戏曲文化进校园实施方案（通用15篇）
双滦实验小学 五年二班 谭艺凡 指导教师：乔晓蕊 一个轻松又愉快的下午，在众多老师的带领下，我们在三中礼堂观看了“戏曲进校园”专场演出。这是个与众不同的下午，它让我第一次体会到京剧的美，真真正正领悟到什么叫国粹。
演出刚一开始，我只听到“咿咿……呀……”，一点儿都不觉着好听，反而有点儿烦感。心里想着既然这么不好听，嘿嘿，还不如睡觉呢。我趴在前排的椅背上，把眼睛闭起来准备睡觉。不知怎么的，当我闭起眼睛的时候，我觉着声音好像一股山中的清泉，从我的耳朵流到了心里然后又播散到四肢。我不知道什么时候自己起身坐起来的，只感觉自己的魂魄被台上的演员吸引走了。看，演员们的一招一式都是那么讲究，一个转身一个踢腿都是那么恰到好处。听，那唱腔是如此字正腔圆，他们的发声方式和一般的声乐表演是截然不同的。
就这样一个节目接着一个节目，我看的目不转睛。坐在身边的闺蜜都说我今天有点儿反常，还摸摸我脑门儿，问我是不是发烧了。最尴尬的是演出结束了，大家都准备退场了，我还呆呆的坐在原地“回味无穷”呢，要不是我同桌把我拍“醒”，然后强行把我拖走，估计我会被别人当成“痴呆”儿童了。
返回学校的路上，我一边走一边想，这是谁发明的好玩意儿，除了妆化的有点儿丑以外，真心比我平时听的流行歌曲要好听，还有台上的表演，比我以前学的现代舞好看太多了。以前语文课上，老师给我们讲过像京剧这样的国粹。但我以前对国粹的理解只是在书本上，今天才是得到了身心的体会。
1. 艺术团队——扬剧进校园的领头雁
扬剧进校园需要一支领头雁,成立兴趣小组或艺术团队是一个以点带面的好方法。我校的扬剧小戏迷艺术团主要是由三至五年级爱好扬剧的学生自愿报名参加的文艺团体。这是菁菁校园里一道亮丽的风景线,是学校艺术团队的一朵奇葩。通过各种参观学习活动,小戏迷们长了不少见识,丰富了课余生活。这个艺术团成为了他们学习扬剧、展示才华、快乐成长的舞台。
2. 校本教材——扬剧课堂教学的依据
教材是同学们学习的范本,是教师执教的教本,是教学双边活动的依据和载体。为了让扬剧真正科学、深入地在校园内普及起来,我们组织学校音乐组的所有教师通过上网查询、拜访名家等形式收集资料,编写了《走近扬剧》校本教材。《走近扬剧》共分五个部分:扬剧概述、剧目欣赏、著名人物、学唱曲目和扬剧广角。其中学唱的曲目囊括了扬剧的主要曲牌和唱腔,这些曲调简单易学、唱词生动有趣,是初学者的最好学唱曲段。《走近扬剧》这本校本教材集知识性、实践性、趣味性和创新性于一体,科学有序、深入浅出是一本受广大师生喜欢的教材。
3. 专家引领——扬剧进校园的科学保障
(1)聘请名家,培训指导。我校聘请了国家一级演员、著名扬剧表演艺术家汪琴和葛瑞莲老师担任我校扬剧艺术团师生的指导老师,定期来我校指导扬剧教学。两位名师德艺双馨,精益求精,她们给同学们生动地讲述了扬剧的起源和发展、扬剧的唱腔与曲牌、扬剧的道具与服饰、演唱著名曲目、表演舞台身段……艺术团的师生们在名家的一颦一笑、一招一式中充分领略了扬剧艺术的魅力,感悟了地方戏曲文化的内涵,同时也学到了很多科学的发声方法和表演程式。
(2)结对社区,老少互动。扬州市邗江区西湖镇西峰社区有个成立多年的扬剧老年艺术队,队长是个76岁高龄的老人。虽说这个扬剧艺术队表演都是业余的,但多年来该团排练演出活动从未间断,在扬州较有名气。我校充分利用这一资源与西湖社区结成对子,经常开展互动教学。他们拉起二胡,敲起响板,一字一句教唱,从吐字到行腔一丝不苟、扎扎实实,很快就让同学们沉浸在戏曲的优美旋律中去了。
4. 开展活动——扬剧课堂教学的延伸
(1)观摩专业扬剧课,感受扬剧魅力。扬州文化艺术学校是扬州市唯一一所开设扬剧专业的学校,为了让同学们感受专业扬剧班学员的风采,我们组织了一次观摩活动。扬州文化艺术学校扬剧专业班的大哥哥大姐姐们为同学们表演了水袖、云场步、毯子功等基本功,演唱了经典曲目《鸿雁传书》和《单下山》。他们扎实的基本功和婉转清新的唱腔深深地吸引了同学们。同学们虚心请教,学起耍枪舞棒,穿起了戏衣,甩起了水袖。通过本次活动,同学们进一步了解了扬剧,感受了扬剧的魅力,在他们的心中种下了一颗热爱扬剧的种子。
(2)牵手名家票友,接受艺术指导。扬州市扬剧团的团长李政成是第21届中国戏剧梅花奖得主,我校扬剧小戏迷艺术团接到扬州日报的邀请,参加“党报在线”栏目与扬剧团团长李政成、副团长张卓南、国家一级演员葛瑞莲、国家二级演员赵紫君以及扬州宝带社区的戏迷票友们在一起进行了热烈的互动。同学们现场表演了经典唱段《王樵楼磨豆腐》,虽然他们的唱腔稚嫩,但他们一丝不苟的态度让扬剧专家们感动。扬剧团团长李政成亲自点评,他从唱腔、身段上给同学们指点,使同学们受益匪浅。
【关键词】非物质文化遗产 蓝印花布 校园文化
【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）10-0257-02
2006年，蓝印花布被列入第一批国家级非物质文化遗产。2007年6月5日，经国家文化部确定，江苏省南通市的吴元新为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
传承与创新古老的中华文化是实现“中国梦”的题中应有之义。作为教育者，我们有责任有义务通过一系列行之有效的手段增进学生对于“非遗”文明的认识和了解，让传统文化焕发新生。本课题试图以国家级非物质文化遗产南通蓝印花布为引子，将国家级非物质遗产文化及其中所蕴含的中国传统文化精髓与先进校园文化建设相联系，让“非遗”文化走进校园，让青春勃发的生命获得祖国深厚传统文化的滋养。
一、活动实施背景分析
南通蓝印花布是传统的汉族民间工艺印染品，又称靛蓝花布，俗称“药斑布”、“浇花布”，距今已有一千三百年历史。最初以蓝草为染料印染而成，现用石灰、豆粉合成灰浆烤蓝，采用全棉、全手工纺织、刻版、刮浆等多道印染工艺制成，主要用来制作日常的衣服、被面、蚊帐、枕套、包袱布等。蓝印花布图案朴素优美、吉祥如意，大多取材于飞禽走兽、花草树木与神话传说，如：五福（蝙蝠）捧寿、吉庆有余（鱼）、狮子滚绣球、鲤鱼跳龙门等。
蓝印花布是一种曾广泛流行于江南民间的古老手工印花织物。她那朴拙幽雅的文化韵味，在我国民间艺术中堪称独树一帜，千载之下依然散发着东方文化魅人的芳香。然而，随着时代的发展，这种古老的民间艺术逐渐远离了人们的生活，年轻人对其更是感到十分陌生。
针对南通科技职业学院学生对于国家级“非遗”蓝印花布的认识现状，笔者制作了300份调查问卷，通过网络调查及实地调查两种方式，面向全校学生进行了一次详尽的调查。结果显示，情况不容乐观。有55%以上的学生没有听说过蓝印花布或对蓝印花布知之甚少，非常懂蓝印花布的学生人数不到20%。
二、“蓝印花布进校园”活动思路与具体策略
非物质文化遗产是时光酝酿的珍贵宝藏，是历史的伟大赐予。非物质文化遗产进校园应成为新时期先进校园文化建设的一项重要内容。
“蓝印花布进校园”活动以“青春中国梦，风尚蓝印花”为主题，从“蓝印花布进课堂”、“蓝印花布进社团”、“蓝印花布进宿舍”、“蓝印花布进节会”四个方面着手，让以蓝印花为代表的南通“非遗”文化走进大学生生活，成为校园的一道靓丽风景。
1.蓝印花布进课堂
以南通科技职业学院人文系为主体，开展“蓝印花布进课堂”活动。活动的具体实施步骤如下：
（1）课前准备
笔者在查阅大量关于蓝印花布的文献资料后，围绕蓝印花布的发展历史、制作过程、传人故事和未来展望四个方面，精心准备相关课件。并将讲课内容分为“蓝印花布的前世今生”、“揭开蓝印花布背后的秘密”、“蓝印花布，匠心传奇”、“蓝印花布的创新之路”四大专题。同时，搜集了大量关于蓝印花布的生动鲜活的图片与视频，用于课堂展示。
（2）课堂组织
2016年6月，蓝印花“非遗”公开课在航空3153班教室正式开讲，听课的除本班学生外，还有学校的一些老师与对蓝印花布及非遗文化感兴趣的同学。课堂上，笔者先通过PPT演示，将蓝印花布隽永的东方美淋漓尽致地展现在同学们面前，然后通过“蓝印花布的前世今生”、“揭开蓝印花布背后的秘密”、“蓝印花布，匠心传奇”、“蓝印花布的创新之路”四大专题，依次讲解蓝印花布的发展历史、制作过程、传人故事和未来展望。期间，穿插与学生的各种互动，尤其是“蓝印花布的创新之路”部分，学生们参与非常踊跃，并且有许多同学开动大脑，积极思考，跳出常规套路，结合互联网时代的发展趋势提出了许多充满建设性的想法，如采用VR虚拟现实工具表现蓝印花布的文化内涵与东方韵味；建设网店、微店等销售渠道推广蓝印花布产品；以及建立蓝印花布的微信公众号平台，推广蓝印花布文化，等等。
（3）课后作业
公开课结束后，笔者以“如何更好地宣传与推广蓝印花布”为题，为同学们留下了一道开放性的课后作业。同学们对此很感兴趣，进行了热烈的讨论与积极的尝试。其中，王莉莉同学还主动联合其宿舍的同学，开设了蓝印花布的微店进行试水，并取得了一定的关注与良好的反响。
2.蓝印花布进社团
