读中国政治思想史有感

读中国政治思想史有感（通用8篇）

读中国政治思想史有感 篇1

《中国现代政治思想史》按照中国现代政治思想史的习惯断限，截取近代百余年的后三十年即从“五四”到新中国成立这一时段，对其间的重要政治思想的来龙去脉，主要内容及价值作简介和简评。因采用了逐一考察每一思朝的酝粮，兴起和发展或转折的体例，在上限上或许上推，如对无政府主义思潮，三民主义思想，自由主义思潮和社会主义思潮的评述均追溯到了上一个世纪之交。这是需要说明的一点。

第一篇，大地主大资产阶级的政治思想

第一章，北洋军阀的封建主义专制。本章节有三大内容，第一是：民国初年的复辟思

第二章，想，主要讲述“尊孔复古”反动思潮的兴起。民初尊孔复古舆论首先是由孔教会提倡的。1912年10月，康有为和陈焕章等在北京建立孔教会，它是一个全国性的孔教组织，总会设在北京，其借孔教以收笼人们思想之意图显然易见。孔教会成立后，得到了袁世凯政府的批准与赞扬，并大力鼓吹孔孟之道，这样做的原因无非是要利用封建的纲常伦理控制和束缚人民的思想，阻碍民主思想的深入传播，为其政治上的独裁统治服务。帝制复辟思潮的基本内容有三，第一是攻击和否定民主主义思想，肯定和颂扬封建的孔孟之道，宣扬非孔孟之道不能为立国之精神;第二是攻击民主共和制度不适于中国国情；第三是鼓吹君主制，宣扬只有君主制才能救中国。由此可见，首先，帝制复辟思潮是中国社会政治进步的巨大阻力，其次这一反动思潮一段时间内污染并统治了中国思想界。最后，由于人民具备了一定的民主意识，帝制复辟思潮及其活动失败的命运早已注定。第二是：封建军阀的“武力统一”与“联省自治”，第三是甲演派的政治主张。（由于篇幅有限，故不详细评述）蒋介石集团的封建法西斯主义。本章节有五大内容，第一是：蒋介石法西斯的出现，法西斯主义是十月革命后出现的一种思潮，是帝国主义时代垄断资

产阶级最反动的政治思想，它无固定的理论体系和哲学思想。墨索里尼在《法

西斯主义论》中是这样阐述的：第一，否认和反对和平。第二，否认和反对

马克思主义，深信英雄创造历史。第三，否认和反对民主政治，否认群众可

依仗其多数的力量指挥人类。第四，否认和反对自由主义，认为专制主义才

是世界潮流。中国法西斯主义的出现和法西斯统治的确立是有其深刻和广泛的社会背景。第一，从国内政治形势看。（1）尽管蒋介石对共产党采取了残

酷无情的镇压政策，但中国共产党势力不仅存在，而且在广大农村建立了根

据地，同国民党进行武装对抗。（2）1927年蒋介石在南京建立了国民政府，1928年东北张学良易帜，表面上蒋介石统一了中国，但实则不然，经常受到

国内不同派别和政治势力的挑战；第二，从当时国际环境看，南京国民政府

建立后，中国不仅仍遭到列强的压迫，而且日本帝国主义步步进逼，中国民

族危机日益严重，在严重的民族危机面前，蒋介石虽无力鼓吹民族沙文主义，但也期望借助法西斯主义，宣传他的民族复兴理论；第三，从思想渊源和社

会基础看，平心而论，孙中山先生的“训政”论给蒋介石实行法西斯主义提

供了某种借口。第二是：蒋介石法西斯的基本内容，（一）一个主义，一个政

党，一个领袖是蒋介石法西斯主义的基本内容和灵魂。概括来说，蒋介石法

西斯主义的内容就是要在中国实行他个人独裁统治，消灭国民党内的派系之

争和铲除中国共产党。

（二）蒋介石的法西斯主义有三大基本特点，它们分别

是：封建性，买办性和欺骗性。（买办性主要体现在投靠外国帝国主义，充当

帝国主义附庸，一方面为帝国主义侵略，控制中国服务，一方面依仗帝国主

义支持，维持对内独裁统治。欺骗性指蒋介石的法西斯主义是披着孙中山三

民主义外衣的。）

（三）蒋介石法西斯主义的保障体系，第一，在中央建立专

制独裁的政治制度。第二，在地方上推行封建的保甲统治。第三，建立特务

组织，实行白色恐怖政治。蒋介石特务组织主要是“中央俱乐部”和复兴社。

第四，在经济上实行国家垄断资本主义。第五，在文化上推行法西斯的文化

专制主义。第六，在社会上推行所谓“新生活运动”第三是：抗战时期蒋介

石法西斯主义的系统化

（一）蒋介石独裁统治的加强，主要体现在：一，蒋

介石独揽一切大权；二，推行“全国党化”，“全党特务化”；三，推行新县制，强化保甲制；四，经济上，继续加强国民政治的控制。第四是：蒋介石法西

斯主义的破产，抗战结束后，国共两党成为中国政治舞台上的主要势力，由

于蒋介石决心武力消灭中国共产党，不容许建立一个和平民主的中国，所以

在政治协商会议后不久就撕毁了政治协商会议的决议。蒋介石不仅政治上撕

毁政协协议，而且在军事上积极部署，准备发动内战。在蒋介石政治上甘冒

天下之大不韪，破坏和平，实行独裁统治时，其对中国共产党的军事进攻却

屡遭失败。1949年4月22日，中国百万雄师过长江，23日，占领了南京城，在中国统治长达22年的国民党独裁政府被推翻，蒋介石的法西斯主义也从而

宣告彻底破产。

读中国政治思想史有感 篇2

关键词：高等教育系统变革,多元化思想

一 《高等教育系统——学术组织的跨国研究》的主要研究内容

1.高等教育系统的组织要素

高等教育系统的组织要素主要包括:第一, 工作表达和安排的方式。这一方式是指在高等教育系统中, 学科具有综合性, 可以把各院校的相同部分联系起来, 而院校融合了国家和学科。第二, 信念。埃弗雷特·休斯说过:“当一组人形成了一个共同的生活从而与其他人有了一定的距离, 当他们占据社会一个共同的角落, 有了共同的问题, 或许有了几个共同的敌人的时候, 文化便产生了。”人们可以通过文化发现自己的价值观, 从而对事物的好坏做出评判。第三, 权力。主要分为官僚权力、学术权威权力、政治权力以及市场权力。

2.高等教育系统的变革

高等教育系统的变革主要体现在:第一, 工作结构的变革。 (1) 部类的变革:从单一的讲座转向系科制度; (2) 层次的变革:从单层次向多层次的转变; (3) 部门的变革:从单一的结构向多元结构的转变; (4) 等级的变革:包括绝对等级、适中等级、几乎没有等级三种结构。第二, 信念的变革。 (1) 分化的变革:新学科的建立, 使信念产生分化和增殖, 最终形成新的思考以及行为模式; (2) 整合的变革:为多元文化组织提供一种联结, 确保复杂的系统之间紧密结合。第三, 权力的变革。官僚结构通过规划以及用行政手段推行计划的方式来促进变化, 是上述几种形式中最有条理的一种。市场模式是最不容易被改变的, 最易成为教育体制中能够很好地接受变化、积极主动适应新环境需求的一种形式。但是不同权力在不同时期的作用是不同的, 只有这几种权力模式相互融合, 才能达到高等教育系统内部的协调划一。

