优秀议论文素材积累（精选8篇）
记得小时侯，邻家住的是一位老爷爷，每天傍晚，老爷爷总要拄着拐杖在小院子里散步，老爷爷长什么样我也记不得了，只记得老爷爷在夕阳下行走的背影。
老爷爷的老伴很早就死了，老爷爷也无儿无女，陪伴老爷爷的，仅仅是一条被老爷爷收养的流浪狗。每天早上我上学的时候，老爷爷就已经起来了，坐在门前的摇椅上，抱着那条小狗，笑眯眯地望着我。
在我的印象中，老爷爷并不高，但是在儿时的我看来老爷爷却非常高大。平常爸爸妈妈工作很忙，所以每天中午，我都会去老爷爷家里坐坐，一边可以陪陪老爷爷，一边也可以和老爷爷聊聊天。老爷爷的肚子里好像有数不尽的故事，所以每天傍晚，整个院子里的小朋友都会围坐在月光下，听老爷爷讲故事。在遇到困难的时候，我们也总爱去问问老爷爷，老爷爷总能给我们想出解决问题的好办法。不过，老爷爷说的最多的一句话就是：“其实困难并不可怕，只要乐观去面对总能想出好办法的!”
小时侯，我很调皮，爸爸妈妈讲过我好几次了，但我总是不听。直到有一天，我在外面玩时把脚崴了，疼得我直哭，小伙伴们也急得没办法，不知如何是好。正好这时，老爷爷散完步正要回家，看见了我，便把自己的拐杖给了我，自己却步履蹒跚的一步一步走回了家。也就是从那时起，我就清晰地记得老爷爷在夕阳下的行走背影……
后来过了几年，我和爸爸妈妈一起搬出了小院，临走的时候老爷爷依旧笑眯眯地望着我，对我说的依旧还是那句我最熟悉的话：“其实困难并不可怕，只要乐观去面对总能想出好办法的!”
从那时起，直到现在，我都没有再去过小院，也没有再见过老爷爷了，但是老爷爷的那句话我却深深得记住了。在考试时，遇到了难题，一想起这一句话，我总能平静下来，不再抓耳挠腮，用乐观的心情去面对;在生活中，碰见了困难，一想起这一句话，我总会笑一笑，相信“笑一笑，没什么大不了;笑一笑，我总会成功” ，不再焦躁不安……老爷爷的那一句话，就像一根拐杖总在我最痛苦，最无奈，最着急的时刻支撑着我，给我力量。
现在，我也学会了和老爷爷一样，在别人有麻烦的时候，帮助别人，同样的，我也不忘送上那句话：“其实困难并不可怕，只要乐观去面对总能想出好办法的!”
一、回归教材,汲取写作养料
翻开苏教版高中语文教材目录,细细统计一下,共有114篇课文。每篇都是精挑细选出来的佳作,凝聚着作者智慧的结晶。写作不妨回归教材,从课本中汲取写作养分。师生应该深入挖掘文本内涵,可从文章创作背景、作者人生轨迹、整体感知、课下注释以及课后延伸等角度入手,进而领悟作品意蕴。在五本必修书中,设计者是以内容划分单元的,每本书按照不同的内容,共分成四个专题。如必修一:向青春举杯、获得教养的途径、月是故乡明、像山那样思考。这些专题如此命名,可知是本专题课文共性所在,我们从中把握了大体方向,体会了文章的意旨,同时,也为写作积累了素材。例如学习《沁园春·长沙》,可感知作者“少年心事当拏云”的宏伟抱负;学习《我的四季》,可领会到只有脚踏实地才能走出多彩的人生;学习《我的五样》,懂得人活着必须有意义。正是在这些一篇篇美文中,我们收获了丰富的知识,体悟了很多做人的道理。毋庸置疑,教材为学生提供了第一手写作材料。
二、阅读经典,体悟百味人生
学生积累写作素材,不应局限于教材,还应向课外延伸。高中学生平时应注重课外阅读,拓宽他们的视野,丰富他们的情感。尤其是那些经典书籍,犹如一把钥匙,帮助他们开启未知的大门;又如一盏明灯,照亮他们前行的方向。因此,当代高中生须细细品读经典。教师应着重培养学生良好的阅读习惯,激发他们阅读的兴趣,教学大纲规定的高中生课外必读书目,在教师的导引下,学生要循序渐进地在指定时间内读完。每读完一个经典篇目后,学生应有意识的总结和反思,在此基础上,撰写读书札记或阅读心得。久之,学生会建立一个庞大的素材库,伴随着学生阅读的次数逐渐增多,这个素材库会日益完善。就拿国学经典来说,它是民族精神的载体,是中华民族生存并发展的精神支柱。国学内容博大精深,涵养了一代又一代人。“修身、齐家、治国、平天下。”“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。”今天读来,仍熠熠生辉。通过阅读经典,它教会学生如何为人处世,怎样追求幸福与获得快乐,以及如何构建和谐等人生百味。针对不同的主题,学生要分门别类累积不同的素材库,以做到学以致用。
三、融入生活,探寻源头活水
作为个体的人,不可能孤立存在,其具有社会属性。有些学生写作文,闭门造车,大谈空洞的理论,犹如一潭死水,没有一丝鲜活的气息。症结在于他没有生活的体验,写出的文章单板干瘪,根本不可能感染读者。因此,学生应积极融入生活,去探寻源头活水。生活是丰富多彩的,每天都有新的气象。高中生要做一个生活的有心人。用我们最真挚虔诚的心去触摸并感悟周遭的事物,然后把自己对生活独到的体验述诸笔端,让自己的心灵之泉自由流淌。当然,这个过程需要你主动地去追寻,不能只凭三分钟热血。孟子说过:“盈科而后进,放乎四海。”这句话阐释做事情要持之以恒,才能有所收获。同样的道理,关注生活要听凭内心的召唤,要做一个真正热爱生活的主人。在生活经历中,触动你心弦的事情一定有很多,那么就把所思所悟及时记录下来,以备写作之用。通过这样不断的历练,学生的内心情感细腻了,积累的写作素材也日渐丰富起来。
四、走近传媒,洞察人间万象
关键词：作文教学；写作素材；积累方法
中图分类号：G427 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2014）22-028-1
一、借助阅读，积累资料，借鉴技巧
教材中的选文，大都是文质兼美的范文，相比较于课外阅读，语文课本是最直接、最简单获取、积累知识材料的来源，更具实效性、针对性。这就要求教师在课内阅读的教学设计中大胆创新，不拘一格，既要引导学生深入理解阅读材料，挖掘精华，又要让他们做到学有所获，做到学有所悟，学会积累，从形式到内容，从语言到手法，在掌握后运用，在模仿中创新。让课内阅读成为学生写作的又一现实性资源，唤起他们写作的情感。另外课外阅读是课堂阅读的继续与扩展，是阅读能力训练必不可少的组成部分。教师应该引导学生把语文学习延伸到课外，创造一个广阔的语文学习空间，帮助学生多读书，读好书，在读中思考，在读中转化知识，让读物中的语言材料为己所用，增强自己的语言底蕴。比如学了朱自清的《春》，可以推荐朱自清的《荷塘月色》《匆匆》《绿》等散文，也可以推荐其他作家写与“春”有关的文章，如张晓风的《春之怀古》等。引导学生去正确面对纷纭繁杂而又丰富多彩的阅读世界，有计划、有目的地对学生进行课外阅读指导为势在必行。
二、观察生活，丰富阅历，提炼素材
文学艺术讲究“真、善、美”，第一位是“真”，只有真的，才是善的，才是美的。因此我们要发现的是令人感动的，赞美的东西。所以在生活中找到我们要发现的主旨载体，是非常重要的。初中语文教改后的语文教材中，就选取了大量的与学生同步的生活题材。因为只有这样，教材才能与学生生活相同，才能教育学生，感染学生，培养学生良好的品质和心理素质。作文也如此，学生能把生活中的真人真事选出来，写成文章表达中心，才会感动人，才会收到中心鲜明、内容充实、喜闻乐见的效果，作文水平才会提高，成绩才能上去。然而即使是丰富多彩生活世界，也常常让学生们觉得无新内容可写，而观察生活是熟悉生活的重要方法，是取得写作材料的重要途径。鲁迅先生在一封谈论写文章的信里写道：“留心各样的事情，多看看，不要看到一点就写一点。”这里说的“多看看”就指要多调查，细心观察。观察时要“五官参与”，做到眼看、手摸、口问、耳听、脑想，在头脑中形成活生生的事物立体形象，以至认识到生活事件的本质和意义。让生活素材如一幕幕镜头在脑中展现，任自己选用。教师还可为学生创造趣味的、充实的学习生活环境：可以让学生在课堂上表演，还可以带学生去参观、访问、采访。从校园内引向校园外，调节学生的学习生活，有了亲身体验，内心感受，真情实感，为写作提供了实实在在的素材。写作自然能信手拈来，兴趣倍增。
三、细心观察，善于捕捉，勤写日记
“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”在教学中，教师要培养学生良好的习作习惯。首先要激发学生兴趣，培养他们对事物的有意注意，从多方面去感知事物，养成处处留心，遇到事物爱问“为什么”的习惯。培养观察习惯、教会观察方法、学会如何分析，采取措施进行训练养成习惯。要勤写多练，让学生坚持写观察日记，内容可长可短，可详可略，只要真实地记录下来，就可以为以后习作积累丰富素材。如观察、记录、积累天气状况，培养观察天气写日记的习惯，积累了天气的写作材料；观察、记录、积累人物肖像，让学生观察身边的人物，从五官、衣着、动作、表情等入手，抓住突出特点，并描写记录下来，让学生互相听，分析判断描写的是谁，有否突出特点，这样，学生既学会了观察人物，也学会描写人物的肖像了。指导学生学会记录习作素材，这些都直接可以成为中考作文的写作素材。
四、通过网络，合理利用，另辟蹊径
网络已经逐渐渗透到人类生活的方方面面，在教育领域越来越多的教育工作者投入到网络这个环境中去探求教育教学的新途径。因为学生生活毕竟简单，范围小，我们虽然提倡写生活，但写起来，仍然觉得窘迫。正是互联网的强大信息量为学生展现了大量的信息素材，为学生的写作提供了更广泛的天地，学生学的更多更快。多媒体网络为学生提供了丰富的图文声资料，引发学生对作文的兴趣。学生鼠标轻点，大千世界便函尽在眼前。网络中的“图像”可以作为写作的基础素材；“声”可以创设情境，陶冶性情；“文”可以给予学生范例、提示、启发……还可根据课文内容延伸，尝试写作。教师可充分利用网络形象的直观性，为学生创设情境，激发写作兴趣；也可利用网络的共享性，引导学生把网上阅读到的优美词句、精彩段落“粘贴”到自己的“写作素材库”，并引导他们把自己的喜怒哀乐、见闻感受也记入“写作素材库”，并定期地进行分类、选择、整理；还可利用网络的交互性，欣赏习作，把自己的“写作素材库”与同学进行交流，相互补充，去伪存真，提高自主学习能力。这样利用网络资源进行作文教学，激发了学生的习作兴趣，充分调动了学生的积极性和主动性，为作文教学开辟了新的天地。资源共享，学生积累写作素材的速度明显加快了。
