秦观的词（精选8篇）
1.《如梦令·池上春归何处》
年代: 宋 作者: 秦观
池上春归何处。满目落花飞絮。孤馆悄无人，梦断月堤归路。无绪。无绪。帘外五更风雨。
2.《蝶恋花·晓日窥轩双燕语》
年代: 宋 作者: 秦观
晓日窥轩双燕语。似与佳人，共惜春将暮。屈指艳阳都几许。可无时霎闲风雨。
流水落花无问处。只有飞云，冉冉来还去。持酒劝云云且住。凭君碍断春归路。
3.《茶臼》
年代: 宋 作者: 秦观
幽人耽茗饮，刳木事捣撞。
巧制合臼形，雅音侔柷椌。
灵室困亭午，松然明鼎窗。
呼奴碎圆月，搔首闻铮鏦。
茶仙赖君得，睡魔资尔降。
所宜玉兔捣，不必力士扛。
愿偕黄金碾，自比百玉缸。
彼美制作妙，俗物难与双。
4.《送张和叔兼简鲁直》
年代: 宋 作者: 秦观
汝南如一器，百千聚飞蚊。
终然鼓狂闹，啾啾竟谁闻。
议郎盛德後，清修继先芬。
未试霹雳手，低回从此君。
学官冷於水，虀盐度朝曛。
间蒙相暖热，破忧发孤欣。
君今又复去，冀北遂空群。
岂无一樽酒，谁与通殷勤。
大梁多豪英，故人满青云。
为谢黄叔度，鬓毛今白纷。
5.《还自广陵》
年代: 宋 作者: 秦观
天寒水鸟自相依，十百为群戏落晖。
过尽行人都不起，忽闻冰响一齐飞。
6.《牵牛花》
年代: 宋 作者: 秦观
银汉初移漏欲残，步虚人倚玉阑干。
仙衣染得天边碧，乞与人间向晓看。
7.《金山晚眺》
年代: 宋 作者: 秦观
西津江口月初弦，水气昏昏上接天。
清渚白沙茫不辨，只应灯火是渔船。
8.《呈公辟》
年代: 宋 作者: 秦观
东归行路叹贤哉，碧落新除宠上才。
白傅林塘随画去，吴山花鸟入诗来。
唱酬自有微之在，谈笑应容逸少陪。
除此两翁相见外，不知三径为谁开。
9.《次韵参寥见别》
年代: 宋 作者: 秦观
炉香冉冉纡寒穗，篝火荧荧擢夜芒。
预想江天回首处，雪风横急雁声长。
10.《次韵答张文潜中见寄》
年代: 宋 作者: 秦观
与君涉世网，所得如钩温。
念昔相乖离，俯仰变寒暄。
把袂安可期，寄书嘱加餐。
三年汝水滨，孤怀谁与言。
末路非所望，联镳金马门。
校文多豫暇，玄谈到羲轩。
孰云笭箵小，史书垂後昆。
匪惟以旧闻，抵牾良可刊。
比枉病中作，笔端淮海奔。
亟驾问所苦，兀坐一室闲。
晤对不知夕，归途斗星翻。
平时带十围，颇复减臂环。
君其专精神，微恙不足论。
一、宗对秦观思想心态的影响
佛教寻求解脱, 全部交易的归结点就是个人如何成佛, 即如何由凡转圣, 脱离卑俗的人生而进入绝对的境界。
首先, 是禅宗“苦”观深刻影响着秦观的内心世界。秦观的是一生是“穷愁潦倒的一生”是“苦”的, 内心的无法满足是比穷困更加让人困惑而无法释怀。秦观的“苦”来自于内心两股力量的强烈冲突。一股力量是几千年来的儒家文化, 千百年来士大夫的追求, 他自身也有侠气、有逸气。有实现自己政治抱负的人生理想。这是几千年来的文化积淀, 对于秦观也是一个企图摆脱却又无法摆脱的人生的包袱, 痛苦的根源。对仕途的追求。生命的执着与生活的矛盾造成理想与现实巨大的反差, 使他时刻处于生命不能舒展的痛苦之中。
其次, 禅宗“空”观也是秦观思想的重要组成部分。禅宗讲“以心为本”, 禅“心”的这种虚空不执着于万物的特性决定了禅家的思想方法就是“无住为本”, “无住于心”, 即心不住于物, 不执着、不系念于万物。“只有这样才能超脱于万物, 无论你身陷何等境地, 都能淡然处之, 随缘自适。中国的士大夫是很善于运用这种思想方法来调整自己的, ‘随缘自适’, ‘随遇而安’是士大夫们很普遍的人生态度, 尤其是在遭遇挫折的时候, 秦观也不例外。”在面对仕途的挫折之时, 秦观选择的是“目空一切”的不再执着。他的不再执着是在强迫自己内心离开人生中最在意的目标。秦观的“空”是看似超然的自我解脱, 而实际上无法执着的空虚与眷恋。
