信客 余秋雨

信客 余秋雨（共8篇）

信客 余秋雨 篇1

《文化苦旅》的创作始于1987年, 在1988年《收获》上全年连载, 后结集出版, 是余秋雨游历后的观感。与当时流行散文对现实人生的真实显现不同, 《文化苦旅》更多地承载了作者的想象。作者站在文化的角度审视过往的历史, 是要在如烟的往事中追寻并不如烟的历史。正如他在前序所言, 这些散文是他在“古代伟业的地方徘徊”, “踏在历史的足迹上面”的思索, 是他对中国传统文化现象的当代关注。历史究竟有多遥远?文化究竟有多厚重?在余秋雨的笔下, 历史就像摄像师手中的镜头可远可近, 文化就像画家手中的画笔可以凝重可以惨淡。这从编入《文化苦旅》并选入人教社课标版初中语文教材的《信客》可见一斑。

《信客》是《文化苦旅》中余秋雨个人比较偏爱的一篇散文, 讲述的是一个在中国近现代发展史上非常重要、但又很少为人所知的劳动群落———在城市与农村之间传递物事的“信客”。作者笔下的信客, 作为一种职业, 是民国时期的事, 到现在掐指算来, 并不遥远, 但读完后却有沧桑之叹。这是因为“信客”不仅代表着一种职业, 更体现了一种文化。对于文化这两个字, 全人类广泛公认的定义就有280多种。余秋雨赞成荣格的话:“文化的最后沉淀物是人格”, 认为中国文化不完全表现在我们能背多少唐诗宋词, 而表现在它沉淀成的今天中国人的集体人格。同时他还把文化看成是一种广泛的生态, 主要表现在日常的生活、工作、方式当中。所以, 我认为“信客”这一文化现象, 既是中国人人格的积淀, 也是当时人们生存状态的聚焦。

作者单线条式地在经纬交织、繁杂磅礴的民国物事中抽取历史, 但并不让这段历史显得单薄, 而是把“信客”置于连接落后的乡村和繁华的城市的纽带地位, 从而把“信客”放在民国大社会的广阔背景下, 赋予了“信客”社会历史的意义。文章提到的“一个个码头, 一条条船只, 一个个面影”、“他们的谈话, 若能记录下来, 一定是历史学家极感兴趣的中国近代城乡的变迁史料”、“这些眼神, 是中国农村对自己的冒险家们的打分。这些眼神, 是千年故土对城市的探询。”无一不是当时社会的缩影。作者写信客, 不以一事一人点染, 而是选取两代人作代表, 让两个无亲无故的人演绎类似“子承父业”的悲情;也不是截取信客的某一时期做文章, 而是给予一生的关怀, 从生到死。这便具有了个人的历史意义。一个社会有着太多的个人历史, 但少有几人的历史不化作烟尘随风飘逝, 信客又会在这滚滚历史洪流中留下多少痕迹呢?老信客, 以生命为代价, 捍守信任的净土;又以责任相依, 不以贫穷易志, 哪怕是偶尔的一次错失, 也把教训传给后人, 把不安留给自己, 把悔恨带进坟墓, 为的是坚守最后的也是最高的道德操守。新信客热心厚道、洁身自好、宽解人意, 终其一生, 忠实地继承了老信客的祝愿和遗愿。虽然个人为之于社会和历史只是沧海一粟, 但因为每一粟以全部生命的热烈投入, 便成就了沧海纵流、人生本色的壮举。信客以诚信为本、仁义热心、任劳任怨、恪守职责、待人宽厚的人格精神, 就是最绚丽的人生本色。这些人格品质, 无一不是千年传承、代代积淀的中国传统文化的精华, 无一不是祖先留给我们的精神瑰宝。然而, 历史在留下金子的同时, 也留下了沙石。老信客贪小便宜丢失职业操守, 村民的虚伪攀比和无理迁怒, 发财同乡的背信忘义等人性中丑陋的一面, 在文中也屡见不鲜, 让人心情郁闷, 特别是人们对老信客的冷漠, 令人心惊的无常和苍凉。老信客为乡人做了几十年的信客, 任劳任怨, 仅是一次的无心错失, 虽自残一手诚心悔过, 却不能得到人们的一丝宽容与谅解。多年以后, 当面对他的坟墓, 健忘的乡人, 只是“为了看着顺心, 也把那个不成样子的坟修了一修。”这是何等的悲凉!

信客, 作为一种文化现象, 它还表现为一种极为悬殊的城乡文化背景。在这种文化背景下, 生活着两个无论思想意识还是经济状况都存在极大差异的生存群落, 一是眼界开阔、物质较丰富的都市人群, 一是长期封闭、闭塞穷困的乡村农民。如果把信客当作游离于两者之间的特殊生存群落, 那么信客所体现的文化现象就为我们展示了三大人群的生存状态。有人说:社会有什么样的需要, 就会产生什么样的职业。二十世纪二三十年代, 上海郊区的农民不满长期的贫穷, 不少人毅然进城淘金, 两地的往来骤然增多, 迫切需要有人勾连两地传递物事, 但由于乡村的穷困和交通不便, 阻碍了邮局的建立, 于是信客应运而生。贫穷和落后居然成了信客这一职业产生的重要的不可或缺的原因, 当时农村的生存状况不难想象。从信客工作的难度看, 他们“常走的路大多七转八拐, 换车调船”;“一概是肩挑、背驮、手提、腰缠, 咬着牙齿走完坎坷长途”;“所带的各家各户信件货物, 品种繁多, 又绝对不能有任何散失和损坏, 一路上只得反复数点, 小心翼翼”;“买最差的票, 住最便宜的舱位, 随身带点冷馒头、炒米粉充饥”;“一身破衣旧衫, 满脸风尘, 状如乞丐”。即使这样艰辛的工作条件, 也不是横亘在他们生活道路上的唯一困苦。路人的冷漠、为同乡料理后事遭受的呵斥和怀疑、被同乡陷害倍受毒打和委屈, 都时时折磨着他们的精神和身体, 让他们的生存状态更加艰难。信客工作条件的艰辛, 生存状态的艰难, 越是说明乡村的落后, 衬托农民生存状态的不堪。文章虽少有直接描写农村的落后, 但农村的贫穷、乡民的狭隘心态却在文中抒写的原生态文化里可以找到印迹。老信客为代表的强烈的“交接班”意识, 农民不经意地小心防范、攀比心态, 看热闹爱打听的好奇心, 以夹黑雨伞传达噩耗的风俗, 因大部分缺少文化而代读代写书信的现象等文化习俗, 既原汁原味传达出浓厚的乡土情结, 又从侧面反应了农村贫穷、封闭、落后的生存状态, 让我们在体味田园牧歌式温情的同时, 深感埋藏了几千年的无奈。对于城市, 乡民充满了幻想和向往, 都市的升沉荣辱, 震颤着他们长期迟钝的神经系统。繁华的十里洋场, 灯红酒绿的夜总会, 别致的欧式建筑, 都是文明和财富的凝聚。生活在这里的人有着偏近工业社会的生活节奏, 有序、紧张、繁忙。他们有着比农村稍好的生活条件, 更进步的社会环境, 中西文化互相渗透形成的文化氛围。这样的生存状态成了引领时代潮流的方向, 也死死吸引着乡民们的眼球。然而, 都市的生活并没有乡民们想象的那么舒适, 也没有幸运同乡描述的那么丰美, 失业和被剥削常常困惑着大多数的人们, 特别是那些挤进城的少数农民冒险家, 各种困难和凶险成了他们淘金之路上的拦路虎。这就是思想上追求自由、文化上兼容并存、平等开放的城市文化背景下的都市生存状态。信客用自己的理解向农村阐释着城市文化优越, 同时也用自己的方式接纳城市文化并与之融合, 缩小城乡文化的落差。悬殊极大的农村生存状态和城市生存状态, 在信客眼光的打量和脚的丈量下骤然紧密联系, 使看似浅薄的文化有了厚重的载体。

