中国古代史大一复习资料
先秦——秦汉
一、名词解释
1、半坡类型
属于母系氏族时期前期仰绍文化的一种文化类型。因以陕西西安半坡遗址为代表，因而得名。主要分布在以渭河流域为中心，东起太行山西侧及郑州附近，西至陇东，南到武当山北侧，北达河套平原及熊耳山一带。
2、龙山文化
黄河中下游地区约相当于新石器代晚期的的一类文化遗存。因为首先在山东省章丘县龙山镇城子崖发现而得名。后来研究表明，所谓龙山文化，其文化系统和来源并不单一，不能是为只是一个考古学文化。现已分别命名为山东龙山文化，庙底沟二期文化，河南龙山文化、陕西龙山文化、3、大同之世
语出儒家经典《礼记?礼运》，他们把夏朝建立以前称为“大同之世”，把夏朝建立以后称为“小康之世”，它的根本区别就在于，前者是“天下为公”的社会，后者是“天下为家”的社会。大同之世，引用孔子的话：“大道之行也，天下为公” 这是古代人们对人类社会历史进程的认识，提出了对人类社会的美好展望。把握了原始社会没有剥削、没有压迫的本质。但是小康之世的出现是历史的必然，真正的大同之世只有在生产力高度发达的时代才会出现。
4、少康中兴
少康中兴是中国历史上第一个被称为中兴的时代。少康是夏代第六个王，其祖父太康尸位逸乐，被东方有穷氏所取代，史称“太康失国”。少康凭藉方30里的之地500之人同寒促斗争，最终消灭了寒促，恢复了夏朝，史称少康中兴
5、盘庚迁殷
商朝自中期以来，王室内部连续发上王位纷争，前后精力了五代九王，史称“九代之乱”。在此期间商朝多次迁都，盘根继位以后政局混乱，姐姐麽安顿尖锐，他为了挽救政治危机，决定再次迁都于殷。但贵族品名都反对迁都，盘庚一面劝说贵族，一面东河人民，强行把都城迁到殷地。迁殷后,”行汤之政“，证据才稳定下来，这回经济和文化也随之发展，从此知道商亡再未迁都。
6、周公东征
周武王在克殷两年后死去，天下闻而叛周，周公为了应付危机，一方面立武王子诵为成王，另一方面自己亲自摄政，这引起了王室内部的权力斗争。管叔、蔡叔勾结武庚叛乱。周公为平息叛乱东征三年，终于歼灭了蔡叔等的势力，又镇压了东方各部落。周公东征是继武王灭殷后继续为巩固周王朝统治而进行的武力斗争。
7、国人暴动
周厉王任用奸佞为卿士，实行专利政策，又命令卫巫监谤，禁止国人谈论国史，围着杀戮。国人在高压政策下忍无可忍。西元前841年，国人发动暴动，攻入完工，力王仓皇逃到彘，宗周无主，国政由定公力王仓皇逃到彘，宗周无主，国政由召公和周公代为执行，并改年号为共和，史称“周召共和”。
8、分封制
中国古代帝王分封诸侯的制度。周灭商和东征以后，曾分封同姓和功臣为诸侯，以为藩屏。诸侯的君位世袭，在其国内拥有统治权，但对天子有定期朝贡和提供军赋﹑力役等义务。这有利于稳定当时的政治秩序，但后来诸侯国之间出现了强国兼并弱国的形式，使周天子的权威逐渐削弱。通过分封制，周的文化形式因此覆盖了整个黄河中下游地区。
9、宗法制
古代贵族凭藉血缘关系对族人进行统辖管理的制度。也成为了统治者维护社会和政治秩序的一种重要手段。其核心是嫡长子继承制，宗法制在商代后期就已经存在，到了周朝变得更加典型和系统。宗法关系的基本内容是大宗小宗依据自己的特殊身份对不同范围内的人进行管辖统治。宗法制与分封制相结合，宗法关系与政治关系相结合，有效地起到了维系社会、政治秩序的作用。
11、井田制
井田制是商周时期的一种商周时期的一种土地制度，因其土地区划形同井，故得名。井田制是从氏族社会土地公有制演变而来的。周朝实行井田制即作为诸侯百官的俸禄等级单位，又作为控制奴隶的计算单位。井田制下的土地一律不得买卖，只能有同姓依照嫡庶的宗法关系继承。井田制下的土地分为公田和私田。公田的收入一律收归国家，私田是村社成员的份地。公社成员必须按照制度定期更换份地，并跟着份地的变化而迁居。
12、工商食官
西周官营手工业制度。指当时的手工业者和商贾都是官府管的奴仆，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易。在这种制度下，周王室和诸侯都有官府管理的各种手工业作坊，属司空管辖。这些手工业作坊的各类生产者称为百工，他们既是具有一定技艺水准的工匠，又是从事手工业生产的管理者。
13、《周易》
亦称《易经》，儒家经典之一。内容包括经和传两部分。经主要是六十四挂和三百八十四 挂有挂名，有 题和 辞。旧传伏羲氏演八卦，西周时文王演为六十四卦《传》是贵经的解释。《周易》中以八卦象征天地雷风水火山泽等自然现象，推测自然和社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用形成万事万物，包含了朴素的辩证法思想
14、甲骨文
甲骨文主要指殷墟甲骨文。是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现，继承了陶文的造字方法。是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。甲骨文的发现，为商代的存在提供了可靠证据。
15、相地衰征
齐国在春秋初期，井田制的剥削方式已经不能维持，为摆脱这种困境，齐桓公任用管仲于西元前 686年开始改革，实行“相地而衰征”，即按土地美恶分等差征收实物税（租）井田制虽未完全遭到破坏，但废除了共耕公田的制度。这一改革是剥削方式的大变化，导致了分散的个体农民经济出现。这个变化具有重大意义。
16、召陵之盟
春秋时期，齐桓公为图谋霸业，遏止楚国向北发展，在如陵(今郾城东部)与楚国订立的盟约.齐桓公三十年(前656年)，齐桓公率领齐、鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等国军队，进攻楚的从属蔡国，在打败蔡军之后，又用辅周王室的名义，向楚问罪。楚成王不服，齐桓公便进军陉（今郾城东南，时属楚地）。楚成王慑于齐桓公兵多势众，主动向齐桓公请求和议。于是齐桓公退兵，陈师于召陵，与楚国订立了召陵之盟。召陵之盟后，齐制服了能与之对抗的楚国，齐桓公由此取得了霸主的地位。
17、城濮之战
西元前632年，为争夺中原霸权，晋军谋略制胜，在城濮（今山东鄄城西南）大败楚军，开“兵者诡道也”先河的一次作战。城濮之战后，晋文公在践土（今河南郑州西北）朝觐周王，会盟诸侯，向周王献楚国俘虏四马兵车一百乘及步兵一千名。周襄王正式命晋文公为侯伯。晋国终于实现了“取威定霸”的政治、军事目标。
18、弭兵运动 春秋中期，中原形成晋、楚争霸的局面，由于两国长期对抗，兵祸连年，且战场多在中间的一些小国。尤其是郑、宋两国，常常是争夺的目标，受害最严重。因此，西元前５７９年，宋大夫华元首先宣导和平，发起和主持了以“弭兵”为口号的和平运动，谋求晋、楚和好，订盟互不侵犯，可惜为时三年，因楚国背约而结束。西元前５４６年，宋大夫向戌再次宣导弭兵之盟，邀集了晋、楚、秦、齐、宋、鲁、郑等十多个国家，在宋国召开了规模盛大的休兵会议。此后四十年间，晋楚未再发生战争，延续100多年的春秋中期大国争霸战争，终于以弭兵休战而结束。
19、合纵连横
战国时期各国处理军事外交活动的一种方式。“合众弱以攻一强”称“合纵”，“事一强以攻众弱”称“连横”战国后期。秦国日益强大，合纵即指东方六国联合抗秦：连横即秦拉拢一些国家进攻他国。由于六国皆欲借外力利己，故合纵实为松散联盟，抗秦活动布恩那个长久，最终为秦各个击破。20、胡服骑射
西元前307年，赵武灵王吸取了北方少数民族骑马作战的优点，进行了胡服骑射的军事改革，使赵国的军事实力强大起来。灭掉了中山国，解除了林胡、楼烦对赵国北部的侵扰。赵国因此成为唯一可以和秦国争雄的国家
21、长平之战
西元前260 年发生的长平之战是秦、赵之间的一次战略决战。虽然总体力量上秦对赵占有相对的优势，但由于赵国的阵前换将，极大的削弱了自己的战斗力。再加上赵括的错误指挥，最后秦军前后共歼赵军45万人，从根本上削弱了当时关东六国中最为强劲的对手赵国，也给其他关东诸侯国以极大的震慑。从此以后，秦国统一六国的道路变得畅通无阻了。
22、田氏代齐
田氏代齐，指战国初年齐国田氏取代姜姓成为齐侯的事件。齐国原是周分封给功臣姜尚之封邑，春秋末年，霸政局面近于尾声，齐国之大权渐为卿大夫田氏所控。
田氏是陈国逃到齐国的公子完的后代。经过田氏数代人的经营，田氏成为齐国最有势力的卿士，到春秋末期，田氏成为齐国的实际君主。前386年，周安王正式册命田和为齐侯。前379年齐康公死，姜姓绝祀，姜姓齐国完全为田氏齐国取代。
23、三家分晋
三家分晋指的是晋国的韩、赵、魏三家大夫控制了晋国的政权，并且在各自占领的地盘上建立了韩、赵、魏三个国家。西元前403年，周天子正式承认这三家为诸侯，三家分晋是以新 旧势力斗争为表现形式的晋国社会变革的结果，是中国古代历史从春秋时代进入战国时代的重要标志之一。
24、上计
秦汉时中央年终考核地方官员成绩的办法。萌于战国而形成于汉代。郡国年终派遣官吏到京师。呈送计簿，回报当地已来临的治理情况，称之为上计。战国时封建制破坏，郡县制建立诸侯的述职制度变为郡县的上计制。群臣脸总是将赋税收入写入木券，呈送国君考核，对官员的监督起到了一定的作用。
25、郑国渠
战国着名水利学家郑国于秦王政元年为秦筑渠三百里，号称“郑国渠”。郑国去秦国修建水利工程本是韩惠王的“疲秦之策”后来秦王发觉郑系阴谋，怒欲杀之，郑国陈述了工程对秦国的好处，秦王欣然接受工程得以继续进行。完工后灌渠全长300里，灌溉了关中4万余亩田地于是关中为沃野，无凶年。秦以富强，卒并诸侯。
26、孔子
春秋时期杰出的思想家、教育家。春秋晚期鲁国人，儒家创始人。开创了私人办学的先例，相传弟子达3000多人。曾经整理研究《诗》、《书》等会给文献，并把鲁国史官所记载的《春秋》加以修缮，成为中国第一部编年体史书。自汉以后，孔子学说逐渐被改造为封建文化的正统，其本人亦被尊为圣人。对后世的影响极大。
27、孟子
古代着名的思想家，战国时期鲁国人，是儒家学派在战国时期的重要代表人。其政治思想主要是兴王道，施仁政。孔子晚年整理了自己的着作，写出了《孟子》。在宋代被列为亚圣。
28、荀子
战国末期的儒家代表人物，古代接触的唯物主义思想家。他反对天命、鬼神迷信之说，认为自然界变化有一定的规律；提出“制天命而用之”的人定胜天思想，这是荀子唯物主义思想中最有价值的部分，反映了战国时期人们同自然斗争能力的提高，对以后我国唯物主义思想的发展影响很大。着有《荀子》
29、墨子
春秋时期着名的思想家，曾经接受儒家教育，当过木匠，创立了墨家学派。代表了手工业者、富裕农民和中小地主的利益。墨子的主张有，兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用等，核心是兼爱。现存墨子弟子记录墨子言行的《墨子》 30、老子 古代着名的思想家，春秋楚国人，到家学派创始人。秦汉以前文献多称老聃。现存《老子》一书，反映了他的基本思想是无为而治。幻想小国寡民的社会，对于中国思想史产生了重要的影响。
31、庄子
战国时期的哲学家、文学家。宋国人。思想上踵继老子，是道家学派在战国时的主要代表人，认为道是世界的本源强调事务都在变化自怀中，变化又是由于矛盾的相互消长，表现出朴素的辩证法思想。着有《庄子》一书。
32、韩非
战国末期法家主要代表人物，出身韩国贵族，和李斯同为荀子的学生，他认为历史是向前发展的，应按照现实进行政治改革，不能遵循古代传统。主张建立君主专制中央集权的封建国家，国家必须制定严格的法令，君臣必须依据法令进行治理。韩非这些思想被秦始皇所采纳，对秦统一六国，建立专制主义中央集权的国家起了重大作用。着有《韩非子》。
33、《吕氏春秋》
《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家着作，又名《吕览。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百十六篇，二十余万字。在西元前239写成，《吕氏春秋》汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》，虽主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事业上确实是作了件大好事，功不可没
34、《竹书纪年》
本称《纪年》，因西晋武帝时在汲郡战国魏襄王墓中发现大批竹简，此为其中之一种，故名。亦称《汲冢纪年》是魏国的编年体史书。记事起自黄帝，至周幽王为犬戎所灭，以晋事接之，三家分晋后专述魏事，止于魏襄王二十年。其中若干事可以纠正《史记》谬误。
35、楚辞
“楚辞”之名首见于《史记?张汤传》。是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总
36、焚书坑儒
秦始皇三十四年，淳于越反对“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。始皇听从李斯建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，以及诗书，不准以古非今。此称“焚书”。第二年，两个术士侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。秦始皇得知此事，大怒，派御史调查，审理下来，得犯禁者四百六十余人，全部坑杀。此即为“坑儒”。两件事合成“焚书坑儒”。秦始皇焚书坑儒，意在维护统一的集权政治，反对是古非今，打击方士荒诞不经的怪谈异说，但并未收到预期的效果。这一点和秦始皇采用的其他措施有所不同，是秦始皇、李斯所始料不及的。
37、沙丘之变
秦始皇病死沙丘时少子胡亥与宦官赵高合谋篡夺帝位的事件秦始皇三十七年。秦始皇出巡到沙丘时病危，令赵高作书，命在上郡监军的长子扶苏回咸阳继位。始皇死后，赵高扣压圣旨，阴谋唆使胡亥篡夺帝位。遂胁迫李斯矫始皇遗诏，立胡亥为太子，迫令扶苏自杀。胡亥秘不发丧，回到咸阳后即位称秦二世
38、白登之围
秦汉之际，冒顿单于统一匈奴各部，势力强盛，统治了大漠南北的广大地区。汉初，匈奴经常南下掠夺北部边郡。西元前200年，冒顿单于发兵占领了晋阳。刘邦亲率30万大军迎击，收复了晋阳，兵锋直达平城（今山西大同市东北）。但由于轻敌冒进，刘邦和他的先头部队，被围困于平城白登，达7天7夜，完全和主力部队断绝了联系。后来，采用 陈平的计谋，向冒顿单于的阏氏行贿，才得脱险。这便是历史上的“白登之围”。“白登之围”后，汉初为了休养生息，积蓄力量，采纳臣下的建议，对匈奴采取了“和亲”政策，以缓和匈奴的袭扰。
39、文景之治
西汉初年，经济萧条，到处都是一片荒凉的景象。汉高祖及其后的汉文帝、汉景帝等，吸取秦灭的教训，减轻农民的徭役和劳役等负担，注重发展农业生产。文景时期，提倡节俭，重视“以德化民”，社会比较安定，经济得到发展。历来被视为封建社会的“盛世”，史称“文景之治”。40、中朝
中朝即内朝，汉武帝时期政治体制的一个重要体现由皇帝和左右亲信近臣构成，与之相对的是外朝，是丞相等组成的官僚机构。武帝时为限制丞相权力，加强皇权，提拔了一批中下层官员，作为自己的高级侍从和助手，替他出谋划策，发号施令这样在宫廷逐渐形成了新的决策机构——中朝。丞相的官僚机构逐渐成为一般的政务机关。
41、张骞
西汉时杰出的外交家，汉中人。建元二年，奉汉武帝之命出使大月氏，以夹击匈奴。出陇西即被匈奴抓获。在匈奴十年，后逃脱终于到达大月氏，但是游说不得结果，返回于元朔三年回到长安，元狩四年再次出使西域，元鼎二年乌孙遣使抵汉。他两次出使西域，开通了着名 的丝绸之路，沟通了汉和中亚各国的联系，促进了西域和汉的文化经济交流
42、独尊儒术
罢黜百家，独尊儒术，是汉武帝实行的封建思想统治政策，让儒学成为封建正统思想。汉初，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。武帝即位时，进一步强化专制主义中央集权制度已成为迫切需要，主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。所以儒学成为了唯一的正统学说。
43、均输平准
是汉武帝时期实行的一种经济政策。朝廷通过控制全国州郡贡品的运输（均输）及物价的平衡，来谋取巨额利润以供朝廷需用。其本质是借政治力量经商谋利。
