘呀，可遇见了又搅得我心烦意乱，谁能了解我的心情呢?看来只有天上的月亮能了解我的心情了。是啊，无论缘来缘去，我们都应该倍加珍惜，因为缘来缘去皆是缘。我们应该感谢上帝让我们相遇，因为我们是可遇之人，就像黛玉说的，那是有夙因的。同时，我们更应该感谢上帝让我们分手，因为我们相遇才相互了解，因为不相适应才分手，就像人们常说的，那是有缘无份吧?
人生如纤芥微尘，我们应该拥有快乐。人生若短，我们每一个人都应该拥有快乐，拥有幸福!我们有时不快乐、不幸福，那是没有看清这个世界，没有悟透人生的.奥妙。有的人被功名利禄所羁绊，有的人被人间世俗所左右，有的人被贪念所牵引，有的人被客观规律所嘲弄，因此不快乐、不幸福!不可否认，一个人要做到无贪、无欲、无求，真的不容易，因为我们毕竟是凡夫俗子，肉身凡胎。但我想说的是，对于身外之物，我们不可太在意，不能太苛求，不能太有压力。有时，我们要有“去留无意望窗外云卷云舒，宠辱不惊看庭前花开花落”的心境;有时，我们也要感受一下“竹篱下，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界;芸窗中，偶听蝉吟燕语，方知静里乾坤”的境地。因为“山林是胜地，一营恋便成市朝;书画是雅人，一贪痴便成商贾。心无染着，欲界是仙都;心有挂牵，乐境成苦海。”
