做人要有勇气（精选14篇）
今天我读了一本叫做《让中学生受益一生的100个励志故事》，读完这本书，我受益匪浅。这本书让我知道了人世间许多充满着真情而令人感动的故事。这本书首先告诉我，希望和毅志是获得成功的动力源泉！这句话让我想起生活中的两个例子：萤火虫发出的光芒虽然微弱，但它敢于在黑夜中闪亮；胡杨虽然没有风姿采采的枝叶，但它却是沙漠中顽强的斗士；小草虽无坚韧的躯体，但它却有坚强的生命。它们让我知道：人生需要坚定的信念，要勇敢的面对生活，漠视所有的困难，在奋斗与搏击中体会生命的意义！
接着它又让我知道了厄运打不垮信念，借口多的人离梦想最远，成功的着力点等八个主题，以及围绕这八个主题的一些温暖人间，给人鼓励的故事，现在我先讲一个最令我感动的故事！
这个耐人寻味的故事叫《多拿出点勇气》，这个故事告诉我一段有着哲理的话语人的勇气就藏在一念之间，而人生的成与败也藏匿于一念之间。就像两只脚，本来智慧已经给予了前脚一个成功的想法，只要多拿出一点勇气给后脚，让它果敢地跟着前脚走，人就不难迈进成功的门槛。
读到这里，我感慨万分，联想到自己在班上总是那么怕发言，生怕没有想清楚，发言时会断断续续，从而成为同学的笑柄，但是，当我看完了这段话，心想，以后在班上可不要再怕发言，应该主动发言，而且发言前要打好腹稿，这样就不会再出现同学们笑我的时候了！我感悟的道理实在太多了，这些富有哲理的话语一定会伴随我成长的！
哈佛大学曾对500个人进行过跟踪调查, 这500人主要分为三类:第一类, 有远大的人生目标;第二类, 有阶段性的人生目标;第三类, 人生没有目标。跟踪了20年后, 有远大目标的人, 基本上进入了美国高层社会;有阶段性人生目标的人, 基本上当上了美国白领;人生无所谓的人, 基本上生活在美国社会的低层。
人生目标是人成长的灵魂, 是人生发展的导航仪。人生目标有多高, 决定我们在成功的阶梯上攀登得多高;人生目标有多远, 决定我们在人生道路上能走多远。有人说, 有了人生目标, 石头在水上也能漂流, 这话看似不合常理, 但道出了人生目标的神奇力量。
智慧选择人生
人生有无数选择, 怎样才算是有智慧的选择?从内心出发, 向人生更远的方向看去, 而不是被眼前的喧嚣所迷惑, 被社会的浮躁所诱惑。用智慧选择人生要做到以下三点。
第一, 人活着要有主见, 不要人云亦云。要有自己的生活信念, 自己的价值观, 不要活在别人的生活里, 不要让别人的意见淹没自己的主见。最重要的是要有从内心出发的主见和勇气, 其他任何东西都是次要的。
第二, 人活着要有自己的追求, 什么叫追求?首先, 追求是进取的心态, 是不断超越自我的人生态度;其次, 追求是执著的信念, 是克服一切困难, 勇往直前;再次, 追求是付出的过程, 真正的精英并不是天才, 而是付出更多努力的人;最后, 追求是成功的基石, 没有努力追求, 就没有成功的梦想。人生追求未必意味最终成功, 但走向成功, 必定要追求。
人生目标是人生追求的灵魂。人生目标有多高, 决定我们攀登有多高。人生要做到三个引领:一是要用梦想、价值观引领你的一生;二是要用感恩、真诚引领你的一生;三是要用执著、乐观引领你的一生。做到这些, 人的一生才不会有遗憾。
第三, 人活着要有质量, 不要好高骛远。生命是一个过程, 要体验过程、享受过程、精彩地过好每一天, 高质量地过好每一天, 立足现实, 把握今天。最重要的事就是你现在做的事, 最重要的人就是现在和你一起做事的人, 最重要的时间就是现在。
人生其实就“三天”:昨天、今天和明天。昨天一去不复返, 今天牢牢把握住, 明天是希望。昨天不管是挫折还是辉煌, 都代表过去。因此, 我们不必为昨天的挫折而萎靡不振, 也不必为昨天的辉煌而狂妄自大。人生的关键是要珍惜今天。今天的日子很短, 处于今天, 我们就不要总是怀念过去, 过去的就让它过去, 只有从零开始, 脚踏实地, 才能过好今天。明天的时间还有多长?谁也说不清:明天是辉煌还是落败?谁也道不明。明天是机遇, 也是挑战, 关键还是面对现实, 面对今天, 珍惜今天的幸福。
成功的标准
对于什么是成功, 没有统一的标准, 人们追求不同、价值观不同, 对成功会有不同的理解。如果仅从功利的角度来衡量成功, 那是非常片面的。人生奋斗的根本目的, 就是取得成功。对于成功的标准, 不少人从来没有认真思考过, 或者从未想清楚。许多人把财富、地位和名气看作成功的标准, 可是有谁知道, 财富有多少才是多?地位有多高才是高?名气有多大才是大?人生成功不是名, 不是利, 不是权, 而是给你一个平台, 把潜能发挥出来, 这就是成功。人生不是结果, 人生是过程, 人生是体验, 不是看你做什么, 而是看你怎么去做。人生成功的根本标准, 是人生价值理想的实现。
美国成功学家卡尔博士认为:成功意味着许多美好积极的事物, 其中包括个人的发展发达, 获得优越的条件;在职场和社交圈中赢得别人的尊崇和赞美;获得更多的自由, 免于种种烦恼、恐惧、挫折和失败;做到自重自尊, 不仅自己得到生命中最大的快乐与满足, 而且让周围那些赖你为生的人更加幸福等等。
卡尔博士理解的成功有着多重含义和多元标准, 其中包括功利目的和价值目标、自我感觉和别人评价、内在成功和外在成功、个人成功与大家成功等。
首先, 你怎么看自己?你对自己的人生是否感到自信和满意?是否认为发挥了自己的才华, 干成了有意义的事情?是否实现了人生的目标没有虚度年华, 枉此一生?