二多元化思想在《高等教育系统——学术组织的跨国研究》中的具体体现

1.高等教育结构的多元化

高等教育结构的多元化主要包括:第一, 部类多元化。它是指学院、学部、学系、研究所以及讲座。涉及面比较广的群类称之为学院、学部, 其是为了某类职业做准备的, 或者是人文学科、自然科学这样的“基础学科”。涉及面稍窄一些的群类则被称为学系、研究所、讲座, 所包含的是一个大专业中的一个小专业。第二, 层次多元化。每个国家院校层次之间的差别是很大的, 大部分的国家只有一个层次, 称为单层次;少数国家有两个或者两个以上的层次, 称为多层次。第三, 部门多元化。主要分为单一公立系统中的单一机构部门以及多重机构部门;多重公立子系统的多重机构部门;私立和公立系统并举的多重机构部门。第四, 等级多元化。主要分为:梯度较大的等级结构、始终等级结构、几乎没有等级的结构。

2.文化多元化

文化多元化主要包括:第一, 学科文化。学科文化由学科的性质决定, 例如:数学需要逻辑性、历史需要推理性、化学需要实验严谨性, 等等。各学科文化并不是孤立的, 是需要共享的。第二, 院校文化。院校文化是指在学科文化的基础上, 由个别大学和学院产生的, 并且这种文化依附于它们。第三, 专业文化。一些教授拥有自己的信念与追求, 崇尚“研究自由”“教学自由”“学术自由”等。第四, 系统文化。主要包括: (1) 入学信念:主要是对入学标准的衡量; (2) 专心信念, 每一个国家的高校都有着与自己国情相匹配、适合自身发展的传统信念; (3) 就业信念, 是高等教育系统培养人才的目标。 (4) 研究信念, 是各国高等教育系统对研究是否能与教学相结合的观点是不同的。

3.权力的多元化

权力的多元化主要包括:第一, 官僚形式。在很多国家, 官僚形式成为高等教育系统中唯一的控制形式, 并且其合法性极大地依赖于官方的等级制度。比如在欧洲和美洲的一些国家, 高等教育中行政介入是很普遍的;而在英国的大学委员会中, 行政干预则较少。第二, 政治权力。波隆那大学和巴黎大学建立伊始, 高等教育就一直被国家和教会控制, 到今天, 高等教育仍然受到中央政府的控制, 受政治权力的影响很大。第三, 学术权威。目前, 很多国家的高校已经通过选举、任命由教授来进行治理。比如在英国, 一些在专业领域有着极高造诣的高级学者在中央机构任职, 有权分配资源、决定政策;在美国, 全国科学院和科学家协会的领袖们, 为政府提供咨询和决策。第四, 市场。市场模式最为克拉克教授所推崇, 这种模式不仅最能被高等教育所适应, 并且能够促进高等教育系统中各方权力的平衡。

三多元化思想对我国高等教育系统变革的启示

1.运用多元化思想, 调整高等教育结构

第一, 我们应该充分认识到社会对人才需求的多样性, 不断完善高等教育系统, 使之具有多功能性、多类型性以及多层次性。我们不仅要建立学生数量庞大的巨型大学, 也要建立只培养少数人才的精英型学校;不仅要有文理兼容的综合性大学, 也要建立专攻一门的单科院校;研究型大学与应用型大学兼顾。

第二, 克拉克教授在书中指出:“结构单一的体制在适应变化中屡遭淘汰, 因而失去了它们的合理性。”随着近年来民办高校的兴起, 人们逐渐认识到民办高等教育不仅可以带动经济增长, 而且可以引入竞争机制, 形成公办与民办教育互补的格局。所以, 我们应该充分认识民办高校的作用与地位, 在此基础上政府等有关部门要制定好关于鼓励建设民办高校的政策, 改变我国民办高校在发展道路上举步维艰的境地。

第三, 我们应该清楚地认识到, 现今我国的高等教育主要是以本科为主, 专科的发展一直很缓慢。在社会转型期, 专科的发展是很难适应我国经济发展需求的。所以, 我们不仅应该重视研究型人才的培养, 也应该重视应用型人才的培养, 尤其应该把关注点聚焦到现今的技术应用型高校上, 在质与量上进行双重建设。

2.把握文化对变革的作用, 提高高等教育的质量

第一, 在高等教育建设上, 不可忽略文化因素。例如在高校与高校之间的合并中, 我们不仅要考虑学科与部门之间的调整, 更要着重思考不同学校教师的价值认同是否一致, 并及时地加以调整和重建;而且, 在高校的建设上, 不能只谈规模与效益, 重点是要保持一个院校原有的特色, 满足教师与学生的实际需要, 也不能只关注学术系统的外部建设, 更要考虑系统内部成员的反应。

第二, 要保持学术系统应有的内涵和特点。克拉克教授指出, 正是因为高等教育的学术系统, 才使得高等教育不同于企业、政府等其他部门, 所以学术系统作为高等教育的生命机制, 应该保持其独有的内涵和特点。应当尊重系统内部的学术要求, 并且对文化的自主性加以维护, 促进文化交织氛围。如果不重视文化因素, 只是强调效率与速度, 把用于企业管理上的方式强加于学校, 那么只会带来沉重的工作负担与激烈的竞争。

3.权力分配模式相互融合, 强调权力的动态平衡

第一, 高校作为主体虽然应该有自己的办学权, 但是面向社会、市场, 不能脱离市场对它的约束。为了适应市场需求, 当某所院校成了其他院校的竞争以及模仿对象时, 就会阻碍学校多元化的发展。当然, 政府对高等教育的控制也是不可缺少的。

第二, 就经费来源来说, 加雷斯·威廉斯认为大学的经费主要有三种来源:国家、大学、学生。并且他根据经费在一所大学或院校所能支配的全部资源中所占的比例把大学的经费获得分为三种基本模式:第一种是经济决策由校外如中央政府做出, 资源根据明确规定的分配标准分配给各院校。在这种模式中政府的调节占统治地位。第二种模式是院校有条件获得独立的经费来源, 即通过院校所拥有的土地、毕业生的捐赠等方式获得经费。在这种模式中专业起主要协调作用。第三种模式是大学通过提供服务来获得收入。政府应当对经费进行变革, 制定新的符合市场需求的制度, 并且在此基础上, 拓展其他渠道获得经费。

参考文献

[1]伯顿·R·克拉克.高等教育系统——学术组织的跨国研究[M].杭州:杭州大学出版社, 1994:58~66、83、224

[2]吴岩.从官僚到市场——我国高等教育系统中权力协调模式的发展趋势——兼论伯顿·克拉克的市场整合观及其现实意义[J].清华大学教育研究, 2005 (2) :12

