以幸福为话题作文经典（精选11篇）
儿时的我还不知道什么叫做“母爱似水”，可我知道母爱恰似破晓时的第一缕阳光，把我灰暗的心房照亮;儿时的我还不知道什么是“慈母手中线，游子身上衣”，但我明白那种感觉犹如一股潺潺流动着的清泉冲刷着我幼小的心灵;儿时的我还不知道什么叫“母爱是一种巨大的火焰”，不过我知道它好像黎明时的第一声鸟鸣，将我从梦境中叫醒，直到那一年，我终于懂得那是什么感觉了。
那年，我和小伙伴在小区里玩跳皮筋，你一跳，我一蹦，甭提多开心了。突然，我的腿隐隐作痛。小伙伴马上跑到家里去告诉母亲。母亲飞快地赶来了，焦急地问：“怎么样?没事儿吧?”我回答道：“嗯，没事儿。只是腿有点儿疼。”母亲二话不说，用手拍了拍背，示意让我爬上去。刺骨的寒风将母亲的秀发轻轻撩起，我猛地发现了母亲额头上长着些许白发。
回到家，母亲把我小心翼翼地抱上床，轻轻地盖上被子，然后去做家务了。
不知不觉中，我睡着了，做了一个甜甜的梦。时间老人已将时针转向了七。没过一会儿，我觉得大腿上有点儿冷，便睁开眼睛一看，原来是母亲在为我涂药。那是我第一次那么仔细地端详母亲。母亲的眼角布满了皱纹，从前光滑细腻的双手也变得粗糙了。忽然，母亲发现我醒了，亲切地问道：“饿了吗?我把饭拿来。”
那一刻，我明白了，那感觉就是会在你需要温暖时，给予你一件衣;在你孤单时，急时出现;在你伤心时，给你唱歌。也许，这就是母爱，就是我的幸福呢!
阅读下面这首诗, 根据要求作文。
繁星 (三四) 冰心
创造新陆地的, 不是那滚滚的波浪, 却是它低下细小的泥沙。
读这首诗可以产生不同的联想或感悟。全面理解材料, 但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意, 确定文体, 确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文, 不少于800字。
二、技法导航
(一) 读懂材料, 把握主旨
写作中依托立意的材料都是短小的现代诗歌, 所以当审读材料的时候一定要注意现代诗歌的特点和一些理解鉴赏的方法。这些材料一般都是形式短小、思想深刻的几行现代小诗, 虽没有太浓烈的情感抒发却包含着深刻的人生哲理, 它往往托物言志, 借助一两个事物体现作者的思想。因此, 理解诗歌首先要抓住关键的词语, 主要的事物 (作者依托的对象) 的特征, 然后思考分析诗中事物间的关系, 借助想象联想得出诗歌的内涵主旨。诗中如果只有一个事物, 就分析该事物的特点, 然后结合平时积累, 利用联想渗透主旨;如果诗中的事物是两个或多个, 就要分析其中的关系, 是并列、对比还是包含或其他。并列的类型就从事物共同点得出主旨;对比类型主要从相异之处得到主旨;包含关系的看范围大的事物的特点, 代表着一般、典型, 从中理解主旨。
如阅读冰心的《繁星 (三四) 》, 这是一首典型的微型哲理诗。找关键词“新陆地”“波浪”“泥沙”, 是诗中借以表情达意的事物。看事物特点和关系, “滚滚”和“细小”, 事物间是对比的关系, 表明诗中情感倾向的词语“不是却是”很容易得出诗歌的主旨:“创造新陆地的”, 或者说, 创造伟大事业的, 究竟是什么呢?诗人在“波浪”和“泥沙”的鲜明对比间, 揭示出深刻的人生哲理:创造新事业的, 不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累。
(二) 全面理解, 最佳切入
材料作文忌貌合神离, 偏离材料主旨。不能把枝叶当成主干同时也不能只见树木不见森林, 造成审题失误, 导致行文脱离题意。因此, 全面理解诗歌材料, 不仅要抓住关键还要看到细微。还要看清“要求语”, 有的要求中明确了话题, 指明了写作的方向, 而有的则要依据诗歌的内蕴含义, 自己确定话题, 确定恰当的写作方向。
这首微型诗包含了五个方面的对比, 其一, 波浪滚滚惊天动地, 泥沙细小不屑一顾;其二, 波浪滚滚而来风光无限, 泥沙深埋地下默默无闻;其三, 波浪常在动态中喧嚣, 泥沙似在静态中沉积;其四, 波浪借风乘势奔涌, 泥沙靠内力凝聚;其五, 波浪滚涌激情阵阵, 泥沙淤积历经沧桑。总之, 波浪是外在的现象, 泥沙是内蕴的力量。“创造新陆地的”, 不是那种看似有着滚滚气势的波浪, 而是这种微细但却坚韧的、在悄无声息中奋斗的泥沙。
全面理解了材料之后, 就要选择合适自己写作的角度, 进入到构思环节。要善于化大为小, 使用以小见大的手法, 从小处入手会使文章更充实而深刻。从本诗的主旨出发写创造新事业的不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累, 这固然是最为稳妥正面切入, 也可以从浮躁、喧嚣造成失败的反面例子入手, 然后正面写那些默默积聚获得成功的例子。也可以写景切入, 如写浮云、写雾气、写沙滩上的足迹……切入最好简短、有新意, 但不要离材料太远。
(三) 善于缝合, 消化使用
试题所提供的材料是写作的引子, 全文的中心、观点、论证都是由此材料生发出来的, 写议论文不能“过河拆桥”, 抛弃试题材料, 其他文体也不能整篇脱离所给材料。写议论文时开头应概述材料, 结尾还应回扣材料。可把材料变成作文内容的一部分, 也可在原材料基础上加以挖掘和提炼, 使文章高人一筹。这样还可以避免作文信马由缰、脱离话题的弊病。本则材料可以用在开头或结尾, 以此诗的句子为主干, 写几个排比的句子, 这样既彰显了你的文采又扣住话题, 同时还增加了作文的思想内涵。此外, 材料中的“陆地”“波浪”“泥沙”, 也可以在自己的文章中出现, 深入准确地赋予其比喻含义就可以。
(四) 准确为文, 开拓创新
现代作文鼓励个性张扬, 激励创新思维, 要缝制新的形式外衣, 力求结构形式超乎常规, 别具一格。文章有好的内容, 还需要好的形式来“包装”。可以摆脱一般的结构形式的束缚, 写成日记、书信、演讲稿、寓言、童话、网络论坛等等, 使文章生动活泼, 摇曳多姿。如果把这个试题写成寓言应该是很容易出彩的, 通过正反方面的叙述达到吻合中心话题的目的。同样写成议论文可以找到很多成功在于默默积淀、点滴积累的事例论据, 如课本内外、古今中外、社会各个行业的例子。写记叙文可以用小小说的体裁, 欲扬先抑, 注意安排情节, 使之波澜起伏。写书信的体裁可以从反面写, 如一个失败的人物思考回忆自己的往昔故事。写成演讲稿, 则要角度换位, 以一个成功者的身份追述自己奋斗的历程, 叙述中注意详略和线索。
总之, 以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。