正如余秋雨先生所说的那样:“在高层次上我把文化看成人格, 在低层次上我把文化看作生态。”[1]文化, 在余先生眼中就是人格和生态的展现。信客, 这一特殊历史时期的上海文化现象, 不仅为我们展示着中华民族几千年积淀的诚信、仁义、任劳任怨、恪守职责、待人宽厚的人格魅力, 而且把极为悬殊的城乡文化背景下的三种生存状态袒露在世人面前, 让我们在称颂信客高尚人格精神的同时, 对人们的种种不幸遭遇油然而生沉重的谓叹。也许这就是作者产生写作冲动的原始欲望吧!

参考文献

信客余秋雨阅读答案 篇2

1、他读过 sī shú，年长后外出闯码头，碰了几次壁，穷愁潦倒 ，无以为生，回来做了信客。

2、(老信客)连他们各人的 pí qì习惯也作了介绍。

3、年轻人想到老人今后的生活，说自己赚 了钱要jiē jì 他。

4、只要信客一回村，他家里总是人头济济 。

5、妇女们一把眼泪、一把 bí tì 在信客家里诉说，信客铺纸磨墨，琢磨 着句子。

6、(老信客)就裁下窄窄一条红 chóu 捆扎 礼品，图个好看。

7、老人最后的嘱咐是扬了扬这只扎 伤了的手……

二、用横线标出下列句中的反义词

1、从头至尾，年轻人都没有答应过接班。

2、做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。

3、他进退两度，犹豫再三，看要不要把那封书信拿出来。

4、农民的眼光里，有羡慕，有嫉妒;比较得多了，也有轻蔑，有嘲笑。

5、都市里升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统，他是最敏感的神经末梢。

三、解释下列句中加粗字或词

1、但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。

2、他不想让颠沛在外的同乡蒙受阴影。

3、听说从此信客已赋闲在家……使他深受感动。

4、他死时，前来吊唁的人非常多。

四、简答题

1、“信客信客就在一个信字”，如何理解这个“信”字?

2、“(信客)他说：‘这条路越来越凶险，我已经撑持不了”，这“凶险”指什么?

3、“他眼界开阔，对各种新知识都能容纳。更难能可贵的是，他深察世故人情，很能体谅人，很快成了这所小学的主心骨”，如何理解“更难能可贵”?

五、阅读

(一)

年轻的信客，也渐渐变老。他老犯胃病和风湿病，一犯就想到老信客，老人什么都说了，怎么没提起这两宗病?顺便，关照家人抽空带点吃食到坟场去。他自己也去过几次，老人逼着他讲各个码头的变化和新闻。历来是坏事多于好事，他们便一起感叹唏嘘。他们的谈话，若能记录下来，一定是历史学家极感兴趣的中国近代城乡的变迁史料，可惜这儿是山间，就他们两人，刚刚说出就立即飘散，茅屋外只有劲厉的山风。

信客不能常去看老人。他实在太忙，路上花费的时间太多，一回家就忙着发散信、物，还要接收下次带出的东西。这一切都要他亲自在场，亲手查点，一去看老人，会叫别人苦等。

闯荡都市的某个谋生者突然得了一场急病死了，这样的事在那样的年月经常发生。信客在都市同乡那里听到这个消息，就会匆匆赶去，代表家属乡亲料理后事、收拾遗物。回到乡间，他就夹上一把黑伞，伞柄朝前，朝死者家里走去。乡间报死讯的人都以倒夹黑伞为标记，乡人一看就知道，又有一个人客死他乡。来到死者家里，信客满脸戚容，用一路上想了很久的委婉语气把噩耗通报。可怜的家属会号啕大哭，会猝然昏厥，他都不能离开，帮着安慰张罗。更会有一些农妇听了死讯一时性起，咬牙切齿地憎恨城市，憎恨外出，连带也憎恨信客，把他当做了死神冤鬼，大声呵斥，他也只能低眉顺眼、连声诺诺。

下午，他又要把死者遗物送去，这件事更有危难。农村妇女会把这堆简陋的遗物当做丈夫生命的代价，几乎没有一个相信只有这一点点。红红的眼圈里射出疑惑的利剑，信客浑身不自在，真像做错了什么事一般。他只好柔声地汇报在上海处置后事的情况，农村妇女完全不知道上海社会，提出的诘问每每使他无从回答。

直到他流了几身汗，赔了许多罪，才满脸晦气地走出死者的家。他能不干这档子事吗?不能。说什么我也是同乡，能不尽一点乡情乡谊?老信客说过，这乡间不能没有信客。做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。

1、如何理解下列句中的加粗字的含义?

⑴老人逼着他讲各个码头的变化和新闻。

⑵四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。

2、信客为什么不能常去看望老信客?

3、试概括第3、4段的内容，并思考这是从什么角度来反映信客的?

4、请把“农村妇女会把这堆简陋的遗物当做丈夫生命的代价，几乎没有一个相信只有这一点点”一句改为肯定句，并比较二者，哪个句子更好?

5、如何理解“做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙”?