读《感动中国人物》有感 篇3

最近,我读了《感动中国人物》这本书,书中的有许多人物给我留下了深刻的印象,如:意志坚强的张海迪,忠于职守的叶欣,人间天使邰丽华,执着的王顺友,栽树英雄马永顺……其中,最让我感动的就是残疾人邰丽华了。

邰丽华2岁时因高烧注射链霉素而意外失去了听力。5岁时,她爱上了舞蹈,被一位舞蹈老师看中,考查她跳《雀之灵》,对于没有专业舞蹈基础的她来讲,这是一次严峻的挑战。劈腿不到位,提腿不精确,手的姿势不协调,老师很不满意。邰丽华没有迷茫、气馁,对着镜子,不分昼夜,练了一遍又一遍,连她自己都记不清练了多少遍重复的动作。正因为她的执着和努力,她成了中国残疾人艺术团团长。

说到邰丽华,我想到了自己。有一次,我无意间听到一位姐姐弹了一首古筝曲《渔舟唱晚》,那优美的旋律在我耳旁萦绕。我希望自己也能弹奏这样的曲子。就这样,我走上了漫漫学古筝之路。起初的我,带着浓厚的兴趣,坚持每天练习老师布置的曲子,两年下来,已通过了四级考试。可是,学的时间越长,曲子的难度也就越大,一首曲子一弹就是五分钟,有的甚至十分钟。慢慢地,我开始有打退堂鼓的想法。接下来的日子,每天的练琴在妈妈的催促下才完成,弹了几分钟以后就躺在床上休息一会儿,还经常找借口作业太多就不弹了。

与邰丽华相比,我真的很惭愧。有这样一句名言:“台上一分钟,台下十年功。”不花时间,不勤奋练习,哪能取得成功。我以后一定要像邰丽华那样勤学苦练,在困难面前不低头,勇往直前,勇攀高峰。

江苏省海门市通源小学三(2)班

2020读中国历代政治得失有感 篇4

秦以前的中国，基本上为封建诸侯统治，没有形成体系。

秦汉才开始施行统一政府管理，中央设政府，地方设郡县。

皇帝世袭担任，政府里的官职则或推荐或考取不一定能世袭担任。

中国有着读书人治天下的悠久历史。

皇帝身边，来来去去的有门第贵族、军事集团、宦官团体，但一直有着读书人的身影。

后来，朝代更迭，皇帝无数次易主，但政府这一形式已经确立，后续大多是在此基础上的更变。

汉代为宰相治理全国;唐代三省六部制;明代则废除宰相由皇帝全权负责。

这些治理方法有好的一方面也存在弊端。

汉代宰相治理全国权利相对统一，有利于集中统治。宰相就有可能篡夺年幼皇帝的权利，形成外戚夺权，发展家族势力。

唐代三省六部制一方面把权利分给部门，决策时进行民主讨论，另一方面权利分散，容易造成互相推诿扯皮，不利于政务执行。

明代废除宰相由皇帝负责，权利也相对集中，但是有的皇帝几十年没有上过朝，在内阁办理事务，于是大臣和皇帝隔绝，给了太监可乘之机。

上面说的还只是各个朝代的政府组织，书中还讲述了各个朝代选拔任用人才的方式、对人民进行户籍管理及税收的方式、兵役及军队的运行模式等等，我就不一一细说了。

这本书，让我对政治制度有了更深刻的了解。

制度是活的，不是孤立存在的，一定是适应了当时历史发展时期所产生的，肯定是有利也有弊的。

我们不能仅仅用现在的标准去完全推翻当时的制度，要具体问题具体分析，从中吸取好的经验，防范有可能产生的弊端。

读中国政治思想史有感 篇5

洪合镇中心小学邱月

在这个生活节奏较快的社会里，读书是一种相对高尚的生活方式。而对于我们教师来说，读书是我们生存的需要，也是我们专业发展的需要。我作为一名刚踏上教师岗位的新手，更应该多读书，读好书，为自己早日成为一名专业化的教师打好基础。

在我意料之外的是工作的第一年就担任了班主任，这对于我来说是一个锻炼的机会，也是一个非常大的挑战。对班主任工作完全没经验的我，除了在现实生活中向老教师请教，还必须看一些成功的班主任事例。趁学校这次读书沙龙活动，我潜心细读了《中国著名班主任德育思想录》i。

这本书集中讲述了7位在中国德育探索方面做出过显著贡献的全国优秀班主任老师：窦桂梅、丁如许、任小艾、李镇西、钱德仁、蒋自立和魏书生。他们作为班主任，在工作中遇到难题时，他们用自己的方法妥善处理、解决问题，如：窦桂梅老师为了追随孩子成长的脚步而不知疲倦的追赶着生活的节拍，丁如许老师为了使班级活动成为闪光的珍珠链而不懈努力，任小艾老师为了建立民主平等和谐的新型师生关系而不断探索，李镇西老师怎样从教育浪漫主义到教育现实主义再到教育理想主义的成长轨迹，钱德仁老师如何在担任35年班主任之后得出了“最苦的莫过于战胜自己”的人生体验，蒋自立老师踏踏实实追求自我教育的境界，魏书生老师如何在改变自我超越自我的历程中写下了“潜心育人校校可成净土，忘我科研时时能上天堂”的教育名言，这些成功的事例，值得我们这些年轻的班主任借鉴，让我们在教育的道路上，每一步都走得更踏实。我正是被他们的这种真诚所感动，这也引发了我自己对班主任工作的一些思考。

在这几位优秀的班主任面前，我觉得自己还非常的稚嫩，作为一名新教师，除了要不断提高自己的教学水平外，还得努力锻炼班级管理能力，这样才能在教师的道路上走得更扎实更久远。

我要学的有很多，像任小艾老师那样与同学之间建立起一个民主平等的良好师生关系，像李镇西老师那样制定出合理的班规来规范同学们的行为，像丁如许老师那样开展一系列丰富多彩又能积极促进孩子成长的活动，像蒋自立老师那样能做到几十年如一日地进行自我教育。或许我今天可以做到，明天可以做到，一

个月后如何，一年后如何，十年后又如何？一辈子坚守这个岗位需要多大的勇气？这不言而喻。而如何去坚持，如何去坚守？首先要做的，我想就是真正爱上教师这个行业，让自己用满腔的热忱，无私的大爱，以及不断学习新的教育理念，不断地理论联系实际，小步子，大目标，慢慢前行，争取早日成为一名专业化的教师和一名优秀的班主任。

在这几位老师中我对窦桂梅老师的事感触最深。因为对于我（不太专业的语文老师）来说，她实在是太优秀。她是一名小学语文老师，在28岁时就摘得全国语文教学竞赛的桂冠，但窦老师是从“代课老师”走过来的，她能做到教一科爱一科，教一科钻一科，在五年的代课生涯中，把自己锻炼成了一个多面手。回想自己这一年，参加了多少次教师招聘考试，杭州、湖州、平湖市、嘉兴经济开发区、南湖区„„虽然一开始去外地考试，只是抱着试试看的心态，但等到考平湖市的时候我已经坚定了当教师的信念，可是这次面试又不理想，经开区是因为笔试不理想，等到南湖区闯到最后一关又被刷了。当时，我心灰意冷，找了几份其他工作，也快办入职手续，但心里始终还有一丝遗憾，抱着“不成功便成仁”的想法，推去所有工作机会，“赌一把”“秀洲区”，我庆幸我的选择，我庆幸还能走在教师的道路上。

