李大钊生平事迹
正所谓时势造英雄，李大钊少年时，中国正处于内忧外患的严峻形势下。接受过现代文化教育的李大钊，必然也清楚地认识到当时“国势之危迫”，当即立志要“挽救民族”于危难！这个远大抱负当然是出自一片忧国忧民之心，同时也包含青春年少的一腔热血。他明白欲达理想仅靠胸怀大志是远远不够的，非深研法治政理不可。1907至1916共9年时间，李大钊分别在天津和日本潜心学习、探求能够救国救民的真理。这为他之后在哲学、文学、政治经济学等方面进行深入而广泛的研究打下了坚实的基础。
27岁那年，青年李大钊以文章为载体，将自己的思想传播给更多的爱国青年，抨击军阀统治和封建思想，号召青年为创造理想中华而奋斗。28岁的李大钊经过艰难探索，在俄国十月革命的胜利鼓舞之下，更加坚信社会主义革命必然到来，坚定了马克思主义信念。他不仅将马克思主义传播开来，并且积极促使马克思主义与中国工人运动相结合。他知道救国救民不是一个人就可以做到的，这是一个划时代的伟大事业，需要唤醒更多的人，需要受剥削受压迫阶级的共同努力，甚至需要几代人付出生命的代价。29岁的李大钊受聘为北京大学图书馆主任，并兼任北京五所大学的教授，一个青年成为了青年人的导师。毛泽东同志当时就曾在李大钊手下工作过，很快也走上了马克思主义的道路。
31岁时，李大钊在共产国际的支持下，与陈独秀酝酿建立中国共产党。他将自己的命运与中国共产党的命运紧紧连接在一起，和所有党员为着同一个目标而努力。33-35岁间，李大钊与孙中山共同促成了以国共合作为基础的革命统一战线。李大钊十分关注军事策化的研究和军事力量的培养，对于北伐战争给以了有力的策应。北洋军阀十分畏惧这股革命力量，竭力迫害李大钊。38岁那年，奉系军阀张作霖闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等80余人。并于4月28日实行了绞刑。他无愧于邓小平同志的题词：“共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者，李大钊烈士永垂不朽。”
虽然共产党人不允许搞个人崇拜，但是纵览李大钊同志短暂而伟大的一生，对他崇敬而仰视的心情油然而生。他坚信马克思主义，并且积极实践，创建中国共产党，并将党组织发展壮大起来，与各种反动势力进行坚决斗争。这么巨大的能量，与他9年的刻苦钻研十分不开的，更是源自他的拳拳爱国之心和对共产主义的坚定信念。
——走进李大钊故居
【内容摘要】介绍参观感受，走进李大钊故居，感受李大钊生活气息，所反映的李大钊的性格和生活习性，如何造就李大钊的一生；走进北大，感受北大包容学术的人文气息，感受李大钊的工作环境和奋斗场所。介绍李大钊生平事迹，组织“马克思学说研究会”，成立北京共产主义小组，创办《劳动者》周刊和《工人周刊》，参与领导了开滦大罢工和二七大罢工等系列革命事迹和李大钊的历史贡献。
【关键词】（参观过程，成果以及感受，生平事迹，革命贡献）一·走进故居
（一）走进李大钊故居
北京胡同多，深入进去曲里拐弯，纵横交织，不熟悉处如入迷宫。去广安门新文化街，找寻李大钊故居就颇费足力。边走边向路人问询，拐来拐去在一条小胡同里看见一溜灰墙，中间有座高门楼的红漆大门，估计可能到了。果然，文华胡同24号门楣上，标有“李大钊故居”的牌匾。
这是一座两进的小三合院，北房三间原是卧室东西厢房各三间是书房、客厅，前后院正房和耳房原是子女们读书和住处及厨房餐室。西厢房现在改为展厅，屋中央有李大钊的立体塑像。周围悬挂和陈列着图板、照片、手稿和遗物。分为故居布局、难忘的回忆、辉煌而短暂的一生。介绍李大钊少年立志寻求真理积极倡导新文化；传播马克思主义；创建中国共产党；领导北方工人运动：促成国共两党合作；精神永存光照千秋；大义凛然英勇就义及烈士碑文、生平年表等。
从展示的资料中看到：李大钊字守常，河北省乐亭县大黑坨村1889年生。幼年不幸是遗腹子，到三岁又丧母，既无兄弟也无姐妹。少年入私塾读四书经史。1905年清末入新政开办的永平府中学，两年后考入北洋法政学校。辛亥革命爆发他深受影响，开始有了忧国忧民之思。毕业后于1913年赴日本早稻田大学读政治本科，他回国后即投身新文化运动。先期办报又到中国新文化策源地北京大学图书馆任主任。通过社会实践中比较检验，在得知俄国革命胜利后，从1918年起就在思想上确立了共产主义信念，并认为只有这一真理才能够救中国。
李大钊在世时，从1916年夏至1927年春在京工作生活了十年，先后居住过八个地方，非常喜欢这处住宅。动手清整宅院、种植花卉，这里是他与妻子生活在一起最快乐最开心的地方。在这里也正是他人生事业的一个黄金时期，也是他工作活动异常忙碌的时期。在此期间他从事的教学、讲演、写作，发表大量文章和著述推进新文化革命活动。他对革命青年师长般的关爱保护和教诲。他更是名具有高尚品德的学者，特别令人敬佩的是他生活俭朴，收入的薪水除维持家用外，都用于党的活动经费和扶助贫困。他遇难后家无余财，妻女都靠各界友好接济。
1927年4月，李大钊被奉系反动军阀杀害后，他的夫人赵仞兰也受到迫害。为了把孩子们养大成人，不得不从北京迁回故里。1933年4月由地下党组织及其家属和生前好友出面，为其在香山万安公墓举行公葬。其夫人由于悲痛万分，辛劳过度，于同年5月在京逝世。李大钊的长子葆华、长女星华都走上了革命的道路，其他子女一直在原籍生活了多年。