信客 篇3

我国广大山区的邮电网络是什麽年代健全起来的，我没有查过，记得早年在乡 间，对外的通信往来主要依靠一种特殊职业的人：信客。

信客是一种私人职业，不受任何机构管理。这个地方外出谋生的人多了，少不 了要带几封平安家信、带一点衣物食品的，方圆几十里又没有邮局，那就用得着信 客了。信客要有一点文化，知道各大码头的情形，还要一副强健的筋骨，背得动重 重的行李。

细想起来，做信客实在是一件苦差事。乡间外出的人数量并不太多，他们又不 集中在一个城市，因此信客的生意不大，却很费脚力。如果交通方便也就用不着信 客了，信客常走的路大多七转八拐，换车调船，听他们说说都要头昏。信客如果把 行李交付托运也就赚不了什麽钱，他们一概是肩挑、背驼、手提、腰缠，咬着牙齿 走完坎坷长途。所带的各家各户信件货物，品种繁多，又绝对不能有任何散失和损 坏，一路上只得反复数点，小心翼翼。当时大家都穷，托运费十分低廉，有时还抵 不回来去盘缠，信客只得买最差的票，住最便宜的舱位，随身带点冷馒头、炒米粉 充饥。

信客为远行者们效力，自己却是最困苦的远行者。一身破衣旧衫，满脸风尘，状如乞丐。

没有信客，好多乡人就不会出远门了。在很长的时期中，信客沈重的脚步，是 乡村和城市的纽带。二

我家邻村，有一个信客，年纪不小了，已经长途跋涉了二三十年。

他读过私塾，年长后外出闯码头，碰了几次壁，穷愁潦倒，无以为生，回来做了信客。他做信客还有一段来由。

本来村里还有一个老信客。一次，村里一户人家的姑娘要出嫁，姑娘的父亲在上海谋生，托老信客带来两匹红绸。老信客正好要给远亲送一份礼，就裁下窄窄的一条红绸捆扎礼品，图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信，说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈，以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头，四乡立即传开他的丑闻，以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点，好像他家的一切都来自克扣。但他的家，破烂灰黯，值钱的东西一无所有。

老信客声辩不清，满脸凄伤，拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。第二天，他掂着那只伤痕累累的手找到了同村刚从上海落魄回来的年轻人，进门便说：“我名誉糟蹋了，可这乡间不能没有信客。”

整整两天，老信客细声慢气地告诉他附近四乡有哪些人在外面，乡下各家的门怎么找，城里各人的谋生处该怎么走。说到城里几条路线时十分艰难，不断在纸上画出图样。这位年轻人连外出谋生的人也大半不认识，老信客说了又说，比了又比，连他们各人的脾气习惯也 1 作了介绍。

把这一切都说完了，老信客又告诉他沿途可住哪几家小旅馆，旅馆里哪个茶房可以信托。还有各处吃食，哪一个摊子的大饼最厚实，哪一家小店可以光买米饭不买菜。

从头至尾，年轻人都没有答应过接班。可是听老人讲了这么多，讲得这么细，他也不再回绝。老人最后的嘱咐是扬了扬这只扎伤了的手，说“信客信客就在一个信字，千万别学我”。年轻人想到老人今后的生活，说自己赚了钱要接济他。老人说：“不。我去看坟场，能糊口。我臭了，你挨着我也会把你惹臭。”

老信客本来就单人一身，从此再也没有回村。

年轻信客上路后，一路上都遇到对老信客的询问。大半辈子的风尘苦旅，整整一条路都认识他。流落在外的游子，年年月月都等着他的脚步声。现在，他正躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。

刮风下雨时，他会起身，手扶门框站一会，暗暗嘱咐年轻的信客一路小心。

二

年轻的信客也渐渐变老。他老犯胃病和风湿病，一犯就想到老信客，老人什么都说了，怎么没提起这两宗病？顺便，关照家人抽空带点吃食到坟场去。他自己也去过几次，老人逼着他讲各个码头的变化和新闻。历来是坏事多于好事，他们便一起感叹唏嘘。他们的谈话，若能记录下来，一定是历史学家极感兴趣的中国近代城乡的变迁史料，可惜这儿是山间，就他们两人，刚刚说出就立即飘散，茅屋外只有劲厉的山风。

信客不能常去看老人。他实在太忙，路上花费的时间太多，一回家就忙着发散信、物，还要接收下次带出的东西。这一切都要他亲自在场，亲手查点，一去看老人，会叫别人苦等。

只要信客一回村，他家里总是人头济济。多数都不是来收发信、物的，只是来看个热闹，看看各家的出门人出息如何，带来了什么稀罕物品。农民的眼光里，有羡慕，有嫉妒；比较得多了，也有轻蔑，有嘲笑。这些眼神，是中国农村对自己的冒险家们的打分。这些眼神，是千年故土对城市的探询。

终于有妇女来给信客说悄悄话：“关照他，往后带东西几次并一次，不要鸡零狗碎的。”“你给他说说，那些货色不能在上海存存？我一个女人家，来强盗来贼怎么办……”信客沉稳地点点头，他看得太多，对这一切全能理解。都市里的升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统，他是最敏感的神经末梢。

闯荡都市的某个谋生者突然得了一场急病死了，这样的事在那样的年月经常发生。信客在都市同乡那里听到这个消息，就会匆匆赶去，代表家属乡亲料理后事、收拾遗物。回到乡间，他就夹上一把黑伞，伞柄朝前，朝死者家里走去。乡间报死讯的人都以倒夹黑伞为标记，乡人一看就知道，又有一个人客死他乡。来到死者家里，信客满脸戚容，用一路上想了很久 2 的委婉语气把噩耗通报。可怜的家属会号啕大哭，会猝然昏厥，他都不能离开，帮着安慰张罗。更会有一些农妇听了死讯一时性起，咬牙切齿地憎恨城市，憎恨外出，连带也憎恨信客，把他当做了死神冤鬼，大声呵斥，他也只能低眉顺眼、连声诺诺。

下午，他又要把死者遗物送去，这件事情更有危难。农村妇女会把这堆简陋的遗物当做丈夫生命的代价，几乎没有一个相信只有这一点点。红红的眼圈里射出疑惑的利剑，信客浑身不自在，真像做错了什么事一般。他只好柔声地汇报在上海处置后事的情况，农村妇女完全不知道上海社会，提出的诘问每每使他无从回答。

直到他流了几身汗，赔了许多罪，才满脸晦气地走出死者的家。他能不干这档子事吗？不能。说什么我也是同乡，能不尽一点乡情乡谊？老信客说过，这乡间不能没有信客。做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。

三

信客识文断字，还要经常代读、代写书信。没有要紧事带个口信就是了，要写信总是有了不祥的事。妇女们一把眼泪、一把鼻涕在信客家里诉说，信客铺纸磨墨，琢磨着句子。他总是把无穷的幽怨和紧迫的告急调理成文绉绉的语句，郑重地装进信封，然后，把一颗颗破碎和焦灼的心亲自带向远方。