三、模拟练习
阅读欣赏下面这首诗歌, 根据要求作文。
《故乡》杨孟芳
李白的霜, 染白, 一条小路。沿着小路, 我, 走回去, 走到母亲床前才知道, 我是她的故乡。
读这首诗可以产生不同的联想和感悟。请根据你的联想或感悟, 写一篇不少于800字的文章。
写作思路点拨
这首诗的“诗意”和“哲理”在最后的三句, “故乡”的含义在这里又有了新的诠释。平时, 我们常常会这样问自己:我的故乡在哪里?出生地?父亲的出生地?祖父的出生地?是, 又似乎不是。然而当我吟诵着“床前明月光, 疑是地上霜”的时候, 我们似乎都在心灵的深处呼唤着“我的故乡”。对母亲来说, “故乡”就是远离家乡的游子;对游子来说, “故乡”就是梦牵萦绕的故土。这时, 我们才知道“故乡”只是每一个人的心灵寄托。
摘要：以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。
校长要想办好一所学校，其中一个很重要的因素就是校长要有成熟、系统的关于办学理念的思考。学校应该是在自然状态下促进人的自由和个性发展，使其适应并促进社会的发展。教育以人的生活为目的，而人的生活以幸福为目的，故教育理应以幸福为终极目的！下十围小学将办学理念定位为：“为教师与学生的终身幸福奠基。”下面从学校管理的角度进行阐述。
一、尊重生命，减轻负担
《易传·系辞》中说：“易则易知，简则易从。”校长要想办法使学校的管理简单而又具实效。教师负担重，压力大，造成这种状况的重要原因一是管理复杂，千头万绪最终要集于教师一身;二是各种各样形式化的东西过多，明知作用不大，但教师又不得不为。如此，教师负担怎能不重呢？教师不轻松，学生又怎能快乐呢？作为学校的管理者，校长脑中要常思整合，想办法使学校的管理简单而又具实效。
汉语中有“舍得”一词。学校的管理也应该“舍中求得”，舍去形式主义，舍去“假、大、空”的口号教育，做“真教育”，把着力点集中在老师与学生的长远发展实事上，追求“幸福教育”的理想。
二、建构教师物质、精神和专业发展的幸福生活
教师的幸福，来源于三个方面：
一是物质幸福生活。下十围小学不断改善教师办公环境，花大力气对教师宿舍和饭堂进行改造等措施，尽最大努力让教师们住得安心、吃得开心。学校时刻关心临聘教师，尽量为这部分教师提供生活方便，使教师生活充满幸福的阳光。
二是精神幸福。下十围小学经常关注教师的精神生活，组建了教师“羽毛球俱乐部”、“乒乓球小组”、“广场舞舞蹈队”。教师们在这个过程中锻炼了身体的同时释放了工作的压力。
三是专业幸福。下十围小学在打造教师幸福团队方面作了尝试和探索，针对青年教师多、青年教师教学经验不足的情况，通过“名师引领”“师徒结对”“同伴互助”等项目为青年教师把脉、诊断、提升。
三、打造学生喜欢的幸福校园和幸福教育生活
1. 尊重人性，尊重童真。陶行知先生说：“我们培植儿童的时候，若拘束太过，则儿童容易枯萎;如果让他跑，让他跳，让他玩耍，他就长得活泼有精神。”学生也是人，只有尊重学生，一切从学生的利益、角度出发，我们的教育才能成功。例如夏天天气热，不少学生因为戴着红领巾，脖子上捂出了痱子。我校便订做了“红领巾徽”，让学生别在胸前，取代红领巾。既体现了学校对学生的人文关怀，又使学生不失少先队员的风采。
2. 培养习惯，奠基学生幸福人生。我校着眼学生的幸福未来，把培养学生“好习惯”放在首位。我校制定细致的礼仪规范，坚持每周一节班会课，开展专题教育和文明礼仪，通过生动有趣的活动实现“教育无痕”。
3. 发展个性特长，成就学生精彩人生。我校每学年都会开展校园“四节”全面拓展学生能力。（1）“读书节”。通过作文比赛、阅读心得交流会、讲故事比赛、“图书漂流、好书共享”等活动，打造校园快乐读书节。（2）“艺术节”。这是校园艺术氛围最浓郁的时刻。课本剧、舞蹈、歌唱、粤剧等节目精彩纷呈，同时还分场展出了阅读读后感、手抄报、师生书法、绘画、版画等，书香与艺术融合，校园充满文化气息。（3）“体育节”。让每一位学生都成为体育运动的参与者，极大地激发出学生自主意识和参与的热情。（4）“科技节”。让学生参与科技创新，感受科技魅力。
4. 感恩教育，培养学生的幸福认知能力。我校几年前就开始了感恩教育系列活动，如今已经成为惯例。每月一主题、一小结、一评比，活动多样化、系列化。感恩自然，让学生感知了世界的美好，从大自然的点滴馈赠中收获的是幸福;感恩社会，感知来自社会各方的关爱，学会宽容与友好交往;感恩父母，学会体谅父母，感知家庭的幸福，学会关爱家人孝敬长辈。
综上所述，一个面向未来教育的校长，应持有的办学理念应该回归到教育的本真——人，教育的出发点和归宿都应该是为人的幸福生活奠定坚实的基础，在教育实践中让师生获得幸福生活，同时具有幸福生活的能力。
――题记
日子就像井水，总是那么平淡，又带着点甜味。
记忆里，外公好像要么拿着烟斗，缓慢地吐着烟圈，要么在田间撒汗，外婆呢，她总在厨房忙活。每次我回来，外婆总会端出一盘热气腾腾的炒鸡蛋，金黄的色泽，似有似无的香味总是令我垂涎三尺，每每我都会狼吞虎咽地把它“扫荡”干净，再用舌头舔舐嘴唇，以此回味。
许多年后，当我再次走进那被稻香围着的小院时，外婆却没有端来一盘炒鸡蛋，这次，我问外婆一个在我心中疑惑多年的问题，“为什么只有在外婆家才能吃到这么好吃的炒鸡蛋呢？”外婆愣了愣，用围裙拭了拭手，脸上再没了笑意，眼睛望向远方，眼里有惆怅，有悲伤。她走到一把长椅边，用手轻柔地抚摸着那凑成长椅的，已经被岁月朽腐得发黑的木头。外婆那满是褶皱的手那么温柔，仿佛在是抚着陈年的宝，这使得我心中的疑虑更深了。
半晌，外婆才开了口，“这炒鸡蛋啊，你小时候最爱吃了，阿每次做炒鸡蛋，都特别讲究，必须用当天新鲜的鸡蛋，还要加上些许家乡的米酒。她病倒后，教了我一遍又一遍，还再三叮嘱我。”外婆说到这，手摸进抽屉里，拿出一叠照片递给我，“这就是你曾祖母，那时她还抱着你呢，不知道多少年，多少年了，你也长大了，她却……”我接过照片，那好像已经搁置很久了，上面布着灰，还是用胶卷洗出来的照片，微微的泛着黄，上面一个穿棉布衣的老人，抱着一个孩子，脸上和蔼地笑着，手里正喂着孩子吃些什么。我仿佛看到了那一幕：一个年过八旬的老人，步履蹒跚，却还是爱抱着孙女，为她做那么一份炒鸡蛋――那饱含家乡风味，洋溢着曾祖母浓浓情意的炒鸡蛋。
我沉默了，外婆的眼眶也湿润了，用手抹了抹眼泪，声音有些哽咽，小声地嘀咕道：“你曾祖母那么大的人了，怎么就变成捧在手心上的盒子了呢？”我再也忍不住了，一瞬间泪如决堤。
