菩提树读后感
这种品质使我们在吵闹的车流里，有一种难以言喻的寂寞；在奔逐的人群与闪亮的霓红灯里，我们更深地体会了孤独；在美丽的玻璃帷幕明亮的反光中，看清了这个大城市冷漠的质地。
现代人更需要诚恳的、关心的沟通，有情的、安定的讯息。生活在这样的都市里，我们都是菩提树，拥有的土地虽少，勉力抬头仍可看见广大的天空；“一棵树需要什么呢？”；园艺专家在电视上说：“阳光、空气、和水而已。还有一点点关心。”
活在都市的人也一样吧！除了食物和工作，只要渴求着明澈的阳光，新鲜的空气，不被污染的水，以及一点点有良知的关心。
我们是像那样沉默的榕树一样渺小，最需要的是自在地活着，走路时不必担心亡命的来车，呼吸时能品味到空气的香甜，搭公车时不失去人的尊严，在深夜的黑巷中散步也能和陌生人微笑招呼，时常听到这个社会的良知正在觉醒，也就够了。我们对都市风格、人民品质的忧心是不是过度了呢？
都市的树也是树，都市的人仍然是人。
凡是树，就会努力生长；凡是人，就不会无端堕落。
凡是人，就有人的温暖；凡是树，就会有树的风姿。
黄昏时，那一轮金橙色的夕阳离我们极远极远，但我们一发出智慧的声音，他就会安静地挂在树梢上，俯身来听，然后我感觉，夕阳只是个纯真的孩子，他永远不受城市的染着，他的清明需要一些赞美。
每天我走完黄昏的散步，将归家的时候，我就怀着感恩的心情摸摸夕阳的头发，说一声赞美与感激的话。
感恩这人世的缺憾，使我们警醒不至于堕落。
感恩这都市的污染，我们有追求明净的智慧。
感恩那些看似无知的花树，使我们深刻地认清自我。
最大的感恩是，我们生而为有情的人，不是无情的东西，使我们能凭借情的温暖，走出或冷漠或混乱或肮脏或匆忙或无知的津渡，找到源源不绝的生命之泉。
听完感恩与赞美，夕阳就点点头，躲到群山之背面，只留下满天羞红的双颊。
崔振鹏
一直想读一读林清玄的书，因为他与古龙的一段趣事。
当年，林清玄是报社副刊编辑，常常向古龙约稿。当日台湾稿费按行计算，古龙常常一个字占一行，“十八个大汉跳下墙，咚，咚，咚……”一连写十几个，每字一行，多赚不少银子。一次，副刊连载古龙文章，本来说好一年结束，可古龙越写越高兴，愣是连载了八百多天，还不肯收尾。
林清玄佯怒，一个电话打过去，逼古龙“赶紧结束”。古龙反戈一击，道：“没办法，我这小说里100多位主角，个个都有生命，我没办法控制他们的生命。”林清玄不甘示弱：“好，你没办法，那我帮你结束吧。”
林清玄的结尾是，100多位主角都到少林寺排英雄座次，却被小人暗算，所有人都被埋在少林寺的地雷给炸死了，一个不留。从此，武林归于平静……古龙大怒，可惜木已成舟，但他另有报复妙法。他在小说中写了一个道长，道长一肚子坏水，自小就偷鸡摸狗无恶不作，长大后放火奸淫掳掠……这还不算，道长最后被砍掉脑袋，挂在武当山上，下场十分悲惨。更惨的是，道长的名字居然叫“清玄道长”。
弄得林清玄哭笑不得，大发感慨：“千万别得罪作家。”