一次，他带着一封满纸幽怨的信走进了都市的一间房子，看见发了财的收信人已与另一个女人同居。他进退两度，犹豫再三，看要不要把那封书信拿出来。发了财的同乡知道他一来就会坏事，故意装做不认识，厉声质问他是什么人。这一下把他惹火了，立即举信大叫：“这是你老婆的信！”

信是那位时髦女郎拆看的，看罢便大哭大嚷。那位同乡下不了台，便说他是私闯民宅的小偷，拿出一封假信来只是脱身伎俩。为了平息那个女人的哭闹，同乡狠狠打了他两个耳光，并将他扭送到了巡捕房。

他向警官解释了自己的身份，还拿出其他许多同乡的地址作为证明。传唤来的同乡集资把他保了出来，问他事由，他只说自己一时糊涂，走错了人家。他不想让颠沛在外的同乡蒙受阴影。

这次回到家，他当即到老信客的坟头烧了香，这位老人已死去多年。他跪在坟头请老人原谅：从此不再做信客。他说：“这条路越来越凶险，我已经撑持不了。”

他向乡亲们推说自己腿脚有病，不能再出远门。有人在外的家属一时陷入恐慌，四处物色新信客，怎么也找不到。

只有这时，人们才想起他的全部好处，常常给失去了生活来源的他端来几碗食物点心，再请他费心想想通信的办法。

也算这些乡村运气还好，那位在都市里打了信客耳光的同乡突然发了善心。此公后来更 发了一笔大财，那位时髦女郎读信后已立即离他而去，他又在其他同乡处得知信客没有说他任何坏话，还听说从此信客已赋闲在家，如此种种，使他深受感动。他回乡来了一次，先到县城邮局塞钱说情，请他们在此乡小南货店里附设一个代办处，并提议由信客承担此事。

办妥了这一切，他回到家里慰问邻里，还亲自到信客家里悄悄道歉，请他接受代办邮政的事务。信客对他非常恭敬，请他不必把过去了的事情记在心上。至于代办邮政，小南货店有人可干，自己身体不济，恕难从命。同乡送给他的钱，他也没拿，只把一些礼物收下。

此后，小南货店门口挂出了一只绿色的邮箱，也办包裹邮寄，这些乡村又与城市接通了血脉。

信客开始以代写书信为生，央他写信的实在不少，他的生活在乡村属于中等。

四

两年后，几家私塾合并成一所小学，采用新式教材。正缺一位地理教师，大家都想到了信客。

信客教地理绘声绘色，效果奇佳。他本来识字不多，但几十年游历各处，又代写了无数封书信，实际文化程度在几位教师中显得拔尖，教起国文来也从容不迫。他眼界开阔，对各种新知识都能容纳。更难能可贵的是，他深察世故人情，很能体谅人，很快成了这所小学的主心骨。不久，他担任了小学校长。

在他当校长期间，这所小学的教学质量，在全县属于上乘。毕业生考上城市中学的比例，也很高。

《信客》教案 篇4

1、了解余秋雨，积累本课生字词。

2、了解信客职业及其品质，把握作者的思想感情及写作意图。

3、培养诚实守信品质，树立诚信为本的做人理念。

【自主预习】

1、给下列加点字注音或根据拼音写汉字。

猝然（）Xīxū()焦灼（）

jìliáng()吊唁（）jídù()

昏厥（）diānpèi()

2、把下列四字词语补充完整。

长途（）涉穷困（）倒低（）顺眼

【整体感知】

初读课文，（1）请你用一个字来概括信客的一生，并从文中找出事例用心体会。

（2）信客的工作内容：

信客的生活景况：

【合作探究】

1、作者在写年轻信客之前，为什么还写了一个老信客？

2、作者重点写了年轻信客哪些事迹？从中可看出年轻信客什么性格？

3、总结信客这一生，什么是他一生的转折点？

4、年轻信客为什么能成为好老师？他的成功对我们学好语文有什么启发？

5、理解句子的含义。

（1）这些眼神，是中国农村对自己的冒险家们的打分。这些眼神，是千年故土对城市的探询。

（2）都市里升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统，他是最敏感的神经末梢。

【拓展延伸】

请你为信客写一篇墓志铭

【反馈检测】

《信客》新教 篇5

“人而无信,不知其可也”,而 “信”作为其精髓的重要内容之一, 更是做人之根本。因此,我在设计这课教学时,依据笔者所在学校的省级 “初中语文汉字教学研究”课题实验现状,并遵循其“要研究汉字教学与阅读的穿插结合点,形成卓有成效的新课型,总结有典型意义和推广价值的课堂实例”原则的前提下,对我的教学有了如下构想。

以“信”作为本文教学的支点, 贯穿教学过程始终,并以文章语言为抓手,理清文章脉络,熟悉文章内容,学会从人物语言、行动和心理分析概括人物形象,从而让学生感悟人生,培养学生诚实守信品质,树立诚信为本的做人理念,最终让学生明白诚信文化在传承过程中的艰难发展的步履,呼唤诚信文化的回归、坚守和传承。据此我本课主要设计以下两个教学环节。

环节一:相识信客。

师:请同学们自由朗读题目三 遍,说说你对课文题目的理解。

生:信客是一个传递书信的邮 差;

生:信客是一个诚实守信的人;

……

(此时教师应从朗读技巧上对学生做一个采访,你是如何读的?能给同学们示范一下吗?)

(轻重音、停顿)

师:同学们读了课文,你知道信客做了哪些工作?

生:1传递信物2读写书信3报送信息

师:你能用一个字概括一下信客的工作特点吗?

生 : 多 、 累 、 苦 、 凶 (险) ……

环节二:相知信客。

师:信客的工作这么苦,你是从课文哪些地方读出来的?

1、速读课文,找出文中表现信客工作苦的语句,并圈点勾画出来。 2、小组交流。3、全班交流。 (重点研读:1-11、13、16-22节)

明确:A、信客收入微薄,生活贫苦 。B、 信客终年 跋涉 , 工作劳苦 。 C、 信客蒙受 怀疑 、 欺凌 、 憎恨,心灵痛苦。

(过渡)

师:信客生活穷苦,工作劳苦, 心灵痛苦,他们能不干这档子事吗? (请你用文 中老信客 的一句话 来回答。)

生:不能。老信客说过,这乡间不能没有信客。做信客的,就得挑着一副生 死祸福的 重担 , 来回奔忙 。(教师指导学生齐读该句)

师:那么,他们又是靠什么坚守下来的?文中老信客还有一句话很明确地告诉了我们,你能找出这句话吗?