44、算缗告缗
汉武帝时期实行的经济政策，前119年开始实行算缗，就是向大商人、高利贷者征收财产税。规定商人财产每二千钱，抽税一算（120钱），经营手工业者的财产，凡四千钱，抽一算；不是三老和北边骑士而有轺车者，每辆抽税一算，商人的车，则征收二算；船五丈以上者，每只船抽税一算。隐瞒不报或自报不实者，鼓励知情者揭发，叫做“告缗”。上述各项措施的实行，限制和打击了富商大贾的经济势力，增加了西汉政府的财政收入，暂时解决了由于战争所造成的困难，加强了中央集权的经济力量。
45、昭宣中兴
汉武帝死后，昭帝、宣帝相继即位，西汉历史进入昭宣时期。这一时期，统治者采取了一下三个主要政策：轻徭薄赋、发展生产:重视吏治等政治经济措施。这些措施的饿实行促进经济发展使社会得到安定，使一度风雨飘摇的西汉王朝重新兴盛起来，史称“昭宣中兴”
46、五均六莞
这是王莽为了“齐众庶，抑兼并” 限制富商大贾的投机兼并活动，以保证人民 生活生产所需，也是为了增加官府的财政收入实行的政策。所谓“五均”是：在长安及洛阳、邯郸、临淄、宛、成都六大都市设立五均官。由五均司市师定时评定物价、控制市场供应、办理赊贷征收山泽之税及其他杂税。所谓“六筦”，是指官府掌管六项的经济事业，即：由国家专卖盐、铁、酒，专营铸钱，征收山泽生产税，经办五均赊贷。王莽虽依托于“先圣”，实际上多继承于汉武帝的经济政策，稍加变通而已。
47、门阀大族
东汉后期至南朝末年在社会上有特殊地位的官僚士大夫结成的政治集团。东汉时期，士人主要通过察举、征辟出仕。被举、被辟的人成为举主、府主的门生、故吏。大官僚与自己的门 生、故吏结成集团，以增加自己的政治力量。东汉后期形成了一些累世公卿的家族。这些人都是世居高位，门生、故吏遍于天下，因而又是士大夫的领袖。所谓门阀大族，就是在经济、政治、意识形态上具有这些特征的家族。
48、党锢之祸
东汉中叶以后，外戚与宦官的争权夺利愈演愈烈。桓帝时期，以李膺、陈蕃为首的官僚集团，与以郭泰为首的太学生联合起来，结成朋党，猛烈抨击宦官的黑暗统治。宦官依靠皇权，两次向党人发动大规模和残酷迫害活动，并最终使大部分党人禁锢终身，也就是一辈子都不许作官，史称“党锢之祸”。
49、燕然勒石
班固于永元元年在燕然山刻石记窦宪大破匈奴之功，作《封燕然山铭，史称燕然勒石。南匈奴单于请兵北伐，拜窦宪为车骑将军，合南匈奴、乌桓、羌胡兵三万余出征。窦宪遣精骑万余大破北匈奴于稽落山，北单于逃走。窦宪、耿秉乘胜追击，在涿邪山大败北匈奴。于稽洛山，杀一万三千多人，俘虏无数。后登燕然山（今蒙古境内杭爱山），命中护军班固在燕然山刻石记功，班固作“封燕然山铭”，50、班超、班超，字仲升，出生在文仕家庭，班彪之子，班固之弟，为巩固汉朝边疆做出了巨大贡献，是东汉的着名将领西元74年起直到班超去世，在班超的努力下，塔里木盆地的统治权又归到了汉朝，再现了一百年前汉武帝的辉煌。
51、《论衡》
论衡》是中国历史上东汉时期思想家王充的一部着作，是一部宣传无神论的檄文，是一部古代唯物主义的哲学文献。在中国哲学史上具有划时代的意义。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分
52、张衡
张衡，字平子，南阳西鄂人。东汉时期伟大的天文学家，为我国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面也表现出了非凡的才能和广博的学识。张衡观测记录了两千五百颗恒星，创制了浑天仪，第一架地动仪等
53、汜胜之书
西汉晚期的一部农学着作，作者泛胜之，汉成帝时担任议郎，于都城长安附近教民耕种，获得丰收，后升任为御史，多年的农业经验遂编订成书。该书记载的作物栽培技术，反映了西汉时期所达到的较高水准，同时也开创了中国农书中作物各论的先例是当今世界上最古老 的农学着作。《隋书?经籍志》始称为《泛胜之书》，原书约在北宋初期散失，现存编章主要得以《齐民要术》等古书.54、无为而治
刘邦即位后要士人陆贾总结历代兴亡的经验教训，为他的统治提供借鉴。陆贾根据老子的道家学说，结合党史国家残破、经济凋敝的实际情况，向刘邦上书，主张无为而治，得到刘邦的赞赏陆贾的一系列理论观点，在一定程度上反映了秦朝后期的政治和社会实际、符合当时的建国思想。这一思想在西汉初年是最高统治集团的政治指导思想，直到武帝独尊儒术。
二、简答题
（一）、简述母系氏族时期已发现的考古遗存 答：
1、新石器时代早期（前仰韶时代）
A：黄河中下游地区：山西怀仁鹅毛口遗址、陕西华县高官台遗址、河南新郑裴李岗遗址、河北武安安磁山遗址、山东滕县北辛遗址 B：长江中下游地区：浙江余姚河姆渡遗址、浙江桐乡罗家角遗址 2．仰韶时代前期
陕西西安半坡遗址、河南陕县庙底沟遗址、河南安阳后岗遗址、江苏邳县刘林遗址为代表的大汶口文化。
3、其他地区和仰韶晚期遗址：
马家窑文化、大溪文化、仰绍文化、大汶口文化、青莲岗文化、岭南粗绳纹文化。
（二）、简述父系氏族时期已发现的考古遗存 答：
1、黄河中游地区：后期仰绍文化和中原龙山文化
2、黄河中下游地区：大汶口文化和山东龙山文化
3、长江中游地区：大溪文化（晚期），屈家岭文化和石家河文化
4、长江下游地区：薛家岗文化和良渚文化
5、甘青地区：马家窑文化、齐家文化、华北红山文化
（三）、简述西周分封制和主要的封国 答：
1、分封制亦称封建：即封邦建国、周王朝为有效统治被征服广大地区，大规模地分封诸侯、代周天子行使地方统治权、分封制与宗法制密切相关，分封也是分级立宗制不仅天子分封诸侯，诸侯也要在封国内分封，依次而下至士而止。
2、周初分封的诸侯有王室子弟、异姓功臣、古代帝王之后
3、西周的主要封国有卫、陈、宋、鲁、齐、晋、燕、等。
（四）、简述商代的青铜制造业
答：
1、商代青铜铸造记述已经相当成熟，已经掌握青铜合金的特点和性能
2、青铜铸造要经过采矿、冶炼、制模、制范浇铸修整等一系列复杂的工艺，分工非常精细。
3、商代青铜器的代表是司母戊鼎，它是出土的商代第一青铜器。也是世界范围内迄今为止发现的最大的青铜器。
（五）、简述商代的阶级结构
答：
1、商代社会由贵族、奴隶、平民构成，宗族体系发达
2、贵族是商代的统治阶级包括商王、王室贵族、官僚诸侯邦伯
3、平民是商代社会的主体阶级，从事生产劳动，参与国家大事，有一定的民主权力和自由，承担社会生产和兵役
4、奴隶是商代社会最下层阶级，无任何权力和人身自由
（六）、简述春秋初年的社会局面
答：平王东迁后春秋初年的社会局面混乱，主要表现为以下几个方面：
1、平王东迁后，周王室丧失了对诸侯国的约束能力。
2、诸侯国内部和诸侯国之间篡杀、攻伐层出不穷。
3、华夏族与啥数码了组矛盾计画，互相之间多有征战。
4、大批宗族消亡，宗族体制不断遭到破坏，已经不能继续维持，宗族统治土崩瓦解。
5、井田制逐渐瓦解，到春秋中期开始被新的土地制度所取代。
（七）、简述管仲在齐国的改革 答：
1、政治背景： A：齐国国力在桓公登位之时还较弱，特别是井田制的越来越难以维系，国家收入难以保证，影响到了齐国的争霸。为了在争霸战争中取胜必须进行改革以增强国力
B：齐桓公继位后，竭力想改变齐国在各国中势力下降的局面，振兴齐国，遂任用管仲为相，以改革图强。
2、主要内容：
A：整顿行政管理系统“参其国而任其鄙”以稳定社会秩序 B：加强军事力量“作内政而寄军兵”
C：实行“相地而衰征”的的税制改革，设职官管辖全国山林，川泽收入。D：任贤使能
3、影响
管仲改革，使齐国迅速的强大以来，为齐桓公成为春秋时期第一个霸主奠定了基础。
（八）、简述战国时期的官僚选拔制度 答：
1、选拔方法：
A：通过军功入仕，这其中秦国实施最为普遍。B：游说自荐
C：荐举，由现任官员向国君或上级推荐贤能，但是选任者要负连带责任。
2、影响：
战国时期的管理选拔制度与传统的宗族世官制有者本质的区别，才能和功劳是为官者的必备提案破茧。大批了宗族世官制的封闭性和贵族对政治的垄断。大大的提高了政府的效率，进步作用明显。
（九）、简述战国的县制
答：
1、战国时代，县制已经普及，县已经变成地方行政机构的主要方式，是以君主为核心的中央国家最有效的行政管理体制。
2、主要特点：大小相同的规模，直属于国君每年年终考核各县政绩，实行岁终上计具有一套完整的行政机构和地方行政职能。
3、影响：地缘关系取代了血缘关系，行政组织代替了宗族组织对后世影响深远，一直
（十）、简述战国时期兵种 和作战方式的变化
答：
1、兵种变化：以前以车兵为主，步兵依附于车兵。变革后步兵兴起、骑兵出现，成为了军队的主力。车兵降到次要地位，直到退出历史舞台。
2、作战方式的变化，春秋以前由于是车兵为主，因而战争也是以车站为主，这种形式的战争胜负很快就能够见分晓。战国时，大规模的骑兵和步兵的野战和包围站代替了车阵战，战争战线拉长，战争规模越来越大。
（十一）、简述秦的郡县制度
答：
1、背景：秦统一中国后，国土空前广阔，为了加强对地方的控制，吸取西周分封的教训，始皇采纳历史建议，全国实行郡县制。
2、始皇最初设置36郡，后来征服岭南等地区后又增加了南海、桂林、九原、闽中、象郡5郡，总数达到41郡。此外还有专门管理京畿地区的“内史”
3、在郡以下设县，少数民族地区设“道”。县级以上官吏都由皇帝直接任免。
4、秦王朝继承和发展了郡县制度，成为历代中央政权控制地方的基本形式。对后世影响之深远自不言而喻。
（十二）、简述秦的中央行政机构
答：
1、秦王朝的中央行政制度在一定程度上继承了秦国传统制度，强化了官吏的行政职能，并且进一步削弱了宗室贵族对朝政的影响。
2、设丞相、御史大夫、太尉三公。丞相总揽朝廷一切行政事务御史大夫执掌群臣奏章，下达皇帝诏令，兼理国家监察事务。太尉是负责全国军事事务的最高长官。此三公位列上卿。三公之下有九卿，分工管理具体不同的政务部门
3、合纵“职臣遵分，各知所行的政治管理体制，使不同行政机构并立，不相统属，只对皇帝负责，提高了行政效率，保证了中央集权制度的实施巩固。
（十三）、简述汉武帝时期对匈奴的战争
答：
1、背景：秦汉时，匈奴完成了统一，匈奴骑兵经常南下骚扰汉朝，严重威胁北方农业生产。汉初实行修养生息政策对匈奴实行和亲一再忍让。汉武帝时西汉国力强盛，武帝本人雄才大略，欲反击匈奴。
2、汉武帝时期，西汉依靠强大的锅里对匈奴展开了长达数十年的军事反攻，经历了三次大战
A、西元前127年，匈奴南下，汉派将军卫青出击匈奴，收复河南 B、西元前121年，汉派大将军霍去病北击匈奴，匈奴推出河西走廊。
C、西元前119年，匈奴南下侵扰，杀掠无数，汉以卫青霍去病出征，大破匈奴军队，匈奴遂 北徙漠北。
3、影响、基本上解除了北部边疆的威胁，保护了北方的农业生产和人民的生命财产，加强了中央对边疆的控制。但是反击匈奴消耗了大量的财力武力、人力、造成了武帝后期的财政紧张，加重了人民的负担。
（十四）、简述汉武帝时期的经济政策
答：
1、背景：汉武帝时，国家统一是为了强化大统一王朝的经济基础，是心呢一系列的经济政策。主要内容: A、统一货币，控制金融 B、官营盐铁，建立均输平准制度
C、实行告缗、算缗，强化了重农抑商的政策
2、作用：通过这些改革，使西汉帝国的经济基础得以巩固，加强了中央政权。
（十五）、简述东汉初年缓和社会矛盾的政策
答：
1、背景：经过两汉之交的长期战乱，经济凋敝、人民痛苦、社会动荡不安。为了稳定社会秩序、巩固统治，东汉初年统治者采取一系列了措施。
2、主要内容：减省刑罚、减免田赋，实行三十税
一、改良吏治，任用循吏
3、影响：缓和了社会矛盾，促进了经济的回复和发展，巩固了东汉王朝的统治。（十六）、简述东汉时期外戚宦官交替专权的局面
答：东汉王朝专制主义中央集权政治体制的加强，使皇权进一步取得天下独尊的地位，然而权力的高度集中，又导致在政治机制混乱的时代，少数人可以挟主专权。自汉和帝时代起，宦官和外戚两个权力集团就为此长期斗争
汉和帝即位时只有10岁，窦太后临朝，窦宪执掌朝政。窦氏一族权倾朝野。和帝有心掌控朝政，不得不依靠宦官。永元四年宦官郑众清除了窦氏的势力，并被封侯，开始了宦官专权的局面。汉安帝即位时邓太后及其兄弟邓鹜等人掌控实权，邓太后死后，安帝同宦官江京等铲除邓氏势力，同安帝皇后阎氏外戚共同专权。
延光四年，宦官孙程等人拥立汉顺帝灭掉阎氏势力，因而封侯，宦官势力大为增长。顺帝也扶植外戚势力，皇后兄长梁冀在顺帝死后把握朝政近20年，先后废立三个皇帝。延熹二年，梁太后死，梁冀被宦官单超等逼杀，梁氏被灭，单超等封侯，宦官横行天下。其暴戾行径计画了社会的矛盾。
西元189年，宦官集团同外戚集团最后一次激烈斗争，汉灵帝死后何太后临朝。何进密谋诛杀宦官，计画泄露，反为所害。（十七）、简述东汉时期闽南经济的进 答：
1、背景：
A、两汉之际中原战乱频繁，大量北方人南迁岭南带来大量先进文化和生产技 B、东汉王朝建立后国家统一，加强了岭南同中央的联系和交流 C、南迁汉族与少数民族不断融合，促进了农业的开发和进步
2、岭南农业成就：
A、农耕事业取得突出成就水稻一年两熟制，水稻田基本使用基肥。B、黄河流域先进的农耕技术在此得到推广运用。（十八）、简述汉代入学的神学化
答：
1、讥纬是在西汉成哀年间开始流行，到东汉时大兴的一种文化现象。
2、东汉初年，讥纬有十八篇，当时的儒生为了迎合上意，追求利禄，大都兼习讥纬。讥纬对于儒学的神饰，破坏了其中的人文精神，侧重于宣传森林鬼怪，阴阳五行混杂其中。
3、汉光武帝格外崇信迷信，将其作为政治统治工具，迷信盛行，儒学被神化
三、论述题
（一）、试论述母系氏族制度
答：仰韶时代前期母系氏族制度得到充分发展，其典型是半坡类型和庙底沟类型。其主要特点是：
1、母系氏族社会的社会组织是有结构、分层次的。
2、同一合葬墓中的试着是血亲关系，而不是姻亲关系。
3、俘虏对财产具有支配权。
4、财产实行母亲继承制。世系是以女性计算的。
5、当时不存在经济上独立的家庭。
（二）、试论述华夏族的形成
答：
1、夏商周三族的关系有联合和归附。又有冲突和征服。联合和归附促进了民族融合，冲突和征服导致民族交融。
2、融合的结果便形成了华夏族。当华夏族一旦成为稳定的民族共同体便表现出旺盛的生命力。则有其深刻的历史根源。共同的地域，共同的农耕经济，明显的民族认同意识以及夏商周三代制度的连续性共同作用下形成了稳定的民族共同体——华夏族
（三）、试论述周代的井田制
答：西周时期奴隶制得到了高度发展，井田制便是周代社会的经济基础，其主要内容包括：
1、周代的一切土地归周天子所有。周王把土地分给诸侯臣下，让其时代享用，不得转让与专卖
2、同时周王赐给他们大量的奴隶。把耕地分割称一个个方块。由阡陌纵横，形成井字，井田由此而来。同时这也是奴隶主贵族剥削奴隶的主要方式，其贵族通过强迫奴隶在井田上耕作。剥削他们的劳动果实。
3、在井田制最初实施的阶段，一定程度上促进了生产力的发展。但奴隶社会末期生产工具的革新，生产力的发展使得私田增加，公田无人耕作，井田制逐渐瓦解。
（四）、试论述周代的工商食官制度
答：
1、西周时期，手工业和商业基本上由官府控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定范围内进行，其产品和经营主要是为贵族统治者服务。
2、西周的官府商业更加发达，在管理和经营管理方面相当成熟，观赏的职责主要是“主市买，知物需”官府经营商业，其商品来源是官府手工业产品，但官府对工商业的控制是有限的，并没有达到垄断的地步。
（五）、试论述周代的敬天保民思想 答：
1、相对于商朝敬天迷信思想，周代有所传遍和发展把目光从天上转移到人间，更加注重认识，即重视人的作用
2、基于人事决定天命的认识，周初统治者提出了“明德” “慎罚”、“保民”思想 A、“明德”：修身正心 教化人民
B、“慎罚”：量刑以动机和悔改态度为标准 a：体恤受刑者
b：集中刑罚处置权，防止权力滥用 c：判决要慎之又慎，要有充足的时间考虑。d：惩违反社会秩序和伦常的人
e：对违法乱纪的诸侯和官员也要予以严惩
C、“保民”：保佑百姓，兼有恤民，惠民，安民之义
3、这种民意决定天命的思想是周公为代表的周初统治者对远古以来的天命神学观创造性的人文主义转换，直接启迪了系后末期和春秋战国的时期的人本主义思潮。
（六）、试论述春秋时期公室和私家势力的消长