我想如果我没有顺利考上教师，我会怎么样呢，会去当代课老师吗？当了代课老师又会怎样？会不会心甘情愿地承受“付出与其他老师了一样的心血得到的却是不一样的待遇”这样的事吗？可是窦老师在替补的位置上做了五年，而她本人很感谢那五年的时光磨练了她。我想我突然看到了我未来的路，我虽然是“科学教育专业”出身，也是作为“科学教师”被招聘进来的”，可是由于某些原因在教语文兼班主任，我的境况与窦老师有相似之处但比窦老师幸运，至少我现在已经是在编的了。我想我这一年担任我们一（7）班的班主任兼语文老师是个不争的事实，但我也不想放弃自己在科学教学的专业成长，所以我得花比同期老师更多的精力给教学，给学生，我知道自己做的还不好。在语文教学上还不得法，近期的语文期中诊断评价虽还不知道成绩，但预感不是很乐观。这虽有客观上像生源之类的原因，但主要原因还是主观上的，我还没完全摸透小孩子的心理，还不知道怎样与6、7岁的孩子相处，这是我第一次与这么多名这么小的孩子长时间生活、学习在一起，磨合的时间有些长，我会尽自己最大努力尽快带班级走上

正轨。

一个班级的优秀与否取决于班集体建立是否成熟，一年级的班级存在其特殊性，孩子的心智还不成熟。在班级管理上，需要班主任花更多的时间、精力和心思。我们班办公室有几位相对有经验的教师，在班级管理方面有自己的一套方法。刚接手班主任工作时，我虽花了很多时间和精力在这个班级，但全无章法，比如说，在要求孩子打扫卫生这件事上，虽有值日生表，但傍晚放学时，家长们都等在教师外面接孩子，有些应该留下来打扫卫生的值日生因为父母来了，而被提前接走；留下那些不是值日生的孩子在帮忙打扫，一连这种情况发生了好几个星期，我却不好意思对家长说“今天你的孩子应该留下来打扫卫生”。后来，在办公室无意说起，其他老师都说“让孩子打扫完再走，这要养成习惯，得很肯定地对孩子和家长说。”的确，这规矩一开始没实行好，后来费率好大的劲，情况才有所好转。对于一年级的孩子，我现在觉得应该在一开始就对他们提出明确要求，并且反复提要求，告诉他们什么该做，什么不该做，如何去做，不要怀疑是不是我们的要求太高了，孩子们做不到。低估孩子的能力比高估孩子的能力更可怕。我们根据孩子对要求的完成情况进一步提出要求，逐步养成学生良好的行为规范和道德品质，建立起完善的班集体日常运作体制，培养优秀的班干部，最终形成成熟的班集体。

在教学反面，我一直在反思，力求创新。但由于一开始，对语文教学完全没头绪。以为拼音就这么几个字母，多读多背多写就好了，没套路没章法的交了一个月，效果很不理想。我不能用小时候语文老师教我的方法来教现在的孩子，原因有二：

1、我当时读一年级的年龄是8、9岁，在心智上略成熟一点，更能理解大人讲的话；

2、我们江浙沪地区多为独生子女，家长们会更加关注孩子的教育、成长情况。而现在我担任班主任的班级多为其他地方的孩子，家庭中少则有2个孩子，多则6、7个孩子，每个孩子分到父母的关爱少了，但这些不是我没教好语文的主要原因。我想“没有教不会的学生，只有不会教的老师”，根据班级学生的实际情况进行因材施教，仔细研读教材、教参，把握好教学重难点。由于一开始教学的松懈，给接下来教学工作带来很大挑战，也许事倍功半，但我愿意花时间和精力去亡羊补牢，争取在教学上有所改进。

总之，读完这本书，我受益良多，我一定要好好学习这几位优秀班主任的执

着追求、献身精神和教育机智。我想教师和医生一样，是良心职业，只不过医生医的是病，我们医的是心。面对的活生生的人，是活泼可爱的孩子，一旦出现了教育上的事故或失误，那将会影响到孩子的一生。在以后的工作中，我会将书中的几位班主任作为自己追求的目标，不断地学习与探索，使自己成为一个冷静、机智、成熟、完善的班主任教师。

读《政治经济学》有感 篇6

——财务管理1404 李雪露

寒假读了萨伊的《政治经济学》，书的内容涉及到很多关于马克思政治经济的知识，因为我本身对于马克思政治经济很有兴趣，就在此谈一下自己读完的感悟。

在前言中主要提及了本书的政治与经济上下两篇的的研究对象，从怎样的出发点去研究政治经济学以及对政治经济学该有怎样的认识。这是引导初读者的必要部分。从中我知道了应该从三方面更好地读懂书中的内涵。那么政治经济学主要研究的是什么呢？对此，人们往往有两种观点，不过都是围绕政治经济学是否就是纯粹的经济学而展开的，当然，我的观点比较赞同政治经济学与经济学并不相同的观点。谈到经济学，往往只是从经济的角度去看问题，而影响经济的因素有很多种，而政治经济学则更强调从政治角度来分析和观察经济所受的影响。因此，从前言之中，我更好地了政治经济学这本书，学会了要用历史的和辩证的观点来学习政治经济学，学会一切要从根本的实际出发。

从总体上看，书的内容分为上下两篇共十个章节。具体详细地介绍了政治经济理论的发展变化过程。书中有一章是关于分配制度，所主要讲的主要是指国民总收入的分配，它包括初次分配和再分配的过程。

我国收入分配制度的改革这些年屡屡不断。温家宝总理曾在两会中提出的五件难事中第一件便是如何进行收入分配体制改革。从我国目前的现状中，可以发现社会中存在的问题：城乡居民间收入差距过大；行业间收入差距过大；再次分配机制落后；区域收入差距显著等。由此可以看出我国改革的迫切性，当然，尽管如此，我国的改革也一直在进行，“十一五”时，我国最低工资标准累计调整了3.2次，年均增长了12.9%。在“十二五”期末，我国最低工资标准达到城镇从业人员平均工资的40%以上。分配的改革还是取得了一定的成果的。

可以说，任何社会和体制下都会多多少少的存在收入差距和贫富不均。若存在合法有序之下，自然是正常的不可避免的，但是若存在于贪污腐败下，就另当别论了。因此，我们看一个国家的分配问题的关键不是有没有差距的行成，而是差距的形成是否公平正义。解决贫富不均问题的关键不是要铲平财富的差距，而是改变不公平和缺乏可持续发展的现状。