时势造英雄，在我们这个既有灿烂历史又灾难深重的国家里，才能诞生出这样拨云破晓的人物。东瀛求学接触先进文化，研读马列萌发革命理想。从当时的环境和他的身价，完全有条件跻入社会上层享受荣华。但他甘心丢弃一切，矢志点燃烈焰改造旧有。“铁肩担道义，妙手著文章”坚心传马列，献身于革命。观览匆匆，当我从故居走出时不断回首。依然再想，前烈赳赳，后继悠悠。李大钊临刑前那副神情若然，平和镇静、视死如归。拖着沉重的脚镣无怨无悔的模样怎么也挥之不去。年方38岁呀？近视伟人旧里，远念百年英烈。感人至深，催人泪下。
共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者，李大钊烈士永垂不朽，（参考包头日报）
（二）走进北大校园，图书馆
走进北大校园，这里有一座李大钊同志的半身铜像，李大钊的塑像坐落在燕园俄文系楼前的苍松翠柏之间，是北京大学1977、1978两届毕业生捐资铸造的。雕塑为我国著名的雕塑家傅天仇教授精心创作的李大钊半身铜像。这尊铜像生动地再现了当年担任北京大学图书馆主任和教授的革命先驱李大钊沉稳、刚毅、和善的形象，透出了他睿智、平易的学者风度和刚直不阿的斗士风貌。
“我个人心中没有一切，所有者唯北大耳”。这是李大钊在纪念北大校庆25周年讲演中所说的一句话。这不是一句平平淡淡的话，它是李大钊发自肺腑的心声，是他对北大爱心的真情流淌。的确，李大钊与北大的情结，非比寻常。第一，李大钊在北大工作、学习和战斗长达十年之久，即从1917年底至1927年初(1926年三一八事变后，李大钊避入东郊民巷。人离开了北大，仍是北大教授。直至1927年4月被军阀杀害后的一段时间里，北大教职员工的薪金册上，仍有他的名字，发给欠薪)。这是他短暂生命中的最后十年，也是他38年生命旅程中最具光彩的十年。这十年，他是在北大，同广大师生相濡以沫度过的。这构建了他个人的、北大的一页凝重而光华的历史。
第二，李大钊在北大担任过多种职务，其中主要为图书馆主任、教授、评议员。李大钊刚进北大时，地位并不高，影响亦不大。这一点从他被任命为图书馆主任时而还不是教授，可以窥见其堂奥。章士钊“以教授兼图书馆主任”，至李大钊接替时，则只有图书馆主任一职，而没有教授之衔，这明显地反映了李大钊当时在北大之不被普遍推重的地位与价值。章士钊忆及此事时曾说：“守常(即李大钊，守常，其字也——作者)充图书馆主任，而后为教授，还有一段可笑之回忆，盖守常虽学问优长，其时实至而声不至。北大同僚皆擅有欧美大学之镀金品质，独守常无有。浅薄者流，致不免以樊哙视守常”。这是真实反映了北大当时的一部分学风和一些人士对李大钊的看法的。但两年之后，李大钊即声誉鹊起，与各科知名教授齐驾并驱。1920年7月，他受聘为教授，同年10月又被选入北大最高权力机关——校评议会，任评议员。评议员只能由教授担任，并由教授互选产生。人数不多，每年改选一次。从1920年至1923年李大钊连续四年当选，所得票数逐年增加。1923年改选，李大钊得票比当时知名度很高的胡适还多11张(李得39票，胡得28票，均当选)。这表明他的威望日隆，在北大的权力圈子中(包括行政权力和学术权力)，已稳稳占有一席位置。李大钊在担任众多重要职务期间，广泛、积极参与了北大校务的讨论和决策，对北大的改革和发展，发挥过重要的作用。
（参考中国网）二.李大钊生平事迹
李大钊(1889—1927)，字守常，河北乐亭人。中国共产党的主要创始人和早期领导人之一。
1907年入天津北洋法政专门学校。1913年春，担任北洋法政学会编辑部长，负责出版《言治》月刊。1914年春考入日本早稻田大学政治本科。同年11月发表《国情》，成为反对袁世凯复辟称帝的先声。1915年2月，代表中国留日学生总会起草《警告全国父老书》，反对日本提出的危害中国主权和独立的臭名昭著的“二十一条”。6月编印《国耻纪念录》，积极开展反对袁世凯的宣传活动。1916年春，撰写长篇论文《青春》，提出创造青春中华的理想，传诵一时。同时主编《民彝》杂志，宣扬民主和自由。同年5月回国后，曾任北京《晨钟报》总编辑、《甲寅》日刊编辑等职，积极参加新文化运动。1918年初，任北京大学图书馆主任、《新青年》杂志编辑。在1917年俄国十月革命的影响下，他相继发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等讲演和论文，阐述十月革命的重大意义，歌颂十月革命的伟大胜利，成为最早在中国传播马克思主义的伟大先驱。1918年底和陈独秀创办著名的《每周评论》。1919年主编《晨报》副刊，同时协助北京大学学生创办《国民》和《新潮》杂志。5月，积极支持和参与五四运动。7月，发起成立少年中国学会。随后又发表《再论问题与主义》、《我的马克思主义观》等重要文章，系统地宣传马克思主义基本原理，批判改良主义思潮。1920年3月，在北京大学组织中国第一个马克思学说研究会，并在北京会见共产国际代表维经斯基等，商讨筹建中国共产党。同年秋发起建立北京共产主义小组。11月，建立北京的社会主义青年团组织。自1920年7月任北京大学教授，同时在女子高等师范、师范大学、朝阳大学、中国大学等校任教。1921年7月中国共产党成立后，负责党在北方的全面工作，创办《工人周刊》。1922年8月在杭州参加中共中央特别会议，随后到上海会见孙中山，说明中共关于实行两党合作、建立革命统一战线的主张。在1923年6月中共三大上，当选为中央执行委员会委员。三大以后，多次与孙中山会谈，帮助孙中山改组国民党，确定联俄、联共、扶助农工的三大政策。1924年1月，出席中国国民党第一次全国代表大会，是大会主席团成员之一，会上当选为中央执行委员会委员。会后，直接负责国共两党在北方的实际领导工作。同年6月，率中共代表团去莫斯科，参加共产国际第五次代表大会。7月回国后，负责中共北方区委工作。在1925年中共四大上当选为中央执行委员会委员。此后，他领导北京人民开展国民会议运动、关税自主运动和反对北洋军阀政府等革命斗争，并派共产党员到冯玉祥的国民军中工作，对冯玉祥五原誓师参加北伐起了重要作用。1927年4月6日，在苏联大使馆中，被闯入的奉系军阀张作霖军警逮捕。被捕后，他坚贞不屈，于28日英勇地走上绞刑架，从容就义。就义后，遗体被安置在北京西山万安公墓，现在是重要的革命教育基地之一。（参考 百度知道）