答：
1、进入春秋时期，特别是春秋中期以后，个诸侯国额你不的政治格局发证了急剧变化，卿大夫与公室的斗争愈演愈烈，以下克上的时间层出不穷，结果使各国公司不同程度的衰落下去，卿大夫逐渐掌握政权，有的甚至灭亡了公室。
2、这种斗争主要有两种类型。公室与公族的斗争。异姓卿大夫与公室的斗争。在此期间齐鲁晋三国最具典型性。齐国：田氏代齐，鲁国：三桓专鲁。晋国：三家分晋
（七）、论述春秋战国时期社会阶级结构的变化
答：
1、背景：春秋战国时期，铁器和农耕技术的运用和推广，促进了生产力的发展。经济的发展引起了社会阶级结构的变化，西周分封制度的阶级结构开始瓦解，自列国变法后战国中期建立起来的以财产私有制为基础的社会阶级结构逐步确立。
2、春秋时期：王室贵族衰落失去控制能力，私家势力增长，国人阶层一度上升，政治影响力有所增强，但由于氏族组织的瓦解，国人失去了干预政治的能力，等级制度处处受到挑战而最终被打破。脱离官府的商人和手工业者阶层开始成长起来
3、战国时，经过变法运动，各国确立起的社会阶级结构中地主阶级和农民阶级是社会的两个基本阶级。地主阶级占有土地和部分劳动者人身，剥削劳动者剩余生产价值。地主阶级主 要来源于分封贵族的转变，官僚和军工地主，大商人和高利贷者通过购买兼并土地转变为地主。
4、农民节自己由自耕农、佃农、“庶子”和雇农组成，除了两个基本阶级外还存在工商业者和奴隶。
（八）、试论述西汉初年采用了哪些措施回复和发展生产
答：
1、汉高祖时期，让士兵恢复生产，免除若干年徭役，让战争中逃亡的人回家，回复原有的田宅，把因饥饿卖身为奴的释放为庶民，减轻农民的负担，田租定为十五税一。
2、文景时期，重视农业奖励耕织两次把田租减为三十税一，甚至是过年不收田租，提倡借鉴，减轻刑罚。采取“无为而治”的治国思想，实行修养生息的政策，出现盛世景象
（九）、试论述西汉初年的无为而治局
答：
1、汉初上层领导集团崇信黄老之学，奴隶推行无为而至的执政方针，强调少有急切的方针，避免出现苛烦扰民，使社会生活在自然状态下得以安定。
2、对秦代的刑罚制度进行了重大改革，废除终身服役、连坐法、废除了黥、、三种肉刑改以笞刑代替。
3、对周边少数民族实行和亲政策以避免战争，维护和平稳定的关系。
4、较为宽和的政治风气促进了社会经济的发展和文化的进步。
（十）、试论述汉武帝加强帝权的措施
答：
1、背景：西汉社会经过汉初的休养生息，经济得到恢复和发展，国家积累了很大财富，具备了调整中央和地方关系的实力。经过七国之乱的评定，同姓诸侯的势力大为削弱。汉武帝的 雄才大略，采取一系列措施，加强帝权。
2、主要措施：颁布推恩令和附益法，着力削弱各诸侯的实力 破格用人，选用亲信，组成“中朝”大大学入了丞相的权力。设置刺史，完善监察制度，加强中央对地方的控制。实行察举制，选拔官员，使功臣政治向贤臣政治转变。
3、影响：这些措施进一步巩固了大一统国家加强了专制主义中央集权。
（十一）、试评价王莽改制 答：西汉末年王莽为解决西汉社会遗留下来的各种矛盾，附会《周礼》，托古改制。始建国元年(西元9)，针对当时的土地和奴婢问题，诏令宣布：天下的土地，一律改称王田 ；天下的奴婢，一律改称私属，都不许买卖等等，由于地主官僚的反对，四年，王莽不得不取消这一诏令，宣布王田皆可买卖；犯买卖奴婢罪者也不予处治。这一解决当时社会矛盾的尝试失败。
始建国二年，王莽下诏实行五均六筦。五均是在长安以及洛阳、邯郸、临淄、宛、成都等大都市设立五均司市师，管理市场。六筦是由国家掌握盐、铁、酒、铸钱、五均赊贷等5项事业，不许私人经营 ；同时控制名山大泽，而对在名山大泽中采取众物的人课税。此项措施旨在节制商人对农民的过度盘剥，制止高利贷者的猖獗活动，并使封建国家获得经济效益。然而，王莽无力控制用来推行五均六筦的大商贾，这些人乘传巡行，与郡县通同作弊，盘剥人民，损公肥私，与王莽的初衷背道而驰。
在政治制度方面，王莽把中央和地方的官名、官制、郡县名和行政区划都加以改变，还恢复五等爵，滥加封赏。官吏俸禄无着，便想方设法扰民。
王莽改制引起社会混乱，促使农民起义和西汉宗室旧臣反对新朝的斗争不断发生。更始元年(西元23)，王莽政权终于在起义农民的打击下彻底崩溃。
（十二）、试论述东汉时期门阀大族的出现与影响
答：
1、东汉时期察举制和征辟是主要的选官途径，豪强大族以雄厚的政治势力，控制了这两条途径，于是出现了以自身为中心，以众多的门生故吏作为维护的政治格局，形成了门生故吏结成的政治关系网。
2、东汉后期的士大夫中，出现了累世公卿的家族，世代相继，广收门徒，在当时的选举制这种学术群体演变成政治集团，这些家庭成员通过经学入仕。形成了累世公卿的家族，3、影响：选士首先要看族姓门阀，实质就是重视门第家世，祖先功业的世家大臣受到特别重视，门阀大族的子弟，在察举、征辟中总是可以优先。在本州本郡更是表现出垄断的性质，主导着本州、郡的政治运行的基本方向。
（十三）、试论述东汉时期经济区域的变化
答：
1、背景：东汉时期，农耕生产的水准较西汉时期有所提高，各个经济区域普遍得到发展，经济重心开始东移，江南地区得到了高度的开发。岭南地区农业取得了明显的进步。
2、基本经济区域：以关中为主体的西部地区，由于少受战争破坏，统治者较为一种，自秦汉以来管仲的经济在全局中居于主导地位，关东地区遭受严重破坏，经济相对落后。经过两汉自己社会大**的破坏，关中地区经济日益衰退，地位下降，关东经济仍然稳定发展，经济日益昌盛，东汉时期，全国经济中心开始东移。
3、农耕区和畜牧区的移动：秦至西汉时期，农耕区曾经一度北移，到东汉时期，匈奴或南侵或依附，致使北方的农耕区重新成为牧区，原有的农业经济遭到破坏，农耕区与畜牧区的分界进一步南移。
4、江南经济的开发：东汉以前：“江南尚处于相当落后的发展阶段，其经济形式与终于啊先进的农耕区相比存在相当大的差异，而东汉以来北民南移等因素艰难地区得到了开发，江南地区的经济实力哦和发展水准与中原许多地区相比已经逐渐居于优势地位。岭南经济进步，北人南下，给岭南地区带去了充足的劳动力，陷阱的生产记述，与中原经济区域的隔膜基本被大破，东汉时期岭南某些地区的农业记述水准也达到了相当高的水准。
（十四）、简述汉代入学的神学化
答：
1、讥纬是在西汉成哀年间开始流行，到东汉时大兴的一种文化现象。
2、东汉初年，讥纬有十八篇，当时的儒生为了迎合上意，追求利禄，大都兼习讥纬。讥纬对于儒学的神饰，破坏了其中的人文精神，侧重于宣传森林鬼怪，阴阳五行混杂其中。
3、汉光武帝格外崇信迷信，将其作为政治统治工具，迷信盛行，儒学被神化
魏晋南北朝
一、名词解释 1.董卓之乱
指东汉末军阀董卓擅权。汉灵帝死后，少帝刘辩继位，外戚何进与袁绍合谋诛杀宦官，私召董卓入京。后因谋泄，何进被
被宦官所杀。随后董卓率军进入洛阳，得以据兵擅政。他废黜少帝，另立新帝，并自任太尉进位相国，独揽军政大权。后来，司徒王允与董卓部将吕布合谋，终于刺杀董卓。经过这场**，关中地区的社会生产遭到严重摧残。2.官渡之战
曹操和袁绍之间为争夺北方霸权而进行的一场战争。发生于公元200年，是三国时期三大战役之一。战争以曹操以少胜多，战胜袁绍而结束。这次战役为曹操统一北方奠定了基础。也是中国古代战争史上一次着名的以少胜多的战役。3.夷陵之战 夷陵之战，又称彝陵之战、猇亭之战，是三国时期三大战役之一。爆发于公元222年，是三国时期孙权和刘备为争夺战略要地荆州八郡而进行的一场战争，结果刘备被吴国将领陆逊打败，吴蜀之间的边境也最终确定在三峡一线。这场战役同时也是中国古代战争史上一次着名的积极防御的成功战例。4.司马懿
三国时期魏国杰出的政治家、军事家，西晋王朝的奠基人。曾任曹魏大都督，魏国丞相。多次率军对抗诸葛亮。249年发动了高平陵政变，从此掌握了曹魏大权。以其功着，封宣王。其孙司马炎称帝后，追尊为晋宣帝。5.山越
汉末三国时期分布于东南省区部分山区古越族的通称。百越的一支。山越实际上是居于山地的南方土着，以农业为主，种植谷物，他们大分散、小聚居，好习武，组成武装集团，对于封建中央政权处于半独立的状态。经孙吴数十年的残酷征讨，江南绝大部分山越被迫出山，一部分用以补充兵源；一部分成为编户，调其租赋。大量山越出山，对于江南经济的开发起了重要作用，也大大加速了山越自身的汉化过程。6.士族
魏晋南北朝时期地主阶级中部分享有政治、经济特权的家族所构成的一个特殊阶层。东汉世家豪族是士族的渊源；而魏晋统治阶级的政策是导致士族形成的直接原因。曹魏九品中正制规定门第为定品的主要条件，东晋是士族势力发展的鼎盛时期。士族制度在魏晋南朝是习惯上形成的，而北魏始由朝廷以法律形式规定。隋科举制确立，士族逐渐解体。14/20页 7.郭象
西晋时着名的玄学家。他反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据，在名教与自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教。他以此论证封建社会的等级制度的合理性，认为社会中有各种各样的事，人生来就有各种各样的能力。着有《庄子注》。9.坞壁
魏晋南北朝时期的坞壁也称坞堡或壁垒。以宗族乡里关系组织的地方割据武装，此外，也有以流民结集的方式出现的坞壁。坞主都由流民公推有才能或宗族势力相对强大者任之。十六国和北魏的统治者，往往按坞主的实力大小，分别给予官职，北魏前期，推行宗主督护制，更全面地承认了宗主们及其控制下的大小坞壁的合法地位。魏孝文帝推行三长制，坞壁转入衰落。10.宗主督护制
南北朝时期，北魏实行的对地方控制的政策。北魏统一之初，只是消灭了一些敌对政权，对这些遍地存在的宗主无法根除。为了稳定统治，便于征徭征税，于是就采取妥协政策，承认宗主对于包荫户的控制和奴役，并且以宗主对于包荫户的统治作为地方基层政权，以世家大族为宗主，督护百姓，于是形成「宗主督护制」。宗主在政治上都是一些大大小小的割据势力，宗主的私家人口，任凭宗主剥削和奴役，国家不得征调亦不能干预。11.永业田
中国古代实行均田制时,授给农民终身私有,世代相传作为宅基、园圃,栽种林木的土地。始于北魏的世业桑田,凡男丁每人授20亩,其后隋唐实行均田制皆给农民丁男一人永业田20亩;除此之外,对亲王以下及各级官吏亦给永业田。“安史之乱”后,随着均田制的瓦解,永业田也不复存在。12.北府兵
东晋南朝着名军府及其所辖府兵。东晋南徐州刺史例带北中郎将,驻屯京口,故称京口为北府,也称南徐州刺史为北府。太元初谢玄招募南徐、南兖二州北方侨民,严格选择训练,严明军纪,号北府兵。该军为当时精锐部队,士兵皆骁猛勇敢,屡战皆捷。前秦进攻东晋,东晋以北府兵为主力。刘裕以北府兵起家,取代东晋。13.《华阳国志》
我国现存最早的最完整的一部地方志。为东晋常璩所着，是宋以前流传至今最古的地方志。叙述了古代云南、贵州、四川三省的历史地理情况，共十二卷，记录了从远古到东晋永和三年巴蜀史事，记录了这些地方的出产和历史人物。《华阳国志》属于史志类着作，其文字典雅古朴，很少僻字和生僻用语，有很高的史料价值。14.魏晋风度
魏晋风度，是当时的士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想。风流名士们崇尚自然、超然物外，率真任诞而风流自赏。其实以魏晋风度为开端的儒道互补的士大夫精神，从根本上奠定了中国知识分子的人格基础，影响的相当深远。15.竹林七贤
魏晋时期嵇康、阮籍、山涛等7位名士的合称，7人常聚在当时的山阳县竹林之下，故世谓竹林七贤。7人 “弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，是当时玄学的代表人物。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。16.王导 王导（276年－339年），山东临沂人。是中国东晋初年的权臣，历仕晋元帝、晋明帝和晋成帝三代，是东晋政权的奠基者。在东晋的建立过程中起了重要的作用，东晋建立后曾被司马百度文库更多下载收藏分享搜索
睿邀请同登御床，有马与王共天下的说法，是东晋士族的代表。17.陶弘景
南朝南齐南梁时期道士、医学家。是道教茅山宗的开创者。他的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》对本草学的发展有一定的影响。18.阮籍
阮籍(210～263)，三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采谨慎避祸的态度。与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。阮籍是典型的魏晋名士,以诗、酒闻名于世，但他内心却一直是痛苦的，常常饮酒大醉，或者驱车顺其自然，直到无路可走。19.嵇康
嵇康是曹操的嫡孙女婿，与那个已经逝去的英雄时代的关系，比阮籍还要直接。他的人生主张让当时的人听了触目惊心：“非汤武而薄周孔”、“越名教而任自然”。他完全不理会种种传世久远、名目堂皇的教条礼法，彻底地厌恶官场仕途，因为他心中有一个使他心醉神迷的人生境界。这个人生境界的基本内容，是摆脱约束、回归自然、享受悠闲。20.高平陵政变
曹魏（丕）后期，魏国最高政治集团逐渐出现以曹爽为首和以司马懿为首的两大对立政治势力。司马懿乃曹魏三代老臣，老奸巨滑。魏明帝死后，司马氏家族一直阴谋政变。嘉平元年（249），乘曹爽陪同皇帝芳外出谒明帝高平陵之机,发动兵变,捕杀曹爽兄弟，曹魏大权从此落入司马氏家族手中。21.西晋封王制度
公元265年至277年，西晋为强化王室统治，经过两分封，将始祖司马懿以下宗室子弟全部封王, 以郡为国，诸王在封国食邑有统兵权、赋税权，西晋初年封王多达27个，为后来八王乱之乱埋下伏笔。22.西晋都督制度 为加强中央对地方军事力量的控制,西晋以司马氏子弟及一些功臣出任统兵都督与监军,出镇许昌、邺城、长安等战略要地。掌握一州或者数州军事指挥大权，而州刺史虽然名义上拥有将军称号，实际上只有民政权。23.占田、课田
这是西晋实行的两项重要土地法令。由于三国长期战乱留下大量无主荒芜土地，西晋政府规定男子每人可以占田70亩，女子30亩，必须向政府申报、登记，归私人所有;课田就是政府要求老姓必须耕种的田地,每年收取租税;官吏占田根据官品高低百可以占有50顷至10顷不等的土地,同时还可以占有荫田客衣食客，后者只向地主交纳租赋，成为依附者 24.九品中正
是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度。又名九品官人法。是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见。曹丕篡汉前夕即延康元年(220年)由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。这一制度创始于曹魏，发展成熟于两晋，衰落于南北朝时期，废除于隋朝，随之科举制形成。中国魏晋南北朝时期的一种官吏选拔制度。又名九品官人法。魏文帝曹丕篡汉前夕即延康元年（220）由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备中正的职权主要是评议人物，其标准有三：家世（被评者的族望和父祖官爵）、道德、才能。中正对人物的道德、才能只作概括性的评语，称为“状”。中正根据家世、才德的评论，对人物作出高下的品定，称为“品”。品共分为九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。但类别却只有上品和下品。一品无人能得，形同虚设，故二品实为
品。三品西晋初尚可算高品（上品），以后降为卑品（下品）。25.门阀制度
封建等级制中的一种特殊形式。形成于东汉，魏晋南北朝时盛行。中国古代官宦人家的大门外有两根柱子，左边的称“阀”，右边的叫“阅”，用来张贴功状。后人就把世代为官的人家称为阀阅、门阀世族、士族。西汉武帝以后，崇尚儒学，官僚多以经术起家。他们授徒讲学，门生故吏遍天下，形成一种社会力量，其子孙承家学，继续为官。久而久之，到东汉中叶出现了世代为官的大姓豪族。魏晋南北朝时，实行九品中正制，选官专看家世声名，造成“上品无寒门，下品无世族”的状况，士族垄断了政府的重要官职。通过互相联姻构成一个门阀贵族统治阶层，制订或形成一整套维护自身等级特权的门阀制度。26.北魏三长制