社团文化是校园文化的重要组成部分，校园形象的重要展示窗口与校园文化建设的重要阵地，对广大青年知识、技能、能力的塑造和思想道德素质的培养有着重要的作用，同时也是高水平应用型大学建设和创新型人才培养的重要载体。而参与学生社团活动，是广大青年学生丰富校园生活，培养兴趣爱好，扩大求知领域，丰富内心世界的重要方式。非遗文化进社团，能够更多大学生能够参与到蓝印花布及其他非遗文化的保护中来，砥砺思想情操，提高综合素养，并在丰富多彩的系列活动中播种激情和希望，收获成功和喜悦。
“蓝印花布进社团”的具体实施步骤主要体现在：在各大社团的日常活动中植入对于蓝印花布相关知识的宣传与推广，如以蓝印花布作为传统文化研究协会的研究课题及活动奖品，在学校社团的活动宣传栏中开设“品味蓝印花布之美”专题等。其次，动员并协助学校某些大型社团开展与蓝印花布相关的系列活动等。
此外，我们还在学校团委的领导下，发起成立蓝印花“非遗文化继承者工作室。各个院系对蓝印花布及非遗文化感兴趣的同学纷纷积极加入进来。并在短短几个月的时间里开展了参观“吴元新大师工作室”，举办“蓝印花布艺术作品展”，受到校内外人士的高度称赞。
3.蓝印花布进宿舍
宿舍文化以宿舍成员共同的价值观为核心，由涉及宿舍生活各方面的价值准则、群体意识、行为规范、公共行为和学习生活习惯等所组成，具有潜移默化的长期影响力。众所周知，阳光健康、积极向上的宿舍文化对大学生成长成才有着举足轻重的重要作用，因此，“蓝印花布进宿舍”是“蓝印花布进校园”的重要一环。
一般而言，大学生宿舍文化大体可分为表层、中层与深层。表层宿舍文化即宿舍的内部设施、布局结构、卫生状况等。中层宿舍文化即学生的学习、生活制度、道德行为规范及执行情况。深层宿舍文化则主要指宿舍成员的政治信念、思想意识、价值观念、精神面貌、心理素质、审美情趣等及其外化。这三个层次互为表里、相互影响、互为转换，构成一个特殊而相对完整的文化体系。由此出发，我们在系团委的领导下，发起了蓝印花宿舍装饰大赛，竭力使国家级“非遗”蓝印花布由表及里，润物无声，悄然进入同学们的日常生活，成为闪亮在学生们视线里的一道别样风景。
同学们各出奇招，有的用蓝印花布作为“壁纸”贴在墙上，有的用蓝印花布设计窗帘，有的以蓝印花布作为寝室锦旗，有的甚至用蓝印花布制成了一床特别的床单，可谓花样百出，精彩纷呈，也进一步增进了大家对于蓝印花布这种古老的民族工艺的关注与了解。
三、活动实施效果评价
“蓝印花布进校园”系列活动，在校内掀起了一阵亲近传统工艺、亲近民族文化的风尚，许多同学改变了对于“非遗”的刻板印象，逐渐认识到蓝印花布这一国家级非物质文化遗产的巨大魅力，并自觉加入到保护和创新发展蓝印花布等南通“非遗”的行动中来。“蓝印花布进校园”系列活动结束后的一周，笔者随机抽取200位学生进行了调查。结果显示，200位学生中有162人参与到了“蓝印花布进校园”活动中来。并且，通过“蓝印花布进校园”系列活动，有86%的同学表示加深了对于蓝印花布及相关知识的了解，多数同学分别表示通过这次活动爱上了蓝印花布以及愿意为蓝印花布未来的传播和推广发挥自己的作用，贡献自己的力量。
为大力弘扬传统文化艺术，推动民族经典文化传承，拓宽学生学习艺术空间，打造校园文化教育特色，让传统文化经典在我校发扬光大。现结合学校实际，制定“戏曲进校园”活动实施方案。
一、指导思想
深入贯彻党的十九大和十八届三中、四中、五中、六中全会精神，认真落实总书记系列重要讲话特别是在文艺工作座谈会上的重要讲话精神，以传承中华民族优秀文化、建设中华民族共有精神家园为目标，紧紧围绕实施素质教育的要求，积极打造我校艺术教育特色，不断提升学生的艺术素养和综合素质，营造浓厚的黄梅戏、文南词艺术氛围，为我县文化强县战略作出应有的贡献。
二、实施原则
1、教育性原则。坚持育人宗旨，遵循教育规律、技能形成规律和不同年龄段学生身心发展特点，将教学内容化繁为简、由易而难，循序渐进地培养学生的学习兴趣。寓教于乐，寓教于学，寓教于练，引领学生接受优秀民族文化熏陶、培养，营造“向真、向善、向美、向上”的校园文化。
2、学习与欣赏相结合的原则。坚持以学生兴趣为动力，注重教学方式与学习方式的多样化，将戏剧曲艺学习和经典名段欣赏结合起来，在审美愉悦的艺术实践过程中逐步引导、培养学生的兴趣与爱好。
3、普及与提高相结合原则。在普及戏剧曲艺知识的基础上，加强特长学生和有浓厚兴趣学生的培养和训练，努力提高学生戏剧曲艺表演水平。
4、校内与校外相结合原则。戏剧曲艺的知识普及要以校内课堂教学为主阵地，特长学生的培养和训练，实施“校团（剧团、协会）挂钩”、“校际联合”等模式，通过学生课外活动、兴趣小组活动、专题讲座、示范观摩等多种形式，有效地推进黄梅戏、文南词艺术教学和欣赏活动的开展
三、目标任务
通过戏曲进校园活动，培养学生对戏曲艺术的兴趣，了解戏曲艺术的相关知识，进一步传承、弘扬优秀的民族文化。通过逐步推进的方式，使全校师生人人能够会唱规定的黄梅戏、文南词曲目，人人知道一些与黄梅戏、文南词相关的基本知识，在全校范围内形成比较浓厚的黄梅戏、文南词艺术教育氛围。
1、戏曲文化学习课程化。开设戏曲学习课程，将戏曲文化融入学校艺术课堂教学中，把戏曲文化作为学校艺术教育课程资源。
2、戏曲文化学习普及化。营建校园戏曲学习氛围，通过多种途径进行校园戏曲文化知识推广和宣传，让戏曲文化深入师生心中。
3、戏曲文化学习常态化：戏曲文化推广与学校日常教学活动相结合，融入学生校园生活中。
4、戏曲文化学习特色化：将“戏曲进校园”活动与学校文化建设相结合，成为推进校园文化建设、打造办学品牌的特色。
四、活动对象和要求
全体教师及1―4年级学生。
1、我校“戏曲进校园”活动的对象都要学习《中国戏曲经典》中的相关戏曲文化基本知识，了解我国戏曲种类。争取人人都能传唱1―3首经典戏曲。
2、学校制定有效的实施管理办法，保证活动的推进。学校教师和行政领导要带头融入活动，在活动中充分发挥表率作用。
3、广大教师都要参与到戏曲文化的推动工作中来，学校组织力量对各班主任及各科任老师进行相关培训，学习戏曲基本知识，学唱中华经典戏曲，有效保证活动的全面推广。
4、紧紧围绕全面实施素质教育的要求，把戏曲文化传承和学习作为学校教育教学中的一项重要任务，形成科学、系统的学校戏曲文化课程体系，建立激励评价标准，让戏曲文化成为学校素质教育特色。
5、要结合小学生特点，通过环境的渲染、课堂的教学以及开展形式不一的活动，生动、活泼、切实有效地对学生进行戏曲文化教育，使学生学习中华戏曲文化的知识、感受戏曲艺术的魅力，从而激发学生对戏曲文化的兴趣。
五、主要措施
（一）提高认识，加强领导。开展“戏曲进校园”活动，是传承民族文化、弘扬民族精神，建设中华民族共有精神家园的迫切需要，也是丰富校园文化生活、提高青少年儿童艺术修养的有效载体，是探索课程改革和实施素质教育的有益尝试。为此，学校成立“戏曲进校园”活动领导小组，加强活动的指导，并由王春香副校长专门负责。学校提供经费支持，为此项活动创设必备的条件。
（二）大力宣传，营造氛围。高度重视舆论宣传工作，充分利用新闻媒体、校园广播、网络、黑板报、橱窗及晨会、班会、家长会等形式，大力宣传戏剧曲艺艺术，让全体教师、学生及家长充分认识开展这项活动的重要意义，形成全社会关心支持“戏曲进校园”活动的良好氛围。以学校艺术教育活动为载体，广泛宣传实施成果，鼓励学生学习戏剧曲艺艺术和有关知识，提高演艺水平。
（三）结合实际，特色立校。根据本校教师和学生的实际，考察、结合、利用好本地的戏剧曲艺资源，根据不同年级、不同年龄、个人爱好与擅长，以教学班为单位进行学习。利用音乐课、大课间、活动课等时间进行学练，积极引导学生收看中央综艺和戏剧频道。寻求上级有关部门支持，构建大一统的戏剧曲艺特色及培训、普及模式。
（四）加强指导，促进特色创建。学校将组织专门人员，定期不定期对各班级活动开展情况进行督查与指导，同时，学校聘请宿松县黄梅戏、文南词艺术团骨干教师为校外辅导员，并计划组织一次成果展示活动，同时把“戏曲进校园”活动列入学校文明校园创建范畴，为促进艺术特色学校的创建和地方戏剧曲艺艺术的振兴而做出应有的贡献。
路河镇中心小学 “戏曲进校园”活动
实 施 方 案
为贯彻落实《学校艺术教育工作规程》，进一步推动学校艺术教育全面健康发展，展示学生的艺术才华，弘扬我中华艺术之美德，展示我“国剧”之韵味，给学生搭建一个展示自我的平台，激发学生对京剧的兴趣和爱好，展示我校的“京剧进校园”的教育成果，对学生进行爱国剧、爱我中国的戏曲的美好品德，体现学生在艺术领域的天赋，丰富学生的文化生活，提高综合素质，引导学生向真、向善、向美，在我校得到全面和谐发展。
二、主题内容
本届展示的主题是
“弘扬国学艺术，展示国学进实小”京剧进校园的成果展示。内容是围绕主题，充分反映实验小学的学生在“京剧进校园”的活动中，做到会听、会唱、会表演，对“国剧”的认识，达到一定的程度，并体会、体现传统的文化和艺术性的和谐统一。
三、活动的形式
本届成果展示的形式是：看、听、学、唱为品位的形式，让每个人走进实验小学，到处都能体会到京剧在实验小学的每一个角落的艺术存在。
四、时间要求
5月17日上午8时，导播员引领观摩团参观各方位全面进行“京剧进校园”的成果展示，校园内进行张贴、悬挂、摆放各类学生的活动照片及相关内容，各活动队进行活动。
六、各类表演活动(节目、班内活动、兴趣小组活动)
1.