生 (异口同声):“信客信客就在一个信字。”

师:那么,同学们知道“信”是什么意 思 ? ( 出示投影 , 让学生明 “信”之内涵。)

(投影1) (师讲解)

会意字。金文和古文皆从人,从口。篆文改为从言。用人口所言会真实之意(人的言论应当是诚实的)。造字本义:许诺,发誓。隶变后楷书写作信。

(投影2) (生齐读)

信,诚也。———《说文》

信,言合于意也。———《墨子经》

信誓旦旦。———《诗经》

信言不美,美言不信。———《老子》

(投影3)

现代解释: (小字典)

1确实;2信用;3相信;4信奉 (宗教);5听凭、随意、放任; 6凭据;7书信;8 (–儿) 信息 ……

师:同学们谁能说说本文“信” 在小字典上有哪几个意思?

生明确:2378

(说明:目前初中语文汉字教学只注重“识字”教学,只注重字音、 字形的读写,而忽略了字义的理解。 汉字是集音、形、义于一体的表意文字,这就决定了汉字教学必须立足于字形,由形及义。舍本逐末,死记读音和字形,忽略了字形和字义之间的内在联系,导致在汉字理解和应用上的机械与死板,因此,要将汉字教学与阅读教学整合起来,让其与阅读教学互为补充、相互促进。)

师:请同学们结合新老两代信客的表现,说说你读出了“信”的哪些内涵,请结合下列句式来谈谈。

生:信就是宽容。

……

生:信就是坚守。

生:信就是传承。

师小结:同学们,让我们一起努力,做一个信的坚守者和传承者吧!

教后记:

信客教学反思 篇6

信客>教学反思

（一）余秋雨的作品是我比较喜欢的，然而其历史的厚重感和语言的凝重感又是我和学生所缺乏的。这次“课内比教学”活动选《信客》这篇文章，一则因为教学进度至此，再则，也是尝试挑战自我，提升文化内涵。

在上完《信客》后，虽然有一种终于完成“课内比教学”活动任务的轻松感，但同时又深感>语文教学之艰难。为了上这一堂课，阅读了不少他人的教学设计以及与《信客》相关的文章，并且第一次亲自尝试制作课件，虽然教学设计及课件制作有不少借鉴他人的痕迹，但自己也确实费了不少功夫，融入了新鲜的血液和自己的思维。归结起来，自我感觉有如下可取和不足之处。

一、可取之处：

1、教学流程清晰，设计合理，过渡语言流畅得体。

教学流程：2005年感动中国人物王顺友颁奖词 → 引出余秋雨的《信客》→ 认识余秋雨、了解主要作品 → 填写信客档案 →概括信客的优秀品质 → 品读文段、总结语言特色 → 探究写作意图 → 欣赏名人墓志铭 → 拟写信客墓志铭 →推荐阅读《笔墨祭》

过渡语言：比如在完成信客墓志铭后，巧妙过渡到推荐阅读“信客永远的离开了我们，信客这个职业最终也会彻底消失，然而，信客背后那些传统的精神品质却将永远镌刻在历史的记忆中，并代代相传，这或许就是余秋雨作品的深刻内涵和魅力。余秋雨在一次作客中央电视台《百家讲坛》栏目时曾说，我们的前辈其实是很不容易的„„同学们如果有兴趣，课后不妨读一读他的另一篇散文《笔墨祭》，透过笔墨背后，余秋雨又在呼唤什么样的优秀文化，又在提醒我们应该保持哪些优秀品质？

2、适时对学生进行语文知识的熏陶和做人的引导。

语文学习不是孤立的，在不影响教学任务的前提下，适度牵引和点拨，有利于学生更好地掌握知识。比如在了解了余秋雨主要作品后，我插入了一段话：“喜爱余秋雨的作品，不仅仅缘于他作品深刻的文化内涵，其实也缘于他作品的名称。读他作品的名字，内心深处那根最柔软的情感之弦似乎被轻轻触碰了一下。所以，我希望同学们在今后自拟作文标题的时候，能够用心、用情，让作文标题成为吸引人眼球的第一道亮丽的风景。”的确，余秋雨的每一部作品的名字都是非常讲究的，借此对学生进行作文拟题点拨，应该算是恰到好处。再如，在总结余秋雨散文的语言特色前，巧妙地对第二单元其它四篇课文的语言进行点拨：“鲁迅用诙谐而庄重的语言写阿长，朱自清用朴实而饱含深情的语言写背影，李森祥勇十分口语化的语言写台阶，杨绛用严肃而不乏生机的语言写老王，那么，余秋雨又是用什么样的语言写信客？”在比较中让学生既温习了旧课，又突破了新课。

不论什么学科的学习，我以为首先应教会学生做人，所以，利用好教材资源，巧妙地对学生进行做人的教育是非常必要的。比如在填写“信客档案”中“最高兴的事”时，我总结：“总之，信客的快乐>幸福都是建立在别人快乐幸福的基础上。同学们虽然还不一定达到这样的思想境界，但我希望至少不要把自己的幸福快乐建立在别人的痛苦上。”在回答“信客档案”中的“座右铭”时，我强调：“诚信就是信客的生命，也是维持整个社会秩序的道德准则。”

3、深度挖掘作品的文化内涵。

解读人物形象，挖掘教育内涵，让学生树立诚信的做人理念，应该是本文的教学重点和难点。如何逐步引导学生实现这一教学目标呢？在完成了品读文段、归结语言特色后，我提问：“感动了我们的信客永远的离开了我们，信客这个古老的职业最终也会随着时代的发展而消失，可是作者却倾注如此大的热情，为一个并不起眼甚至有些卑微的信客树碑立传，用意到底何在？”学生回答说因为信客身上有很多值得学习的优秀品质，我根据学生的回答，连设三问，步步紧追：信客身上有哪些优秀的品质？最核心的品质是什么？如果社会的每个人都具备了诚信的优秀品质，余秋雨还会不会写这篇文章？之后我再陈述：信客是诚信文化的精魂，然而这种文化的提升和生存之路却是如此的艰难。老信客唯一的一次失信，导致整个社会对它一生诚信的彻底否定，最终他不得不痛楚无奈的悄然退出；年轻信客因为太诚信而遭受诬陷欺凌，进而认识到诚信“这条路路越来越凶险，我已经撑持不了”而决然退出。他们殊途同归的根源在于什么？在于不诚信的社会文化环境对以他们为代表的诚信文化进行诋毁和嘲弄，甚至迫害。余秋雨深刻地意识到诚信文化的生存需要诚信的环境，所以他创作《信客》，旨在通过诚信文化在不诚信环境中的一次苦旅，来褒扬诚信文化，倡导诚信文化，传承诚信文化，让整个社会都充满诚信的氛围。”这一环节的设计，自我感觉深入挖掘了作品的文化内涵，增加了作品的厚重感，同时也突破了教学难点，对学生进行了诚信做人理念的教育。但解读作品的内涵，往往带有很大的主观性，教后我也困惑，这样设计是否有刻意之嫌或者这样理解是否显得牵强？

