冶金信息化及其意义

冶金信息化及其意义（精选10篇）

冶金信息化及其意义 篇1

信息加工的算法模拟及其教育意义

生物的遗传进化过程与信息加工模型的认知过程在一定程度上具有很多相似之处.如果将心理学和计算神经科学的`研究成果应用于学校的学习与教学实践,就可以大大改变目前学校教育中不尽如人意的地方,如遗传算法对信息加工的模拟强调信息的输入、编码、环境刺激的强弱程度,对学生正确、快速反应的影响就很大.

作 者：王慧 作者单位：南京师范大学,教育科学学院,江苏,南京,210097刊 名：扬州大学学报(高教研究版)英文刊名：JOURNAL OF YANGZHOU UNIVERSITY(HIGER EDUCATION STUDY EDITION)年，卷(期)：7(2)分类号：B80-05 G442关键词：学习论 认知过程 教育机制

冶金信息化及其意义 篇2

摘要:本文在分析我国教育信息化的大背景基础上,提出教育管理信息化的几方面可能价值延伸,并对功能导向的教育管理信息化标准建设进行有益探讨。

关键词:教育管理信息化标准;教育信息化

中图分类号:40-011.8 文献标识码:A文章编号:1673-8454(2009)20-0073-03

一、背景与基本意义

教育信息化需要有相关标准的建设,来借以引导、规范及评估教育信息化工作的进行。我国的教育信息化在经历了条件建设的高潮以后,受关注的重点已经从“如何建设”转向“如何运用”,并对“如何用好”有极强的期待。标准建设如何迎合这一需求并肩负起其应有的职责,是一个极具挑战的问题。

考察国内外情况,教育信息化领域乃至教育领域内有许多标准。国际上流行的SCORM,LOM标准和我国的CELTS-3标准皆为技术标准。各级教育主管部门和学校等自行制定的标准也大致为硬件条件标准,如人机比例如何、网络带宽多少、服务器如何等。此可称为条件标准。

也可以看到,教育领域内有些标准指向教师或学生等主体的行为。如我国第八次基础教育课程改革中推出的课程标准是指向学生行为的,[1] 一般表述为:通过某项具体的学习,学生应具备何种品质或具有何种能力。教育部2004年发布的《中小学教师教育技术能力标准(试行)》,[2] 一般表达为:具有合格教育技术能力者应该如何如何等。此类标准是直接指向实施效果的,因此可称为效果标准。

就当前教育管理信息化标准的制订而言,条件标准不能反映教育信息化建设的本质,且因技术条件的迅速变化而非常不稳定,已经暴露出许多弊端;而直接指向效果的标准又过于抽象,不利于实施和评估等操作。本项目提出,介于条件标准和效果标准之间还应该有一类新的标准,即功能导向的标准,简称功能标准。在教育管理信息化标准的起草上,功能标准直接面向教育实践,在现有管理职能条块如教学、教务、安保等的基础上提取指标,将标准的指标体系与现有教育管理机制配合起来。

项目组经过一段时间的尝试性研究,对“功能”的理解逐步加深,对“功能”与管理职能条块分工状态之间的关系进一步认识,对“功能”所产生或者发生的数据及交换情况进行了初步调查,得出了教育管理信息化功能标准的大致轮廓,如表1。

从表中可以看出,功能标准将目光放在具体的管理或服务功能上,并以该功能下基础数据的产生和积累作为标识该功能应用情况的依据。带来的意义是,它以基础数据的产生向下对基础条件提出要求,与既往惯常的条件标准联结起来;以基础数据的产生和积累向上对效果发生映射,较好地连结了教育信息化与教育实践状态及效果之间的关系。

在功能标准指标体系的设计上,使其与现有教育机构的管理职能条块相对应,带来的重要意义是将教育管理信息化纳入各个部门常规工作的范畴(或者可以看作是教育管理信息化的必然结果)。尽管我国各地教育管理部门、各类学校的教育管理职能机构划分有所不同,但所辖的基础性工作具有共通性。在此基础上设计功能标准指标体系,将使教育管理信息化的计划、实施、检查等环节都与各类常规工作的执行和管理高度一致,因此带来了不可估量的方便性。进一步看,或许我们可以将功能标准的制订看成是教育管理信息化由初创走入常规,成为经常性工作的重要标志。

为了适应教育信息化发展的新形势并有效推动它的健康发展,目前拟进行教育管理信息技术功能标准研制,包括幼儿园、普通小学、普通中学、特殊教育、职业教育、社区教育、高等教育和教育管理机构序列标准的研制,并推动相关建设。

二、功能标准下教育管理信息化的可能价值延伸

1.指导教育单位的教育信息化建设

功能标准改变了既往围绕对象的编目思路(如教师信息、学生信息等),采用与具体管理职能或服务“功能”相配合的编目思路,可以为学校等教育单位提供各具体职能下信息化建设指导,使管理者对教育信息化建设的目标有章可循,对信息化发展较好的学校来说,此标准也成为其进一步完善或进行更好建设的参考基准。

2. 规范软件开发

标准体系将成为相关服务软件开发中的功能设计、数据生成与交换的直接规范和起始标准,也较好地解决了相关软件开发中功能设计的盲目性。

3. 将数据归还给主人

功能标准要求任何产品都必须在应用过程中生成指定的基础数据,为将这些数据传送给教育部门专有的数据平台提供可能。这将改变基础数据被软件供应商据为己有的现状,将数据归还给它本来的主人——教育部门。这将使学校或教育管理机构摆脱对软件供应商的依赖,提高对优质软件选择的自由性。

4. 积累数字痕迹

在功能标准的思路及提供的规范下,管理及教学等各类教育活动中的更多过程性“数字痕迹”信息将比较容易被集中起来,而不是如过去只积累一些结果性信息。以教学为例,所谓数字痕迹包括师生及生生交流情况信息、课程作业提交及质量信息、课余活动参加情况信息、过程绑定的教学系统(如电子白板)的教学过程记录、某些知识点绑定学习支持系统的学习过程记录等。这些过程性数字痕迹将是上述基础数据库中的宝贵资源。

5. 形成基础数据库

各地区各学校等各类教育机构中所形成的基础数据,构成了一个分布式的、覆盖全国的教育基础数据库。

6. 支持教育评价

基础数据库可以为学校教育管理提供更多准确可信的依据,通过记录每一个学生、教师及教育单位的发展状况及过程,成为评估学校业绩、支持各类学业评价、优化教学过程乃至评测学生学习风格等的重要依据。可以使温家宝总理提出的“素质教育决不是不要考核,而是要求考核具有综合性、全面性和经常性”的想法得以更好地落实。

7. 支持政府监管和决策

基础数据库可以支持对教育实践及发展状况进行有效和可信的监督与管理,在国家和地方等不同层面上,支持政府决策。

8. 为社会提供增值服务

基础数据库还可以为社会各个方面提供更多增值服务,包括高校招生等升学评价、服务软件设计开发、青少年发展相关基础研究等等方面。

三、后续建设预计

在功能导向的教育管理信息化标准制订并发布后,将有第二阶段的建设任务随之而来,大致包括:

第一,项目的推广应用,在各级各类教育机构落实并向教育服务企业等社会各界广泛宣传,针对具体地区、学校类别,给出建设方法及建设周期的指导。

第二,基础数据库的建设及价值的发挥,相关研发还包括数据交换标准制订、数据共享方案制订与实施、数据交换平台开发与应用、专用网络系统必要性可行性论证及建设、基于基础数据库的数据挖掘与利用等许多方面。

第三,基础数据库的规范管理和安全管理。

第四,随着信息技术的不断发展及其教育应用方式的推陈出新,需要以约五年为周期对教育管理信息化标准进行增润和修订。

四、教育信息化建设的“第三次浪潮”

在教育信息化发展的当前这个时间点上,在功能标准层面上考虑问题是适当的。就是说,我们已经有了丰富的教育管理信息化经验积累,这是认识“功能”的必要基础,而教育管理信息化的发展,又要求我们有前瞻的目光以正确引领它的发展方向。

具有三十年改革开放经验和十余年教育信息化建设经验的我国,理应在丰富经验的基础上开始自己独具特色的建设,走出简单借鉴或抄袭国际经验惯习,借助自己的创造性工作,使我国的教育信息化建设走在世界前列,更进一步,为世界各国作出表率。

回顾我国的教育信息化发展历程,第一个快速成长期是初始期,信息化建设从无到有,重点是设施设备的配备,可以称其为“条件建设期”;第二个快速成长期是“整合”概念引导下的实践,关注如何将信息化手段运用于教育教学实践中,可称其为“应用推广期”。

教育管理信息化是教育信息化事业中的重要部分。此外,管理从来都不是独立的活动,必然和其他活动伴随在一起,就教育管理信息化而言,必定和教育信息化工作相伴随。从这个意义上说,教育管理信息化工作的成就,必定和教育信息化工作紧密地捆绑在一起。鉴于功能标准在理念上的突破和带来的巨大应用意义,在学理上的清晰并日趋完整,它或许会成为教育信息化建设从青春成长期步入科学发展的重要标志,从而可能成为我国教育信息化建设的第三次高潮的标志。假如这个时期到来了,它可以称为“科学发展期”。

参考文献:

[1]教育部2003年发.第八次基础教育课程改革各科课程标准[S].2004.

冶金信息化及其意义 篇3

近十年来，钢铁企业面临的市场竞争环境发生了巨大的改变，客户对钢材的品种、规格（如板材的宽度、厚度、镀层和机械性能指标等）需求越来越多样化，对产品的质量和交货期要求也越来越高。而传统钢铁企业工艺过程的“惯性”较大，因此如何适应对产品需求的多样化，是这些企业面临的十分严峻的挑战。为此，大多数钢铁冶金企业为适应竞争的需要，在全球生产制造集成化和信息化的潮流推动下，开始实施先进的生产与经营管理模式和系统，在企业乃至整个行业的技术改造和管理创新中起到了很好的效果，并造就了一批具有较强竞争力的钢铁企业，比如韩国的浦项、加拿大的Dofasco和中国的宝钢等。

钢铁企业信息化已经引起了我国政府部门和冶金行业的高度重视和支持。据统计，2001年共有7家大型钢铁厂的信息化工程被列入国家经贸委国家重点技术改造项目，共获得银行贷款17亿多元，总投资超过27亿元。企业信息化正在成为我国钢铁企业管理和技术创新的重要课题。

企业信息化构成对于钢铁企业来说，从企业高层领导的宏观决策到岗位工人的具体操作，其基本组织方式可分为五级，即决策级、管理级、车间调度级、过程控制级和设备控制级。钢铁生产制造企业信息化的基础和主要内容必须与企业核心业务组织方式紧密联系在一起。具体而言，钢铁企业信息化建设中包含主要内容如表1。

表1 钢铁企业信息化建设的主要内容

层次

主要应用

主要功能

应用举例

基础网络架构

实现企业数据共享和管理应用系统集成的硬件基础

ethernet/atm等企业主干网

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1l

2基础自动化（plc/dcs）

生产设备自动控制和优化

如采用plc完成轧机apc及测温、测厚、测宽等轧制线上的工艺操作控制

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3生产控制系统（mes）

生产作业执行与监控，生产实时数据的采集、整理和归档等

某钢厂采用工业计算机实现宽厚板车间的生产作业、实绩管理和物料跟踪：

（1）加热炉本体

（2）加热炉后

（3）轧机区

（4）剪切区

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4企业资源计划系统（erp）

客户订单管理、采购与库存管理、生产计划管理、财务管理等

典型的应用有：宝钢的整体产销系统，以及sap r/3等

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4供应链计划与管理系统（scm）

需求管理、询单应答、计划与作业排程优化

aspentech等公司的钢铁行业供应链解决方案，以及i2和manugistics等的相关解决方案

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4客户关系管理系统（crm）

客户、市场、服务管理辅助工具

siebel、sap 等公司推出的系统，一些领先的钢铁企业开始考虑相关解决方案

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4电子交易系统（e-commerce）

在线采购、销售与协作

实现在线交易，以及前端交易与企业内部业务处理的一体化，比如：东方钢铁、esteel等

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5决策支持系统（dss）

对业务数据进行挖掘、分析、提炼，为企业管理者提供有价值的决策参考

比如：宝钢应用sas系统进行数据挖掘、提炼和分析

这五个层次的信息化之中L1～L3面向生产过程控制，强调信息的时效性和准确性，各层次有严格的依赖关系；L4～L5面向业务管理，强调的是信息的关联性和可管理性，与下面的层次并没有非常严格的依存关系。当然，SCM（转载自中国教育文摘http://，请保留此标记。）和ERP如果能够向下与L3、L2系统集成，那将是非常理想的。

选择不同

钢铁冶金企业的信息化所涉及到的组织、业务、技术复杂程度相当高，内容极为丰富。具体到特定企业的信息化是全盘展开，是重点突破，还是循序渐进呢？这里分三种情况予以说明。

设备自动化水平低、年限长、资金薄弱的钢铁厂

我国钢铁行业中这部分企业占的比重较大。这些钢厂大多数建设较早，设备老化程度严重，自动化水平低，资金相当薄弱，基本不具备实施大型信息系统的条件。因此，这类企业的信息化有两个重点：

· 设备基础自动化改造，争取在L1和L2这两层取得突破，这是生产高质量、低成本产品的基本要求。

· 在企业管理方面引入一些简单的计算机辅助系统，帮助企业实现计算机辅助订单管理、库存管理和财务管理。

设备较先进、设备自动化水平较高的钢铁厂

包括几个大型钢厂和发展较快的一些中型钢厂。它们基本实现了主要生产过程的自动控

制、处理和数据采集，取得了一些局部成效。这类企业的信息化应采用重点突破的思路。

· 继续加强基础信息化建设。通过L1到L3的建设逐步实现全生产过程的自动化和区域作业指令的实时处理。

· 在企业管理层面引入系统的管理工具和方法，做到企业资源规划（ERP）。

· 注重订单生产计划和作业排程的优化管理，显著提升企业的竞争力。

具有成套自动化生产线和较高生产管理水平的钢铁厂

这些管理水平和生产自动化水平都达到较高水平的钢铁企业，已经在信息化方面积累了较多的经验，并且建设有较为完善的基础控制和管理信息系统，可以做到企业级的产销信息一体化管理以及全生产过程的自动控制和数据采集处理。这些领先企业的信息化需要进一步改造和逐步完善，具体体现为：