均以京剧内容为辅垫，可以开展各种形式的画、说、学、唱、
演等方式进行，
主体明确，
内容丰富，
尽量做到各具特色，
形情不一。
2.
展演内容丰富多彩，以大型节目为主，形式多样，演员尽量不
要重复使用。
3.
各班级评出一、二、三等奖。
七、人员安排
总策划：
策
划：
戏剧曲艺文化进校园是培养学生爱国爱家，弘扬民族精神的重要材料。为大力弘扬采茶剧这门国粹艺术,感受古老艺术的魅力，使学生了解戏曲、感受戏曲，激发学生热爱祖国文化、热爱家乡的美好情感。我校贯彻落实钦北区教育局文件精神，认真推动戏曲传承发展，现制定我校“戏剧进校园”工作落实方案：
一、指导思想：
1、学会走向社会，走向生活，培养大胆探索和勇于实践的精神，培养观察、模仿、合作、调查等能力。
2、通过实践活动培养学生表演才能，挖掘学生自身潜能。
二、领导小组。组 长：林志 副组长:彭定发
成 员：彭明安、胡循健、胡洪、梁业彩、卜艳琼及各班班主任
三、活动要点：
1、本下学期进行戏曲的培养及表演为主。
2、集体活动与小组辅导相结合。
3、通过节目汇演形式检验学习、活动成果。
四、活动准备：
1、派出2名教师到镇级培训“戏曲广播体操”，再对教师和学生进行培训（注重对教师的培训，逐步克服师资困难，摆脱外因的影响）。
2、列入课程计划。把戏曲课目纳入课程，据学生年龄特点与学段课时计划逐步培养戏曲学习兴趣。每周至少开设一节戏曲知识课程。
3、搜集相关资料，了解地方戏曲的基本知识（以学生自己搜集和小组合作交流为主）。
4、借助网络和光盘进行学习。
五、活动设想：
1、了解本地地方戏曲，特别是具有本地特色的戏曲基础知识。通过观看艺人表演或影像资料来培养学生学习和实践的兴趣。
2、走出去，请进来，采访地方曲艺艺人，接受思想和艺术教育。
3、宣传地方曲艺剧目中的爱国主义精神和民族传统美德。4、在学习传统戏曲的基础上，引导学生结合学习生活，进行创作和提高，并以小组合作的形式排练节目，以舞台会演检验成果。
一、“听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?”——男尊女卑等腐朽的思想须剔除
整个封建社会都是一个男权社会,男尊女卑的思想在古代的各种著作中都有反映,尤其是在展现中华文化智慧的典籍中,表现更为突出。这是历史的存在,我们不能否定,但必须正视,尤其是在恢复传统文化的过程中。然而纵观现在的国学教材,这方面的内容却并未剔除。《朱子治家格言》中就有严重的男尊女卑这一腐朽思想在里面,如:
三姑六婆,实淫盗之媒;婢美妾娇,非闺房之福。
童仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。
听妇言,乖骨肉,岂是丈夫?
很明显,这是站在男性的立场来编写的“治家格言”,其中对女性充满诬陷与蔑视。淫乱多为男子所为,“婢美妾娇”“妻妾”“艳妆”乃男子所好,却一律归罪到女子身上,这是“红颜祸水”思想的延续,是男子在推卸责任;女子不能说话,女子说话的目的就是让男子“乖骨肉”,而男子听女子的话,这样的男子就不是“丈夫”!这样的言论,正如王文禄所言,乃因为“制礼者为男子,不免为己谋”(《海沂子·敦原》)。钱钟书先生对这一腐朽思想也批判道:“皆乖平等之道,假典常以逞男子之私便,古谑语所谓:‘使撰诗、制礼、定律者为周姥而非周公,当不如是!’”(《管锥编·周易正义·八·大过》)。《朱子治家格言》确实处处闪烁着人生的智慧,但上面所引的那几句话,无论从哪个角度看,其腐朽性都一眼便识。
而这种男尊女卑的思想几乎弥漫于各种传统典籍中:
“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”
——《论语·阳货》
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”
孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之。往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。……”
——《孟子·滕文公下》
孔子把“女子”与“小人”并列,在近代遭到许多人的非难,有人主张“女子”之“女”乃“汝”字,应解为“你们这些人”。但经过千百年的流传,即使“女子”真为“汝子”,在流传中也失去的其原来的意思,而把社会意识中的男尊女卑思想加入其中了。这样的需要反复考证、反复辩论的言论,是否不应加入中小学生的经典诵读材料中去呢?孟子为了否定公孙衍与张仪的行为,突出“大丈夫”,把他们的行事比作女子,强调他们就如女子到了夫家,对于丈夫必须做到“必敬必戒,无违夫子”,并指出“妾妇之道”必须“以顺为正”。这是比喻,然比喻中孟子把这种认识当作“真理”道出,女子从属于男子,不必论证,仿佛天经地义;这又像法国作家小仲马所说的“男子自恃强权,制立两套伦理,一为男设,一为女设”。这些过时的腐朽的文句出现在中小学生的诵读教材中,我们是否应特别慎重呢?
经过近百年的努力,男女平等在中国终于逐步实现,女性的地位得到了最大限度的提高,这是时代的进步。而作为国学与传统文化教育,这样的腐朽的、落后的言论还让学生去学习诵读,难道不是认识的倒退吗?——我不知道女学生读到此处时有何感受,女教师在讲解时作何解释,母亲面对这样的文字有何态度,而有良知的男同胞读到后又作何认识。然而这一类腐朽落后的思想弥漫于整个传统典籍当中,不经筛选,不作剔除,全文全书照搬照抄,显然不是明智之举,与我们复兴优良传统文化的愿望背道而驰。
二、“匿怨而用暗箭,祸延子孙”——庸俗过时的小农意识须剔除
中华传统文化中,还有许多庸俗的处世哲学夹杂于经典文献当中,这也是文化糟粕当中的一部分,我们在传统文化教育中,必须剔除。如《朱子治家格言》中有这样的话:
1.见色起淫心,报在妻女;匿怨而用暗箭,祸延子孙。
2.处世诫多言,言多必失。
句1其出发点是戒淫戒色,戒暗箭伤人,这从人的品行方面讲,是人必须遵守做到的,但以因果报应论来警戒,迷信与宿命色彩浓厚。句2是处世经,“诫多言”,主张“言多必失”,后世的《弟子规》“话说多,不如少;惟其是,勿佞巧;彼说长,此说短;不关己,莫闲管”与这个主张一致。现代社会是个信息的社会,是个交际的社会,盲目称“言多必失”,“说话多,不如少”,显然与时代要求的公共精神抵触,此其一。其二,话的多少与个性有关,更与事理相关,面对正义,何能不言?何能不多言?主张这个处世原则,必然是“不关己,莫闲管”,把自己的利益放在第一位,与自己利益无关的,丢在一边。很多人指责现代社会冷漠,“事不关己,高高挂起”,“各家自扫门前雪,莫管他人瓦上霜”,这不仅是现代社会的事,其实古已有之,只是在新时代有新特点而已。以国学经典、传统文化的名义,叫尚是张白纸的中小学生诵读这类庸俗处世哲学的文字,所培养出来的人将更加庸俗自私。孩子思想的培养,人格的塑造必须以崇高的理想去指导,以向上的精神去指引,这些过时的庸俗的思想,将要被历史淘汰的东西,怎么可以作为诵读的经典让孩子去读呢?