三．李大钊的三大革命贡献
（一）李大钊顺应时代的需要，率先在中国高举起马克思主义旗帜，为中国人民选择了科学的革命指导思想——马克思主义
十月革命的炮声，给中国人民送来了马克思列宁主义。李大钊是热情宣传十月革命伟大意义的第一人。从1918年7月至1919年元旦，他连续发表了《俄法革命之比较观》、《庶民的胜利》、《Bolshevism的胜利》及《新纪元》等文章，指出：十月革命的胜利，“是社会主义的胜利，是Bo1shevism的胜利，是赤旗的胜利，是世界劳工阶级的胜利”，也是“庶民的胜利”。他还特别指出：“布尔什维克的主义就是革命的社会主义”，“他们是奉德国社会主义经济学家马克思为宗主的”。这个“主义”“是二十世纪世界革命的新信条”。这个“革命”是“世界革命的新纪元！是人类觉醒的新纪元”！
1919年10月和11月，他先后发表了《我的马克思主义观》上下篇，把马克思的唯物史观、政治经济学和科学社会主义的基本原理，以及这三者之间的有机联系，比较全面、系统地介绍给了中国人民。他在文章中明确地把马克思主义称为：“世界改造原动的学说”。其后，更旗帜鲜明地指出：马克思主义是我们时代的真理，“拯救中国的导星”。《我的马克思主义观》的发表，标志着中国第一个马克思主义者的诞生，也标志着中国马克思主义思想运动的兴起。这一思想运动在李大钊的培育指导下，迅速扩大，最终为中国人民所接受，成为中国革命的指导思想。
李大钊研究、传播马克思主义的根本目的，在于运用这一科学世界观来研究、解决中国革命问题。他一方面十分注重对马克思主义基本原理的研究，力求全面准确地把握这一科学理论，获得“真知”“真识”；另一方面，他又强调要联系实际，要从中国的实际出发，必须要研究它“怎样应用于中国今日的政治经济情形”，“研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着我们的实境”。他运用马克思主义理论，对中国革命的许多基本问题进行了探索，提出了中国的民主革命必须由无产阶级领导；必须依靠农民，解决农民的土地问题，发挥农民的革命作用；必须建立民主的联合战线；必须通过武装斗争达到革命目标等思想。他对党的新民主主义革命理论的形成，作出了最早的宝贵贡献。
李大钊很早就提倡“把知识阶级与劳工阶级打成一气”，随后又提出“宣传主义”不应“偏于纸上空谈”，“重要的是必须同人民群众的实践保持密切的联系”，“绝不应当只是少数文人的笔墨运动，而应当是街市上、乡村里的群众运动”。他提醒革命者“应该认识群众势力的伟大”，要求知识分子到工农中去努力工作，“共同创造新历史”。在李大钊的倡导、教育和影响下，五四期间和五四以后，北大的不少知识青年，就曾去了长辛店、唐山、内蒙等地的工厂、农村，深入实际，开展工作。李大钊提出并积极推进马克思主义与中国工人运动的结合，知识分子与劳动群众的结合，为中国共产党的成立，作了思想上和组织上的准备，也为革命知识分子指示了一条正确的道路。
（二）李大钊着力研究和传播科学社会主义理论，为中国昭示了社会主义的发展方向
科学社会主义理论，本是马克思主义三大科学原理不可分割的重要组成部分。李大钊在研究、传播马克思的唯物史观的同时，已从理论上反复阐明了社会主义必然要发生、必然要实现的历史发展规律。他为了让人们更好地理解这一科学理论，解答人们对社会主义的疑惑，还发表了多篇文章和讲演，并在北京大学开设了《社会主义与社会运动》课程，系统介绍各种流派的社会主义学说，阐明从空想社会主义到科学社会主义理论产生的发展历程，并从理论上分清两者的根本区别。
李大钊认为社会主义的实际形式，不可能是一种模式，一成不变的。他强调“社会主义的理想，因各地各时之情形不同，务求其适合者行之，遂发生共性与特性结合的一种新制度（共性是普遍者，特性是随时随地不同者），故中国将来发生之时，必与英、德、俄„„有异”。这就是说，社会主义制度的实行，必须有其“共性”，又有其“特性”，中国实行社会主义也会有自己的“特性”，即特色。而且在各个不同的时期也会有所不同。
李大钊在解答对社会主义的种种误解和疑惑时，提出了不少重要的见解。他指出：“社会主义是要富的，不是要穷的，是整理生产的，不是破坏生产的”。建立新的经济秩序是要实现“生产、消费、分配适合的发展，改变多数穷人供奉少数富人的状况”，“使我们人人都能安逸享福，过那一种很好的精神和物质的生活”，“不是向那穷苦不自由的地方去的”。对于社会主义制度下有无竞争，他回答：“社会主义亦有相当的竞争”。“社会由竞争而进步，良好的竞争，无不可以行之”。“不过禁绝”“使人类入于悲惨之境”、“使人犯罪等”那种“资本主义的竞争”。对于自由、民主问题，他认为：“经济上的自由，才是真正的自由”，所以“想得到真的、极平等的自由，更该实现那‘社会主义的制度’”。只是“个人与社会、自由与秩序，原是不可分的东西”，个人要获得自由，就必须正确处理这两种关系。关于“民主”一辞，李大钊主张，可直译为人民的统治。只有社会主义才能实现真正的、大多数人的民主。李大钊当年的这些论述，我们今天仍感到十分亲切。