· 业务流程创新。一些信息化工作取得一定成效的钢铁企业开始着手对企业的组织结构和经营流程进行大规模的改造，以充分释放信息化更大的潜在效益。

· 企业系统创新。领先的钢铁企业为了保持竞争优势，必须结合业务流程创新对已有信息系统的薄弱环节进行改造和充实。典型的做法是，引入以APS为核心的SCM系统，用其中强有力的需求管理、综合销售计划、询单应答、订单配料、订单生产计划与作业排程等功能替代或补充ERP/整体产销系统的相应功能。

· 以企业内部整合的ERP和SCM系统为基础，逐步推行电子商务。

路在延伸

企业信息化不断深入，人们开始突破设备自动化、过程控制、车间管理和区域管理信息化建设中出现的开放性、灵活性和可维护性的局限，要求从企业的整体出发，利用信息化的手段实现订单管理、生产计划和执行、物料管理和财务管理的一体化。

目前国内外领先的钢铁企业越来越将信息化的注意力集中到塑造企业的核心竞争力上来。它们纷纷投资供应链高级计划系统（SCM/APS），以弥补传统产销系统和ERP的不足，实现产能计划的优化和平衡、客户询单的迅速应答和客户订单准时交货，从而大大提高客户服务水平，降低整体成本，提高企业的盈利能力。

我国钢铁企业的信息化建设发展相当迅速，国家也给予了极大的重视。现在，处在各个层次上的钢铁企业都正在或即将启动一系列的相关项目。在进行信息化建设过程中，企业应从自身的需求实际出发，从总体上进行信息化规划，选取价值最为明显的角度和层次作为突破点。特别是，要注意借鉴领先企业的宝贵经验，避免走弯路。

本文《当前钢铁冶金企业信息化建设分析计算机应用论文》来自中国教育文摘，查看更多与

洋流及其地理意义教案 篇4

洋流及其地理意义

2005年11月16日

洋流及其地理意义

教学目标:

1、理解洋流的形成以及对地理环境的影响。

2、学会运用有关图表解释、应用世界洋流的分布规律。

3、通过学习洋流对自然环境的影响，认识地理要素之间的相互制约、相互影响的辩证关系。

教学重点、难点：

1、洋流的分布规律

2、洋流对地理环境的影响

课标要求：

运用地图，归纳世界洋流分布规律，说明洋流对地理环境的影响。

教学方法：

多媒体演示探究法 讲解法

教学过程：

组织教学 导入新课

大海是很令人神往的，一想到大海，我们会想到大海“海纳百川”的胸怀、“波澜壮阔”的气势„„海水在不停地运动，海水运动表现出多种形式。〔课件演示〕波浪、潮汐图片

归纳总结：海水运动的形式主要有：波浪、潮汐、洋流三种。我们今天来学习海水运动的主要形式洋流。由此导入新课。〔课件展示〕课标要求

提出问题：什么是洋流？根据水温情况，洋流可分为哪两种类型？ 学生自学课本第一、二自然段回答。〔课件演示〕归纳总结寒、暖流。〔承转〕洋流是怎样形成的？

〔课件演示〕风海流的成因。展示图片：气压带风带和洋流模式图。讲解洋流模式图的形成。

〔板书〕洋流成因：风海流、密度流、补偿流。〔课件演示〕洋流模式形成过程 〔板书〕（归纳总结）洋流分布规律

1、以副热带为中心的大洋环流——中低纬度

北半球 南半球

2、以副极地为中心的大洋环流——北半球中高纬度

3、南半球的西风漂流

风海流 寒流

4、北印度洋的季风洋流

夏季 冬季

〔课件展示〕世界洋流分布图。学生利用图2—3—7落实需要记忆的洋流名称。〔课堂练习〕

1、下图为某海区大洋环流示意图，该环流是： A：北印度洋海区夏季季风洋流 B：北半球以副热带为中心的大洋环流 C：北半球以副极地为中心的大洋环流 D：南半球以副热带为中心的大洋环流

2、某洋流位于东半球大陆东侧的中低、纬海区，按顺时针方向流动，该洋流是： A：日本暖流 B：东澳大利亚暖流 C：巴西暖流 D：秘鲁寒流 3、1月份，自波斯湾到日本横滨的油轮在航行途中将会： A：一路顺流 B：一路逆流 C：先顺流后逆流 D：先逆流后顺流 〔承转〕洋流对地理环境的意义有哪些? 〔课件演示〕寒、暖流对气候的影响；对海洋生物的影响；对航运的影响；对海洋污染的影响。

〔板书〕（归纳总结）洋流的地理意义

气候 海洋生物 航运 海洋污染 〔小结〕本节重点是洋流分布规律、洋流地理意义。〔课堂练习〕

1、下列洋流中，对西欧温带海洋性气候的形成有显著影响的是： A：墨西哥湾暖流 B：北太平洋暖流 C：北大西洋暖流 D：阿拉斯加暖流

2、读图完成下列要求：

⑴如果此图是太平洋，写出洋流名称： ① ② ③

⑵如果此图是大西洋，写出洋流名称： ④是，③是。⑶C、D两海区易形成渔场的是，原因是。⑷A、B两洋流中 是暖流，是寒流。〔课外作业〕自己设计一条环球考察路线 要求：

1、自己确定考察路线和时间。

2、出发地点定为我省著名海滨城市青岛

儒商思想及其现代意义 篇5

儒商思想及其现代意义

儒商思想是儒家文化的重要内容.它是儒与商结合的思想观念,包含着丰富的内涵.它不仅在我国历史上起过重要的积极作用,而且对于我们今天的.社会主义现代化建设,尤其对于现代商业文化建设有着积极和深远的影响.挖掘儒商思想的现代意义,也有利于我们对儒家文化的现代价值的深层认识.