中国北魏后期的基层政权组织。北魏前期,实行宗主督护之制。魏孝文帝元宏改革时,采纳给事中李冲建议,于太和十年(486)建立三长制,以取代宗主督护制。三长制规定:: 五家为 邻﹐设一邻长﹔五邻为里﹐设一里长﹔五里为党﹐设一党长。三长制与均田制相辅而行﹐三长的职责是检查户口﹐征收租调﹐征发兵役与徭役 27.北魏府兵制
府兵制创立于西魏大统十六年(550)，设8柱国12大将军、24开府将军，统24军。早期府兵自相督率，自带弓刀，不编户贯，将领无论何族均用鲜卑赐姓，军人也从主帅之姓，带有浓厚的部族兵特色。府兵制的特点可以简单概括为：平时为民，战时为兵；兵不识将，将不知兵。府兵的户籍由军府——称为折冲府，折冲一词取于古语“折冲于樽俎之间”，有不战而胜之意。和平时期府兵耕地种田，并在折冲将军领导下进行日常训练。战争发生时，由朝廷另派将领聚集各地府兵出征，府兵作战一般不能长期在外，也很少远征作战，更不能随意更换原驻屯地。战事结束后各地府兵仍归本镇，重新纳入当地折冲将军的管辖下。这种兵役制度的初衷本是为了解决自三国、南北朝以来军队成为将领个人私产的局面，有利于防范地方割据势力重新抬头，此外还结合了屯田制，有利于农业生产，减轻国家军费开支，部分解决了后勤供给问题，也扩大了兵源。这一制度为唐朝所继承。28.宗主督护制
南北朝时期，坞壁林立，宗主也叫做坞主或壁帅，是在“五胡十六国”末期南逃的豪强大族。他们拥有众多的宗族、部曲，修有坞壁，建有甲兵，是一些大大小小的割据势力、豪强的武装首领。依附其下的农民往往有数百家、上千家，乃至万家，均为他们的私家人口。这些豪强被称做宗主，依附于他们的各类农民则是宗主的包荫户。宗主与包荫户之间是一种主人与佃客的关系。而佃客形同于农奴。北魏统一之初，只是消灭了一些敌对政权，对这些遍地存在的宗主无法根除。为了稳定统治，便于征徭征税，于是就采取妥协政策，承认宗主对于包荫户的控制和奴役，并且以宗主对于包荫户的统治作为地方基层政权，以世家大族为宗主，督护百姓，于是形成「宗主督护制」。宗主在政治上都是一些大大小小的割据势力，宗主控制下的包荫户多数没有户籍，他们只为宗主的私家人口，任凭宗主剥削和奴役，国家不得征调亦不能干预。29.行台制度
魏晋至金代尚书台(省)临时在外设置的分支机构。“台”指在中央的尚书省﹐出征时于其驻在之地设立临时性机构称为行台﹐又称行尚书台或行台省。行台出现于三国曹魏曹魏甘露二年(257)。北魏行台的组织虽略同于中台(在中央的尚书台)﹐有令﹑仆射﹑尚书﹑丞﹑郎等员﹐但都是临时权置﹐并不完备。行台的首长﹐不一定都有令﹑仆射﹑尚书等官位。隋唐的行台尚书省则以行台尚书令为最高长官﹐若不置令﹐即以左仆射为首。置官大略同中台而人数较少。行台主要为处理军务而设﹐故以兵部居首﹐又兼综民事﹐故吏﹑户﹑礼﹑刑﹑工并置﹐却往往一人兼两职或三职。行台的统辖地区既广﹐位重权大﹐不利于中央集权﹐所以唐太宗 17/20页
李世民即位后就予以废除。30.北魏六镇
北魏建都平城之后,为防止北方柔然汗国的侵扰,保卫国都,帝国在平城以北边境设立六个军事据点,称为六镇,由西而东依次为:沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄。六镇是北魏的军事重镇, 镇守的军事将领与士兵地位较高,但迁都平城后,六镇官兵地位下降,后来爆发武装起义.31.河阴之变
北魏末年统治集团间争夺中央政权的一次变乱。六镇起义与关陇民族起义,使得北魏北方处于分崩离析状态。武泰元年（５２８）二月，胡太后毒杀北魏孝明帝元诩，将刚出生的皇女（元姑娘）冒充皇子，立以为帝，几天后又另立３岁的元钊。北魏镇守北方边境的将领尔朱荣以给孝明帝报仇为名，从并州领兵南下，直指洛阳。四月十一日，在河阴（今河南洛阳东北）立元子攸为帝（北魏孝庄帝），自为侍中、都督中外诸军事等。同日，洛阳东北门户河桥守将降尔朱荣，京城遂无险可守，将士四散，胡太后被迫削发为尼。32.侨置州郡
东晋、南朝时由于北方人口大量南迁，在其管辖地区内多用北方地名设立州郡县。当时北方人民与士族大量南迁，大多相聚而居，保持原籍贯。统治集团因而设置侨州、侨郡、侨县，安置北方士族，保持其封建特权，借以缓和南北士族矛盾，以巩固政权。东晋初，侨州、郡、县均沿用北方原地名，一度造成政区用名十分混乱。刘裕收复青徐等州后，曾以原州、郡名前加“北”字，与侨州、侨郡相区别。刘裕代晋后，又取消“北”字而在侨州郡县名前加“南”字。土断实行后，侨州、郡、县数目日减，隋统一后，完全废除 33.土断
是东晋、南朝整理户籍及调整地方行政区划的政策。其主要内容是划定州、郡、县领域，居民按实际居住地编定户籍，故称土断。西晋末，北方人民大量南流，东晋建立后，政府设立了许多侨州、侨郡、侨县予以安置(见侨州郡县)。他们只在这种侨立的地方机构登记，称为侨人。侨人的户籍称为白籍，不算正式户籍，入白籍者不负担国家调役。许多江南农民也逃亡而变成豪强私附。这些都不利于东晋政府的统治，因此东晋政权在江南站稳脚跟之后，便要实行土断政策。土断政策的中心内容是整理户籍，居民不分侨旧，一律在所居郡县编入正式户籍，取消对侨人的优待，以便政府统一对编户齐民的剥削。土断结果使政府增加了收入和兵源，“财阜国丰”；侨人则加入了负担调役的行列，从此由北人变成了南人，客观上加速了南北人民的融合。34.侯景之乱 南朝萧梁末年，投靠南梁的侯景发动的一场叛乱侯景之乱,。南朝萧梁武帝萧衍信奉佛教，广建寺庙佛塔，还出家同泰寺，要群臣用巨款为他赎身。迷恋于宗教的萧衍不事朝政，皇室招降纳叛成风。侯景之乱可以说是腐败政治的产物。侯景是羯族人，曾是东魏将领，投靠西魏。梁武帝为收复中原而招纳侯景，封为河南王。梁宗室子弟萧渊明被东魏俘获，梁武帝打算用侯景与东魏进行交换。这件事激怒了侯景。公元５４８年举兵反叛。他率军攻入京城建康，将皇宫围住。第二年，攻破皇城，困死萧衍，自己当丞相，执掌朝政。到了５５１年，他进而自封为帝。侯景在起兵反叛的过程中，大肆烧杀抢掠，激起南方人民的反对，不得人心，封帝的第二年便被梁朝原兵将所杀。侯景之乱给社会带来混乱，给人民带来灾难。35.刘裕代晋
刘裕,南北朝时期宋的建立者,出身寒门,起初在北府兵中做下级军官,在镇压孙恩、卢循起义、桓玄之乱过程中逐渐得势,并控制了东晋政权。为抬高其政治威望进行了两次北伐。第一次是义熙五年(409年)二月,南燕慕容超“大掠淮北,并执阳平太守刘干载、济南太守赵元,驱略千余家”。刘裕便于四月自京都舟师从淮入泗,五月至下邳,上陆步行,所过筑城自守。六月进兵
临朐,途中,遇南燕军,迎战,败之。燕兵退守广固(山东青州西北,南燕都城所在),裕进兵广固,俘杀燕主慕容超,灭南燕。第二次是西击长安姚泓。当时秦姚兴死,其诸子因争夺权位,互相残杀,关中混乱,裕于义熙十二年(416年)八月出发,经由许昌,进克洛阳,次年三月克潼关,八月克长安。执姚泓,后秦亡。到公元420年刘裕受恭帝禅,建立起刘宋政权,东晋亡 36.桓温北伐
东晋世族大臣桓温，于永和三年(347)灭成汉，声名大振，随即又上疏要求率众北伐，收复故地，以进一步施展雄略，建功立业。永和十年，温借机排除阻扰北伐的权臣殷浩，独揽朝廷内外大权后,从江陵发兵北伐。连战连捷,大败前秦苻坚,直至灞上(今西安市东),受到关中民众欢迎。当时,温曾十余次上疏,主张还都洛阳,朝廷不许,但提升他为征讨大都督,委以专征之任。永和十二年,温再次北伐,亲自披甲督战,鼓舞士气,羌族姚襄大败而逃,洛阳收复。又上疏建议还都,仍未许。太和四年(369),温第三次组织北伐,初战势如破竹,然至枋头(今河南浚县西南)时军粮竭尽,只好焚舟撤退,途中遭前燕将领慕容垂追袭,死者竟至三万人。《晋书?桓温传》说:“温既负其才力,久怀异志,欲先立功河朔,还受九锡。既逢覆败,名实顿减。”其实,先后三次北伐,都有战果,每次只因军粮不继而退。37.北府兵
东晋南朝着名军府及其所辖府兵。北府设立很早,西晋末东晋初王舒任徐州刺史,加北中郎将,自此有北府之称。其后东晋南徐州刺史例带北中郎将,驻屯京口,故称京口为北府,也称南徐州刺史为北府。西晋末年北方流民徙居京口(今江苏镇江)者日多,民风强悍,果敢善 战。太元初谢玄招募南徐、南兖二州北方侨民,严格选择训练,严明军纪,号北府兵。该军为当时精锐部队,士兵皆骁猛勇敢,屡战皆捷。太元八年(383)前秦进攻东晋,东晋以北府兵为主力,于淝水大败前秦军。后以北府兵镇压孙恩起义。刘裕以北府兵起家,取代东晋。38.宇文泰
北周奠基者。字黑獭。代郡武川(今属内蒙)人。鲜卑族。参加过鲜于修礼及葛荣领导的起义军。荣败,归贺拔岳,从岳镇压关陇起义,官至夏州刺史。岳死,为岳部下所推,据有关陇。永熙三年(534),魏孝武帝不堪高欢凌辱,西奔长安,泰拥帝建立西魏。同年,毒杀孝武帝,拥立西魏文帝,为大冢宰,专制西魏朝政。他依赖武川镇中下级军官,拉拢关陇地主,引用苏绰、卢辩等制定各种制度;用人不限门第,唯才是用;整顿吏治,裁减官员;推行均田制;创建府兵制。顶住了东魏的频频进攻,并拓地到今天四川、湖北一带。北周建,追尊为文帝。39.北魏孝帝改革
孝文帝(467—499),名拓跋宏,亦名元宏。471—499年在位。即位时年仅5岁,由太皇太后冯氏当政。太和十四年(490)冯氏死,他才亲政。其时北魏以平城(今山西大同)为中心,遥制中原。地方政权多为贵族和豪强所把持。大量的浮户、隐户依附豪强,逃避封建国家的赋税。为了加强中央集权,稳定政权,在位时实行了一系列政治改革。改革分为两期进行。首期改革是由冯太皇太后主持,其主要内容是:改革吏治。484年颁行俸禄制(魏官吏原来没有俸禄,任意向人民进行掠夺),由政府按官员品阶分等发给俸银,除俸禄外贪污帛一匹者处死;征收租调时,也禁止使用长尺大斗量称。实行俸禄制后,仅三个月就有刺史以下40多个犯赃官吏被处以死刑,吏治有所改善,为改革创设了条件。485年,颁行均田制,规定:男子15岁以上者受露田40亩,女子20亩,露田加倍或加两倍授给,以备休耕,奴婢同样受田;牛一头受田30亩,每户受田的牛限4头;另给受田的男子桑田20亩,以植桑养蚕。受田农民死亡,露田还官,桑田作为世业传给子孙。实行均田制,巩固了各族人民的定居农耕生活,为恢复北方的农业生产提供了必要条件。与此同时,还调整了田租户调的征收额,减轻了农民的负担。次年,又颁行三长制。规定五家为邻,五邻为里,五里为党,责成邻、里、党三长检查户口、征收租调、征发徭役和兵役,以保证财政收入,加强对农民的统治。490年冯氏死,孝文帝亲政。494年迁都洛阳后,在孝文帝亲自主持下开始了第二期的改革。主要是对鲜卑人实行汉化措施:禁穿鲜卑服装,一律改穿汉族服
装;凡30岁以下的鲜卑人不许说鲜卑话,必须学说汉话,30岁以上者从缓;凡迁到洛阳的鲜卑人都以洛阳为籍贯,死后不得归葬平城;把鲜卑族复姓改为汉族单姓,改拓跋为元姓,北魏所统部落118姓都改为汉族;提倡鲜卑人按门第与汉人通婚,孝文帝先纳汉族大姓卢、崔、郑、王之女入宫,他的五个弟弟也与汉族大姓联姻。其他鲜卑人都可按同等门第与汉族人结婚;废除鲜卑族的旧制,凡官制、法律、礼仪、典章等,都与魏、晋、南朝无异。这些改革,对于巩固北方的统一,加强中央集权制以及促进民族融合,都起了一定的积极作用。40.淝水之战 东晋击败前秦符坚的着名战役。晋太元八年(383年),前秦符坚率九十万大军大举南侵,进据寿阳,自称投鞭可以断流,企图一举灭晋。晋相谢安使谢石、谢玄等率北府兵八万迎战,先于洛涧破秦军前哨,进逼淝水。晋军要求秦兵后移,以便渡河决战。苻坚欲俟晋军半渡而击之,尽歼晋军,于是麾兵小退。秦兵退不可止;晋师过河乘势进击,秦师尽溃。这是古代战争史上以少胜多的有名战役。41.永业田
中国古代实行均田制时,授给农民终身私有,世代相传作为宅基、园圃,栽种林木的土地。始于北魏的世业桑田,凡男丁每人授20亩,其后隋唐实行均田制皆给农民丁男一人永业田20亩;除此之外,对亲王以下及各级官吏亦给永业田。隋制亲王以下至都督皆给永业田,多者100顷,少者30顷。唐制除亲王100顷外,其他郡王50顷,公、侯、伯、子、男等则由40顷以至5顷不等。永业田一般由受田者终身所有,不在还受之列,不得买卖。唐制则规定,凡迁徙及贫不能自葬的农民得卖永业田。“安史之乱”后,随着均田制的瓦解,永业田也不复存在。
42.祖荻北伐
永嘉之乱后,中原地区落入匈奴贵族之手。祖逖上书琅邪王司马睿,要求北伐,收复失土。永嘉七年(公元313年),祖逖率宗族部曲渡江北上,在江阴铸造兵器,召募训练士兵,队伍扩展有二千余人。遂率军向今安徽、河南地区进发,得到各地人民支持,先后战败石勒、石虎军队,胜利进军至陈留(今河南开封东)、封丘一带。时司马睿已称帝,恐祖逖势力强大,难以控制,派戴渊任总领北方六州诸军事,牵制祖逖,阻止北伐。祖逖深感北伐无望,忧愤成疾,大兴四年(公元321年),病死于雍丘(今河南杞县)。祖逖死后,原来收复的地区又相继失去。43.户调制
魏晋时赋税征收制度。曹操为了发展生产,整顿赋役,于建安九年(204)颁布田租户调令,征收田租每亩4升,户调每户绢2匹,绵2斤,其他不得擅自征发。此为曹魏租调制之始基。租调制征收量较之汉代并未减轻,但按田征租、按户取调,禁止额外征发,有利于均平负担和促进生产。晋承魏制,但有改进,实行占田课与户调制,并将田租与户调统一按户计征,方法较为简便。田租,按男丁每户课田50亩,每亩征粮8升;户调,按照户主为丁男的,每年输绢3匹,绵3斤;户主为妇女或次丁男的减半;边郡户按距离远近分别输2/3或1/3;少数民族输賨布,平均每户1匹,远者1丈。东晋初仍袭旧制。
二、简答题
简述八王之乱发生的原因及其影响 原因：（1）、晋武帝恢复了古代的分封制，封司马氏宗室为王，以郡建国。不断扩大宗室诸王的权力。推行都督制，诸王拥有行政权力和军队，掌握了封国的军政大权。西晋的“八王之乱”主要是由于宗室诸王持节都督诸军事，军权太重造成的。（2）、皇帝的委托不得其人，实行九品中正制，国家任用的官吏大多是无才之人，许多大臣 骄奢逸乐，贪取钱财，乐虞我诈，争权夺利。（3）、皇帝大权旁落，外戚、后妃与宗师诸王争相操纵朝廷。外戚、后妃与宗室诸王之间的争权夺利斗争直接酿成了晋初的“八王之乱”。
影响：八王之乱，严重破坏社会经济，破坏了太康年间的安定局面，削弱了西晋王朝的统治基础，动摇了西晋苦心经营的政治格局。导致北方各少数民族大规模内迁和各地流民起事，北方内迁的少数民族趁机反叛西晋的统治，导致了西晋王朝的灭亡。
2、简述西晋士族形成的主要途径
西晋的士族豪强多渊源于汉魏，它形成主要有两种途径：（1）、出生于官僚。汉末以来“九品官人法”普遍推行，州郡大中小中正皆有当地土著士族担任，九品的评定抄纵在他们手中，于是官品的升降大都凭借“士籍”，形成了累世公卿的局面。（2）、出身于商人。富商大贾往往是大土地的占有者，他们利用血缘关系的纽带组成宗法性共同体，依附于他们的农民对他们的人身依附关系得到加强。西晋时，政治上继续获得特权逐渐形成世家大族二转化为士族。
3、简述西晋户调制的主要内容
凡丁男之户，每年每户缴纳绢3匹、棉3斤、丁女及次丁之户，折半输纳，边郡纳2/3，远郡纳1/3。少数民族交賨布，户一匹，远者一丈。户纳绢3匹、棉3斤。这是同类每户应交户调的平均数，每户实际交多少，要根据各户的土地、房屋、桑树等数量和质量的评定，划为九等，然后按家产的等级分类交纳。在当时叫做“九品混通”。
4、简述东晋门阀政治的特点（1）、门阀政治，并非士族另外创立的一套新的政治制度来实施的政治措施，二是他们利用魏晋以来形成的尚书省和中书省等最有效的权力机构，紧紧控制政治方向士族大代表人物担任录尚书事，控制中书省，掌握了朝廷的政令大权。（2）、门阀士族不但在政治上享有特权，他们还控制了东晋的军事指挥大权。东晋的军事重镇的驻军几乎全部由士族控制，江东司马氏集团完全丧失了对旧兵户的控制。（3）、门阀政治是东晋时期的一种特殊政治形态。它是皇权与世家大族势力平衡运动的结果。帝室没有强大的实力无法拥有强大皇权，只有皇权和士族共治天下才是东晋可行的政治模式。
5、简述北魏边镇起义的背景及其导火线