再如《大学》曰:“长国家而务财用者,必自小人矣,彼为善之。小人之使为国家,灾害并至,虽有善者,亦无如之何矣。此谓国不以利为利,以义为利也。”这一思想其实与孔子思想一脉相承。《论语·里仁》说:“君子喻于义,小人喻于利。”孔子把义与利二者对立起来,就如把君子与小人对立起来一样。然而义与利果真如此对立?人生为义而可忽视利?现代政治经济理论提出“经济基础决定上层建筑”,我们提出“以经济建设为中心”,我们知道物质的重要性。儒家学说中那些片面强调精神的作用而忽视物质的言论,我们以为,必须在学生读本中剔除,这都是落后的农业经济意识的体现。当一个国家、一个单位盲目强调精神力量的强大作用,而忽视物质的重要性时,如孔子般以为打仗在“足食”“只兵”“民信之矣”三者中可先“去兵”再“去食”,独留“民信之矣”的时候(《论语·颜渊》),这个国家、单位必然走向衰亡。
人类社会向前发展,现代科技让我们视野逐步开阔,经济全球化已让地球成为一个村;此时,把小农经济时代的一些腐朽落后的思想灌输入学生的思维中,对于现在全球化的经济政治形势来说,是否合适呢?小农时代的“宿命论”思想的加入,是否又是思想认识的倒退呢?
三、“亲所恶,谨为去”——唯上是尊的专制思想须剔除
传统思想中讲究孝,所谓“百善孝为先”。孝是我们中华民族的传统美德,我们必须发扬光大,这一点不可否认。然而传统的文化典籍中存在着过分强调、夸张,以致以不合情理的形式固化的问题,我们必须注意,必须加以剔除,否则势必让学生丧失思辨分析能力,只会点头虫似地顺从。并且,传统典籍往往以判断语气规范着人伦:
1.为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈。(《大学》)
2.父母教,须敬听,父母责,须顺承……亲所好,力为具,亲所恶,谨为去。(《弟子规》)
3.事虽小,勿擅为;苟擅为,子道亏。(《弟子规》)
这几句话说得很有道理,我们必须承认。君应该仁,臣应该敬,父应该慈,子应该孝;我们应该听父母的教诲教导,以父母的准责作为准责,凡事问过父母,不自做主张。但关键是,君能不能做到仁?父能不能做到慈?如果君不仁呢?父不慈呢?那我们该怎么做?仍应忠吗?仍应孝吗?古代楚国,面对楚王的错误,大臣有所谓的“兵谏”(《左传·庄公十九年》:“鬻拳强谏楚子,楚子弗从,临之以兵,惧而从之。”)、“笞谏”(《说苑·正谏》:“王罪当笞。束荆加王背者再。”),这正说明君王也会有做错事或做出错误决定的时候。而这里外处强调为臣、为子必须严守本分,是否过于绝对呢?这是个值得深思的问题。
人非圣贤,孰能无过。是人就会犯错误,这是一个常识。君会有过失,父也会有过错,但传统的孝道在强调孝的时候,却违背了这一人性原则,谚语不是有“天下无不是之父母”吗?即使承认父母会有过错,我们必须进谏,但传统思想中还是强调对父母的顺从。如下面几句话:
事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。(《论语·里仁》)
父母有过,谏而不逆。(《礼记·祭义》)
父母做错了,要进谏劝告,但如果父母不听从,做孩子的还必须“又敬不违,劳而不怨”,仍然要做到“不逆”。其直接的结果仍是“天下无不是之父母”,父母对子女具有绝对的权威,不管父母做什么事或下什么决定,子女都应当听从。我们以为,这样的言论一味讲求孩子要孝,无原则的孝,要求孩子完全的顺从,意味着孩子的自由个性被父亲所压制,是对孩子思辨能力的扼杀,更是对孩子创造能力的扼杀。并且,这种思想与行为准则违背了一个根本的生活逻辑—做子女的,要完全听从父母的,因为“天下无不是之父母”,但只要做子女的一结婚一生子一做父母,便成了“圣贤”,不再有错,孩子就必须听他的了。这一矛盾的逻辑,暴露了传统“孝道”的尊上性与压制性,其本质是专制。
其实,历朝历代讲究孝,不仅仅是针对父母长辈,它另有目的,所谓“修身齐家治国平天下”——听父母话,这是小的教育;听君王的话、听上司的话,这才是“孝”道的根本——顺君王,顺领导,唯君王领导是听。而这样的结果,培养出来的人,只是愚忠愚孝罢了。有什么自己的意见,有什么独立的判断与创造力呢?对于这种愚忠,中国历史上也有过讨伐,如《孟子·梁惠王章句下》:
齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”
曰:“臣弒其君,可乎?”
曰:“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弒君也。”
在孟子眼中,君王不仁,视子民生命于不顾,他不配作君王,只能算“残贼之人”而已,杀了这样的人,也只不过杀了“一夫”。孟子突破了孔子“又敬不违,劳而不怨”的樊篱,走到了思辨的领地。但这种思想在君主专制日渐加强的时代,只在朝代更迭的时候出现,随着王朝统治的巩固,忠孝思想又随之强化,只能昙花一现而已。但现代这个社会,我们需要“忠”,需要“孝”,但这个忠孝不是点头式的全盘吸收毫无思辨,毫无自己的看法,我们在忠孝前提下,必须有义——正义、真理。这不仅是对自己负责,更是对家庭负责,对工作负责,对国家负责!这也即孔子说的“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”(《论语·里仁》);我们的“忠”必须对事而非对人,我们应“忠”于事理而非领导。过份地强调忠孝,其实是失去思考与创新能力。《大学》曰:“上老老,而民兴孝;上长长,而民兴弟;上恤孤,而民不倍。”社会风气的好坏,完全由“上”决定,由上之喜好而来,民众只有顺从的份。在专制时代,确实如此;在现代化的社会中,是否过分弱化了民众的力量呢?领导正确的时候,我们应听从执行;领导错误的时候,作为民众的我们,是否要以我们的见解我们的思想来影响领导的错误决策呢?参与权与监督权甚至反对质疑权是否是现代社会的标志呢?我们不应忠于某个“人”,而应忠于事,忠于“义”,忠于真理!
20世纪二十年代,陈寅恪在《王国维先生纪念碑》中说,作为学人,必须有“独立之精神,自由之思想”。在强调独立思考、自由思想和创造力的现在,过分地强调“忠孝”,过分强调听从与点头,是不是符合时代潮流?今年高考全国卷Ⅰ作文题,所用的材料是父亲开车打电话,女儿规劝无效后报警,引发社会广泛关注;这关注,拨开外衣,就是“孝”在现代社会应如何表现的一次思考。
关键词：廉政文化；校园；内涵；途径
一、廉政文化的内涵
廉政文化，以弘扬清风、鄙弃贪腐为价值取向，是社会主义核心价值体系的有机组成部分。是人们对廉洁从政的认知、信仰以及行为规范从而产生与之相适应的的生活方式、社会评价的文化形态的总和。中华民族具有丰富的廉政文化遗产，中国历史上产生了大量的廉政理论以及丰富的廉诗、廉文、廉戏和廉政格言警句。廉政是中国共产党执政以来，认真学习并且借鉴古今中外的优秀廉政文化成果，是深刻反思并总结我党长期反腐的成功经验。是在以巩固党的执政地位和全心全意为人民服务为根本出发点的基础上形成的廉洁文化理，是我们党立党为公、执政为民的执政理念在文化领域的延伸，是建设社会主义先进文化的重要内容，并进而发展成为中国特色社会主义廉政文化。
二、廉政文化进校园的必然性
廉政，是我党一向的政治追求。我国共产党“厉行廉洁政治”的理念早在1941年陕甘宁边区政策议程中就有明确提出，邓小平同志在1989年9月对于整个改革开放过程也明确要求反腐倡廉。中共中央十六大期间《关于建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》（以下简称《实施纲要》）中提出：“我们必须大力加强廉政文化建设，并积极推动廉政文化进社区、家庭、学校、企业和农村”。随后，中国共产党第十七次全国代表大会明确要求：“将廉洁教育作为整个社会教育，大力加强廉政文化建设”，党的十八大报告中明确提出“反对腐败，搞廉洁政治，是我党始终坚持的明确政治立场，也是人们聚焦的的重大政治问题”。十八届五中全会审议通过的《中国共产党廉洁自律准则》、《中国共产党纪律处分条例》使得党风廉政建设得到不断完善，我党也将迎来令人期待的全新的政治文化与廉政风气。与此同时，廉政文化进校园也将愈发重要。
在建设廉政文化的过程中，基于党员领导干部是廉政教育的重中之重，所以廉政教育是离不开城市社区、农村干部和国有企业的，但是廉政教育应从青少年抓起，才能保证未来社会的政治廉洁。廉政文化的教育要从小抓起，而青少年正处在人生观、世界观、价值观形成和发展的重要时期，他们身上肩负着历史的重任，担负着祖国的希望，在这个阶段也是最容易接受廉政教育的，使其从小就接受反腐倡廉的相关知识的影响与熏陶，产成先入为主的效应。这样廉政教育就会根植于青少年的大脑中，在他们以后的工作和生活中都会受到廉政教育的影响。