因此，改革也需要从正确的方法之中入手，要发挥宏观调控机制的调节作用，积极调整再分配机制，加大教育、医疗、养老体制方面的改革等。虽然分配制度的改革还需要很长的时间，还有很长的路要走。

在未接触这本书之前，我一直对《政治经济学》有着一定的憧憬，尤其是马克思主义政治经济学。真正读完之后，感受确实颇深。我觉得当政治与经济相互联系起来，才是真正的经济。通过读书，我对资本主义经济学有了本质的理解，当然，由于一些基础知识的缺乏，我对其中的一些经济学观点的理解还不够透彻，对于一些观点不是很赞同。

读中国政治思想史有感 篇7

在《逃避自由》的前面三章中, 弗洛姆主要说明了人们产生扭曲式的“摆脱束缚, 获得自由”这种念头的内在根源。他以宗教和文艺复兴时的案例作为佐证, 非常有说服力。在弗洛姆看来, 自由属于心理学的问题。个人的自由增长过程与其成长过程具有同样的辩证特征。一方面是个人的理性能力不断提升的过程。另一方面也是无能为力感与孤独感不断增长的过程。同其他心理学家一样, 弗洛姆认为产生无能为力感与恐惧感的最初原因, 要诉诸到儿童期, 关键是个体化阶段的始发纽带阶段。后天人们所形成的的权威主义、破坏欲、机械趋同等逃避机制的根源, 正在于始发纽带的非正常发展。逃避机制并不仅仅存在于精神病患者之中。权威主义、破坏欲、机械趋同这三种逃避机制是多种逃避机制中的一部分。它们对社会现象的心理分析起到至关重要的作用。在弗洛姆看来一个人是否健康, 应主要从两个方面来权衡, 一是从功能社会的角度, 即是否实现了自己的社会价值。二是从个人角度, 是否存在一个使个人幸福成长和生活的环境。弗洛姆在书中对处于逃避机制下人们的状态, 有很多精彩的描述。比如:“虽然言论自由是反对旧束缚斗争的重要胜利环节, 但现代人却处在一种‘他’所想所说的东西都是任何一个人所想所说的境地, 他并未获得不受他人干扰独立思考表达自己思想的能力”。下面本文将对三种主要的逃避机制进行分析。

权威主义这种逃避机制, 是一种受虐-施虐的冲动。施虐倾向相对于受虐倾向而言, 对社会的危害性更大。因为施虐者在施虐时总是能做到理性化的条理清晰。存在三种主要的施虐倾向:一是让别人依赖自己。二是自第一种倾向的基础上, 还要榨取别人的物质方面和精神方面。三是希望使别人受磨难, 或看别人受磨难。受虐倾向是一种以理性的方式表现出来的非理性的病态倾向。受虐者有很强的依赖性, 这种依赖性常常被视为爱或者是忠诚。弗洛姆以家暴事件作为受虐者依赖性的解释例证。在家暴事件中, 男性可以看做施虐者, 女性看做受虐者。施虐者是否强大的参照物是受虐者的存在, 所以他特别需要他所统治的那个人的真实存在, 而受虐者自身的依赖性正好满足了这一点。当男人极端恶劣的虐待过妻子之后, 他特别害怕妻子会离开家庭、离开他。但他为了显示自己的强大力量, 往往会说出相反的话, 即希望妻子离开家、离开他。也许妻子会鼓足勇气暂时性的离开他。但在这段暂时性离开的阶段, 男人会陷入绝望, 并哀求女性不要离开他, 他需要她。面对家暴事件的屡见不鲜, 我们似乎可以预测到结果, 女人妥协了, 重新回到男人身边。然后家暴游戏继续开始, 循环往复。弗洛姆通过这个事例说明了受虐狂的依赖性, 同时也说明了施虐者与受虐者的共生。“共生指一个个人自我与另一个自我合为一体 (或自身之外的任何一个其他权力) , 双方都失去自我的完整性, 完全相互依靠”。弗洛姆将这种施虐-受虐冲动占主导地位的人格成为权威主义性格。第二种逃避机制是破坏欲。破坏欲与权威主义在目的上不同, 但本质是相同的。破坏欲的目的不是共生, 而是消灭对象。但二者的根源都是由于个人无法适应无能为力感与孤独感。弗洛姆认为, 破坏欲的强弱与个人生命的膨胀受阻程度的大小成正比。破坏欲主要包括两种形式, 理性的破坏欲和非理性的破坏欲。前者是在自己或别人的生命或完整受到侵犯时, 所引发的合理的反击;后者是一种伺机而发的破坏欲, 无理由, 无原因的发泄。第三种主要的逃避机制是机械趋同, 这种逃避机制所产生的社会意义以及所带来的社会影响是最大的。弗洛姆将机械趋同比喻为动物的保护色。但在这种保护色的掩盖下, 个人也付出了昂贵的代价, 即失去了自我。在他的另一本著作《健全的社会》中, 有一段对机械趋同这种逃避机制的精彩描述:“一瓶可口可乐在手, 我们喝的是广告上那幅少男少女畅饮的景象, 是‘喝一口使你精神百倍’的标语, 是伟大的美国习惯, 我们很少去品尝味道”。弗洛姆认为人们应该警醒机械趋同对社会所产生的负面影响:“现代社会里个人自动与他人趋同, 这加剧了普通个人的无助感和不安全感。所以他准备臣服于能为他提供安全并使他摆脱怀疑折磨的新权威”。当然, 弗洛姆也意识到始发纽带得到正常的发展的情况甚少。因此, 他所给出的解决无能为力感与恐惧感的方法是爱与劳动。他所强调的“劳动”并不是买醉式的逃避性劳动, 而是从内心出发的、积极的、建设性的劳动。在《逃避自由》中, 他所强调的“爱”也不是激情偏多的感性之爱, 不是饮鸩止渴式的爱。而是从内心出发的沉静理性之爱。关于这一方面, 我有些自己的不同看法, 当一个人整天被无能为力感、孤独感所束缚时, 他就很容易走进一个怪圈, 越想挣脱, 反而被无能为力感束缚的越紧。因为处于这种状态中的人, 行动力被削弱的比较彻底, 他只是在头脑中千百万次的告诫自己要挣脱。其实, 在这种状态下他最需要的是行动, 把自己抛向外部喧嚣的世界, 暂时逃避与那些无能为力感独处。

关于什么是自由, 以及怎样获得自由的争论, 总是充斥在我们的耳畔。相关学者给出的答案也不尽相同。在这里有这样一个疑问:当用一个定义去说明自由, 用一个标准去衡量个人是否获得自由时, 是不是“自由”本身也就变得不在自由了?人类只能找到自由的相对定义, 却无法像当初给“苹果”和“梨子”下定义那样的异口同声。企图妄加对自由下定义的人, 无奈只会招来不全面、不深入的诟病。这场争论是旷日持久的, 并且不会有尽头。

参考文献

[1]弗洛姆, 著.逃避自由[M].北京国际文化出版公司, 2000.