这时，外公给我端来一盘炒鸡蛋，好像晾了许久，已经没了往日的温热，塞进一口，有些甜，又有些眼泪的涩苦，尽管还是那熟悉的味道，却觉得心中还是缺了点什么。我的脑海里，那一张发黄的照片挥之不去，那穿着棉布衣的老人――我那年过八旬的曾祖母，为什么觉得那么陌生，为什么脑海里找不到任何关于您的记忆？
我将照片贴在心口，拼命地想从脑海里挖掘出那片记忆，却什么也找不到，怎么也找不到……只有那份炒鸡蛋，藏着我和曾祖母仅有的回忆。
也许舌头会忘记那份味道，但是心不会。
清晨的饭香是幸福。但我睁开朦胧的眼睛，一股扑鼻的香味飘来，那是妈妈在为我准备早餐，随后妈妈一声：“快起床，吃早饭，别迟到了!”我赶忙洗漱，吃饭，背书包上学。这样的生活对我来说很正常，但浓浓的母爱在其中。我觉得我是幸福的。
上下学的接送是幸福。不论刮风下雨，我上学放学爸爸都会准时接送我，尽管比不了有钱人家的小车神气，但坐在自行车后座上，紧靠在爸爸的后背上，听着爸爸喘气声，一股暖流涌入我的心底，我感到我是安全的。这无言的表达中，我觉得我是幸福的。
夜晚的一杯热茶是幸福。每天回家面对一大堆作业，我就很是烦恼。尤其是再听到妈妈关爱的唠叨，我会控制不了自己的情绪，乱发阵脾气。妈妈有时也会受不了我的这般无理，骂我也会打我。一气之下我会以不吃不喝与妈妈抗议，这可会急坏妈妈的，她只好向我屈服。在我做作业疲倦时，给我递来一杯热茶，这淡淡的茶香中，我觉得我是幸福的。
寒风中的一件大衣是幸福。年少的我总是不愿听大人过多的指点，尽管这是包含爱的言语，但很少能听进去的。记得有一次，学校要举行一个野外活动，这可是我特愿意参加的活动，总觉得自由了，早上出门前妈妈也早早给我做了准备，临出门前，爸爸要我穿厚点，但我还是强力拒绝了。但“天有不测风云”，中午时分天就变了，一阵阴云随后就是狂风，冻得我只打哆嗦，哪有心思玩乐。我们的活动也只能停止，我们只好先回学校了。一进校门，熟悉的身影出现在我面前。“冻坏了吧，快穿上!”说着一件大衣已披在了我的身上。这没有怨言的爱中，我觉得我是幸福的。
到底什么是幸福。幸福是空气，它普遍的你随处都可以感受到它的存在;幸福是小鸟，它调皮的你怎么也抓不住它;幸福又是一杯水，平平淡淡才是真。以感受幸福为话题作文，欢迎大家阅读参考。
什么是幸福?
我带着这个问题去问商人，商人说：
“是拥有源源不断的财富。”我带着这个问题去问教授，教授说是：
“获得永不枯竭的知识。”我又带着它去问父母，他们异口同声地说：“是看见你幸福地成长。”
是啊!父母是多么伟大，他们是我们挡风的墙，是我们遮阳的伞，为了我们的幸福默默地将爱付出，却从不求回报，只希望看着儿女像小树苗那样，在阳光的沐浴下茁壮成长。35作文网
有时，他们的心像大海的潮水，宽广、深沉，容纳着我的悲伤与欢乐;
有时，他们的心像丝丝细雨，轻柔、细腻，含着对女儿的默默深情;
有时，他们的心又像悠悠的春风，吹走我心中的一切烦恼与忧愁。
父母为了我付出了太多、太多，就像海滩上那不计其数的贝壳，我时常一一拣起来欣赏。
那是小学四年级的事了。
一个风和日丽的星期一，我们在学校的操场上排好队，举行着升旗仪式。每逢周一，领导都会在国旗下讲话，累得我们两腿发麻。
那天早上，由于时间紧迫，我还没来得及吃早饭。
在漫长的升旗仪式中，随着时间一分一秒地过去，我逐渐感到额头发热，豆大的汗珠簌簌下落。突然，我眼前模糊了，一阵漆黑映入眼帘，发软的双腿已支持不住，“啪!”的一声，我倒在了地上。
后来，在一片模糊中，我看见爸妈心急如焚地抱起我赶往医院。
爸爸的体温传入了我冰冷的手臂中，我第一次真切地了解了什么是幸福。后来，经医生检查，我是患有贫血。
妈妈听说后，时常炖红枣花生汤给我喝，还时常自责说，没照顾好我。
每当这时，我总会劝好：“您照顾我已经无微不至了，别自责，快坐下一块喝汤吧!”于是我们便津津有味地喝着汤。红枣的甜一直从我嘴中传到了心中，我又一次感受到了幸福。
天气已经渐渐转寒了。深夜，妈妈将打好的毛衣递给了我，用亲切的话语说：“最近很冷，你早出迟归的，别着凉了。穿上我织的毛衣吧，这样会暖和一些。”我兴奋地接过毛衣，清楚地望见上面一针一线织成的花纹，那花纹正代表着妈妈对我一点一滴的爱。我发自内心地用微弱的话语说了一声：“谢谢您，妈妈。”妈妈一言不发，用温暖的手轻轻地抚摸着我的脸庞，她的脸上洋溢着微笑，犹如春天和煦的微风，再次温暖了我的心灵，我再次深深地感受到了什么是真正的幸福。
幸福是什么?幸福是父母的一份关爱，朋友的一声问候，情人的一个拥抱。幸福不是一件物品，而是一种感觉。幸福无处不在，只要你用心感受。
“你幸福吗?”面对这样的问题，你将如何回答呢?曾经我以为自己是天底下最不幸的人，因为我觉得父母忽略我，朋友疏离我，我是一个被世界遗弃的人。快乐与我无缘，烦恼时刻相随。“幸福是什么?”我曾一度陷入迷茫。后来，初中毕业了，将要到县一中继续求学。临行那一刻，我终于读懂了父母那殷切关怀的目光。也就在那一刻，我感受到幸福，了解到幸福的真谛。在后来，在孤独无助的日子里，昔日同窗的来信如雪片般飞到我的手上。拆开品读，流露在字里行间的深情厚意，让我有一种不能承受的感动，于是又一次感受到自己拥有了幸福。
朋友，珍惜拥有吧!当你饱尝辛酸感，识尽愁滋味时，可知道这是上帝对你的特别恩赐?逆境是人生最好的一所大学，是生活最亮丽的一道风景啊!当你觉得自己一无所有的时候，不妨回头看看，仔细想想，你会发现自己其实已拥有了很多。与生俱来的拥有，往往会被我们所忽略。因为我们不须作出任何努力，就拥有了家乡，拥有了亲人，拥有了自己。可是，这往往就是你一生中最珍贵的拥有。学会珍惜，才能感受幸福。
朋友，热爱生活吧!当你放开拥抱，心怀感激地注视一下周围，也许就会发现一切已经妙不可言。知足常乐，我们不必要求自己成为太阳或月亮，我们只要做一颗平凡的星就可够了，因为平凡也是一种美。当你情绪低落苦闷不堪时，别忘了我们还有个亲密朋友，她长的很美，名字叫自然。只要你愿意去亲近她，她会使你感到快乐。生活是美的，只要你用心体会，用心发现。
朋友，感受幸福吧!只要你觉得自己是幸福的，那你就是幸福的。纵使你没有万贯家财，没有倾城美色，没有惊世才华。但是，你拥有一个健全的人格，拥有一份真正的爱，那你就是最幸福的。
朋友，相信我，其实我们都是幸福的。幸福并不遥远，当你被现实撞得焦头烂额，头破血流时，请你静下心来，看看自己是不是忽视了人世间最平凡而又最珍贵的感情。其实幸福一直围在你身边，你极力去追求远方的海市蜃楼，却对身边的鲜花野草视而不见，选择虚无，抛弃真实，也就意味着你终其一生，只能得到一个美丽而短暂的泡沫。
感受幸福吧，朋友!只要你愿意，就会有收获!幸福属于我们每一个人，祝你幸福!