假期到书店，终于看到了林清玄的两本书，分别是《心的菩提》和《情的菩提》。回到家迫不及待的拿起书就读了起来，不禁被林清玄所打动。打动之下觉得再称呼“林清玄”不足以表达自己的尊敬，以下尊为“林先生”、“林老师”。林先生以自己的切身经历，切身感想着笔而写，对人生的思考、领悟以及内心的美好都化作一篇篇清新、哲理的文章，这些文章淡雅、智慧、简朴，使人们尘封已久或蒙蔽已久的心灵在自然流淌的语言中受到启迪、感化与洗礼。《佛鼓》中写到先生住在佛寺里，佛寺里的木鱼分为两种，一种是整条挺直的鱼，与一般鱼没有两样，挂在库堂，用粥饭时击之，另一种是圆形的鱼，连鱼鳞也是圆形，放在佛案，诵经时敲之。这两种不同形的鱼有一个共同的特征，就是眼睛奇大，与身体不成比例，有的木鱼，鱼眼大如拳头。我不能明白为何鱼有这么大的眼睛，或者为什么是木鱼，不是木虎、木狗或木鸟？问了寺里的法师。法师说：“鱼是永远不闭眼睛的，昼夜长醒，用木鱼做法器是为了警醒那些昏惰的人，尤其是叫修行的人志心于道，昼夜长醒。”
与佛结缘，是因家人皆为信徒。林清玄老师的文字，有着淡雅的意蕴。他有一颗佛心，慈悲而明净，如同温柔延展的莲花一般。于细微之中见佛理，以凡间俗事说慈悲。这是我所欢喜的文字，有精致的姿态。品读他的文字，如同是冬日于屋中品茗一盏铁观音，清香袭人，温暖弥漫。
林清玄说：“心若能持平，清静入水，装在圆的或方的容器里，甚至在溪流大孩子中，又有什么损伤呢？水可以包容一切，也可以被一切包容，因为水性永远不二„„”
哦，原来是人心变了，或者说是：失其本心。
随着社会的发展，生活变得越来越滋润。人们不用自己辛苦的下地耕种，布网打渔，这门是一件很美好的事情，可是，事物总有两面性，富贵奢侈的思想，渐渐地使人们脱离了本心。他们开始为了能更好地享受而努力挣钱，钱，似乎成了这个世界上最抢手的东西，但它确实只是一种价值符号，本身分文不值，可笑
啊！人们在忙忙碌碌中，只为了寻找自己用血汗钱换来的，也许只有一瞬间的快乐，这又是何苦呢，何必呢？
林清玄老师说，人人都有一颗柔软心，只是有些人尚未得到启发。柔软心使欲念的火气温和，甚至消散，当欲念之火消散了，就是菩提。
很多时候，我们被自己的妄执所缠缚，无法挣脱，因而痛苦不堪。若愿得菩提，则须手刃我执，须历过那痛彻心扉的割与舍，才见清明。
柔软心是莲花，因慈悲为水，智慧为泥而开放。
“菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的.音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。据《大唐西域记》佛陀成道后，在菩提树下踱步七日，异花随迹，放异光明。为报树恩，目不暂舍，故此瞻望。这时有五百青雀飞来，绕菩萨三匝而去，十分殊胜，人天欢喜。为此，信众们常常带着鲜花等物品来供养佛陀。佛陀常常外出说法，信众有时遇不上世尊，他们很扫兴。后来阿难陀把这件事告诉佛陀，佛陀对阿难说：“世间有三种器物应受礼拜——佛骨舍利，佛像和菩提树。礼拜菩提树吧，这和礼拜如来功德一样大，因为它帮助我圆正佛果。”留学佛子释本性说：“佛门中，菩提树是圣树。因为，佛陀是在菩提树下成道的，见菩提树如见佛。因此，礼拜菩提树蔚然成风，流传至今”。
家乡老屋的后院里曾有一棵很高大的桂树，是母亲在我出生不久时栽种的。母亲称之为菩提树。那时我身体瘦弱，经常生病，高烧不退。因为家里经济情况不好，生病的时候很少住院。每次发烧，母亲都会用一条沾湿了的毛巾放在我的额头，然后拿一炷香匆匆来到后院的桂树下点燃，跪下向神祈祷，让菩萨保佑我平安无事。或许是我的命大，或许是母亲虔诚的祈祷感动了上苍。每次我的病都能奇迹般地好起来。
母亲极是感动，对桂树越发地敬重起来，细心照料它，而且每遇大事，母亲都要来到桂树下面，烧上一炷香，许愿一番。