其次, 别人怎么看你?自我感觉再好, 自己评价再高, 如果别人不承认等于白搭。商品的价值是通过交换实现的, 不管是商品还是人, 对别人有用才有价值。如果你个人价值的光芒能够照亮社会, 大家能从你的成功中分享一份好处, 这才是真正的成功。
现在我们有些人将成功狭隘化、绝对化、模式化, 职称评不上, 要死要活;课题得不到, 要死要活;干部提拔不上, 要死要活。目前, 人们对成功有这样的理念误区:
第一种误区是将成功绝对化, 认为成功就是一定要出人头地, 占据领先优势。将所谓的成功作为人存在的终极意义, 变相地鼓动每个人为自己的利益无节制地获取资源, 抢占有利地位, 甚至不惜伤害别人。
第二种误区是将成功狭隘化, 其显著特征就是宣扬这样一种理念:每一株小草都应长成参天大树, 每一个小个子都能成为姚明一样的篮球巨星, 每一名学生都应发展成爱因斯坦那样的科学巨匠……这种成功理念鼓舞了许多人, 但理性分析, 其实这种观点否定了个体差异, 否定了通过多种方式实现幸福的可能性。
第三种误区是将成功模板化, 认为成功可以简单复制。成功人士的做法和某些意志品质确实可以借鉴, 但其经历很难模仿和复制。因为每个人的成功经历中都伴随着太多机遇和巧合的成分, 而这些成分往往对于个体的成功具有决定性的意义。完全照搬他人的经验以期获得成功, 无异于刻舟求剑和缘木求鱼。
目前, 社会普遍认同的成功标准是“英雄就要论成败”, 重权力、重财富、重地位。我们需要的是科学的成功观, 其核心观点是, 成功在于自我价值的实现和与周围环境的和谐统一;自我价值的实现方式是多元的, 成功并不只有一种固定的衡量标准;立德、立功、立言, 成就一番伟业, 创造有价值的产品和思想, 这当然也是一种成功。但如果一个人能够扮演好属于自己的社会角色, 享受正当的权利并承担相应的义务, 坚持做正确的事, 即使默默无闻地度过一生, 同样也是一种成功。
人生如同一台戏, 当你处在精力和创造力的高峰时, 应当唱主角, 挑重担, 把最好的年华奉献给社会;当你走出精力和创造力的高峰时, 应当主动让贤, 甘当配角, 让更加年富力强的同志去唱主角, 挑大梁;当你年高体衰、精力不济时, 应当及时谢幕, 走下舞台, 去当一名文明观众, 心平气和回归群众, 回归自然, 享受一段属于自己的生活。社会大舞台应当永远由最有活力的演员去唱主角, 这样才能好戏连台, 精彩纷呈。
培养核心价值观
树立人生目标, 培养正确的价值观尤为重要。价值观是人类在认识、改造自然和社会的过程中产生与发挥作用的。不同的民族、不同的国家由于其自然条件和发展历程不同, 产生和形成的价值观也各有特点。一个人的核心价值观必须同这个民族、这个国家的历史文化相契合, 同这个民族、这个国家的人民正在进行的奋斗相结合。一个人必须知道自己是谁, 是从哪里来的, 要到哪里去, 想明白了, 就要坚定不移朝着目标前进。
当今社会, 与正确价值观对立的, 是权力拜物教和金钱拜物教横行, 我们必须坚持自己的精神境界。佛教有个处世原则:“随缘不变, 不变随缘。”既有随缘, 也有不变。不变是原则, 随缘是通融。曾经有位西方人面对放弃的忠告时说:“我不是要改变世界, 我只是不想改变自己。”
黑格尔有一句话在中国广为流行, 即“存在就是合理的”, 它成为人们犬儒主义处世哲学的圭臬, 成为自己懦弱性格或投机行为的挡箭牌。其实黑格尔虽然谨小慎微, 但还不至于这样懦弱。黑格尔的意思是说:现实的不等于现存的, 在现存的事务中, 只有符合理性的部分才是现实的。虽然这仍然有为现实辩护与妥协的倾向, 但它毕竟还是有底线的, 即只接受现实中符合客观理性的内容。
我们要理性看待现实社会, 既要了解人性的缺陷, 更要发掘人性的崇高。尽管这个现实的世界有黑暗面, 但我们可以敞开精神世界迎接阳光;尽管我们能够直面人生的暗淡, 但我们可以保持对美好生活的激情与向往。这个社会常常令人叹惜, 但我们不能放弃希望。虽然自知改变不了这个世界, 但我们必须坚定不移, 顽强努力。
对一个成功的人来说, 最持久、最深层的力量是核心价值观, 承载着一个人的精神追求, 体现着一个人评判是非曲直的价值标准。核心价值观, 其实就是一种德, 既是个人的德, 也是一种大德, 就是国家的德, 社会的德。国无德不兴, 人无德不立。如果一个人没有核心价值观, 莫衷一是, 行为归一, 那么这个人的人生价值目标就无从谈起。
党的十八大提出的富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬上、诚信、友善的社会主义核心价值观, 传承着中国优秀传统文化基因。我们必须从中汲取营养, 否则, 就不会有生命力和影响力。
比如, 中华文化强调“民为邦本”“天人合一”“和而不同”, 强调“天行健, 君子以自强不息”“大道之行也, 天下为公”, 强调“天下兴亡, 匹夫有责”, 主张以德治国、以文化人, 强调“君子喻于义”“君子坦荡荡”“君子义以为质”强调“言必信, 行必果”“人而无信, 不知其可也”等。像这样的思想和理念, 不论过去还是现在, 都有其鲜明的民族特色, 都有其永不褪色的时代价值。这些思想和理念, 既随着时间推移和时代变迁而不断与时俱进, 又有其自身的连续性和稳定性。我们提倡的社会主义核心价值观, 就充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华。
住店的贵宾吃了一惊，他不是一般的旅游者，而是世界著名计算机巨头，美国某公司的一位高层决策人。他此次来华，是想选择在中国的最佳投资点。几天以来，他已经跑了中国北方和南方的几个大城市。到了上海以后，上海市有关部门已向他推荐了市郊一些工业开发区，当天他就准备逐一去考察。而现在打电话上来的，却是推荐投资点名单上没有的人。