（三）李大钊和陈独秀等一起创建了中国共产党
五四运动以后，随着马克思主义的广泛传播及其同工人运动的初步结合，建立中国共产党的任务就提上了议事日程。而最早商议成立中国共产党的就是李大钊和陈独秀。1920年2月，李大钊化装护送陈独秀从北京到天津，准备南下的路上，两人就商谈了建立中国共产党的问题。李大钊送别陈独秀后，即与邓中夏、高君宇等经过酝酿，于是年3月成立了“北京大学马克思学说研究会”，为建党作思想上和干部上的准备。4月，共产国际的代表维经斯基到北京，先找的是李大钊，后经李大钊介绍，又去上海找了陈独秀。这年的8月和10月，在陈独秀、李大钊分别领导下，上海和北京先后成立了中国共产党的早期组织，上海的早期组织，并在实际上成为中国共产党的发起组织。共产党的名称，也是在此之前，由陈独秀征得李大钊的建议确定的。
李大钊还于1921年3月发表了《团体的训练与革新的事业》一文，最早公开提出建立共产党的主张。他说：“我们现在还要急急组织一个团体。这个团体不是政客组织的政党，也不是中产阶级的民主党，乃是平民的劳动家的政党，即社会主义团体”。这个团体应是“一个强固精密的组织，并注意促进其分子之团体的训练”。这是一篇在秘密建党的状态下，公开发表的文章，有些话不可能说得那么直白。但意思却十分清楚，就是要创建一个“主义”明确，旗帜鲜明，组织精密强固，能负起领导中国革命重任的无产阶级的革命政党。这篇文章，基本上阐明了当时中国的马克思主义者关于建党的正确主张。
李大钊作为党的主要创始人之一，与陈独秀等一起创建了中国共产党，使中国工人阶级有了自己的先锋队，使中国人民有了领导自己进行斗争的战斗司令部，从而使中国革命进入了一个伟大的新的历史时期。
这篇文章主要写的是李大钊被军阀逮捕，军阀的人逼迫李大钊投降，李大钊不从，而后军阀的人又使用各种酷刑，甚至派他同乡的参谋长杨宇霆来劝降，李大钊依然没有投降。军阀的人拿李大钊没有办法，决定在1927年4月28日处死李大钊，就这样，李大钊英勇就义了！
我认为李大钊是一个大英雄，从他被捕到英勇就义，在军阀的监牢里呆了整整23天，这23天，他不知受尽了军阀的多少折磨，多少酷刑，他都没有说出共产党的秘密，始终就是这四个字“我不知道”，这是何等高尚的爱国主义精神啊！
其实，还有很多人像李大钊这样宁死不屈，如蔺相如宁为玉碎不瓦全；苏武执汉节牧羊十九年；岳飞精忠报国；朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮；夏明翰在凛然就义时更说道：砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人……
------李大钊
青年之字典，无“困难”之字;青年之口头，无“障碍”之语;惟知跃进，惟知雄飞，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，锐敏之直觉，活泼之生命，以创造环境，征服历史。
------李大钊
吾人在世，不可厌“今”而徒回思“过去”，梦想“将来”，以耗误“现在”的努力。又不可以“今”境自足，毫不拿出“现在”的努力，谋“将来”的发展。宜善用“今”，以努力为“将来”之创造。
------李大钊
谁对时间越吝啬，时间对谁越慷慨。要时间不辜负你，首先你要不辜负时间，抛弃时间的人，时间也抛弃他。
------李大钊
两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、纯洁、崇高，不要强制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。
------李大钊
以青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
------李大钊
我们应该顺应自然，立在真实上，求得人生的光明，不可陷入勉强、虚伪的境界，把真正人生都归幻灭。
------李大钊
我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。
------李大钊
知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。
------李大钊
青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。
------李大钊
凡事都要脚踏实地去作，不弛于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度作塌实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度作事，则功业可就。
------李大钊
为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。
------李大钊
两性相爱，是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、崇高，不可强制他、侮辱他，污蔑他、屈抑他，使他在人间社会丧失了优美的价值。
------李大钊
试看将来的环球，必是赤旗的世界!