作 者：李承宗 作者单位：湖南大学人文社会科学系,湖南,长沙,410079刊 名：黔东南民族师范高等专科学校学报英文刊名：JOURNAL OF SOUTHEAST GUIZHOU NATIONAL TEACHERS COLLEGE年，卷(期)：20(5)分类号：B222关键词：儒家思想 儒家文化 商业文化 市场经济

投射及其意义浅析 篇6

关键词：故事；投射；定义；意义

1 苏东坡和佛印论禅的故事

苏东坡和佛印是一对好朋友，苏东坡是饱学之士，佛印是得道高僧，所以他们经常在一起论禅。有一天，苏东坡和佛印在一起论禅，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”苏东坡听闻大喜。可他见佛印胖敦敦的，想打趣他一下，便接着问佛印：“佛印，你可知在我眼中，尔乃何物。”佛印摇头不知，苏东坡便得意地回答：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”说完便哈哈大笑，佛印微笑不语。

傍晚回家，苏东坡便得意地把今天论禅的经过告诉了妹妹苏小妹。苏小妹不以为然道：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。”

2 投射的定义

这个故事实际上反映的是一种投射现象。投射，一种将自身拥有的想法、感受、特质或行为归于他人的心理过程。[1]它是在1894年由弗洛伊德提出来的，弗洛伊德认为投射这种防御机制，是在来访者自我在对抗超我的压制、监督、审查时，为了减轻自己内心的罪恶感所使用的，它可以使来访者获得内心的平静和安全。在现实生活中，投射现象无处不在。比如有一首词“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”。

在庄子《庄子·秋水》中有这么一段话：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安（焉）知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安（焉）知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。” [2]

在这段话中讨论的就是投射现象，指我们会把自己的想法和感受强加于他人之上。而这与我们传统文化所强调的“己所不欲勿施于人”恰恰是背道而驰的。投射更多发生在无意识层面，意识层面一般是非常难以让人觉察的。心理学和佛学在很多方面是相通的，它们都认为一个人看到的世界是他内心世界向外的投射，你看到的世界只跟你相关，跟他人无关。对投射现象的觉察，无疑对生活具有很大的意义。

3 投射对现实生活的意义

3.1 对心理咨询关系的解构

在心理咨询中，我们把咨询师的角色定义为助人自助。如果我们从投射这个角度来理解的话，我们可以这样认为：在咨询过程中，来访者只是把他有资源、功能强大的自我投射在咨询师身上。在整个咨询访谈过程中，是不存在咨询师这个角色的。咨询只是来访者的一个自我对话，是来访者有力量的那个强大自我跟陷入困境的虚弱自我的对话；咨询的进程便是来访者身上的强大自我陪伴、抱持、滋养来访者虚弱自我的一个过程。当来访者觉得自己已经解决了问题，有了足够的成长可以离开咨询师的时候，他便可以收回他的投射，把强大的自我和已经获得成长的那个曾经的虚弱自我整合起来，此时的来访者便有了很大的变化，人格也更加地饱满更加地完善。当然，当来访者在以后的生活中需要的话，他可以继续寻求咨询师的帮助，也就是继续地投射，而此时他因为自我功能变得强大，已经不需要高频度的投射了。如果我们从这个角度去解构的话，它非常类似藏传佛教的观点，每个人身上都具有佛性。在心理咨询中，我们会认为来访者是带着解决问题的答案来到咨询室的，来访者身上具有很多的资源，来访者不是我们单一所认为的弱者，心理咨询只是提供了一个营造氛围的平臺，让来访者自己展开强弱对话，自己治愈自己。这种视角无疑可以极大地提高来访者自己的地位，极大地尊重了来访者的主体性，同时也把咨询师从救世主这个角色中解放出来。

3.2 可以增加相互理解，换位思考

日本著名的导演黑泽明在1950年拍了一部电影《罗生门》，这部电影只拍一个非常简短的故事，却拿到了威尼斯国际电影节金狮奖以及第23届奥斯卡最佳外语片奖，并入选日本名片200部。故事发生在一个滂沱大雨之日，破烂的东京罗生门下，樵夫农夫和尚聚在一起讲述一件他们共同见到或听到的一个故事。

一对夫妇经过竹林，强盗见色起意，施计将丈夫捆绑，当其面将妻子强暴，事情的结果很清楚，丈夫死去，妻子被玷污后逃离，强盗被捕。然而故事的具体过程，却每人各执一端，在法官面前说法纷纭。强盗的版本是：武士的妻子拔出刀想反抗，但是没有能力伤害到他。在自己强暴了那个女人以后，要求这个女人离开她的丈夫，跟随自己。而这个女子却说两个男人必须死一个。强盗便解开了被捆绑的武士，把武器还给了他，在战斗20回合后将武士杀死了。可是在回身时，发现那个女人早已逃走。妻子的版本是：被强盗强暴后，强盗逃走了。妻子便把自己的丈夫松绑，但是发现丈夫很冷漠，表现出嫌弃的表情。自己一时难以承受丈夫的冷漠便晕倒了，由于自己手上拿着松绑时用的短刀，失神时跌倒不小心把丈夫误杀了。丈夫的版本是（假借女巫之口）：自己目睹了自己的妻子被强盗强暴的全过程。妻子竟然同意日后跟随强盗，并且提出要求强盗杀死自己的丈夫。强盗感到很吃惊，想帮这名武士制裁她，却让她侥幸逃走。之后强盗给这名武士松绑，武士觉得尊严受到打击，便用妻子的短刀自尽了。[3]

最后尸首的发现者樵夫又讲出了第四个故事，让断案的法官彻底迷惑了。那这部电影又带来怎样的思考呢？心理学认为我们对这个世界的描述都是我们内心的投射，我们看到的这个世界跟我们自己相关，与我们的成长背景、立场、家庭环境、人生阅历、受教育背景等息息相关。这个地球如果有60亿人，那么就有60亿个版本的投射。从这个角度上讲，这个世界的版本就有60亿个，那么哪个版本是真实的呢？如果我们仔细思考，会发现没有真实的版本。如果我们进一步思考，便会得出这样的一个疑问，这个世界有真实吗？真实真的存在吗？我们真的能够看到这个世界吗？静下心来思考，我们会发现这个世界根本就不存在真实，也不存在真理。所谓的真实只是我们主观的投射，真实是被我们建构的。而充满荒谬的是，我们每天都还在用我们的语言、情感、行为来交流我们对这个世界的理解，也就是说我们的交流是在误差中达成的，那么在交流中必然会存在误解。那怎么才能让我们的交流更加的通畅顺利呢？这便要求我们换位思考，相互理解，如果这样我们可以减少很多人际的纷争。在大学生活中，我们经常看到很多学生在宿舍日常相处过程中会发生一些不愉快，有的甚至会上升为流血事件。我们可以从很多媒介中看到一些高校的流血事件，真的感到非常惋惜。如果这些来自不同省份，不同文化，不同家庭的大学生能够看到双方的不一样，相互理解，换位思考的话，也许会让我们的大学生活更加和谐一些。

3.3 可以让我们更加的了解自己

人的一生都走在一条不断认识自己的道路上，认识自己看起来是一件非常容易的事情。同时，认识自己又是一件非常困难的事情。因为我们身处其中，当局者迷。而对自己投射信息的了解则会有助于提升自我认识。比方说，小气的人会很容易看到别人身上的小气，那是因为他自己身上有这个特质。曾经有这么一个个案，一个男性的来访者是一位非常优秀的职业拳击手，但是他却有一个非常令人困惑的毛病。就是他非常害怕一个人上街，因为他害怕别人打他，众人非常不解，他自己是一个那么强壮的职业拳击手，为什么会怕被人打。后来这个毛病实在太影响他的生活品质，他便去寻求心理咨询师的帮助。咨询师在了解了他的信息后，给了一个非常棒的解释。因为这个拳击手内心里有很多攻击别人的冲动，所以他把自己内心的想法投射给了别人，实际上是他想攻击路人。这个解释无疑会极大地提高这个拳击手上街的安全感。在现实生活中，投射现象无处不在，比如我们日常提到，乐观的人看到半杯水会很开心，悲观的人看到半杯水会很忧伤，我们都可以从这些细节末微处去了解自己是一个什么样的人，去品读自己的内心世界。换句话说，我们可以通过外面的世界，去了解自己。