三、廉政文化进校园的途径
（一）加强廉政文化的学习。开展廉洁文化进校园工作，重中之重是领导和老师首先把自己也当作学生，以一个学生的心态，积极学习，将廉政理念追求内化为廉洁的行为追求。学校应着重对党员教师进行廉洁教育学习，坚决杜绝各种不正之风、贪污腐败行为的滋生，采取有力、有效的学习方法提升师生的廉洁意识。我校在加强廉政文化学习方面正在做出全面的努力。2015年11月4日，北京大学政府管理学院李成言教授应邀来榆林学院作党风廉政建设和反腐败斗争专题报告。不仅加深了教育工作者对腐败问题的认识，而且引发了党员干部对腐败问题治理对策的深入思考。开展廉洁文化进校园，是我们每个榆林学院人应尽的责任，我们老师不仅在平时要加强廉政文化的学习，在关键时候更是冲锋兵，要做好表率，，真正做一名“廉政准则”的践行者。
十八大报告中指出：“全面实施素质教育，深化教育领域综合改革，着力提高教育质量，培养学生社会责任感、创新精神、实践能力”。因此，学校要坚持把廉政文化的教育工作作为一项长期的、基础性的工作来抓，把廉政文化的学习纳入正常的教学内容中去，提高学生的清正廉洁意识。
（二）营造健康的文化环境。氛围的营造以及环境的创设对于校园廉政文化产生良好影响具有重要的作用。首先营造廉洁的校园文化氛围，从校园实际出发，结合廉政文化，深入挖掘并充分利用廉洁教育资源在校园的生活区挂一些廉洁工作者、学者、科学家的画像就是一种不错的方式，另外开展有关廉洁教育的演讲比赛、征文大赛；题写振奋人心的廉政标语、引人深思的反腐倡廉锦句。其次创设优雅的校园生活环境，通过合理规划校园道路，统筹安排学生社区、文化活动中心，重视校园环境的绿化美化以及基础设施的的完善等，不断加强校园硬件设施的建设，打造整洁、廉明的校园环境。最后创造健康的周围环境，加强对学校周边环境如网吧、酒吧、电影院等公众场所的治理整顿，杜绝一切影响学生健康成长的外来不良因素的滋生。
（三）构建多样的文化宣传载体。校园是文化传播的主要场所，充分利用校园的活动平台，开展各种廉政文化宣传活动。不仅要学生们积极参加，更要深入到教师队伍中。一要合理有效的利用传统教学媒介，在传统教育教学计划中纳入廉政文化教育的内容，通过平时课堂教学培养学生廉洁意识，渗透廉政文化。二要为廉政文化教育构建宣传平台，广泛运用校园广播、校园网络、校报校刊等多种宣传方式，对学生进行廉政先进事迹宣传教育，实时刊登廉政文化相关资料，及时更新廉政文化信息。三要开展丰富的廉政文化教育活动，活动内容既要吸取传统廉政文化的精华又要紧跟时代潮流，活动形式要多样化，这样，不仅能充分将学生的积极性利用起来，也可以根据学生的实际情况，将学生分类，分层的开展廉政文化校园活动。比如廉政文化征文大赛、征集廉洁自律名言锦句、参观廉政文化教育基地、廉政百科知识竞赛等，借此加深廉政文化的渗透力，扩大廉政文化影响力，并提高廉政文化全社会参与的广度和深度。使廉政知识在各项活动中得到广泛传播。如榆林学院为深入推进廉政教育进校园和廉政文化建设进一步加强校风、教风、学风建设，于2015年6月举办了廉政文化作品征集暨廉洁教育系列活动，各院系、部门积极参与，推荐了一批优秀作品，扎实推进了廉政校园文化建设，引导广大师生员工倡廉洁、行勤俭、树清风，牢固树立勤俭廉洁意识，引领了廉荣贪耻的社会风尚。
（四）构筑规范的校园管理机制。在推进廉政文化建设的过程中，采取规范有序的管理办法是非常有必要的。首先，形成由全体干部与师生监督，学校党委领导，党委与行政部门共同管理及其他相关部门协同负责的相对强有力的组织领导体制和运行模式。同时，组建一个由学校领导团队和团组织共同参与的以研究和探讨校园廉政文化为主题，从学校实际情况出发，加强校园廉政文化建设的研究小组。另外，利用党组织和共青团、学生会等校园团体组织的优势成立一支由学生自己组成的校园执勤队、监察队提高学生约束自我、教育自我、管理自我、服务自我的能力。其次，建立严格的管理制度，在校园制度建设中加入校园廉政文化建设的内容，将校园廉政文化建设与校园政治文明、精神文明、物质文明建设紧密结合起来，与此同时，强化责任细分，严格责任考核与责任追究。再次，要建立有效的激励机制。奖励在学习廉政文化方面成绩优异的个人，这样，不仅能将校园廉政文化机制建设由被动变主动，更能激励廉政文化发展的积极性。随着时代的进步与发展，要不断创新校园廉政文化建设的工作方法。推进大众化，接地气，并且和学生的学习生活紧密联系的方式，通过正面引导、反面警示等方法力求廉政文化建设在校园能够的深入而长效的发展。
总之，推进廉政文化进校园，不仅能巩固并发扬我党长期以来反腐倡廉斗争的成功经验，更是对我国现在及未来建设者拥有健康正确的道德观念、法律意识及社会责任感具有重要意义。做好校园廉政文化教育工作任重而道远，需要我们榆林学院全体教育工作者长期的探索和共同努力。
参考文献：
[1] 林德泉.加强廉政文化建设的思考[J].福建农林大学学报（哲学社会科学版）.2009（04）
梧州四中长期坚持培养学生体艺素能，以书香校园建设为推手，引领学生诵读中华文化经典，感受中华文化的博大精深，以育德艺双馨学子为培养目标，面向全体发展学生潜能，为学校实施“戏曲文化进校园”积淀了厚实的基础。学校将以此为契机，大力弘扬传统文化艺术，推动民族经典文化传承，拓宽学生学习艺术空间，打造校园文化教育特色，让传统文化经典在我校发扬光大。现结合学校实际，制定“戏曲文化进校园”活动实施方案：
一、指导思想
以“传承经典、共享文化”精神为指导思想，以“弘扬民族文化，传承文化经典”为主题，大力开展“戏曲文化进校园”活动。让学生受到传统经典戏曲文化熏陶，激发学生对传统文化的喜爱，从而实现中华传统戏曲文化的全面推广和普及。
二、实施原则
1、教育性原则。坚持育人宗旨，遵循教育规律、技能形成规律和不同年龄段学生身心发展特点，将教学内容化繁为简、由易而难，循序渐进地培养学生的学习兴趣。寓教于乐，寓教于学，寓教于练，引领学生接受优秀民族文化熏陶、培养，营造“向真、向善、向美、向上”的校园文化。
2、学习与欣赏相结合的原则。坚持以学生兴趣为动力，注重教学方式与学习方式的多样化，将戏剧曲艺学习和经典名段欣赏结合起来，在审美愉悦的艺术实践过程中逐步引导、培养学生的兴趣与爱好。
3、普及与提高相结合原则。在普及戏剧曲艺知识的基础上，加强特长学生和有浓厚兴趣学生的培养和训练，努力提高学生戏剧曲艺表演水平。
4、校内与校外相结合原则。戏剧曲艺的知识普及要以校内课堂教学为主阵地，特长学生的培养和训练，通过学生课外活动、兴趣小组活动、专题讲座、示范观摩等多种形式，有效地推进戏剧曲艺艺术教学和欣赏活动。
三、目标任务
目标：感受经典戏曲魅力、学唱中华经典戏曲
主要任务：
1、戏曲文化学习课程化。开设戏曲学习课程，将戏曲文化融入学校艺术课堂教学中，戏曲文化作为学校艺术教育课程资源；
2、戏曲文化学习普及化。营建校园戏曲学习氛围，通过多种途径进行校园戏曲文化知识推广和宣传，让戏曲文化深入师生心中；
3、戏曲文化学习常态化：戏曲文化推广与学校日常教学活动相结合，融入学生校园生活中；
4、戏曲文化学习特色化：将“戏曲文化进校园”活动与学校文化建设相结合，成为推进校园文化建设、打造办学品牌的特色。
四、活动对象和要求
全体教师及学生。
1、我校“戏曲文化进校园”活动的对象都要学习相关戏曲文化基本知识，了解我国戏曲种类。争取人人都能传唱1―3首经典戏曲，尤其以粤剧为重点推广戏曲种类。
2、学校制定有效的实施管理办法，保证活动的推进。学校教师和行政要带头融入活动，在活动中充分发挥表率作用。
3、广大教师都要参与到戏曲文化的推动工作中来，学校组织力量对各班主任及各科任老师进行相关培训，学习戏曲基本知识，学唱中华经典戏曲，有效保证活动的全面推广。
4、紧紧围绕全面实施素质教育的要求，把戏曲文化传承和学习作为学校教育教学中的一项重要任务，形成科学、系统的学校戏曲文化课程体系，建立激励评价标准，让戏曲文化成为学校素质教育特色。
5、要结合中学生的特点，通过环境的渲染、课堂的教学以及开展形式不一的活动，生动、活泼、切实有效地对学生进行戏曲文化教育，使学生学习中华戏曲文化的知识、感受戏曲艺术的魅力，从而激发学生对戏曲文化的兴趣。
五、主要措施