1)背景：边镇主要是制沃野、怀朔、武川、扶冥、柔玄、怀荒诸镇。这些镇大多位于北魏的北方边境。六镇是北朝的军事重镇，北魏定都平城期间，他们担负着拱卫都城的使命，当时的六镇将领和士兵身份都很高贵。但迁都洛阳后，他们的地位一落千丈，二南方的鲜卑在汉化过程中地位逐渐提高，他们和边镇成员在文化上、心理上的差距越来越大。
2)导火线：523年沃野镇民破六韩拔陵聚众起义，其余各镇纷纷响应。524年，敕勒族胡琛也在高平镇起义，响应拔陵。破六韩拔陵全部控制了六镇。
6、简述三国时期的着名战役及其影响（1）、官渡之战。建安二年，袁绍遣大将颜良攻曹操与白马，曹操斩颜良打败袁军。袁绍追击到曹操，建安五年，袁绍与曹操对峙与官渡。袁军兵多采取攻势，曹军人少采取守势。后曹军袭烧袁军于乌巢的粮草，袁军大败。官渡之战曹操大败袁绍，曹操消灭了北方最大的割据势力，为统一北方奠定了基础，不久曹操就同意黄河流域。（2）、赤壁之战。建安十三年（208），曹操出兵南征荆州，刘表病死，其子刘琮投降曹操，曹操企图一举消灭刘备和孙权集团。曹操与刘备孙权联军对峙与赤壁，孙刘联军采用火攻的计谋大败曹军，曹操逃回北方。这次战役最终确立了曹孙刘三分天下的局面。（3）、夷陵之战。建安二十四年，关羽攻击曹魏樊城，曹操策动孙权军进攻关羽，孙权大败关羽军并斩关羽。章武二年（221），刘备亲率大军夺取荆州为关羽报仇。二月，蜀军占领夷陵，孙权派陆逊率军迎击，双方在夷陵对峙。陆逊采用火攻的方法，火烧蜀军，蜀军大败。夷陵之战将吴蜀的边界确定在了三峡一线。
三、论述题
1、试论述诸葛亮治蜀主要措施和平定南中的意义 1)措施：
A.政治上，善于用人，根据不同时期来调整新人与旧人之间的矛盾，并且因人而异来安排不同才能的人。严格实行法治，击“专权自恣”的益州地主。
B.经济方面，诸葛亮充分利用了益州原有的有利条件，并大力发展水利事业。诸葛亮派人对都江堰进行护理，保障了成都平原的农业灌溉，当时的农业产量很高；手工业方面，以盐、铁、织锦业最为发达；锦业尤为繁荣，所产蜀锦驰名全国，远销吴、魏。C.军事方面：南抚夷越、北伐中原。
2)平定南中的意义：诸葛亮平定南中，使北伐事业有了稳定的后方。改变了西南夷族地区的闭塞状态，有益于先进文化影响在边地的扩展，对于后世择定民族关系的形式，也具有重要意义。
2、试论述九品官人法产生的社会背景，初创时的社会作用和后来的变化
1)社会背景：曹操去世后，曹丕嗣位为丞相、魏王，改建安二十五年（220）为延康元年。是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见，曹丕篡汉前夕即延康元年(220年)由魏吏部尚书陈群制定。
2)初创作用：起初，这一制度是致力于解决朝廷选官和乡里清议的统一问题，是对汉代选官传统的延续，也是对曹操用人政策的继承。曹丕获得了世家大族的普遍支持，曹操逝世后，汉献帝下诏禅位给曹丕。
3)变化：九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世﹑道德﹑才能三者并重。后来门阀世族完全把持了官吏选拔之权。才德标准逐渐被忽视，家世则成为唯一的标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无势族”的局面。到了隋代，随着门阀制度的衰落，此制终被废除。
3、试论述西晋初的政治措施（1）、重整中央官制。司马炎称帝后，在中央的最高统治层中设置了“八公”：太宰、太傅、太尉、司徒、司空等，但只有司徒掌有管理州郡中正对人才的评定。尚书台长官是协助皇帝处理政务的真正宰相中书省长官掌握诏令、文书的撰定，参与政事，门下省的长官保留为皇帝提供政策咨询的权立，审查尚书省下达的文书。武职方面，设立四征、四镇、四安、四平将军、车骑将军、骠骑大将军。（2）、分封诸王。泰始元年，晋武帝为加强宗室诸王的力量潘屏王室，又将其祖司马懿以下宗室子弟和功臣均封为王建立郡国。泰始元年分封后宗室诸王留居洛阳，封国未建立，咸宁三年司马炎再次确立分封食邑制度，诸王回到封地建立封国。（3）、推行都督制。西晋以司马氏子弟出任统兵都督与监军,出镇许昌、邺城、长安等战略要地。掌握一州或者数州军事指挥大权，而州刺史虽然名义上拥有将军称号，实际上只有民政权。咸宁三年又通过“转封”的方式把诸王的封国和都督辖区转到一起。
4、论述淝水之战经过、胜败的原因、历史意义
1)经过：淝水之战，当时中国统一了中国北方的前秦欲灭南方的东晋，公元383年，苻坚率领八十万大军南下攻晋，秦军先期攻下寿春。东晋派宰相谢安率领八万军队肥水与秦军对峙交战，最终东晋仅以八万军力大胜八十于万前秦军。
2)原因：苻坚惨败淝水原因主要有：骄傲自大，不听劝阻，一意孤行地轻率开战；内部不稳，意见不一，北方各族士兵不愿为秦效命；对朱序等人的间谍活动没有察觉。
东晋军队的胜利主要因素有：临危不乱，从容应敌；君臣和睦，将士用命；主将有能，指挥若定；士卒精练，北府兵以一当十；初战破敌，挫其兵锋，励己士气。
3)历史意义：淝水之战的结果，是使得东晋王朝的统治得到了稳定，有效地遏制了北方少数民族贵族南下侵扰，为江南地区社会经济的恢复和发展提供了必要的契机。加速了前秦政权的解体，促使北方地区暂时统一局面的解体。
淝水之战最重要的作用是使得流落到南方的汉族中原文化得以延续和发展，保住了中华文化的核心部分。淝水之战之后，逐渐有了南北分立的南北朝趋势。
5、评价胡汉分治的政治制度（244）
胡汉分治是十六国时期少数民族统治者实行的民族分治政策。西晋末年，匈奴贵族刘渊建立汉国，设单于左辅、右辅，专治理胡人。所谓胡人即泛指北方诸少数民族。其子刘聪继位后，进一步健全胡汉分治制度，以子为大单于，设左右辅，各管六夷10万落，每万落置一都尉；另设左右司隶，专治理汉人，各管20余万户，每万户置一内史，共43内史。其实质是依靠和利用匈奴及其他胡人贵族压迫汉人。羯族首领石勒建立后赵，也设内史专治理汉人，另置大单于镇抚百蛮。后赵抬高羯族地位，称为“国人”。严禁称“胡”，凡胡物都改名。虽然石勒严禁胡人欺凌汉族官僚地主，但实际并无收效，有时汉族高官也不能幸免。鲜卑贵族建立的后燕政权在后期也实行胡汉分治政策。这种政策加剧了当时的民族矛盾。
6、试论述冯太后孝文帝改革历史背景、主要内容、历史意义（1）、改革的背景：北魏统一黄河流域后，各族人民共同生活，相互影响，出现了民族大融合的趋势。面对这种情况，为了加强对各族人民的统治，北魏孝文帝接受汉族地主的建议，实行改革。
关键词：高考历史,古代史,特点,对策
一、高考历史对古代史内容考查的特点
在近几年的高考文综综合测试卷中，中国古代史所占分值不断加大，占历史学科分值的30%—40%左右。以2005—2008年全国文综卷Ⅰ为例：
综上分析，高考历史对古代史内容的考查有以下几个特点：
1. 强化主干知识，突出基础性和思维价值。近几年高考在基础知识基础上，强化主题意识，瞄准一个或若干个核心材料进行素材的收集与试题的设置，考查的知识主要以课本主干知识为准。如2008年全国文综卷Ⅰ第37题“科举制”，以古代史主干知识为引线，联系中外历史内容，设置专题进行考查。
2. 强调理论与实际结合，突出生活性与时代性;联系古代人们的生产生活，结合当代日常生活的实际;突出强调人与自然、社会协调发展的现代意识。如2008年全国卷Ⅰ第12题“山之阴、山之阳”，第37题“科举制”。
3. 重视区域史与现实关联。从地缘切入，以事实为线索，用历史意识来剖析现实，是跨学科试题的常用设计方法，尤其是考查中华民族发展史内容。如2005年全国卷Ⅰ第13题—16题考查西南地区有关历史知识，2008年第39题考查土尔扈特的回归等，在近几年高考中明显地反映出以某一历史文化遗产或以某一城市及某一区域史为切入点来命题，这种命题方式能有效地将政史地三科结合起来，并在历史知识的考查中又能照顾政治、经济、文化和思想等知识，更为重要的是一定地区的发展能体现当时国家大政方针，具有代表性、典型性。近两年虽在淡化，但不容忽视。
4. 文史结合趋势加强，突出稳中求变继承与创新统一。近几年试题突出了对政治文明史观及文明史的考查，如2004年“诗史”，2005年“诗”，2007年“谥号”，2008年“山之阴、山之阳”。
5. 历史材料丰富、阅读量增多，突出考查多层次能力。如2008年第37题考查科举制与英国选官比较及近代选官制作用;第39题突出考查考生的甄别提取有效信息和分析解决历史问题的能力，以及对多种材料的比较分析和综合概括能力。
二、古代史第二轮复习的策略
近几年古代史试题特点和命题思路带给我们许多重要信息和启示，值得我们去思考和总结，这对备考中寻求适当的复习策略是十分必要的。笔者认为第二轮复习过程中应采用六点对策：
1. 重基础，回归课本，注意边缘知识。
当前高考命题强调“能力立意”，突出对考生学习能力的考查。但脱离基础知识，能力就成为无本之木，无源之水。因此，在高三复习备考中，学生首先应抓好古代史基本知识、基本概念、基本观点的学习，重点内容要准确、清楚、完整地记忆，注意边缘知识。其次要理清知识点之间的内在联系，特别是要弄清重点概念和主干知识之间的相互联系，形成一个系统的知识网络。
2. 理专题，突出对主干知识的学习。
由于教材是按段分块编篡的，高考又基本上以主题的形式展开，因此古代史复习应淡化朝代意识。树立主题意识。从这几年高考试卷来看，古代史主题的选择遵循一个基本原则，就是关注正面的东西，尤其是弘扬中华民族传统文化，以培养民族精神和民族自豪感、体现文明传承性、提高学生人文素养为宗旨，对人类生存有永恒意义的话题。同时注意与世界史知识相联系，如：2008年全国卷Ⅰ第37题第(2) (3) (4)问。这些透露着一种共同的信息：应多关注历史中正面对现实有积极影响的东西。
3. 探区域，与现实关联。
主要从以下几个方面掌握： (1) 依据历史的发展特征，把中国划分为若干个区域，如西部地区、中部地区、西北地区、西南地区、东部沿海地区、东北地区; (2) 按区域归纳，整理历史知识和问题，分析不同时期和同一时期的各种历史现象之间的关系; (3) 结合现实的政治情况分析历史与现实的关系，概括区域历史演变的基本线索。依据高考目标和要求，结合历史经验教训并联系现实，从不同角度创设新的问题进行针对性的训练，提高综合能力，如环渤海经济区与奥运，西南地区与汶川地震，西北地区与神七问天。
4. 巧运用，找准切入点，活化知识点。
学史鉴今，近几年考试均注重历史与现实的思考、文史结合、时政结合。笔者认为古代史要特别关注以下主题与现实之间的联系： (1) 政治。历代的治乱兴衰的经验教训总结;尤可资借鉴的经验和改革(改革开放三十年);各类制度的演变，特别是监察制度(如三鹿奶粉事件)、地方行政制度、选官制度、赋税制度的演变(如印花税)。 (2) 经济思想、经济政策(如央行降息应对经济危机问题)。中国古代的经济结构、重大工程(都江堰)、重要古都(如北京)。 (3) 民族关系：统一多民族国家的巩固和发展(如对抗大灾大难的作用)，包括民族政策、民族之间友好往来，对边疆的管理、维护国家统一的斗争(如土尔扈特回归)。 (4) 对外关系领域。中外友好交往(丝绸之路，中外友好交往的使者)，对外政策。 (5) 在文化方面。科技成就(如神七问天)、主流思想、文学艺术(如谥号，山之阴、山之阳)。此外，应不拘于课本，文史结合，拓宽相关历史常识介绍。
5. 练技能，活用课本语言答题。
在熟悉高考题型基本特点的基础上，熟练各题型的基本解题思路和解题的方法。近几年高考注重考查学科知识的内在综合能力、对信息的处理能力、知识迁移能力等。对于选择题，解题时一要审准题目要求，即将题目中明确规定或隐含着的时间空间、角度、次数等限制条件，以及题干的设计形式弄清楚，准确无误;二是区别题干中的概念，明确考查的指向。对于材料题，要掌握以下几个步骤：一是阅读，包括略读、细读、精读，指出问题的核心和重点;二是理解命题的意图;三是认真组织答案，做到条理清楚、观点正确、史论结合、语言精确。
6. 关注现实，体现新课程理念。
<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼034.tif>一、 中国传统文化主流思想的演变
1. 春秋战国时期的百家争鸣
（1） 道家。①老子：世界本原是“道”、朴素辩证法、“无为而治”。②庄子：“齐物”、“逍遥”、天与人“不相胜”。
（2） 儒家。①孔子：“仁者爱人”，“克己复礼”；“为政以德”，提出“正名”；“有教无类”、“因材施教”等。②孟子：“仁政”；“民贵君轻”；“性善说”。③荀子：“制天命而用之”；“性恶论”；以礼教为主，礼法并施；“仁义”、“王道”。
（3） 法家。韩非子主张法、术、势结合，建立君主专制中央集权；认为历史是发展的，主张变法革新。
（4） 墨家。墨子主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”。
2. 汉代儒学成为正统思想
（1） 代表人物：董仲舒。
（2） 思想来源：以儒家思想为主，融合阴阳家、黄老之学及法家思想。
（3） 理论基础：“天人感应”学说、“君权神授”。
（4） 主要内容：①天人感应。②君权神授。③三纲五常。④大一统。
3. 宋明理学
（1） 程朱理学：“理”是世界万物的本原；“理”体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性；“存天理，灭人欲”；把握“理”就要“格物致知”。
（2） 陆王心学：陆九渊认为“心即理也”，求“理”就是进行内心的反省；王守仁“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、恢复良知就能成为圣贤，“知行合一”认为用良知支配自己的行为实践。
4. 明清之际的儒学思想
（1） 李贽：否定孔孟学说；批判程朱理学；倡导个性自由；否定“存天理，灭人欲”的理论基础。
（2） 顾、王、黄：反对君主专制；提倡“经世致用”；提出“工商皆本”。
儒学发展历程总结：创立（孔子：仁、礼）→发展（孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施）→完善独尊（董仲舒：天人感应、君权神授；）→改造、成就（儒道合一，理学、心学）→批判、新生（经世致用、工商皆本、反专制）。
<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼034.tif>二、 古代中国的科学技术
1. 四大发明
（1） 造纸术：东汉蔡伦改进造纸术，用便宜易得的原料制成能书写的纤维纸。
（2） 印刷术：①隋唐之际，中国出现雕版印刷术。②北宋时，毕升发明了胶泥活字印刷术。
（3） 火药：①唐代发明了火药。②唐末，火药已用于战争。③传入欧洲加速了其封建制度的解体。
（4） 指南针：①战国时期发明了指南仪器——司南。②北宋时发明了指南针，并应用于航海。③13世纪传入西欧，为西欧开辟新航路、进行殖民扩张提供了条件。
2. 天文学成就
（1） 《石氏星表》是世界上现存最古老的星表。
（2） 浑仪是望远镜发明前世界上最先进的天文观测工具。
（3） 元代郭守敬制成了新型浑仪——“简仪”。
3. 三项数学成就
（1） 春秋战国时期，中国已出现九九乘法口诀。
（2） 三国的刘徽、南北朝的祖冲之都对圆周率的精确数值作出了贡献。
（3） 《九章算术》标志着我国古代数学体系的形成。
4. 四部农书
（1） 西汉氾胜之的《氾胜之书》。
（2） 北魏贾思勰编写了《齐民要术》。
（3） 元代王祯编写了《农书》。
（4） 明代徐光启编写了《农政全书》。
5. 三部医学名著
（1） 《黄帝内经》奠定了中医学理论的基础。
（2） 张仲景撰写了集大成的中医专著《伤寒杂病论》，被后世医家称为“万世宝典”。
（3） 明代李时珍编写了“东方药物巨典”《本草纲目》。
<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼034.tif>三、 古代中国的文学艺术
1. 文学
（1） 先秦：《诗经》和楚辞是先秦文学最高水平的代表，分别开创现实主义、浪漫主义风格流派。
（2） 汉朝：汉赋是汉代文学的代表，特点是铺陈词藻、文采华丽。
（3） 唐朝：唐诗是唐朝文学的代表，代表人物有边塞诗人王昌龄、浪漫主义诗人李白、现实主义诗人杜甫。