最后, 禅宗中的心性论也对秦观产生了深刻的影响。对秦观影响最大的佛家典籍当属《楞严经》。《楞严经》在中国禅宗发展史曾起过重要作用。《楞严经》的迷失论和开悟论对秦观都有着很深刻的影响。《严楞经》以睿智深沉的思考, 指出了众生迷失的缘由。洞察了迷失的缘由, 运用相应的方法超越迷失, 即可获得心灵的解脱。秦观非常推崇禅宗的心性论。禅宗认为修禅成佛, 就是见性成佛就是用自己的心性去体认, 要“虚心”和“正心”, 识得自性便成佛道, 便是实现了超越。与苏轼不同的是秦观并未把禅学的超越意识和对“心”的本真追求运用在了对自己生活态度的洒脱体味、超然认识上。也就说他并未实践着自己对“心”的主张。
二、宗对秦观文学创作的影响
秦观的文学作品作大多是以我感写我心, 他虽然在追求与自然万物的合二为一, 可是他的心总是被外物所左右, “不以物喜, 不以己悲”这句士大夫所追求的人生境界并不适用于秦观, 自古以来, 但凡执着于一个“我”字的人, 生活无疑是悲苦的。由于禅宗思想的影响, 秦观的作品中总是显示出独特的审美意境。
秦观的早期作品受耕读生活的影响, 已经表现出了灵动的禅意。
秦观对于自然有着本能的归属感, 他将自己的灵魂投入自然, 寻找着人与自然的契合点, 寻找着纯净的诗歌!从自然中感悟, 从感悟中审美这种禅宗式的体验过程, 正是诗人们所擅长的, 所以很多诗人又热衷于学禅。诗和禅便在诗人身上构成了互相催化的良性循环, 秦观就是这样。
早期的耕读生活和应举之暇在扬州, 楚州之地的漫游也给了秦观亲近自然, 与自然融合的机会。所以秦观早期的作品显出清新空静的禅意, 也符合了北宋末期诗与禅在文字上相互渗透的趋势。
而秦观中晚期的作品, 由于当时屡遭贬谪的人生境遇和“人生如梦”的思想心态, 作品里多表现出了对解脱的渴望。
为了平衡和抚慰自己痛苦的心灵, 他只能转向佛禅寻找解脱, 来与苦难的人生相抗衡。在遭贬谪的岁月里习禅, 在诗禅结合风气的影响下, 他的作品经常寄予感伤的身世之感。
这种将生命体验融入创作的态度, 使秦观的创作在人生困顿之时迸发出强烈的艺术感染力, 为了获得了精神的解脱与自由, 他的作品着重表现自己内心的感受与强烈的挣扎。在表面平静的外表之下, 内心是怎样的惊涛骇浪。一本诏书, 一项决定完全可以使他的内心痛苦, 甚至导致精神的崩溃。要不怎来那句句断肠, 却又流传千古的词句。正是因为生命的“苦”和对“空”的追求, 才使得秦观的词作有巨大的情感张力。比如“人人尽道断肠初, 那堪肠已无!” (阮郎归) “酒未醒, 愁已先回。” (满庭芳) “人生如梦”是他词作主要表现的主题之一, “水边沙外, 城郭春寒退。花影乱, 莺声碎。飘零疏酒盏, 离别宽衣带。人不见, 碧云暮合空相对。忆昔西池会, 鹓鹭同飞盖。携手处, 今谁在?日边清梦断, 镜里朱颜改。春去也, 飞红万点愁如海。” (千秋岁) “雾失楼台, 月迷津渡, 桃源望断无寻处。可堪春馆闭春寒, 杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花, 鱼传尺素。砌成此恨无数。