个人都是幸福的，生命之中，幸福无处不在，只要你细细地去品味，你就会发现，幸福的内涵原来是如此丰富多彩：获得是幸福、奉献是幸福、享受成功是幸福、体验挫折上幸福、战胜怯懦是幸福、出生在这个世界上，并成熟长在更是一种幸福。
无形中忆起了一个故事，故事大致的内容是这样的：
一个自认为很不幸福的女孩又与母亲吵了一架，母亲赌气叫她出去，不要再回家了。于是，女孩摔门而去。天，灰暗灰暗的，女孩不由自主地打了个寒颤。忽然，前方有一个面摊，女孩走上前去，她本想买一碗馄饨的，但当她掏钱时才发现，原来出门时忘了带钱，而她肚子又饿，又不能回家，所以迟迟不愿离去。面摊的主人是一位好心肠的老婆婆，她见此情景，不禁心生同情。她对女孩说：“我请你碗馄饨吧?”„„刚吃了几口，女孩泪如雨下，当她得知事情原委后，老婆婆问道：“我仅请你吃了碗馄饨，你就感动得泪如雨下，而你的父母亲为你做了多少顿饭啊?你有因此而感动过吗?”女孩楞住了。
当女孩急忙赶回家时，她看到母亲正焦急地在楼下四处张望„„看见了女孩，母亲松了一口气，赶紧过来拉着她的手说：“饭已经做好了，正等着你回来吃呢!快点，不然凉了对胃不好„„”女孩又一次眼睫于盈，她终于明白了，原来幸福一直都在她的身边。只是她一直没有感觉到而已。
感受幸福，你会发现春天的美丽;感受幸福，你会发现微笑的含义：感受幸福，你会发了生命的真谛„„
但是,在男尊女卑、男性掌握话语权的封建社会,女性在经济、政治、社会地位等各个方面是远远不如男性的。才女们更是为社会所不容,她们的才华不被重视,自我价值难以实现,甚至沦为婚姻、战乱的牺牲品。而充满才情、情感丰富的才女们却无法如平凡女子般对现实逆来顺受,她们不愿向封建制度低头,她们渴望爱情、痴迷创作。然而在根深蒂固的封建礼教面前,才女们终究处于弱势,难以掌控自己的命运,注定要承受更大的伤痛。因此,总体上来说,古代才女们是不幸福的。
一、包办婚姻的不幸命运
才女们较之平常女子,更为聪颖独立,情感充沛,有着自己的幸福观,往往渴望能寻得一个心有灵犀、志趣相投的男子托付终身。然而,即便是才女,在封建制度的压迫下也不得不遵守 “父母之命,媒妁之言”这一择偶途径。她们不能享有自由的婚姻,不能选择配偶的品性、才华,只能而且必须服从父母的安排,嫁给并不心仪的男子,共度一生。因此她们只能在失望中饱受孤独与痛苦,在孤苦中走向绝望。这对才女们来说是极其不幸的。宋代才女朱淑真,出生于一个幸福的家庭,从小接受良好的家庭教育,博通经史,能文善画,尤工诗词,素有才女之称。然而由于父母之命,朱淑真嫁给了一个粗鄙不堪的庸俗之人,没能得到幸福的婚姻生活。魏仲恭在其《〈断肠集〉序》中这样描述朱淑真的一生:“早岁不幸,父母失审,不能择其伉俪,乃嫁为市井家妻,一生抑郁不得志。故诗中多有忧愁怨恨之语,每临风对月,触目伤怀,皆寓于诗,以写其胸中不平之气,竟无知音, 悒悒抱恨而终。”可见,婚姻的不幸导致了朱淑真一生的悲伤愁苦、抑郁不平。
二、国家战乱、社会动荡的牺牲品
古代女性获得幸福的条件,主要包括国家无战争、家庭无重大变故、夫家家道殷实、丈夫无不端品性、本人恪守妇道。而这五点之中,“国家无战争”是保障幸福的首要条件。“国兴则家昌,国破则家亡”,国家富强、社会安定,家庭才会稳定和谐, 女性的幸福才能得以保障,这在古代历史战乱年代尤其如此。然而,我国古代社会动荡,战乱频发,造成了无数的家破人亡,众多女性沦为了战争的牺牲品。就才女这一特殊的女性群体来说, 她们才华横溢、文笔绝妙,往往能把战争的残酷、个人的悲愤写入诗词当中作为情感的宣泄。因此,从才女们遗留下来的诗作中,我们可以深切的感受到战乱中女性的不幸。
宋代女词人李清照,婉约词派代表,有“千古第一才女”之称。她出生于书香门第,早期生活优裕,其父李格非藏书甚富, 得以在良好的家庭环境中打下文学基础。她擅长书、画,通晓金石,而尤通诗词,被誉为“词家一大宗”,之后嫁与著名学者赵明诚,二人志趣相投,吟诗作词,研究典籍,夫唱妇和,生活十分美满幸福。因此她前期的词大多以描写少女情怀和婚后的生活情趣为主要内容,清新明朗、活泼动人,如“常记溪亭日暮,沉醉不知归路。兴尽晚回舟,误入藕花深处。争渡争渡,惊起一滩鸥鹭。”寥寥数语,境界优美,言有尽而意无穷。可是不久金兵入据中原,在南逃中,不仅多年收罗的金石书画遗失,而且丈夫又病死在赴任湖州的途中,这令她饱受打击。因此李清照后期的词在经历了国破家亡、暮年飘零后,感情基调转为凄怆沉郁,如 《声声慢》中“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”,这正是她晚年凄凉生活的写照。
三、男权社会压抑下的创作
中国封建社会决定了中国女性话语权的丧失,女子沦为男子的附庸,作为弱势群体被男权社会所排挤、压制,她们不能抛头露面,不能参加科举考试,才华不被重视,被认为女子无才便是德。由于礼法的束缚,思想的禁锢,她们失去了独立人格、自我价值,失去了与男子平等学习、竞争的机会,才智难以得到发展。
而那些才华横溢的才女们却不愿屈服于男性的压制。她们吟诗作赋、纵古论今,渴望能一展才华,打破男尊女卑的封建观念。她们善于学习,敢于创新,突破已有的规则。例如李清照的 《醉花阴》“莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦”,正是在程垓、秦观等人词作基础上的突破,极具典型性。另外,才女们能从切身体会中写出缱绻情愁,细腻真情,将艺术笔触延伸到男性不曾涉及的生活领域与心灵空间。例如清代女词人钱斐仲的《浪淘沙·重游金陀园感怀》“为爱香泥干尚软,偷印鞋弓”,此中情怀远非男性作家所能及。
然而,纵使她们的诗文令人称叹,但这样的才女、作品也只是少数。封建礼教如同渗入女性肉体与灵魂的毒液,压迫着女性,宣称“多识字,有损无益也”,“妇人识字多诲淫”,才女们更是被社会所轻视、压抑。同平常女子一样,才女们不得抛头露面,参与社交,只能居于深闺之中,因此,狭窄的生活空间导致了才女们作品内容的狭窄,大都抒发的是春闺离别之怨、空房寂寞之愁、病榻无眠之苦、思夫爱子之意。另一方面,由于生活环境的限制,缺少对社会现状的关注,多数才女在作品中抒发的情感显得比较单一而且缺少质的开拓。如明朝女诗人叶纨纨,遵从父母之命嫁给素未谋面的丈夫,二人了解甚少,性格迥异,婚后生活很是不幸。因此她的诗文词作,大多抒发忧伤愁怀,婚后日日愁城为家,如《蝶恋花·秋怀》“尽日重帘垂不卷。庭院萧条,已是秋光半。一片闲愁难自遣。空怜镜里容华换”。她看到的万物皆是悲,心中的情思皆是愁,可谓是“愁止一端,感生万物”。
男权社会对女性的压抑,使才女的创作受到极大程度的限制,纵使是天赋异禀、天资聪颖的女子,在男尊女卑制度的压抑下、在封建思想的禁锢下,其才华也难以得到很好的发展。
四、总结
可见,在中国封建礼教、男尊女卑等制度的束缚、压制下, 古代才女们无法掌控自己的命运。她们或是遭遇婚姻的不幸,或是沦为社会战乱的牺牲品,或是创作才能难以施展,这些都导致了古代才女的悲惨命运。由此,我们可以看出,以才女这一群体为代表的中国古代女性的生活是不幸福的。
参考文献
[1]周晓琳,刘玉平,著.中国古代文学女性形象新论[M].北京作家出版社,2007.