读书的时候，到了夏天，天气燥热，我耐不住屋里的高温，便把煤油灯和书桌移至桂树下温习功课。因为白天桂树宽大的枝叶遮住太阳，桂树下一片清凉。我一边作老师布置的作业，一边听桂树的枝叶在微风轻拂下发出轻微的响声，仿佛在我的耳边唱着一支动听的歌曲。
在我复习功课的.时候，母亲每次都陪在我的身旁，用一把大蒲扇给我扇风，驱赶蚊虫。煤油灯的光亮照在母亲的脸上，我看见母亲满脸的皱纹和疲倦。但母亲始终微笑着，一副很欣然的样子。母亲一边给我摇着蒲扇一边对着桂树，嘴里轻轻念着：“菩提树，我儿读书这么用功，您可要保佑他考中大学……”今天，每当回想当年的情景，我都非常感动，为我善良的母亲。然而母亲的菩提树终究不是万能的，它虽保佑我考进大学，但它却不能保佑我的姐姐从病魔中逃脱出来。我的大姐就是在满院桂花飘香的季节离开了人世。
桂树于母亲来说，不仅是保佑我们一生的神的象征，而且母亲还能从它身上取得许多有用的东西。到了八月，桂树上开满了桂花，风儿吹过，地上落满了缤纷的花瓣，母亲把它们扫起，晒干，做成桂花茶，供我们饮用。母亲说桂花茶清凉解毒，常喝人不会生病。我不知是否有此一说，但每次喝桂花茶，都觉得清宜爽口，香甜无比。
菩提树种植7年才会开花，它的幼树株型比较小，只有大量的叶片，不会开花。生长7年的菩提树树形已经比较大了，树冠饱满，它在春季3-4月份的时候开花。
2、多长时间结果
菩提树大约种植时间才会结果，果期在5-6月，所以幼龄期的菩提树基本上是以观叶为主，没有花，也没有果实，不过光是枝叶就已经很美了，具备绿化美化的作用。
3、生长习性
菩提树幼林在热带地区生长较快，该树种喜光、喜高温高湿环境，适宜生长温度是25℃，越冬温度12℃左右，不耐霜冻。菩提树的适应性很强，对土壤要求不高，但在肥沃、疏松的微酸性土壤中生长良好。
4、园林用途
菩提树是南方的一种绿化树，适合在绿化带、公园、庭院内栽植，它可作主景观树。菩提树的寿命长，一些大树、古树现已成为保护对象。
菩提树开花后怎么处理
1、上盆：家庭盆栽可用园土、腐叶土和粗沙以5:3:2的比例配制培养土，加入少量饼肥末作基肥，施用量为盆土的1/20。栽植前盆底多垫碎瓦片，以利排水;庭院栽种可选肥沃的土壤、疏松的微酸性沙壤土。上盆时要注意不要伤及育苗根部。
2、浇水：菩提树在20℃以上时生长快，此时需水量大，要始终保持盆土湿润，浇水要见干见湿的原则。盛夏除保证水分供应外，还应多向叶面喷水。秋末气温下降后逐渐减少浇水。
3、施肥：每15天左右施1次稀薄饼肥水。盛夏和气温低于12℃时停止施肥。
4、温度：生长适温15～25℃，但5℃以上的室温都可使正常生长。室温偏低时可使保持较长时间的花期，但出花慢;室温偏高时出花虽快，但花期短。
5、光照：宜放置在窗户、阳台等光照充足之处，并经常改变花盆位置。光照充足可使花朵更艳丽，叶片更具光泽。虽属比较耐阴的植物，但长时间光照不足，易使叶片发黄脱落。
6、修剪：植株修剪可于冬季进行，维持树形美观。
7、病虫害防治：盆栽很少有病虫害发生。庭院地栽会有叶斑病为害，发病初期可每15天喷洒1次波尔多液，连喷2～3次即可
菩提树的寓意和象征
菩提树的寓意知识和智慧，象征着觉悟。
菩提树的寓意：在印度和西方，菩提树的寓意是智慧和知识，传说佛祖释迦牟尼就是在菩提树下修成正果给众人传道的，菩提是梵文Bodh的音译，是指人豁然开朗、如梦初醒、顿悟真理的意思，所以菩提树也被称为“传道树”。而在中国菩提树的花语是夫妻之爱、白头到老的意思，是种姻缘树。