郴江幸自绕郴山, 为谁留下潇湘去。” (踏莎行) 这首词用了楼台、渡口、杜鹃、斜阳等意象塑造出了寒冷, 凄凉的意境。句句在写景而实际在写情, 句句在写自己悲惨的命运, 此词哀怨凄美, 读来令人伤怀, 而最后两句道出了自己内心深处的渴望, 那就是从命运的摆布中得到解脱。秦观试图把禅学的超越意识运用在了对自己生活态度的洒脱体味、超然认识上不用去思考过去如何, 也不用担心未来怎样, 但是他不曾成功他作品里的愁与痛苦正是对他思想里“人生如梦”的回应。
小结
鼓笛慢·乱花丛里曾携手
宋代秦观
乱花丛里曾携手，穷艳景，迷欢赏。到如今，谁把雕鞍锁定，阻游人来往。好梦随春远，从前事、不堪思想。念香闺正杳，佳欢未偶，难留恋、空惆怅。
永夜婵娟未满，叹玉楼、几时重上。那堪万里，却寻归路，指阳关孤唱。苦恨东流水，桃源路、欲回双桨。仗何人细与、丁宁问呵，我如今怎向？
译文
整日里欢聚在一起赏花观月，几乎把所有的好景都看尽了，都痴迷了；总以为好日子还长着呢。到如今，是谁把宴游的车辆都锁定了，不让我们往来呢？这欢娱像春归一样远远地去了，不可能再复现了。这些事也不敢再想啊，想起来就让人觉得难受。我一直思念着贬居穷荒僻壤的友人们，好长时间了，得不到他们的音讯，想起他们的处境也都与我一样，孤单一人，没有个共解忧愁的伙伴。留恋往日的欢娱，只能惆怅如今无法相会。
夜真长啊，可在长夜里月亮一直未圆，月未圆，人也就难以团圆，我何时才能重上玉楼与你相会呢？我在离家万里之外的郴州，总思念着何时能够返回家乡。可即使我真的能回乡，在离开郴州时，也只是孤零零的一个人，连个唱阳关送别曲的朋友也没有，这多让人受不了啊！东流水，我真恨你呀！原来总以为跟着你能找到一块世外桃源，现在看来白跑了一趟，还是回去吧，不要犹豫了。但把船摇向哪里呢？我该找个人商量商量，细细筹划一下，我下一步的路该怎样走。
注释
1、鼓笛慢：此词调名，比较少见。万树《词律》卷八杜文澜按：“《词谱》以此词归人《水龙吟》调，注云：‘此添字《水龙吟》兼摊破句法，采人以备一体。”’与前《水龙吟》对照，字数句式，多有不同，当为另一体，而以鼓与笛为伴奏者也。
2、乱花：盛开的繁花。
3、穷：尽。
4、艳景：犹美景。
5、迷：迷恋，入迷。
6、欢赏：欢乐游赏。
7、雕鞍（ān）锁定：谓尽力挽留。
8、杳（yǎo）：无影无声，杳无音信。
9、永夜：长夜。
10、婵（chán）娟：本意为美好。后多指月。
11、玉楼：指女子所居之楼。
12、阳关孤唱：阳关，即《阳关曲》，古代送别时所唱。
13、桃源路、欲回双桨：旧注引梁吴均《续齐谐记》刘晨、阮肇入天台山采药遇二仙女事释之，似未尽妥。词云“欲回双桨”，谓入桃源时有船可通也。因知此用陶渊明《桃花源记》事，记云：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。……复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入。”或二事并用，宋词中常见之。双浆：指船。欲回双浆，谓想借船以回到桃源之中去，既远避尘世，又能谐昔日之欢。
14、仗：依仗，依靠。
15、丁宁：即叮咛。
16、怎向：争向，怎奈。
创作背景
宋绍圣元年（1094年），少游坐元祜党籍，贬监处州（今浙江丽水）酒税。此时他心境凄苦，乃修忏于法海寺。三年（1096年），以谒告写佛书为罪，削秩徙郴州（今湖南郴县）。郴州比处州更远，距离词人的故乡和汴京则更为辽远。这首词抒发贬谪郴州时的忧伤之情。