（4） 宋代：宋代的文学以词为代表，豪放派词人有苏轼和辛弃疾，婉约派词人有李清照。
（5） 元代：散曲是元代兴起的新诗体，与元杂剧一起合称为元曲。
（6） 明清：章回体小说成为明清文学的主流，出现了四大奇书——《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。
2. 汉字、书法
（1） 汉字发展脉络：图画文字→甲骨文、金文→小篆（秦朝）→隶书（始于秦，流行于汉）→楷书、草书、行书。
（2） 书法发展脉络：楷书——始于东汉，魏晋完善，唐代步入盛世；草书——起源于汉初，成熟于东晋；行书——东汉至西晋书体完全成熟。
3. 绘画艺术
（1） 魏晋以前：绘画艺术体现了劳动人民的审美情调，画风质朴。
（2） 魏晋：士人群体的艺术追求体现在绘画上，出现了文人画，代表人物有顾恺之。
（3） 唐代：体现盛唐画风的代表是吴道子，被誉为“吴带当风”。
（4） 宋代：宫廷画院最为活跃阶段；风俗画是最大亮点。
（5） 明清：士大夫的文人画成就最突出，最终反映文人画风貌的是写意画。
4. 京剧
（1） 清朝乾隆年间徽班进京。
（2） 形成：道光年间，徽剧和汉剧融合，兼收昆曲、秦腔等民间曲调的唱腔、剧目和表演方式。
（3） 发展：同治、光绪年间，京剧走向成熟，出现“同光十三绝”。
（4） 走向世界：民国年间，京剧走向世界，成为国粹。
<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼034.tif>四、 2012年高考好题选析
<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼335.tif>例1 （2012年北京卷，第14题）下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是（ ）
A. 顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》
B. 郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》
C. 曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》
D. 关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》
<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼013.tif>【解析】 本题以“同一世纪”这一时间限制为切入点，考查同学们对中外若干文化成就的掌握，涉及的考点较多，考的内容也很细。但由B、C、D三项中涉及的历史人物生活的年代差距较大，容易排除。
<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼245.tif>【参考答案】 A
<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼335.tif>例2 （2012年山东卷，第9题）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是（ ）
A. 儒家 B. 道家
C. 墨家 D. 法家
<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼013.tif>【解析】 本题直接引用战国时期某学派的观点，考查同学们对解读材料并据此调用所学知识的能力。考点为百家争鸣，解题关键是把握这一学派观点中的几个特点：注重实践、反对贵族、轻视商人和学者，符合这几个特点的学派是法家。
<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼245.tif>【参考答案】 D
<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼335.tif>例3 （2012年江苏卷，第1题）“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风之篇）之遗欤？”据明代冯梦龙的这段话，与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是（ ）
A. 《诗经》 B. 楚辞
C. 汉赋 D. 唐诗
<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼013.tif>【解析】 本题考查同学们对基础知识的掌握程度。《诗经》是中国最早的诗歌总集，包括《风》、《雅》、《颂》。其中，《风》包括了十五个地方的民歌，大部分是黄河流域的民间乐歌。而且“风”的意思是土风、风谣。因此它充分体现了“民间性情之响”，符合题意。
<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼245.tif>【参考答案】 A
<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼335.tif>例4 （2012年浙江卷，第12题）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是（ ）
① 墨家学派的诉求 ② 王阳明心学的主旨 ③ 智者学派的主张 ④ 百科全书派的共同追求
A. ①③ B. ②④
C. ①②④ D. ①③④
<＼＼Color-11＼工作＼12-13-新高考历史＼历史10期＼013.tif>【解析】 墨子针对战国时期诸侯争霸、社会动荡的局面，提出“兼爱”“非攻”“尚贤”，表达了小手工业者反对战争、提高社会地位的诉求。公元前5世纪，雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出。①③都贯穿着讲求实际功利精神。智者学派主张以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。针对法国的君主专制制度，以狄德罗为代表的百科全书派宣扬理性和科学，反对迷信和专制。王阳明心学的主旨是“致良知”和“知行合一”，体现了哲理思辨的倾向。
原因（1）社会制度的腐败。近代以来封建社会制度没有根本改变。清政府为了维护自己的统治，经常压制人民的反抗斗争，力主避战求和，为此不惜割地、赔款。
（2）经济技术的落后。近代以来，中国经济技术落后，导致中国在武器装备、军队素质、综合实力等方面远远落后于帝国主义列强，必然导致被动挨打。
经济技术的落后是中国反侵略战争失败的重要原因，但根本原因还是社会制度的腐败。
教训： LONGYANXUEYUAN 《近现代史纲要》网络版
5.有人说：“辛亥革命胜利了”，也有人说：“辛亥革命失败了”，为什么？
成功
首先，辛亥革命给封建专制制度以致命的一击。它推翻了统治中国近代长达270多年的腐败屈辱的清王朝，结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国，推动了历史的前进。其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打击了帝国主义的侵略势力。LONGYANXUEYUAN 《近现代史纲要》网络版
LONGYANXUEYUAN 《近现代史纲要》网络版
A．小麦
B．米饭
C．小米
D．玉米
B2、在下列氏族公社人类遗址中，地理位置最东的是
A．山顶洞人B．河姆渡原始居民C．半坡原始居民
D.父系氏族公社遗址
A3、孙中山说“中华开国五千年，神州轩辕自古传”中的“轩辕”就是指被称为中华文明的“人文初祖”。他是
A．黄帝
B．炎帝
C．大禹
D．秦始皇
D4、夏朝统治中心在今天的
A．河北北部
B.山东南部
C．陕西东部
D．河南西部、山西南部
A5、列关于我国历史上第一个奴隶制王朝的名称和建立者的说法中正确的是 A．夏朝、禹
B．夏朝、启
C．商朝、汤
D．商朝、武王
C6、我国古代的王位世袭制取代禅让制，“公天下”变成“家天下”，开始于 A．尧传位给舜
B．舜传位给禹
C．禹传位给启
D．商汤灭夏
B7、西周时，周王通过
巩固了对全国的统治
A．世袭制
B．分封制
C．禅让制
D．郡县制
C8、西周的手工业中，占主导地位的是
A．制陶业
B．纺织业
C．青铜器制造业
D．煮盐业
A9、下列典故与春秋末年吴越争霸有关的是
A．尊王攘夷
B．退避三舍
C．卧薪尝胆
D．纸上谈兵
A10、战国时期，社会生产力显著提高的标志是 A．铁制农具的广泛使用
B．牛耕的推广
C.肥料的使用和适时耕种
D．大兴水利工程
D11、我国古代闻名世界的防洪灌溉工程——都江堰，其地理位置处在战国时期的A．齐国
B．楚国
C．赵国
D.秦国
B12、李冰修筑的都江堰在
A．黄河流域
B．岷江流域
C．淮河流域
D.辽河流域
D13、下列几项表述不正确的是
A．甲骨文已相当成熟
B.金文刻在青铜器上
C．大篆出现于西周晚期
D.小篆出现于西周晚期 A14、《论语》记载“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下”中所指春秋时第一位霸主是 A．齐桓公
B．晋文公
C．楚庄王
D．越王勾践
B15、秦国成为战国七雄中实力最强的国家，主要原因是 A．更多使用铁制农具
B．实行商鞅变法 C．重视水利工程建设
D．牛耕得到推广
A16、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”是下列哪位思想家的观点 A．老子
B.孔子
C．墨子
D.韩非
B17、提出“温故而知新”主张的思想家是 A．老子
B．孔子
C．墨子
D．荀子
B18、下列哪位思想家的学说后来被封建统治者利用和改造，成为封建文化的正统思想 A．老子
B.孔子
C．墨子
D.韩非子
C19、庄子代表的学派是
A．儒家
B．墨家
C．道家
D．法家
C20、下列说法不正确的是
A．韩非是战国时期法家的代表
B．孔子子是道家学派的创始人 C．孔子提出了“仁政”学说
D．孙武的著作是《孙子兵法》
D21、下列根据孔子言论整理成书的是 A．《春秋》
B．《诗经》
C．《尚书》
D．《论语》
B22、秦王赢政顺应历史潮流，最终灭掉东方六国，统一天下的时间是
A．公元前475年
B．公元前221年
C．公元前230年
D．公元前220年
A23、我国历史上第一次大规模的农民起义的领导者是
A．陈胜、吴广
B．刘邦、项羽
C．刘秀
D．曹操
C24、在政治、经济、军事和思想上实现了大一统，大规模地反击匈奴取得胜利的帝王是： A．秦始皇
B．唐太宗
C．汉武帝
D．唐玄宗
D25、秦统一后规定在全国范围内统一使用的货币是 A．刀形币
B.蚁鼻钱
C．铲形币
D．圆形方孔钱
A26、秦长城的起止点是
A．西起临挑，东到辽东
B.西起辽东，东到临洮 C．西起长平，东到临挑
D．西起临洮，东到长平B27、秦始皇“焚书坑儒”的主要目的是 A．树立秦的形象
B．加强思想控制 C．限制人们的言论
D．禁止儒学传播 C28．为解决运输上的困难，秦始皇派人开凿了灵渠，开凿的灵渠把哪两大水系连接起来：①长江②黄河③珠江④淮河 A．①②
B．②③
C．①③
D.①④
A29、西汉第一个皇帝是
A．汉高祖
B.汉文帝
C．汉武帝
D.汉景帝
D30、汉武帝为了提高儒家学说地位采取的措施是 A．巩固中央集权
B．建立了明确的人才举荐制度
C．颁布了推恩令
D.接受董仲舒的建议，兴办太学
C31、西汉解决王国问题的措施中，具有决定意义的一项是 A．中央盐铁专卖
B．削藩
C．推恩令
D．发行五铢钱
C32、汉武帝派张骞出使西域的目的是：
A．展同西域友好关系
B．了解西域的地理和物产情况 C．联络大月氏夹击匈奴
D．开辟丝绸之路加强中外联系
C33、西域地区正式归属汉朝中央政权管辖始于 A．张骞出使西域
B.班超出使西域
C．西域都护府的设置
D．丝绸之路的开辟
D34、公元105年，总结劳动人民经验，改进了造纸术的是 A．张仲景老派 B．华佗
C．黄帝
D．蔡伦
A35、我国历史上第一部纪传体通史的作者是 A．司马迁
B.班固
C．司马光
D．孔子
B36、下面对《史记》的叙述不确切的是 A．《史记》是我国第一部纪传体通史
B.《史记》是我国第一部断代史
C．《史记》是一部杰出的史学名著
D．《史记》是一部文学名著
B37、《史记》叙述了
A．从西周到春秋的历史
B.从黄帝到汉武帝时期的历史 C．从战国到西汉时期的历史
D.从秦始皇到汉武帝的历史
B38、下列史学著作中论及当时统治者的是 A．《史记》
B.《汉书》
C．《后汉书》
D．《资治通鉴》
B39、秦汉时期杰出的雕刻作品是
A．马王堆汉墓画
B.秦始皇兵马俑
C．龙门石窟
D．敦煌莫高窟
D40、我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家是 A．夏期
B．西周C．商朝
D．秦朝
D41、西汉国力最强盛的时期是在
A．汉高祖时期
B.汉文帝时期
C．汉景帝时期
D．汉武帝时期
C42、我国迄今考古发现的最大的青铜器司母戊鼎制造于 A．夏朝末期
B.商朝初期
C．商朝后期
D.西周初年
D43、汉承秦制，唐袭隋规，都出现了盛世。然而，秦朝与隋朝却二世而亡，其主要原因是： A、周边少数民族入侵
B、统治集团内讧变乱
C、宦官专权，外戚临朝
D、横征暴敛，苛政黩武
A44、《齐民要术•序》：“舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”以下叙述正确的是：
①该书总结了秦汉以来农业生产经验 ②该书有重农抑商的思想观念 ③提出了精耕细作、提高单位面积产量的思想
④为北魏贾思勰所著 A、①②④
B、①②③④
C、③④
D、②④
B45、维系一个统一的大帝国，通畅的交通是不可缺少的条件。秦统一以后，在交通方面采取的措施有：
A、开凿贯通南北的大运河
B、统一车轨，修建驰道
C、修筑万里长城
D、设置专门管理交通的官职
D46、秦始皇“焚书坑儒”与汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的共同之处在于：
A、开创大一统的局面
B、重视改革政治制度 C、发展官办教育事业
D、实行文化专制主义
D47、秦朝开始使用的“皇帝”称号与夏、商、周的“王”称号相比，本质的不同是 A、具有神化君权的特点
B、代表至高无上的权力
C、是古代政治发展的产物
D、是封建中央集权制建立的表现
B48、考古发掘的遗址实物是研究历史的第一手资料。最能证明“中国是水稻的故乡”的遗址是：
A、北京周口店遗址
B、河姆渡遗址
C、半坡遗址
D、大汶口遗址
D49、父死子继、兄终弟及”。下列制度符合这一特征的是：
A、等级制
B、郡县制
C、禅让制
D、世袭制
C50、秦统一后，右图的字体成为全国的标准字体，称为：
一．新文化运动
新文化运动为20世纪早期中国文化界中，由一群受过西方教育的人发起的一次革新运动。1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡民主与科学（德先生与赛先生），批判传统纯正的中国文化，并传播马克思主义思想；一方面，以胡适为代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说，即为新文化运动滥觞。在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人物，这一运动并成为五四运动的先导。内容:
提倡新道德,反对旧道德
提倡新文学,反对旧文学
反对封建专制愚昧,提倡民主与科学
历史意义:
严重动摇了封建统治思想,人民的思想得到空前的解放,先进的知识份子受到一次民主与科学之洗礼,推动了中国自然科学之发展,后期传播的马克思主义成为先进的知识份子改造国家,拯救社会之利器.二．五四运动