------李大钊
最珍贵的是今天，最容易失去的也是今天。
------李大钊
铁肩担道义，妙手著文章。
------李大钊
人生最高理想，在求达于真理。
------李大钊
国人无爱国心者，其国恒亡。
摘要：少年中国学会发起于五四爱国运动之前，是五四时期成立最早，人数最多，分布最广，历时最久，影响最大的一个团体，既反映了五四时期青年知识分子的价值取向和思想状况，而且队此后中国的政治与学术有巨大的直接或间接的影响。李大钊是少年中国学会的发起人之一，也是学会的灵魂人物之一，因而，研究李大钊少年中国主义的形成于转变，对认识李大钊由激进民主主义者到马克思主义者的转变过程和了解五四时期只是分子的道路选择均有一定的意义? 关键词：近代史李大钊少年中国五四运动
李大钊同志是中国最早的马克思主义者和共产主义者，也是在中国传播马克思主义的先驱；他还是中国共产党的主要创始人之一和我党早起的卓越领导人之一；他为建立国民革命统一战线，巩固和发展国共合作作出了巨大贡献；他也是个名重当时的具有发哦上道德品质的学者和思想家。
“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义”。正是李大钊最先接受了?马克思主义，并积极传播马克思主义。李大钊坚信马克思主义能救中国，拯救中国人民于水深火热之中。并在一九一九年七月一日与王光祈、曾琦、陈愚生、张梦
九、周太玄、雷眉生6人共同创建了少年中国学会。
“我们的理想，是在创造一个少年中国?
少年中国能不能创造成立，全看我们的少年运动如何
我所希望的，少年中国的少年运动，是物心两面改造的运动，是灵肉一致改造的运动，是打破知识阶级的运动，是加入劳工团体的运动，是以村落为基础建立小组织的运动，是以世界为家庭扩充大联合的运动?少年中国的少年呵！少年中国的运动，就是世界改造的运动，少年中国的少年，都应该是我们世界的少年?这是李大钊在少年中国学会成立之初的一次演讲中的开头与结尾。”
在整个演讲的过程中，李大钊提出来一个实现少年中国的方案——少年运动，一种精神与物质上的双重改造。他把以人道主义为中心的精神改造与创造一种“劳工神圣”组织为手段的物质改造结合起来，提出了所谓“心与物”，“灵与肉”；两个方面同时进行改造的主张。??在他的描绘下，少年中国理想社会的模
型不仅具有了消灭了剥削和压迫，人人劳动，相亲相爱的人情味，还具有返回大自然的田园美。此时的“少年中国”理想，是社会主义，互助论，新村主义，泛劳动主义与中国传统的大同思想和均平思想的混合体，但是对于这种脱离社会实际的理想主义方案，恩格斯早已给出了结论：“这种新的社会制度是以开始就要注定成为空想的，他越是制定的详尽周密，就越是陷入纯粹的幻想。”而正如恩格斯预料的那样，这种以理想主义为根据的少年中国的理想，不久便随着新村主义和工读互助主义的失败而破灭了。?五四运动时期，正是李大钊由革命民主主义者向共产主义者转变的重要时期，对于此时他思想中的“少年中国”的理想的看法在了解李大钊早期的思想变化中也就有着重要的地位。
首先，一个人思想的转变，并不意味着他原有的思想戛然而止。思想的转变是一个由量变到质变的过程，当决定性的质变发生之后，仍然有待于量变的继续和部分质变的发生。也就是说，当一个人在接受马克思主义的时候，不能保证他的思想立即一切更张。而且，当时人们对于马克思主义的认识还是很肤浅的，各种五花八门的“社会主义”混杂在一起，想要超越空想社会主义思想的影响而直接成为马克思主义者无论对于谁都是十分困难的。可以说接受空想社会主义思想的影响，他不仅是我国早期共产主义者所共有的特点，同时也成为我国早期共产主义者所共有的特点，同时也成为我国早期共产主义者实现世界观转变的过渡。李大钊思想中的“少年中国”的理想，一方面反应了他当时还处在空想社会主义，无政府主义等思想的影响之下；另一方面，也清晰的反应了他在思想转变过程中的进步。他的进步性至少体现在四个方面：