二、不足之处：

1、研读文段、品味语言缺力度，欠火候。虽然挑选了文章中有代表性的三节文字，安排了“教师示范品析”“教师引导学生品析”“学生自选角度品析”三个逐层深入的步骤，但学生读的气力不够。读是语文教学不可忽视的重要环节，人物形象在读中变得鲜活，语言特色在读中变得明朗，然而由于担心影响进程，基本只是让学生象征性的读了一下，声和情均没有很好的表现。品析文段时，老师虽然示范并提示了可以从表达方式、修辞手法、朗读语气、思想感情、句式特点、语言特色等多个角度去尝试，但学生反响不强烈，即便引导后回答，也有不少错漏，最后只能由老师托出答案。尤其在归结余秋雨散文的语言特色时，教师没能给学生充分品味、扩散的过程，最终不得不以“虽只挑选了三段文字，却也彰显了余秋雨散文的语言风格——质朴而典雅，警辟而畅达”而遮掩过程的缺憾，总之，对于语文教学中必须的语言文字品析，显得比较粗浅。

2、师生之间缺乏共鸣。

《信客》上完后，教研组在一起研讨时，普遍认为这堂课体现了老师的功底和素质，但却没有调动学生的积极性，学生举手不踊跃，发言人数少。其实当时在课堂上我就已经意识到了这一严重问题。一堂课是由师与生组成的，它不仅属于老师，也不仅属于学生，否则就会变成一言堂，变成菜市场。师生之间应该是心灵共通的，能产生共鸣的。怎样才能达到这种共鸣？最重要的就是老师课堂上的提问和引导，其次，是师生之间长期的交流与沟通。本节课暴露的问题，使我清醒的认识到，提问要善于抓住契机，引导要注意把握梯度，平时要与学生多交流，加强感情联络。

教学艺术永无止境。通过这次“课内比较学”活动，通过《信客》这一教学，我更深刻的认识到磨课如磨刀，一堂好课，大多都建立在不断改进的基础上；要想上好一堂课，还必须有海纳百川的气度。

信客教学反思

（二）《信客》是一篇自读课文，本课设置的基本目标是让学生了解在经济尚不发达的年代里人们的通讯方式以及新老两代信客身上所表现出来的优秀品格。

本节课设计的亮点在于通过集体活动总结信客身上的优秀品质，让学生发挥自己的聪明才智去体会信客身上的闪光点，畅所欲言，可是我班学生似乎没有充分发挥自己的主观能动性，尽管有人参与但没有竭尽所能，几乎 都是老师一个人在不厌其烦地诉说，尽管现在提倡>素质教育，可老师提供了展示的舞台就是没人自动出来展示，也许是我的方法还不够到位，也许是我的教学艺术不具备足够的吸引力。

本来本节课最后部分可以做得更好，只是学生的所学实在太有限，他们的表达能力也实在有待更近一步提高，要说让学生搜集歌唱奉献者的歌曲本来不是件难事可对我们班学生似乎很难，就更不用说当着大家的面延长了，所以结尾只能狗尾续貂。

总体说来，本课教学完成了教学目标，只是效果可能没有预想的那么完美，也许是我的期望值太高，也许是我们班学生太过于自卑，他们的水平没有得到有效的发挥确实很遗憾，我们师生以后都要做出更大的努力来完善我们的课堂，搞活我们的气氛。

信客教学反思

（三）《 信客》是一篇情感色彩、人文色彩很强的散文。余秋雨先生写的《信客》，实为文化苦旅中的“信客”，是诚信、宽容文化在不诚信、不宽容文化中的一次苦旅。文中的“信客”肩负的是诚信和宽容的文化，然而，这种文化的提升和生存之路却是那样的艰难。余秋雨在《信客》中写出了老信客和年轻信客同样的悲剧：老信客和年轻信客都被迫远离信客这一职业，一个是偶然的、唯一的一次失信，导致整个社会对他一生诚信的彻底否定，老信客痛楚无奈地从浸满诚信文化因子的这一职业中悄然退出；而另一个则是因为太诚信而被捕进班房，认识到诚信“这条路越来越凶险，我已经撑持不了”而决然退出。他们殊途同归的根源都在于：整个不诚信的社会文化环境对以他们为代表的诚信文化进行诋毁和嘲弄，甚至是迫害（信客因诚信被打耳光、进班房）。教师要想引领学生深刻感悟到信客的人格精神，深入思考人生，必须以信客的形象为着眼点，引领学生与文本、人物和自我对话，以课文蕴涵的情感唤起学生的情感，提升学生的人文素养。本课教学的内容我设计了四个问题：（1）作者在写信客之前，为什么先写一个老信客？（3）作者重点写了信客什么事迹？为什么重点写？（3）信客为什么留下遗愿，死后要与老信客葬在一起？（4）怎样理解信客特殊的品格和素质？让学生按信客---新、老信客---信客这一顺序逐一探讨，体会作者为信客立传的用意以及联系现实生活的意义。

在合作学习中，学生积极讨论，踊跃发言。在展示学习成果时小组成员都争相上台，让课堂真正交给学生，在老师的主导下较好地完成了教学任务。在品味和揣摩语言的环节，难度虽大些，但学生亦能用“我喜欢------，因为-------”的句式积极发言，虽赏析水平不高，但也能说出一些独到的见解，积累了自己喜欢的句子词语，既培养了语感，又增强了语言积累。

信客刘斌 篇7

教学重点：

体会信客的精神品格 教学难点： 品味语言的特点

教学步骤：

一、导入新课 营造氛围 先看一封信：ppt展示 “斌百拜奉书陈君妆次：前夕望麓，碧澄如洗，想金风有情，细裁红衣，玉树竟成闺阁怨女，摇枝飞叶待人娶。窃闻爱晚从菊夜放千万，泣露凝眸待知己，念三秋黄昏，清景不减春昼，唯少二三闲人耳，拟将真心赋予一生休，某轻装已备，造次不谨，伏乞情恕！”

这是去年今日写的一封信，是想邀几个好朋友一同到岳麓山脚，爱晚亭前欣赏菊花展的。煞风景的是，这是一封“短信”，手机发过去的，因为大家都住的很近，没必要动笔墨费纸张，再加上我又没个传书的小书童，用短信形式发过去，看来也是很好的方式，不过对于我这么一个追求诗意的人来说，终究还是有点美中不足呀。闲话少叙，其实啊，“信”一直存在于我们生活中间，只是媒介不同罢了，古人有鸿雁传书，鱼腹传书，红叶传书的风流韵事，但是随着时代发展，风流都被雨打风吹去，现在主要是通过网络传递了，笔墨情结渐渐地淡去了。不过在二十世纪之前，中国官方的邮驿制度虽然已经很完备了，但是在民间还是一片空白，那么远在外地的游子怎样和家人保持联系呢？这时出现了一种特殊的职业“信客”，这到底是一种怎么样的职业，信客有何特点，那么今天我们就一起来拜访一下余秋雨笔下的信客吧。