见还是不见？贵宾没有拒绝，因为陌生人话中透出的那种自信，再加上迫切的“自我推销”已经打动了这位决策人的心，他决定下楼会见这位不请自来的客人。
楼下的陌生人是谁呢？他就是上海申莘工业投资开发总公司总经理吴仲权，他在与朋友的交谈中得知了美国这家公司将来华投资的信息后，便果断决策，主动上门，争取在贵宾8点半到市郊另一家工业区考察前的短暂时间，抓住这一机会，向对方介绍闵行工业区的优势和发展前景，尽自己的最大努力，赢得这千载难逢的合作机会。
“你好，”这位决策人很礼貌地和他打了招呼并让他坐下。
“你好，首先我想说的是，谢谢你愿意接见我这个无名小卒，所以不管接下来我们的业务洽谈能否成功，在礼仪上，你已经给了我很大的脸面，从这一点上说我已经成功了一半！”吴仲权一开场就显出独特的社交推荐方式。
接着，他又说：“您知道，现在中国的工商业发展得越来越迅速，竞争也日趋激烈，所以对于我这个刚刚起步且没有多大影响力的企业来说，就显得尤为不利，不过我并不害怕，因为我已经对上海工业区的方位、交通以及市场等各个因素综合考虑，之后发现我所在的闵行工业区地处长江三角洲东南前沿，在上海市腹部，中心城区西南部，形似一把‘钥匙’，拥有水、陆、空立体化的完备交通网络，是沿海城市中交通条件最快捷便利的地区，如此优越的综合因素，在这么多的工业开发区中也是屈指可数的，所以您是否考虑可以给我们双方一个彼此信任与合作的机会呢？”
这位决策人看着对面这个陌生人的侃侃而谈，很是钦佩他那特殊的个人魅力，并对他详细的流畅的业务介绍十分赞赏和感兴趣，决定当天就去闵行工业区进行实地考察。
离开中国前，这位决策人，向考察过的数家工业区提出了217个“苛刻问题”，让各家回答，然后进行综合比较。当然，其中也包括了原先并不在册的上海闵行工业区。
两年以后，这家美国公司“百里挑一”，决定在上海闵行莘庄附近，投资建一家高技术的计算机企业。这家占地数百公顷的新型工业区，将源源不断地为市场生产传真机、电脑、空调及摩托车零配件等。
其实，成功往往离我们只有一步之遥。然而就是有许多人不相信自己的能力，面对所谓的“强劲对手”就会丧失信心，望而却步。不能给自己树立一个正确的起点，这样就很难突破并超越自己。机遇要靠自己去把握和争取，给自己一点主动沟通的勇气，这样的人自然能品味真正成功的喜悦！
编辑 张金余
做人要有品，做事要有格。就是说做人要有良好的品质、做事要体现高尚的风格；做人堂堂正正、做事光明磊落；做人清清白白、做事干干净净。良好的做人品质，是兢兢业业干事的基石，是做好事、做成事的前提条件。古人云：德为立身之本，才为处事之道。做一个人，修身是前提，要通过学习，充实自己、提高自己、完善自己，不断提升自己的道德素质，以良好的道德素质规范自己的言行举止，使自己具有崇高的人格魅力，成为道德的高者，做事的能者。在社会活动和与人相处中时时处处体现自己的风格，展示自己的魅力。
做人要有品，就是说做人要经得起别人品评，值得别人去品味，就像陈年老酒一样慢慢地去体味，体味那份醇香，那份淳厚，那份德才兼优的滋味，那份生让人挂念，离让人怀念，处让人愉悦，别让人眷恋，那种感觉着实让人陶醉。做事要有格，就是说做什么事都要心中有数，游刃有余，符合事物发展规律，从不出格。既要有愚公移山的勇气，又要有成就事业的素质；既要有处惊不乱的气魄，又要有解决问题的能力；既要有鸿鹄之胸襟，又要有雄鹰展翅的本领。未做之前，让人感到你够格，有资格，此事非你莫属，做的过程让人放心，做出的成绩让人赏心。
道和术是不同的东西。道是价值观，术是方法论。方法论是为价值观服务。价值观决定方向。
道与术相兼，才是达人啊，有道无术难以保身达道，有术无道不知其可。你的道决定你走什么路，你的术会让你在这条路上走得更远。
《论语·雍也》子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④，文质彬彬⑤，然后君子。”
【注译】①质：朴实、自然，无修饰的。②文：文采，经过修饰的。③野：此处指粗鲁、鄙俗，缺乏文采。④史：言辞华丽，这里有虚伪、浮夸的意思。⑤彬彬：指文与质的配合很恰当。（来自网络）
你所认为的老实人大概是野这种人，老实人并不是一个足以自傲的称谓。很多时候其实是情商低的表现。没有技巧一味认死理的老实人是愚蠢的，他对这个世界的认知是有问题的，将心比心固然可以，但是需要区分楚对象。真诚并不是错，错误的是愚诚。宋襄公这个事做的是假仁假义贪图虚名却误了性命，人常道对敌人的仁慈就是对自己的残忍。所以说只有真诚不一定就能解决一切问题，必须有相应的技巧来辅佐真诚不至于让它受到伤害或者伤害别人。你可能听过很多老实人伤害别人以后说我不是故意的啊，或者说为什么受伤的总是我。这都是由于缺乏社交技巧的原因，还不至于上升到道德层次来考虑。我们需要聪明的老实人，并不需要愚蠢的老实人。见人说人话，见鬼说鬼话并不是要谴责的事。如果他用的是正经的方法没有伤害别人来达到自己的目的，我们又何必用自己的懒惰无知去苛责别人的技巧。不会办事不会做人的人生来何用？孔子晚年达到的境界——从心所欲不逾矩，只要在不违背公道和不损害别人的利益前提下达到自己的目的，他们的任何行为都无可指责。用合理的方法做合理的事。
世人推崇的《厚黑学》有一段序言：“厚黑学无所谓善，无所谓恶，如利刃然，用以诛盗贼则善，用以屠良民则恶，善与恶，何关于刃？用厚黑以为善则为善人，用厚黑以为恶则为恶人，于厚黑无与也。读者当不以余言为谬。”在不违背原则的情况下，心机无妨。
同时心机是必要的，心机不代表圆滑，圆滑也不代表不能信任。真诚是待人处事的原则，而心机是技巧。对于一切状况可以应付自如，这才是通达之人。世事洞明皆学问，人情练达即文章啊。但是不要成了乡愿这种德之贼。心机无非是遵从良心，在一定范围灵活处理。这种心机我倒是喜欢的很。