一,以唯物论代替了过去的唯心论。
他根据马克思主义唯物史观的原理，尝试着从经济原因上去阐明上层建筑与经济基础的关系。而且他已经认识到文化结构的力量是远远比不上经济结构的力量的。他这一思想的初步形成，基本上否定了他早年受中国古代传统思想影响，过分强调和夸大精神价值作用而产生的唯心主义倾向。
二,肯定了物质文明和精神文明的一致性。
李大钊举例“人类在马克思所谓史前期间”，把物质改造与精神改造割裂开来所造成的恶果指出：精神改造，实在是要与物质改造一起进行。不改造经济组织，单求改造人类精神，必致没有效果。不改造人类精神，单求改造经济组织，也怕
不成功。我们主张物心两面的改造，灵肉一致的改造。
三,注意到了中国与外国的差异，看清了中国的国情。
他构想的“少年中国”模式带有与欧洲国家明显不同的中国特色，“我们是一个农国，大多数的劳工阶级是农民。他们若是不解放，就是我们国民全体不解放。四,认识到青年知识分子与劳工阶级相结合的必要性。
他认为青年知识分子只有投身实际，特别是到山林村落里与农民共同劳作生活，开发他们，慰安他们才会有所作为。他说；“只要青年多多的还了农村，那农村的生活就有改进的希望；只要农村的生活有了改进的效果，那社会组织就有进步了。”貌似幼稚的看法却反应了李大钊已经注意到了中国农村和农民在社会变革中所具有的重要作用，为他不久完成向马克思主义的转变提供了一个重要的前提条件。
当然，李大钊的“少年中国”理想具有致命的缺陷，即从本质上看，仍然是“乌托邦”：
一,回避阶级斗争和暴力革命，幻想脱离城市社会，另去造个山村社会，用新鲜的空气，高旷的地点去创造一个新中国的基地，渐渐扩充——以创造一个理想的“少年中国”的标本来推动全社会的改造。这只能是一种空想。恩格斯在批评空想社会主义时曾说；“解决社会问题的方法还隐藏在不发达的经济关系中，所以只有从大脑中生出来。”
二,提倡通过“物心两面”改造方案实现“少年中国”理想的李大钊，尽管这时候有了唯物论的思想，但此时，他头脑中的物质文明和精神文明的含义，还不是那种建立在生产力高度发展的基础之上的物质文明与精神文明。
三,李大钊的“少年中国”的理想，以村落为基地，以农村自然经济为基础，把“社会主义”与建立在小生产基础上的中国传统的大同思想，均平思想相混同，希望是在某种虽然不富裕单确实平均的生活水平中，获得地位的平等，财产的平均和人际关系的和美。从某种程度上说，“少年中国”的理想是《天朝田亩制度》所反映的农业社会主义理想的复归。从它选择的社会发展的角度来说，具有合理性，但是这种回归，对于经济的发展，无疑意味着一种退步。
总之，从李大钊在近代中国社会蜕变过程中提出的“少年中国”的理想中可以看出，他在五四前后实行思想转变的初期，头脑中存留的无政府主义以及其他的非科学，空想的社会主义思想还是比较多的，对这些思想的清算也比对“问题与主义”的认识更晚一些。但难能可贵的是作为一个成长着的马克思主义者，作为一个热切探索真理的战士，李大钊在研究理论和深入实践的过程中，能够不断的清算自己的错误认识，不断的由理论接近现实，在现实中不断的为理想开辟道路。比较早的选择并接受了马克思主义，并成为中国共产党的主要创始人之一。
参考文献：
1、.《李大钊与中国社会主义道路——李大钊研究学术讨论会论文集》
1994年第1版
2、《少年中国的少年运动》李大钊于1919年9月15日发表的演讲
3、《中国青年研究》2005年第5期?