菩提树象征：菩提树象征觉悟，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界，因此菩提树代表着大彻大悟、明心见性，最后凤凰涅盘。菩提树树姿美观，叶片绮丽，是一种生长慢、寿命长的常绿风景树。
菩提树的养殖方法和注意事项
一是土壤选择。菩提树喜欢温暖湿润，酸性肥沃的环境，所以应该选择深厚，肥沃，土壤酸性，透水性好的土壤。土壤中含有较多有机质可以增加养分，促进菩提树的生长发育。
二是提供足够的水分。菩提树由于多汁性强而容易生锈，因此要保证其土壤湿润，每天应合理控制灌水，以免过量浇水造成根系发腐。
三是病虫害防治。在菩提树的生长过程中，容易受到病虫害的侵害，因此应及早预防，除虫肥和除草剂等产品的使用是有效的手段。
四是施肥。菩提树应定期施肥，追肥要量轻力弱，避免过量施肥，减少植物的生长时间，影响植物的生长和养分的利用率。
五是修剪。菩提树的修剪要选择时间和高度，不影响植物的正常生长，避免造成植株的损害，同时也要注意不要对植物施加过大的压力。
六是抗寒防护。菩提树经常在冬季受到寒冷的侵害，所以在冬季需要加强抗寒防护，如采取地上覆盖、温室覆盖等措施，保护植株不受寒害。
家种菩提树的风水作用
菩提树养在家中，能护宅辟邪，更转运气，吉祥如意。菩提树本身就是一种很吉利的树种，被称为神圣之树。从风水角度来说，菩提树象征着大自然的生发，能够给家中带来生机，带来好运，也能起到镇宅、护宅的作用，能够抵挡煞气，迎来好运。
弱水三千，只取一瓢饮;娇玫万千，独摘一枝怜。
三千里弱水，你是我欲取的那一瓢;娇玫万千丛，你是我独恋的那一枝。
一季花绽放，一朝花湮灭;春来春又去，一度轮回转。
若无起，亦无灭;心无念，便无空。何为空?空则空，皆为空。
泠泠弦音绝，惟恨别离难;簪花岁月最易逝，沧海巨变成桑田。
缘相聚，缘相去，缘来缘去缘逝水;若无缘，何相遇?若有缘，何相分?
春有兰，夏有荷，百花凋残赏秋菊，冬雪纷飞寒梅香。春花与秋月，风情怎言说，刹那芳华逝，只若指间沙。
庭院深深深几许，心梦一别去无痕;吟春愁，赋秋怨，饮罢飞雪，思忆暮暮朝朝，茫茫岁岁年年。
莫怨东风恶，莫叹欢情薄，鲛绡滴泪染成红，天涯人成各。
临水筑兰轩，欹石邀婵娟;愁悴倚轩窗，黯然叹流芳。欲将此情付清觞，又恐不胜琼浆烈，相思饮断肠。
我欲乘风扶摇直上，渺万里层云，汉霄更苍茫;我欲牵念眉间心上，不见衣袂舞，不闻昨日香;我欲弄筝响，蓦然回首，多少红尘情意殇!
爱恋本非杯中物，岂得唇边细品尝?一壶青梅酒，玉壶斟沧桑，把酒青山旁，无人共我话夕阳，风云起处衣衾薄，念起念灭观穹苍。
我在江之南，你在山之北;萋萋芳草侵古道，长河暮晚更斜阳。
一庭清风露，白玉做人间，青灯伴素月，卧阶独仰望，一曲红莲殇一场，云烟深处水茫茫。
都道相思苦，此生空把锦年负，夕夕花好处，望断天涯路。
风过处，天已暮，残阳如病酒，此情难再续。
我用三生烟火，换你一世迷离;我用三生等待，只求换你一世姻缘。
三生三世，轮回千年，只盼得雨落忘川，彼岸花叶相离依然。
迢迢星汉，月朗乾坤，月下谁使弦断，一曲终了人也散。
我用一千个日日夜夜参透生死，你用一千个日日夜夜诉说爱恋，携你的一千枚爱恋，我在佛座前许下心愿，若得重生定将你手儿牵。
缠绕心间的爱恋，海枯石烂的誓言，终化作一缕云烟，莫非那只是美丽而善意的谎言?