若是指整天算计别人来损人利己这种恶意心机，不妨以直抱怨，甚至以牙还牙。我为什么不能像他们一样无耻的心安理得，因为不能违背自己的良心，如果题主可以轻易违背，也不会来问这个问题了。但是对于这些人，我们只有知己知彼，才不至于一败涂地啊。如果你足够了解他们，就不要傻傻地不采取任何措施来防御甚至反攻，你也要有他们的心机，类似于如今的核武器，大家都有反而没有人用了，这就是核威慑，我们这是心机威慑。有心机和用不用是另一回事。《菜根谭》里说 “智械机巧不知者为高，知而不用者尤高”，同时要知道“正人用邪法邪法亦正”，我们有心机的目的只是自保。并不是对于任何人任何事都要用心机，你累不累。别人害怕你有小九九，害怕你有心机是因为害怕你会算计他们，你不对他们实施算计的这种心机他们就不会害怕你。总之： 一，老实人也要有立身之术，所以要有心机，心机是统摄在你的价值观之下的，看你拿它干什么用了。说白了心机其实就是策略，策略本无所谓好坏，只是它用的地方决定了它的性质。社交技巧这些东西我不觉得是心机。要是那也是善意心机。
二，区分恶意心机与善意心机，各自有它的实施对象与实施条件。
三，原则很重要，很大程度上价值观是能制约心机的。但是三观缺一不可，对于世界的认识往往会影响价值取向。个人觉得题主这个问题就是对世界认识不足，导致价值观有些僵化，现在看见真实的世界，又不能接受。
四，道在人心，事在人为。有策略的为事是有利于达道的。如果没有道制约容易走向放肆。
五，因时而动，因势而动。该出手时就出手。题主还需要学会审时度势，及时运用策略。在正确的时间正确的地点用正确的心机。
记得在5.12汶川大地震后，我国的人民有钱的出钱有力的出力，纷纷献出自己的爱心。仅仅就成龙一个人就捐出一个天文数字一千万，他出钱为国为民解忧，他的心紧紧地跟灾区人民连在一起，这一千万即饱含着他对灾区的同情也表现了他的浓浓爱心。他很快乐，因为在帮组别人的同时自己也很快乐。这句话，现在看来，实在是精彩了。其实，在帮组别人也是在为自己创造着天大的快乐。
爱心是沙漠里的一泓清泉；爱心是寒冬里一个外温暖的火炉；爱心是遭受打击后一句亲切的问候，或一个温暖的眼神，它会令人们奋发图强，做一个有爱心的人，会快乐别人也会快乐自己。这个世界因为有爱而精彩。
作一个有爱心的人，你会温暖浅浅万万个冰冷的心，你也会得到快乐，做一个有爱心的人，自己会生活在别人的赞美声中，用自己的一颗赤诚火热的心曲贴近那些冰冷的心，温暖那些心。给别人帮组，别人也会给你帮组。就如同别人给你微笑别人也会报你微笑一样。
作一个有爱心的人，你会发现爱心会在邪恶出胜利，留一个爱心给邪恶，你会看到那邪恶在瑟瑟发抖；留一个爱心给伤痛你会看到伤痛在慢慢愈合。这一切的一切我们说爱心是万能的，我们可以把爱心转递给每一个人，让爱永远传递下去。
世纪老人冰心有句名言；“有了爱，便有了一切。”爱的俄力量是那么伟大，那么神奇，它可以让浪子回头，它可以让仇家握手，爱可以拯救一切。抛弃红尘的污染，撇开世俗的 绊，就算是陌生人，献他爱心，也许从此不再陌生。“送人玫瑰，手又余香。”感受爱，奉献爱吧！世界很小，是个大家庭。我们应该是相亲相爱的一家人，我们的世界将充满爱与阳光。
君子坦荡荡，这是千百年来流传下来的一种高尚品德。做人要胸襟豁达，要有平和忍让之心。这不仅是一种魅力，更是事业有成之人的必备个性。
所谓忍让，是指一个人与他人交往时，保持一种谦和、克己、委曲求全的态度和行为。这里忍让的是那些与自己的朋友、同事等之间的非原则性的小事。如与朋友或同事发生了一点小摩擦，就不要斤斤计较，应该豁达一点，吃点小亏算了。这样做的目的是避免破坏朋友之间的友谊以及同事之间的团结。而对生活中的一些消极现象和不良的社会风气以及坏人坏事，则不但不能忍让。反而应挺身而出，坚决斗争。
所以，我们说的忍让并不是不辨是非、放弃原则、毫无限度地对一切事物的忍让，该忍时忍，不该忍时则寸步不让。应该做到“大丈夫能屈能伸”，这才是成功者具有的度量。
要做到忍让，就必须具有豁达的胸怀，在为人处世、待人接物时，不能对他人要求过于苛刻。应学会宽容、谅解别人的缺点和过失。要做到这一点，就要有气量，不能心胸狭窄，而应宽宏大度。特别是在小事上，如果宽大为怀，尽量表现得“糊涂”一些，便容易使人感到你通达世事人情。
有一个故事，说的是一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了自性的智慧。
他喜悦地走回住处，却看到了自己的茅屋正遭小偷光顾。找不到任何财物的小偷要离开的时候在门口遇见了禅师。原来，禅师怕惊动小偷，一直站在门口等待，他知道小偷一定找不到任何值钱的东西，所以早就把自己的外衣脱掉拿在手上。
小偷遇见禅师，正感到惊愕的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀!夜凉了，你带着这件衣服走吧!”
说着。就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影穿过明亮的月光，消失在山林之中，不禁感慨地说：“可怜的人呀!但愿我能送一轮明月给他。”
禅师目送小偷走了以后，回到茅屋赤身打坐，他看着窗外的明月，进入空境。
第二天，他在温暖阳光的抚触下，从极深的禅定中睁开眼睛，看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好，放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说：“我终于送了他一轮明月!”