74. 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 (唐·王昌龄·从军行)
75. 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 (唐·王昌龄·出塞)
76. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 (唐·王昌龄·芙蓉楼送辛渐)
77. 江流天地外，山色有无中。 (唐·王维·汉江临泛)
78. 明月松间照，清泉石上流。 (唐·王维·山居秋暝)
79. 行到水穷处，坐看云起时。 (唐·王维·终南别业)
80. 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 (唐·杜甫·寄本十二白二十 )
81. 文章千古事，得失寸心知。 (唐·杜甫·偶题)
82. 星随平野阔，月涌大江流。 (唐·杜甫·旅夜书怀)
83. 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 (唐·杜甫)
84. 万里悲秋常作客，百年多病独登台。 (唐·杜甫·登高)
85. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 (唐·杜甫·登高)
86. 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 (唐·杜甫·江上值水如海势聊短述)
87. 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(唐·杜甫·戏为六绝句)
88. 此曲只应天上有，人间那得几回闻。 (唐·杜甫·赠花卿)
89. 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。 (唐·杜甫·蜀相)
90. 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 (唐·僧·云览)
91. 有花堪折直须折，莫待无花空折枝。(唐·无名氏·金缕衣)
92. 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 (五代·李煜·虞美人)
93. 剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。 (五代·李煜·乌夜啼)
94. 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 (五代· 晏殊·蝶恋花)
95. 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。 (宋· 晏殊·浣溪沙)
96. 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 (宋·林逋·山园小梅)
97. 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。 (宋·张先·天仙子)
98. 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 (宋·欧阳修·蝶恋花)
99. 月上柳梢头，人约黄昏后。 (宋·朱淑真·生查子)
100. 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 (宋· 柳永·凤栖梧)
101. 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。 (宋·柳永·雨霖铃)
102. 今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。 (宋·柳永·雨霖铃)
103. 等闲识得东风面， 万紫千红总是春。 (宋·朱熹·春日)
104. 问渠哪得清如许，为有源头活水来。 (宋·朱熹·观书有感)
105. 看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 (宋·王安石)
106. 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 (宋·苏轼·蝶恋花)
107. 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 (唐·杜甫·曲江)
108. 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 (唐·杜甫·闻官军收河南河北)
109. 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 (唐·杜甫·客至)
110. 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 ( 唐·白居易·长恨歌)
111. 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 ( 唐·白居易·放言)
112. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 ( 唐·元稹·离思)
113. 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 ( 唐·刘希夷)
114. 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回! ( 唐·王翰·凉州词)
115. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ( 唐·颜真卿)
116. 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 ( 唐·罗隐·蜂)
117. 十年磨一剑，霜刃未曾试。 ( 唐·贾岛·剑客)
118. 两句三年得，一吟双泪流。 (唐·贾岛·题诗后)
119. 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 (唐·李贺·南国)
120. 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。(唐·李贺·李凭箜篌引)
121. 我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。 (唐·李贺·致酒行)
122. 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 (唐·杜牧·寄扬州韩判官)
123. 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 (唐·杜牧·过华清宫绝句)
124. 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。 (唐·杜牧·秋夕)
125. 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 (唐·杜牧·山行)
126. 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 (唐·杜牧·赤壁)
127. 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。(唐·陈陶·陇西行)
128. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 (唐·李商隐·无题)
129. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 (唐·李商隐·无题)
130. 相见时难别亦难，东风无力百花残。 (唐·李商隐·无题)
131. 历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 (唐·李商隐)
132. 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 (唐·李商隐·贾生)
133. 秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。(唐·李商隐·宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮)
134. 夕阳无限好，只是近黄昏。 (唐·李商隐·乐游原)
135. 天意怜幽草，人间重晚晴。 (唐·李商隐·晚晴)
136. 风暖鸟声碎，日高花影重。 (唐·杜荀鹤·春宫怨)
137. 吟安一个字，捻断数茎须。 (唐·卢延让·苦吟)
138. 多情只有春庭月，犹为离人照落花。 (唐·张泌·寄人)