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〔摘要〕积极心理学现代架构形成了以幸福感为中心，以积极体验、积极人格、积极社会制度为支撑点的研究模块，幸福感理论研究为现代心理健康教育实践提供了丰富的养料与技术。积极心理健康教育在心理健康目标上，关注幸福感，在心理健康测评中，测量幸福感，在心理素质培养中，提升幸福感，从而推动积极心理健康教育的发展。
〔关键词〕幸福感；心理健康教育理念；心理健康评估；心理素质培养
〔中图分类号〕G63 〔文献标识码〕A〔文章编号〕1671-2684（2009）01-0010-03
马丁·塞里格曼指出：“积极心理学的目标是催化心理学从只关注于修复生命中的问题到同时致力于建立生命中的美好品质。”积极心理学一经引入我国，即在心理健康教育领域引起极大反响。在当今多元文化的社会背景中，积极心理健康教育历经碰撞与交融，得以脱颖而出，已经成为备受关注并且正在对当代心理教育教学的理论与实践产生广泛影响的理论思潮，越来越引人注目。“现代教育的基本特征之一，就是不断变革它的本性和存在形式”，心理健康教育是关注人类心灵世界的一种复杂系统，是关心人类心理生活的一种现代理念，是关照人类现代人性的一种新型教育，是关怀人类精神生命的一种崇高事业。幸福感研究体现了心理健康教育理念服务人类、提高生活质量这一根本宗旨，重视幸福感、开展积极心理健康教育，将成为学校心理健康教育的主流和重点。
一、在心理健康教育理念中：关注幸福感
幸福感研究者认为，心理健康的研究主要存在三种模式，第一种是病理模型，该词起源于古希腊词“pathos”，意为遭受痛苦或一种唤起同情的情绪，把健康看成是没有残疾、疾病和过早的死亡；第二种是健康模型，它起源于单词“salus”，意为有益或健康。有益模型把健康看作是人们在认知、情感和行为方面人类力量和机能的积极状态的展现（Strumpfer，1995）；第三种是幸福感模型，它起源于古代单词“hale”，意为完满和力量。受病理模型范式的影响，传统的心理健康研究与评定强调从负面而不是从正面来界定与研究心理健康，主要关注心理疾病的矫正和心理问题的去除，主要研究“不健康”或者病态，而不是研究健康状态。 心理健康教育作为一种教育理念与行动，目标就是培养能够创造幸福、拥有幸福的人，使人的生理与心理、人格与社会性相互融合、转化和提升。努力创造幸福资源、正确面对幸福资源、充分享用幸福资源，使人勇于承受生活的负担和压力，提高克服痛苦的能力，使人心胸开阔，对未来充满信心，鼓舞人运用智慧，调动潜能，去享受成功的欢愉，去感受人际关系的亲密与真诚。“没有幸福感产生并积淀于个体精神世界中，没有幸福感出现并持续在教育过程中，其教育便不是健全的教育，此类教育便必然制造出病态和畸形的人。”（朱小蔓， 1999）幸福不仅仅是一种情绪状态，还有对生命的理解与领悟，是对人生价值的自我直接肯定。对美好生活的感觉和衡量将丰富心理健康教育的内涵，将不断开拓新的教育视野，从而实现教育的目标与价值。
心理健康教育应是一种感受幸福、体验幸福、追求幸福的教育。（1）感受幸福。表现为人对幸福的知觉与审视，弗洛姆指出：“幸福和生命力、情感强度、思想及生产性的提高相关联；不幸则与这些能力和功能的衰退相关联”。感受幸福就是使学生形成察知幸福的能力，才能进一步地体验幸福、追求幸福；（2）体验幸福。幸福首先表现为一种心理体验，教育最基本的目标就是使学生愉悦，产生美好的心理体验，因此，教育过程应成为体验幸福的过程，这种心态相伴的是一种幸福感，心理的愉悦。（3）追求幸福。教育之于人生发展的作用不在于认知和说教，而是一种精神的陶冶、人格生命的养成，它的宗旨是让每一位受教育者珍视自己的人生、珍视自己的精神追求，生活得有情趣、有意义、有价值，通过内心的感悟达成心灵的建构，并从中体验幸福，激发对幸福的追求。
从幸福感研究的视角来看心理健康教育问题，关注全体学生心理的内在力量和积极方面，注重帮助学生获取幸福，将有利于改变人们对心理健康教育的传统看法，使学校心理健康教育有一个全新的定位。
二、在心理健康评估中：测查幸福感
幸福感指标，是描述心理状况良好的指标，是基于个人对生活的感受、态度和评价而建立的指标，它是通过人们的心理状态、满意程度的测量而获得的，能深刻地反映心理素质的综合状态，为反映心理健康水平打开了通道，是解释和衡量心理健康水平的正面的、核心的、重要的指标。幸福感研究倡导二维的评价模式，既要诊断心理疾病，关注负性情绪，同时也要了解积极的心理品质，关注正性情绪，即积极心理健康的评价模式。
积极心理健康（PMH）的评价模式包括个体没有心理疾病或者具有良好的健康目标，以及心理疾病的预防工作。当幸福感的内涵扩大、不同幸福感的研究出现整合后，PMH基本上体现为不同的幸福感内容。具体说来，幸福感研究已经基本形成了既类似于层级关系，又类似于递进关系的三大子领域，共同构建了现代心理健康的积极评价模式：
第一，积极的情绪状态。（1）幸福与快乐；（2）兴趣：使人主动探索世界，追求新经验；（3）满意感：使人享受过去与现在。
第二，积极的心理机能。（1）自我接纳：对于自我具有肯定的态度，接纳自我的不同方面，对过去感觉积极；（2）个人成长：有持续的发展和潜能实现的感觉，对新经验开放，不断地感觉到知识和效率；（3）生活目标：生活中有目标和方向感，现在和过去的生活都是有意义的，生活有确定的目标、信念；（4）环境控制：感觉到有能力管理复杂的环境，选择或创造适合个人的环境，善于承担生活中的责任；（5）积极人际关系：具有温暖的、安全的、真诚的、持久的人际关系，能与他人和睦相处；（6）机能自主：自我决定，能独立地、内在地调节行为，能抵制社会压力对思维和行动的影响，用个人的标准来评价自我。
第三，积极的社会功能。（1）社会接受：以积极的态度对待他人，相信他人是善良的；（2）社会实现：相信社会是积极的，关心社会，相信社会具有积极成长的潜能；（3）社会认同：相信奉献社会是有价值的，团体活动是有意义的；（4）社会和谐：将社会看成理智的、有逻辑的、可预测的；（5）社会整合：归属于某一社会团体，与团体分享生活，将团体看作是幸福的来源。
三、在心理素质培养中：提升幸福感
培养幸福感既是心理健康教育追求的目标，同时又是心理健康教育的有效途径。在心理健康教育实践训练中，通过不同的策略和方法的使用可以提高三种幸福感的水平，进而顺利达到心理健康教育的目标。
（一）主观幸福感：增加积极的情感体验