行文至此。我又想起现实中的一个故事：有一个女人，总在喋喋不休地向别人说邻居家污秽不堪。有一回，她故意将一位朋友领到家里，指着窗外说：“你看，那家绳上晾的衣服多脏啊!”可那位朋友却悄悄地对她说：“如果你看仔细点儿。我想你能弄明白，脏的不是人家的衣服，而是你自家的窗玻璃。”
是啊。我们在同一片蓝天下生活，为什么不学着宽厚待人，而是去轻易地指责呢?即使脏的真是邻家的衣服，我们为什么不能表示理解和容忍呢?要知道，这样做不会给我们造成任何损失。
人生有“七耐”：
世俗烦恼处，要耐得下。
世情倾险处，要耐得住。
世事纷扰处，要耐得闹。
世道坎坷处，要耐得过。
世人牵缠处，要耐得了。
世态炎凉处，要耐得淡。
世境浓艳处，要耐得闲。
以耐事了天下之多事，
以无心息天下之争心。
有“做人十要之诀”：
(明)陈继儒
身要严重，意要闲定，
色要温雅，气要和平，
语要简练，心要光明，
量要阔大，志要果毅，
机要缜密，事要妥当。
修身如何，自然之气;
修心如何，浑然之气。
修性如何，浩然之气;
修持如何，淡然之气。
修量如何，泰然之气;
修业如何，悟然之气。
君子之心常泰，
文明在我们的心中，文明是一个手势，文明是一个耐心的手势，文明是一点分享。但我认为，耐心的等待是文明其中的一个特点，它会使别人感受到这是一种关爱。我是一个有点脾气暴躁的女孩，容易冲动、着急。这是我的一个坏毛病，使我不会耐心的等待，让别人得不到我的这份关爱，还容易使别人对我产生很大的误会，以为我是一个不容易接近的人，这使我很烦恼。看来耐心等待是生活中必不可少的啊!就因为我不会耐心等待，我差点和同学“反目成仇”。
虽有些夸张，但也是事实。一天中午，我进到教室，没多久，我让组员交作业，但是他们中午没有拿作业、没有写，让我等一会。可是我这急性子怎么等得了呢!我说：“你怎么还没有写，中午有那么多时间，已经足够写了，你却不写，偏偏到教室才写。”我刚说完，他就开始辩解。后来，我们差点就从朋友变成敌人呢!不会耐心等待，还是使我很吃亏呢。这不，今天下午的作文课上，老师给我们念作文时，我两边的同学在传贺卡(明天是圣诞节噢)。
它们须途经我来传，我本想这帮他们忙，就答应了，但是就当我同桌让把一份贺卡传到邻桌那时，我这个急性子想赶快传过去好了，就没事了。可是很不幸，刚准备给邻桌，就被老师发现了，就教训了我一下，我当时把肠子都悔青了，心想，什麽时候我这个急性子脾气才能改呢。通过生活中的种.种我不耐心所造成的令我很不满意的结果的事例，我终于觉悟了，我觉得自己真的是错得太离谱了。从这以后，我开始慢慢学会了耐心等待，避免了我做许多错事。看来，生活中是少不了耐心等待的，耐心等待可以是别人得到关爱也可以是别人不避做错事。自从我学会了耐心等待，我的脾气也随之消失了，还少了许多烦恼呢。耐心等待对我们的好处真不小呢，而且还是文明的一种表现。
由他担任总导演的大型电视连续剧《闯关东》红遍大江南北,在第七届金鹰电视艺术节上力压群雄,一举囊括七项大奖;在山东省的首届“泰山文艺奖”上,张新建荣获艺术突出贡献奖,电视剧《闯关东》则获得特别荣誉奖;中共山东省委、省政府表彰张新建荣立二等功。
《闯关东》火了,张新建也火了,而这把火也点燃了人们对“闯关东精神”的认可。
“闯”进导演生涯
张新建是土生土长的济南人,从小就带了一股子“闯”劲。
1969年,只有15岁的张新建响应国家号召“闯”到新疆当了兵。到处是茫茫戈壁,没粮、没菜、没房住的艰苦条件没有吓倒张新建,他们一群年轻人,靠着“闯”劲盖了营房、养了猪,闲暇之余唱歌、跳舞、说相声。《家》、《春》、《秋》、《雷雨》、《钢铁是怎样炼成的》、《牛虻》及中国古代四大名著,都是张建新在别人玩乐的时间读的,而这段特殊的经历为他后来考上大学奠定了基础。
张新建在新疆呆了5年,回到济南,他被分配到济南炼油厂。1976年,中央戏剧学院来炼油厂招生,厂文艺队队员没考上,而对“中戏”、“导演”、“小品”一无所知的张新建,凭借浑身的艺术细胞稀里糊涂地“闯”过了考试。命运就此转折。
而这次考试还成全了一桩姻缘。当年中戏在山东只招收两名学生,一男一女。男的是他,女的后来成了他妻子。
1984年,而立之年的张新建第一次独立拍片——《晁盖》。此后,他就跟历史剧结下了不解之缘。1992年,《孔子》的问世,让张新建声名鹊起。
《孔子》让张新建触摸到了中国文化最核心的本质,怎样把这位影响了中国历史两千多年,甚至改变人类文明进程的文化巨人以一种博大的人文精神表达出来,是摆在张新建面前的一大难题,站在巨人的肩膀上看世界,需要创作者的视角是历史性、世界性的。为了把《孔子》的创作任务圆满完成,张新建潜心两年,阅读了大量孔子的著作和与孔子相关的历史文献。
“黑暗轮回中与孔子进行历史的对话,光明世界里对孔子进行文化的审视”,两年的准备,十个月的拍摄,当《孔子》封镜的那一刻,张新建也完成了他由“电视剧《孔子》的导演”到“孔子文化”研究学者的升华。
从《晁盖》、《宋江》等水浒系列人物,到《孔子》,再到如今遍地开花的《闯关东》,张新建通过多年的实践,驾驭起这些历史题材的作品可说是游刃有余了。
怎一个“闯”字了得
《闯关东》,一个新颖的题材,一部时间跨度近30年,人物众多,场景复杂,故事容量极大,思想内涵非常丰富的电视剧作品将要全方面考验导演的制作实力与创作功力。
对于这样一部大作品,怎样才能抓住它的“灵魂”?