139. 凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。(唐·曹松·己亥岁)
140. 苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。(唐·秦韬玉·贫女)
141. 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 (宋·苏轼·饮湖上初晴后雨)
142. 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 (宋·苏轼·冬景)
143. 旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 (宋·苏轼)
144. 但愿人长久，千里共婵娟。 (宋·苏轼·水调歌头)
145. 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 (宋·苏轼·水调歌头)
146. 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 (宋·苏轼·念奴娇·赤壁之战)
147. 生当作人杰，死亦为鬼雄。 (宋·李清照·夏日绝句)
148. 物是人非事事休，欲语泪先流。 (宋·李清照·五陵春)
149. 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。(宋·李清照·声声慢)
【经典事例】：
1、《今日》诗与《明日歌》
中国古人十分珍惜时间，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”、“少壮不努力，老大徒伤悲”等都是脍炙人口的。明朝吴县学士文徵明，是著名的书画家，他写了一首《今日》诗：“今日复今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了?人生百年几今日，今日不为真可惜!若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今日》诗，努力请从今日始。”请初学者钱鹤滩在《今日》诗的基础上又改写了《明日歌》：“明日复明日，明日何其多!我生待明日，万事成蹉跎，世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何?请君听我《明日歌》。”
2、鲁迅笔名的含义
中国现代文学的开端，是与现代中国的伟大思想家、文学家、革命家鲁迅的名字联系在一起的。当提倡科学与民主、反帝反封建的新文化运动刚揭开序幕时，鲁迅就用犀利的杂文和新颖性小说为它呐喊奔走，成为新文化运动的先驱和旗手。鲁迅向许寿裳解释用“鲁迅”这个名字的.原因之一是取愚鲁和迅速之意。他认为自己比较笨拙，只有勤勉，才能在一定的时间收到和别人一样的效果。有人说鲁迅是天才，鲁迅自己说：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的时间都用在工作上的。”
3、巴尔扎克惜时如金
巴尔扎克是位多产的作家。他的时间是一分一秒也不空过的，一次，巴尔扎克太累了，对一个朋友说：“我睡一会儿，你一小时后叫醒我。”一个小时过去了，朋友实在不忍心叫醒他。巴尔扎克醒来后，发现超过了一小时，几乎是暴跳如雷的对朋友说：“你为什么不叫醒我，耽误了我多少时间性啊!”他平时每天写作十六七个小时，把自己关在房间里，一日三餐由仆人从特定的窗口放进去。1850年，51岁的他自我感觉心脏病要大发作了。他问医生还能活多久，半年，还是六星期?医生都用摇头来回答。巴尔扎克着急的说：“至少6天总可以吧?我还可以写个提纲，还可以把已经出版的50 卷校订一下。”
4、节时盈利的“奔驰”
德国著名的奔驰集团，从90年代起全面更新工艺流程，使著名的“奔驰”轿车制造工时缩短一半，每年盈利600万马克。
【名人名言】：
1、抛弃时间的人，时间也抛弃他。 ——莎士比亚
2、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 ——罗懋登
3、百川到东海，何时复西归?少壮不努力，老大独伤悲。 ——《乐府诗集》
4、失掉了现在，也就没有了未来。 ——鲁迅
5、时间就是生命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。——鲁迅
6、莫等闲，白了少年头，空悲切。 ——岳飞
7、时间可以获得金钱，但金钱却买不到时间。 ——谚语
8、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 ——陶渊
10、花有重开日、人无再少年。——关汉卿
11、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。 ——郭沫若
12、人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。——爱迪生
一、（综合）
1、中华文化的先驱：孔子
他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。
2.义利之辩的“亚圣”孟子
能言善辩，口若悬河，出入于稷下学宫，游说于君王诸侯，随车十乘、从者百人，威风凛凛，声名显赫。“民为贵，社稷次之，君为轻”、生于忧患而死于安乐也
3.曳尾涂中的庄子
九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂当车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬？
4、不朽的行者：屈原
当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂，得到了不朽的诠释。
5、俞伯牙、钟子期
一挥手，一拨琴，一段旋律；一高山，一流水，一段传奇。他们艰难地跋涉于七根琴弦，他们用紧扣的十指敲开了心灵之门，他们的生命也由此产生了共振。即使远隔千里，即使天上人间，但在他们人生原始的画卷里都巍峨
着山，清澈着水，飞舞知己的音韵。
6、忘却荣辱书定历史：司马迁
弹响“史家”千古绝唱？谁，能幽愁发愤，吟出无韵之《离骚》？他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。他的坚韧撼动历史，彪炳史册；他的刚正直上霄汉，照耀尘寰！
7、永恒的美丽：王昭君
你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪痕，都在这广漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立；你的清高，拒绝着蝇营狗苟的生活，怎能不心力交瘁？你默默地离去，为了那永世的安宁，你的名字载入史册，也记载下人们对你永恒的记忆。
8、两朝开济老臣心：诸葛亮
一颗忠心，两朝元老，三顾茅庐而三分天下，五丈原头，八卦阵中，六出祁山而七擒孟获。赤胆忠心，足智多谋，助他人之霸业，成自己之威名。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
9、一代书圣：王羲之
狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，他让人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟博，兰亭己矣，永不逝去的的《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。
10、把酒东篱：陶渊明 他来了，带来了一阵阵菊香，带来了与自然相合的阔达心境。面对宫阙，他选择了江湖，选择了自然的那份恬适。他追求的是“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他有着“阡陌交通，落英缤纷”的理想；他绽放了压在心底的那份“自然”。他的丰碑永远树立在田园郊野之上。
11、三尺微命一介书生：王勃
生命，对他太吝啬了！他却仍在身后留了累累秋实。他没有被时间谋杀，反而跨越了生命，永远灿烂于文学历史的天空。
12、留得清高照尘寰：李清照
纵观古今，唯有你是真正氤氲在水墨之间的婉约女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似浅浅的豪气也在柔弱中发酵壮大，令世人更增一份敬仰。
13、笔尖上的舞者：鲁迅
一个漫长的拯救，一段思想的斗争。一双眼看 透世态炎凉，一支笔写尽悲情苦难，一身青袍衬出他的颀长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠冒出的丝丝缕缕，让沉默不再是沉默。
14、一代才女：张爱玲 十里洋场的意乱神迷中，清醒着一处清幽，她是一枝气质媚人的蕙兰。她用敏感的笔触，红色的激情，喷涌出闺阁的意味、洋房的欲望，抒写了一个个淋漓的灵魂后，乘着它们渐行渐远，暗洒一路幽香，任由裙裾飞扬。
15、冰心一片在玉壶：冰心
好的名字亲切、优雅，她的文笔朦胧、潇洒。她那圣洁的言辞像母亲的手抚慰着每个读者的心房，她是天地间最美的兰花！
二、（嵇康）
1.自我认识和别人的期待：“哐当、哐当……”听见那清脆的打铁声了吗？清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗？是否忘了《与山涛（山巨源）绝交书》？那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。