五四运动是1919年5月4日发生在北京以青年学生为主的一场学生运动，广大群众、市民、工商人士等中下阶层共同参与的一次示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多形式的爱国运动。是中国人民彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国运动。五四运动是中国新民主主义革命的开端，是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。
北洋军阀的黑暗统治，中国工人阶级的壮大，新文化运动促进思想解放，十月革命给中国人民送来了马克思主义，再加上欧洲巴黎和会的外交失败，“巴黎和约”的签订，引爆了轰轰烈烈的五四爱国运动。五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与中国工人运动的结合，从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了良好的条件。五四运动直接影响了中国共产党的诞生和发展，中国共产党党史一般将其定义为“反帝反封建的爱国运动”（注意这里的“封建”一词是泛化的封建观），并以此运动作为旧民主主义革命和新民主主义革命的分水岭。五四运动是一次自觉发动的爱国运动。五四运动促进了马克思主义理论在中国的广泛传播，为中国共产党的成立在思想上和干部上作了准备。中国大陆一直存在纪念五四运动的活动，尤其在党活动中被视为重要纪念，各级党组织、共青团组织、学校、机关都对其形式非常重视，每年都有大型的纪念活动
三．马克思主义和中国共产党的诞生
背景：马克思主义作为一个系统的学说，是19世纪40年代在欧洲形成的。为什么在近70年后才在中国得到广泛传播并被追求先进的中国人所接受？这当然不是由于通讯联系和交往的不便捷等原因造成的，主要是由于进入20世纪20年代后世界形势和中国的社会状况发生了深刻变化，形成了适宜马克思主义在中国生根发芽的土壤和气候。
马克思主义是为了无产阶级的解放而创立的，是无产阶级实现翻身解放的科学指导思想。马克思主义早在19 世纪末20 世纪初就已被介绍到中国。孙中山、朱执信、梁启超、刘师培等一些政治家和学者都在其论著中提到过马克思的学说。但是，当时的马克思主义只是作为西方新学说的一种被介绍，并没有在社会产生大的影响，也没有人信仰。十月革命和五四运动后马克思主义的广泛传播与早期的介绍相比，有了质的飞跃，即形成了信仰马克思主义者的队伍。他们既是马克思主义的信仰者和实践者，也是马克思主义的宣传者、传播者。
榜样的作用是巨大的。中国的发展离不开世界。十月革命是在马克思主义指导下成功的，十月革命的胜利是马克思主义的胜利苏俄政府曾3次发表对华宣言，郑重宣布废除旧俄国政府与中国签订的压迫中国的不平等条约，废除在华特权，放弃庚子赔款，建议两国建立平等关系，并表示支持中国人民的革命斗争。这些举措使中国的先进分子更加坚定地认识到，苏维埃政权是世界上最公正最合理的制度、最好的政府。于是，向往俄国、走俄国人的路—这就是结论。毛泽东曾用形象生动的语言说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”由于十月革命把社会主义从书本上的学说变成活生生的现实，使中国的先进分子看到了马克思主义的威力。可以说，十月革命推动着中国的先进分子把自己的目光从西方转向东方，从资产阶级民主主义转向社会主义，从而选择和接受了马克思主义。
在马克思主义广泛传播并且日益同中国工人运动相结合的过程中，接受了马克思主义的中国先进分子纷纷准备要建立工人阶级的革命政党，于是，中国共产党从酝酿、准备到建立就成为一种必然选择。陈独秀等在上海，李大钊等在北京，毛泽东等在湖南，董必武、陈潭秋等在武汉，王尽美等在山东，以及广州和国外的日本、巴黎等地都相继建立了共产主义小组。各地共产主义小组成立后的一项重要工作就是通过出版刊物、创办夜校等多种形式，继续把马克思主义传播到工人群众中，以马克思主义武装工人阶级，从而大大提高了中国工人阶级的政治觉悟，推动了工人运动的发展。马克思主义的进一步传播和中国工人运动的发展，奠定了建党的阶级基础和思想基础，并形成了一批无产阶级的先进分子，于是，在中国建立共产党的条件就基本具备了。
1921年7月，在中国工人阶级最密集的中心城市上海召开的党的第一次全国代表大会宣告了中国共产党的诞生。中国共产党的成立，给灾难深重的中国人民带来了光明和希望。自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了
中国共产党成立的历史特点和意义 中国共产党是在特定的社会历史条件下成立的。
一方面，它成立于俄国十月革命取得胜利，第二国际社会民主主义、修正主义遭到破产之后。它所接受的，是没有被修正主义阉割的马克思主义的完整的科学世界观和社会革命论，是在帝国主义和无产阶级革命时代发展了的马克思主义即列宁主义，是在斗争中同资产阶级、小资产阶级社会主义划清了界限的科学社会主义。
另一方面，它是在半殖民地半封建中国的工人运动的基础上产生的。中国工人阶级身受帝国主义者、本国资产阶级和封建势力的三重压迫，具有坚强的革命性。在这个阶级中，不存在欧洲那种工人贵族阶层，没有社会改良主义的基础。而且在半殖民地的中国，工人阶级根本不可能进行和平的议会斗争，他们很少可能对资产阶级民主制度抱有期望。
所以，中国共产党一开始就是一个以马克思列宁主义理论为基础的党，是一个区别于第二国际旧式社会改良党的新型工人阶级革命政党。
四．中国梦
实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。实现中华民族伟大复兴是一项光荣而艰巨的事业，需要一代又一代中国人共同为之努力。空谈误国，实干兴邦。我们这一代共产党人一定要承前启后、继往开来，把我们的党建设好，团结全体中华儿女把我们国家建设好，把我们民族发展好，继续朝着中华民族伟大复兴的目标奋勇前进。
实现全面建成小康社会、建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福，既深深体现了今天中国人的理想，也深深反映了我们先人们不懈追求进步的光荣传统。”
“实现中国梦必须走中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量。”“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。
“中国发展壮大，带给世界的是更多机遇而不是什么威胁。我们要实现的中国梦，不仅造福中国人民，而且造福各国人民。”
我国工人阶级一定要在坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量上发挥模范带头作用，万众一心、众志成城，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈奋斗。”
工人阶级要“自觉把人生理想、家庭幸福融入国家富强、民族复兴的伟业之中，把个人梦与中国梦紧密联系在一起，始终做坚持中国道路的柱石、弘扬中国精神的楷模、凝聚中国力量的中坚”
要用中国梦打牢广大青少年的共同思想基础，教育和帮助青少年树立正确的世界观、人生观、价值观”，“要用中国梦激发广大青少年的历史责任感”。
“中国梦是历史的、现实的，也是未来的；是国家的、民族的，也是每一个中国人的；是我们的，更是青年一代的。”
关键词：书法古籍,碑帖,金石拓片,整理
高校图书馆藏古代文献种类繁多, 其中书法文献是重要的一个组成部分。但是高校图书馆在古代书法文献资料整理研究方面由于各种因素长期落后于公共图书馆。诸多相关问题长期提不上议事日程, 一些国内著名的高校亦是如此。目前迫切需要加强这方面的研究工作, 这在一定意义上体现了作为科研重地的大学形象, 亦是一项具有深远意义的工作, 因此对古代书法文献资料的整理研究成为图书馆重要工作内容
一、古代书法文献资料的类型
最早把文献作为书名的是元代马端临编写的《文献通考》, 在《文献通考》自序中, 认为凡经史百家的经典著作, 稗官野史的记录, 名流宴谈的文字材料、口头传说, 只要可作为叙事之引典、论事之依据者, 都属于文献。该书中凡是顶格写的内容都是文, 即书本记录, 凡低一格写的都是献, 即名流贤者的议论。到现代, 文献一词曾被理解为具有历史价值的图书文献资料和与某一学科有关的重要图书资料。1983年颁布的《中国国家标准文献著录总则》, 参照国际标准把文献定义为:记录有知识的一切载体。总之人类知识的传播和继承须依靠附着在各种载体上的记录, 这种记录可以统称为文献。就书法文献而言, 类型包括古籍、碑帖等。
古籍又可称为古书、旧书。目前对古籍的界定是:清朝及以前即1912年前编写、印刷、以中国古典文献装帧形式装订的书籍;虽然由古人编写、雕版, 但是版本流传到1912年民国及以后, 经重新印刷、以中国古典装帧形式装订的书籍;由古人编写, 但在1912年以后影印、排印、以中国古典装帧形式装订的书籍。
碑帖二字合在一起是种概念, 一般是指石刻、木刻前人或名家法书墨迹的拓本或印本。分而言之, 碑和帖完全不同。碑, 原是指没有文字的竖石, 后经过发展成为刻有文字的碑, 从狭义来讲它不过是许多石刻种类中的一种, 从广义来讲是泛指各种形制的石刻文字, 作为书法欣赏时, 人们常常从广义的角度来理解, 这是碑字含义引申和扩展的结果。帖, 《说文解字》解释为帛书也。历经几次含义的不断扩展至今, 凡镌刻、手写等一切书法艺术文字, 一经影印装订成册, 皆称之帖。碑与帖的区分主要在于功用不同、文字内容不同、书体不同、形制不同、上石的方法不同、刻法不同、捶拓不同等七个方面。
二、古代书法文献资料整理研究的内容
1. 书法古籍整理研究。
书法古籍的内容基本上是对中国古代书法理论的研究论述。与中国书法艺术的发展、繁荣相适应, 我国古代的书法理论也逐步发展。中国古代书法理论的发展、兴盛与繁荣, 大致可以分为以下几个时期:汉代是我国古代书法理论的初创期, 魏晋南北朝是我国古代书法理论的成熟期, 隋唐是我国古代书法理论的兴盛期, 宋代是古代书法理论的变革期, 元明两代的书法艺术也没有多大发展, 帖学仍然盛行, 尚未走出书法创作的低谷, 清代是古代书法理论继往开来的一个时期。
研究应将遵循中国古代书法理论的发展这条脉络, 以珍贵丰富的馆藏书法古籍文献为依托, 依据最新的研究成果, 对书法古籍进行文献形态、文献版本、文献校勘、文献目录、文献注释、文献考证、文献编纂、文献检索等方面的整理研究, 以整理为基础以研究为导引, 古籍整理与古籍研究并重。从著者介绍、版本源流考述, 正文注释、白话文翻译、书学思想评述等方面作立体的研究。尤其是版本源流考述, 明辨其源流与优劣, 并在注释时, 随正文附校勘记, 对其各版本的异同作出真伪、优劣之评议, 并提出自己的明确判断。对于注释, 则注出该词句的本义与引申义, 联系上下文确定在本文中之准确词义, 必要时以按语的形式对该词句表达之意的历史渊源与影响作出评述, 以帮助读者更好地理解与把握该文旨趣。力争做到研究既全面又重点突出, 对相关极富价值的书法古籍善本书作更深入研究。例, 馆藏书法古籍《东观余论》是一本研究书法理论的珍贵古籍文献, 为宋朝人黄伯思撰写, 为明代版本, 明汲古阁刊本。共两卷。是黄伯思次子在其父去世29年后始辑集的遗稿, 其中除《法帖刊误》两卷为现成篇幅收入外, 其余皆为各类题跋。有些或为书籍眉批, 内容极为庞杂, 具有较高的学术价值。
2. 书法碑帖的整理研究。
书法碑帖是书法重要文献资料。馆藏《毛公鼎铭文》系出自原收藏者陈介祺家的初拓本, 有咸丰二年陈介祺释文及识语, 是极为罕见的珍贵藏品。
研究应以珍贵丰富的碑帖、金石拓片为依托对碑帖、金石拓片进行系统整理, 运用考据点较碑法即记录石刻在不同时期的损坏、断裂的具体细节点以及原刻与各类翻刻的差异点及一切有关碑刻变化情况的记录, 对碑帖、金石拓片进行研究和鉴定, 详细历述碑帖之原石原刊的朝代、时间、地点、撰书者姓名, 追述原件或遗迹的历史及现状, 考辨其刻、拓的版本情况和历代递藏源流。同时运用辅助手段, 如比较金石家收藏用印章、题签、题首、边题、观款、题跋等碑帖、金石拓片的题记形式对碑帖、金石拓片进行全面的研究和鉴定。著录该版本题跋者、观款者、校记者、印章主人的姓名, 记录各本开数、册高宽数和内芯高宽尺寸。
三、古代书法文献资料整理研究的价值
1. 保护与培植深厚的文化底蕴, 使中华民族珍贵的文献典籍永泽后世。
2007年国家正式启动“中华古籍保护计划”, 决定对全国古籍及其保护情况作全面普查、建立珍贵古籍名录、加强古籍书库标准化建设、加强古籍修复、培养高水平古籍工作人才, 使我国古籍得到全面保护。中华民族是一个有着高度文明自觉的民族, 传承文明的方式多种多样, 但主要依靠典籍, 典籍的产生使得文明传承可以跨越时间与空间。所以, 在中国, 修史造藏、整理典籍、抄书印书藏书, 成为代代相承的传统。保护古籍是保护与培植我们深厚的文化底蕴, 使之更加根深叶茂, 这是我们高度文明自觉的体现。摆在我们面前的, 是如何进一步正确认识国家启动中华古籍保护计划的重大意义, 全面贯彻中华古籍保护计划, 把书法文献资料的整理研究真正规划起来, 进一步贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的指导方针, 加强科学规划, 加大工作力度, 使中华民族珍贵的文献典籍永泽后世。
2. 保护中华古籍、促进文化传承、联结民族情感、弘扬民族精神。
中国书法是中华民族在数千年历史发展过程中创造的重要文明成果, 蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和想象力、创造力, 是中华文明绵延数千年, 一脉相承的历史见证, 也是人类文明的瑰宝。书法文献资料内容基本上是对中国古代书法理论的研究论述, 与中国书法艺术的发展、繁荣相适应, 我国古代书法理论也逐步发展、兴盛与繁荣。其具有不可再生性, 整理研究书法文献资料, 对保护中华古籍、促进文化传承、联结民族情感、弘扬民族精神、维护国家统一及社会稳定具有重要作用同时也是建设社会主义先进文化, 贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的客观要求。
3. 为科学研究提供丰富的文献基础, 为教学提供系统的参考资料。
从书法古籍、碑帖总体情况看, 由于历史的种种原因普遍存在各种各样的问题, 不便于学习和运用, 尽管内容十分珍贵丰富, 但缺乏系统的整理研究, 因此对书法古籍、碑帖、金石拓片等文献资料的整理研究是为科学研究提供丰富的文献基础, 为教学提供系统的参考资料, 这样既有利于书法的继承发掘, 又有利于进一步发扬, 做好高校教学、科研和管理工作的文献保障。研究的完成关涉学校学科建设, 将为艺术学院和文学院的教育教学、科学研究提供有力支持。
4. 体现碑帖和金石拓片的史料价值、文学价值、书法价值和文字学价值。
众多名碑名帖、金石拓片集中整理研究, 为中国文化之研究, 提供了丰富详尽的第一手材料。体现碑帖和金石拓片的史料价值、文学价值、书法价值和文字学价值。这些碑帖和题额题跋、藏印含有大量有用信息, 具有很高的文献价值和史料价值, 许多题跋都为历代藏家学者心得, 极有助于考证碑帖刻拓源流、比较各本优劣、寻找鉴定依据。也为有效评价馆藏书法文献提供重要指标。
书法历史悠久, 文献资料丰富, 内容广泛, 如能将古代有价值的书法文献按书法史、书法理论、书法鉴赏等几个大类分为若干专题, 从源到流进行整理研究是对古代文献的系统总结, 亦可增强书学的系统性和完整性。书法文献资料的整理研究过程是对书法的继承发扬过程, 同时也是图书馆学的一项重要基础工程, 不可等闲视之。
研究涉及历史学、文学、哲学、考古学、教育学、美学等学科的基础理论, 当代图书馆学已然成为一门综合性的应用学科。
参考文献
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中国是怎么走向统一的?