3.4 可以让我们更加深刻地了解人际互动

我们每一个人都生活在人际互动当中，有亲人之间的人际互动，也有朋友之间的人际互动，还有陌生人的人际互动。在日常的心理咨询中，我们经常可以看到很多来访者来到心理咨询室，向咨询师抱怨别人的问题，都是因为别人所以才导致今天这样一个糟糕的局面。但是经过我们访谈，我们却可以建立不一样的咨询假设。比如，有一些学历非常高的父母，早年可能通过努力勤奋换来了今天一个物质非常优越的环境。这些父母可能深知成功之道，所以不容许自己有丝毫的懒惰。但是每一个人都有勤奋的一面，也有想休息和放松的一面，当你过度压抑自己懒惰的一面时，这个懒惰不是不见了，而是被你压抑到了潜意识深处。当你压抑的过深时，它便很容易被投射给你身边的人，在家庭中这个最容易被投射的人一般都是小孩。所以这些勤奋的父母会对自己孩子的懒惰非常的敏感，会经常批评孩子懒惰，比如起床晚了，不及时做作业等等，当孩子不断被这些父母挫败时，他可能就放弃自己的努力，因為不管怎么努力，自己的爸爸妈妈看到的永远是自己懒惰的一面，最后当小孩放弃努力时，小孩也许就真的成为了一个懒惰的人，这整个一系列的人际互动描述就是小孩向父母投射信息的一个认同过程，就是投射性认同。我们在电视剧《朱元璋》当中也可以看到，当朱元璋在他的太子朱标面前，呈现的是一副王者霸气、强硬、独裁的一面时，朱元璋很有可能把自己仁慈、脆弱、犹豫的一面投射给了他很器重的太子朱标，朱标在潜意识中认同了这个投射，真的成为了一个仁慈、软弱的太子。如果我们能够带着这样的视角去解读人际互动的话，也许可以让我们的人际交往更加地和谐。

参考文献：

[1]钱铭.心理咨询与心理治疗[M].北京大学出版社，2013.

[2]庄子·秋水[EB/OL] http：//baike.baidu.com/link？url=0d1KH_GDciE

Hayibz5fcwEZ1PdsH2BUj0KCoj7iEyaaHgP9OnqVmbm2RXJJZcIcD3PE

Nx8GoYc7CrlB0vCV68a，2015.3.17.

[3]罗生门[EB/OL] http：//baike.baidu.com/link？url=hdRfcw9pC2zIf5

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LjxX_oVjWVmYZqD_IH5mNiOjYav7a8y7tiPK0q，2015.4.21.

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审美教育的意义及其方法 篇7

新疆阜康市第二中学 姬健伟 831500 邮箱：jjw-w@163.com 联系电话：***

【内容摘要】一个民族的历史代表着一个民族的传统文化底蕴，对不同民族历史的接受与传承，是对民族性的张扬和全球化语境下民族间的对话与交流。本文从审美教育的角度界定，认为历史具有广阔的阐释空间和时代的灵性，能不断与人们对话并带来全新发现，让人们在阅读历史著作中充分体现主体价值及美的享受；分析中学历史审美教育对人审美意识的培养的重要意义及其有效的方法。

【关键词】中学历史 美育的意义 审美意识 美育的方法

何为美育？“美育”一词是德国启蒙时期（17—18世纪）的剧作家，美术家，历史学家席勒在其美学著作《美育教育》中首次明确提出并开始使用的。席勒认为，所谓“美育”就是审美教育，也称美感教育。美，自始自终贯穿和渗透在历史教学中，“史存美在”。

历史审美教育的意义

历史的审美教育是以文本为基点，以审美为核心，以教育为目的，对人审美意识的培养具有重要意义。

首先，审美静观的培养。刘勰在《文心雕龙〃神思篇》中提出“虚静”的概念：“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。”这是针对作家创作状态而言的，但给今天的审美提供了借鉴。与影视艺术的声色光截然不同，历史本身是静态、内敛的艺术，不张扬，它是一种个人性的精神活动，阅读历史享受这项精神娱乐时，只需要保持一种宁静的心情与历史对话。历史不断被重读，始终与读者进行对话并带来全新发现的当代存在。这是一个静读的过程，是一个发现的过程，是历史的深化，它能够营造一种更鼓励人们思考和自我反省的文化环境，促成和提升审美静观和审美沉思的审美观念。这种境界是其他艺术难以达到的。审美静观让阅读主题远离图像的喧嚣、浮华、排场以及复杂的社会关系等，保持一种澄澈朗照的精神状态，不为外物所干

扰。正如现代词作家乔羽先生所言：“不为积习所蔽，不为时尚所惑。”充分体现了做学问的态势。现代人的文化需求不同于以往。同济大学教授张闳认为：现代人需要的，实际上既不是学术，也不是知识，甚至不是娱乐。他们只是出于对强大“偶像”的习惯性的“精神依赖”，只想把自己交付出去。他们既懒得自己觅食，甚至连动嘴咀嚼一下都懒得去做，只想躺在知识的摇篮里张着嘴等待喂养。因此，不为外物所惑，保持独立自主，享有极大的能动性，自由性和超时空性。现在社会需要这样的审美静观的精神生活，这是一种高层次的精神交流。

其次，审美情感的提升。日常生活审美化是一种现实建构，是对现实的一种尊重。历史从客观存在的史实出发，结合史学家主体的意识与情感，将日常生活审美化演绎的淋漓尽致。广博的历史作品中翔实的故事情节、生动的人物形象、深刻的哲理、丰富历史生活的再现、巧妙的构思、高超的描写，能使读者联想追忆，享受精神之饕餮大餐，精神为之振奋，引起或轻松、或愉悦、或超脱、或悲哀、或沉思、或喃喃细语等等的情感反应，感到精神满足，从而获得真正的美的享受。历史审美情感的培养对日常生活审美是一种良好的引导，使美与人的实践活动和历史联系起来，开拓了深层而丰富的情感美的空间，审美得之升华。

再次，审美思维的深化。通过历史进行审美教育，对人思维的深化与发散有着开拓作用。在整个视觉、听觉文化中，以图像、声音来表达意义，注重眼睛的“可视”，耳朵的“可听”，而忽视人脑的“可思”。声像文化成为当代大众审美的视听享受时尚，最大的负面影响则是当代大众思维方式的退化，成为被动思维和平面思维。意大利历史哲学家贝奈戴托〃克罗齐在《历史学的理论和实际》中说：“历史存在于我们每个人身上，它的资料就在我们自己的胸中。”离开了人们的心灵这个“熔炉”，就无法锻造出历史的真实。看完电视节目百家讲坛《易中天之品三国》，不假思索的认为那就是东汉末期、三国时期的历史，而不去阅读静思《三国志》、《资治通鉴》、《魏书》等史书；看大师《话红楼》而不去阅读《红楼梦》之原著等等。这些不回归历史，不运用心灵的“熔炉”去锻造这段史实，而选择少思多信，被动的接受，不可能得出真实的历史。这些现象恰恰反映了当代人的“浅思维文化”。而对历史的接受，却必须进行梳理、分析、比较，深层领悟，常常会掩卷长思，反复品味，这是思维的高层次才具有的能力，被动接受的表层思维是无法达到的。