2、历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。
魏晋出英雄——历史学家如是说。我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。
嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗？不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”……他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。
若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择！
3、沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，时光带走了古文字的意义。历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文明古迹。假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。
昔代“竹林七贤”之一的嵇康，临刑之前叹息：“《广陵散》从此绝矣。”一部名曲就这样失传了。当真是“后不见来者”。假如记忆可以移植，现代人就将再次听到这千古绝唱，嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。
4、嵇康的死就是在这样的背景下发生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山涛让他当官，是善意的，他却气得要死，认为对方侮辱了自已，可就是这个山涛使他的儿子没成为孤儿：钟会非常崇拜他，想和他交朋友，他连正眼都不看一眼，这其实就是嵇康心胸狭隘的表现，不能像大山一样包罗万象，不能像大海一样海纳百川。有人说，这是嵇康天性自然的执着。天性是什么？天性就是包容。而那个时代，那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子，把他作为一个异己给消灭了，这不能不说是一个遗憾。
5、家庭教育：凡人们的言论、思想、行为，倘若自己以为不错的，就愿意自己的朋友都这样做。但嵇康不这样，不愿意别人来模仿他。嵇康，一看他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的：但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。他在《家诫》中教他的儿子做人要小心，还有一条一条的教训：一告后辈要立志，志之必坚。二告后辈要“见义而作”，赈灾济贫。三告后辈要慎言。四告后辈要少欲，要宽容谦恭，要有涵养。五告后辈不要打探他人隐私。他说：“凡人自有公私，慎勿强知人私。”六告后辈不要受人之馈。他说：“匹帛之馈，车服之赠，肖深绝之”，因为“常人皆薄义而重利”，别人主动向你破财献礼，则必有所求，必图回报，这是“君子之所大恶也”。
我们就此看来，实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我们知道，稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。只是因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。所以，后来被山涛推荐而做官的嵇绍，成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。
有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝，死得忠心耿耿。
6、自虐，实际上是精神的流亡，是精神苦闷的象征。魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、身上多虱，这与其说是隐逸、潇洒，倒不如说是这些部含有自虐的成分。他们追求精神自由，追求高古的人格，不愿与当时的社会达成妥协：在理想与现实的冲突中，生命的能量只能向内转，通过自虐式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱。嵇康作为一位与时代相悖的人，他承受了太多的精神压迫与打击，他别无他法，只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为自我拯救的方式。在精神苦闷之际，用药酒等刺激感官，借酒杯来浇心中块垒。这也是一种无奈的自我保护方式。
7：坚持自我：其实嵇康是很有才气的一个人，所以山涛就推荐他出来做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山涛绝交。从这件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因为嵇康当初说“所与神交者，惟陈留阮籍，河内山涛，豫其流者河内向秀……¨。
自己认为最好的朋友，就因为这样就结束了来往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得极其重要的，不容他人干涉。嵇康的行为不是因为按照什么现成的规矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有这些都是嵇康“越名教而任自然”的体现。
8：嵇康啊嵇康，愤世嫉俗，绝望了这社会的一切而毁坏礼教者是你，“非汤武而薄周孔”者也是你，你呀你，你可如何让司马氏安于枕席？你的一腔忠愤却无人知，只好寄托于手中的铁锤——第一锤，砸平世间不平事；又一锤，大泄胸中之悲郁；再一锤，以警醒生前身后千年万年所有的炎黄子孙：看一看，我生活在怎样一个世纪？“砰砰”锤声中，钟会来了，你并不理睬，只抛一句“何所闻而来，何所见而去？”会一句“闻所闻而来，见所见而去。”于是你抛锤仰天大笑：“哈哈……吾非汤武而薄周孔，看你何名篡权柄！”这一笑，惊掉了司马昭手中的玉杯，杀机顿生。
人说你毁坏礼教，不事孝道。“冤哉！”一千七百年前那没有发出的呼喊，就让我替你喊出吧！或许，这有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司马心的时代，这是称那个“冤”字己完全被世人理解的时代。我知道你表面上毁坏礼教，实则是激愤于挂羊头卖狗肉者之流（如司马懿）的胡作非为，激愤之极而转为不言礼教不信礼教，甚至于反礼教！其实啊！司马懿何尝是孝子？可司马氏就是以不孝为名杀了你。悲哉！“阴阳易位，时不当兮”，屈子几百年前的这一悲吟，不幸却又应验在了你的身上。
9、冤哉！嵇康！再不见你纵酒之豪情，再不闻你打铁的锤声。一壶酒，浇铸成你狂放的本色：一把锤，锻造了你铁样的个性。如此本色，如此个性，才成就了你的一生。
你“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”在你的眼中，这世界应如你杯中之清酒，无尘渣毫粒，无腐臭之气，而是清冽如流玉之晶莹，甜香赛芝兰之悠长。可遗憾的是，翻遍一卷《中国古代史》，你的名字却印在了最昏晦的那一页：满眼是野蛮的屠戮，满耳是大众的悲鸣。其时，有明哲保身者，更有持“忍饥寒我后当作三公”陋志者。你“常谓之知言”的山涛，此时便弃你而去，留你一人痛饮苦酒：“美酒今以之驱愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，贵识天性，曲者不以为桷兮，诚不欲以枉其天才。”面对山涛的诱荐，你嬉笑怒骂，接舆狂歌。一纸《与山巨源绝交书》阻断了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之声
三、（荆轲）
1.荆柯却不明智，他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时，人们对他的期待很低，卫元君不用他，盖聂“怒而目之”，鲁勾践“怒而比之”，这些人都看不起他，而他自己却认为自己不是平凡之人，整日与高渐离饮于市，歌于市，旁若无人，最后还真被太子丹看中，担负起刺秦的重任。结果，秦王没死，自己这方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，还加速了燕的灭亡。太子丹开始说他能刺秦时，荆柯还说“恐不足任便”，没想到，经不住太子的“固请”，荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活，俗话说：“没有金刚钻，别揽瓷器活。”他荆柯就被别人的期待弄昏了头。结果，在他死后，鲁勾践笑话他说：“惜哉其不讲于刺剑之术也！囊者吾叱之，彼以为我非人也。”
2.感情，似乎是一种十分缥缈的东西，但它却时时刻刻都存在着，时时刻刻都围绕着我们。亲情、友情、爱情……而我们正是有了感情，生活才更加精彩，我们正是有感情，才成为了真正意义上的人。
3.我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故国？难道他不知道深入虎穴的险恶与危难？他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不知秦王的阴险与贪婪？他在出发前已经许下完璧归赵的诺言！他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。