读《政治经济学批判序言》有感 篇8

摘要：1859年1月马克思为他的《政治经济学批判》一书，写了一篇寓意深刻的“序言”，一篇“对唯物主义历史观作了经典性表述”的文章，时至今日，仍然具有重要的理论与现实意义。本文通过阐释了《序言》对《共产党宣言》的补充与发展、社会形态的分类、历史唯物主义的诞生、马克思与恩格斯唯物史观的异同等观点，加深读者对《序言》的认识与理解，为更好地指导中国特色社会主义建设奠定理论基石。

关键词：《政治经济学批判序言》；《共产党宣言》；社会形态；历史唯物主义；

1.《<政治经济学批判>序言》对《共产党宣言》的补充与发展 1.1《序言》与《共产党宣言》的写作背景

通常意义上所谓的两《言》，即是指是指1848年马克思恩格斯合著的《共产党宣言》和1859年马克思为他的《政治经济学批判》写的《序言》。虽然这两篇巨著写作时间、背景、目的皆不相同，但它们的基本精神却是一致的，都是为了阐明人类历史发展的基本规律，揭露资本主义剥削的奥秘以及指出无产阶级和劳苦大众求解放的道路。

欧洲大陆特别是法国大革命1以及英国的产业革命2是马恩合著《共产党宣言》的时代背景。1847年，马克思、恩斯斯受“共产主义 1 法国大革命：1789年在法国爆发的资产阶级革命，统治法国多个世纪的君主制封建制度在三年内土崩瓦解。2 英国产业革命：又称英国工业革命，是18世纪发源于英格兰中部地区的工业革命。英国的工业革命影响了整个欧洲大陆，并带动了当时许多国家相继发生工业革命。同盟3”第二次代表大会的委托，起草《共产党宣言》。马恩根据资本主义社会初期所暴露的社会弊端，例如生产社会化与私人占有之间不可调和的矛盾、由于生产过剩而产生的周期性的经济危机、资本主义残酷剥削促使阶级分化日趋严重等等，认为“实现共产主义再不是空想”，并因此断定“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”

马克思恩格斯在《共产党宣言》中以尖锐、犀利的语言对资产姐姐进行毫不留情地揭露和批判，号召“全世界无产者联合起来”，“用暴力推翻全部现存社会制度”，建立无产阶级专政的新社会。

《宣言》发表之后的第十一年，即1859年1月，马克思为其《政治经济学批判》一书做《序言》，“对唯物主义历史观原理做了经典型表述”。4该《序言》不但寓意深刻，我认为在某些方面是对《共产党宣言》的补充与发展。

1.2《序言》对《共产党宣言》的补充与发展

我认为在社会进化规律方面，《宣言》明确指出“到目前为止的一切社会的历史，都是阶级斗争的历史”，也是说，阶级斗争，是社会进化的原动力。这种说法在阶级社会是行得通的，但使我产生疑问的是在原始社会时代，是没有阶级的，当然也就没有阶级斗争，那么原始社会是又是如何进化、向前发展的呢？的确，恩格斯在著作里加了注释，“确切地说，这是指有文字记载以来的历史”，但我仍然不能够彻底理解这种观点。后来当我读到马克思为他的《政治经济学批判》 34 共产主义者同盟：1847年6月在伦敦成立，是第一个以科学社会主义为指导思想的国际无产阶级的政党。

《马克思恩格斯生平事业年表》，人民出版社，1976年，第208页。写的《序言》时，有种豁然开朗的感觉。因为《序言》明确地把生产关系和生产力矛盾，统一的辩证规律当作了社会进化的动力。我认为《序言》中的这一表述，可以说明任何社会的进化规律。《序言》说：“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中活动的现存的生产关系或财产关系发生矛盾，于是这些生产关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。”5从马克思这段概括中可以看出，生产关系，生产力矛盾的辩证统一关系才是一切社会进化发展的动力，这是社会发展的基本规律。在此，需要注意两点：第一，生产关系和生产力是辩证统一的，是一对矛盾的统一体，两者永远不可分割。第二，不能搞混两者之间的关系。生产力永远是起决定作用的因素，生产关系永远是服从和服务于生产力的因素。两者是矛盾的又是统一的。因此我认为从《宣言》的“把阶级斗争看成社会进化的动力”到《序言》的“把生产关系和生产力的矛盾、统一的辩证规律作为社会进化的动力”是《序言》对《宣言》的一个补充与发展。

2.对“五种社会形态理论”转为“三种社会形态”划分依据的分析 2.1“五种社会形态”论

关于马克思的社会形态理论，其中“五中社会形态理论”最为盛行，即人类社会的发展表现为原始社会、奴隶制社会、资本主义社会和共产主义社会这五中社会形态的一次更替。这种论述主要是与马克思的《<政治经济学批判>序言》中的阐述作为依据：“大体说来，亚 5 《马克思恩格斯选集》第2卷，第82页。细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会经济形态的几个时代。”6持有这种观点的学者认为，马克思的这段话讲的是人类社会的发展表现为亚细亚社会

7、古代社会、封建社会和资本主义社会的依次更替，如果再加上资本主义社会以后的共产主义社会，那人类社会的发展就表现为五种社会形态的依次更替。2.2“三种社会形态”论

通过阅读《政治经济学批判》，我更赞同“三种社会形态”论。

按照五种社会形态理论对《序言》的理解，资本主义生产方式只是封建生产方式解体的产物。然而，通过阅读马克思在《政治经济学批判（1857-1858年手稿）》中的论述，却会发现，事实似乎并非如此。只要浏览一下《手稿》的目录，你可以发现与《序言》中描述社会形态相关的的那句话，即有关亚细亚的8、古代的和封建的日耳曼9的生产方式的论述，大多集中在题为“资本主义生产以前的各种形式”那部分中。我认为马克思的这一安排表明，他把亚细亚的10、古代的和封建的生产方式全都视为资本主义以前的各种形式，并认为资本主义生产方式是包括亚细亚的、古代的和封建的生产方式在内的前资本主义生产方式解体的产物。因而，在《手稿》中，马克思更为强调的就不是这三种生产方式的不同，而是由这三种生产方式构成的前资本主义生产方式同资本主义生产方式的不同；不是描述这三种生产方式 67 《马克思恩格斯选集》第2卷，第3页。

亚细亚社会：亚细亚社会以私有财产不足，国家对灌溉工程的控制，村庄的自给自足，手工业和农业的结合，生产方式的单一性为基本特征。缺乏私有财富是亚细亚社会停滞不前的基本原因。8 同7 9 日耳曼人：日耳曼人是对一些语言、文化和习俗相近的民族（部落社会）的总称。这些民族从公元前两千年到约公元4世纪生活在欧洲北部和中部。10 同7 中哪一种生产方式的解体导致了资本主义生产方式的出现，而是阐述包括这三种生产方式在内的前资本主义生产方式的解体导致了资本主义生产方式的出现。

下面几段话是马克思在《手稿》中的论述：

要详细说明一切关系转化为货币关系所产生的影响实物税转化为货币税，实物地租转化为货币地租，义务务兵转化为雇佣兵，一切人身的义务转化为货币的义务，家长制的、奴隶制的、农奴制的、行会制的劳动转化为纯粹的雇佣劳动。11