（一）提高认识，加强领导。开展“戏剧曲艺进校园”活动，是传承民族文化、弘扬民族精神，建设中华民族共有精神家园的迫切需要，也是丰富校园文化生活、提高青少年艺术修养的有效载体，是探索课程改革和实施素质教育的有益尝试。为此，学校成立“戏剧曲艺进校园”活动领导小组，加强活动的指导，并由教务专门负责。学校提供经费支持，为此项活动创设必备的条件。
（二）大力宣传，营造氛围。高度重视舆论宣传工作，充分利用校园广播、黑板报、橱窗及校会、班会、家长会等形式，大力宣传戏剧曲艺艺术，让全体教师、学生及家长充分认识开展这项活动的重要意义，形成全社会关心支持“戏剧曲艺进校园”活动的良好氛围。以学校艺术教育活动为载体，广泛宣传实施成果，鼓励学生学习戏剧曲艺艺术和有关知识，提高演艺水平。
（三）结合实际，特色立校。根据本校教师和学生的实际，考察、结合、利用好当地的戏剧曲艺资源，根据不同年级、不同年龄、个人爱好与擅长，以教学班为单位进行学习。利用音乐课、大课间等时间进行学练，积极引导学生收看中央综艺和戏剧频道。寻求上级有关部门支持，构建大一统的戏剧曲艺特色及培训、普及模式。
（四）加强指导，促进特色创建。学校将组织专门人员，定期不定期对各班级活动开展情况进行督查与指导，把“戏剧曲艺进校园”活动列入学校文化特色创建，为促进艺术特色学校的创建和地方戏剧曲艺艺术的振兴而做出应有的贡献。
附件：
梧州四中“戏曲文化进校园”
活动分工安排
1、成立“戏曲文化进校园”活动领导小组。
组长：曾敏毅 副组长：梁朝阳、莫少华、纪建超
组员：音乐教师、美术教师、班主任
2、营建戏曲艺术进校园活动任务分工及人员安排：
邀请戏曲专家，组织培训师生，让每位教师都能成为学校戏曲文化的推广者；与社区结合，聘请校外有戏曲艺术才能的校外辅导员，从而充分发挥校外辅导员的作用。班级通过形式多样的活动开展戏曲文化学习；营建校园戏曲学习氛围。
（负责人：梁朝阳、黄冉、盛丹）
3、教育实践活动任务分工及人员安排：
（1）戏曲文化融入学校艺术课程教学活动中：学校结合艺术课堂教学适当进行戏曲文化教学，将《中国戏曲经典》内容，分学段分版块融入美术、音乐及校本课堂教学中。根据我校学生实际情况开发我校戏曲文化校本课程及评价标准。
新中镇新中小学 2018年6月
新中小学“戏曲进校园”活动方案
一、指导思想：
1、贯彻落实巩义市教育局文件精神，落实“戏曲进校园”活动，通过“戏曲进校园”实践活动，使学生了解戏曲，感受地方戏曲，激发学生热爱祖国文化、热爱家乡的美好情感。大力弘扬豫剧这门艺术，感受古老艺术的魅力。
2、学会走向社会，走向生活，培养大胆探索和勇于实践的精神，培养观察、模仿、合作、调查等能力。
3、通过实践活动培养学生表演才能，挖掘学生自身潜能。
二、组织领导
为确保“戏剧进校园”活动的顺利开展，成立新中小学“戏曲进校园”活动领导小组，成员如下： 组
长：张树军 副组长：李文艳 成员：各班班主任
三、活动要点：
1、让孩子们欣赏豫剧、曲剧等著名的唱段，通过欣赏激发孩子们的兴趣。
2、集体活动与小组辅导相结合，召集有兴趣的学生组成戏剧社团。
3、开展第二课堂活动，通过节目汇演形式检验学习、活动成果。
四、实施内容
1、选定学唱内容。结合实际，精心选择戏曲清单上的推荐曲目，内容主要为折子戏、儿童剧、课本剧。要充分利用大课间、主题班会等时段通过学校广播集中播放，进行欣赏学唱。
2、培训指导教师。走出去，请进来，派音乐教师参加教体局组织的培训，以提高业务素质。邀请戏曲专业演员、退休戏曲工作者和戏曲爱好者定期到我校开展戏曲辅导，进行专题讲座，让教师掌握戏曲传授的基本理论与教学方法。
3、列入课程计划。把戏曲课目纳入课程，据学生年龄特点与学段课时计划逐步培养戏曲学习兴趣。每周至少开设一节戏曲知识课程。
4、观看戏曲演出。组织学生免费观看一场戏曲展演。逐步做到每个学期观看一场戏曲演出。
5、展示教学成果。开辟教学第二课堂活动，通过戏曲橱窗展、摄影专题展、知识竞赛、脸谱绘画比赛、送戏进校园等活动形式，分阶段组织、实施、呈现“戏曲进校园”的成果。
四、主要措施
1、兴趣培养。在教学实施过程中，紧扣戏曲教学特点，注重实践体验与兴趣培养。
2、充分展示。要通过每年的艺术节、“六一儿童节”等各种形式创设戏曲学唱大舞台，引导学生观看戏曲艺人表演或影像资料，宣传戏曲剧目中的爱国主义精神和民族传统美德，搭建戏曲学习实践的平台，推进戏曲的传承与发展。
“慈善”这个词随处可见，可你真正关注过它吗？这个暑假，老师让我们看了一本书——《慈善读本》，看后我深深地被震撼了。
《慈善读本》共分六个单元，向我们展示了许多爱心故事、感人事迹，让我们知道了：什么是感恩，什么是关爱。主题活动（二）的标题是“没有人是一座孤岛”。这个主题向我们介绍了众所周知的《假如给我三天光明》的作者海伦·凯勒，她是一个盲人，看不见，听不到，但是她却自强不息，以顽强的毅力，在莎莉文老师的帮助下，掌握了英、法、德等五国语言，创作了一系列的著作。她还积极为残疾人造福，创立慈善机构。她是残疾人的楷模，也是我们的楷模。有时候我也会常常抱怨，今天的作业怎么这么多？今天的饭菜怎么又不好吃？为什么爸爸妈妈总是那么忙……可是当我读完海伦·凯勒的故事，我知道，我是一个健康的人，我多么幸福！我可以想唱就唱，想跳就跳，我有爸爸妈妈疼，有老师同学爱，这难道还不够吗？我应该把这些抱怨化为感恩，为更多需要帮助的人奉献自己的爱心。
可是我只是一个孩子，我可以做什么呢？
慈善，并非一定要轰轰烈烈。作为学生，从身边小事做起，结合自身条件去帮助他人，给予他人温暖，这也是一种慈善。这样一来我想我已经在慈善的路上了。去年元旦的“校园跳蚤市场”上，在妈妈的帮助下，我把家里的一些不穿的衣服拿到校园来，送给比我小的弟弟妹妹们；去年冬天一个雨夜，看见弄堂转角处一个卖红薯的爷爷，佝偻着身子缩在墙角，等待买主，我二话没说，跑回家，拿来了自己的储蓄罐，买了好多个大红薯，不光是想吃，也是希望这个爷爷今夜能早点儿回家；今年暑假，在妈妈的提议下，我和小伙伴结伴去广场卖矿泉水，妈妈说这是自己劳动所得，我可以自己安排这个钱，我想把这个钱攒起来，等到有需要的人，我可以帮助他。虽是一份小钱，但我想慈善不分大小，爱心不分贵贱，我也能尽我的一份绵薄之力，去帮助那些需要帮助的人。
罗曼·罗兰曾说过：“爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑暗。”爱是一个无言的精灵，愿这个精灵伴随我们成长！ ♡
指导老师：高卢燕
本文作者系绍兴市城北小学学生
2011~2013年湖南省桑植县澧源中学 (以下简称“我校”) 艺体组承担着张家界市教育学会立项的“十二五”教育科研课题, 其课题名称为“本土文化艺体活动进校园研究”, 该课题于2012年1月开题并实施研究。在全校师生的大力支持下, 整个实践与研究过程进展顺利, 也快接近尾声。为了知晓本土文化艺体活动进校园研究工作的成效, 2013年6月中旬我们对在校师生进行了一次问卷调查。
2. 调查对象
我们选择的调查对象为本校师生, 包括三个班级的所有学生和部分教师。被调查的班级覆盖我校七年级、八年级、九年级三个年级, 每个年级各选取一个班, 每个班级的整体情况在同年级处于中间的位置, 男女生人数也相当接近;被调查的教师覆盖中二、中一、中高各级别的教师, 其中有名优教师、优秀教师、课改先进个人等, 年龄大部分在30~45岁之间, 人均年龄约40岁。
3.调查方式
我们采取随机问卷调查的方式, 当场发卷填写, 当场收回。此次调查共发放问卷192份, 其中学生发放170份, 教师发放22份;共回收187份, 其中学生回收167份, 教师回收20份;总回收率为97.4%。
4.调查内容
此次调查问卷共有16道问题, 内容涉及学生对本土文化艺体活动支持的态度、了解的情况、参与的兴趣、掌握的程度及发表的建议等。具体问卷形式为:
1.您的性别是 () 。
2.您的身份是 () 。
3. 您对本土文化艺体活动的了解。
4. 您对本土文化艺体活动的兴趣。
5. 您主要从哪些渠道了解本土文化资源?
6. 您对本土文化艺体活动的发展前景是什么态度?
7. 您对本土文化艺体活动进校园的态度?
8. 您认为年轻人是否应该继承本土文化知识?
9. 您是否愿意参与我校的“阳光大课间”活动?
1 0. 您是否愿意学唱桑植民歌?
1 1. 您会不会唱桑植民歌?
1 2. 您对土家摆手舞的了解。
1 3. 您是否愿意学跳土家摆手舞?
1 4. 您知道哪些关于本土文化艺体的活动?
1 5. 您愿意以什么样的形式去学习或体验本土文化艺体活动?