人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催化剂，正是有了感情，人对事物的认知欲更强，更能加深对事物的认知。易水河边那位高唱着“风萧萧今易水寒，壮士一去兮不复还”的荆柯，正是因为对燕国的感情，使他认知了为国牺牲的意义和人的价值。在抗击“非典”那场没有硝烟的战役中，我们多少可爱的白衣天使付出了他们宝贵的生命，其中一个就是邓练贤。他说过“选择当医生就选择了奉献”，从中我们看到了他对人民、对病人的那一份真挚的感情。正是这一份真挚的感情，促使他勇敢地战斗在“抗非”第一线；在病房里，正是这一份真挚的感情，使他不畏被感染的危险，坚守一线抢救照顾病人，最终不幸因感染病毒而去世。
4.古时，荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确，荆轲的勇气是非同一般的，然而，我总觉得荆轲死得糊涂。记得《三国演义》开篇第一句话是“天下分久必合，合久必分”。纵观历史，此话可算得至理名言了。战国后期，七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国，中国被分得支离破碎，多年战事，弄得民不聊生。这时候，建立一个强大统一的帝国是民心所向，可惜，荆轲不知这个理，他一心一意要杀秦王，促成那一批势单力薄的小国。不过，荆柯毕竟只是一介书生，战国以前的历史也不很长，他不明白分久必合的道理是不足为怪的。荆轲死了不算，秦王恼羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的灭亡，荆轲实在太失算。所以，荆轲不但没救燕，还加速了燕的灭亡，真是太糊涂了。
5.荆轲刺秦王是一个在中国民间流传极广的故事。“一切历史都是当代史”，用今人的眼光去看，荆轲乃是一个不折不扣的职业杀手，说不定还可能被扣上“恐怖分子”的罪名呢。依笔者看来，燕太子丹雇佣荆轲去刺杀秦王，以为刺杀了秦王就可以阻拦住秦军的东进步伐，真是把问题看得太简单了，是一种太幼稚的想法，根本解决不了当年的政治问题。事实上燕国很快就灭亡了，这与荆轲刺秦失败不无关系。但是荆轲绝不是一个我们所想象的普通简单的“恐怖分子”，更不是一个寄人篱下的亡命之徒，看《史记•刺客列传》，似乎又很难界定其身份：表面上看确为一个杀手，但是却与聂政这样目不识丁只有匹夫之勇的粗人不同，他“好读书击剑”，称其为知识分子也不无道理。在那个分裂割据战争迭起的年代，荆轲的出现，实为罕见和奇缺，遗憾的是能文能武的荆轲未能实现白己的目标，人们就更对其怀有无限的同情和哀怜。
6.据《史记》所载，燕太子丹嘱咐荆柯：“得劫秦王，使悉反诸侯之地……则大善矣。则不可，因而刺杀之。“这就是说，至少燕太子丹起初是想生擒秦王赢政，胁迫他退还己侵占的诸侯国领土，如果这一步能取得成功，他们未必想害赢政的性命，倘若赢政不肯，他们才准备杀掉他。荆轲刺秦体现了一种阻挡秦国继续攻打其他小国的企图。无论是退兵之计也好，或仅仅是缓兵之计也罢，这应尚是荆轲为解燕国之困，更是为所有诸侯国所做的最后一次努力.7.有人说，荆轲仅仅为了一个承诺，为了一种方式，为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔，在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。也有人说，荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命拥抱信仰，这就注定了其完成的必定是个时代悲剧。其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子，在那个时代，荆轲的选择是二元对立的，同时，他的选择也是步履维艰的。无论哪个时代，生命与生活都充满了悖论，面对扑面而来的机遇与挑战，我们也常常走出了一个陷阱，却又陷人了另一个困境。人总是处于一定的时代，我们从一个时代去反观另一个时代的局限时，往往忽略了自己所处时代的局限。我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值。因而，荆轲的选择是那个时代的必然，也是那个时代的无奈。其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执著中。
8.有一种观点认为，秦王固然该刺，但荆轲的人品行为并不足取，他也不是一个称职的刺客或侠士。唐代文豪柳宗元就写诗责备荆轲“愚蠢”，与东晋诗人陶渊明对荆柯的盛赞形成鲜明对照。就在今天，很多人对荆柯也有不同看法，甚至同一个人对他的印象也是一波三折……
有人认为：面对因剑长拔不出的秦王和皆没有武器的群臣，荆柯竟然没有能刺伤秦王，他被秦王的淫威慑服了，固有的不学无术，整日与高渐离击筑唱歌的消极一面都在这一刻显露得淋漓尽致……
两千年弹指而逝，荆柯到底是侠士还是刺客其实已不重要。客观地说，他既是崇尚节义的侠士，也是冷血无情的刺客。历史上多少英雄人物仔细分析起来都具有两面性……
四、（陶潜）
1、“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？
2.晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。☆陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
3.是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。
4.远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。
五、（项羽）
1.项羽，昔日的楚霸王，纵然有盖世神功也无法改变楚国破灭的事实。乌江旁，他已被敌军层层包围，空气中飘荡着象征繁盛的楚歌，悠远婉转。此刻，他刚毅无比的心开始脆弱起来，看到四处躺着的无数兄弟，他懊恼曾经的刚愎自用，悔恨楚国的大好局势和弟兄的生命葬送在自己手里。怀着深深的自责，他把刀架在了自己脖子上，刹那间，血染红了乌江河畔，倒映着半边天空。残阳如血，楚歌依然哀婉缠绵。一个巨人倒下，却留给后人无限的感慨。
2.“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角的多边形，纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老？他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”的始皇已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”？
3.秦末农民起义领袖之一的项羽，生于楚国将官世家。小时候家里请老师教他识字，没认几个他就不肯再学下去。再让他学剑术，又没学成。项羽的叔叔项梁十分生气，骂他不长进。项羽袒露心迹说：“认字，能够写自己的名字，就足够了；剑术，只能对付一个敌人，不值得去学。我要学就学对付千军万马的本领！”于是项梁就教项羽学习兵法，终于成就了项羽“西楚霸王”的大业。
4.看着站在乌江边上的你，雄姿英发，豪情万丈。相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽怀所致，所以人们只会记得你的宽厚，“鬼雄”之称无愧。人们铭记着你，难怪李清照要说“至今思项羽”了。
5.李清照有诗云：”生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。“在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。
6.”力拔山兮气盖世，时不利兮驹不逝。驹不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。“，项羽的悲怆无疑已成为千古绝唱。假如项羽不固守那狭隘的”义“，假如项羽……那么，意气风发，衣锦还乡，击筑高歌《大风歌》：”大风起兮云飞扬，威加四海兮归故乡，安得猛将兮守四方“的人，可能就不会是刘邦了。
7.“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮若奈何?”江水悠悠，泊船无数，纵使晴空万里，也无船载得动昨日“力拔山兮气盖世”的冲天霸气。莫说一生只有一次失败，纵然有一千次，也永远无法抹去这伟岸男子的千古雄姿。
“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
这钢铁铸成的生命，竟然伟大到毫无韧性的地步，没有一丝一毫的权宜与苟且。要么一战灭暴秦，要么一战而弃天下，酣畅淋漓而壁立千仞，真是一种至奇至美的大活法啊！
六、（屈原）
1.泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚，他的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树，一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳。