交换手段拥有的社会力量越小，交换手段同直接的劳动产品的性质之间以及同交换者的直接需求之间的联系越是密切，把个人互相联结起来的共同体的力量就必定越大—惟一家长制的关系，古代共同体，封建制度和行会制度。12

家长制的，古代的以及封建的状态随着商业、奢侈、货币、交换价值的发展而没落下去，现代社会则随着这些东西一道发展起来。13

一切劳动产品，能力和活动进行私人交换，既同以个人之间的统治和服从关系自然发生的或政治性的基础的分配相对立不管这种统治和服从的性质是家长制的，古代的或是封建的在这种情况下，真正的交换只是附带进行的，或者大体说来，并未触及整个共同体的生活，不如说只发生在不同共同体之间，决没有支配全部生产关系和交往关系，又同在共同占有和共同控制生产资料的基础上联合 1112 《马克思恩格斯全集》第46卷（上），[M]，北京：人民出版社，1979年，第91页。

《马克思恩格斯全集》第46卷（上），[M]，北京：人民出版社，1979年，第104页。13 《马克思恩格斯全集》第46卷（上），[M]，北京：人民出版社，1979年，第104页。起来的个人所进行的自由交换相对立。14

在资产阶级前的各种关系解体的时期，零散地出现一些自由劳动者，购买这些人的服务不是为了消费而是为了生产但是，第一，即使规模很大，这也只是为了生产直接的使用价值，而不是为了生产价值第二，例如，如果说贵族除了自己的农奴，还使用自由劳动者，并把他们创造的一部分产品又拿去出售，因而自由劳动者为他们创造了价值，那么这种交换只涉及多余的产品，并且只是为了多余的产品，为了奢侈品的消费而进行的因而这实际上只是为了把他人劳动用于直接消费或用作使用价值而对这种劳动进行的伪装的购买。然而，凡是这种自由劳动者的数量日益增多而且这种关系日益扩展的地方，旧的生产方式，即公社的、家长制的、封建的生产方式等等，就处于解体之中，并准备了真正雇佣劳动的要素。15

如果将《序言》中的那段话同《手稿》中的这几段论述联系起来理解，那么我认为那段话中所说的亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式指的是四个并列的社会发展阶段，而不是依次更替的。

因为在阐述资本主义生产方式产生的条件的过程中，马克思没有强调亚细亚的、古代的和封建的生产方式之间的不同，相反，而去强调它们之间的共性；马克思在强调资本主义生产方式同封建生产方式之间的对立的同时，也强调资本主义生产方式同亚细亚的和古代的生产方式之间的对立；马克思还强调资本主义生产方式的出现不仅是封 1415 《马克思恩格斯全集》第46卷（上），[M]，北京：人民出版社，1979年，第105页。

《马克思恩格斯全集》第46卷（上），[M]，北京：人民出版社，1979年，第468页.建生产方式解体的产物，而且也是亚细亚的和古代的生产方式解体的产物。

因此我认为，将《序言》中的那段话和《手稿》中的这些论述统一起来理解，那么对著作的合理解释便是：马克思认为，资本主义生产方式是前资本主义生产方式解体的产物，亚细亚、古代的和封建的生产方式全都属于前资本主义生产方式，即只有前资本主义生产方式才能构成与资本主义生产方式并列的社会发展阶段，而亚细亚的、古代的和封建的生产方式是前资本主义生产方式内的三种不同形式和阶段，它们并不能构成与资本主义生产方式并列的社会发展阶段。1.对《<政治经济学批判>序言》中所体现的唯物史观的理解 3.1《序言》标志着马克思唯物史观的诞生

马克思主义唯物史观理论有一个逐步发展成熟的过程。3.1.1《关于费尔巴哈的提纲》16

马克思、恩格斯在《关于费尔巴哈的提纲》一文中首次提出了唯物史观区别于唯心史观的两个主要观点。第一，科学的、革命的实践观。文章指出：“社会生活在本质上是实践的”，哲学家们不仅要“解释世界，而问题在于改造世界”，体现出新世界观的实践性和革命性这个根本特征。第二，关于人的本质的论断。文章指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，批判了旧唯物主义将人的本质理解为“类”，因而不可能看到“宗教感情 16 关于费尔巴哈的提纲》：最早发表于1888年，恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发表。本身是社会的产物”17，体现出新世界观区别于旧世界观的另一根本特征—新、旧世界观对立的阶级本质。

《关于费尔巴哈的提纲》只是唯物史观的萌芽，对唯物史观框架及其它观点并未对其进行具体描述和展开，正如恩格斯的评价：“《关于费尔巴哈的提纲》包含着新世界观的天才萌芽”。18 3.1.2关于《德意志意识形态》19

与《关于费尔巴哈的提纲》一文相比，《德意志意识形态》勾画出了唯物史观的基本框架和内容。第一，该书指出，“只有按照事物的本来面目及其产生根源来理解事物，任何深奥的哲学问题都会被简单地归结为某种经验的事实”，为研究社会历史问题确立了唯物主义的基本立场和原则。第二，该书明确指出，认识社会应“从直接生活的物质生产出发”，使人们认识社会生活的实质内容和人类社会的根本规律有了可能。第三，该书论述了人类社会发展的实质内容和社会发展的动力等内容，阐明了唯物史观的实质。总之，《德意志意识形态》勾画了唯物史观的基本轮廓和内容。但是由于存在某些观点上的不足和表述上繁琐和累赘，导致概念的的模糊、不明确。3.1.3《<政治经济学批判>序言》

唯物史观经过在《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》中萌芽、发展，最终于《序言》中诞生。

唯物史观作为一个理论体系，由一系列基本范畴、基本观点、基 1718 《马克思恩格斯选集》第1卷，[M]，北京：人民出版社，1972年，第18-19页。

《马克思恩格斯选集》第4卷，[M]，北京：人民出版社，1972年，第208-209页。19 《德意志意识形态》：马克思、恩格斯作于1845-1846年。第一次系统阐述了历史唯物主义的基本原理，如社会存在决定社会意识、生产方式在社会生活中起决定作用、生产关系必须适合生产力的发展等，标志着马克思主义哲学的成熟。本原理等构成，《<政治经济学批判>序言》在研究政治经济学的基础上，对唯物史观理论体系的主要理论都作了简明而精炼的概括，譬如：社会存在与社会意识的辩证关系原理、社会发展的两个基本规律、社会结构理论、社会形态理论等等。马克思对于这些理论的相关陈述沿用至今。譬如:关于社会存在与社会意识关系的原理方面:“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识”20 ；关于社会发展的两个基本规律及社会结构理论方面:“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以人们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们— 直在其中运动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力发展形式变成生产力的桎梏，那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变革，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革”21，由此可以看出，《<政治经济学批判>序言》对唯物史观的表述已经相当专业和成熟，所以，《<政治经济学批判>序言》的发表才标志着真正的唯物史观的诞生。