最后，崇高精神的追求。目前大众审美接受已趋于直观化、简单化以至低俗化，审美沦为一种消遣。人的快乐有快感和美感，即感官的快适与精神的愉悦，如果人把自己仅仅定位于前者，这是对人的一种降格。轻松中忘记了做人的追求，陶醉中淡忘了人生的意义，这样的审美其意义在哪里呢？这与我们现代国民素质教育的要求极不相称？人是需要振奋的，是不断追求希望的。“红色经典”塑造的不朽英雄形象和劳苦大众已成为文化的象征，他们具有中华民族传统美德：嫉恶如仇，坚忍不拔，宁可站着死，绝不跪着生，他们为人们的自由和幸福所进行的艰苦卓绝，悲壮崇高的斗争和反抗，表现出了强烈的英雄气概乐观精神、集体意识，这是人类崇高精神品质的升华。

当大众还沉迷于浮华事物表象而不能迷途知返之时，一定要高扬历史的大旗多读历史，“读史明智”让更多的人把审美趣味转移到历史的接受上来。当人们思维达到深层和丰厚，当主体意识得到创新性发挥，当崇高的精神追求激起人的责任感时，人们就不满足于浅层次的审美接受，就会对其提出质量要求，努力追求崇高精神的现实。

中学历史美育的有效方法

一、立足教材，进行对话。

在历史教学中渗透审美教育的主要载体是教材，历史教材中有丰厚的美育养分。这些审美教育的内容在历史教学中俯拾皆是，教师要深入挖掘教材中蕴含的思想美、艺术美和自然美，并将美育的知识传授给学生，使学生耳濡目染、潜移默化，形成正确的审美观和审美能力，能够正确的辨别社会上的真善美、假恶丑两种截然不同的社会现象。有此感受美、鉴赏美和创造美，并在此过程中获得美的升华。

其一，融思想教育与审美教育之中。在审美教育过程中，我们歌颂历史上的英雄人物，就是为了通过美的典型和美的境界的熏陶作用及诱导力量去净化学生的心灵，引导学生确立追求真理的意向。历史教材中古今中外的风流人物，民族精英，他们所迸发出来的思想之光和焕发出来的精神风采，为我们展示了生动感人的审美对象，他们闪光的心灵，灿烂的人生能使学生产生强烈的美感，犹如涓涓细流润人心田，像灯塔一样在他们的心灵中闪光，照亮他们前进的道路。

其二，审美教育要从“动之以情”着手。“师道者应以大爱为先”从灵魂深处让学生真正认识生活，感知生活之美好，激发心灵深处之

感悟。“感人心者莫乎于情”，教师动情，学生方能动情，触景生情，用情去感受，拨动学生的心弦，叩开学生的心扉，唤起他们对美好事物的向往和追求。审美教育正是通过美的事物影响人们的心理活动。它使人们心理上产生感受，在情感上产生共鸣，在性情上得到陶冶，教师教学中应设身处地进入角色，始终站在推动历史前进的人物和事物一边将喜怒哀乐和爱憎褒贬倾注在历史之中，用真情实感去感染学生。比如讲述“戊戌变法”时可以像谭嗣同一样，高呼：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！” 满腔热血，悲愤激情，毫不畏惧，而又充满着无奈与期望。用激动的心情，激昂的语调，使人奋进。学生受到了一次强烈的审美情感体验。经过长期的潜移默化的美的熏陶，启迪了智慧，唤醒了对于美好事物的追求和向往。

另外，组织形式多样、内容丰富多彩的课外活动对历史的学习大有裨益。其益处已有很多研究，笔者在此不再阐述。历史是一门社会性较强的学科，运用历史教材开展课外活动，可以根据当地的实际情况选择恰当的内容相应的开展。比如像我们新疆中学历史课外活动的开展，就可以围绕《新疆地方史》和《可爱的兵团》开展像“红色之旅”的活动，了解三区革命；参观瑶池风景、喀什香妃墓、吐鲁番高昌古城、交河古城、苏公塔等遗址遗迹及相关展览；瞻仰“周总理纪念馆”“王震将军雕像”“民族英雄渥巴锡”“参观军垦博物馆” ；探访三区革命时期的一些革命志士先辈，聆听他们描述所经历的艰难革命历程，结合当今西部大开发战略部署，特别是近几年，新疆所发生的翻天覆地的变化。让学生在这些课外活动中切身感悟到今天的美好生活来之不易。通过感性的认识进一步在情感上得到更加全面和深刻的教育，这是审美教育深化的必然途径。

二、借助现代化教学手段，张扬自身。

在历史教学中，我们还可以借助现代化教学手段的作用，达到在历史教学中的美育目的。网络技术的不断发展与普及，为我们的中学教学活动提供了更多的共享资源，让我们拥有大量取之不尽的宝贵材料，利用这些材料，借助电脑网络电视机大屏幕等等新教学技术，制作各种丰富多彩的多媒体课件。使我们的历史课堂教学变得更加动人。让学生有一种切身体会。在历史的直接“对话”中，心灵受到震撼，情感得到真正的熏陶。进行历史审美教育，立足于教材，史料的整理，阅读的同时，应该让现代化网络技术为其服务，作为接受的辅

助工具和手段。

总之，让我们把历史与审美融合，把史学与教育互动，进行生命的对话，借助信息化时代，弘扬历史本性，努力发掘历史审美教育的文化价值和意义，让民族的历史的到更好的接受与传承。

参考书目：

1、孟洪美《美育在学校教育中的渗透》，《行知报》陶行知研究会 2005年5月出版。

2、《美学概论》《谈美书简》朱光潜著，北京出版社 2003年1月出版。

3、《素质教育课堂优化模式》 闫承利 教育科学出版社

2000年。

4、《美学原理》 王旭晓 上海人民出版社。

人工智能及其哲学意义 篇8

人工智能及其哲学意义

人工智能的发展已达到很高水平，电子计算机将更接近大脑的功能。但计算机解决问题的.能力从技术角度看有很大局限性，计算机万能论者的理论依据也是有问题的。计算机不能代替甚至超过人。人工智能的哲学意义是多方面的，它能深化认识论的研究，能促进辩证法的发展，能为唯物史观提供有力的科学依据。

作 者：陈安金 作者单位：温州大学社科部,浙江温州,325027刊 名：温州大学学报英文刊名：JOURNAL OF WENZHOU UNIVERSITY年，卷(期)：15(3)分类号：B80-05关键词：人类智能 人工智能 模拟 哲学意义