他的诗是淋漓的血液/和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒/而不是美酒/让浊世在惨笑中，醉倒……他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉，弯弯曲曲寻找一个光明的出口，他将自己的肝胆燃成灯油，又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语。
他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜，在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江！
2.“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。
不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁。自从屈原投入汩罗江的那一刻起，他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度，割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神。时至今日，“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫，他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空，年年相继，代代相传。也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中。
3.楚国的天空太小，盛不下你驰骋的思想，汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂。诗人的忧愤太多，忧国忧民，忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运。于是愤怒的忧愁，如火山般爆发，化作《离骚》，化作<天问>,化作《九歌》，化作一首首滴血的诗篇。天地有情，有情的天地倾听你泣血的呼唤；黎民有爱；仁厚的黎民发出一声声叹息，汨罗有幸，有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦，千年万年呼唤着你的精魂，遥祭着你的英灵。
4.微风轻轻地吹拂起书页，其中似乎夹杂着一丝香草的气息。目光流动在司马迁用至情写下的文字间，我细细品读着你——屈原。
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高洁，不受世间一切污浊之物的沾染，相信拥有如此高风亮节的你，必然会向往恬适淡定的生活。你也许愿意与白云清风为伴，临潭而立，去聆听山涧清泉；你也许向往与小桥流水同行，居衡门之下，去静品丝竹清音；你也许更希望自己可以漫随天外云卷云舒，宠辱不惊，去留无意。当一个人陷入绝望的境地，最通常的选择便是归隐山林，做世外闲人。然而，心系国家百姓的你，却没有做出这样的决定。
你拥有陶渊明超脱于世的情怀，却不会像他一样一味隐藏在自己精神的桃花源里，独享清闲；你具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格，却不会像他一样沉迷于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的山园小景中，虚度此生。战国年代，到处都是号角嘶鸣，黄沙漫天，你在风雨飘摇中举步维艰，步履蹒跚，却始终没有倒下。你用瘦削却又坚强的肩膀承担起了保卫国家的大任。怎奈黄钟废弃，瓦釜雷鸣，混乱不堪的楚国已是岌岌可危，而昏庸的楚王却听信谗言，对你的竭忠尽智视而不见。你消瘦羸弱的身躯已渐渐不堪重负，在这个时刻，又有谁能搀扶你一把？
最终，你只得披发行吟于江畔，挥洒着满腔的热泪，发出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的哀绝叹息。有人劝你与世推移，随波逐流，你却用“安能以浩浩之白而蒙世之温蠖”维护了你高洁的志向。
“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”，我知道你最爱的便是香草，因为你欣赏它的高洁品行，那种不与群芳争艳的超脱，那种不随风而屈的坚韧。而你也如生长在湖畔的一株香草，缓缓地在风中摇曳，一颗露珠在青青的草叶上默默地闪耀，宛如你回望故国时，眼眸中闪烁地晶莹泪光。
天地也为你伤感，江边袅袅不尽的秋风想拂去你的清泪，却将你的悲伤吹过时间的激流。物换星移几度秋，你的身影在历史的风尘中早已烟消云散，但当年轻的司马迁驻立汨罗江边怅望千秋之时，依旧会为你洒下深情的泪水。你怨愤的声音在滚滚江流上渐行渐远，却悲而弥壮。也许司马迁正是听到了你撞击他心灵的声音，于是他挥起了如椽之笔，著成信史光照尘寰，让世世代代的人们倾听你用忠贞与高洁演绎的永恒旋律。
品读你，让我读懂了高洁的精神，你让我明白，高洁不是冷淡，不是逃避，真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任。情系国家，心怀百姓，让你的高洁理应属于不平凡。正是这不平凡的高洁，让你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：让你亦如墙角的数枝梅，凌寒独自开，留得清气满乾坤。
微风渐渐淡去，而香草般的气息却越来越浓，我依旧品读着你，在这沾满泪痕的字里行间，找寻着你遥远的身影……
5.“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”纵被罢逐流放，也不随其流而扬其波。汤汤的汨罗江最终收留了他，可汨罗江水太混，荡涤不掉它的忧愁；汨罗江水太浅，掩埋不掉它的遗憾。
你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但还仍“闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激扬陈词；在封建初兴之际试图进行贵族权力改革；在民族危亡之际“明于治乱，娴于辞令”，无不显示出你的大忠诚，大智慧。但很无奈，当一个民族衰堕时，一个人的强大总会被“大众”视为异类，于是“楚王所爱之细腰”下旨：流放。
当楚王背弃“成言”，“悔遁而有他”时，你感悟“君可思而不可侍”，感叹“人之心不与吾心同”。但纯洁无瑕的贵族血统与心性使然，站在失败面前，你呼喊，顿足，指责，抗争，于是得到的是更大的打击与不堪。无奈，你轻弹灰尘，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲闪，不讲策略，怒形于色。当别人伤害你时，你便毫不保留的将伤口暴露给他，大声呼喊：我要报仇。
6.☆“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想？
7.情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。
8.☆“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海，为祖国献出了自己宝贵的生命。
9.披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物。
七、（杜甫）
1.从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。
2.当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你.你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满.令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难.于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹；既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去？既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世？皆大悲哀！
3.他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔。皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，辗转于破碎的山河。辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦。
只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父亲，在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。
并承受着命运，或被命运摆弄的结局。一个用身躯支撑着王朝的人，却被堂上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃。
没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。所有的泪水朝向一个褴褛者滂沱