16.您对学校本土文化艺体活动进校园研究有何建议?
5.调查结果
数据统计显示:在发展前景方面, 62.5%的人认为应该顺其自然, 34.7%的人希望会越来越好, 2.8%的人表示非常担忧;在是否继承方面, 56.9%的人表示年轻人应该继承, 40.3%的人表示会视情况而定, 2.8%的人表示年轻人不应该继承;在参与意愿方面, 65.3%的人表示愿意参与, 25%的人表示非常愿意参与, 9.7%的人表示不愿意参与;在兴趣爱好方面, 22.2%的人非常感兴趣, 50%的人有些兴趣, 26.4%的人没什么兴趣, 1.4%的人表示讨厌;在了解情况方面, 72.2%的人有了一定的了解, 但不多, 15.3%的人非常了解, 12.5%的人基本不了解;在发表建议方面, 93.1%的人表达了自己的观点, 6.9%的人没有表达自己的观点。
分析结果表明:首先, 我们前期的宣传与引导工作虽然有一定的成效, 但是做得还不够, 仍有少数人还需提高认识、转变态度。故我们还应加大宣传与引导力度, 继续提高认识、转变态度。其次, 我们中期的实践与研究工作虽然使绝大部分人对本土文化艺体活动有了一定的了解, 并产生了一定的兴趣, 也基本上掌握了相关知识。但是大多数人了解与掌握的知识不多, 少数人参与学习的兴趣不高。可见只有丰富活动的内容与形式, 让师生们了解到更多的知识, 体验到更多的成功与快乐, 才能切实提高其参与学习的兴趣, 从而了解并掌握到更多的本土文化知识。最后, 我们后期的各项工作虽然还未全面启动, 但是师生们已经给予了诸多的期待, 并提出了更高的要求。所以, 我们应该及时给自己加油充电, 积极提高自身的实践与研究能力, 从而不断地改进与完善自己的工作, 赢得更多的支持与肯定。
摘要：为了知晓本土文化艺体活动进校园研究工作的成效, 我们采取随机问卷的形式对在校师生进行了一次调查。根据调查结果得知, 虽然我们调查的各项指标正常, 师生对本土文化艺体活动进校园情况反馈良好, 但是我们应继续加大活动的宣传与引导力度, 还应不断丰富活动的内容与形式, 更应积极提高自身的实践与研究能力。
1、情感态度与价值观目标：通过唱脸谱、演脸谱，让学生感受中国国粹与流行歌曲的巧妙融合，从而培养学生热爱民族音乐文化，了解多元文化、传承与发展民族音乐文化的思想感情。
2、过程与方法目标：通过学生自主搜集资料、唱脸谱、演脸谱的学习活动让学生养成自主学习的积极性和合作学习的主动性。
3．知识与技能目标：通过欣赏戏歌，使学生初步了解戏歌和京剧脸谱。
二、教学重难点：
1、了解脸谱知识，认识脸谱在京剧中的作用。
2、在歌曲演唱中分辨不同脸谱的不同表现力。
三、教具准备：多媒体课件、脸谱面具等
四、教学过程：
一、赏析与导入
欣赏《新贵妃醉酒》导入——戏歌。戏歌——既汲取了戏曲（京剧、越剧、豫剧等）音乐的素材，又采用了通俗音乐（美声、民族）的创作手法，它既是流行歌曲，又是京剧唱段。
二、歌曲欣赏
今天我们就一起来学习另一首戏歌──《唱脸谱》。欣赏——《唱脸谱。》
1、作者简介—— 作词:阎肃
作曲:姚明 阎肃—— 著名剧作家、词作家。中国作家协会会员，中国剧协副主席，中国音协委员。
代表作：歌曲：《红梅赞》、《敢问路在何方》、《前门情思大碗茶》、《我爱祖国的蓝天》、《北京的桥》、《长城长》、《雾里看花》、《军营男子汉》、《故乡是北京》、《唱脸谱》、《五星邀五环》。歌剧：《江姐》、《党的女儿》。京剧：《红灯照》、《年年有余》、《红岩》。
2、思考：这首歌曲跟中国的哪种戏曲相关，当中唱到了什么？（1）脸谱小知识 资料展示：学生多媒体展示收集到的有关脸谱的知识。a、脸谱是指中国传统戏剧里男演员脸部的彩色化妆.这种脸部化妆主要用于净(花脸)和丑（小丑).b、脸谱的颜色 京剧脸谱色彩十分讲究，看来五颜六色的脸谱品来却巨细有因，决非仅仅为了好看。不同含义的色彩绘制在不同图案轮廓里，人物就被性格化了。c、脸谱的样式
3、欣赏《唱脸谱》（带着问题去欣赏）。提问：
1、歌曲分为几部分？每部分的唱腔上有何不同。
2、每一部分唱的什么内容？表达了什么样的感情。
3、听完这首歌曲，你从中知道了哪些有关人物的脸谱知识。
3、学生自由谈。
4、随乐演唱歌曲。教师适时引导学生
能模仿京剧的韵味演唱，使学生能更加完整地掌握《唱脸谱》这首戏歌。
三、思考与创作──演脸谱。
1、欣赏：播放京剧剧照，学生思考从图片中的这些人物的脸谱可以看出他是什么形象？
2、表演： 学生戴脸谱表演。
3、小结 京剧脸谱与京剧表演艺术一样，是和演员一起出现在舞台上的活的艺术，京剧的脸谱已经成为了京剧艺术的一部分。正是这丰富多彩的脸谱艺术，使京剧更加绚丽生辉。对脸谱的艺术表现力和审美特性的认识，只有在观看戏曲演出过程中，结合服装和表演才能充分理解、认识。希望同学们有机会也去欣赏一部京剧，那样你就能理深刻地理解脸谱在京剧的重要作用，感受京剧艺术的魅力。
四、总结
今天,我们一起愉快学到了许多京剧中的脸谱知识，还学唱了《唱脸谱》这首戏歌，认识到了祖国京剧艺术的博大精深，希望同学们在以后不要只欣赏流行歌曲，要多听听京剧，或是听听戏歌，再或是听听我们海南的乡土文化——琼剧、调声等，做一个热爱家乡本土音乐文化的人。
学校如何加强传统文化教育？加强传统文化教育就是增加古文比例？优秀传统文化如何走进课堂？传统文化教育还有哪些误区？这些问题的确引人深思。
一问：传统文化为什么要进校园？
2014年教师节前夕，习近平总书记在北师大看望师生时，曾态度鲜明地说，我很不赞成把古代经典的诗词和散文从课本中去掉，我觉得“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因。
早在2014年3月，教育部就印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。那么，中小学如何加强优秀传统文化教育？
长期从事传统文化研究的北京大学教授张联荣说：“中小学语文、历史、思想品德、美术等学科教学，对中华传统文化基本精神要有准确把握，这是传统文化的最核心部分，不能不看历史背景、不分良莠全盘吸收。”杭州师范大学教授倪文锦认为，弘扬中华优秀传统文化是语文教育核心工作的回归，“中华优秀传统文化教育，应该以弘扬爱国主义精神为核心，以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点，完善学生的道德品质，培养健全人格”。
“胡适、鲁迅、郭沫若等，都是四五岁开始熟读古文经典，这是他们走向大家的起点。”已是耄耋之年的北京师范大学资深教授童庆炳说，“孩子15岁之前，应该大量阅读、背诵古文经典，增加积累，其次要从中学做人的道理，最终目的就是传承优秀文化的基因。”
除了古文经典，中秋、重阳、清明、春节等文化传统节日及习俗，传统戏曲戏剧、传统礼仪，等等，都是目前学校传统文化教育中的“短板”。“要适当加强乡土观念和地方乡土文化教育。”北京大学教授漆永祥深有感触地说，“现在农村的孩子对家乡的历史、文化不了解，对故乡感情越来越淡薄，到城市上学、工作后，过年过节都不愿意回家。这是一件很悲哀的事情。”
二问：传统文化教育等同增加古文？
2014年9月，北京师范大学语文教育研究所所长任翔在接受媒体采访时透露，由该校文学院教师编写的北京市义务教育语文教材，大幅提高了古诗文比例，如小学一年级语文教材中古诗词由6至8篇增加到22篇，这一做法在当时立刻引发社会热议。
争议的内容之一是，加强传统文化教育，是不是就一定要加大古诗词、文言文的比例？对此，上海师范大学教授王荣生持赞同态度，他说：“中小学教材应保持一定的古文比例，文言本身和文言文所记载的典章制度、天文地理、民俗风情，以及古代仁人贤士的情感与思想，都是中国传统文化的直接体现。”
不过，王荣生也认为，学习文言文应从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧，最终的落点是文化的传承与反思。
江苏省语文特级教师、苏州中学校长助理黄厚江在接受记者采访时说，教材中古诗词及文言文的选文及比例，根据实际情况适度调整，不必大惊小怪。“我在10多年前就提出文字、文言、文章、文学和文化五‘文统一，这一主张得到了广泛认同，但是现在很多老师讲文言文，就是串讲，就是翻译，就是讲古代汉语知识，很多高考文言文题目，基本就是考查学生能否理解和翻译字词句，于是在很多课堂上，文化不见了，文学和文章也不见了。”黄厚江说。
“说到加强优秀传统文化教育，很多人首先想到的就是增加古代经典诗文的篇目。事实上，如何把现有教材中优秀传统文化的内容讲透才是更重要的。”中国阅读学会副会长韩雪苹说。
三问：优秀传统文化如何走进课堂？