二、检测预习知识补充 1正音释词

（1）字词注音：

嫉妒（jídù）â（噩）耗 猝然（cù）jì（伎俩）

昏厥（juã）连声nuî nuî（诺诺）文绉绉（zhōu）

颠 pâi（沛）吊唁（yàn）焦 zhuï（灼）诘问（jiã）

时 máo（髦）唏嘘(xīxū)

（2）多音字辨析：

积累lěi（3）解释词义 吊唁：祭奠死者并慰问家属。伎俩：不正当的手段。

噩耗：指亲近的人死亡的消息。

文绉绉：形容人的谈吐、举止文雅的样子。低眉顺眼： 连声诺诺： 2作者介绍：

余秋雨：浙江余姚人，著名的戏曲理论家、文化学者、散文家。余秋雨是以学者的身份从事文学创作的，在文学创作上以散文为主，他的散文被称作“学者散文”“文化散文”。已出版的散文集有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《行者无疆》、《千年一叹》、《笛声何处》、《借我一生》，其中以《文化苦旅》和《山居笔记》最具代表性，“文化苦旅”是作者畅游中国传统文化时发出的思考和感叹，《信客》便是选自《文化苦旅》，作者是余姚人，余姚距离江浙一带的大城市很近，因此在二十世纪前半夜有许许多多乡下人来到大城市闯荡，因而也产生了一个特殊的群体“信客”，信客沟通者家人何在外的游子，联系着城市和乡村。在余秋雨笔下，信客，作为一个重要的文化符号被记载下来。

三 整体感知、理清脉络

1其实这篇文章的脉络是相当清晰的，课本已经标出了四个部分，现在请一位同学来简要归纳一下每个部分的大意。

（教师明确：第一部分，做信客的缘由；第二部分：信客的职责；第三部分：信客的艰难；第四部分：信客的归宿）

2本文在描写信客之前为什么要先写一位老信客呢？

（教师点拨：是怎样写老信客的？老信客因为偷偷裁了一条红绸，本来是很小的事，但是对一位信客而言，却是一个致命的打击，结果弄得身败名裂，这样就突出了做信客的艰难，和“诚信”对于信客的重要性，同时也肯定了老信客的勇于承担，以及信客的执著，坚定。

3作者重点写了信客的哪些事？

（教师明确：一是概括写遇到谋生者客死他乡，信客充当代理人的事迹。二是具体写一次遭人诬陷。）

4从这些事件中，我们可以看出信客是一个什么样的人？（请从文中找出具体的文句来证明）教师明确：诚信无私、任劳任怨、待人宽容、洁身自好、恪尽职守、善良厚道。

四 比较分析 品味语言 1《背影》的语言是朴素平实的，《台阶》的语言是十分口语化的，与这两篇文章相比，《信客》的语言有什么特点？

教师明确：语言主要包括叙述人语言和人物语言，在《背影》中人物语言相当质朴平实，叙述语言相当干净利落。《台阶》的叙述人语言和人物语言都相当口语化，还加有些方言。而《信客》几乎全是叙述人语言，叙述人语言更多的是体现作者本人的语言风格，反映作者的精神气质个性与文化品位。本文语言有两个明显的特点：

第一个特点，质朴而典雅。

学者散文的风格比较典雅，本文写信客，题材的特点又决定语言特点，质朴的人物要用质朴的语言来描述。如“他读过私塾，年长后外出闯码头，碰了几次壁，穷愁潦倒，无以为生，回来做了信客”一句，就兼有质朴与典雅的特点。文中典雅的词语随处可见，如“破烂灰黯“”风尘苦旅“”感叹唏嘘“”劲厉的山风“”满脸戚容“”猝然昏厥“”无穷的幽怨和紧迫的告急“”破碎和焦灼的心“”满纸幽怨“”此公“”赋闲在家“”身体不济，恕难从命“”绘声绘色，效果奇佳“”深察世故人情“”属于上乘”等等。

第二个特点，警辟而又畅达。

这特别表现在比喻句上：“这些眼神，是中国农村对自己的冒险家们的打分。这些眼神，是千年故土对城市的探询。“”都市里的升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统，他是最敏感的神经末梢。“”红红的眼圈里射出疑惑的利剑。“”做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。

有些句子容量很大，一气呵成，又有排比成分，气势十分畅达。如“现在，他正躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。“”更会有一些农妇听了死讯一时性起，咬牙切齿地憎恨城市，憎恨外出，连带也憎恨信客，把他当做了死神冤鬼，大声呵斥，他也只能低眉顺眼、连声诺诺。”

五 解疑释难，合作探究

信客为什么会留下遗言，死后要葬在老信客墓旁？

（教师明确：因为信客理解老信客，同情他，敬重他，感激他。）

信客 篇8

湘机中学 李克静

【学习导引】

经历了复杂的人生，我们又跟随一位走村串户的信客，来见习诚信人生，在《信客》一文里，诚信为准则的信客，以服务大众为己任，期间历尽辛苦，常常受人猜疑，蒙受冤屈，信客却总能宽容、体谅别人对他的误解，忍辱负重，为千家万户传递消息，让我们学到了另一种可贵的人生态度。文章文笔轻灵飘逸，行文流畅，是难得的美文。学习中要认真体会。

【学习目标】

1．掌握基础字词，把握文章内容。

2．品位文章简洁而深刻的语言及作者在文中蕴含的感情。

3．学会抓住信客的语言、行动和心理来表现他们默默奉献的可贵品质的写法。

4．注意感悟像信客这样默默奉献的人，树立诚信的道德品质。

【基础知识精讲】

课文全解

一、背景资料

余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家。大学毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。辞职后仍继续从事教学和写作。主要著作有《戏剧理论史稿》（1983年，上海文艺出版社出版）、《艺术创造工程》（1978年，上海文艺出版社出版）、《文化苦旅》（1992年，知识出版社出版）、《文明的碎片》（1994年5月第1版，春风文艺出版社出版）、《秋雨散文》（1994年，浙江文艺出版社出版）、《山居笔记》（1998年，文汇出版社出版）。1997年被授予“国家级突出贡献专家”称号，入载多部世界名人录。所著散文集《文化苦旅》获上海市出版一等奖，上海市文学艺术优秀奖，台湾联合报读书人最佳书奖，金石堂最具影响力的书。《山居笔记》获海外华文文学最高奖——台湾联合报读书人最佳书奖第一名。