但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌吟。4.当读罢你的《春夜喜雨》，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同意你活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命.在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。
八、（李白）
1、月下，光影重重，你独自一人拔剑起舞，低沉婉转而绵长的轻歌自喉间吐出，舞则影零乱，歌则月徘徊。你醉了，醉在这无边的清冷的月光里。
你孤独吗？你是孤独的。你生在这大唐盛世，满腹才情倾吐于天地之间，满腹的壮志却只能尽掩于心田。不是你不愿吐露真意，无奈明皇只看重你的才华，对你的政治热情却视而不见。于是宫廷中，贵妃研墨，力士脱靴变成了你对明皇无声的抗议和嘲讽。也罢，也罢，与其拘困于深宫为一女子写诗，睥睨于勾心斗角，倒不如出得宫去，还我自由身，做我自由人。游荡于江湖，尝尽世间五味。你的一壶美酒便消了万古的惆怅，便醉了整个盛唐。
2.桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活；还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。——喝一斗酒，你会飞，飞越难于上青天的蜀，飞越天姥山的传说，栖落在三千尺的庐山之。
天门山只是一个小小的酒嗝,千里江陵只不过是一句短短的酒令,驶进三月烟花的意境,诗歌的上游，是从天上奔流而下的黄河。说什么功名利禄，钟鼓馔玉，抵不过手中的一杯酒，酒是豪气，有一星灵感便是冲天烈焰；酒是翅膀，掠过千年万年的时空。
李白，你总是那么放旷，长安城里甩碎了一只酒壶，又将另一只丢弃在山水间，于是，酒香飘过蜀道夜郎，飘过唐宋元明，你神仙一样的忧伤和幸福，永远栖息在那缕浪漫的月光之下。
李白，大唐最好的酒，只需一滴，足以滋养我们，整个民族。
3.李白洒脱，不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄，站在大唐的江山上，站在诗人的位置上，任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，他吟出了好大的气魄，于是，大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气!难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价值吗?不能。
4.当李白不被重用时，他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮。他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪，他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈。他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时，我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕。
5.一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠。诗人一声长叹，涌起层层墨香。李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂，那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，历史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏。历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史。
6.人有意气，才能有豁达的胸襟。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟？
7.李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰。然而，官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现实冷却了他一腔热血。是啊，想当年力士为我脱靴，贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊.可是，无意间他看到了力士谄媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前，离开这黑暗的金马门。他清醒地知道，他宁愿散尽千金，只求一醉，也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他带上一把佩剑，把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门。昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方。浊酒深酌，重返喜地，寻幽豪饮，同销万古情愁，南下吴越，梦游天姥，齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞，奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟。
8.“不事权贵”的青莲居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子，曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴。这是多么“异端”之举，多么荒谬之行。然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了。没有易安居士那“这次第，一个愁字了得？”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里，万言不植一杯水”的笑叹而已。
9.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”的洒脱！因此，他虽不被朝廷重用，但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人。
10.高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负.”申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念。为此,他“仗剑怯园，辞言远游”,广为交游,诗名远播.以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值。“安史之乱”爆发后，李白为早日平息战乱，复兴大业，在隐逸多年后，又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请，满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后，年近六十之时，他仍壮心不已，准备踏上征途，参加李光弼的平叛大军。途中因病折回，不久病死当途。
11.傲岸独立的个性。无论是得意之时，还是失意之日，始终保持傲岸不羁的个性。应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后，他愤然呐喊，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑，他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死，不求黄金笼中生。”面对炙手可势的权贵，他始终保持着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长西卒不复。”
12.豪迈超脱的人生。李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他对未来充满信心：“长风破浪会有时，直挂去帆济沧海”，这种乐观的情怀，让诗仙在坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世才华，入永王幕府之后，他曾以谢安自比。“但用东山谢安石，为君谈笑静沙。”这与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活。”人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”，用以“举杯邀明月，对影成三人”。这是何等的洒脱，何等的乐观。
13.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！
14.在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公屐，看海日，闻天鸡，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵。他选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。不是一切得到都意味着圆满。——话题：得到与失去