“如今，推动优秀传统文化进课堂，已成社会共识，关键的问题是，以什么方式进，才能将优秀传统文化嵌入学生的脑子里，成为中华民族的文化基因。”全国政协委员、首都师范大学教授左东岭在接受记者采访时说。
北京四中教师顾德希认为，推动优秀传统文化进课堂，宜渐进不宜骤进，取得一定试点经验再逐步推广，同时应该自上而下与自下而上相结合。
对于传统文化作为一门课程授课的设想，多数家长担心会加重学生负担。“中小学要完成20册的教学内容，时间不是随便挤一挤就能解决的，如果在学生已经少得可怜的自主时间上打主意，那是家长不希望看到的。”北京市朝阳区一位姓冯的学生家长说。
“除了教学时间，课程标准、教师队伍、评价方式，这些问题都需要明确。”黄厚江说。
统一的教材，还可能限制学校的个性化选择，清华附小校长窦桂梅就明确表示，清华附小不推荐学生学习《弟子规》，“它太复杂了，主要讲的是古代一个家族、族谱里的家训和规则，今天讲规矩的时候，应该加入人的平等、自由、尊重等元素”。
尽管争论不断，但是一些地方的学校已经在进行传统文化进课堂的尝试。比如，苏州中学在部分班级开设了“论语读人”等经典阅读的微课程；成都市娇子小学开发了“蜀蚕吐绣”“川菜飘香”等校本课程，引导学生热爱家乡；重庆南岸区教师进修学校附小，发掘当地的民俗资源，开发了以“鼓文化”为特色的校本课程，全校学生都会打腰鼓。
“如果语文、政治、历史等学科能够结合有关内容开发出丰富的优秀传统文化的微课程，效果一定会更好。”黄厚江认为。
四问：传统文化教育还有哪些误区？
2015年1月11日，上海市嘉定区民办斌心学校举行千人祭祖大典。祭祖大典后，700余中小学生依次分批向父母行三跪九叩大礼，并膝行至父母跟前聆听教诲。
2014年6月，一名“女德国学班”的女童受虐事件更是揭开了北京顺义、昌平等近郊“黑私塾”的内幕。
对上述乱象，多位专家予以痛批。北师大文学院教授李怡说：“我们今天重提传统文化的教育价值，应该以重建现代人的精神信仰为核心，而不是简单恢复历史的形式和表象，儿童国学班、女德班，不仅摧残儿童，也是对传统文化的破坏。”
人民教育出版社编审顾之川则将当前种种误区和乱象归纳为“庸俗化、商业化、形式化、娱乐化”。他认为，这“四化”盛行不衰，一方面是某些人对传统文化内涵的无知误解，这主要体现在教育系统内；另一方面是某些人恶意曲解，借国学之名敛财，这主要体现在社会培训机构。
“我还有一个担心，”作为多年担任北京市高考语文阅卷组副组长的漆永祥说，“我听说有的学校专门推出了‘传统文化与高三复习的安排，培训辅导机构也在动这方面的心思。现在一些老师预期，2015年高考可能会大幅增加传统文化方面的内容，作文题目可能也与此有关，倘若真的如此，那真是高考的一场灾难。”
“切不可以行政化、运动化的方式推动优秀传统文化进校园。”黄厚江说，“让传统文化内容进高考，关键是如何体现，倘若用渗透的方式适度体现，也许问题并不大。”
为了贯彻落实市教育《关于深入开展廉洁文化进学校和廉洁文化进学校示范点创建评选活动的实施方案》的通知精神，营造崇尚廉洁、弘扬文明的良好氛围，结合我校工作实际，特制订以下实施方案。
一、指导思想及目的意义
廉洁文化进校园活动要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，落实科学发展观，按照党风廉政建设和反腐败工作的总体要求，以求真务实、开拓创新的精神，充分发挥廉政文化的教育、示范、熏陶、导向作用，加强和改进青少年思想道德建设、全面推进素质教育，帮助学生了解我国基本的法律知识和廉政法律法规，树立公民道德和法律意识、廉洁意识；通过廉洁教育，促使党员干部、教职员工廉洁从政、廉洁从教，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，以身作则，奋发有为，办人民满意的教育，做人民满意的教师。
二、活动领导小组
组长：雷动辉（校长、党支部书记）
副组长：廖强羽、廖向辉、王俊（副校长）、张毅（完小校长）成员：李乔生（专干）、雷动辉（办公室主任）、雷伟、李小峰（政教处主任）、李磊（教务处主任）、邓石平（总务处主任）
三、实施步骤
（一）、学习动员阶段
召开行政会议，认真学习相关文件精神，深刻领会“廉洁文化进校园”教育活动的重要性与紧迫性，统一思想，提高认识，切实做好“廉洁文化进校园”教育活动的宣传发动工作。成立教育活动领导小组，精心策划，设计载体，制订详实的教育活动方案，落实分工，明确职责，使“廉洁文化进校园”教育活动在各个层面教育中做到有针对性、有实效性，及可操作性。
（二）、贯彻实施阶段
1、教师
通过廉洁教育，不断提高理论素养，进一步落实党风廉政责任制，促使领导干部以身作则，廉洁从政；通过廉洁教育，不断改进和创新师德建设的工作内容、形式和方法，着力提高全体教师的政治思想素质、职业道德水平和职业理想素养，促进全体教师为人师表，廉洁从 1
教。重点做到：“八个一”：
（1）、领导班子每季月组织召开一次廉政学习会。印发、学习、宣传资料，将市教育局关于党风廉政建设和反腐败工作的总体部署、具体要求通过学习会与学校总体工作一起研究、一起安排、一起落实。
（2）、每学期召开一次廉洁教育知识讲座。安排学校中层教师骨
干、学校行政通过“家长学校”或家长会轮流为家长进行廉洁专题教育。
（3）、学校党支部每学期将召开一次以“廉洁从政、率先垂范”
为主题的民主生活会，把党员干部的自查自纠工作同保持共产党员先进性教育相结合。
（4）、2008年起，学校将逐步安排中层行政干部通过教职工大
会进行述职述廉，在此基础上，将领导班子成员的述职述廉工作规范化、制度化，每学期举行一次。
（5）、庄严承诺，强化监督，每学期初，领导班子成员将集体签
定“廉洁自律承诺书”，向全校师生立下“廉洁从政”的庄严承诺，并且通过互签“党风廉政责任书”，强化班子成员之间的监督机制。
（6）、每学期开展一次以“爱岗敬业、廉洁从教”为主题的师德
师风承诺书签定仪式，将师德建设大讨论活动要求书面化、具体化、可操作化。
（7）、每学期，各个班级要上好一堂以廉洁教育为主题的班队活
动课，或组织外出参观廉洁教育图片展、参加廉洁教育综合实践活动。营造学廉、思廉、议廉、护廉、保廉的良好氛围。将廉洁文化有机融入校园文化建设。
（8）、学校每学期将统一为全校教职工推荐、订阅有关廉洁教育的书籍，要求每位教职工每学期至少阅读一本，书写一篇心得体会，并通过适当的平台进行相互交流和探讨。
2、学生
学校主要从如何培养学生的“明理、立志”入手，了解我国基本的廉政法律法规，开展法制教育、社会公德和基本道德规范教育。重点做到“十个一”：
（1）、狠抓学生文明行为养成教育,每学期开展一次主题教育,如结合团队开展的“节约资源四个一”（即节约一度电、一粒米、一张纸、一滴水），通过强化教育规范学生自身行为。
（2）、每周播放一则以“敬廉崇洁”、“廉洁修身”为主题的广播，广播稿录入校园网。
（3）、每学期观看一部反腐倡廉的影视片，学唱一首廉政歌曲。
（4）、每学期参加一次以廉洁文化为主题的班队活动或综合实践
活动。
（5）、当好一名廉洁小卫士，开展“小眼睛盯大眼睛”活动，当
好家长的廉洁监督员。
（6）、每月出版一期以廉洁文化为主题的黑板报、墙报，每学期
开展一次黑板报、手抄报评比活动；班级设立廉洁图书角，通过开展演讲比赛、主题班会、团队活动、书画展、辩论赛、格言警句征集等活动，营造学廉、思廉、议廉、护廉、保廉的良好氛围。
（7）、每学期读一本廉洁书籍，开展学习交流活动。
（8）、每学期举办一次廉洁专题讲座。
（9）、开设一个青少年廉洁教育论坛，培育一批先进典型。
（10）、面向社会举办一次廉洁文化进校园文艺汇演，检阅活动
效果，扩大活动影响。
（11）、开展以“道德新风伴我行”为主题的文明礼仪教育活动。
（12）、将廉洁教育纳入学校德育体系之中，纳入新一轮素质教
育督导评估”、“文明学校”等社会主义精神文明创建活动中。
（13）、每学期学科德育渗透小组加强在语文、社会、历史、思
想品德等课程中融入廉洁文化内容，充分挖掘、整合、渗透学科教学中的廉洁教育资源，通过正反两方面的教育，在潜移默化、润物无声中培育学生廉洁意识和价值观念。
（三）、总结表彰阶段
认真总结在“廉洁文化进校园”教育活动中出现的好载体、好方
【戏曲文化进校园实施方案】推荐阅读：
2024年戏曲进校园活动实施方案10-09
戏曲进校园总结09-11
戏曲教案进校园02-05
戏曲进校园学生发言06-06
戏曲进校园工作汇报12-04
戏曲进校园演讲稿06-07
戏曲进校园活动总结讲话06-13
关于小学戏曲进校园活动总结12-21
戏曲进校园观后感500字03-24
《戏曲进校园》观后感心得体会11-21