1.关注愉快体验。经常体验愉快情感的个人更能够感觉自我能力、自我决定和自我人际关系等，这些感觉又会使他们将来更有可能接近更多新颖和有趣的体验，会产生“螺旋式上升的情感体验”。提升这些积极体验，一条有效的途径是尝试享受这些体验(即有意识地关注愉快)，并通过回忆或故事讲述等方式进行积极情感的再体验等。此外，满意地对待过去，幸福地感受现在和乐观地面对将来；用一种积极的心态对人的许多心理现象包括心理问题作出新的解读和体味，都能激发个体的愉快体验。
2.增加积极事件。正如Diener(1999)等指出，主观幸福感是建立在日常生活中积极情感比消极情感更多的基础上。他们也指出，积极情感的出现频率比其强度更重要。因此，应尽可能地寻找机会体验愉快是一个重要的策略。具体可以通过提高日常生活中的积极体验的次数，或提高活动的多样性或日常活动中愉快的总量等来达到。
3.避免适应。Watson (2002)指出，无论是积极的还是消极的生活事件，如果它们是由于适应的原因而产生，那么即使它们对情绪和幸福感产生了戏剧性和直接的影响，它们对积极情感的整体水平产生的影响也很少是长期的。主观幸福感的最大影响不是来自于个体最终适应的一些主要生活事件，而是来自日常生活中对积极情感的频繁体验。因此，理想的日常活动应该包括：变化、新颖、挑战，并且对个体具有个人意义。
4.主动参与。Watson (2002)报告说强调行为的变化比强调思维的变化更有效。他还进一步指出社会活动和体育活动是情绪提升的两种最有力的活动形式。因此，主动参加集体活动和体育活动都是积极情绪提升的最有力的活动形式，此外，休闲娱乐也能够成为提高积极情感和愉快感的一个重要方式。
5.发展其他资源。积极的社会关系和乐观是同积极情感明显相关的两种资源。另外，Ryan和Deci(2001)的胜任能力 (competence)、自我效能、自我觉察 ( self -awareness)、真实性 ( authenticity) 、自主性 (autonomy)等都是提高主观幸福感的重要资源。其他策略，如日常生活中追求有意义的个人目标；对各种情感和正常情感波动的监控 (monitoring)、接受 (accepting)和适应 (accommodating)；保持忙碌，花更多时间交际，发展积极的思维，用保持人格健康的方式工作、放松等，所有这些策略都有可能使人获得较高的主观幸福感。
（二）心理幸福感：发挥积极的人格特性
1.利他行为。Lyubomirsky提出利他或善意的行为，如探访亲人，帮助他人，给他人写封感谢信等都能够提升一个人的快乐感。心理学家认为对他人友善，不论是朋友还是陌生人，都会使人感到大方和能干，从而带来强烈的归属感，赢得微笑、赞赏和善意的回报，产生快乐和胜任的内心体验。
2.积极关系。心理学家认为重视社会交往、人际关系、社会支持对获得快乐是非常重要的。最快乐的人身边总是不乏家人和朋友，他们不关心自己是否能跟得上富有的邻居的脚步，最重要的是，他们追求个人成长和与别人建立亲密关系，从与他人的互动中得到积极的情感体验。
3.人格展现。Waterman (1993)认为人格展现是实现心理幸福感的重要途径。人格展现在活动中产生，这些活动包括：（1）要求热情参与；（2）通过发展个人的技能与才干充分发挥个人的潜能；（3）同自我的生活目标一致；（4）提供和谐、满足和成就感。
4.自我决定。Ryan和Deci(2001)认为人类有三种基本的心理需要，即能力、自主性和关系，对这三种需要的满足可以产生心理幸福感。他们还指出，这些需要的充分发展对心理成长（如内部动机）、完整性（integrity）（如文化的内化和同化）、幸福感（如生活满意感和心理健康），以及对活力（vitality）和自我和谐（self-congruence）的体验等具有非常重要的作用。
5.积极品质。拥有积极品质的人其积极乐观的情绪会激发他的适应力、热情和坚毅精神。积极心理学家发现所有的文化都推崇六种美德：智慧、勇气、爱、公正、自我节制和崇尚真善美的情操。当人们了解了自己在品德和能力上的长处以后，并在生活和工作中以不同的方式运用它们，这样就能经常地经历到“心流体验”，心理学的“心流理论”认为：当人们投入到一项活动中，且活动难度与其能力相匹配时，就会产生一种“幸福流”的感觉，类似于马斯洛的“高峰体验” 。
（三）社会幸福感：实现人生的价值与意义
1.积极参与社会服务。 Seligman (2002)建议个体需要拥有机会为他人、社区和社会作出贡献，在这些过程中他们能够发现和体验到社会幸福感。通过自我决定和娱乐活动，能够为个体提供一些“制造意义”（meaning making）的机会。而社会服务和娱乐参与提供了发现力量和能力的环境，也提供了个体为他人服务的环境。志愿行为、指导(mentoring)和创造活动都是对社会作出贡献的途径，而且都是娱乐参与的有价值的形式。
2.积极融入社会群体。社会心理学研究表明，群体的幸福是个体幸福的来源之一。集体威望和集体荣誉会给人带来一种自我价值实现的积极体验，从而对他们产生吸引；当然，若集体所发起的各种活动能够与人的诸多兴趣相结合，也会对他们产生吸引力。为此，心理学家提出以下见解：一是尽可能保持群体的稳定性，创造良好的集体氛围，使个体自愿逗留在群体中的时间延长，从而保证群体积极、良好的凝聚力；二是满足群体的成功需求，给群体安排或引导他们自己设计各种具有挑战性的任务，从而激发这些群体的积极动机或导向，以获得群体的成功；三是引导群体适应，就是通过活动、交流等形式，促使群体成员间进行动态的、相互的适应，从而获得彼此之间的协调。
3.积极实现人生价值。人的生命具有“三重性”，即“生理生命”、“内涵生命”和“超越生命”。“生理生命”指人作为生物体的存活；“内涵生命”指人生的幸福程度，即单位时间里经历的事情越多，内涵生命就越丰富，就等于延长了生理生命的存在；“超越生命”则是人对生理生命限囿的超越，即人寻找永恒与不朽的冲动与努力。因此，快乐的实现，不能停留于生理上一时的快感，需要的是生命的不断超越与人生价值与意义的实现，需要人的创造、奋斗和进步。创造和奋斗的人生是充实的、快乐的，从一定意义上说，创造和奋斗的过程也是感受快乐的过程。这些追求包括在日常生活中进行的各种目标行动。
马丁·塞里格曼认为，“积极的力量让幸福可以永恒。”懂得快乐、善于快乐是一种智慧、一种气度、一种气魄，积极心理就是获得这一快乐的基础、动力与保障。因此，学校心理健康教育应该重视幸福感，开展积极心理健康教育，通过人心理的发展，使个性丰富而舒展，使人格正直而强健，使人生幸福而美丽。