中医体检及其意义（下） 篇9

（三）十类病理体质特点

1.气虚体质。其人形体消瘦或偏胖，少气懒言，神疲乏力，头昏自汗，舌淡苔白，脉虚无力，男性滑精早泄、女性白带清稀等。

2.阳虚体质。其人面白，怕冷，尿多，大便稀，舌质淡，苔白，脉缓，喜静。

3.血虚体质。其人形体瘦弱，头昏，眼花，面色苍白或萎黄，指甲发白，舌质淡，脉细。女性月经颜色淡，量少。

4.阴虚体质。其人形体瘦长，面潮红，性急，口干，肤干，便干，舌红，苔少，脉细，手足心热，好动。

5.痰湿体质。其人偏胖，腹大，肢沉，舌质淡，舌苔腻，痰多，脉滑，汗多食少，大便黏腻，女性白带过多。

6.湿热体质。其人形体胖或消瘦，面油，面赤，长痘，便秘，黏滞，尿黄，汗多，男性多阴囊潮湿，女性常有带下增多。

7.寒湿体质。其人形体易浮肿，食少，纳呆，尿少，便溏，舌淡苔白腻，面色晦黄，畏寒。

8.血瘀体质。其人身体较瘦弱，面晦暗甚至黧黑，脉细涩，舌紫暗有瘀斑。女性易痛经、闭经。

9.气郁体质。其人形体偏瘦，少乐，胁胀，爱叹息，舌淡苔薄。

10.风体体质。其人怕风，头痛，咽痛，脉弦浮，易发生过敏反应，对外界的适应能力差。

此外还有许多兼并型病理体质，如气血俱虚，气阴两虚，阴阳两虚，气滞血瘀，痰瘀互结等。

三、体质下降给健康带来危害

1.体质下降导致亚健康。处于亚健康状态的人，以中青年人居多。他们总感觉身上有说不出的难受，但到医院又查不出有什么毛病，为此很容易產生心理障碍或某些怪病，常有性功能下降、倦怠、失眠、消化功能不好、食纳不香、心慌、胸闷、便秘或腹泻等症状。此多是因工作繁忙，压力大，生活不规律，夜生活过多等造成体质下降，从而导致亚健康。

2.体质下降易导致代谢性疾病。代谢异常较易引起肥胖症，包括高血脂、高尿酸、脂肪肝、糖尿病等。此类人多是由于饮食、运动不当等所致体质下降，热量摄入多、不运动、加之调理和治疗不当而发生代谢性疾病。这种情况早发现、早调整、早治疗，是可逆转的。

3.体质下降导致猝死。此类人体质下降，不仅体能下降，还包括脏腑功能下降，尤其心功能的突降，甚至意外猝死。鉴于此，我们一定要了解和掌握自己的体质和体能，从年轻时即开始坚持锻炼，做到劳逸结合，防范悲剧发生。

四、各种体质的对策

（一）气虚体质：此体质人应注重补气养生，多散步，打太极拳，坚持适宜的运动锻炼；多吃大枣、小米、土豆、山药、藕等，少吃油炸类食物。常用穴位：下丹田、涌泉、命门、足三里、百会、神阙等。注意预防腹泻及中气下陷。

（二）阳虚体质：此体质人应注重温阳养生，加强锻炼，避免在阴暗潮湿的环境中工作和生活；要多吃壮阳食品，如胡萝卜、荠菜、芹菜、韭菜、生姜等。常用穴位：劳宫、百会、风池、命门、三阴交、肩井、关元、涌泉、太溪、商阳等。注意预防心肾、脾胃的虚弱。

（三）血虚体质：此体质人应注意补血养生，多进行全面锻炼或多做有氧运动，如游泳、打球；多吃补血和活血的食物，如红枣、蜂蜜、阿胶、红豆、菠菜、乌鸡、莲子、龙眼、猪肝等。注意预防贫血和消化道疾病。

（四）阴虚体质：此体质人应注意滋阴养生，多做中小强度运动，如慢跑、打太极拳等；多吃鸭肉、甲鱼、百合、冬瓜、芝麻等偏凉性的滋阴润燥食物，不吃羊肉、狗肉及辛辣、烧烤、煎炸类食物。常用穴位：太冲、迎香、肺腧、肾腧、尺泽、中府、太渊等。注意预防干咳、便秘、失眠多梦、月经量少、色红、闭经、甲亢等。

（五）痰湿体质：此体质人应健脾化湿养生，要坚持有规律的运动；平时多摄取能健脾、益肾、化湿的食物，如荷叶、扁豆、海带、丝瓜、竹笋、新鲜水果等。常用穴位：丰隆。注意预防高血脂、高血压、糖尿病、脂肪肝、动脉硬化等。

（六）湿热体质：此体质人应清热利湿养生，加强耐热训练。可常用薏米和红豆熬粥，还可搭配少量桂圆、百合、莲子、大红枣、黑豆、南瓜等；不要暴饮暴食，少吃肥腻、甜味食品。常用穴位：阴陵泉、合谷、太冲、曲池等，还可用艾灸水分穴。注意预防便秘、溃疡病等。

（七）寒湿体质：此体质人应温热散寒养生，适量运动，平时注意保暖，劳逸结合；可多吃薏米、生姜、大蒜等热性食物，香椿、香芋等芳香食物和莲子、山药等健脾利湿的食物，少吃寒凉食物。常用穴位：艾灸关元、足三里穴。注意预防腹泻与关节病。

（八）血瘀体质：此体质人应活血化瘀养生，平时坚持快走等有氧运动；可多吃黑豆、黑木耳、香菇、茄子等，以及红枣、辣椒、樱桃等红色温性食物，还可适量饮一些红葡萄酒。常用穴位：三阴交、艾灸足三里、关元穴。注意预防冠心病、心肌梗塞、脑梗等。

（九）气郁体质：此体质人应疏肝理气养生，多做跑步、登山、武术等大强度、大负荷运动；可多吃荞麦、茴香等行气、顺气的食物。注意预防抑郁症、乳腺方面疾病。

孔子的廉政思想及其借鉴意义 篇10

党的十七届六中全会作出深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣的重要决定，其中一项重要任务就是继承和发扬中华民族优秀的思想文化传统。今天我们启动“反腐倡廉宣传教育月”活动并集中开展廉洁文化宣传教育，一起学习讨论先秦诸子的代表和儒家学说的创始人---孔子的廉政思想及其借鉴意义，从孔子学说中汲取营养。

一、孔子及其思想影响

孔子名丘字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，享年72岁。春秋时鲁国人，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家。其思想集中体现在《论语》中，孔子50岁时担任过鲁国的司寇，任内杀了少郑王，但由于受到鲁国贵族排斥，最后孔子选择出游，周游列国。孔子始终未到过秦国，因为他认为秦国乃虎狼之国。当时，孔子思想不被大家认同，大部分时间从事教育和整理文献，如删定《诗经》、《春秋》。

《论语》是四书中很重要的著作，是孔子弟子根据孔子讲学的内容编撰而成的，也是我们儒家思想文化的经典著作。现今孔子被西方评价为十大思想家之

一、东方哲人。其学说中的很多思想原则如忠恕、中庸、仁与礼、因材施教、修身正心等，穿越时空，生命力长存。孔子的嫡系传人，包括现在，在各个时代均受到重视。孔子思想也传到了西方，18世纪的西方思想家，比如法国的普尔泰就非常推崇孔子思想。1840年以后，中国被西方列强任意宰割，孔子学说变得越来越不受重视。当前，随着中国在世界的崛起，孔子学院逐渐遍布全球，成为中国输出思想文化的重要阵地。撒切尔夫人曾经讲过，“如果一个国家只能够输出彩电，而不能输出思想文化的话，就不能够称为一个大国”，今天我们的孔子学院就给了撒切尔一个很好的回答。