赏析
《鼓笛慢·乱花丛里曾携手》初读似是思念佳人，但一点佳人的.影子也没有。作者摆了一个迷魂阵，在“佳人”的身上虚晃了几枪，然后转入他对友人们的怀念。作者初到郴州时，有“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断元寻处”的慨叹，而此词却说：“苦恨东流水，桃源路欲回双桨。”表现出他对“寻桃源”的疑虑，而更多的考虑则是“我如今怎向”，开始思索今后了，面对现实了。此词是词人在郴州总结自己的过去，考虑自己的未来。
上半阕是回忆他从前的生活，词人在蔡州与汴京时，曾涉足青楼，为歌妓写词。开篇从与恋人携手赏花的美好回忆写起，在对“好梦随春远”的痛惜之中，流露出离别后“香闺正杳，佳欢未偶”的无限惆怅。重上玉楼与佳人团聚这样简单的愿望，却无法实现，因为词人正处在“西出阳关无故人”的孤零处境中，受着现实的种种羁绊，他只能将所有的感伤交付给长长的叹息，相思中透露出身不由己的无奈。因此，词人在结尾处发出“仗何人，细与丁宁问呵，我如今怎向”的疑问，满腹辛酸汨汨流出，既揭示了他对命运的惶惑，更突出了他相思无望的悲凉。
过片紧承前意，脉络不断。表面上仍以绮语写艳情。词人举头望月，月儿还未团圆，它象征着人之团圆时机还未到来。因此他对重上玉楼（重回朝廷）表示怀疑。从写艳情到寄慨身世，都是自然的过渡，如灰蛇蚓线，忽隐忽显，使人不觉，可见艺术手法之高妙。故词人云：“那堪万里，却寻归路，指阳关孤唱。”词人愈贬愈远，求归不得，心绪无比悲凉。古人西出阳关，远征塞外，总有家人与亲友备酒饯别。可是此刻的词人，独自南迁，举目无亲，只能一个人唱着《阳关曲》。“孤唱”二字，用得极妙，它点明了迁客身份，也渲染了凄凉悲苦的氛围。比他略早的张舜民在《卖花声》词中说：“不是渭城西去客，休唱阳关。”张于元丰年间，被谪往郴州，途经洞庭湖畔岳阳楼，写下此词，表达心头的悲愤。少游元祐年间与舜民有交往，也许读过他的《卖花声》，熟悉这一辞旬。张怕听令人肠断的《阳关曲》，秦则一人孤唱《阳关》。二人处境相同，心情相似，但在对待《阳关曲》的艺术处理上，却手法有异。张重于愤，秦偏于悲，在宋代的迁谪文字中各具特色。
1.《江城子·南来飞燕北归鸿》
年代: 宋 作者: 秦观
南来飞燕北归鸿。偶相逢，惨愁容。
绿鬓朱颜，重见两衰翁。
别后悠悠君莫问，无限事，不言中。
小槽春酒滴珠红。莫匆匆，满金钟。
饮散落花流水、各西东。
后会不知何处是，烟浪远，暮云重。
2.《江城子·西城杨柳弄春柔》
年代: 宋 作者: 秦观
西城杨柳弄春柔。动离忧，泪难收。
犹记多情，曾为系归舟。
碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
韶华不为少年留。恨悠悠，几时休。
飞絮落花时候、一登楼。
便作春江都是泪，流不尽，许多愁。
3.《踏莎行·雾失楼台》
年代: 宋 作者: 秦观
雾失楼台，月迷津渡，
桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒，
杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素，
砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山，
为谁流下潇湘去?