（本文系全国教育科学 “十一五”规划重点课题 《教育与幸福-理论与实证研究》（DAA080081）课题成果）
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（作者单位：南昌大学教育学院。电邮miaoyuanjiang@yahoo.com.cn）
阳光里，有风香。
今天风很大，尤其是在夏天。
这时候，傍晚的天空会有粉红色的云，黄昏前的天空可以蓝得像洗白一样；还在冒着热气的树枝会在滚烫的沙地上把月光切成碎片，然后在光影之间渲染出一些烟雾的痕迹。
那时候如果有风，感觉多美好啊！
风来了，树枝会当啷作响；满地的黄叶狂飞，激动的心在长阳白日里颤抖。不远处，可以听到藏在草丛里的小生物在凉风中更加欢快的叫声，感到兴奋和快乐。他们的歌被风带到了很远的地方，穿过了蓝色的树荫和白头草，不经意间被徒步的人捕捉到了。想了一会儿，回忆了一会儿，他们就止不住的开心和难过。
在炽热的阳光下，我们可以看到深邃的黑色、透明的蓝色、淡绿色、银白色和淡淡的绿色，可以抚平年轻的心在广阔的日子里躁动和忧郁。
在月夜，你可以看到月光像水一样在树林中流动。透过清澈的蓝色，你可以看到山脚下呜咽的河水，星星的瞳孔，还有淡淡的流云——看，云中有杨树林在水中的倒影！
刮风的日子...
丁咚，听着，风铃在响。
关于以幸福为话题的作文
有人身在福中不知福，每当我看见别人浪费粮食，我为他们感到可怜。如果他们少浪费一些粮食，那么就可以拯救一些无饭可吃的人民。我想，大概只有让他们试试无饭可吃的经验，他们才会知道粮食的可贵，才知道有粮食也是一种幸福。幸福并不会凭空降临在自己身上。我想，如果他脚踏实地地工作，那他所得到的将会是一种实在的幸福。愿所有人明白幸福不是凭空得来的，也不要存在着幸福是顺其自然就可能得到的思想，惟有紧抓住幸福，把握现在，才是真正的幸福。
一心理幸福感的界定
心理幸福感是建立在Aristotle提出的幸福论或自我实现论的基础上的, 认为幸福是人的自我实现。对于心理幸福感的具体界定, 研究者们还没有达成共识, 不同的心理学家从不同的理论出发, 分别建构了自己的理论。Ryff对影响心理幸福感的各种关键因素进行了综合, 提出了心理幸福感的一个多维模型, 这个模型包括六个维度, 分别是自我接受、同他人的积极关系、环境控制、自主性、生活目标、个人成长, 这六个方面从理论上和操作上定义了心理幸福感。Ryan和Deci的自我决定理论是另一个将幸福主义或自我实现概念当作幸福感的核心定义, 以及试图解决什么是自我实现和自我如何实现的理论。总而言之, 心理幸福感的理论基础是人本主义, 都强调人的自我实现和自我完善, 从人的发展角度理解和诠释幸福。
二心理幸福感理论
1. Waterman的“个人展现”
Waterman认为, 快乐是享乐主义的定义, 而幸福感则涉及人们与真实的自我协调一致。他认为幸福有两种, 一种是尽情享乐的幸福, 是指活动中体验到自己的生活或心理需要得到了满足;另一种是个人表现的幸福, 是指个人全心全意地投入活动中时, 意识到自己的潜能得以充分发挥, 自我得以表现, 进而有助于达成自我实现的体验, 是实现自我的愉悦。
2. Ryff的六维度模型
Ryff等人认为幸福感不仅是保持愉悦, 更重要的是追求真正潜能的实现。通过总结各种心理学理论, 他们提出了心理幸福感的六个维度。这六个维度包括:自我接受、个人成长、生活目标、良好关系、环境控制、独立自主。Ryff认为, 在这六个维度中, 对生活目标的追求和拥有和谐的人际关系是对于人的健康而言最为重要的两个因素, 其次是对自我的尊重和掌握。
3. Ryan和Deci的自我决定理论
自我决定理论的定义一方面包括自我实现, 另一方面试图指明自我实现的意义及途径。Deci认为, 自我决定不仅是个体的一种能力, 它还是个体的一种需要。人们拥有一种基本的内在的自我决定的倾向性, 这种倾向性引导人们从事他们感兴趣的、有益于能力发展的行为, 并且使人们能够灵活地适应社会环境。自我决定理论是通往人类动机和人格的途径, 它重视人类的内部资源对于人格发展和行为自我调节的重要性。因此, 它研究的是人的内在成长趋向和先天的心理需要。自我决定理论提出了三个基本心理需要:能力需要、关系需要和自主需要。这三种基本需要被自我决定理论认为是幸福感的三个基本因素, 它们不仅仅是心理健康的最低要求, 同时也是社会环境必须提供给人们以促进其成长和发展的基本条件。
三心理幸福感测评工具
国外学者的测评工具有Ryff和Keyes等人的心理幸福感量表, Ryff等人根据他们提出的六维度模型提供了心理幸福感的多维度的测量方法, 该量表包括自我接受、人格成长、生活目的、良好关系、情境把握和独立自主六个维度。这个量表是目前国外测量心理幸福感最常用的量表。Waterman根据其关于幸福感的理论, 编制了个人表现行为问卷 (The Personally Expressive Activities Questionnaire, PEAQ) , 并通过实证方法检验了快乐和个人表现之间的相关。其他一些研究者, 如Barry等人强调自主或控制感和社会支持式主观幸福感的重要的决定因素, 建议在研究中综合这些指标;Wilson强调社会的支持网络的重要性, Ants等人强调自尊和自我观念的重要性。关于心理幸福感的相关测评指标, 目前并没有统一的指标体系, 而仍在进一步的完善中。
国内学者的相关研究, 苗元江在他的博士论文中编制的综合幸福感问卷中的心理幸福感分问卷是针对大学生的问卷, 信效度较好, 有一定的应用价值。邢占军在Ryff心理幸福感的基础上生成的中国城市居民心理幸福感量表内部一致性系数达0.94, 信度效标效度尚可, 有在我国进一步使用的价值。周淑慧在其硕士论文中, 针对高中生的特点编制了高中生心理幸福感问卷, 该问卷的信、效度指标都较好, 可以作为反映高中生心理幸福感的指标。
四心理幸福感的影响因素
1. 人口学变量