15.在那样一个皇命大如天的时代，何人不畏惧高高在上的君主？然而李白独树一帜，带着西域狂放洒脱的气质，拒绝了“摧眉折腰”，他“举杯邀明月”，洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。他大笔横扫，狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与纯粹，令芸芸众生都为之一惊。大唐盛世的诗坛需要这样一个个性张扬的李白。——话题：个性的张扬和社会的需要.九、（苏轼）
1.被贬黄州是你的无奈，也是你人生中最大的一场劫。
你怨恨过吗？那一场“乌台诗案”使你诗意的人生跌入低谷。那些你昔日所忠信的朋友，随着你身上光环的消失也没了踪影。或许你哭过，在夜深人静时；或许你恨过，在你独处时。可这些眼泪这些怨恨也在如斯的岁月中渐渐的归于平静，你学会了淡定，懂得如何审视自己。你开始了在黄州的生活，静静的“享受”黄州带给你的思索。于是，勃郁的豪情发了酵，尖利的山风收住劲，湍急的溪流汇成湖，结果——千古杰作的前奏被鸣响，黄州因你而不再沉默。大江东去浪淘尽，千古风流人物……
2、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么？是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者么？是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼，一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”，在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容。他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉”,何来“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的旷达与豪迈？
3.一枝一叶一世界 “但愿人长久，千里共婵娟”，一轮明月，放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜，短松岗”，一排短松，守候着生死离别的深情。“人生如梦，一尊还酹江月”，一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝，江海寄余生”，一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界，一词一句总关情。
4.人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。
5.东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。
6.孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼。官场上的险恶**并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……
一、阅读要有利于写作能力的提高
1. 重视阅读内容与写作教学的关系
阅读是为写作服务的。阅读的内容直接影响学生写作水平的提高。教师在给学生推荐阅读书目时, 应根据学生的阅读兴趣适当选择。既推荐小说、童话, 又推荐一些与历史、政治、文艺相关的作品。根据初中生的知识和阅读水平, 可设计“套餐”方案。如初一主要阅读科幻小说、科普书籍;初二主要阅读古典小说和诗歌;初三面临毕业, 学习任务比较重, 除阅读与升学考试相关的内容外, 还可阅读激励理想的书籍, 帮助学生树立远大的人生理想。给学生安排阅读内容, 可避免学生盲目阅读。教师要根据写作教学的要求, 推荐相关阅读内容让学生进行重点阅读, 让学生在阅读中积累写作素材。
2. 重视阅读内容的结构与写作教学的关系
阅读的任务是理解阅读内容的含义, 理解文章的结构, 帮助学生掌握写作的方法。如记叙文, 记叙的要素主要是时间、地点、人物、事件的起因、经过和结果。要引导学生在阅读中找出事件发生的时间、地点和人物的表现, 如语言、动作、心理活动等, 为写作记叙文积累素材。对说明文, 引导学生根据说明对象和说明方法去理解文章的结构。要理解阅读对象的内容结构, 就要理清文章的写作顺序。如在教学《谁是最可爱的人》时, 可围绕作者采访的人物的语言、活动等细节去理解人物的最可爱之处。
二、提高阅读能力的基本方法
1. 个性化阅读指导
阅读教学中, 在与学生共同阅读的基础上, 让学生用自己的理解和想象去体会文章, 承认学生每一种个性化的理解都是对作品意义的一种创造和丰富。学生的理解越是有个性和独创性, 就越应该加以鼓励、尊重。从学生主体发展的内在需要出发, 对学生的阅读范围、角度和思路不过多限制, 由学生按照自己的兴趣去选择阅读对象和阅读内容。学生自己选择有益的阅读内容, 既可以发展自身的文学爱好, 又可以养成自主探究阅读的良好习惯。由学生选择阅读对象和内容, 并不等于放任自流。教师对学生的阅读进度、专题选定、材料收集等要精心指导。否则, 阅读就会成为“放羊式”的阅读, 高兴而起, 无果而终。
2. 课内外阅读相结合
中学生阅读不能仅局限于课堂, 要把课内阅读和课外阅读结合起来。利用课外时间指导学生开展阅读, 可以更好地提高学生的阅读效果。对于学生的课外阅读, 教师应重在引导。一是课外阅读方式多样化。可组织个人读、小组读、有指导的读和自由阅读等。阅读前可先布置任务, 做好读书计划;读后应加强检查力度。二是引导学生写读书笔记。可摘录佳句或精彩片段, 整理自己感兴趣的知识, 如内容简介、书评、读后感等。三是组织读书会。读物可自选, 也可由教师推荐, 读后展开讨论, 交流心得体会。课外阅读有较大的灵活性, 它可因时、因地、因人制宜。
3. 分层阅读指导
现阶段的课堂教学模式忽视了学生个体的差异, 以同一个教学要求、同一个教材对不同层次的学生实施同一教学方法和提出同一要求。这样的教学, 就有可能使一部分学有余力的学生学习过于轻松而抑制其主动发展的个性, 而对于语文基础较差的学生来说, 要完成阅读任务就有困难。在阅读教学中, 要做到分层指导, 根据学生的阅读能力, 提出不同的阅读要求, 阅读量和阅读对象都要有所区别, 不能一刀切。就是对于同一个学生, 在不同的阶段也要有不同的阅读内容和阅读要求。分层阅读指导一方面可以最大限度地调动学生阅读的积极性, 另一方面可以提高阅读效果。
眼下，同学们害怕写作文，其中有一个重要的原因就是：没有东西可写。那么，我们应该从哪几个方面来积累写作素材呢?
一、从生活中积累素材
在学校和家里，同学们都有足够的时间观察生活，体验生活，积累写作素材。学校经常有计划、有目的地组织一些有益的课外活动，如春游、文体活动、读书活动、演讲活动、唱歌、看电视、听广播等，丰富同学们的生活经验，积累写作素材。同时，老师也特别注重让我们深入大自然，在阳光的沐浴下，感受外部世界，体验生活，积累经验，体会美感。同学们每完成一项活动，不妨动笔写写日记，把生活点滴用文字记录下来，积累素材。这样，经过长期的积累，就会逐渐形成一个大而全的写作素材库，到作文时就不愁没有写作素材了。
作为老师，我经常有意识地让同学们体验生活，培养同学积累材料和练笔的能力。例如，在今年庆祝“六一”前夕，我在与同学们交谈后发现，有的同学对学校“六一”庆祝活动的安排颇有微词。我灵机一动，决定举行一次“六一”应怎样庆祝的习作练习。果然不出所料：那些平常默默无闻的同学所写的文章，也写得很精彩，言辞中肯，感情强烈。由此看来，一个教师不能无视同学们的情感生活，因为这是学习中主动性和创造性的源泉。同学们在各自感兴趣的方面有了较深的情感体验，在一定情境中遇到这方面的话题则情动而辞发，激活了脑中丰富的、沉睡着的生活积累，因而“有话可说，有东西可写”。
二、从课本中积累素材
同学们，我们现在使用的语文课本，每个单元都是专家们经过精心设计编撰而成的。比如说前一个单元是关于读书的文章，后一个单元选编的都是关于热爱家乡的文章，再后面一个单元就是描写军事题材的文章。每个单元后面都有读读写写、读读记记和日积月累等内容，里面是本单元学过的好词和需要拓展的课外知识。每一课的好词，每单元读读写写、读读记记和日积月累里面的内容都是我们必须掌握的。同学们可以把它专门写在积累本上，在这个基础上发挥一下，比如选择其中的一个词说话，或选择其中的几个词写成一篇短文，因为口头表达同样重要。
三、从课外阅读中积累素材
阅读是写好作文的法宝之一。有的同学没有体会到阅读的好处，认为阅读和写作没关系。
我认为阅读对写作很有帮助，比如阅读可以增强语感，自然把握句子的基本结构，可以学到文章的结构安排和写作方法、修辞手法。同时，文中的材料也是实际生活的反映，在阅读中积累，是非常快捷的渠道。“读书破万卷，下笔如有神。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”这些俗语说明了一个道理一阅读是写作的基础。如果没有大量的阅读，就没有丰富的语言积累，写作将成为“无源之水，无本之木”。
同学们要养成良好的阅读习惯，每天读一篇或几篇文章，并且做一个专门的读书记录本，记下读书的时间、题目或书名、读书收获。这也可以作为一项家庭作业来完成，这种方法的效果很好。
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