“我家就在济南,是地地道道的山东人。10年以前,我就有拍闯关东这段历史的想法。我觉得这个东西是好东西。”张新建说。在他的脑海中,这段历史是一幅大的画卷,和真实的历史有关,和曾经千千万万山东人的命运有关。
“闯关东”这一特定历史时期内,山东人乃至中国人有着独特的生活态度与行为,在不同历史时期内有着不同的人生追求,而这种人生追求就是“闯关东精神”。
这部戏要挖掘和表现的就是“闯关东的精神”。
对这样一部他期盼已久的剧作,张新建用“闯”劲再一次挑起了旗杆。
“几千万先人创造出闯关东这段传奇历史,这背后隐藏着数不清的故事。在影视行业工作,拍好这部戏是后世的责任。将这部作品优质地完成,至少可以弥补这个题材在影视界的缺失空白,至少可以通过现代媒体的广泛传播,引起人们对闯关东这一历史现象的关注。”
张新建对工作的要求是近乎苛刻的,无论是剧本的策划还是大纲的修改、剧本的确定、导演工作台本的确定,张新建都把工作的细节要求的很严谨。他刚柔并济、诙谐幽默的领导方式,太极拳式的语言特点,一个个“包袱”逗得大家前仰后合,让剧组人员在轻松的工作氛围中完成了疲劳、繁重的工作。
张新建始终相信一句话:“人活着,要有精气神儿。”在《闯关东》剧中,这种精气神儿凝聚在人物身上,在工作中这种精气神儿凝聚在工作人员身上。带领着这样一支团队的张建新说:“闯关东的成功是全剧组人一起‘闯出来的’。”
一路“闯”下去
无论是金鹰节上一举揽下7项大奖,还是获得“泰山文艺奖”殊荣,在张新建眼中,这些都只是一个契机。作为山东的影视名人的他,希望《闯关东》能对山东影视文化行业起到推动作用。
“《闯关东》创造了一个平台,让山东更加重视文化产业的发展。近几年‘鲁剧’正逐渐形成自身的艺术风格:以正剧为主,以主旋律为主,题材严肃,贴近实际、贴近生活、贴近群众,在创作时就牢牢把握这一点,周密策划,精心打磨,给老百姓奉献更多有故事、有内涵、有艺术性的好作品,把‘鲁剧’推向全国,甚至走向国际影视市场。”这是张新建衷心希望看到的。
《闯关东》的第二部还在紧张的筹备中,张新建也没有闲着,他拉着“张家军”又在创作另一部历史巨作——《北大荒》。据介绍,《北大荒》取景于北大荒壮阔的自然景观,讲述了新中国成立初期10万转业官兵克服北大荒恶劣气候条件,立足脚跟,打出了一片新天地的英雄事迹。
又一部极具历史意义的片子要横空出世了。我们期待着。
Zhang Jianxin: Be a Vigorous Man
In 2008, Zhang Jianxin reaped the harvest of his energetic work.
The TV series he directed, Migrating to the Northeast, was popular in China and won seven prizes at the Seventh Golden Hawk TV Art Festival. At the first “Taishan Art Award” of Shandong Province, Zhang Jianxin was awarded the prize for a special contribution. The TV series Migrating to the Northeast was granted the special honorary prize. The CPC Shandong Provincial Committee and the Provincial Government of Shandong cited Zhang Xinjian and granted him the merit citation class II.
With the popularity of Migrating to the Northeast, Zhang Jianxin has become very famous.
“My home is in Jinan. I’m a native of Shandong. Ten years ago, I had the idea to shoot a series about the history connected with the Shandong people migrating to northeast China, a subject worth filming” said Zhang Xinjian.
In the history of Shandong, “migrating to the northeast” was something that happened during a special period when the Chinese people lived a poor life. To make a living, many people had to migrate to the northeast where it was easy to get enough food.
勇气议论文《要有多勇敢才能》
孔夫子有言：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
——题记
我一直认为勇敢即是内心的信念，平凡却又难能可贵，因为它可以被普遍拥有，但并不是每一个人都能如此地发出内心的“光”。
很崇敬在比赛中出现失误的运动，也许这很怪僻。在各类的比赛上，他们载着梦想的期许和众人的期盼而来，一张张精神饱满的脸庞在观众尖叫声中增添一层光荣的晕色，他们的目光企及将时间迭次成了细碎的光芒，生生闪耀，他们在比赛的伊始有着尖锐的霸气，在个中的失误中，我看到他们闪亮的眸子瞬时黯淡下去，渐渐趋于平静。我想，他们完了吗?不，他们依旧在尽力在拼搏，在动作的翻转中寻求最佳的.姿态，在行进的漫长中追逐心中念念不忘的执著，在攀升的高度中寻得人生的升华。要多勇敢，才能在急剧的下降中找回本质;要多勇敢，才能含泪谢幕而微笑离开;要多勇敢，才能缝补脆弱的自己，继续潇潇洒洒奔跑起来。