一个国家为了赢得战争就必须拥有良好的军队、有效的经济生产和税收能力以及对国家的管理能力。战争因此会促进国家机器的发展和国家战争能力的进一步增强。当一个地区国家力量的发展形成了“一山难容二虎” 的局面时,统一就在这一地区成了可能。在古代,一个地区的统一基本上都是长期军事竞争下的结果。但是,虽然国家力量在战争中总会得到发展,它的发展程度却会受到一个地区所特有的结构条件的约束,战争与国家力量的发展之间并不具有一个简单的线性关系。比如,罗马垮台后欧洲逐渐形成了四个主要权力阶层:国王、贵族、教廷和后起的城市中产阶级。欧洲中世纪的战争虽然也大大增强了国家的力量 (比如,英法两国在百年战争(公元1337～1453)的推动下同时产生了隶属于国王的常规军和对百姓的直接税收能力),但是在贵族、教廷和城市中产阶级多重力量的钳制下,欧洲的国家力量始终不能得到中国式的发展。
与欧洲相比,春秋战国时代中国的社会结构显得十分简单。春秋之初,中国社会仅有两个权力阶层:君主和贵族。春秋早期,中国北方地区国家的军队大多数由贵族所控制,因此战争往往有助于该地区贵族势力的发展(在同一时期,鲁国出现了“三桓”,齐国出现了“田氏” ,宋国出现了“七穆” ,而晋国则出现了“六卿” )。公元前6世纪～前5世纪中叶,北方各国的贵族势力不断坐大。于是就出现了“封建危机”,导致了“田氏代齐” 和“三家分晋”。当年的贵族摇身一变成了国君。
在晋国,魏、韩、赵等贵族势力在分晋之前,已经在自己控制的领土上逐渐推行旨在削弱他们属下的贵族势力的、以郡县制为中心的、非世袭性官僚体制,并在土地所有制、税收与法制上作了不同程度的改革。三家分晋后,为了进一步加强君权以及国家的战争动员能力,魏、韩、赵三国先后发起了在法家哲学思想指导下的全面性的改革。“三晋” 中,魏国率先进行了改革。此后魏国实力大增,称雄战国,迫使其他国家加以效仿,于是就形成了一个从公元前5世纪后半叶至前4世纪中叶的旨在强国厉兵的法家改革浪潮。由于没有欧洲式的教廷势力和城市中产阶级势力的抗拒,更加上北方各国的贵族势力在“封建危机”后均走向式微,战国时的国家因此就能在战争的推动下几乎毫无阻挡地走向强大。显然,中国强大的官僚制国家并不是通常所说的“治水农业”的产物 ,而是产生于春秋战国时代战争背景下国家和社会的互动。
在战国诸雄中,秦国的贵族势力相对薄弱,因此改革更为容易推行。同时,秦国因为发起改革较晚而能借鉴他国之经验。因此秦国能采取相比其他各国来说更为彻底的改革。改革后,秦国借助其有利的地势,从渭水顺流攻击“三晋”,依长江直下包抄楚国,不久就在战国七雄中取得一国独大的地位。一个“一山难容二虎” 的局面逐渐成型。
我们知道“国际社会”、“国际法”和“主权”观念的产生,以及民族主义的形成是近代欧洲没有能形成大统一的两个重大原因。“国际社会” 等观念不但约束了欧洲各国的行事方式,而且保证了不同的国家在面对“国际规则违反者”时能团结起来(这就是为什么在面对路易十四、拿破仑和希特勒时,欧洲都最终能达成持续的团结,直至胜利)。同样,民族主义的产生促进了统治精英和百姓对异族统治者的反感,从而大大加强了征服的代价。在中国,法家改革的成功和法家思想在政治层面上的一家独大使得“现实主义”成了战国时期国际关系的唯一准则。任何类似于“国际社会”、“国际法”和“主权”等以价值为主导的国际关系观在战国时期都失去了市场。于是乎,不但反秦“合纵”难以持续,各国还“以邻为壑” 试图把秦国这一祸水引向他方。秦国因此能施行“远交近攻”,各个击破,把中国带向统一。
法家改革的成功还避免了一种“类民族主义思想”在当时中国的形成,这也加速了中国的统一进程。为了吸引民众从军,国家一般会采取以下三种方法(当然,一个具体的国家不会仅仅依赖一种策略来动员民众加入战争):1.用金钱来雇佣民众;2.通过一种意识形态,使得人们觉得是在为自己的命运而战;3.采取“大棒加胡萝卜” 的方法通过强制来胁迫民众从军,并通过奖励勇敢来鼓励献身。理论上来说,强制性能力差而财源滚滚的国家会采取第一种方法,强制性能力很强的国家会采取第三种方法,而财源不够同时强制性能力不强的国家会采取第二种方法(现代民族主义正是在这一背景下在欧洲形成的)。战国时代法家改革的成功大大加强了国家的强制性能力,使得当时的统治者无须通过煽情让人们觉得他们是在为自己的命运而战,而直接采取了“大棒加胡萝卜” 的方法通过强制性手段来迫使民众从军,这就阻止了“类民族主义思想” 在当时中国的形成,从而大大便利了中国的统一进程。(楚国的法家改革比较不成功,楚国延续了数百年的贵族势力因此也得以延续。正是由于有着很强的贵族文化和贵族认同的存在,使得楚国成了战国七雄中唯一出现了像屈原这样能被今天的历史学家塑造为“爱国主义者”的地方。)
在描述战国晚期的历史时,《史记》里出现了如下类型的记载:秦国在打仗前会派奸细到他国传播比如他国的将军将要投靠秦国的谣言,使得他国的国王撤免(甚至是杀害)这一将军,并任命了一个无能的替换,从而导致了秦国的军事胜利。对于这类记载,传统史家往往会通过指责他国国王的无能来解释。事实上,这儿有着一个很简单的规律:一旦没有“民族主义” 和“爱国主义” 这类思潮,国家就会像一个个公司,政治家们可以自由跳槽,择木而栖。在这一结构下,大公司(秦国)不会惧怕它的CEO去他方屈就,而小公司则得时时防范雇员跳槽,《史记》中的这类故事正是在这一背景下出现的。民族主义的缺乏也在这一意义上加速了中国的统一进程。
中国的大一统局面是怎么得以维持的?
秦朝在始皇帝统一中国15年后就走向崩溃。但是,秦朝所建立的大一统帝国模式却成了今后两千多年中国社会的主流历史形态,即使是南北朝时代的长期分裂和儒学式微也未能彻底打破这一状态。中国的大一统局面是怎么得以维持和发展的呢?这儿我想就这一问题作出回答。
我的分析将从古代帝国所面临的一个共同困境入手——有限的运输能力和交通手段一直是古代帝国所需面对的一个重大约束条件。面对这一问题,古代帝国采取过以下对策:第一,通过军事威慑和外交手段迫使周边的部落领袖向中央政权效忠,虽然效忠后当地的政治仍然由地方部落领袖自治管理。第二,通过强制周边部落的领袖把他们的儿子送往中央作为人质,以加强对周边的控制。以上两种方法有着共同的弊病,那就是一旦中央政权走向衰落,周边的贵族马上就会“树倒猢狲散” ,甚至是转而效忠于敌国,从而加速帝国的垮台。当年周武王克商,牧野之战商朝一日而亡,其背后就是这一原因。古代帝国的第三个常用控制手段就是向周边地区派出特使或官员,对其进行直接控制。这一方法当然比起前两种方法有效。但是,在通讯和控制极其不便的情况下,我们不能保证派出人员不与地方势力勾结,甚至经营独立王国,造成尾大不掉。因此,为了提高对帝国辽阔国土的管理能力和减低控制代价,古代帝国的下一步发展就是形成统一的精英文化,甚至是精英的认同感。以文化的同质性来弥补直接控制能力的不足。罗马帝国的发展就达到了这一境界。在罗马帝国的成熟期,罗马各省的贵族都在露天剧场中看奴隶角斗,在罗马浴池洗澡,享受着相似的世俗生活,有着一定的认同感。一般来说,一个帝国会同时运用以上四种方法对周边地区实行控制,但是成熟的帝国主要会运用第三、第四种方法,而较为原始的帝国依赖的主要是第一和第二种方法。
中华帝国的政治控制手段也不外乎于以上四种。但是,在中国的历史进程中,这些控制手段的发展却也展示出了自己的特殊性并对中国历史产生了重大的影响。西周建立之初,其统治者面临来自宗室成员和商朝旧势力的严重威胁。对此,周初的统治者采取了两个对后世有着深远影响的创举性对策。第一,为了与商朝遗民达成和解,周的统治者声称他们推翻商朝的举动具有正义性:商王因其暴虐的统治而丧失了天命,周则是天命的合法继承者。“天命观”在其出现时有着强烈的宣传性质。但随着时间的推移,它在中国政治思想中扮演了越来越重要的角色。在春秋战国时代,被后世所标称为儒家的学者将天命思想加以系统化,此后,该思想体系逐渐被神圣化并最终成为中国帝制时代王朝合法性的基础论述。但是,“天命观” 的背后却暗含着“造反有理”的思想,即人民有权推翻不称职的统治者。中国历史上难以计数的农民起义无一例外都带有这一观念的胎记。第二,接受了商王朝一日而亡的教训,西周的统治者开创了一个新型的帝国形态;他们不再在占领土地上树立自己的傀儡,而是派遣王室成员到各战略要地建立邦国,并建立了一套复杂的礼仪系统对各邦国诸侯进行控制。西周统治者的这一创造性的手法不但加强了其对周边地区的有效控制,更为重要的是它还深化了血缘关系在中国政治中持续的重要性,为儒学的产生提供了基础。
西汉时,经汉武帝的推崇,由董仲舒等多人改造而成的“官方儒学”上升为政治显学和国家意识形态。此后两千多年中国的政治形态基本上可以被看作是一个“儒法国家”,即一个奉儒家学说为合法性基础,同时采用工具主义的法家作为御民之术的、中央集权的官僚制国家。在这一政治体制中,皇帝被神圣化为“天子”,而“天命”的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型科层官僚手中。这一政治体制在国家政权与儒家精英之间建立了一个相互依赖的共存关系,为国家的统治提供了合法性基础,为臣民的生活提供了道德准则,在社会精英层面上维持了一个同质性的文化,为社会下层群体提供了一定程度的从政入仕的机会。我在以下的分析中想要指出的是,官方儒学的产生给予了帝国的精英统一的文化和认同感,弥补了帝国控制能力的不足,这就是大一统局面在两千多年中能得以维持的关键。
罗马帝国的精英阶层也有着同质性的文化。但是,罗马的同质性文化是世俗性的。罗马的世俗性文化在基督教兴起后受到了挑战。基督教的教义和礼仪极其简单,容易在平民中传播,生命力很强。罗马帝国根本就没有能力加以镇压和扑灭。同时,罗马帝国也很难将基督教树立为像儒学一样的帝国政治学说。这是因为基督教强调“上帝面前人人平等”,非常有损帝国权威的树立。同时,基督教还强调“因信称义” (justification by faith),或者说只要相信上帝的都是上帝的子民。它因此而造就了一个超越罗马帝国的认同感,减弱了人们对帝国的情感。基督教力量的壮大不但促进了罗马帝国的灭亡,而且还为欧洲在罗马帝国崩溃后达成统一加大了难度。在整个中世纪,天主教教廷一方面需要国家的保护,另一方面又不希望国家力量变得太强大,从而侵蚀教会利益,欧洲就这样在国家和宗教的合作和竞争中四分五裂,再也不能恢复昔日罗马时代大一统的“辉煌”。
在中国,自汉武帝后,儒学始终保持着作为一个统治意识形态的优势。即使是在儒学相对式微的南北朝时代,如日中天的佛教也无法取代儒学而成为中国的统治意识形态。与儒学相比,佛教有着一种为统治阶级所不喜欢的“佛祖面前人人平等”的情怀。况且,佛教追求来世轻视今世,难以与经世致用的儒学在政治层面进行竞争。这就是为什么当时北朝的统治者会从兴佛转向抑佛甚至是灭佛,为什么魏孝文帝会主动发起对自己族群文化的打击,并着力提高儒学在北魏的统治地位。魏孝文帝的所作所为都在无意间为中国重新回归大一统局面做了准备。
中国历史上有着周期性的“朝代循环”。但是稍作考察我们就可以发现,这朝代循环的背后并不具有什么周期性规律。如果有什么规律的话,它应的也是“一样生百样死” 这样一句俗话。中国每个朝代的倒台原因非常不同,但是新的大一统局面形成的背后却都有着相似的原因,那即是统治阶级在上台后马上会发觉儒学是最为适合的统治意识形态,并且为了获取政治稳定他们必须取得儒家知识分子的支持。汉朝时就已形成的“儒法国家” 政治形态就这样在新的条件下不断被“复制”,虽然这一复制在每一朝代都会因为受到当时的结构与人事的调节而显得不尽相同。
就这样,儒学为中华帝国提供了一个同质性的文化和认同感基础,从而在很大程度上弥补了古代帝国控制能力有限这一局限。儒学的存在使得帝国这一国家形态在中国这块土地上发展出了一个难以逾越的高峰:古代中国有着强有力的国家,发达的官僚体制和精英层面上的认同感。除了当时的百姓尚没有现代意义上的民族认同感外,中华帝国在很大程度上犹如一个现代“民族国家”。19世纪末以来,中国的历史学家一般都会把中华帝国的这一形态看作是中国社会发展的桎梏。而现代的学者更会把诸如“反右”、“大饥荒”、“文革”等灾难看作是由于中国长期大一统而带来的“东方专制”文化的结果。其实,类似的灾难性国家政策在德国、日本、前苏联、柬埔寨、伊拉克等等许多文化和历史完全不同的国家中都发生过。它们构成了“现代化”的黑暗面,属于后发展国家在帝国主义、民族主义和国内政治多重互动下走向极端的例子。当然,由于有着长期大一统而带来的强国家传统,中国在错误和正确的道路上都会走得很快。这就是为什么我们的国家能在将全国飞快地带入史无前例的“大饥荒”和“文革”后,马上又能把全民带入一场致富运动,在世界上创造了另一种奇迹。
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