4.《蝶恋花·晓日窥轩双燕语》
年代: 宋 作者: 秦观
晓日窥轩双燕语。似与佳人，共惜春将暮。屈指艳阳都几许。可无时霎闲风雨。
流水落花无问处。只有飞云，冉冉来还去。持酒劝云云且住。凭君碍断春归路。
5.《如梦令·遥夜沉沉如水》
年代: 宋 作者: 秦观
遥夜沉沉如水，
风紧驿亭深闭。
梦破鼠窥灯，
霜送晓寒侵被。
无寐、无寐，
门外马嘶人起。
6.《临江仙·髻子偎人娇不整》
年代: 宋 作者: 秦观
髻子偎人娇不整，眼儿失睡微重。寻思模样早心忪。断肠携手，何事太匆匆。
不忍残红犹在臂，翻疑梦里相逢。遥怜南埭上孤篷。夕阳流水，红满泪痕中。
7.《临江仙·千里潇湘挼蓝浦》
年代: 宋 作者: 秦观
千里潇湘挼蓝浦，蓝桡昔日曾经。月高风定露华清。微波澄不动，冷浸一天星。
独倚危樯情悄悄，遥闻妃瑟泠泠。新声寒尽古今情。曲终人不见，江上数峰青。
8.《八六子·倚危亭》
年代: 宋 作者: 秦观
倚危亭，恨如芳草，萋萋剗尽还生。
念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。
无端天与娉婷。
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
怎奈何、欢娱渐随流水。
素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚。
蒙蒙残雨笼晴。正销凝。黄鹂又啼数声。
9.《南歌子·玉漏迢迢尽》
年代: 宋 作者: 秦观
玉漏迢迢尽，银潢淡淡横。
梦回宿酒未全醒。
已被邻鸡催起、怕天明。
臂上妆犹在，襟间泪尚盈。
水边灯火渐人行。
天外一钩残月、带三星。
10.《千秋岁·水边沙外》
年代: 宋 作者: 秦观
水边沙外，城郭春寒退。
花影乱，莺声碎。
飘零疏酒盏，离别宽衣带。
人不见，碧云暮合空相对。
忆昔西池会，鵷鹭同飞盖。
携手处，今谁在?
日边清梦断，镜里朱颜改。
1.《茶臼》
年代: 宋 作者: 秦观
幽人耽茗饮，刳木事捣撞。
巧制合臼形，雅音侔柷椌。
灵室困亭午，松然明鼎窗。
呼奴碎圆月，搔首闻铮鏦。
茶仙赖君得，睡魔资尔降。
所宜玉兔捣，不必力士扛。
愿偕黄金碾，自比百玉缸。
彼美制作妙，俗物难与双。
2.《促拍满路花》
年代: 宋 作者: 秦观
露颗添花色。月彩投窗隙。春思如中酒，恨无力。洞房咫尺，曾寄情鸾翼。云散无踪迹。罗帐薰残，梦回无处寻觅。
轻红腻白。步步熏兰泽。约腕金环重，宜妆饰。未知安否，一向无消息。不似寻常忆。忆後教人，片时存济不得。
3.《次韵罗正之惠绵扇》
年代: 宋 作者: 秦观
吴扇新翻制素绵，名郎持赠意俱圆。
有人充户修明月，无女乘鸾向紫烟。
供奉宜升清暑殿，动摇合作御风仙。
谁知挥却青蝇辈，功在春蚕一觉眠。
4.《崔徽》
年代: 宋 作者: 秦观
蒲中有女号崔徽，轻似南山翡翠儿。
使君当日最宠爱，坐中对客常拥持。
一见裴郎心似醉，夜解罗衣与门吏。
西门寺里乐未央，乐府至今歌翡翠。
5.《和虚飘飘》
年代: 宋 作者: 秦观
虚飘飘，虚飘飘。
风寒飘絮浪，春暖履冰桥。
势缓霜垂霰，声乾叶下条。
雨中沤点没流水，风里彩云铺远霄。
虚飘飘，比时光影犹坚牢。
6.《墨竹》
年代: 宋 作者: 秦观
墨君飒飒风雨鸣，垂鸾舞凤翻青绶。
一竿珍重几百缗，奚啻渭川三万亩。
金锵玉戛空琴声，婢行奴颜谢花柳。
得亭真从寂寞间，卓古高标压群丑。
不须辨直致湘江，便觉满窗凉意透。
挺然叶节抱风孤，顿应君子虚心受。
雷迸箨龙龙欲走，樱笋纷纷徒适口。
破除肉味若闻韶，王猷笑咏还依旧。
藉槛湘阴净简书，接地春华幻尘垢。
佛手笔端别有神，往来平安报良友。
前时无偶後无继，寄宝秘灵宜永久。
7.《时宣义挽词》
年代: 宋 作者: 秦观
奋发多难里，哀荣後夜中。
妙年推正行，末路见阴功。
风雨双龙合，山川吊鹤空。
悬知青史上，又载一于公。
8.《南京妙峰亭》
年代: 宋 作者: 秦观