4.、李大钊’少年中国’主义的形成于转变》 王元洲1999年
李大钊(1889—1927)，字守常，河北乐亭人。中国共产党的主要创始人和早期领导人之一。
19入天津北洋法政专门学校。19春，担任北洋法政学会编辑部长，负责出版《言治》月刊。19春考入日本早稻田大学政治本科。同年11月发表《国情》，成为反对袁世凯复辟称帝的先声。192月，代表中国留日学生总会起草《警告全国父老书》，反对日本提出的危害中国主权和独立的臭名昭着的“二十一条”。6月编印《国耻纪念录》，积极开展反对袁世凯的宣传活动。19春，撰写长篇论文《青春》，提出创造青春中华的理想，传诵一时。同时主编《民彝》杂志，宣扬民主和自由。同年5月回国后，曾任北京《晨钟报》总编辑、《甲寅》日刊编辑等职，积极参加新文化运动。19初，任北京大学图书馆主任、《新青年》杂志编辑。在19俄国十月革命的影响下，他相继发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等讲演和论文，阐述十月革命的重大意义，歌颂十月革命的伟大胜利，成为最早在中国传播马克思主义的伟大先驱。1918年底和陈独秀创办着名的《每周评论》。19主编《晨报》副刊，同时协助北京大学学生创办《国民》和《新潮》杂志。5月，积极支持和参与五四运动。7月，发起成立少年中国学会。随后又发表《再论问题与主义》、《我的马克思主义观》等重要文章，系统地宣传马克思主义基本原理，批判改良主义思潮。193月，在北京大学组织中国第一个马克思学说研究会，并在北京会见共产国际代表维经斯基等，商讨筹建中国共产党。同年秋发起建立北京共产主义小组。11月，建立北京的社会主义青年团组织。自1920年7月任北京大学教授，同时在女子高等师范、师范大学、朝阳大学、中国大学等校任教。197月中国共产党成立后，负责党在北方的全面工作，创办《工人周刊》。1922年8月在杭州参加中共中央特别会议，随后到上海会见孙中山，说明中共关于实行两党合作、建立革命统一战线的主张。在1923年6月中共三大上，当选为中央执行委员会委员。三大以后，多次与孙中山会谈，帮助孙中山改组国民党，确定联俄、联共、扶助农工的三大政策。1924年1月，出席中国国民党第一次全国代表大会，是大会主席团成员之一，会上当选为中央执行委员会委员。会后，直接负责国共两党在北方的实际领导工作。同年6月，率中共代表团去莫斯科，参加共产国际第五次代表大会。7月回国后，负责中共北方区委工作。在1925年中共四大上当选为中央执行委员会委员。此后，他领导北京人民开展国民会议运动、关税自主运动和反对北洋军阀政府等革命斗争，并派共产党员到冯玉祥的国民军中工作，对冯玉祥五原誓师参加北伐起了重要作用。1927年4月6日，在苏联大使馆中，被闯入的奉系军阀张作霖军警逮捕。被捕后，他坚贞不屈，于28日英勇地走上绞刑架，从容就义。就义后，遗体被安置在北京西山万安公墓，现在是重要的革命教育基地之一。
为了深入学习中国共产党可持续发展观，12月4日公司组织党员参观学习了位于北京市西城区文华胡同24号院---李大钊同志生前故居。
李大钊同志是我国共产主义运动的先进者，是中国共产党最初的缔造者之一。他从1889年10月出生到1927年4月牺牲，生命历程尚不足38个年头，但观其一生却是轰轰烈烈、标炳史册，其事迹绝对是每一个不甘平庸的人值得关注的。
从幼失怙恃的爱国少年到立志为苦难中国寻求出路；从新文化运动的伟大旗手到马克思主义在中国的最早传播；从创造中国共产党到推动北伐战争；从在白色恐怖中坚持斗争到为共产主义事业从容就义，李大钊的一生是“铁肩担道义，妙手著文章”的一生。他为人谦和、高风亮节的道德品格，令我钦佩，他大义凛然、英勇不屈的革命气概，令人振奋。
李大钊同志胸怀明确远大的志向，始终坚信理想终究会实现，他依靠坚忍不拔的毅力和百折不挠的决心为着理想的实现不懈努力。他从不计私利，一是不惮牺牲个人利益，二是不惮牺牲个人宝贵生命。因其所虑者大、所思者远、所忧者深，已经超越了对私利乃至个体生命存亡的顾惜。为了理想，大钊先生甘于俭朴的生命，傾其几乎所有的收入用于支持革命事业，进而献出自己的生命。
回顾李大钊同志的一生对我们有什么意义呢？我的感想有这两点：一是提醒我们检点自己的信念，二是提醒我们约束自己的行为。同样是号称有着共产主义理想的人，看看那些腐化变节者，看看那些贪污纳贿者，参照看看大钊先生一生，不言而喻。当我们面临选择，尤其是个人利益与集体利益相冲突时，想想大钊先生；当我们手拉拢、被诱惑时，想想大钊先生......我想，信念一定会坚定起来。
继承大钊先烈遗志，学习和发扬李大钊同志的爱国主义精神，坚定作为一名党员的共产主义信念。作为新一代的青年人，我一定会做好自己的本职工作，始终保持共产党员的先进性和浩然正气，用自己的实际行动，告慰先烈英灵。
丰台项目部：陈建彬
9月18、19日，在东郊记忆演艺中心，北京大学原创音乐剧《大钊先生》将在成都首演。主办方相关负责人介绍道，音乐剧《大钊先生》以全新的戏剧结构方式，重述历史，重返梦开始的地方，重申青春的意义，重构历史、梦想、青春与新时代的关联。更是深情演绎了李大钊先生为劳苦大众奔走、为理想信念奋斗牺牲的壮志情怀。
据了解，该剧为国家艺术基金20传播交流推广资助项目。而这次作为“年第25届‘蓉城之秋’成都国际音乐季”中的重要剧目，也是首次在成都举行演出。