我想说说的刘翔，英雄的反转太过令人瞠目，扬扬洒洒的漫天飞语随着他背景的淡去而纷至沓来，来势太过凶猛，让这位雅典时的英雄似乎千夫所指。但当我看见之后康复中的刘翔和参加比赛时的他时，那夸张的表情和腼腆的笑，让我突然有些矫情的感动，要多大的勇气去承受一落千丈，在寂寞的夜里舔砥心上的伤，然后崭新的归来。
我崇敬他们。他们使我感受勇敢：即使感到害怕，仍然坚持去做该做的事。
所有人，也许并不是所有，应该都有内心畏惧的东西，比如害怕远离，害怕孤单。我很感谢我的母亲，她总是让我去尝试，去克服许多，她认为这种砺练式的成长会使我受益颇多。上小学的时候，学校离家远，要转两趟车才能到达，她只带过我两次的路，然后决定以后盲目乐观自己来回。我是害怕的，7岁的我像个小豆芽，在现实的大流中始终手足无措，我不太记得第一次坐车的情景，只是感到很是紧张，害怕丢钱，害怕坐过站，害怕回不了家。可是害怕有什么用呢?还是得自己负责。到学校后，自己在内心里唱歌，回到家，迫不及待地大声呼喊。我想要证明点什么，证明自己很棒，证明自己有勇气去战胜害怕。长大后，有时总要独自出远门，漫漫长途中回想曾经独自来回的美好经历，真是有趣的童年。
心底的“潘多拉”盒子，也许只要你小小的勇敢，就能打败它。
大名鼎鼎的美国总统里根就有一颗责任心。他11岁时踢足球不慎将邻居家的窗户踢了一个洞，邻居索赔玻璃费十二点五美元。里根无钱可赔，于是回家向父亲认错。父亲开玩笑说：“钱可以先借给你，但是你要在一年后归还。”这个负责人的男孩当真了，他开始了艰苦的打工生涯，经过他的努力，在半年后他终于将十二点五美元如数归还给了父亲。在后来的生活经历中时刻高标准的要求自己，里根为自己踢足球打破玻璃这件事负出了责任。正是这种责任心，使他成为了美国总统。
而老师的责任是培养我们祖国的花朵;医生的责任是救死扶伤;父母的责任是养育我们，让我们在良好的环境下学习;而我们的责任就是好好学习。每个人负好自己的责任，生活才能更加美好。
做人，需要拥有一颗责任心。做人必须要负担责任，只有这样才能使大家进步，使自己的道德品质达到另一个境界，得到良好的升华。
习近平总书记在文艺座谈会上指出，推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟，无魂的躯壳。文艺创作的方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。应该用现实主义的精神和浪漫主义情怀关照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人民看到美好，看到希望、看到梦想就在前方。习总书记还说，一部好的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。
报告文学作家，应该说是比较接人气、接地气的文艺工作者，为什么常常因为写不出优秀的报告文学作品而苦恼、困惑？从习总书记的讲话中，我们应该反思总结，找出一条正确的创作之路。在多年的创作实践中，我们如果留心，就会发现一条规律，或者说是体会，那就是每当我们创作出一部受读者欢迎的作品时，这部作品一定是作家进行了细致深入的采访，一定是作家不辞辛苦奔走于主人公生活的那片土地融入了自己的感情，是作家的心血、真誠、责任感动了那里的人们，他们才袒露心房，将最精彩、最动人的故事献给你。你，作为作家，才写出了满意的好作品。
铁肩担道义，良知在我心。
作为一个作家，我生长于农村，是家乡的土地养育了我，是乡情、亲情、友情滋润了我，那里就是我们伟大祖国的根须，那里就有中华文化的根。从母亲的乳汁里，从那片皇天后土中，从世世代代生存于此的农民兄弟的故事中，我汲取了用之不尽的创作素材和灵感，我能在这里触摸到祖国的脉搏，倾注自己的笔书写千百年传承下来的文化之根，以文字、以作品反映老百姓的喜怒哀乐，反映他们的心声。
从我的创作经历中，我深深地感受到，任何时候，只要一个作家的创作源于生活，他的作品就会充满生命的活力。只要他将笔锋深入到五彩缤纷或艰难困苦的生活，深入到关乎老百姓根本利益和呼声的事件中，他的作品就代表了人民的利益，代表了国家的根本，代表了时代的声音，也代表了五千年文化的根，他的文字才会熠熠生辉，他的作品才能受到人民群众的肯定，才能打动万千读者的感情。
我曾经以报告文学的形式，创作了反映基层干部为人民群众办实事、办好事的作品《百姓心中有座碑》，创作了反映坚守正义、公平、良知的重病法官的作品《天平之上生命有多重》，创作了反映不惜万贯家财支持辛亥革命的革命者的作品《辛亥女杰刘青霞》，这些作品都获了奖，赢得了好评。为什么？因为它源于最火热的生活，它表达的是对善良、正义、良知的热爱，它追求的是博大精深的中华文化的根，它弘扬的是中华文化的核心价值观。写这些作品时，我内心激动无比。置身于作品主人公最真实、最感人的生活，我被他们感动着、点燃着，我的文字是从心里自然而然如溪水一样流出来的。不是我写出了好的作品，而是在同人民群众的生活中我吸取了更多的知识，丰富了自己，才有更生动的人物流出我的笔端，呈现给读者。
在长期的创作实践中，我和许多作家一样，也有缺乏生活体验的时候，也有偷巧偷懒的时候，也有恃才傲物的时候，回想那些反响平平的作品，有时我们自己都会感觉汗颜。为什么？因为我们没有深入实践了解真实的原汁原味的生活，因为我们有时是在望着天花板靠所谓的灵感创作，因为我们没有发现人物内心最真实的世界，因为我们没有付出足够的汗水和心血，如此创作的作品只能自娱自乐一时，岂能成为真正有生命力让人产生共鸣的文学作品？
我们所有的艺术作品创作，绝不能靠闭门造车式的写作，绝不能因为钱财的诱惑而丧失一个作家的责任和良知。如果我们不能坚守正义和良知，我们的创作就失去了文化之根，失去了书写作品的意义，也不可能获得艺术上真正的成功。如果我们能像习总书记所倡导的那样，做人民的孺子牛，想人民所想，忧人民所忧，扎根人民，扎根生活，我们所创作的作品，就一定能够像新生的孩子一样充满生命的活力，就一定能够像我们生存的土地一样辽远、厚重、生机勃勃。