醉舞流年，品尽一生忧伤，一卷经书，一盏清茶，参透菩提落花，悟透世间繁华。
你披上嫁衣的.那一刻我泪水涟涟。他们说：好男儿流血不流泪。于是，我用眼角溢下的血，在指尖绽出一朵红红的莲。
一花一世界，一叶一菩提。落花之夜，菩提深深。
近日闲暇之余，我迷上了一部木偶剧。其中有一位贤人，他让自己两位年幼的弟子在战后荒芜的土地上播种花籽的片段，让我感慨良多。
每一朵花每一株草的降世，都是一粒种子与土地、阳光、空气和水的一场风云际会。要想人工培育出一座花园，从耕种、拔草到浇水、施肥，凡此种种更是要劳心费力，还要经历焦灼的等待，最终才能绽放花蕾。而这位贤人正是希望自己的徒儿能够在亲自蕴育花木的过程中，体会到每一个生命的来之不易与值得珍惜。从而不要随便拔刀、妄起杀念。
我们不是江湖儿女，自不必有恃剑放狂或嗜血成性的担忧。但什么才是真正的利剑？什么又是真正的江湖？俗世游走，不经意间就将自己与他人做了比较。不是觉得自己身怀绝技、生不逢时而郁郁寡欢，就是感觉别人技压群雄又占尽天时地利而妄自菲薄。单薄脆弱的一颗心，总是要负荷那么多，可又偏偏不能自知。就拿我来说吧，前几天还为经理说要涨工资而喜上眉梢，片刻就因为老板不同意又万念俱灰。顿时觉得自己坚持了那么久的意义，瞬间便被老板的一句话变得毫无意义了。几天过去，再回头看看才明白，我还是我，别人也还是曾经那般友善。要做的还是那么几件事，萦萦绕绕，构成当下的生活。蒙了尘的，只是自己的心。
江湖杀伐，是看得见的血肉相搏。而内心的自我较量与败下阵来的彷徨，却是看不清的亡灵衰败。只能无奈苦笑，不知道俗事纷扰，有几时能真正明了万法了不可得，从而自省觉悟，在心田种下最初的菩提？
有时候我会安静地听水龙头中的哗哗流淌，看清冽的`水流慢慢地把盆子注满。往往我会有种经验上的错觉，总觉得把开关拧到最大限度的位置，便能最快地接到满盆水。然事实却经常是当水注满盆子一半的容量时，大朵的水滴便四溅开来。流速越快，水滴蹦出的频率也越快，砸出去的飞花也会越大。数着时间一秒一秒地流逝，盆中的水却少了，最后总是不甘心地减小了水的流速，那股股细流便小心翼翼地载得满盆。于是渐渐顿悟，慢，不是虚耗生命的无为，而是在急速善其事的表象下，安然先利其器的境界。无波无澜，却深藏智慧的静禅。
有时候因情到深处，我会捡起一片脉络清晰的叶子，悄悄藏在年少喜欢的书中。隔三差五地想翻开看看，带着尘世修行中难得留下的一点痴心，猜想那两页书中有没有生出书虫来，或者是不是冰冻过就能永久留住那一抹还未来及褪去的浅绿。时光久远，白驹过隙。有一天打开那一页尘埃，在明媚中晾晒，惊讶于自己竟忘了，忘了当初我为何事而采的枫叶，更是忘了当初有过怎样的心情。只是隐约感知到，生命中有一件非常重要的东西，遗落在岁月的长河，冻结冰封。我只能怀着丝丝凉意去漠然。彷佛时间不曾来过，不曾走过，而我已缺席许久。隔世归来，心中空落的无语、莫名。
朋友说，人生苦短，我们终是做不了超脱的智者。从落花而知大地有情的，那是圣人。既然如此，为何要在虚无的领地游走，何不专注于眼下的实事呢？可是，为什么还会有那么多人，会为一朵花的精致而驻足？又为什么会有那么多人，会为一首老歌传递出的情愫而感动？我们活着并静静地守护一颗柔软的内心。这颗心，一旦脱离市井的烟火，便开始听风吟的悲鸣，感月升的闲适，画江河的奔腾。才渐渐开始明白，柔软心，乃是一颗菩提的种子。生根发芽，在心灵的沃土涅槃坚强，不为追名逐利，只是因为，我只是我，不同于别的任何人，却又同于世间万物的一种存在。
《大藏经》中曾提到一词“须弥芥子”。所谓“须弥”，相传是古印度神话中的名山，是诸山之王，亦是佛家宇宙观中世界的中心。而“芥子”顾名思义，就是芥菜的种子，极其微小难辨。须弥偌大却可塞于芥子中，佛法无边藏于微芥却是刚刚好。由此可见，无穷大与无穷小皆是一个独立的世界。无关时间与空间，相对而生，各自轮回，永无休止。我想作为天地洪荒中渺如一粟的存在，对于苍茫宇宙来说，也是一样的道理吧！
我是谁？我为什么而活？这些含有终极意义的命题，是在人类摆脱了物质困扰时，便已开始追寻的古老话题。千年万年的冥河漂泊，修得一世清宁。这一世，我们转山转水转佛塔，不为修来世，只为能在人生漫漫长河中不再孤独，所以每个人都寻求津渡。醉心于现实事业也罢，藏魂于诗词书墨也好，寄灵于音符乐章也罢，困情于隔岸伊人也好，我们所做的一切，都是希望能在“须弥”中，找寻那一粒独属于自己的“芥子”。
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