二、课文剖析

1．重点精讲

特殊的职业造就特殊的品格和素质。

信客任劳任怨。他理解在外谋生者，也理解在家的家属，理解他们的需要与感情。事情不分份内份外，只要有求于他，再辛苦也在所不辞，有时候还得忍受无端的猜疑与羞辱。

信客诚信无私。他铭记老信客的嘱告：“信客信客就在一个信字。”诚信是这个职业的生命。诚信以不贪为前提，他洁身自好，从不雁过拔毛，他洁白无瑕，也不怕别人怀疑。信客待人宽容。他在发财的同乡那里遭遇了凶险，他不想让在外的同乡蒙受阴影，回乡后也没有挑事，不说任何坏话，他保护了一个家庭。

信客的阅历又让他增长才干。他年轻时屡屡碰壁，穷愁潦倒，长时间当信客，文化程度提高了，眼界开阔了，阅历丰富了，他当教师是好样的教师，当校长是好样的校长，他赢得了社会普遍的赞誉。

社会有某种需要，就有某种职业。作者故乡浙江余姚，离上海比较近，20世纪初就有不少人去上海谋生，当时邮政业务尚未普及到乡村，城乡之间通讯需要专人担当，于是有了信客这种特殊职业。“这乡间不能没有信客”，老信客自感

“名誉糟蹋了”，干不下去了，找到年轻人，年轻人最终不好回绝，当了第二代信客。

信客终年跋涉，非常劳苦。到了一地，又非常繁忙，既要散发信、物，又要接收下次带出的信、物。还有额外工作，要经常代读、代写书信。有时还要充当代理人，某个谋生者死了，得尽同乡情谊，匆匆赶去，代表家属料理后事，收拾遗物。回到乡间，又要通报噩耗，帮着安慰张罗，交送遗物，汇报处置后事的情况。“信客”挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在信客身上。

信客收入微薄，生活贫穷。老信客干了一辈子，家里破烂灰暗，值钱的东西一无所有。沿途投宿，拣便宜的小旅馆住，吃饭尽找那种“可以光买米饭不买菜”的小店。终年奔波，胃病和风湿病成了职业病。

信客最痛苦的是蒙受怀疑、欺凌、憎恨。老信客仅仅裁下窄窄的一条红绸，被人糟蹋了一生名誉，再也做不起人。信客通报噩耗，有的农妇竟把他当作死神冤鬼，大声呵斥。送交遗物，还被人怀疑贪占。那个发了财拈花惹草的同乡竟诬称信客为小偷，扭送巡捕房。信客这条路布满凶险，叫人撑持不了。

但是，社会总体总是有良心的，奉献者终究会赢得敬爱和怀念。信客终于不再坚持下去了，人们想起他的好处，常送去关怀和温暖，就是那位发财的同乡后来也向他道歉，并请他接受代办本乡邮政的事务。人们推举信客当老师，信客工作出色，还当了小学校长。他死时，人们纷纷赶来吊唁。

2．写法精讲

本文语言有什么特点？

第一个特点，质朴而典雅。

学者散文的风格比较典雅，本文写信客，题材的特点又决定语言特点，质朴的人物要用质朴的语言来描述。如“他读过私塾，年长后外出闯码头，碰了几次壁，穷愁潦倒，无以为生，回来做了信客”一句，就兼有质朴与典雅的特点。文中典雅的词语随处可见，如“破烂灰黯”“风尘苦旅”“感叹唏嘘”“劲厉的山风”“满脸戚容”“猝然昏厥”“无穷的幽怨和紧迫的告急”“破碎和焦灼的心”“满纸幽怨”“此公”“赋闲在家”“身体不济，恕难从命”“绘声绘色，效果奇佳”“深察世故人情”“属于上乘”等等。

第二个特点，警辟而又畅达。

这特别表现在比喻句上：“这些眼神，是中国农村对自己的冒险家们的打分。这些眼神，是千年故土对城市的探询。”“都市里的升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统，他是最敏感的神经末梢。”“红红的眼圈里射出疑惑的利剑。”“做信客的，就得挑着一副生死祸福的重担，来回奔忙。四乡的外出谋生者，都把自己的血汗和眼泪，堆在他的肩上。

有些句子容量很大，一气呵成，又有排比成分，气势十分畅达。如“现在，他正躲在山间坟场边的破草房里，夜夜失眠，在黑暗中睁着眼，迷迷乱乱地回想着一个个码头，一条条船只，一个个面影。”“更会有一些农妇听了死讯一时性起，咬牙切齿地憎恨城市，憎恨外出，连带也憎恨信客，把他当做了死神冤鬼，大声呵斥，他也只能低眉顺眼、连声诺诺。”

3．难点精讲

如何理解“都市里的升沉荣辱，震颤着长期迟钝的农村神经系统，他是最敏感的神经末梢。”这句话呢？

这句话可以这样理解：因为信客传递的来自城里的任何消息，都直接关系到

家家户户的起落沉浮，会立刻引起震动，所以说，他就是他们最敏感的神经。

为什么说向死者家中送遗物更危险？

到死者家中通报消息，信客一路上很久地考虑如何措辞，这突出了信客真诚、善良，能够宽容理解他人，时时处处为他人着想的好品质；向死者家里送遗物更危险，因为这是死者家属往往处于过度悲伤之际，心理失衡，或怀疑信客的诚信度，而迁怒于报丧者，做出意想不到的举动。

问题全解

作者为什么倾注那么大热情，为信客树碑立传？

信客是作者肯定的人物，看作者褒扬什么，就知道作者在提倡什么，再联系现实生活，就可以揣摸作者的写作意图。

作者褒扬信客任劳任怨，诚信无私，待人宽容，这些品质都是难能可贵的，正是现实生活中需要大大提倡的。

【学习方法指导】

1．学习本文，首先要仔细通读全文，扫清字词障碍，感知全文，把握文章内容。然后细读课文，学习作者抓住信客的语言、动作和心理，来表现他们默默奉献的可贵品质的写法。如文章第一部分对老信客的描写，只有几句话：“我名誉糟蹋了，可这乡间不能没有信客。”“信客信客就在一个信字，千万别学我。”“我臭了，你挨着我也会把你惹臭。”字字千钧，体现了老信客不计私利，一心为他人着想的美好品质。

2．抓住全文脉络把握课文内容：

一、来由——为什么做信客

二、经历——怎么做信客

三、艰险——为什么不做信客

四、归宿——为什么能胜任教师和校长的职责

3．从画佳句入手品味语言。