王公厌承明，出守南宫钥。
结构得崇岳，岿然瞰清洛。
是时谪仙人，发轫自庐霍。
郊原春鸟鸣，来此动豪酌。
报投一何富，玉桉金刀错。
新牓揭中楹，千载见远托。
朅来访陈迹，物色属摇落。
人烟隔凫雁，田畴带城郭。
红蕖陨风漪，砂砾卷飞箨。
青青陵上姿，独汝森自若。
人生如博奕，得丧难前约。
金鎚初控颐，已复东方作。
大明升中天，龙鸾入阶阁。
深惩渔夺弊，法令一刊削。
斯民如解悬，喜气郁磅礡。
鹊桥仙
纤云弄巧，飞星传恨，
银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，
便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，
忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，
又岂在、朝朝暮暮。
秦观，字少游，被尊为婉约派的一代词宗，为北宋文学史上的一位重要作家。秦观没有显赫的出身，父亲只做过小官，但他曾在太学学习过，自幼聪颖过人，过目不忘。在他15岁那年父亲去世了，家里的生活也陷入了贫困，他也屡试不第。为了改变自己的命运，30多岁的时候，才情纵横的秦观拜大学士苏东坡为师，颇得苏东坡赏识，进入仕途。后来秦观成为苏东坡最得意的弟子之一，和黄庭坚、晁补之、张耒被称为“苏门四学士”。
秦观虽然36岁才考上进士，但随后他的提拔却很快。他初任定海主簿、蔡州教授，在苏东坡和王安石的大力荐举下，短短几年，迅速升为太学博士，不久就迁秘书省正字，成了国史院编修官。
秦观官场得志，情场也很得意。他才华横溢且温柔多情，写得一手好词，尤其擅长填写爱情词。在他留传下来的400多首诗词里，约1/4与爱情有关，其中的主人公绝大多数是青楼歌女，后人将他与柳永并誉为北宋“情歌王子”和“大众情人”。
然而，秦观写这首《鹊桥仙》的真实故事，却不是人们想象的那么美丽和感人，甚至是一位女性的伤心事。传说，秦观为官时，经常出入青楼之中。在那里遇到了一个叫巧玉的歌女，两人相见恨晚，很快坠入情海。巧玉对秦观非常倾慕，秦观也十分迷恋巧玉的美貌与柔情，两人经常相会，深深相爱了。痴情的巧玉想要一个名分，让秦观纳她为妾。在那个年代，纳一个风尘女子为妾是当时士大夫阶层所不齿的，秦观官虽小，但好歹还在朝廷混着，是有身份有地位的词人。面对强大的.社会压力，他犹豫了，虽然他真的很爱她。
为安慰巧玉，秦观为她写了这首《鹊桥仙》，告诉她“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。两个真正相爱的人并不会因为时空的变幻而令彼此陌生，能在一起固然好，不能够天天在一起也无妨，只要两颗心在一起就行了。词是好词，是这样的感人，巧玉也懂得其中的无奈和深情，可是她等不起，她一个青楼女子，韶华易逝，她不想等到人老珠黄那一天，还是竹篮打水一场空。于是，她离开这烟柳之地，别了秦观，弃了爱情，要了婚姻，嫁给了一个她并不爱的商人。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。这两句诗成了千古名句，却是巧玉姑娘心中永远的伤疼。
但也不能仅从这件事就轻易下判断，认为秦观是个处处留情、薄情寡义的花花公子。实际上，他虽然多情，人很风流，但用情却专一，对每一段恋情，都很专注。秦观的可贵之处，就在于他并不像别人一样将歌妓当成玩物，始乱终弃；也并不是像其他的浪荡公子一样，只是津津乐道于与歌妓交往带来的情欲的快感。秦观深深理解并且同情着她们的凄凉和寂寞，并在笔下为她们写出动人的词作。也正是因为他对爱情付出的真诚和纯粹，才能够使得他的才华打动无数女子的真心， 成为众多女子渴望的“梦中情人”……