在人口学变量上, 有年龄、性别、教育水平等因素的研究。在年龄对心理幸福感的影响研究中发现, 不同年龄的心理幸福感有一定的差异。Ryff等人将年龄段划分为青年组、中年组和老年组, 研究结果表明, 中年人在生活目标上的得分显著高于老年人, 而在自主性上高于青年人。中年人和老年人较青年人评价自己更有环境控制力;而在个人成长方面, 青年人和中年人的得分显著高于老年人。国内学者许淑莲等人的研究, 以中国的城市居民为样本, 将年龄段划分为青年组、中年组、老年组和老老年组。研究结果表明, 自主性方面没有显著的年龄差异, 环境控制方面中年组和老年组均高于老老年组;个人成长方面各较年轻组均高于年老组, 除中年组高于老年组尚不够显著, 其余均显著;人际关系和生活目标方面, 较年轻三组均高于老老年组;自我接受方面, 中年组和老年组均高于青年组。
在性别因素上, Ryff等人发现, 女性“人际关系”和“个人成长”的得分显著高于男性, 在其他维度上, 两性之间没有显著的差异。邢占军等人的研究结果表明, 男性在自主性、个人成长、生活目标和自我接受量表上的得分高于女性, 环境掌握的得分没有性别差异, 与他人的积极关系方面, 女性稍高于男性。而崔春华等人以师范大学生为样本的研究结果表明, 女性在总量表及环境控制、人际关系、生活目标、个人成长方面的得分都显著高于男性。周淑慧自编了高中生心理幸福感问卷, 测量了高中生的心理幸福感, 研究表明高中生心理幸福感存在明显的性别差异, 女生在心理幸福感总水平、利他行为、个人成长、环境把握、健康关注层面均显著高于男生。
2. 人格因素
Schmutte等人对五大人格因素和六维度的心理幸福感进行了相关研究。研究结果表明, 神经质 (N) 、外向性 (E) 和尽责性 (C) 对于多维度的心理幸福感是最为有力和持久的预测因素。神经质性与自我接纳和环境控制有很强的负相关, 与生活目标、个人成长和自主性也有一定的相关;外向性与自我接纳、个人成长和积极的人际关系之间也有中等程度的相关;尽责性与自我接纳、环境控制和生活目标有中等程度的相关。高淑燕等人研究了大学生人格特质与心理幸福感的关系, 结果表明人格是预测心理幸福感的强有力的预测指标, 在五大人格因素问卷中, 严谨性与自我接受、生活目的、情境把握具有显著负相关, 外倾性与自我接受、良好关系、情境把握具有显著正相关, 宜人性除个人成长外, 与其他五个维度的正相关均达到显著水平。宜人性能显著地预测心理幸福感。
3. 社会支持等其他相关因素
崔春华等人对师范大学生的研究表明, 社会支持和心理控制源对心理幸福感有一定的预测作用, 社会支持与心理幸福感呈正相关, 内在控制性强的个体心理幸福感高于外在控制性个体。王艳芝探讨幼儿教师领悟社会支持、生存质量、安全感与心理幸福感的关系。研究结果表明领悟社会支持、生存质量、安全感与心理幸福感有显著性相关, 当领悟社会支持、安全感、生存质量满意度得到提高以后, 心理幸福感相应也会得到改善。李春晖等人的研究也得出同样的结论, 他们研究“非典”前后大学生主观上体验到的社会支持越多, 并且对社会支持的利用程度越高越充分, 那么他们的心理幸福感就越高、强。
吴双磊研究了大学生完美主义倾向与心理幸福感的关系, 结果表明大学生完美主义倾向与心理幸福感存在显著正相关关系, 完美主义倾向中的难以放松倾向、关注自我倾向和高标准倾向三个维度是心理幸福感的有效预测指标。此外, 还有比较重要的是情感因素与心理幸福感的关系, Butzel等人发现有情感暴露倾向的人会有较高的幸福感回报, 从而证实了情感和谐对幸福感非常重要。
五研究趋势及其展望
1. 本土化研究的必要性
当前关于心理幸福感的概念的界定和实证研究, 绝大部分是基于西方的哲学基础和心理学理论提出和发展起来的, 但是在我国文化的背景下, 中国人幸福感的具体维度和结构未必与西方相一致, 我国学者虽然进行了相关的研究, 但是研究的框架基本还是按照西方的理论框架进行。因此, 关于我国的心理幸福感研究, 还需要大量的理论探索和实证研究的检验。
2. 心理幸福感与主观幸福感的整合
近年来, 对于幸福感的研究呈现出一种整合的趋势, 主观幸福感和心理幸福感的整合, 为更加全面地认识人们的幸福感提供了新的平台。Ryff等人的一系列研究表明, 虽然在不同的研究中有一点细微的不同, 但是心理幸福感的各个维度与主观幸福感之间存在着一定程度的相关。但是我们应该看到, 两种幸福感整合的同时, 其内部的作用机制需要做进一步的探讨。在主观幸福感测量中对生活满意的整体评价, 需要涉及生活中的各个方面的认知, 其中就有心理幸福感的各个方面。因此, 有研究者提出从某种意义上可以认为, 心理幸福感的评价是总体生活满意感评价的前提。国内学者金玲玲对主观幸福感和心理幸福感的关系进行了研究, 结果表明两种研究取向是相互独立但是又有部分重合的关系。从以往的研究中, 我们发现主观幸福感和心理幸福感之间确实是有联系, 但是两者之间的作用机制究竟如何, 仍需要进一步的研究确定。因此, 以两者结合的角度进行研究, 是心理幸福感研究的一个新方面。
3. 理论研究和应用研究的结合
每一个人都在不断地追求幸福。对于心理幸福感的研究中我们发现, 人口学变量、人格因素、社会支持、乐观的心理品质、情感因素等都会影响个人的心理幸福感。在这些因素中, 有的是不变因素, 有的是可变因素, 那么在我们的现实生活中, 如何提高幸福指数呢?从理论出发, 从影响幸福感的因素出发, 试着改变可变因素, 也许能提高心理幸福感。这只是我们的一个推理, 有待进一步的研究。因此, 到目前为止, 理论研究很丰富, 而关于与实践和应用相结合的研究甚少, 未来的研究可以从理论和实践相结合的角度探讨心理幸福感。
4. 相关研究的进一步深入
幸福是人类永恒的话题, 人们总是在寻找自己的幸福, 那么寻找幸福的法则是什么呢?对于心理幸福感而言, 我们试图寻找影响心理幸福感的相关因素, 然后做出总结, 找到心理幸福感的法则。然而, 影响心理幸福感的因素有很多, 目前正处在探索阶段, 因此, 今后的研究需要进一步挖掘心理幸福感的影响因素, 丰富幸福法则。幸福本来就是一个多角度的概念, 关于心理幸福感的研究必然会涉及很多方面, 这需要研究者开阔思路更为全面地诠释和理解心理幸福感。
摘要：心理幸福感认为幸福并不只是情感上的体验, 更应该关注个人潜能的实现, 心理幸福感是积极心理学对幸福研究的一种新视角。本文从心理幸福感的概念的界定、相关理论、测评工具、相关研究以及未来的研究趋势和展望等方面对国内外关于心理幸福感的研究进行了梳理, 以期为心理幸福感的深入研究提供借鉴。
关键词：心理幸福感,人口学变量,人格变量,发展趋势
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