二、孔子的廉政思想内涵

（一）秉持正义

以身作则。“季康子问政于孔子。孔子对曰：政者，正也。子率以正，孰敢不正？”（出自《论语〃颜渊》）一个做官的，从事国家管理，首先就是要其身正。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。这在今天我们还在沿用。“子路问政，子曰：先之劳之。请益。曰：无倦。”如何治理国家，就是要比上一任还要勤劳，要持之以恒，不要怕疲劳，既要做到廉政，又要做到勤政。

遵道求俭。“ 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(出自《学而》)讲的是君子不会在饮食及居住环境上追求安饱，而是勤快做事，谨慎说话，主动向志向行为高尚的人请求教导指正，这就是所谓好学人了。所以要提倡学习、提倡好学。君子遵道而行，在追求目标的过程中，不能够半途而废。“ 子曰：不义而富且贵，于我如浮云。”（出自《述而》)干不义的事得到了财富和地位，就如同浮云一样。因此为官一任就不能够追求不义之财，提倡正确的物质观。“子曰：奢则不孙，俭而固。与其不孙也，宁固。”（出自《述而》）一个人如果过于奢侈，必然是傲慢的，所以还是要追求简朴。“子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？”(出自《子罕》)孔子想要住在偏远的地方，有人说：“那里很简陋，怎么办呢？”孔子说：“有德行的人居住在那里，有什么简陋的呢？”也是提倡一种简朴的生活方式。

守本睦人。“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎，已所不欲，勿施于人”（出自《卫灵公》），指的就是你不愿意接受的事情不要强加于人。这句话很了不起，被西方认为处理人与人、国家与国家之间的黄金法则。不苛求于人，一以贯之的观念。我们作为领导干部，要想到一个干部搞腐败，强加于人的索要，能否让别人接受。“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”（出自《中庸》）别人强加给你不愿意接受的，你也不要强加给别人。这两句古文可以相互印证。“子曰：夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”（出自《雍也》）讲的是仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己想被人理解，首先要理解别人。“邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”就是说一个国家政治清明，作为国家的官员，自己贫贱，是耻辱；一个国家政治腐败，自己富贵，也是耻辱。君子爱财，取之有道。国家政治清明，我们取得财富要遵循有道。

（二）修身省人

一个人要想真正做到廉洁，要加强自我修养，加强党性锻炼。孔子在当时就已经提出了“吾日三省吾身。”，“子曰：不患无位，患所以立。”（出自《里仁》）一个人，一个君子，有思想境界的人，不要怕没有位置，应该怕有没有能力坐好这个位置。这是孔子给我们的提示。“子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（出自《颜渊》）意思就是不合乎礼教的话不能说，不合乎礼教的东西不能看，不合乎礼教的事不能做。所谓礼，我们可以理解为制度，提示我们要按照制度办事。孔子那时候都要讲，我们现在更应该讲。

（三）见贤思齐。

“子曰：见贤思齐焉。”（出自《里仁》）、“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（出自《述而》）三人行，指所有的人。孔子年轻的时候地位很低，祖上曾经富裕过，孔子出身贫寒。每个人在大街上走，可能都有一方面比我强。执政为民，就是要密切联系群众，一切为了人民，依靠人民，服务人民。我们要想一想这么久远的年代，就有了这种思想，现代评价又这么高，是有道理的。

（四）志学笃行。

“子曰：吾十有五而志于学，三十而立。四十而不惑。五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲而不逾矩。”（出自《为政》孔子说：我十五岁时，便立定志向于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经能够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能做到随心所欲而行，且所为都能达到合于规矩的境界了。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”（出自《中庸》下）,提示我们在今后，不但要切切实实地思考，而且要切切实实地实践。比如学习实践我们的国家法律、党的廉政准则和廉洁从业规定等等。我们企业在走出去的过程中，一定不要出现商业贿赂的问题，容易被西方抓住把柄攻击中央企业。学不仅要用，还要知道学什么不学什么。“不学诗，无以言；不学礼，无以立”（出自《 季氏》）。如果没有学习，就无法和别人进行交流，说话没有根据，学习好的东西，才能够在一言一行中有根据。

三、孔子廉政思想的现实意义

学习借鉴孔子廉政思想，我们要以党的基本理论为指导，结合实际情况取孔子廉政思想之精华。北大朱光启教授曾经讲过，每一个时代有每一个时代的孔子，孔子思想蕴涵着超越时空的思想。我们讲思想有很多借鉴的因素，我们用新的观点来阐述孔子思想，就是结合今天的实际而用。我们过去都是从正面讲廉政教育，今天我们也应该从古人的思想中汲取积极的因素。

第一，企业领导人员必须坚持立党为公、执政为民的理念，廉洁从业做表率。大道之行，天下为公。共产党是真正为公而诞生、而奋斗的。所以胡锦涛总书记提出立党为公、执政为民，这是新时期我们党宗旨的体现。党员领导干部、国有企业领导干部秉公持正才是本色。正人先正己，正己才能正人。不端正自身如何带领别人。我们是为人民服务的，如果不坚持正义就丧失本色。在座的领导干部，都有一定的管理权，用好权是最根本的。一个企业的董事长、总经理、党委书记如果自己没有做好就无法要求别人，哪个企业领导班子出了问题，企业必然就风气很坏。反腐倡廉说起来难，其实很简单，一个是自己要做好，另一个就是闭环式监督，使各级领导干部都在监督之下。这一点大家都有深切地体会。

第二，必须坚持“两个务必”，坚持党的群众观点。这个观点是立党的根本。正确对待组织，正确对待职工，谦虚谨慎，与人为善，处理好复杂人际关系。我们作为领导干部，必须看到部下、同事和周边人的长处，三人行必有我师，我们中间很多都是经过艰苦环境过来的，有的是从农村出来的，就是在广大农村中还有很多优秀人才，只是他们没有这个平台。跟老百姓比，你有你的长处，他有他的长处。春秋战国时的神箭手百步穿杨，卖油的人认为没什么了不起，只是熟练罢了，行行出状元。我们共产党讲，没有高低贵贱之分，这次我们党的十八大代表选举就充分体现了这一点，要求多选生产一线的人作为代表。我们不要有骄傲的感觉，我们要随和，要谦逊，要与人为善，要处理好复杂的人际关系，“己所不欲勿施于人”。保持艰苦奋斗作风，反对奢侈浪费，想干事、能干事、干成事、干漂亮，不达目的不罢休。孔子生前思想没有被广泛认同，但是他能够坚持他的观点。我们共产党人思想应该高于他。孔子思想是中国思想的源泉，源头还是在人民，孔子智慧主要来自民间。我们要借助孔子学院宣传我们思想，还要不断发扬。我们讲中华民族的伟大复兴，就要在物质文明、思想文化、科学技术和制度建设这几个层面上都要发扬光大。