秦观45岁的时候，纳年方19边朝华为妾。绍圣元年（1094年），秦观因反对篡改新法被贬为杭州通判。秦观自知凶多吉少，写信让边朝华的父亲把她领回家。他把父女二人送到江边的小船上，赋诗相赠：“百岁终当一别离”。分别后一个月后，边朝华不顾一切地追随而来，饱尝相思之苦的秦观也迫不及待地与边朝华团聚。可惜没过多久，秦观再次被贬，这次的处分按照规定，是不能带家属的。秦观再次与边朝华离别，边朝华哭晕在地，后来磕头离去，削发为尼。
对秦观痴情的女子很多。秦观在被贬途中路过长沙，有一个歌女，这位女子“生平酷爱少游词”，每收集到一首，就亲手抄录，反复吟唱。她日夜希望能见到秦观，甚至向母亲请求托付终身于秦观，人们都笑她痴人说梦。这次秦少游路过长沙的时候，激动不已的她终于见到了这位“心目中的偶像”。于是两人便缱绻数日，柔情绵绵。然而正处贬谪之时秦观，恐怕她受到牵连，又不敢带她走，只得以一首《踏莎行》相赠。即：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”
秦观走后，一别数年，女子为秦观，不再接客，洁身自好。后来秦观在藤州去世，这个歌女穿着孝服走了几百里前往吊丧，绕棺三周，痛哭流涕，伤心欲绝，竟死在了秦少游的棺前。
【作品介绍】
《清平乐·黄金殿里》是北宋词人王观创作的一首词，这首词以轻狂、滑稽的语气对封建社会中位居万人之上的神圣君主进行揶揄嘲讽，使人读后隐隐发笑的同时获得深刻的感悟。
【原文】
清平乐
黄金殿里，烛影双龙戏。劝得官家真个醉，进酒犹呼万岁。
折旋舞彻《伊州》。君恩与整搔头。一夜御前宣住，六宫多少人愁。
【创作背景】
此为“应制”词，是词人为应圣旨而作。
【赏析】
词中以谐谑的语气，对帝王的享乐生活进行了描述，客观上相当大程度上暴露了帝王的`淫佚、庸俗与丑恶，打掉了笼罩至高无上的封建帝王头上的神圣光环，暴露了他们的本来面貌。
词的上片，一开始就描绘皇帝与一嫔妃宴乐的情形。“金殿”是皇帝住的地方，从宴乐的情形推测，它应属宫中的便殿。作者不去正面描写皇帝与嫔妃的狎昵状态，而是侧面写殿里烛光辉煌，有人烛影下为其相戏。皇帝贵为天子，俗称官家，据宋释文莹《湘山野录》卷下记载：宋真宗问：“何故谓天子为官家？”李侍读仲容对曰：“臣尝记蒋济《万机论》言三皇官天下，五帝家天下。兼三、五之德，故曰官家。”这位嫔妃，能够讨得“官家”的欢喜，便施展出特有的本领将他灌醉了。她进献尊酒时还娇媚地祝颂万岁，使得官家只好一杯杯饮下去了。所谓“真个醉”，意即真的有了醉意，其中自然包含着对这位风流娇美的嫔妃之入迷。
下片将宴饮的欢乐之情推向高潮。“劝得官家真个醉”之后，这位宠妃又采用歌舞手段以争取皇帝最后的恩宠。《伊州》乃唐代边地伊州传入的西域舞曲，唐吴融《李周弹筝歌》：“只知《伊州》与《梁州》，尽是太平时歌舞。”词中的“折旋舞彻《伊州》”，说明宋时宫中犹传唐人伊州乐舞。这种精美的舞蹈热烈活泼，真使皇帝着迷了。他竟躬亲为舞者整理“搔头”。“搔头”即玉簪，为妇女头上饰物。“与整搔头”表示爱怜和亲近之意。这位嫔妃色艺超群，很有手段，终于得到君恩，初步达到了目的。至此，皇上兴致已经被逗引得浓厚极了。为她整理搔头，已暗示了隐秘的圣意。“御”乃古时对天子的敬称，御前即皇上之前：“宣”为传达皇上之命。“一夜御前宣住”，意即当晚皇上面前就传命这位妃嫔留宿侍寝，得以陪伴君王了。词的结尾“六宫多少人愁”，作者忽然跳出题外，为数千深锁宫中的女子之不幸命运而哀叹，她们将羡慕这位嫔妃“宣住”而被“幸”，又暗暗为自己虚掷青春而愁叹嗟怨。
这首词以轻狂、滑稽的语气对封建社会中位居万人之上的神圣君主进行揶揄嘲讽，使人读后隐隐发笑的同时获得深刻的感悟。正因为它的这种叛逆性色彩，王观作此词后，“高太后以为渎神宗，翌日罢职，世遂有‘逐客’之号”（《能改斋漫录》卷十七）。
【作者介绍】
天空中飞动的云彩在眼前干变万化宛如奔腾的龙蛇，在碧空中屈伸舒展，十分自如。这时，我正醉卧古藤阴下，朦胧迷离，全然不知南北东西。
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