《大钊先生》用热血谱就壮丽诗篇
《大钊先生》由北大师生编剧、导演和出演，以全新的戏剧结构方式，选取李大钊面对绞刑架这一时点为切口，重述历史、铺陈情感，串联起李大钊不同历史时期的经历与思想，以北大人的视角解读出全新的大钊先生。
据了解，音乐剧分为三幕，在审判、行刑的叙事过程中穿插李大钊对北大学生的言传身教、与妻子儿女的脉脉温情、给工友伙伴的无私帮助，人物形象立体丰满。在绞刑架前，李大钊从容地选择为他所认定的主义和事业献出生命，用热血谱就了一首壮丽诗篇。
该剧导演、北大艺术学院音乐学系主任周映辰介绍，这部作品在创作中广泛征求了意见建议，先后修改了10多稿。“大钊先生用热血谱写了一首关于青春的诗篇，值得永远吟诵。我们希望能把他对时代的奉献完美展现给观众。”至于从李大钊就义前的刑场来做切入点，引出各色人物，回顾大钊先生革命而壮烈的一生。周映辰强调：“作为重要的历史人物，如何处理好这个主旋律题材，如何在革命历史和艺术表达之间寻找到合适的艺术性表达，让观众平稳接受而不是生硬说教，是我们每一个主创时时需要思考的命题。”
“通过这次演出，我觉得自己真正走进了大钊先生的内心，更深切地感受到他精神世界的崇高和对信仰的坚定”。李大钊的扮演者、北大艺术学院音乐剧研究中心学生蔡鹏说，“作为青年的我们，应该多看看这个民族来时的路，就会在今天更有担当和责任” 。
用音乐剧呈现李大钊精神
是传统文化与现代艺术的完美结合
优秀的艺术作品是创作者从历史与生活中提取有意义的片段，用艺术化的手法提炼、创作而成。
据了解，《大钊先生》剧组建成初期，全体成员到李大钊故居和李大钊纪念馆采风，对人物进行深入了解。第二幕审判中出现的紫丁香，就是导演周映辰看见大钊先生故居旁边的丁香树，产生灵感，增加了李大钊夫妇的爱情主题。
李大钊的孙女李乐群女士从音乐剧的启动仪式开始就全程相伴，她表示：“通过音乐剧来呈现李大钊精神，这是一种形式创新，是传统文化与现代艺术的完美结合。”既然是音乐剧，音乐方面自然很重要。据了解，《大钊先生》词曲方面特邀作家李洱、作曲家舒楠创作，舒楠曾为《建国大业》《建党伟业》《让子弹飞》《一步之遥》等影视作品作曲。“看到《你是一个樵夫》这首歌词我很激动，能打动我的主旋律歌词很少，李洱先生创作的这首歌词就是我想要的。”舒楠感慨道。
在中国铁路文工团副团长孙鸣笛看来，中国音乐剧的发展，本土化是需要努力的方向。而音乐剧《大钊先生》的创作方向、创作思路对于音乐剧“中国性”的探索就具有代表意义。
李大钊同志是共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一，他不仅是我党早期卓越的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。
经过将近一个半小时的车程，我们终于到达了乐亭的李大钊纪念馆大门口。首先映入眼帘的是大门，在阳光的照耀下显得特别的神圣，庄严。在广场中间屹立着的八个柱子代表着李大钊先生的八项伟大功绩，38级台阶象征着他短暂的生命历程。再向里走到大堂，花束映衬着李大钊先生的雕像，讲解员带领我们鞠躬默哀，并且慷慨激昂的进行了宣誓。
大钊精神铸就了民族之魂，大钊形象影响着一代又一代人。“铁肩担道义，妙手著文章”是大钊先生一生光辉的写照，李大钊同志不仅在中国革命史上写下了不朽的一页，而且以他大公无私、坚贞不屈、艰苦朴实、大义凛然的品质为后人树立的光辉的榜样，大钊精神作为一笔最为宝贵的财富，时时刻刻激励着莘莘学子。
“天下兴亡，匹夫有责”。一个伟大的灵魂，把自己的身价命运和民族命运，国家命运紧紧地联系在一起，并把自己的生命交付给自己的国家，自己的人民，且把它作为终生的幸福。这些为理想而奋斗的勇士，为了信念而逝去的仁人，为了救国家于危难而捐躯的志士，把自己的生命铸成了一座不朽的丰碑，永远矗立在当时后世人们的心里。因为有了他们的牺牲和奋斗，才有了我们今天的光明和美好。
如今，大钊精神已经成为积淀下来的精神内核，学校成立李大钊理论研究社就是学习李大钊精神的开端。让师生永远铭记李大钊同志用自己短暂的生命在中国革命史上谱写的壮丽篇章;为把前辈们开创的伟大事业永远推向前去而勤勉敬业，发奋学习，不懈努力!
八根功绩柱站位八方，围成一个圆形，象征着李大钊在中国革命史上立下的主要功绩，馆区纪念广场两侧是八块大型浮雕，展现李大钊一生中不同历史时期的生活画卷。登上三十八级台阶，进入瞻仰厅和展厅，《李大钊生平业绩展览》分三个展厅九个专题全面系统地展示李大钊同志的`光辉一生。主楼西半部为李大钊廉洁风范展区，举办有《李大钊廉洁风范》专题展览。园区环人工湖北岸建有李大钊纪念碑林，碑林选址依湖伴园，主要运用现代建筑和传统符号(石碑)相结合的表现手法，碑楼、碑亭、碑廊与绿化点面组合，错落有致，成为一个独特的群体，形成李大钊纪念馆又一展区和景点。
多年来，李大钊纪念馆不断完善自身建设，提升服务功能，在爱国主义教育、精神文明建设、社会主义核心价值观宣传等方面发挥着重要的作用，得到了领导和观众的一致肯定和好评。先后被评为全国首批百家爱国主义教育示范基地之一、全国百个红色旅游精典景区之一、全国三十条红色旅游精品线路之一，全国廉政教育基地、国家国防教育示范基地，国家AAAA级旅游景区。
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