在创作的道路上，我们很多作家总在幻想找到一个宏大的题材，写出一部影响巨大的作品来。而有时，有些人甚至会为金钱的诱惑而写作。我们需要静下心来，从提高自己的文学素养和思想水准上去思考报告文学的创作。生活中哪有那么多轰轰烈烈的题材？我们为什么不能更多地扎根人民、扎根生活去寻找火热生活中那些足以代表这个国家、这个民族精神风貌的人和事作为我们创作的主题？也许这些人和事很小，但是这些最鲜活的人和事足以构成文学最精彩的画面和支点，老百姓的酸甜苦辣、喜怒哀乐其实就是文学最具生命力的源泉，就是报告文学最动人的力量所在。徐迟的《哥德巴赫猜想》、魏巍的《谁是最可爱的人》、何建明的《根本利益》《落泪是金》、黄传会的《中国新生代农民工》……这些优秀的作品，每一部的得来，都是源于生活，源于百姓，源于基层，源于作家俯下身去深入生活的采访调查，这些并非轰轰烈烈的题材，却同样感动了无数充满公平、正义、善良的读者的心灵。
作者：王文祥 《人民日报》（2011年9月13日）第17版刊发了《谈责任》一文。黑龙江省地矿局党组书记、局长徐飞鹏读后作出重要批示：“这是一篇很好的文章，人的一生应在责任中走过。组织要‘定责、明责’，个人要‘知责、担责、尽责’，以此推进‘五大战略’的实施。”看到飞鹏局长批示后，我仔细研读该文，感触颇深。
我们党以“全心全意为人民服务”为根本宗旨，加强党员的责任感，是中国共产党对党员的一贯要求。新的历史时期无数“时代先锋”身体力行诠释着共产党员的光荣称号，党的组织和党员特别是党员领导干部都要以对国家和民族高度负责的政治责任感和历史使命感为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
黑龙江省地矿局党组在各项工作中都坚持科学发展观和以人为本的理念，善于定责和明责。自2009年11月，新一届领导班子组成后，相继开展了“机关强化优质高效服务，基层谋求更好更快发展”学习实践活动，通过“三问”（我们是谁？我们在干什么？我们应该干什么？）和“三求”（求生存、求发展、求后劲）为主要内容的学习讨论，取得了一系列成果，进一步明晰了“服务社会发展，服务经济建设，融入地方经济建设之中。地方发展的需求就是我们工作的切入点。保障经济安全，保障社会发展，做好政府技术支撑”的工作定位；树立并践行“非禁即准、发展慢了也是落后，让职工生活得更加体面、更有尊严”的工作理念；在全面总结几十年的找矿经验和科学研判全省矿业发展形势的前提下，适时提出了实施找矿、找水、找热、基础地质和走出去“五大战略”；打造地质勘查、矿业开发、水工环地质、经营创收“四大板块”；构筑商业性和公益性地矿工作两大阵营；实现地质找矿二年有重大进展、三年有重大突破、五年塑造地矿工作新格局（“235”目标）的发展战略。局党组勇于担当，定责、明责的工作态度和实际行动得到了干部、职工、群众的一致认可和好评。党员干部在局党组的正确领导下，知晓责任、承担责任、尽职尽责，创造性地开展工作，形成了具有龙江特色的地矿发展模式。
知责、担责、尽责，是党员领导干部必备的基本素质和应有的从政道德。古人云:“在其位、谋其政，司其职、负其责。”作为党员领导干部，为官一任、担当一份、造福一方。一个负责任的政党，才会得到人民的拥护；一个负责任的干部，才会得到群众的信赖。
在实际的工作中，党员领导干部不仅需要勇于担当，更要具有纪律责任意识。纪律责任要求党员干部必须要廉洁自律。勇于担当是做好工作的要求，廉洁自律是勇于担当的根本保障。廉洁自律既是一个永恒的话题，又是一个终身的课题，更是一种责任，是党员干部的立身之本、处事之道和为政之要。党纪条规最基本的要求，就是党员干部要廉洁自律。廉洁自律是党员干部通过自我反省、自我教育、自我修养、自我约束、自我改造，来切实履行立党为公、执政为民的责任。我局历来重视党风廉政建设工作，在实行《党风廉政建设责任制》和贯彻落实《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》方面做了大量卓有成效的工作。开展以“讲党性、树新风、优环境、促发展”为主题的作风建设活动，进一步加强了各级、各部门和党员领导干部的作风建设，为全面实施“五大战略”和实现地质找矿“235”目标提供了保障。
在今后的工作中，要让廉洁自律成为一种责任。形成浓厚的廉洁风气，需要每一个党员干部的共同努力。以领导干部所处的地位、担负的职责，更是要敢于担当，做廉洁风气的倡导者、践行者、维护者，那么必须做到知荣辱、常知足、懂感恩。
一要知荣辱。荣辱是个人对道德行为价值的自我意识。清代著名思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。”历史证明，是否知荣辱，不仅关系到个人的品行和人格，而且关系到一个民族、一个国家和一个政党的兴衰。道家学派创始人老子曾说：“含德之厚，比于赤子”。我们的国家、民族和社会，需要我们每个人有这样的一份赤子之心，彰善弃恶，激浊扬清，努力争做道德高尚的人。党员干部必须在实际工作中践行社会主义荣辱观和社会主义核心价值体系，要做知荣辱、树新风的楷模。
二要常知足。古人云“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。意思是说，祸患没有比不知足更厉害的了，错误没有比贪得无厌更大的了，所以只有知道满足的人，才永远是富足的。中国有一句老话，叫做“知足常乐”，“广厦千间，夜眠不过七尺；良田万顷，日食仅为升斗”。但是，在现实生活中，有的人总是在抱怨中生活，毫不满足，欲壑难填。千方百计化公为私、损公肥私，甚至巧取豪夺，最终走上犯罪的道路。像这样终究是要吃亏的。知足常乐不等于不思进取，放弃追求。我认为，党员干部在自己的私人利益上要超脱一些，不要斤斤计较。但是，在履行岗位职责上要追求卓越、永不满足。
三要懂感恩。感恩是一种生活态度，一种处世哲学，一种智慧品德。从“滴水之恩，涌泉相报”到“乌鸦反哺，羔羊跪乳”，这不仅是中华民族有着深厚的感恩文化传统的体现，更是一种责任使然。但是现实生活中，很多人开始远离这种美德，认为自己拥有的一切都是天经地义，认为组织和别人对自己的关爱和帮助都是理所当然。在一个文明的社会，学会感恩，既是立身做人的准则，也是建设和谐社会的重要要求，它可以促进社会各成员、群体、阶层之间的关系融洽、协调，促进人与人之间互相尊重、相互信任、相互帮助。我们每个同志都要懂得感恩，要感恩于党、感恩于社会、感恩于单位、感恩于父母、家人和朋友、感恩于生活，感恩于大自然，甚至感恩于磨难等等。只有懂得了感恩，才能懂得回报，才能真正理解生活和工作的意义。