3.2马克思与恩格斯唯物史观的比较

马克思主义唯物史观是马克思和恩格斯共同成果，但是由于著述 2021 《马克思恩格斯选集》第2卷[M]，北京：人民出版社，第3页。

《马克思恩格斯选集》第2卷[M]，北京：人民出版社，第3页。分工和理论修养的差异，我们可以通过比较马克思的《<政治经济学批判>序言》与恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》22,来比较马克思与恩格斯唯物史观的异同点。

3.2.1马克思与恩格斯唯物史观的相同点

3.2.1.1马克思与恩格斯历史唯物主义的理论来源是一致的

马克思在《<政治经济学批判>序言》中指出:“我们决定共同钻研我们的见解与德国哲学思想体系的见解之间的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔23以后的哲学的形式来实现的。”

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出: “在黑格尔那里，辩证法是概念的自我发展。绝对概念不仅是从来就存在的，而且是全部现存世界的真正的活的灵魂。它通过在《逻辑学》24中详细探讨过并且完全包含在它自身中的一切预备阶段而向自身发展……直到绝对概念终于在黑格尔哲学中又完全的达到自身为止。”

由此我们可以看出马克思与恩格斯的唯物史观都是对黑格尔的唯心主义和费尔巴哈的唯物主义的不彻底性的一种批判。于此同时，马克思和恩格斯在批判的基础上继承了黑格尔辩证法的合理内核和费尔巴哈唯物主义的基本内核。最终，马克思和恩格斯在认识和理解 22 恩格斯为论述马克思主义哲学同德国古典哲学的关系，阐明马克思主义哲学基本原理而写的一部重要的哲学著作。23 黑格尔：德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家。他对德国资产阶级的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。24 《逻辑学》：并不是单纯介绍黑格尔的逻辑学，其首先介绍黑格尔的思想，然后探讨它在何种程度上能够充当各门科学的概括。现实世界时，按现实世界的本来面目去认识和理解它，坚持彻底的反映论，主张从事物本身所固有的联系出发而不是从臆想的联系出发去把握和研究事物，并创立了真正的历史唯物主义。

3.2.1.2马克思与恩格斯对历史唯物主义的本质的认识是一致的

马克思在《<政治经济学批判>序言》中指出:“法的关系正像国家的形式一样，既不能从他们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系，这种物质的生活关系的总和，黑格尔按照十八世纪英国人和法国人的先例，称之为‘市民社会’，而对市民社会的解剖应该在政治经济学中去寻找。”2

5恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出：“不管这个差别对历史研究，尤其是对各个时代和各个事变的历史研究如何重要，它丝毫不能改变这样一个事实：历史进程是受内在的一般规律支配的。”

这充分说明二者都认为社会历史发展的规律是客观的，是不以人的意志为转移的。

马克思在《<政治经济学批判>序言》中指出:“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”26“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同他们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来。随着经济基础的变更，2526 《马克思恩格斯选集》第2卷[M]，北京：人民出版社，第5页。

《马克思恩格斯选集》第2卷[]，北京：人民出版社，第4页。全部庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革。”27

恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出: “在现代历史中至少已经证明:任何政治斗争都是阶级斗争，而任何争取解放的阶级斗争，尽管它必然地具有政治的形式，归根到底都是围绕经济解放进行的”，“在现代历史中，国家的意志28总的说来是由市民社会的不断变化的需要，是由某个阶级的优势地位，归根到底，是由生产力和交换关系的发展决定的。”

这充分说明了二者都认为生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识。3.2.2马克思恩格斯历史唯物主义的不同点

马克思在《<政治经济学批判>序言》中对唯物史观的核心作了经典论述，其中包括内容生产力和生产关系的辩证关系、经济基础与上层建筑的辩证关系、社会存在与社会意识的辩证关系等等，但是并没有对其作具体的展开和论证。

然而恩格斯的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》则是对马克思的历史观进行了通俗化的表述和详细的论证、引申。

例如，马克思在《<政治经济学批判>序言》中指出:“人们在自己生活的社会生产中发生的一定的必然的，不以他们意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系，这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑 2728 《马克思恩格斯选集》第2卷[]，北京：人民出版社，第4页。

国家意志：指国家必须有统一的信息系统安全保护的法律规范、政策技术规范·政府行为是指在国务院信息化建设协调领导小组办公室统领导和协调下，各级政府对其信息系统安全建设与管理负责，开展信息系统安全等级保护工作。国家意志有着两层含义，国家意志包括国家行为，是不能和民众所一致的。竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”29这是马克思关于生产力和生产关系基本原理所做的精简阐述。

而恩格斯则是在这个基础上对其做了实例论证和进一步的引申。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》指出:“在现代历史中，国家的意志总的说来是由市民社会的不断变化的需要，是由某个阶级的优势地位，归根到底，是由生产力和生产关系的发展决定的”，“当时关系已经非常简化，只有故意闭起眼睛的人才看不见，这三大阶级的斗争和它们的利益冲突是现代历史的动力，至少是这两个最先进国家的现代历史的动力”，“一切政治斗争都是阶级斗争，而一切争取解放的阶级斗争，尽管它必然具有政治的形式，归根到底 都是围绕着经济解放进行的。”恩格斯在马克思的“生产方式的内容运动是人类社会发展的根本动力”的基础上指出了阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，阐述了阶级的起源、发展和斗争，是物质资料的生产方式发生变化的结果，各个阶级都是为了维护自己阶级的经济利益而斗争。

因此，马克思与恩格斯对于历史唯物主义的基本内容是保持着高度一致性的，不同点仅在于恩格斯在承认马克思的基础上再论证和引申，相比较之下，马克思的思想更加具有逻辑和理论性，而恩格斯则是比较的具体的论证。4.总结

《序言》虽然篇幅不长，但清晰地诠释了马克思主义经济学和哲 29 《马克思恩格斯选集》第2卷[M]，北京：人民出版社，2012年，第3页。学的关系，有着对历史唯物主义最经典的表述，也包含着经济学研究根本方法的阐释，同时“从经济角度对人类历史进程的解释，已经成为社会学事业中永久的组成部分。”30《序言》发表已经150多年，时至今日，仍然具有重要的理论与现实意义，为中国特色社会主义理论提供了哲学基础，为我们社会体制改革提供了理论依据和路径指导，更为推进和谐社会的建设提供了理论支持和支撑。

参考文献

[1]刘长功:《精选马克思主义著作选读》[M],北京:中共中央党校出版社,2012年,第81-85页.[2]《马克思恩格斯斯选集》第2卷[M],北京：人民出版社,2012年.[3]赵家祥:《丰子义马克思东方社会理论的历史考察和当代意义》[M], 30 科瑟：《社会学思想名家》，中国社会科学出版社，1990年，第63页。北京:高等教育出版社,2008年.[4]李殿斌:《马克思主义哲学原著选读》[M],北京:高等教育出版社，2000年。

[5]赵家祥:质疑“马恩对立论”[J],教学与研究,2005年第43-49页.[6]赵海瑞:略论马克思与恩格斯的唯物史观的异同[J],文史资料，2007年第15页。